Накратко за древна Гърция. Забележителности на Древна Гърция. История на Древна Гърция Обща информация за Древна Гърция

Един грък струва хиляда варвари. (Александър Велики).

Съвременната европейска (и не само европейска) цивилизация дължи до голяма степен развитието си на древна Гърция. Тази сравнително малка държава има огромен принос в световната култура: медицина, политика, изкуство, литература, театър. И до днес древногръцките митове служат като източник на вдъхновение за много хора, биват изучавани и преразказвани. И известният древногръцки театър, който се превърна в прототип на съвременния театър, сега се реконструира отново, съвременните хора се опитват да съживят част от древна Гърция чрез театралното изкуство. И всичко това е само малка част от голямото гръцко наследство.

История на Древна Гърция

Много хора свързват израза „древна Гърция“ с висока антична култура, мъдри атински философи, смели спартански воини и величествени храмове. Всъщност древна Гърция не е една, а няколко цивилизации, които са се развивали и трансформирали през вековете. Сред тях са:

• Минойската цивилизация, която съществува в ранния период от развитието на древна Гърция, е свързана с нея, например известната легенда за Тезей и Минотавъра, която вероятно има някаква реална историческа основа.
• Ахейската цивилизация, именно за този период пише Омир в своите епични поеми „Илиада” и „Одисея”.
• Елинска цивилизация, всъщност периодът на най-висок разцвет на древногръцката цивилизация.

Също така самата територия на древна Гърция е условно разделена на три части: Северна, Средна и Южна. В Южна Гърция е била войнствената и сурова Спарта, сърцето на древна Гърция - Атина, разположена в Централна Гърция, а на Север са Тесалия и Македония. (Последният обаче не се смяташе за „истински грък”; македонците бяха по-скоро полугърци, полуварвари, но е вярно, че в историята на древна Гърция те са имали значителна роля, но вижте по-нататък за това) .

Що се отнася до историята на древна Гърция, историците условно я разделят на няколко периода и след това ще разгледаме подробно основните периоди на древна Гърция.

Ранен период

Възникването на древна Гърция датира от дълбока древност, във време, когато самите древни гърци са били също толкова варвари. Пеласгийските племена, населяващи гръцка територия през 3-то хилядолетие пр.н.е. Тоест, те са били изгонени от там от ахейски племена, дошли от север. Ахейците, създали ахейската цивилизация, на свой ред са били унищожени от дорийските племена, които са били на по-ниско културно ниво на развитие. След смъртта на ахейската цивилизация започва така наречената „тъмна епоха“ на древния свят. Подобно на другата „тъмна епоха“, дошла след катастрофата, тя се характеризира с упадък на културата, липсата на писмени източници, които да ни разкажат за този исторически период.

Само Омир хвърли малко светлина върху това, но дълго време сериозните историци смятаха събитията, описани в „Илиада“ за Троянската война, само за измислица на поета, докато някой, немският археолог Хайнрих Шлиман, не разкри истинската Троя. Вярно, дебатите за надеждността на разкопаната от него Троя все още продължават, имаме отделен интересен по тази тема на нашия уебсайт, но засега се връщаме към историята на Гърция.

Архаичен период

Това е и архаичният период на древна Гърция, характеризиращ се с нов разцвет на гръцката цивилизация. През този период започват да се появяват гръцките градове-държави - независими градове-държави, сред които постепенно се издигат Атина, Тива и Спарта. Атина се превръща в най-големия културен център на древна Гърция; впоследствие тук са живели много изключителни философи, учени и поети. Атина е била и крепостта на древногръцката демокрация, властта на народа („демос“ означава „народ“ на гръцки, „кратос“ означава власт) и родното място на тази форма на управление.

Разбира се, древногръцката демокрация се различава от съвременната демокрация, например робите и жените не могат да участват в гласуването и публичните събрания (не след дълго появата на феминизма). Иначе атинската демокрация е точно това, което е истинската демокрация в нейното традиционно разбиране, всеки свободен гражданин е имал не само правото, но и задължението да участва в обществени събрания, т. нар. еклисии, на които са се вземали всички важни политически и икономически решения; .

Народни събрания в Атина.

Спарта беше пълна противоположност на Атина, военна държава, в която, разбира се, не можеше да се говори за каквато и да е демокрация. Спарта беше управлявана едновременно от двама царе, единият от които командваше армията и ходеше на военни походи начело. армия, вторият отговаряше за икономиката в негово отсъствие. Всеки спартанец беше професионален воин, който прекарваше цялото си време в усъвършенстване на военните си умения; в резултат на това спартанската армия беше най-силната в Гърция по това време. А подвигът на 300-те спартанци, удържали настъплението на голяма армия, е прославян неведнъж както в изкуството, така и в киното. Икономиката на Спарта се крепеше изцяло на роби - илоти, които често се бунтуваха срещу своите господари.

Тива, друг велик град на древна Гърция, също е бил важен културен и икономически център и е имал голямо политическо влияние. Властта в Тива принадлежеше на група богати граждани, така наречените олигарси (да, това е позната дума от гръцки произход в нашето ежедневие), които, от една страна, се страхуваха от разпространението на атинската демокрация, но от друга страна, строгостта на спартанския начин на живот също не била приемлива за тях. В резултат на това в постоянните конфликти между Атина и Спарта Тива подкрепя едната или другата страна.

Класически период

Класическият период на древна Гърция се характеризира с най-високия разцвет на нейната култура, философия, изкуство, през този период такива изключителни личности като Солон и Перикъл (изключителни политически фигури, които укрепват демокрацията в Атина), Фидий (създател на Партенона в Атина и много други велики сгради), Есхил (талантлив драматург, „бащата на драмата“), Сократ и Платон (смятаме, че тези философи нямат нужда от представяне).

Въпреки това, с най-високо развитие на културата през този период, древна Гърция е изправена и пред големи изпитания, а именно нашествието на персите, които се стремят да поробят свободолюбивите гърци. Изправени пред страхотен враг, дори непримирими преди това съперници като Атина и Спарта се обединиха и представиха единен фронт, общогръцкият патриотизъм надделя над местните разправии. В резултат на това, след поредица от изключителни победи (битката при Маратон, битката при Термопилите) над превъзхождащите сили на персите, гърците успяха да защитят своята независимост.

Вярно е, че след победата над персите по време на гръко-персийските войни, гърците отново се върнаха към старите си спорове, които скоро се изостриха толкова много, че доведоха до Великата Пелепонска война между Атина и Спарта. И от двете страни, двете политики бяха подкрепени от техните съюзници, продължила 30 години, войната завършила с победата на Спарта. Вярно, победата не донесе много радост на никого, блестящата гръцка цивилизация отново изпадна в упадък и запустение през годините на войната, а самите гръцки градове-държави отслабнаха толкова много по време на войната, че скоро енергичният македонски цар Филип, бащата на великия завоевател Александър Велики, завладява цяла Гърция без особени затруднения.

Е, неговият син, както знаем, след като събра всички гърци, сам нападна Персия, и то толкова успешно, че достигна с непобедимите си по това време гръцки фаланги чак до . От този момент започва елинистическият период от историята на древна Гърция.

Елинистически период

Това е и последният период от разцвета на гръцката цивилизация, моментът на нейния най-голям зенит, когато силата (и в същото време културата) на гърците, благодарение на енергията на един македонец, се простира от същинска Гърция до далечна Индия , където дори е създадена уникална гръцко-индийска култура, проявяваща се например в статуи на Буда, направени в гръцки стил, антична скулптура. (такъв невероятен културен синкретизъм).

Статуята на Буда в Бамиан, направена в древен стил, за съжаление не е оцеляла до днес.

След смъртта на Александър Велики неговата огромна империя се разпада толкова бързо, колкото е завладяна; въпреки това гръцкото влияние продължава да съществува известно време, но с течение на времето постепенно започва да намалява. Ситуацията се усложнява от нахлуването в самата Гърция на войнствени галатски племена.

И накрая, с възхода на Рим и появата на римски легионери на гръцка земя, дойде окончателният край на гръцката цивилизация, която беше напълно погълната от Римската империя. Римляните, както знаем, до голяма степен възприемат гръцката култура и стават нейни достойни приемници.

Култура на Древна Гърция

Именно в древна Гърция са формулирани първите философски концепции, които залагат фундаменталните знания за Вселената, които съвременната наука използва.

Гръцкият историк Херодот буквално се превърна в „баща на историята“; неговите исторически трудове служат като модели за трудовете на следващите поколения историци. Гръцкият лекар Хипократ става „баща на медицината“; неговата известна „Хипократова клетва“ и до днес изразява моралните и етични принципи на поведение на лекаря. Вече споменатият от нас драматург Есхил става създател на театралната драма, неговият принос към театралното изкуство и развитието на театъра е просто огромен. Също като огромния принос на гърците Питагор и Архимед за развитието на математиката. А философът Аристотел като цяло може да се нарече „бащата на науката“ в широкия смисъл на думата, тъй като именно Аристотел формулира основните принципи на научното познание на света.

Ето как изглежда древногръцкият театър, възникнал от религиозните мистерии, който скоро се превръща в едно от любимите места за забавление на древните гърци. Самите театрални сгради в древна Гърция са представлявали открита площ с кръгла конструкция за хора и сцена за актьорите. Всички древногръцки театри имаха отлична акустика, така че дори зрителите, седнали на задните редове, можеха да чуят всички реплики (все още нямаше микрофони).

Древногръцките олимпийски игри, по време на които дори са прекъснати всички войни, всъщност са основата за развитието на съвременния спорт и съвременните олимпийски игри, които представляват именно възраждането на древногръцката спортна традиция.

Гърците също имаха много интересни изобретения във военното дело, например известната им фаланга, която представляваше сплотена бойна формация на пехотата. Гръцката фаланга може лесно да спечели (и спечели) победи над числено превъзхождащите, но неорганизирани перси, келти и други варвари.

Изкуството на Древна Гърция

Древното гръцко изкуство е представено преди всичко от красива скулптура и архитектура, живопис. Хармония, баланс, подреденост и красота на формите, яснота и пропорционалност, това са основните принципи на гръцкото изкуство, което разглежда човека като мярка на всички неща, представяйки го във физическо и морално съвършенство.

Известната Венера Милоска, дело на неизвестен гръцки скулптор. Изобразявайки богинята на любовта и красотата Венера, тя преди всичко предава девствената красота на женското тяло, това е цялата скулптура на древна Гърция и цялото й изкуство.

Архитектурата на древна Гърция става особено известна благодарение на Фидий, скулптор и архитект, Партенонът, храм, посветен на покровителката на Атина, богинята на войната и мъдростта Атина, най-великото му творение.

Но освен Партенона, гърците построили много други също толкова красиви храмове, много от които, за съжаление, не са оцелели до наши дни или са запазени под формата на руини.

Що се отнася до живописта, в древна Гърция тя е представена в изкусни рисунки върху гръцки вази, под формата на вазопис. Древните гърци са постигнали голямо умение в декорирането и рисуването на вази и амфори.

Рисувана гръцка амфора. Заслужава да се отбележи, че древните гърци са рисували различни видове керамика. А надписите върху вази, оставени от някои художници на вази, станаха допълнителен източник на историческа информация.

Религията в Древна Гърция

Религията на древна Гърция и нейната митология са може би най-добре проучени, а имената на много гръцки богове и богини, водени от върховния бог Зевс, са добре известни на мнозина. Интересното е, че гърците са дарили своите богове с напълно човешки качества и дори пороци, характерни за хората, като гняв, завист, отмъстителност, прелюбодеяние и т.н.

Също така, в допълнение към боговете, имаше култ към полубогови герои, като например Херкулес, син на върховния бог Зевс и обикновена смъртна жена. Често много гръцки владетели декларираха, че водят своето потекло до един или друг полубожествен герой.

Интересното е, че за разлика от много други религии, древните гърци изобщо не се характеризират с религиозен фанатизъм („Ако Александър толкова иска да бъде бог, нека бъде“, веднъж спокойно отбелязаха спартанците в отговор на твърдението на Александър Велики, да има божествен произход), нито специално почитане на боговете. Когато общуват със своите богове, гърците никога не коленичат, а разговарят с тях като с равни хора.

А гръцките храмове, посветени на този или онзи бог, в допълнение към своите ритуални функции, имаха и друга много важна цел: те бяха истинските банки на древността, тоест места, където различни гръцки олигарси и благородници съхраняваха своите ценности, придобити чрез кука или мошеник.

• Познатата дума „идиот“ е от древногръцки произход. Древните гърци са наричали идиот гражданин на полиса, който не е участвал в публични събрания и гласуване, тоест човек, който не се интересува от политика в нашето съвременно разбиране, който се е отстранил от политическите перипетии.
• В древна Гърция е имало специална институция на хетерите, която в никакъв случай не трябва да се бърка с проститутките. Хетерите, подобно на японските гейши, бяха красиви и в същото време образовани жени, способни да поддържат интелектуален разговор и познаваха поезия, музика, изкуство, с широк кръгозор, служещи за удоволствието на мъжете не само във физическото смисъл, но и по всички други възможни начини значения. Много гръцки хетери събраха около себе си философи, поети, учени, ярък пример за това е хетерата Аспасия, която по едно време беше любовница на Перикъл, дори младият Сократ беше влюбен в Аспасия.
• Древните гърци са наричали всички други представители на, така да се каже, по-малко културни народи „варвари“ и именно те са въвели този термин в употреба („варварин“ се превежда от старогръцки като „чужденец, чужденец“). По-късно и римляните се заразяват с тази гръцка ксенофобия.
• Въпреки че гърците се отнасяха с пренебрежение към всички скити и германци, наричайки ги „варвари“, на свой ред те самите научиха много от по-развитата древноегипетска цивилизация и култура. Например, Питагор в младостта си учи с египетски свещеници. Историкът Херодот също посети Египет и разговаря много с египетски свещеници. „Вие, гърците, сте като малки деца“, казаха му местните свещеници.

Древна гърция, видео

И в заключение един интересен документален филм за древна Гърция.

Терминът „Гърция“, „гърци“ е с негръцки (вероятно илирийски) произход; той влезе в употреба благодарение на римляните, които първоначално го използваха за обозначаване на гръцки колонисти в Южна Италия. Самите гърци наричат ​​себе си елини, а държавата си Елада (от името на малък град и област в Южна Тесалия).

География.

Балканска Гърция в древността е заемала площ от ок. 88 хиляди кв. км. На северозапад граничи с Илирия, на североизток с Македония, на запад се измива от Йонийско (Сицилийско), на югоизток от Миртойско море, на изток от Егейско и Тракийско море. Включваше три региона - Северна Гърция, Централна Гърция и Пелопонес. Северна Гърция е разделена на западна (Епир) и източна (Тесалия) части от планинската верига Пинд. Централна Гърция е разграничена от Северна Гърция от планините Тимфрест и Ета и се състои от десет региона (от запад на изток): Акарнания, Етолия, Локрида Озол, Дорис, Фокида, Локрида Епикнемидская, Локрида Опунта, Беотия, Мегарис и Атика. Пелопонес е бил свързан с останалата част на Гърция чрез тесния (до 6 km) Коринтски провлак.

Централната област на Пелопонес била Аркадия, която граничела на запад с Елида, на юг с Месения и Лакония, на север с Ахея, на изток с Арголида, Флиунтия и Сикиония; Коринтия се е намирала в най-североизточния ъгъл на полуострова. Островна Гърция се състои от няколкостотин острова (най-големите са Крит и Евбея), образуващи три големи архипелага - Цикладите в югозападната част на Егейско море, Спорадите в източната и северната част и Йонийските острови в западната част на Балканите Гърция е главно планинска страна (тя е пронизана от север на юг от два клона на Динарските Алпи) с изключително пресечена брегова линия и множество заливи (най-големите са Амбракий, Коринтски, Месенски, Лаконски, Арголидски, Саронически, Малийски и Пагасийски).

Най-големите от гръцките острови са Крит, югоизточно от Пелопонес и Евбея, отделени от Централна Гърция с тесен пролив. Многобройните острови на Егейско море образуват два големи архипелага - Цикладите в югозападната част и Спорадите в източната и северната част. Най-значимите от островите край западното крайбрежие на Гърция са Керкира, Лефкада, Кефаления и Закинтос.

Природни условия.

Планински вериги разделят Гърция на много тесни и изолирани долини с излаз на море. Тук има малко обширни плодородни равнини, с изключение на Лакония, Беотия, Тесалия и Евбея. В древногръцкия период три четвърти от територията са пасища и само една осма е обработваема земя. Били са както растителният (дъб, див орех, кипарис, кестен, ела, смърч, мирта, лавр, олеандър и др.), така и животинският свят (мечки, вълци, лисици, глигани, диви свине, елени лопатари, елени, сърни). богати и разнообразни, зайци; в древни времена, лъвове), но морето даде особено много. Недрата криеха значителни находища на минерали, предимно желязо (Лакония, много острови), както и сребро (Атика, Тасос, Сифнос), мед (Евбея), злато (Тесалия, Тасос, Сифнас), олово (Кеос), бял мрамор ( Атика, Парос), тъмносиня глина (Атика).

Етнически състав и език.

Гръцкият народ включва четири етнически групи - ахейци, йонийци, еолийци и дорийци, които говореха свои специални, но близки диалекти (атико-йонийски, еолийски, дорийски, аркадски) и се различаваха по своите обичаи.

История

Древна Гърция е разделена на пет периода: ахейски (XX–XII в. пр. н. е.), омиров или „тъмни векове” ​​(XI–IX в. пр. н. е.), архаичен (VIII–VI в. пр. н. е.), класически (V–IV в. пр. н. е.). ) и елинистически (III–II в. пр. н. е.).

Ранната история на гръцкия народ е малко известна. Учените спорят кога и откъде са дошли гърците на юг от Балканския полуостров. Повечето смятат северната част на Балканите или съвременната територия за прародина на гърците. Румъния; други го поставят в Северното Черноморие; трети пък го търсят в Мала Азия. Тяхното нашествие се датира или от първата половина на 3-то хилядолетие пр. н. е., или от 17-16 век. пр.н.е.; Повечето изследователи, базирайки се на археологически данни, го датират в края на 3-то хилядолетие пр.н.е.

Ахейска Гърция.

Първото гръцко племе, което идва на юг от Балканите, са йонийците, които се заселват главно в Атика и по планинския бряг на Пелопонес; след това са последвани от еолийците, които заемат Тесалия и Беотия, и (от 20 век пр. н. е.) от ахейците, които изтласкват йонийците и еолийците от част от териториите, които са разработили (североизточна Тесалия, Пелопонес) и завладяват главните част от Балканска Гърция. По времето на гръцкото нашествие този регион е обитаван от пеласги, лелеги и карийци, които са на по-високо ниво на развитие от завоевателите: те вече са навлезли в бронзовата епоха, започва социалното разслоение и държавното образуване, а прото- възникват градове (ранноеладски период от 26-21 в.). Гръцкото завоевание става постепенно и продължава няколко века (XXIII–XVII в. пр. н. е.). Като правило извънземните завземат нови територии със сила, унищожавайки местните жители и техните селища; същевременно се извършва и асимилация.

Въпреки че ахейците до известна степен обогатяват технологичния (грънчарско колело, каруца, бойна колесница) и животинския (коне) свят на завладените области, тяхното нашествие води до известна икономическа и културна регресия - рязко намаляване на производството на метални инструменти (каменни и преобладават костите) и изчезването на градския тип селища (доминирани от малки села с малки кирпичени къщи). Очевидно в средноеладския период (XX-XVII в. пр. н. е.) стандартът на живот на ахейците е бил много нисък, което е осигурило дълготрайното запазване на собствеността и социалното равенство; Постоянната необходимост да се борят за препитание със съседните ахейски племена и останките от местното население определят военно-общинния характер на начина им на живот.

През 17 век пр.н.е. този военно-демократичен строй се заменя с военно-аристократичен; Започва късноеладическият или микенският период в историята на Ахейска Гърция (XVI-XII век). Очевидно в резултат на постоянни войни се осъществява възходът на отделни ахейски общности, подчиняващи съседни селища, а в тях се наблюдава концентрация на политическа власт и материални ресурси в ръцете на лидера и неговия клан. От страна на укрепени села Гърция се превръща в страна на мощни крепости, доминиращи над провинцията. Възникват протодържави, Ахейските царства, сред които се открояват Микена, Тиринт, Пилос, Атина, Тива и Йолк. Причината за тяхното съществуване е борбата за контрол върху ресурсите (плодородни земи, добитък, минерали, предимно метали). Опазването на ресурсите беше осигурено както чрез система за стриктно отчитане, така и чрез мобилизиране на усилията за защитата им (изграждане на укрепления, производство на оръжия). Придобиването на ресурси става чрез войни, хищнически набези, пиратство и много по-рядко чрез външна търговия.

Всяко ахейско царство е обединение на отделни селски общности (дамос) в една макрообщност-държава. Човек можеше да се реализира само в рамките на тези два вида общности, които монополизираха всички ресурси, предимно земята, която беше разделена на земя на двореца и земя на damos. Подобно на селянина от своята общност, служителят на двореца получава от държавата в условно владение парцел земя, съответстващ на статута му; Вероятно царят не е бил изключение от тази система. В микенската епоха (поне в първия й период) не е имало форми на частна собственост върху земята; предоставя се изключително за временно ползване, което обаче всъщност има наследствен характер, поради традиционната приемственост на професиите както в семействата на селяните и занаятчиите, така и в семействата на дворцовите служители.

Държавата гледа на селската общност само като на обект на експлоатация и ограничава отношенията си с нея до отнемане на част от ресурсите (труд, суровини) и произвежданите продукти (храна, занаяти); не е участвал, за разлика от Древния Изток, в организирането на производството (земеделие, напоителна система). Подчинената територия беше разделена на области, управлявани от губернатори, които отговаряха за редовното получаване на данъци в хазната; Те бяха подчинени на по-ниски служители, които контролираха изпълнението на определени задължения от жителите на отделни селища.

Социалната структура се основава на съществуването на две основни групи - мениджъри, оглавявани от царя и изпълнители на определени икономически функции (земеделие, скотовъдство, занаяти); изпълнителите бяха разделени на две категории - държавни изпълнители (занаятчии, които работеха по поръчки (таласия) на двореца и получаваха плащане в натура от него) и данъкоплатеното население (селяни), задължени да доставят на държавата суровини (главно метал), храна и изпълняват трудови задължения. Извън общността имаше роби и „Божии служители“. Робите (предимно жени и деца) в повечето случаи са очевидно хора, пленени по време на война; те могат да бъдат както колективна (държавна), така и индивидуална собственост и като правило са слуги; тяхната роля в икономиката е била чисто спомагателна. „Божиите служители“, чийто произход не е напълно ясен, са били наематели на земя или от общността, или от нейните членове-ползватели.

Земеделието и скотовъдството играеха водеща роля в икономиката. Култивирани са пшеница, ечемик, грах, боб, леща, маслини; Може би част от зехтина е бил изнесен. Отглеждали се бикове, овце, свине, коне, магарета и мулета. Сред занаятите се открояват ковачеството (оръжия и доспехи, инструменти, накити) и грънчарството, тъкачеството и монументалното строителство.

Ахейска Гърция е силно повлияна от съседната критска (минойска) цивилизация, от която е заимствала редица технически и културни постижения (водопровод, канализация, някои видове оръжия и облекло, линейно сричково писмо и др.). ( См.МИНОСКА ЦИВИЛИЗАЦИЯ). Микенската цивилизация обаче не може да се счита за производна на минойската. За разлика от Крит, Гърция II хилядолетие пр.н.е. беше светът на агресивна военна аристокрация, политическата и икономическа система беше механизъм за осъществяване на господството си над света на селските работници, изкуството беше форма на утвърждаване на нейните ценности (войната и ловът като негови водещи теми, монументална крепост архитектура, висококачествено покритие на оръжията).

Цялата история на ахейския свят е история на кървави войни. Понякога няколко кралства се обединяват в борбата срещу по-богато и по-могъщо (походът на седемте аргивски царе срещу Тива) или за отвъдморска хищническа експедиция (Троянската война). До 14 век пр.н.е. Микена укрепва и започва да претендира за ролята на хегемон на Ахейска Гърция. През 13 век пр.н.е. Микенските царе успяват да подчинят Спарта чрез династичен брак и да постигнат подчинение (поне формално) на редица други ахейски държави (Тиринт, Пилос). Митологичните доказателства показват, че в Троянската война микенският цар Агамемнон е бил възприеман от други гръцки царе като върховен владетел. През XV–XIII век. пр.н.е. Ахейците започват военна и търговска експанзия в Средиземно море. В края на 15в. пр.н.е. те вероятно установяват контрол над Крит през 14-13 век. пр.н.е. основали колонии по западното и южното крайбрежие на Мала Азия, Родос и Кипър и Южна Италия. Ахейските войски участват в нахлуването на „морските народи” в Египет.

Непрекъснатите войни доведоха, от една страна, до изчерпване и унищожаване на човешките и материални ресурси на Ахейска Гърция, а от друга, до обогатяване на нейния управляващ елит. Отчуждението на селските Дамос от държавата, която все повече се превръща в инструмент на личната власт на краля, се задълбочава. В крайна сметка могъщите цитадели се оказват заобиколени от враждебен селски свят, икономически изостанал и социално недиференциран.

Вътрешното отслабване на ахейските царства ги прави уязвими за външна опасност. В края на 13в. пр.н.е. Севернобалкански племена (както гръцки, така и трако-илирийски произход) нахлуват в Гърция. Въпреки че някои от цитаделите оцеляват (Микена, Тиринт, Атина), някои държави са унищожени (Пилос) и най-важното е нанесен съкрушителен удар на ахейската икономика и системата на експлоатация на селските райони. През 12 век. пр.н.е. занаятите и търговията бързо западат и населението рязко намалява; новодошлите създават редица селища, които съществуват известно време заедно с оцелелите ахейци; целостта на района се разкъсва и връзките му с цитаделата отслабват. Загубили икономическата си основа, оцелелите крепости през 12в. пр.н.е. изпадат в пълен упадък.

Омиров период, или "тъмни векове".

Период XI–IX век. наречен „Омир“, тъй като основният източник на информация за него са поемите на Омир ИлиадаИ Одисея.

В края на 12в. пр.н.е. Племена на гръцките дорийци нахлуват в Гърция. Преминавайки през Централна Гърция, те се установяват в Мегарид и в югоизточната част на Пелопонес - в Коринтия, Арголида, Лакония и Месения. Дорийците завладяват и редица острови в южната част на архипелага Циклади и Споради (Мелос, Тера, Кос, Родос), равнинната част на Крит, измествайки останките от минойско-ахейското население в планинските райони и югозападното крайбрежие на Мала Азия (Дорида Мала Азия). Северозападните гръцки племена, свързани с дорийците, се заселват в Епир, Акарнания, Етолия, Локрида, Елида и Ахая. Йонийците, еолийците и ахейците се задържаха в Тесалия, Беотия, Атика и Аркадия; някои от тях емигрират на островите в Егейско море и в Мала Азия, чийто западен бряг е колонизиран от йонийците, а северозападният бряг от еолийците.

Дорийското завоевание, подобно на ахейското в началото на 2-ро хилядолетие пр. н. е., води Гърция до нов регрес - рязко намаляване на населението, спад в жизнения стандарт, спиране на монументалното и каменното строителство като цяло, упадък на занаятите. (влошаване на техническото и художествено качество на продуктите, намаляване на техния асортимент и количество), отслабване на търговските контакти, загуба на писменост. С падането на ахейските цитадели в цяла Гърция (включително тези, които не са заети от дорийците), изчезват предишните държавни образувания и се установява първобитнообщинният строй; Отново малките бедни племенни села стават основна форма на заселване. От постиженията на микенската цивилизация дорийците са заимствали само грънчарското колело, техниките за обработка на метала и корабостроене, както и културата на отглеждане на грозде и маслинови дървета. В същото време дорийците донесли със себе си изкуството да топят и обработват желязо, практиката да го използват не само като бижута (както в микенската епоха), но и в производството и във войната. Настъпването на желязната епоха е от голямо значение - металът става евтин и широкодостъпен, което допринася за нарастването на икономическата независимост на отделното семейство и отслабването на икономическата му зависимост от родовата организация.

XI–IX век пр.н.е. - ерата на господството на естествената икономика. Говедовъдството придобива специална роля: добитъкът е едновременно критерий за богатство и мярка за стойност. Основен тип социална организация била селската общност (демос), която живеела на ограничена територия и се стремяла към пълна изолация; често няколко села (обикновено за отбранителни цели) се обединяват около най-укрепеното село, което става център на така разширената общност (протополис). В резултат на това Гърция се превърна в страна на малки самоуправляващи се области. Общността и нейните родове и семейства произвеждали всичко необходимо за себе си - обработвали земята, пасяли добитък, създавали прости продукти (дрехи, съдове, инструменти); Професионализацията на професиите изчезва с микенската епоха. Търсенето на сложни занаяти беше слабо; Следователно занаятчиите-специалисти (демиурзи) се оказват в периферията на икономиката: най-често те водят скитнически живот, получавайки прехраната си чрез индивидуални и произволни поръчки за оръжия, броня или бижута. Общността на практика нямаше контакт с външния свят; отношенията със съседите обикновено бяха враждебни; граничните конфликти и хищническите нападения са обичайна практика. Пиратството стана широко разпространено, като почти напълно измести търговията: с оскъдни ресурси гърците от онова време нямаха какво да предложат за размяна.

Социалната и политическа структура се основава на принципа на кръвното родство. Общността се състои от родове и техните асоциации (фили и фратрии), които по време на война действат като военни части, а в мирно време образуват национално събрание. Отношенията вътре в общността (между фили и фратрии) често са много напрегнати; конфликтите често водят до граждански борби и кръвни вражди. Принадлежността към клан е била единствената гаранция за правата, живота и собствеността на човек в Омировата епоха; извън родовата организация той беше практически беззащитен - нямаше закони или авторитетни институции на властта. В същото време земята се счита за собственост не на клана, а на цялата общност и се разпределя (и периодично се преразпределя между нейните членове); постепенно разпределението беше присвоено на отделно семейство.

Робството не играе голяма икономическа роля. По-голямата част от робите, както и през микенската епоха, са били жени и деца, които са били използвани за помощна работа в домакинството. Мъжете роби обикновено изпълнявали задълженията на пастири. Робите са били предимно военнопленници. Робството има патриархален характер и стандартът на живот на робите се различава малко от стандарта на живот на техните господари. Нямаше институция на държавното робство; робите са били собственост на отделни семейства и кланове.

Постепенно в общността, където първоначално цари „равенството в бедността“, процесът на социална диференциация се засилва, улеснен от постоянните вътрешни и външни военни конфликти. Победата над съседен демос или над съперничещ клан води до обогатяване и нарастване на влиянието на отделните кланове, на един или друг техен член или на военния лидер. Военната плячка осигуряваше средства за земеделие на няколко парцела, за придобиване на по-добри оръжия (тежковъоръжен воин или дори конник), за систематично военно обучение и за създаване на хранителни резерви в случай на недостиг на реколта или природни бедствия. Останалата част от общността не е имала възможностите да осигури нормалното функциониране на своите стопанства, да се защити от потисничество или да претендира за значителен дял от плячката, особено в условията на фрагментация на парцелите, причинена от демографския растеж. В резултат на това се формира група от хора (фета), които са принудени да се откажат от парцелите си и да ги дадат на по-богати съседи; станаха бездомни наематели; от друга страна, възниква категорията „членове на общността с много дялове“, съставляващи социалния елит.

Традиционната политическа структура на общността включва народно събрание (всички свободни мъже воини), съвет на старейшините (герусия, ареопаг) и избран военен лидер (базилея). Появата на елита обаче доведе до неговата трансформация, която се случи по различни начини. В общности, доминирани само от един клан, той постепенно узурпира военни, религиозни и съдебни функции; избраният военачалник се превръща в наследствен патриаршески монарх. Въпреки това, по-често водещите позиции в общността са били заети от няколко благороднически семейства. Аристократите играят водеща роля в битките, които обикновено представляват поредица от дуели между конници или тежко въоръжени воини. Техният авторитет като защитници на демоса им дава право на решаващ глас в народното събрание; измежду тях беше избран водачът на обществената милиция и те бяха потърсени за разрешаване на съдебни спорове. В своите фили и фратрии те са били жреци на кланови култове. Останалите членове на общността (хората) са изтласкани в периферията на социалния и политически живот. В същото време постоянното съперничество в аристокрацията предотвратява прекомерното издигане на отделните й представители. Нарастването на властта на аристокрацията като такава през 9 век. пр.н.е. се проявява и в отслабването на патриархалната монархия в тези протополиси, където тя е била установена преди това: кралското семейство постепенно губи своите привилегии, а монополизираните от него длъжности (функции) стават избираеми, превръщайки се в собственост на целия елит.

Архаична Гърция.

Социално-икономически проблеми и начини за тяхното решаване.

Период VIII–VI век. пр.н.е. - време на огромна промяна в древногръцкия свят. Те бяха причинени от криза, която засегна много региони, населени с гърци, която беше причинена от конфликт между постоянно нарастващото население и намаляването на хранителните ресурси в резултат на постепенното изчерпване на почвите. Ситуацията се влошава от съществуващата система на социално-икономически отношения: обичаят за равно разделяне на наследената земя между синовете под господството на частната аристократична собственост върху земята допринесе за разширяването на пазара на земя. Демографският взрив доведе до раздробяване на парцелите на малки парцели, които вече не можеха да изхранват своите собственици и те бяха принудени да ги ипотекират или продадат на свои богати роднини или съседи.

Гръцкото общество се опита да намери адекватен отговор на отправеното предизвикателство. Имаше два начина за решаване на проблема - вътрешен и външен. Първият беше по-ефективното използване на съществуващата обработваема земя и увеличаването й чрез изчистване на гористи площи, което изискваше нови, по-модерни инструменти. През VIII–VI век. пр.н.е. Значително нараства броят на железните сечива, разширява се обхватът им и се подобрява качеството им. Желязната брадва улесни борбата с дървета и храсти, а железният лемеж, кирка, мотика и сърп направиха възможно увеличаването на производителността.

Вторият начин за решаване на проблема е външна експанзия, която може да бъде насилствена или мирна. Насилствената експанзия - завладяването на нови земи извън държавата (вътрешни гръцки войни, премахване на колонии) - по своята същност беше доста консервативно явление: в окупираните територии гърците се стремяха да възродят древния общински начин на живот.

През VIII–VI век. пр.н.е. редица държави (Спарта, Аргос) се опитват със сила да отнемат земи от съседите си (Месенски войни и др.). Относителното равенство на военния и човешкия потенциал на много протополиси обаче често превръщаше такава агресия в безкрайна поредица от войни, максимално изтощаващи силите на страните и не носещи победа на нито една от тях.

Основаването на колонии в далечни отвъдморски земи (Великата гръцка колонизация) се оказва по-перспективно. Премахването на колонията започна с регистрацията на всички и назначаването на водач (ойкист). Колонистите могат да включват не само жители на града (метрополис), организиращ експедицията, но и жители на съседни региони. През 8 век пр.н.е. По правило в колонизационната експедиция са участвали не повече от няколкостотин души. При пристигането си ойкистът избира точното местоположение на бъдещото селище, очертава неговия план (разположение на храма, главния площад (агора), пристанището, жилищни райони, стени), извършва необходимите ритуали преди да започне строителството, разделя земята между колонисти и организира система за управление. Основаната колония (апойкия) се счита за независим полис, но поддържа тесни връзки с метрополията (общи култове, търговски отношения, военна подкрепа). Най-активни колонизационни дейности са извършени от евбейските Халкида, Мегара, Коринт, Фокея и особено Милет, които основават около деветдесет селища.

Успешните колонизационни дейности бяха улеснени от напредъка в корабостроенето. Въз основа на постиженията на финикийските корабостроители са създадени два нови типа кораби - пентеконтер и триера. Военната пентеконтера беше кораб с петдесет гребци, с палуба и помещения за войници и с меден таран отпред; Комерсиалната пентеконтера се отличаваше с високия си и заоблен нос и кърма, както и с просторния си трюм. По-късната триера била бърз военен кораб с екипаж от двеста гребци; първите триери са построени в Коринт в началото на 8-7 век. пр.н.е.

Гръцката колонизация протича в три посоки: западна, североизточна и югоизточна. Най-популярна беше западната посока (Сицилия, Южна Италия, Илирийското крайбрежие, Южна Галия, Иберия); Водеща роля тук играят йонийците и дорийците. Първата западна колония е град Куме, основан от халкидците в средата на 8 век. пр.н.е. в Кампания (Южна Италия). Най-интензивно развити са Сицилия (Сиракуза, Гела, Акрагант, Занкла) и Южна Италия, която получава името „Велика Гърция” (Региум, Тарент, Сибарис, Кротон, Посидония, Неапол) поради големия брой гръцки селища. Най-голямата западна колония извън Магна Греция е Масалия (съвременна Марсилия), създадена ок. 600 г. пр.н.е Фокейци близо до устието на Родан (съвременна Рона), който скоро става център на гръцката търговия в Западното Средиземноморие.

В североизточната посока (Тракия, Мраморно море, Черно море) безусловното лидерство принадлежи на йонийците. Първите колонии в района са основани през 756 г. пр.н.е. от милетците Cyzicus на южното крайбрежие на Мраморно море и Синоп в района на Южното Черноморие. Освен тях най-големите гръцки селища са били Потидея и Олинтос на полуостров Халкидики, Абдера в Тракия, Сест и Абидос на Хелеспонт, Византион и Халкедон на Босфора, Хераклея, Трапезунд, Истрия, Одеса, Олбия, Херсонес (днешен Севастопол). ), Пантикапей (съвременен Керч) и Феодосия в района на Черно море.

Югоизточната вълна на колонизационното движение развива южното крайбрежие на Мала Азия, Кипър, Египет и Либия. Тя е водена от дорийците и йонийците. Трудността за проникване в тези области беше, че те, като правило, бяха под контрола на мощни източни монархии (Асирия, Египет, Вавилония, Лидия); Освен това гърците са изправени пред силна конкуренция от страна на финикийците (особено в Кипър), които също извършват обширна колонизационна експанзия. Следователно апойките не винаги успяват да се превърнат в независими центрове и общият им брой е сравнително малък. Сравнително благоприятни условия съществуват само на либийското крайбрежие, където дорийците създават група от проспериращи селища (Пентаполис или Пентакли), водени от Кирена. Сред другите гръцки колонии на югоизток се откроява Навкратис, основан от милезийците в средата на 7 век. пр.н.е. в делтата на Нил.

Въпреки първоначалната земеделска ориентация на Великата колонизация, много селища постепенно се превръщат в големи занаятчийски центрове, осъществяващи интензивен обмен с местното население, както и центрове на посредническа търговия. Така те оказват влияние върху икономиката на самата Гърция, стимулирайки развитието на стоковото производство в нея.

До този момент гръцката цивилизация е била затворена, самоподдържаща се система, която е функционирала на етнически ограничена територия с ограничени ресурси. Но колониите, създадени с цел да поддържат нейната изолация, напротив, й дадоха възможност да се отвори към останалия свят. Тя надхвърли териториите, обитавани от гърците, и привлече в орбитата си много чужди държави и племена, получавайки достъп до тяхното материално и културно богатство. Гръцката столично-колониална система се превръща, следвайки финикийската, в структура, която обединява разнообразната средиземноморска област.

В резултат на това в Гърция триумфира вторият вид външна експанзия - мирната (търговската). Новата ситуация позволи на редица политики (Атина, Егина) да изоставят основния си фокус върху отглеждането на зърно в полза на експортни култури (грозде, маслини), чието отглеждане е особено благоприятно в почвата и климата на по-голямата част от Гърция, и занаяти (предимно грънчарство и ковачество), чиято конкурентоспособност се осигурява от дълга традиция на занаятчийство и наличието на висококачествени суровини. Занаятите са отделени от земеделието; занаятчийският труд е специализиран. Центърът на стопанския живот се премества от селото към града, чиито интереси са насочени не навътре, а към морето; новите градове вече са базирани на брега близо до удобни заливи, а старите (Атина, Коринт) установяват тесни връзки с близките пристанища.

Социално-политическа структура.

Архаичната епоха е белязана от две водещи тенденции - стремежът към обединение и, от друга страна, трансформацията на аристократичния строй. Първата тенденция е най-пълно изразена в синойцизма („съвместно заселване“), обединяването на няколко предишни независими общности чрез преместване на техните жители в съществуващ или новооснован укрепен център (Тива, Атина, Сиракуза). Освен това възникват религиозни (около светилища; например храмът на Аполон в Делфи и храмът на Деметра в Ателе) и политически съюзи, обединяващи групи държави от определена област (Беотийски и Тесалийски лиги), цял регион (Пелопонески лига, панионска лига) или дори различни региони на гръцкия свят (свещената делфийска амфиктиония).

Еволюцията на аристократичната система преминава през два етапа. През първия (VIII - първата половина на VII в. пр. н. е.) нараства икономическата и политическа мощ на аристокрацията като цяло. В социално-икономическата сфера той успешно разрушава общностните традиции, преди всичко в областта на земеползването. Това му позволява, в условията на обедняване на по-голямата част от обикновените членове на общността, да концентрира значително земно богатство в свои ръце; много селяни попадат в дългово робство. В политическата сфера, напротив, аристокрацията се стреми да използва бившите общински институции на колективната власт, преди всичко Съвета на старейшините, за да намали значението на институциите на индивидуалната власт (предимно кралската). До началото на 7 век. пр.н.е. монархическата система фактически престава да съществува в Атика, Беотия, държавите от североизточния Пелопонес и много градове в Мала Азия. В повечето случаи тази промяна се извършва без насилие: под царя се създава колективен орган (ефорат, колегия на ефетите), към който се прехвърлят основните му функции, с изключение, като правило, на жреческите функции; длъжността му се превръща в изборна, т.е. се оказва собственост на целия аристократичен елит. Често най-висшият орган на изпълнителната власт става колегия от магистрати, избрани за определен срок (обикновено една година) и задължени да се отчитат пред аристократичния съвет след изтичане на мандата си. В тази система Народното събрание, макар да остава като институция, играе изключително малка роля.

Прекомерният възход на аристокрацията обаче прикрива нейното неизбежно отслабване. Чрез унищожаване или обезмасляване на традициите на общността, тя подкопава основата на своята власт: запазването на общността гарантира традиционния статут на нейните членове, включително авторитета на аристокрацията и онези политически институции, в които тя играе водеща роля. Изтласквайки обеднелите селяни извън общността и отнемайки им земята - основата на традиционния им статус, благородството вече не може да разчита на тяхната лоялност към съществуващия ред. От друга страна към средата на 7в. пр.н.е. аристокрацията губи водещата си позиция във военната сфера - това, което преди определяше нейното социално значение. Широкото разпространение на железни оръжия и доспехи и тяхната относителна евтиност в сравнение с бронзовите променя социалния състав на тежковъоръжената пехота (хоплити), която сега се набира от средните слоеве на града и селата. Ролята на хоплитите в битката нараства рязко поради разпространението на нов тип бойна формация - фалангата: тежко въоръжени воини, подредени в няколко редици в удължен правоъгълник и се придвижват към врага с насочени напред копия. Значението на аристократичната конница и колесници в битката намалява; Битката се превръща от серия дуели в сблъсък на две хоплитски армии. Основният защитник на държавата не е благородството, а средните слоеве.

Рухът на традиционните структури лишава самата аристокрация от единство. Ако по-рано съперничеството на неговите членове се изглаждаше от кланова и племенна солидарност, сега тържествува индивидуалистичният принцип. Те вече не се стремят толкова към признание в своята класа и към слава сред своите съграждани, а по-скоро към лична власт и богатство. Представителите на знатните фамилии често скъсват със заобикалящата ги среда, като напускат родния си полис (като ойкисти или водачи на наемни отряди), или влизат в конфликт с класата си (като участници в антиправителствени протести или дори като тирани).

Кризата на аристократичната система става очевидна през втората половина на VII век. пр.н.е. В същото време нараства ролята на градския демос (градски земевладелци, търговци, занаятчии, строителни работници, моряци, товарачи) първо в икономическия, а след това и в обществено-политическия живот. Заедно със селските народи, които губят земя и препитание, градските народи, които нямат достъп до правителството, образуват мнозинство, враждебно настроено към съществуващия ред. Загубата на широка социална подкрепа води до падането на аристократичните режими в много гръцки държави. Отстраняването на бившия елит от власт се извършва както по мирен път (закони за записване, esymnetia), така и със сила (тирания).

Първата стъпка към ограничаване на всевластието на елита и превръщането на хаотичното аристократично общество в подредено гражданско общество беше записването на закони. Благородството отдавна е монополизирало привилегията да тълкува общото право; липсата на фиксирано законодателство гарантира господството му и улеснява произвола срещу непривилегированите. През първата половина на 7в. пр.н.е. такъв запис е направен в Коринт и Тива от номотетите („законодателите”) Фейдон и Филолай, а през 621 г. пр.н.е. в Атина от архонт Дракон. Кодификацията на законите в редица гръцки държави е извършена от aesimneti („организатори“) – посредници, избрани от общността, за да принудят подреждането на гражданските дела (Питак в Митилена на Лесбос, Солон в Атина, Харонд в Катана, Залевкос в Locri Episethian), който не само записва съществуващите правни норми, но и ги „подобрява“ (реформира). Особено внимание беше отделено на уредбата на съдебното производство, защитата на собствеността и грижата за морала. Тъй като привилегиите на племенната аристокрация не са фиксирани със закон, те се оказват извън правното поле (включително обичая на кръвната вражда, най-важният елемент от начина на живот на благородния човек); това отваря пътя за промяна на признака на принадлежност към социалния елит - принципът на раждаемостта постепенно се заменя от принципа на собствеността (тимокрация): аристократът, загубил състоянието си, губи и привилегиите си. Някои „организатори“ дори разделиха всички граждани според имуществения ценз, превръщайки го в критерий за тяхната политическа правоспособност.

В редица случаи есимнетите се опитват законодателно да възстановят предишния „справедлив” социално-икономически ред, когато земята е била собственост на общността и е била разделена поравно между нейните членове. За тази цел Солон през 594 г. пр.н.е. в Атина той провежда сизахтия („отърсване от бремето“), премахвайки дълговете и дълговото робство и връщайки ипотекираните земи на предишните собственици. Това поставя граница на растежа на големите имоти, икономическата основа на управлението на аристокрацията. См.АТИНА.

През 7–6в. пр.н.е. основната форма на насилствено унищожаване на аристократичния режим е тиранията, която за разлика от тиранията от 4 век. пр.н.е., се нарича най-старият. Тиранията е управление на лице, което е завзело властта със сила и я упражнява извън законните политически институции. Висшите тирани обикновено не заемат никакви позиции; те запазват традиционните органи на управление, но ги лишават от всякакво политическо значение. Тиранията е била доста често срещано явление в архаичния гръцки свят, но е засегнала основните му региони в различна степен. Повечето тиранични режими възникват в икономически най-развитите държави, където нараства влиянието на градския демос, предимно в района на провлака, в Йония и на островите: тиранията на Кипселидите в Коринт (657–584), Орфагорите в Сикион (655–555), Пизистратидите в Атина (560–510 с прекъсвания), Теагена в Мегара (втората половина на VII в. пр. н. е.), Перила в Аргос (VI в. пр. н. е.), Прокъл в Епидавър (втората половина на 7 век). пр. н. е.), Трасибул в Милет (края на 7 век пр. н. е.), Мирсила в Митилена (преходът на 7–6 век пр. н. е.) и Поликрат на Самос (538–522). От периферните гръцки региони тиранията се разпространява най-вече в Сицилия; най-известното управление на Фаларис в Акрагант ((570–554) и Пантареидите в Гела (505–491). В същото време изостаналите региони на Балканска Гърция (Аркадия, Елида, Ахая, Фокида, Локрида, Етолия, Акарнания , Тесалия) практически не познаваше такава политическа форма.

Обикновено хората от аристократичната прослойка стават тирани (Кипсел, Пизистрат, Тразибул). Често преди преврата те заемат високи граждански и особено военни длъжности (полемарх, стратег), което им позволява да спечелят авторитет сред хоплитите, основната военна сила в държавата. При завземането на властта тираните разчитат на неаристократични слоеве, особено на средни и дребни фермери; в някои случаи - върху неравностойни и бедни групи от населението (Пизистрат, Перил). Успешният преврат беше придружен от унищожаване или изгонване на управляващата аристокрация (понякога краля) и конфискация на нейното имущество, което беше раздадено на поддръжниците на тираните.

Тираните често се обграждали с бодигардове и разчитали на наемници. Най-важните позиции бяха заети от техните роднини и последователи. Вътрешната политика на висшите тирани беше ясно антиаристократична по природа: те често тероризираха и унищожаваха семейното благородство, налагаха високи данъци на едрите земевладелци и въведоха забрана за прекомерен лукс. Тираните се опитват да наложат принудително политическо равенство на обществото, като потискат най-активната му част - благородството. От друга страна, те оказват подкрепа на останалата част от населението: разширяват състава на гражданския корпус, предоставят зърнени заеми на селяните, покровителстват търговци и занаятчии. В опит да се отърват от нежеланите елементи и да решат въпроса за земята, тираните понякога насърчават колонизацията. Въпреки това, създавайки благоприятни условия за икономическата дейност на градския и селския демос, те се опитват да го отстранят от политическия живот и да го лишат от всякакво военно значение (разоръжаване на хоплитите, забрана за събиране на пазарните площади, ограничаване на посещенията на селяни в градът). Увеличаващото се фискално потисничество и липсата на каквито и да било гаранции за правата на гражданите в крайна сметка отчужди големи групи от населението, предимно градската средна класа, от тираните. Стесняването на социалната база на тираничните режими става причина за тяхното широко изчезване до края на 6 век. пр.н.е., предимно в Балканска Гърция; оцеляват само в Мала Азия (с подкрепата на персите) и Сицилия. Тиранията изигра важна историческа роля, тъй като допринесе за разпадането на аристокрацията и подготви установяването на гражданската общност: тя допринесе за политическото изравняване на обществото и в същото време му даде възможност да осъзнае опасността от персонифицирания краен индивидуализъм от тирани.

Към края на 6в. пр.н.е. в огромното мнозинство от гръцките държави беше установена републиканска система, при която политическият суверенитет принадлежеше на „народа“ - съвкупност от пълноправни граждани: мъже, местни жители на дадена област, които притежаваха наследствени парцели земя (с върховна собственост върху земята на цялата общност). Гражданинът има право да участва в народното събрание (еклесия), да служи в армията, да избира и да бъде избиран на публична длъжност. Народното събрание образува Съвета (буле) - висш орган на управление и избира магистрати за определен срок, които след изтичане на пълномощията му се отчитат пред него; На практика нямаше постоянна бюрокрация. В зависимост от състава на гражданския корпус съществуват две форми на републиканска система - олигархия и демокрация. Ако при демокрацията всички членове на общността се ползват с равни политически права, то при олигархията степента на тяхното притежание се определя от имуществения ценз: лицата с малък доход са или отстранени от цивилната общност и не са допускани до военна служба, или бяха прехвърлени в категорията на „пасивните” граждани, лишени от достъп до публичната администрация. Най-голямата демокрация в Гърция от началото на 5 век. пр.н.е. имаше Атина; олигархии – Коринт и Тива. Специална полуолигархично-полудемократична версия на републиканското устройство беше представена от Спарта, където гражданството се определяше не от принципа на заселване, а от историческите условия на дорийското завоевание: само част от местното население (потомци на един на дорийските племена) е част от гражданската общност (общност на „равните“) с демократичен тип управление, което обаче по отношение на други групи от местното население – периеците (потомци на други дорийски племена) и илоти (подчинени ахейци) – действали като олигархия. См.СПАРТА.

Резултатът от социално-политическото развитие на архаичния период е раждането на класическия полис - малък град-държава: няколко села около един градски център с обща площ средно 100-200 квадратни метра и с население от 5-10 хиляди души. (от които 1–2 хил. граждани). Градът е бил място на обществено значими събития - религиозни обреди и празници, народни събрания, театрални представления и спортни състезания. Центърът на градския живот бил централния градски площад (агора) и храмовете. Духовната основа на полиса беше специален полисен мироглед (идеалът на социално активен свободен гражданин, патриот и защитник на отечеството; подчинение на личните интереси на обществените). Малката рамка на града-държава позволява на гърка да почувства тясната си връзка с нея и отговорността си за нея (пряка демокрация).

култура.

Архаичната епоха е важен крайъгълен камък в развитието на древногръцката култура. На границата на 9-8 век. пр.н.е. писмеността (забравена през периода на Омир) е възродена. Според легендата Кадъм, синът на финикийския цар Агенор, доплувал до острова. Фер и научил местните гърци на финикийския начин на писане; на нейна основа те създават собствена азбука (ахейска), като по-късно включват в нея символи за означаване на гласни звукове. От островите на Егейско море тя прониква в Атика, след това се разпространява в Пелопонес, Тесалия, Беотия и Фокида; възникват различни нейни варианти, които съставляват две основни групи - западногръцка (беотийска, лаконска, аркадска) и източногръцка (староатическа, милезийска, коринтска). Най-съвършена била милетската азбука, която постепенно се превърнала в общогръцка. През 8 век пр.н.е. гърците са писали, подобно на финикийците, отдясно наляво; през 7 век пр.н.е. преминаха към бустрофедон (като оран на нива на волове - редуване на линии от дясно на ляво и от ляво на дясно); през 6 век пр.н.е. Гърците започват да пишат буквите отляво надясно. Върху дървени дъски, каменни, мраморни и бронзови плочи са издълбавани закони и мемориални надписи; всички други текстове са написани върху кожа, ликово дърво, платно, глинени парчета и восъчни дървени плочи, а по-късно и върху папирус (от влакнестата сърцевина на тръстика), донесен от Египет. Знаците се рисуваха със стилус или се рисуваха с тръстикови четки, потопени в мастило, направено от сажди с добавка на лепило или от отвара от корени на луд.

Разпространението на писмеността дава тласък на развитието на древногръцката литература. През 8 век пр.н.е. Бяха записани омировски поеми, изпяти преди това от аедите. В края на 8в. пр.н.е. Хезиод създава два нови вида епическа поезия - дидактична ( Работи и дни) и генеалогичен ( Теогония). От средата на 7 век. пр.н.е. водещ жанр става лириката, чийто основоположник е Архилох от Пария; неговият разцвет се свързва с имената на Алкей, Сафо, Тиртей, Стесихор, Анакреон, Симонид от Кеос и др. Зараждането на драмата също датира от архаичния период; Произхождайки от Пелопонес, той процъфтява през втората половина на 6 век. пр.н.е. в Атина (трагедиите на Теспис и Фриних); Проектира се древногръцки театър. Появяват се прозаични жанрове: историческо писане (логографите Хекатей от Милет и др.), философска проза (Талес, Анаксимандър, Хераклит), басня (Езоп).

Градското развитие се развива бързо (каменни сгради, градоустройство, водоснабдяване). Възражда се монументалната архитектура (предимно строителството на храмове); Въвежда се нов метод на строителство с огромни каменни блокове, пространствата между които са запълнени с дребни камъни и чакъл. Изобретена е система за поръчка за комбиниране на носещи (колона с основа и капител) и неносещи (архитрав, фриз и корниз) части на сградите и тяхното художествено оформление (скулптура, живопис). Първият ред е дорийски (началото на 7 век пр. н. е.), вторият е еолийски (средата на 7 век пр. н. е.), а третият е йонийски (средата на 6 век пр. н. е.). През втората половина на 7в. пр.н.е. се развива тип ордерен храм - периптер: правоъгълна сграда, заобиколена от всички страни с един ред колони, вътре в която има светилище зад стените (храмът на Аполон Термий в Термон, храмът на Хера в Олимпия и др. .). Дорийският периптер се характеризира с простота и строга пропорционалност; мощни и клекнали колони лежаха директно върху стереобата, каменната основа на храма (храмът на Аполон в Коринт, храмът на Деметра в Посейдония). Йонийският стил се характеризира с периптер с двойна външна колонада (диптер), отличаващ се със своя размер и великолепие (храмът на Хера в Самос, храмът на Артемида в Ефес).

Архаичната епоха е белязана от появата на пластичното изкуство. Скулптурата е ориентирана към идеала за млад, красив и смел герой, олицетворяващ добродетелите на гражданин на полиса - войн и атлет; доминира обобщен (без да се вземат предвид индивидуалните черти) образ на обожествен човек (или хуманизиран бог). Изкуството за изобразяване на голото мъжко тяло (дорийската традиция) и предаването на неговите пропорции се усъвършенства (от „куросите” (млади мъже) на Паломед в края на 7 век пр. н. е. до Курос от Пирея 520-те години пр.н.е.). Женската фигура обикновено е драпирана в богато украсено облекло (йонийска традиция). Храмовата скулптура и релефът се развиват интензивно (особено през 6 век пр. н. е.), като стават задължителни елементи на външния и вътрешния декор; релефите, като правило, възпроизвеждат групови сцени, базирани на митологични сюжети. Към края на 6в. пр.н.е. способността за предаване на отношенията между героите и свободното разполагане на фигури в пространството се увеличава.

В живописта (вазова живопис) в началото на 9-8 век. пр.н.е. изкуството на знака, геометричния символ, отмира; тя е заменена от ясни и визуални хуманизирани митологични образи. Геометричният стил на рисуване, който доминира в епохата на Омир, през 7 век. пр.н.е. отстъпва място на ориентализиращ стил, в който, с изобилие от фантастични животни и растителни модели, доминират изображения на живи същества, преди всичко боговете от гръцката митология. До средата на 6 век. пр.н.е. Разпространяват се вазописите от „чернофигурния стил” (черен лак върху червеникава глина), където орнаментът на килима е напълно заменен от жив образ и където движението е умело предадено (майстор Ексекий). Отношението към рисуването като магическо средство за оживяване на съд става нещо от миналото; изображението, за разлика от орнамента, придобива собствен смисъл, несвързан с функцията на вазата. Около 530 г. пр.н.е установява се "червенофигурният стил" (фигури, запазващи оригиналния червеникав цвят на глината, върху черен глазиран фон), което позволява по-умело предаване на обема и подвижността на човешкото тяло и дълбочината на пространството. .

Важен показател за напредъка на гръцката култура е раждането на философията като наука. В края на 7в. пр.н.е. в Йония (Милет) възниква натурфилософска школа; неговите представители смятат целия свят за единно материално цяло, а неговият неизменен основен принцип е живата материална субстанция: Талес - вода, Анаксимандър - апейрон ("безграничен"), Анаксимен - въздух. За разлика от натурфилософите Хераклит от Ефес в края на 6в. пр.н.е. изложи идеята за променливата същност на битието (вечния цикъл на елементите в природата): той обяви причината за движението на всички неща за единството и борбата на противоположностите, като по този начин постави основата на диалектическата философия. В Южна Италия Питагор от Самос (ок. 540–500 г. пр. н. е.) създава питагорейската школа, която вижда числата и числовите отношения като основа на всички неща; на него се приписва идеята за безсмъртието на душата и нейните посмъртни миграции. Ксенофан от Колофон (ок. 565 - след 480 г. пр. н. е.), критик на традиционната религия, развива пантеистична доктрина за идентичността на Бог и Вселената; Бог е вечен дух, който прониква в света и го контролира със силата на ума си. Неговите идеи оказват влияние върху появата на елейската школа, която смята съществуването за едно и неизменно, а множеството и подвижността на нещата за илюзия; основател – Парменид от Елея (ок. 540 – след 480 г. пр. н. е.).

Класическа Гърция.

Гърция през 5 век гръко-персийските войни пр.н.е.

През 5 век пр.н.е. За първи път след дорийското преселение древногръцкият свят става обект на мащабна външна агресия, този път от Изток.

В средата на 6в. пр.н.е. Малоазийска Гърция (Еолида, Йония, Дорис) е принудена да се подчини на лидийския цар Крез (560–546 г. пр. н. е.). След поражението през 546 г. пр.н.е. Лидийската сила на персийския цар Кир II (550–529 г. пр. н. е.) завладява гръцките градове на западния бряг на Мала Азия; част от гърците се подчиняват на персите, част (фокейци и теосийци) бягат в Тракия и Велика Гърция. Въпреки това, без флот, Кир II не успява да установи власт над островна Гърция. Едва през 522–521 г. пр.н.е. Персите успяха да се справят с тиранина на Самос, Поликрат, който контролираше източната част на Егейско море, и подчиниха острова. Дарий I (522–486 г. пр. н. е.) завладява гръцките колонии в Киренайка в началото на своето управление. В резултат на своя скитски поход през 514 г. пр.н.е. Властта на персите признават гръцките градове в Босфора, Хелеспонт и Тракия, както и Македония. Персийската експанзия доведе до дълъг военен конфликт между гърците и силата на Ахеменидите.

Откритата военна конфронтация между гърците и персите продължи повече от половин век (500–449 г. пр. н. е.) и преминава през няколко етапа: Йонийското въстание (500–494 г. пр. н. е.), първите персийски кампании в Гърция (492 и 490 г. пр. н. е.), кампанията на Ксеркс (481–479 г. пр. н. е.) и кампанията в Източното Средиземноморие (469–449 г. пр. н. е.). См.ГРЪКО-ПЕРСИЙСКИ ВОЙНИ.

През 500 г. пр.н.е гръцките градове в Мала Азия, водени от Милет и подкрепяни от Атина и Еретрия, се разбунтуват срещу персийското владичество (Йонийско въстание); към тях се присъединяват Крит, Кария и гръцките колонии по бреговете на Пропонтида. Едва през 494 г. пр.н.е. след дълга борба персите успяват да върнат под властта си Йония и Еолида. През 493 пр.н.е те установяват контрол над островите в източно Егейско море (Самос, Хиос, Лесбос) и над Босфора и Хелеспонт.

През 492 пр.н.е Персите правят първото си пътуване до Балканска Гърция, но флотата им претърпява крушение при нос Атон. През 490 г. пр.н.е Персите предприемат нова военна експедиция: те завладяват Цикладите и побеждават Еретрия на Евбея, но са победени от атиняните на Маратонското поле.

Отражение на картагенската агресия.

През първата половина на Vв. пр.н.е. гърците успяха да премахнат заплахата не само от изток, но и от запад. През 480 г. пр.н.е Тиранинът на Сиракуза, Гелон, заедно с тиранина на Акрагант, Ферон, победиха огромната армия на Картаген и неговите съюзници в битката при Химера, спирайки картагенската експанзия в Сицилия.

Борбата на Атинската арка и Пелопонеската лига през 479–431 г. пр.н.е.

След изгонването на персите от Гърция разногласията се засилиха както между отделните гръцки политики, така и между съюзите на държавите. Значението на военния принос на Атина в борбата срещу персите в последния етап от гръко-персийските войни доведе до увеличаване на военно-политическата им роля в гръцкия свят. Атиняните изграждат нова отбранителна система около своя град, свързвайки го с пристанището на Пирея с пет километра дълги стени. Те превземат редица острови в Егейско море (Скирос и други), установяват се в устието на Стримон, построяват там град Амфиполис, на Босфора и Хелеспонт. Атина става хегемон на Делоската симахия, която постепенно се превръща в атинска власт (архе); неговият състав непрекъснато се разширява (208 полиса в средата на V в. пр. н. е.). През 454 пр.н.е Съюзническата хазна е преместена в Атина и преминава под контрола на най-висшия атински съдебен орган - Хелия, в чиято компетентност влиза и разрешаването на спорове между съюзниците. Атина, като демократична страна, следваше политика на подкрепа на демократичните режими в рамките на съюза, често насилствено елиминирайки олигархичното управление (например в Самос през 440 г. пр. н. е.). За да гарантира лоялността на съюзническите политики, Атина практикува създаването на колонии от атински граждани (клеручии) на техните земи. Нарушаването на правата на съюзниците води до въстания в редица градове и опити за изтегляне от симахията (Наксос през 469 г., Тасос през 465 г., Халкис през 446 г., Самос през 440 г., Потидея през 432 г. пр. н. е.), които са жестоко потушени: стените на градовете са съборени, подбудителите са екзекутирани, на жителите е наложено обезщетение.

Основният противник на атинската арка беше Пелопонеският съюз, воден от Спарта, който обедини всички държави на полуострова, с изключение на Аргос и Ахая, както и част от полисите на Централна Гърция (Беотия, Фокида и др.); тя включва основните търговски конкуренти на Атина - Мегара и Коринт. За разлика от Атинската лига, Пелопонеската лига не се превърна в наднационална организация, във властта на Спарта над своите членове, които се радваха на пълна политическа и финансова независимост и можеха свободно да я напуснат.

Отношенията между Атина и Спарта стават особено обтегнати след 464 г. пр. н. е., когато спартанците, по време на въстанието на месенските илоти, отказват военната помощ на атиняните, която самите те са поискали. В отговор Атина влиза в съюз с първоначалния враг на Спарта, Аргос, и през 460 г. пр.н.е. му помогна да победи Микена, съюзници на спартанците. След това те подкрепиха Мегара във войната с Коринт, постигнаха оттеглянето му от Пелопонеската лига и разположиха гарнизоните си в Мегарис. През 457 пр.н.е. стига до открит конфликт (Малкопелопонеската война 457–446 г. пр.н.е.): спартано-беотийската армия побеждава атинското опълчение при Танагра, но беотийците скоро са победени от атиняните при Енофита. Установили контрол над Централна Гърция, атиняните през 456 г. пр.н.е. заловен о. Егина, прогонвайки своите жители, неговите дългогодишни търговски конкуренти, както и големия пелопонески град Трезена. През 451 пр.н.е Спарта и Атина сключиха петгодишно примирие.

Враждебните действия се подновяват през 447 г. пр. н. е., когато олигархична партия завзема властта в Беотия с подкрепата на спартанците. Атиняните изпращат голям отряд в помощ на местните демократи, който обаче претърпява поражение при Херонея. В резултат на това редица градове в Беотия, Фокида, Локрида и Евбея, както и Мегара, отпадат от атинската арка. През 446 пр.н.е спартанците нахлули в Атика и обсадили Елевзина, но скоро се оттеглили; Атиняните потушават въстанието в Евбея. През 445 пр.н.е изтощени от войната, страните сключиха тридесетгодишен мир, според който и двата съюза се ангажираха да не се намесват в делата на другия; Атиняните освобождават превзетите от тях пелопонески градове.

След войната позициите на Атина в Централна Гърция отслабват – неин съюзник остава само Платея. За да компенсират неуспехите си, те започнаха широка експанзия в Северното Черноморие и на запад. През 443 пр.н.е те основават пан-гръцката колония Турии в Брутия, която се превръща в крепост на тяхното влияние в Магна Греция; скоро атинската арка включва градовете Регий на брега на Месинския пролив и Леонтина в Сицилия, което усложнява отношенията с могъщата Сиракуза. През 437–435 г. пр.н.е Атиняните, след като направиха успешна експедиция до Понт Евксински (Черно море), включиха в своя съюз Синопе, Амида, Аполония, Нимфей и вероятно Истрия и Олбия. През 435–433 г. пр.н.е те спечелиха Керкира, подкрепяйки я в конфликта с Епидамн и неговия съюзник Коринт; това им позволи да получат контрол над главния морски път от Гърция до Сицилия; в резултат външнополитическото положение на Коринт се влошава.

В отговор коринтяните провокират през 432 г. пр.н.е. оттегляне от Атинския морски съюз на колонията му Потидея (на полуостров Халкидики); страхувайки се от падането на други полиси в северната част на Егейско море, атиняните изпратиха наказателна експедиция срещу нея. През същата година те наложиха забрана върху вноса на стоки в Атика от Мегара, която наскоро се присъедини към Пелопонеската лига. Под натиска на Коринт и Мегара Спарта обявява война на Атина.

Пелопонеска война.

Атино-спартанският въоръжен конфликт продължава от 431 до 404 г. пр.н.е. с прекъсване през 421–415 г. пр.н.е. Първият й етап е Архидамската война (431–421 г. пр. н. е.), която започва с неуспешна атака на тиванците, съюзници на Спарта, срещу Платея и протича с променлив успех. Спартанците нахлуват и опустошават Атика в продължение на няколко години, надявайки се да привлекат атинската армия в равнината, за да я унищожат в открита битка. Атиняните седяха зад мощните стени на своя град, разчитайки на морски и десантни операции срещу Пелопонес. Въпреки чумната епидемия от 429 г. пр.н.е. и въстание на съюзническия Лесбос през 427 г. пр. н. е., атиняните успяват до 428 г. пр. н. е. установяване на контрол над западното крайбрежие на Гърция; през 425–424 г. пр.н.е те удариха самата Спарта, като превзеха месенското пристанище Пилос и о. Кийфър. През 427–424 г. пр.н.е Атинският експедиционен корпус успешно действа в Сицилия срещу Сиракуза. Въпреки това през 424 г. пр.н.е. атиняните са победени от беотийците при Делиум, а през 422 г. пр.н.е. - от спартанците при Амфиполис в Тракия. През 421 пр.н.е сключен е Никиевият договор, възстановяващ предвоенното положение; обаче спартанците не върнали Амфиполис, а атиняните запазили Пилос и Китера.

През 415 пр.н.е Атиняните организират морска експедиция до Сицилия и обсаждат Сиракуза, но през 413 г. пр.н.е. техният флот е унищожен от сиракузците, а сухопътната им армия капитулира. Възползвайки се от провала на Атина, Спарта подновява военните действия, превземайки град Децелея в Атика - започва вторият етап от войната (Децелейска война 413-404 г. пр. н. е.). Благодарение на финансовата помощ от Персия, с която спартанците влизат в съюз през 412 г. пр. н. е., те изграждат своя собствена флота, която подкопава господството на Атина в морето и допринася за разпадането на атинската арка: през 412–411 г. пр. н. е. цялата Йония и градовете на Пропонтида са депозирани от него. Олигархичен преврат 411 пр.н.е допълнително влоши външнополитическото положение на Атина. Въпреки това, атинската флота подкрепи демокрацията и свали властта на олигарсите; той също успява да го възстанови през 411–410 г. пр.н.е. контрол над Босфора и Хелеспонта. Ресурсите на Атина обаче бяха на изчерпване. Въпреки че през 406 г. пр.н.е. Атиняните побеждават спартанците в морска битка близо до Аргинските острови; Лято 405 пр.н.е техният флот е напълно унищожен в битката при Егоспотами (край бреговете на Тракийския Херсонес). През есента на 405 г. пр.н.е Атина е обсадена по море и по суша и капитулира няколко месеца по-късно. Според мирния договор от 404 г. пр.н.е. атиняните губят правото да имат флот и се задължават да се присъединят към Пелопонеската лига и да разрушат Дългите стени; Атинската морска лига е разпусната. Олигархичният режим на тридесетте тирани се установява в Атина. В Балканска Гърция се установява хегемонията на Спарта, а малоазийските градове-държави фактически се оказват под властта на Персия. См.ПЕЛОПОНЕЗКА ВОЙНА.

Икономика на Гърция.

Гръко-персийските войни предизвикват преместване на икономически центрове от Еолия и Йония на запад - към Балканска Гърция, Южна Италия и Сицилия: много малоазийски градове са разрушени или западат; Конфронтацията с Персия доведе до затварянето на близкоизточните пазари за гърците. Войната стимулира развитието на корабостроенето, монументалното строителство (крепости, стени), оръжейното производство и свързаната с него металургия, металообработка и кожарство. Благодарение на военните победи през 479–449 г. пр.н.е. Гърция получи голям брой затворници, както и материални активи, което допринесе за растежа на стоковото производство и използването на роби в него. Основен търговски и занаятчийски център към средата на 5 век. пр.н.е. станала Атина. Селското стопанство най-накрая придоби разнообразен характер с преобладаване на трудоемки интензивни култури (лозарство, отглеждане на маслини); водещата роля в него принадлежеше на дребния производител; имаше малко големи имоти, свързани с пазара.

Културата на 5 век пр.н.е.

V век пр.н.е. - златният век на гръцката култура. Водещи позиции в културния живот заемат Атина и Сиракуза. В градоустройството настъпва повратна точка – установява се принципът на редовно градоустройство с еднакви улици, пресичащи се под прав ъгъл и еднакви правоъгълни блокове (Хиподамовата система), въплъщаващи полисния идеал за демократична общност от равноправни граждани. Според този модел през втората половина на Vв. пр.н.е. Пирея, Турий, Родос са построени или преустроени. Поръчковата система достигна върха на своето развитие. Дорийският периптер се превърна в основен тип сграда; грандиозните и великолепни йонийски двукрили изчезнаха. Диспропорцията и тежестта на архаичните архитектурни пропорции са нещо от миналото: църквите са станали по-малко удължени и по-хармонични. Понякога дорийските и йонийските ордени са комбинирани в една сграда. Около 430 г. пр.н.е възниква нов, коринтски ордер с елегантен капител (горната част на колоната) от растителни шарки (храмът на Аполон в Баса). За храмове от 5 век. пр.н.е. Характерна е индивидуалността на архитектурните решения, проявяваща се в размери, пропорции и отделни детайли. Най-високите постижения на класическата архитектура са Храмът на Зевс в Олимпия, Храмът на Аполон в Делфи и новият ансамбъл на Атинския Акропол (втората половина на V в. пр. н. е.), който включва Партенона (Храма на Атина), Пропилеите (главният вход на Акропола), храмът на Нике Аптерос (безкрила) и Ерехтейон (храмът на Атина и Посейдон).

Скулптура от 5 век пр.н.е. продължава да се фокусира върху образа на идеален човек - герой, воин-атлет, но придобива по-голямо пластично съдържание: фигурата е изпълнена със специална вътрешна сила, олицетворяваща увереност, достойнство и доблест. Въз основа на геометричното изследване на човешкото тяло се установява пропорционалното съотношение на неговите части и се разработват универсални правила за конструиране на идеална фигура. Преодолява се схематизмът и статичността на архаичната скулптура, усъвършенства се умението за предаване на движение ( Хвъргач на дискИ Атина и МарсийМирона, ДорифорИ ДиадуменПоликлетос, релефи от Партенона, ЗевсИ Атина-ДеваФидия).

Сериозни промени настъпиха и в изкуството на вазописа. Картинното изображение вече не е плосък контурен силует, който се простира по повърхността. През втората четвърт на Vв. пр.н.е. Полигнот открива нов начин за предаване на дълбочината на пространството чрез поставяне на фигури на различни нива. В средата на 5в. пр.н.е. атинянинът Аполодор изобретява техниката на chiaroscuro; на него се приписва създаването на първите произведения на станковата живопис (на дъски). През втората половина на Vв. пр.н.е. установява се "свободен" стил на вазова живопис (фигури отпред, в профил, в три четвърти ротация, комбинирани в сложни сцени); методът за перспективно намаляване на фигурите обаче все още е непознат на гръцките художници. Най-високото постижение на класическата живопис е рисуването на атически бели лекитоси (малки съдове с фин модел на бял фон), които изключително умело предават емоционалното състояние на героите.

V век пр.н.е. е белязан от разцвета на гръцката литература, предимно драма. Произведенията на Есхил (525–ок. 456 г. пр. н. е.), Софокъл (ок. 496–406 г. пр. н. е.) и Еврипид (ок. 480–406 г. пр. н. е.) оформят класическата трагедия. Неговите съставни елементи са прологът (началото на трагедията преди първото изпълнение на хора), пародът (първото изпълнение на хора), редуването на епизоди (диалози между актьори и хор) и стасим (песни на хора). ), изход (последната песен на хора). Броят на действащите лица постепенно се увеличава (двама за Есхил, трима за Софокъл) и намалява значението на припева: той губи връзка с действието и се превръща от главен герой в обикновен коментатор на събитията. Митологичните истории стават все по-модерни. Утвърждава се принципът на строго единство на действието: трагедията престава да бъде низ от слабо свързани сцени (Есхил); сега те са свързани от водеща тема (Софокъл и Еврипид). Има промяна в тълкуването на образите: ако героите на Есхил са монолитни, освободени от вътрешни противоречия, изключително обобщени и героични и действията им се определят от външни събития, тогава Софокъл, с цялата идеализация на героите, вече подчертава тяхната индивидуалност и превръща героите си в основен двигател на сюжета; Еврипид поставя фокуса на трагедията върху сблъсъка на противоречиви човешки страсти, вътрешния психологически конфликт на деидеализираните герои. Класическата комедия приема своята форма в творчеството на Кратин (умрял след 423 г. пр. н. е.) и особено на Аристофан (ок. 445 – ок. 385 г. пр. н. е.). Той допълва структурата, заимствана от трагедията, с агон (конкуренция на герои) и парабаса (обръщение на хора към публиката); броят на актьорите в него е най-малко трима, а съставът на хора е разширен (спрямо трагедията). Комедия от 5 век пр.н.е. е насочена изключително към сатирична и пародийна интерпретация на модерността (особено политическия живот), но е заета не от човешки действия, а от абстрактни идеи: това все още не е комедия на интригата, а комедия на маските (обобщени типове).

В областта на лирическата поезия особено място придобива хоровата лирика. Симонид от Кеос (557/566–468 пр.н.е.), Пиндар (ок. 520 – след 447 пр.н.е.) и Бахилид (516–450 или 505–430) работят предимно в жанра епиникия (песен в чест на победителя в състезанието) . Тяхната поезия, пълна с високо благородство и тържествено величие, служи за възхвала на религията, полисния ред и полисния морал.

През 5 век пр.н.е. Гръцката философия се развива интензивно. Традициите на елейската школа са продължени от Зенон (ок. 490 - ок. 430) и Мелис (втората половина на V в. пр. н. е.); Зенон със своите апории (неразрешими логически трудности) демонстрира непоследователността и ограниченията на съществуващите концепции за време, движение и пространство, ставайки основател на субективната и концептуална диалектика. Материалистите Емпедокъл (ок. 490–430 г. пр. н. е.), Анаксагор (ок. 500–428 г. пр. н. е.), Левкип (ок. 500–ок. 440 г. пр. н. е.) и Демокрит (ок. 460 – 370 г. пр. н. е.), следвайки елеатите, те доказват материалната природа на Вселената, но за разлика от тях те я смятаха за вечно подвижна и изменчива; според тях всички явления са резултат от комбинацията или разделянето на елементи (Емпедокъл), „семена”-хомеомерии (Анаксагор), атоми (Левкип и Демокрит). „Старшите“ софисти – Протагор (ок. 481–411 г. пр. н. е.), Горгий (ок. 483–375 г. пр. н. е.) – отричат ​​обективната реалност на света и възможността за познаването му, настояват за относителността на всички неща; те имат значителен принос за развитието на логиката и реториката. Етичното учение на Сократ (469–399 г. пр. н. е.) се основава на рационалистично разбиране на морала: пътят към добродетелта е придобиването на истинско знание, предпоставка за което е самопознанието; Сократовият метод за търсене на истината - "диалектика" - се състоеше под формата на ирония (откриване на вътрешни противоречия в твърдяното съждение) и майевтика (поставяне на водещи въпроси), а по съдържание беше разделен на индукция (изучаване на мнения и избор на предпочитани) и решителност (формулиране на истината).

През 5 век пр.н.е. настъпва решителен поврат в развитието на историографията. Херодот (ок. 484–425 г. пр. н. е.) със своите „Музи“ полага основите на гръцката традиция на историческо писане, обръщайки се към централното събитие на своята епоха – гръко-персийските войни. Въпреки цялата си зависимост от митологичните методи за овладяване на миналото, той се опитва да рационализира разказа и дори да въведе в него елементи на историческа критика; за разлика от логографите, той успява да създаде не местно историческо, а универсално етноисторическо произведение, осветляващо историята, бита и обичаите не само на гърците, но и на съседните народи. Гръцката историография достига най-високата си точка в творчеството на Тукидид (460–396 г. пр. н. е.), който пише историята на Пелопонеската война. Тукидид става първият историк, който скъсва с историко-митологичната традиция и основоположник на прагматичната история: критично оценявайки доказателствата, той рационалистично интерпретира миналото, разчитайки на антропологичен и психологически подход (събитията се определят от характерите на основните им участници) , и се опита да открие общите модели на историческото движение.

До втората половина на 5 век. пр.н.е. се отнася за раждането на научната медицина. Хипократ (ок. 460 - около 370 г. пр. н. е.) отхвърля религиозните и мистични идеи за физическото състояние на човека и предлага рационалистично обяснение за него. Той вярваше, че здравето зависи от правилното съчетаване на четири течности в човешкото тяло - кръв, храчки, жълта и черна жлъчка; нарушаването на баланса им води до заболяване. Най-добрият метод на лечение е естественият (мобилизиране на силите на организма за възстановяване), така че лекарят трябва да познава и отчита индивидуалните особености на всеки пациент.

Гърция през 4 век пр.н.е.

Борбата за хегемония в Гърция през 404–335 г. пр.н.е.

В стремежа си да установи хегемония в Гърция, Спарта напуска своите гарнизони в градовете от бившия Атински морски съюз и започва да налага олигархични режими (декархии) с извънредни правомощия в тях; Антиспартанските настроения нарастват навсякъде. През 403 пр.н.е В Атина тиранията на тридесетте е свалена и демокрацията е възстановена. Опитът на Спарта да отнеме контрола над гръцките градове-държави в Мала Азия от силата на Ахеменидите, подкрепяйки през 401 г. пр.н.е. Бунтът на Кир Млади след неговата смърт води до рязко влошаване на отношенията с новия персийски цар Артаксеркс II (404–358 г. пр. н. е.). Поражението на спартанците над демократичната Елида (401–400 г. пр. н. е.) и бунтовната Хераклея Трачинска (399 г. пр. н. е.) предизвиква недоволство дори сред съюзниците на Спарта: Коринт и Тива отказват да участват в нейните наказателни експедиции.

През 399 пр.н.е Спарта влезе във война с Персия. През 395 пр.н.е Спартанският цар Агесилай II побеждава персите при Сарди, но персийската дипломация успява да създаде силна антиспартанска коалиция в Гърция (Тива, Атина, Коринт, Мегара, Аргос, Тесалия и др.). Същата година, в опит да предупредят противниците си, спартанците направиха изненадващо нахлуване в Беотия, предизвиквайки Коринтската война (395–387 г. пр. н. е.). След беотийската победа при Галеартас (395 г. пр. н. е.) Агесилай II трябваше да евакуира войските си от Мала Азия. През 394 пр.н.е Спартанците, спечелени в битките при Немея и Коронея, осуетяват нахлуването на съюзниците в Пелопонес, но атинският стратег Конон унищожава техния флот при Книд. През 393 пр.н.е. Атиняните възстановяват укрепителната система на своя град, изграждат нова флота и овладяват Босфора и Хелеспонт. През 390 г. пр.н.е Атинският стратег Ификрат побеждава спартанците близо до Коринт. Страхувайки се от коалиционна победа, Артаксеркс II през 387 г. пр.н.е. принуди воюващите страни да подпишат Анталкидския (кралски) мир, според който малоазийските полиси преминаха под властта на Персия и всички съюзи, с изключение на Пелопонеския, бяха разпуснати; Атина получава правото да има градски укрепления и флот, връщат ѝ се Византия и северноегейските острови Лемнос, Имброс и Скирос.

След Коринтската война Спарта възобновява предишната си политика на насилствено разширяване на влиянието си и унищожаване на демократичните режими (атаки срещу Мантинея и Флиунт). През 382 пр.н.е спартанците превземат неочаквано Тива и установяват там олигархично управление; нападнали и Пирея. Това провокира широка антиспартанска реакция. През 379 пр.н.е. Тиванските демократи свалят олигархията, възстановяват и реорганизират Беотийската лига и създават силна армия. През 378–377 г. пр.н.е. Спартанците на два пъти се опитват да победят беотийците и да попречат на укрепването на Тива, но не успяват. През 378 пр.н.е създаден е Вторият Атински морски съюз, този път на принципите на доброволността, равнопоставеността и автономията на неговите членове; в рамките на няколко години към него се присъединиха около седемдесет политики. През 376 пр.н.е атинският наварх Хабрий побеждава спартанската флота при Наксос, осигурявайки господството на съюзниците в Егейския басейн; много политики на Западна Гърция преминаха на тяхна страна (Кефаления, Керкира, Акарнания). Липсвайки сили да се бие на два фронта, Спарта през 371 г. пр.н.е. признава Втората атинска морска лига и засилва военните действия срещу Беотия. Въпреки това през лятото на 371 пр.н.е. Тиванският командир Епаминонд, използвайки новаторската тактика на „наклонения клин“ (създаване на ударна колона), победи избраната спартанска армия при Левктра. Редица фокидски, евбейски и етолийски градове се присъединяват към Беотийската лига. Повтарящите се кампании на Епаминонд в Пелопонес доведоха до широко разпространено падане на олигархичните режими и разпадането на Пелопонеската лига; Месения се отдели от Спарта, аркадските градове-държави, обединени в антиспартанската Аркадска лига с център в Мегалополис, основана от Епоминонд. Въпреки това, скоро Атина, Тесалия, Ахая и Елида, страхувайки се от укрепването на Тива, се сближиха със Спарта, което успя да провокира разцепление в Аркадската лига. През 362 пр.н.е Епаминонд отново нахлува в Пелопонес и печели победа при Мантинея. Въпреки това огромните загуби (самият Епаминонд падна) принудиха беотийците да се върнат в родината си и да изоставят активни военни действия в бъдеще; част от политиките на Централна Гърция отпадат от Беотийския съюз. Изтощени от взаимна борба, Тива и Спарта загубиха възможността да претендират за ролята на общогръцки хегемон; Спарта се превърна в обикновена държава на Пелопонес.

Възползвайки се от отслабването на основните си противници, Атина се опитва да възроди великодържавната политика на атинската арка. След като превзеха Сест, Самос и Потидея, атиняните доведоха духовенството там, поискаха редовни парични вноски от членовете на съюза в хазната му и отново започнаха да прехвърлят претенции относно съюзниците към хелий. Атинските стратези извършиха множество злоупотреби. Това доведе до разпадането на съюза. Първо, Керкира и Византия го изоставиха; в отговор на атинските заплахи към падналите градове-държави през 357 г. пр.н.е. Хиос, Родос, Кос, Халкидон се присъединиха; те били подкрепени от Персия. Започва Съюзническата война (357–355 г. пр. н. е.); Атина е победена и е принудена да признае автономията на членовете на Втората атинска морска лига, която фактически престава да съществува (официално разпусната през 338 г. пр. н. е.). В гръцкия свят триумфира центробежната тенденция; той вече нямаше силата да обедини градовете на Елада.

Това отваря пътя за македонска експанзия в Гърция. При Филип II (359–336 г. пр. н. е.), който извършва парични (сечене на златни монети) и военни (въвеждане на тежковъоръжена фаланга, увеличаване на ролята на кавалерията, създаване на флот) реформи, Македония става най-мощната държава на Балканския полуостров. . Укрепил северните си граници, Филип II започва активно навлизане в Халкидики и крайбрежните райони на Тракия. Той успява да победи коалицията на Халкидската лига, Атина и обединените срещу него тракийски племена и до края на 350-те години пр.н.е. поставят под контрол повечето от гръцките градове-държави по северното крайбрежие на Егейско море. По същото време той се намесва в Свещената война (355–346 г. пр. н. е.) на страната на тиванците, тесалийците и локрите срещу Фокида и нейните съюзници – Атина и Спарта. През 352 пр.н.е македонската армия прогонва нахлулите там фокидци от Тесалия; Тесалия признава върховната власт на Филип II и в главните й крепости са разположени македонски гарнизони. Обаче атиняните, заели Термопилския проход, попречили на македонците да проникнат в Централна Гърция. През 348 пр.н.е Филип II побеждава Олинтос, главният град на Халкидската лига, като окончателно подчинява полуострова. През 346 пр.н.е Атина сключва с него Филократичен мир, като признава македонските завоевания в Халкидики и Южна Тракия, но запазва контрола над Босфора и Хелеспонта. Оттеглянето на Атина от войната позволява на Филип II да нахлуе в Централна Гърция и да принуди Фокида да се предаде; в резултат Македония става пълноправен член на Делфийската амфиктиония.

Нарастването на македонското влияние в Гърция доведе до разцепление в гръцкия свят: в много градове се появиха промакедонски и антимакедонски групи. Първият призовава за обединение на гърците около Филип II за широкомащабна война срещу Персия, вторият - за съвместна борба за свободата на Гърция от македонското владичество. В края на 340-те години пр.н.е. В Атина триумфира патриотичната партия (Демостен, Хиперид), която инициира създаването на широка антимакедонска коалиция, която включва Беотийската лига, Коринт, Аргос, Родос, Византия, Хиос, Ахая, Мегара и Евбея. През 340 г. пр.н.е Филип II, опитвайки се да завладее Босфора, обсажда Перинт и Византия, но атинската ескадра го принуждава да отстъпи. През 338 пр.н.е Македонската армия навлиза в Централна Гърция и в края на август разбива обединените сили на съюзниците при Херонея (Беотия). Беотийският съюз е разпуснат и в Тива е поставен македонски гарнизон; Атина губи контрол над проливите, но запазва независимост и редица островни владения; Територията на Спарта била ограничена до Лаконската долина. В много гръцки градове на власт дойдоха промакедонски групи, включително и в Атина. През 337 пр.н.е Филип II свиква Коринтския конгрес на всички гръцки държави (само Спарта отказва да участва), на който е създадена общогръцката лига на Коринт, водена от Македония; на неговите участници беше забранено да водят междуособици, да се намесват в делата на другия, да променят съществуващата политическа система, да отменят дългове и да преразпределят земя; беше решено да започне война срещу силата на Ахеменидите. След като персите отказват да изпълнят искането на Филип II за връщане на независимостта на Йонийския и Еолийския полис, македонската армия през 336 г. пр.н.е. започва военни действия в Мала Азия. Скоро обаче Филип II умира в резултат на опит за убийство и армията е отзована в родината си. В Гърция избухва антимакедонско въстание, водено от тиванците, но новият македонски цар Александър III (336–323 г. пр. н. е.) нахлува в Централна Гърция, превзема и унищожава Тива, продавайки жителите в робство (335 г. пр. н. е.); останалите полици му подчинени без съпротива. През пролетта на 334 г. пр.н.е Александър започва своята десетгодишна персийска кампания (334–324 г. пр.н.е.), която завършва със смъртта на Ахеменидската империя и формирането на световна елинистична сила.

Икономиката през 4 век пр.н.е.

Войни от края на V - втората третина на IV век. пр.н.е. причини големи демографски и материални щети на Гърция. Те бяха придружени от периодични икономически кризи и увеличаване на данъчната тежест. В същото време войните и периодите на следвоенно възстановяване стимулират развитието на няколко сектора на гръцката икономика. Увеличава се броят на робите и делът на тяхното използване в производството, което допринася за неговото консолидиране; преразпределя се собствеността и се засилва имуществената диференциация. Мащабът на паричната икономика се разширява: предлагането на монети се увеличава, зависимостта на икономическия живот от пазарните условия се увеличава (зърнените култури продължават да намаляват в полза на лозята и маслиновите градини, средствата текат от селата към градовете), лихварството и спекулативните сделки се разпространяват (особено с хляба) и цените постоянно се променят; парите, заедно със земята, стават престижна форма на богатство; земята от своя страна се включва в търговския оборот. Увеличава се (или се възстановява) икономическото значение на редица периферни региони на Гърция - Македония, Халкидики, Йония, Дорис от Мала Азия. Водещи икономически центрове остават Атина и Сиракуза.

Политическа криза.

Новите икономически реалности подкопаха политическата система. Връзката между гражданството и собствеността върху земята отслабна. Ерозията на слоя средни собственици доведе до намаляване на военната роля на милицията на хоплитите и разпространението на наемници. Изместването на част от гражданите от производствената сфера и превръщането им в лумпени (паразити), подкрепяни от държавата или политически групи, доведе до израждане на демокрацията в охлокрация (управление на тълпата). Социалното напрежение се изостри: историята на гръцките градове-държави от 4 век. пр.н.е. изпълнен с бунтове, заговори, преврати, граждански войни, тайни споразумения с външен враг. Често социалните конфликти служат като основа за установяването на тиранични режими (по-млада тирания): Дионисий I в Сиракуза (405–367 г. пр. н. е.), Язон в Тера и Тесалия (380–370 г. пр. н. е.), Евфрон в Сикион (около 368–368 г. пр. н. е.). 365/364 пр.н.е.), Клеарх в Хераклея Понт (364/363–352/351 пр.н.е.), Филомела във Фокида (356–354 пр.н.е.) и много други. Тираните обикновено стават популярни военачалници или командири на наемни части. Като правило те нарушават полисните традиции, извършват конфискации и преразпределение на земя, щедро раздават граждански права на външни лица (особено наемници), налагат тежки данъци и мита на населението и брутално се разправят с явни и предполагаеми политически опоненти. Тяхната социална база беше различна: те можеха да разчитат на паричната аристокрация, средните демократични слоеве и лумпените. Повечето тиранични режими от 4 век. пр.н.е. не се различават по продължителност, което се обяснява както с вътрешната политическа нестабилност в гръцките държави, така и с честата намеса в техните работи от страна на съседни политики.

Култура от 4 век пр.н.е.

В областта на градоустройството през първата третина на IVв. пр.н.е. има известен упадък (в по-голяма степен в Атика, в по-малка степен в Пелопонес). През втората третина то отстъпва място на възход, особено в градовете Йония и Еолия. В сравнение с 5 век. пр.н.е. Увеличава се делът на общественото строителство (театри, палестри, гимназии, булетериуми), въпреки че продължават да се строят храмови сгради. За първи път се появяват сгради, въплъщаващи идеята за лична власт: Мавзолеят в Халикарнас (гробницата на владетеля на Кария Мавзол), Филипеонът в Олимпия в чест на македонския цар Филип II. В сгради от 4 век. пр.н.е. често се наблюдава смесване и на трите ордера (храм на Атина в Тегея). Отклонението от класическата простота е очевидно: внушителните размери на сградите, богатството на скулптурни декорации, пищността и разнообразието на архитектурния декор. Тази тенденция се проявява най-ясно в градовете на Мала Азия, където отново започва изграждането на грандиозни йонийски диптери (вторият храм на Артемида в Ефес, храмът на Артемида в Сардис). Монументалното строителство постепенно придобива нов смисъл: сградата вече не олицетворява разбираемия за човека ред на света (полис космос), не е в хармония с него, а го потиска, въплъщавайки чуждо за него свръхчовешко начало.

Пластиката се характеризира с преход от общо идеалното към индивидуалното. Скулпторите все повече се стремят да изразят вътрешното състояние на човек чрез пластичността на тялото - или ведро и светло мечтание (Праксител), след това драма и страстен импулс (Скопас), или променящи се нюанси на настроението (Лисип). Пластичният образ постепенно се дегероизира (особено при Лизип). Възниква изкуството на индивидуалния скулптурен портрет, който еволюира от физиономичен към психологически. Класическите норми за изобразяване на перфектно човешко лице и идеално пропорционална фигура престават да бъдат задължителни. Изолацията на скулптурния образ върху себе си е преодоляна благодарение на въвеждането на допълнителни елементи, които разширяват пластичното пространство (Аполон на Праксител се обляга на ствол на дърво, Хермес на Лизип се опира на скала).

През 4 век. пр.н.е. По-нататъшно развитие получава стативната (на дъски) и монументалната (стенописи) живопис, в която също се засилва желанието да се разкрие душевното състояние на човека (Никиас, Апелес). Тя се характеризира с фино моделиране на човешкото тяло, умение да предава жестове и изражения на лицето; Използват се светлосенки и цветови съпоставки. В същото време липсва подробно изображение на околната среда; пейзажът е даден в най-общи черти. Характерна особеност на вазописа е близостта му до скулптурата: повърхността на съда често е покрита с изпъкнали релефи, върху които се нанасят бои.

В литературата настъпиха големи промени. Ролята на поезията намалява. Жанрът на трагедията е в упадък. Комедиен жанр през 4 век. пр.н.е. представена от средноатическата комедия (Антифан, Алексид), в която политическите теми постепенно се заменят с битови: наред с пародийно-митологичните сюжети се срещат сюжети от живота на хетери и паразити; Изчезва парабасът, който е бил средство за социална и политическа критика. Значението на интригата нараства, героите се индивидуализират. В лирическата поезия водеща позиция заема еротичното направление (Антимах от Колофон), интересът към гражданските теми намалява, а вниманието към формата нараства.

На преден план излизат прозаичните жанрове. Най-добрите образци на историческата проза от 4 век. пр.н.е. – анабазаИ гръцка историяКсенофонт (ок. 440 – около 350 г. пр.н.е.), Световната историяЕфора (средата на IV век пр.н.е.), гръцка историяИ Историята на ФилипТеопомпа (377 – след 320 г. пр. н. е.); те продължават традицията на Тукидид в историографията. Политическата проза е представена предимно от произведенията на Ксенофонт Агесилай, Лакедемонско устройство, ЙеронИ Киропедия (Отглеждане на Сайръс), в който се разработва модел на идеален владетел и методи за неговото образование, и диалозите на Платон (ок. 427–347 г. пр. н. е.) Политика, държава и закони, които предлагат модел на идеално общество, състоящо се от три функционални класи (философ -управители, пазители и производители); той премахва семейната и частната собственост. Особен разцвет през 4 век. пр.н.е. преживява ораторска проза; Формализирани са три вида му: политически, съдебен и епидемичен (тържествен). Тя достига своя връх в речите на атинските оратори Лизий (ок. 450 - ок. 380 пр.н.е.), Изократ (436-338 пр.н.е.), Демостен (384-322 пр.н.е.) и Есхин (390-314 пр.н.е.).

V. пр.н.е. е златният век на гръцката философия. Разпространяват се различни сократични школи (циници, киренаики, мегарици), които се опитват да синтезират учението на Сократ и софистиката. Платон, опровергавайки Демокрит, създава теория за два свята (дуализъм) - изменчивият и преходен свят на явленията, възприемани от нашите сетива, и интелигибилният свят на истинското съществуване, състоящ се от идеи (неподвижни, неизменни и вечни същности), без познание, за което е невъзможно да се постигне добродетел. В стремежа си да преодолее платоновия дуализъм, Аристотел (384–322 г. пр. н. е.) излага идеята за единството на формите (принципите на нещата) и пасивната материя, на която те дават определение. Считайки тяхното изучаване за основна задача на науката, той разработва методологически средства, ставайки основоположник на формалната логика и силогистиката; От особено значение са неговото учение за верните и неверните съждения и принципът за съчетаване на индукция и дедукция. За първи път в историята той изследва всички съществуващи видове дедуктивни заключения и формулира логическите закони на тъждеството, противоречието и изключената среда.

Елинистическа Гърция

Балканска Гърция в края на 4-3 век. пр.н.е.

След походите на Александър Гърция се превръща във вторичен регион на средиземноморския свят, обект на съперничество между мощните елинистически държави, възникнали от руините на неговата империя.

След новината за смъртта на Александър през 323 г. пр.н.е. почти всички гръцки градове, водени от Атина, се разбунтували и започнали Ламианската война с Македония (323–322 г. пр. н. е.). Гърците побеждават стратега на Европа (управител на Македония и Гърция) Антипатър при Хераклея Тесалия и го блокират в Ламия. Изпратеният на помощ от Азия стратег Леонат също бил победен и убит. Въпреки това през юни 322 г. пр.н.е. Македонският военноморски командир Клит побеждава атиняните при Аморгос (Кос) и установява контрол над Егейско море. През септември 322 пр.н.е. Антипатър спечели решителна победа над гърците при Кранон в Тесалия. Атиняните капитулират: в Атина е установен олигархичен режим, в Пирея е разположен македонски гарнизон, а водачите на патриотичната партия са екзекутирани или изгонени. Повечето гръцки градове-държави страдат от същата съдба. Обединеното антимакедонско движение приключи.

След смъртта на Антипатър през 319 г. пр.н.е. Гърция става арена на борба за диадохите (наследниците на Александър). През 319–309 г. пр.н.е. властта над него се оспорва от сина на Антипатър Касандър, който разчита на олигарсите, и бившия командир на Александър Полисперхон, който подкрепя демократите. През 319/318 пр.н.е Полиперхон издава едикт за „възстановяване на свободата“ на гърците, като им нарежда да изгонят владетелите, назначени от Антипатър; в много полиси (включително Атина) олигархичните режими паднаха. Но опитът на Полисперхон през 318 г. пр.н.е. да подчини Спарта завърши с неуспех. Предимството постепенно се измества на страната на Касандър. През 317 пр.н.е той възстановява олигархията в Атина, водена от философа Деметрий от Фалерум, и оставя гарнизона си там през 316 г. пр.н.е. нанася решително поражение на Полиперхон и установява контрол над по-голямата част от Гърция. През 311 пр.н.е останалите диадохи го признаха за стратег на Европа, т.е. управител на Македония и Гърция.

През 307 пр.н.е Деметрий Полиоркет, син на владетеля на Азия Антигон Едноокия, се опитва да отслаби позицията на Касандър, който става през 306 г. пр.н.е. крал на Македония, акостира в Гърция, изгонва гарнизоните си от Мегара и Атина и възстановява демократичната система в Атина. През 304–303 г. пр.н.е той изчисти по-голямата част от Пелопонес от войските на Касандър, а през 302 г. пр.н.е. възражда Коринтската лига и сключва военен съюз с нея. Касандър се оттегля в Македония и организира коалиция от диадохи (Лизимах от Тракия, Птолемей от Египет и Селевк от Вавилон), които започват широкомащабна война срещу Антигон и Деметрий. През лятото на 301 г. Антигон е победен и умира в битката при Ипс (във Фригия); Гръцките градове-държави се подчиняват на Касандър.

След смъртта на Касандър през 297 г. пр.н.е. Деметрий подновява активни военни действия в Гърция. През 295 пр.н.е той налага капитулацията на Атина, сваля режима на „демократичния“ тиранин Лахар (300–295 г. пр. н. е.) и установява олигархия. През 294 пр.н.е Той спечели две победи над спартанците, но след това се оттегли от Пелопонес, превзе Тесалия и по-голямата част от Македония и се провъзгласи за крал на Македония. През 293 пр.н.е бил подчинен на Боеотий. През 292 пр.н.е Беотийците се разбунтували, но синът на Деметрий Антигон Гонат го потушил и през 291 г. пр.н.е. завладява Тива.

Победата на тракийския цар Лизимах и епирския цар Пир над Деметрий през 288 г. пр.н.е. доведе до падането на властта му в Македония. През 287 пр.н.е Атина се разбунтувала срещу Деметрий. Деметрий обсажда града, но приближаването на епирската армия го принуждава да отстъпи и да сключи споразумение с Пир: той го признава за цар на Македония, но запазва Тесалия. Възползвайки се от заминаването на Деметрий за Мала Азия, Пир нарушил договора и превзел Тесалия; Антигон Гонат успява да задържи само Деметрия (на брега на Пагасийския залив). През 285 пр.н.е Македония и Тесалия преминават към Лизимах през 281 г. пр.н.е. - на Селевк I, а през 280 г. пр.н.е. - на Птолемей Кераунус.

През 279 пр.н.е Келтското племе галати слезе на Балканския полуостров. След победата над македонците и смъртта на Птолемей Кераун, те нахлуха в Гърция, но бяха победени при Делфи от коалиция на беотийците, фокидците и Етолийската лига (лига от градове на Етолия, създадена през 367 г. пр.н.е.) и се оттеглиха до Тесалия. По същото време се възражда древната лига на полисите на Ахая в северната част на Пелопонес (Ахейската лига).

През 277 пр.н.е. Антигон Гонат изгонил галатите от Северна Гърция и Македония и се обявил за крал на Македония (276–239 г. пр. н. е.). Той задържа Тесалия под своя власт; неговите гарнизони останаха в Коринт, Деметрия, Халкида и Пирея; Промакедонски тирании са установени в Елида, Мегалополис и Аргос. През 267 пр.н.е Спарта, Атина и Ахейският съюз, с подкрепата на египетския цар Пролемей II, започват Хремонидската война срещу македонската хегемония; Атиняните освобождават Пирея, но македонците разбиват египетската флота при остров Кос, разбиват спартанската армия близо до Коринт и, като обсаждат Атина, ги принуждават да се предадат (263 г. пр. н. е.). В резултат на войната Атина и част от държавите от Пелопонес попадат в зависимост от Македония.

По същото време в Централна Гърция нараства влиянието на Етолийския съюз, а в Пелопонес – Ахейския съюз. През 251 пр.н.е Ахейците превземат Сикион. През 245 пр.н.е Енергичният командир Арат от Сикион е избран за стратег на Ахейския съюз, който през 243 г. пр.н.е. изчисти Мегара и Коринт от македонски гарнизони; заедно с тези полиси Трезена и Епидавър се присъединиха към съюза. Въпреки това Антигон Гонат успява да предизвика конфликт между ахейци и етолийци, който предотвратява окончателното изгонване на македонците от Гърция. През 241 пр.н.е Етолийците нахлули в Пелопонес, но през 240 г. пр.н.е. Арат ги изтласка в Централна Гърция.

Опитът на Деметрий II (239–229 г. пр. н. е.), син и наследник на Антигон Гонатас, да разшири македонските владения в Гърция подтикна двата съюза да се обединят. При избухването на войната Македония търпи провал след провал; положението му се влошава поради нашествието на севернобалканското племе на дарданите, в битка с което през 299 г. пр.н.е. Деметрий II умира. През същата година Тесалия се отделя от Македония, а ахейците превземат Аргос.

Новият македонски цар Антигон III (229–221 г. пр. н. е.) успява да превземе част от Тесалия и да проникне във Фокида. В същото време Арат избива македонските гарнизони от Атина, атическите пристанища Пирея, Мюнихиум и Сунион и връща остров Саламин на атиняните. Аргос, Флинт и Хермиона се присъединиха към Ахейския съюз, който контролираше целия Пелопонес, с изключение на Спарта. По-нататъшните успехи на Ахейския съюз са възпрепятствани от войната му със спартанския цар Клеомен III (235–221 г. пр.н.е.). През 228–224 г. пр.н.е Спартанците спечелиха поредица от победи над ахейците, което накара Арат да сключи споразумение с Антигон III, прехвърляйки му Коринт и Аргос. Македонската армия нахлула в Пелопонес и през 221 г. пр.н.е. побеждава спартанците при Селасия. Спарта капитулира и се присъединява към Ахейския съюз; в него се установява олигархичен режим. Значителна част от гръцката територия отново е под македонски контрол. На основата на Ахейския съюз е реанимиран Коринтският съюз, воден от Антигон III.

Възраждането на македонската хегемония предизвика войната на съюзниците (220–217 г. пр. н. е.) на Етолийската лига срещу новия крал на Македония, Филип V (221–179 г. пр. н. е.) и Ахейската лига. През 219 пр.н.е Спарта премина на страната на етолийците, където олигархията беше свалена. Предимството във войната е на страната на македоно-ахейската коалиция. През 217 пр.н.е е сключен мир, който потвърждава предвоенното статукво.

Падането на западногръцкия свят.

През 305 пр.н.е гръцките градове-държави в Сицилия са обединени от сиракузкия тиранин Агатокъл (315–287 г. пр. н. е.) в една държава. В началото на 3в. пр.н.е. Магна Греция също му се подчини. Смъртта на Агатокъл през 287 г. пр.н.е доведе до разпадането на неговата империя. След като спечелиха войната с Тарент и неговия съюзник Пир от Епир, римляните до 272 г. пр.н.е. завладява цяла Магна Греция. В същото време повечето от гръцките градове на Сицилия през първата половина на 270-те години пр.н.е. признава властта на новия сиракузки тиранин Хиеро II (275–215 г. пр. н. е.). През 211 г. пр. н. е., по време на Втората пуническа война, римляните побеждават държавата Сиракуза и включват сицилианските градове-държави в структурата, образувана през 227 г. пр. н. е. Римска провинция Сицилия.

Римско завоевание на Балканска Гърция.

Първата среща на Рим с балканските гърци датира от Първата македонска война (215–205 г. пр.н.е.), когато Ахейският съюз и Акарнания подкрепят Филип V във въоръжения му конфликт с римляните. Въпреки това Рим, който се обяви за защитник на свободата на Елада, успя през 210 г. пр.н.е. победи над Етолийския съюз, а по-късно и над Родос, Спарта и редица други гръцки градове-държави. След поредица от продължителни и изтощителни военни действия, противниците през 205 г. пр.н.е. е сключен мир, който като цяло запазва предишното положение.

Победата на Рим над Картаген във Втората пуническа война (218–201 г. пр. н. е.) му позволява да започне широка експанзия в Източното Средиземноморие. През 200 г. пр.н.е римляните се намесват в конфликта на Филип V с Атина, Пергамон и Родос и се противопоставят на Македония (Втората македонска война 200–197 г. пр.н.е.). На тяхна страна през 199 г. пр.н.е. преминала Етолийската, а през 198 г. - Ахейската лига заедно със Спарта и Беотия. През 197 пр.н.е Консулът Тит Квинкций Фламинин нанася съкрушително поражение на Филип V при Киноскефалите (Централна Тесалия) и побеждава акарнанските му съюзници. Съгласно условията на мирния договор от 197 г. пр.н.е. Македония губи всичките си гръцки владения. През 196 пр.н.е На Истмийските игри Фламинин провъзгласява „свободата“ на Елада. През 195 пр.н.е По призива на ахейците Фламинин нахлува в Пелопонес и побеждава спартанския тиранин Набис (206–192 г. пр.н.е.), принуждавайки го да освободи превзетия от него Аргос. През 194 пр.н.е Римската армия напуска територията на Гърция, но римските гарнизони остават в Коринт, Халкида и Деметрия. През 192 пр.н.е Набис се опитал да възстанови позициите си в Пелопонес, но се провалил във войната с ахейците и бил коварно убит; Спарта е принудена да се присъедини към Ахейския съюз.

През същата година Гърция става сцена на борбата на Рим със силата на Селевкидите. През 197 пр.н.е Антиох III Селевкид (223–187 г. пр. н. е.) превзема гръцките колонии в басейна на Пропонтида и влиза във война с Пергам и Родос. Осъзнавайки неизбежността на сблъсъка с техния съюзник Рим, той през 192 г. пр.н.е. кацнал в Гърция. Етолийският съюз взе негова страна; Ахейският съюз остава верен на римляните. През 191 пр.н.е В битката при Термопилите Антиох III е победен от консула Марк Ацилий Глабрион и се оттегля в Азия. Етолийският съюз е победен от обединените сили на римляните, Филип V, епирците и ахейците и губи политическото си значение. Решителната победа над Антиох III в Мала Азия (битката при Магнезия през 189 г. пр. н. е.) значително укрепва римското влияние в Гърция.

През 171 пр.н.е Римляните започнаха нова (Трета македонска) война срещу македонския цар Персей (179–168 г. пр. н. е.), който беше тайно или открито подкрепян от много гръцки държави, недоволни от политиката на великите сили на Рим, предимно Епир и Етолия. През 168 пр.н.е Консул Луций Емилий Павел разбива войските на Персей при Пидна (Южна Македония) и го взема в плен. Македонското царство е ликвидирано; политиките, съюзени с Персей, бяха подложени на брутални репресии; Етолийският съюз престана да съществува; Родос, който се опита да действа като посредник по време на войната, загуби всичките си владения в Мала Азия. Единствената реална политическа сила в Балканска Гърция остава Ахейският съюз, верен на Рим.

През 148 г. пр. н. е., след като потушават бунта на Андриск в Македония (149–148 г. пр. н. е.), римляните я превръщат в римска провинция, която включва и редица гръцки територии: Епир, градовете Аполония и Дирахиум и някои острови на Йонийско море . В резултат на това Рим вече не се нуждае от подкрепата на Ахейския съюз. Когато през 148 г. пр.н.е Ахейците започнаха война със Спарта, която беше отпаднала от съюза; римляните поискаха да признаят независимостта на всички онези, които насилствено плениха през първата половина на 2 век. пр.н.е. политики (Аргос, Орхомен, Хераклея Трахинская). В отговор Ахейската лига обяви война на Рим, намирайки широка подкрепа сред демократично настроените части; Лидерите на съюза мобилизираха цялото боеспособно население, освободиха и включиха около дванадесет хиляди роби в армията и въведоха извънреден данък върху богатите. Въпреки това ахейците през 146 г. пр.н.е. са разбити от консула Квинт Цецилий Метел при Термопилите, а консулът Луций Мумий ги разбива на провлака и превзема главния център на Ахейския съюз – Коринт. По решение на римския сенат Коринт, Тива и Халкида са разрушени; жителите им били продадени в робство. Римляните разпускат Ахейския съюз, установяват олигархично управление в гръцките градове-държави и ги поставят под контрола на римския управител на Македония. Само Атина и Спарта запазиха своята независимост. От този момент нататък започва ерата на римското владичество в Гърция.

Социално-икономическо развитие.

Масовата миграция на гърци на изток след кампаниите на Александър, движението на основните търговски пътища там, появата на нови икономически центрове там и изчерпването на собствените им природни ресурси доведоха до 3-ти-2-ри век. пр.н.е. до загубата на водеща позиция на балканска Гърция в икономиката на Източното Средиземноморие. В басейна на Егейско море ролята на Родос и Пергамон (по-късно Делос) нараства в ущърб на политиките на континента (включително Атина), които се оказват в периферията на международната търговия.

Поради конкуренцията на малоазийските, сирийските и египетските елинистически центрове обемът на търговския обмен с основните зърнопроизводителни региони намалява и вносът на зърно намалява; гладът стана нещо обичайно. Отрицателното салдо на външната търговия доведе до изтичане на средства и хроничния им недостиг. В градовете се наблюдава общ спад в стандарта на живот на населението на фона на концентрацията на богатството в ръцете на малцина. В селскостопанския сектор се засили мобилизирането на собствеността върху земята; Разпространява се практиката за придобиване на земя в съседни полици. Имущественото разслоение изключително изостри социалната конфронтация. Постоянно имаше искания за анулиране на дългове и преразпределение на земята; в редица политики властите правят опити за прилагане на поземлени и дългови реформи (Спарта, Елида, Беотия, Касандрия).

култура.

Гръцката култура от края на IV - средата на II век. пр.н.е. е вид елинистическа култура, възникнала в резултат на синтеза на гръцката и източната културни традиции. Неговата особеност е по-тясна връзка, отколкото в други региони на елинистическия свят, с класически образци на литературата и изкуството.

По отношение на размера на дейностите за градско развитие, обеднелите балкански градове-държави не могат да се конкурират с големите елинистически сили. Много сгради (особено в Атина) са издигнати за сметка на чуждестранни монарси и покровители на изкуствата, предимно царете на Пергам и Сирия. Основно внимание се отделя на строителството на храмове (Атина, Олимпия), отбранителни укрепления (Коринт, Аргос), театри (Аргос, Пирея, Делфи). Носталгията по героичното минало води до възраждането на архаични архитектурни форми - йонийски диптери (храмът на Зевс в Атина), древни типове дорийски религиозни сгради (храмът на Артемида в Елевзина). В същото време се наблюдава постепенно отдалечаване от строгите класически норми: нараства стремежът към пищност и сложност на сградите - широкото използване на коринтския ордер, включително във външната колонада (Храмът на Зевс в Атина), принципът на строежа на коринтския ордер. въвежда се разделяне на етажите вътре и вън в сградата (Арсиноион на остров Самотраки); губи се тектонската логика на архитектурния ансамбъл и неговите елементи (Кулата на ветровете в Атина). Загубата на вътрешна симетрия е характерна и за жилищните сгради; Доминиращият тип стават перистилни структури, в които помещенията са свободно разположени около открит двор (перистил), заобиколен от колонада. Парковете стават неразделна част от градския пейзаж, отразявайки жаждата на елинистическия човек към природата.

Скулптори от 3 век пр.н.е. се ръководят от класически пластични принципи ( Скачащо момчеот остров Евбея, Афродита де Мило), развивайки както героико-драматичната посока на Скопас и Лизипос, така и съзерцателната посока на Праксител. Наблюдава се тенденция към по-задълбочено разбиране на движението и по-диференцирана интерпретация на пластичните форми ( Нике от Самотраки). Желанието да се използва chiaroscuro води до увеличаване на живописността и психологическата изразителност на скулптурните изображения. В пластичното изображение се увеличава ролята на облеклото ( Нике от Самотраки, Момичето от Анцио); скулптурата става част от околния пейзаж. Скулптурният портрет се характеризира с все по-голямо отслабване на идеализацията и нарастващ интерес към вътрешния свят на човека и към правдивото предаване на природата (от АристотелИ Менандърнеизвестни автори до Демостен Polyeucta); скулпторите все повече се стремят да изобразят не общо духовно състояние, а конкретно преживяване ( Демостен, Сенека, Стар учител).

Майсторството в предаването на специфично психологическо състояние е характерно и за живописта от III век. пр.н.е. Нараства желанието за патетизиране на образите и драматизиране на сюжета, предимно чрез контрастното противопоставяне на главните герои ( Битката на Александър и ДарийФилоксен от Еритрея). Художниците умело поставят фигури в пространството, използват ъгли, експериментират с цвят и цветови нюанси ( Ахил сред дъщерите на ЛикомедАтонец от Тракия и МедеяТимомах от Византия).

В късния елински период (2-1 век пр. н. е.) се наблюдава известен упадък в гръцкото изкуство, предимно в пластичното изкуство: високата техническа сложност се съчетава с идеологическото обедняване на изображенията. Скулпторите се фокусират върху предаването на чисто външни характеристики на природата ( Торс БелведереИ Юмручен боецАполония). Става популярно конвенционално стилизирано копиране на класически статуи (неоатическа школа).

В литературната и интелектуалната сфера Гърция в края на 4-ти - средата на 2-ри век. пр.н.е. се откроява сред другите държави от елинистическия свят с две големи постижения, тясно свързани с Атина. В края на 4в. пр.н.е. там се ражда неоатическата комедия; Филимон (ок. 361–263 г. пр. н. е.) се смята за негов прародител. На неговия приемник Менандър (ок. 342 - ок. 292 пр. н. е.) се приписва създаването на комедия от характери, основното в която не е външното забавление на сюжета, не отделни сценични ефекти и буфонада, а разкриването на героите личности, които определят цялостното развитие на действието. Това вече не са конвенционални герои, не са абстрактни идеи (като Аристофан), а определени психологически типове, предадени в тяхната динамика.

Атина остава и водещ философски център. Там действат перипатетичната школа, която развива учението на Аристотел (Теофраст), и Платоновата академия с две направления: мистично-питагорейско (Спевзип, Ксенократ) и скептично (Аркесилай, Карнеад); скептицизмът (основан от Пирон от Елида), превърнал се в едно от най-влиятелните движения на елинистичната философия, проповядва желанието за апатия и атараксия (спокойствие), обосновавайки го с тезата за невъзможността за истинско познание и необходимостта от въздържане от всяка преценка. В Атина в края на 4в. пр.н.е. Възникват епикурейството и стоицизмът. Създателят на епикурейската школа Епикур от Самос (342/341–271/270 г. пр. н. е.) развива атомистичното учение на Демокрит, допълвайки го с тезата за безпричинното отклонение на атомите при движение в празно пространство; с това отклонение той обосновава свободната воля на човека; щастието според него се крие в удоволствието, преди всичко духовно, което се ражда от добродетелта. Впоследствие се разпространява едно изопачено тълкуване на епикурейството като проповядване на чувствени удоволствия. Стоицизмът, чийто основател е Зенон от Кипър (ок. 335–262 г. пр. н. е.), за разлика от материализма на епикурейците, проповядва учението за Бога като творчески огън и световен разум (логос); основата на щастието е добродетелта, разбирана като живот, свободен от страсти в съответствие с логоса и природата; Моралната свобода се постига чрез способността спокойно да се понасят както радостта, така и страданието. За разлика от класическата философия, всички тези школи подчертават проблемите на етиката.

Религия.

Обекти на религиозен култ в Древна Гърция са били олимпийските богове, неолимпийски божества и герои. Според гърците техните богове били антропоморфни (тоест имали човешки вид). Групата на най-могъщите богове, които не са обвързани с определена територия, е представена от олимпийските богове (Олимп е тяхната основна резиденция); те били почитани в цяла Гърция. Те бяха смятани за олицетворения и господари на основните части на вселената, природни и социални явления: морето (Посейдон), подземния свят (Хадес), организираната война (Атина), неорганизираната война (Арес), любовта (Афродита), огнището ( Хестия), лов (Артемида), винопроизводство (Дионис), търговия (Хермес), земеделие (Деметра), брак (Хера), занаяти (Хефест), полисен ред и изкуство (Аполон). Между тях се установила роднинска връзка. Начело на пантеона беше Зевс, господарят на небето, гръмотевиците и светкавиците. Властта на боговете не беше неограничена: те бяха подвластни на съдбата - неизбежния и необясним универсален ред на събитията.

Малките божества са представени от местни божества на планини, реки, гори, потоци, езера, морета, отделни дървета, извори - предимно нимфи, океаниди, нереиди. За разлика от олимпийските богове, те не са имали абсолютно безсмъртие; тяхното съществуване беше обвързано с конкретно местообитание: ако то изчезне, тогава умира и божеството, живеещо в него. Другата група се състоеше от същества, чието съществуване не зависи от никакво място или предмет - сирени (полужени, полуптици), еринии (стари жени с кучешки глави и змии в развети коси), кентаври (полукон-полу -човек) и т.н. Те превъзхождаха хората по размер и сила, различаваха се от тях по напълно или частично зооморфен (животински) вид и можеха да умрат от ръцете им.

Според гърците хората са били закриляни не само от богове, но и от герои - мъже, родени от бракове на богове със смъртни жени (Херкулес, Персей, Диоскури, Белерофонт, Ахил), надарени с невероятна сила и свръхчовешки способности. Те били смъртни по природа (с изключение на Дионис), но някои от тях били удостоени с вечен живот или на Олимп, или в благословените земи за своите подвизи.

Една от основните характеристики на гръцката религия е нейната разпокъсаност и доминиране на местни култове със специфични ритуали и вярвания. Само култът към Аполон в Делфи и Зевс в Олимпия е имал общогръцко значение.

Гръцката религия по своя тип е била религия на жертвоприношенията, които са били неразделна част от култа, наред с молитвите, обетите и очистванията (на тяло, дрехи, свещени съдове). Местата на почит са били по правило планини, горички, потоци и реки; В специални свещени места (храмове) са издигнати храмове - жилищата на боговете, чиито основни култови елементи са изображения (статуи) на небесни същества и олтари за жертвоприношения.

Религиозният култ е бил както публичен, така и личен по своя характер. В рамките на полиса ритуалите в храм или на свещено място първоначално се извършват от краля, а по-късно от специално избран магистрат. Вътре в къщата, на огнището, служещо за олтар, те се извършваха от главата на семейството; Важна роля в семейния култ играеше почитането на предците, както и церемониите, свързани с раждането на дете, брака и погребенията. В Гърция имаше слой от свещеници; жреческите позиции често са били възлагани на отделни кланове. Но в Гърция свещениците никога не са имали такова влияние, както в Древния Изток; тяхната функция беше ограничена до извършване на ритуали, съвети по религиозни въпроси и определяне на волята на боговете, която се разпознаваше от небесните знаци, полета на птиците, характеристиките на жертвените животни и посоката на дима от изгореното жертва.

Особено място в гръцката религия заемат мистериите - ритуали на езотерични (тайни) религиозни общества, които са затворени: в тях могат да участват само посветени (мистици). Имаше както местни гръцки мистерийни култове (Деметра, Дионисий, Орфически), така и такива, донесени от Изтока (Атис, Кибела, Митра, Изида). Много от тях се връщат към древните празници на плодородието и имат оргиастичен характер (култовете към Деметра и Дионис): в процеса на свещените ритуали посветените се довеждат до екстатично състояние, като по този начин се доближават до Бога.

Елементите на религиозните обреди в Гърция включват тържествени шествия, танци, драматични представления (изобразяващи митичната история на почитано божество) и състезания между спортисти и музиканти. В редица религиозни центрове е установена традиция за редовно (с интервал от една или няколко години) провеждане на специални спортни и музикални игри в чест на определен бог: Питийски игри (от 582 г. пр. н. е.) край Делфи, посветени на Аполон (на всеки четири години), Истмийски игри (от 582 г. пр. н. е.) близо до Коринт, посветени на Посейдон (на всеки две години), Немейски игри (от 573 г. пр. н. е.) в Немейската долина, посветени на Зевс (на всеки две години). Най-известни са Олимпийските игри (от 776 г. пр. н. е.) в Олимпия в чест на Зевс (на всеки четири години), по време на които е създаден свещен свят. Подобни игри допринасят за осъзнаването на гърците за тяхната етнокултурна и религиозна общност.

Личен живот.

Гръцкото семейство било моногамно. Бащата играе главната роля в него. Значението на жените оставаше чисто второстепенно; доминираше пренебрежително отношение към тях. Момичетата и омъжените жени водят почти изключително уединен живот, като се занимават с домакинска работа (предене, тъкане, шиене, пране). Те рядко са получавали образование, практически са били изключени от обществения живот (с изключение на хетерите) и са били в неравностойно положение юридически (не са можели да се разпореждат с имуществото си); Само в религията те се радвали на относително равенство (можеха да бъдат жрици). В Спарта жените имали по-голяма степен на свобода - тяхното възпитание се различавало малко от възпитанието на момчетата, съпругата се смятала за господарка на къщата и имала права на собственост. През елинистическия период положението на жените се променя навсякъде - разпространява се идеята за равнопоставеността им с мъжете (стоици), те получават достъп до образование и до много области на дейност (занаят, медицина, литература, театър, спорт). Децата в Гърция получиха специални грижи. В повечето полици те законно принадлежаха на родителите, в Спарта - на държавата. До шест-седемгодишна възраст детето остава при майката под наблюдението на медицинска сестра или възпитатели. Тогава момчетата влязоха в училище, а животът на момичетата (с изключение на спартанците) беше ограничен до женската половина на къщата.

Ритуалите, свързани с раждането, навършването на зряла възраст, брака и смъртта, играят важна роля в живота на гърците. В Спарта новороденото оставяли голо, а в Атина ги завивали с топли дрехи. На седмия (десетия) ден след раждането детето се подлагало на именуване. В Атина момичетата на петгодишна възраст били посвещавани на Артемида; от този момент нататък те носеха рокля с шафран (оранжево-жълт). Младите мъже, които са навършили осемнадесет години, стават ефеби: косите им се подстригват и се обличат в късо наметало (хламида). Бракът се състоя със съгласието на родителите на булката. В Спарта бракът включвал ритуал на отвличане: младоженецът отвличал булката и я скривал в къщата на приятел, където косата й била отрязана и тя била облечена в мъжка рокля и обувки; младоженецът тайно дойде при нея вечерта и свали пояса на девствеността. В Атина годежът бил придружен от жертвоприношение на Зевс и Хера, покровителите на брака; в деня на сватбата младоженците се измиват; вечерта в къщата на булката се устройваше угощение, в което жените участваха отделно от мъжете; булката носеше дълъг воал; гостите бяха в бяло; след угощението майката на булката запали факла и сватбеното шествие се отправи към къщата на младоженеца; отпред вървяха факлоносци, следвани от карета с младоженците, следвани от гости, пеещи химни; в къщата на младоженеца булката изгаря пръта на сватбената каруца; на следващия ден приятели и роднини се върнаха в къщата; Момче с факла вървеше пред шествието, следвано от момиче, носещо кошница с дарове на главата си. Погребението започвало със затваряне на очите и устата на покойника, хвърляне на покривало върху лицето му, измиване, помазване на тялото, обличане в чисти дрехи и полагане на легло, а на главата му се слагал венец. В Спарта починалият бил увиван в пурпурен плат и, поръсен с маслинови и лаврови листа, бил погребван; Погребението беше скромно, на него присъстваха само роднини и най-близки приятели. При други политики се наемаха опечалени и се организираше тържествено погребално шествие с факлоносци, певци и флейтисти. Гърците украсяваха гроба с клони и правеха жертви в чест на починалия. Участниците в погребението носели траурни дрехи (обикновено сиви или черни) и подстригвали косите си в знак на тъга. В ранния период (особено през 11-8 век пр. н. е.) обичаят за кремиране на починалия и поставяне на праха му в урна е често срещан.

Облеклото на мъжете и жените се състои от долна и горна част. Бельото беше хитон - къса рокля като риза, закопчана на едното или двете рамена с катарама и подхваната с колан; женската туника беше по-дълга от мъжката; в ранния период са носели туника без ръкави, по-късно с ръкави. Връхното облекло беше химатион (наметало, подобно на наметало); за мъжете се закрепваше с катарама под дясната ръка. Мъжете също носели хламида (късо наметало, закопчано с катарама на гърдите или на дясното рамо), а жените носели пеплос (вълнено наметало, закопчано на раменете и отворено от дясната страна, с или без колан). Йонийците и атиняните предпочитали ленени дрехи, които често бродирали или рисували с шарки. Дорийците обикновено носели вълнена рокля с естествен цвят, която се характеризирала с простота; те вярвали, че тялото е красиво само по себе си и не е необходимо да бъде изкуствено украсявано. Гръцкото облекло не се кроеше и шиеше; беше плътно продълговато четириъгълно парче материал. Мъжете покриваха главите си само когато беше необходимо да се предпазят от дъжд или слънце - за това те използваха филцови шапки с кръгла и ниска корона и с широки периферии, извити нагоре или надолу (causia, petas), както и яйцевидни шапки изработени от слама и кожа или филц. Жените носели мрежи от дантели (понякога златни), шалове, с които връзвали цялата глава или само плитката, и шапки с пискюли; за украса на главите си използвали цветни панделки и обръчи от метал или кожа; омъжените жени прикрепяли прозрачен воал към плитката си.

Загрижеността на мъжете за външния им вид се ограничаваше до ежедневно къпане със студена или топла вода и грижа за косата. Преди елинистическата епоха е било обичайно да имате гъста брада и дълга коса (в Атина тя е била сплетена и вързана на кок). От втората половина на 4 век. пр.н.е. Разпространява се обичаят брадата да се бръсне, косата да се подстригва късо и да се навива на малки къдрици. В ранния период мъжете смятат, че е неуместно да се украсяват; те носеха само бастуни и пръстени с печат. По-късно бастуните излязоха от употреба, а пръстените се превърнаха в луксозен артикул. Жените, напротив, широко използвали бижута (гривни на ръцете и краката, фиби, вериги, огърлици, обеци, понякога с висулки, а по-късно и пръстени) и козметика (ароматни масла, есенции, вар, руж, антимон). Имаше различни видове женски прически: косата беше сресана назад, вързана на тила на кок, навита на къдрици или сплетена на плитка, увита около главата; челото винаги беше затворено ниско. За да скрият дефектите на фигурата, гръцките жени носели изкуствени бедра и гърди и стегнали широк колан около талията. При гърците облеклото може да служи като форма на наказание. Гражданите, които не присъстваха на публичното събрание, бяха принудени да носят въже, намазано с червено олово (Атина); гащички - дамска рокля; доносници и измамници - венец от мирики; прелюбодейци - вълнен венец (Крит); прелюбодейци - прозрачни дрехи, в които бяха изложени на търговския етаж.

Основата на диетата беше хляб (първо ечемик, по-късно пшеница) и каша (ечемик или просо); включваше още зеленчуци (чесън, лук, бобови растения), плодове (маслини, грозде, ябълки, круши, смокини, а от края на 4 век пр. н. е. - праскови и портокали), сирене и риба. За разлика от римляните, месото се яде рядко, обикновено пържено говеждо, агнешко и дивеч. Те пиеха вода, мляко и разредено вино (най-известното беше Хиос). Празниците заемали важно място в живота на богатите гърци. Преди хранене беше обичайно да посетите банята и да се помажете с тамян. Когато пристигнаха на празника, събуха сандалите си и измиха ръцете си. Древните гърци не са познавали покривки, салфетки, ножове и вилици; храната се вземаше с ръце, често със специални ръкавици. След ядене те измивали ръцете си, слагали венци и започвали възлиянието (симпозиум); в класическата епоха на симпозиума бяха поканени хетери, танцьори и флейтисти. Празниците, които започваха следобед, често продължаваха до сутринта.

Образователна система.

Гръцката образователна система започва да се оформя през 6 век. пр.н.е. в Атина, откъдето се разпространява в много други гръцки държави. Основната му цел беше формирането на достоен представител на полиса - гражданин и воин - чрез неговото хармонично духовно, нравствено, физическо и естетическо развитие; Тя се съсредоточи основно върху отглеждането на момчета. През VI–V век. пр.н.е. обучението се извършвало в начално (основно) училище, което можели да посещават децата на всички свободни граждани. Там те, обикновено от седемгодишна възраст, придобивали умения за писане, четене и броене; те също се обучават по музика, танци и гимнастика (ролята на тези дисциплини постепенно намалява). Такива училища почти винаги са били частни. Освен това в Атина имаше институция на ефебия: при навършване на осемнадесет години всички млади мъже (ефеби) се събираха от цяла Атика близо до Пирея, където в продължение на една година под ръководството на специални учители (софронисти), които получаваха заплати от държавата учеха фехтовка, стрелба с лък, хвърляне на копия, боравене с обсадни оръжия и преминаха интензивна физическа подготовка; през следващата година те изпълняват военна служба на границата, след което стават пълноправни граждани.

През 4 век. пр.н.е. Нуждата на обществото от задълбочено интелектуално обучение нараства. В Йония, Атика и някои други области се появиха средни образователни институции (гимназии), чиято цел беше да развият способностите за мислене и разсъждение. Те съществуваха, като правило, с обществени средства и частни дарения. Те преподавали цикъл от науки - граматика, реторика, аритметика и теория на музиката, към които в някои случаи били добавени диалектика, геометрия и астрономия (астрология); Часовете по гимнастика се провеждат на по-високо ниво, отколкото в началните училища. Основните дисциплини са били граматика и реторика; граматиката включва уроци по литература, където изучават текстове на големи автори (Омир, Еврипид, по-късно Демостен и Менандър); Курсът по реторика включваше теория на красноречието, запомняне на реторични примери и рецитация (практически упражнения). Обучението в средните училища се провеждаше по строго установена програма. Възрастта на учениците беше от тринадесет до осемнадесет години.

През 4 век. пр.н.е В Атина възниква и висше образование, което не включва специално професионално обучение, а придобиване на по-фундаментални хуманитарни знания. Известни риторици (първо Изократ) и философи (първо Платон) са преподавали на желаещите (под формата на лекции или разговори) изкуството на красноречието, логиката и историята на философията срещу заплащане. Редът и съдържанието на курса не са строго регламентирани и зависят от личността на преподавателя; продължителността му варира от една година до десет години.

Специален вариант на образователната система съществува в Спарта: поради милитаризирания характер на социалната структура задачата да се възпита силен и дисциплиниран воин изисква едностранчиво военно образование; С изключение на основни познания по писане, броене, пеене и свирене на музикални инструменти, спартанците получават изключително военно и физическо обучение под контрола на държавата. За разлика от други гръцки градове, в Спарта се обръща значително внимание на образованието на жените, предимно физическо, което е подобно на обучението на момчетата.

Чужда историография.

Научното изследване на древногръцката история датира от края на XVIII и началото на XIX век, когато Р. Бентли, Ф. Волф и Б. Г. Нибур създават историко-критическия метод, поставяйки основите на научното изворознание. От 1830 г. започват археологически изследвания в Гърция (Троя, Микена, Тиринт, Крит). През 19 век основно внимание беше отделено на политическата история и политическите институции (Д. Грот, Е. Фрийман), полисните структури (Ф. де Куланж), робството (А. Валон), културата и религията (Й. Буркхард), елинизма (Б. Niese, Yu.Kerst, D.McGuffey). Водеща школа в класическата наука е немската (А. Бек, К. Мюлер, И. Дройзен, Е. Курциус). В края на 19 - началото на 20 век. се установяват две методологични направления - модернизация (Е. Майер, Й. Белох, Р. Пелман) и архаизация (К. Бюхер).

През 20 век Проблемите и методологическата база (предимно поради използването на методите на естествените и точните науки) на западните класически изследвания значително се разшириха. Появиха се изчерпателни трудове по история на Древна Гърция ( Древна история на Кеймбридж; Обща историяпод редакцията на Г. Глоц и др.). Икономическото направление придобива важна роля: то доминира през първата половина на 20 век. Концепцията за модернизация (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) беше отхвърлена през втората половина на века от мнозинството учени (E. Will, M. Finley, C. Starr) в полза на тезата за уникалността. на древногръцката икономика. Въпросите за социалната структура на древногръцкото общество, статусът на различни социални групи, предимно зависими, бяха интензивно изследвани (Д. Томпсън, П. Левеск). Специални дискусии се водят около марксистката теория за робовладелския характер на древната цивилизация; някои учени (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) го поставят под въпрос, други (J. Vogt) признават значението на робството в Древна Гърция, трети (M. Finley) предлагат преосмисляне на ролята на робите в контекста на екстремни социално-правно разнообразие гръцкото общество. Водещо направление в западната античност обаче остава изучаването на политическата история и политическите структури (Д. Ларсен, В. Еренберг), преди всичко Атина (К. Мосе, Р. Мейгс) и Спарта (Д. Хъксли, У. Форест), и започва да се придава важно значение на изследването на социалните конфликти (Е. Рушенбуш, Д. Сен Кроа, Е. Линто).

В края на 20 - началото на 21 век. На преден план излязоха проблемите на историческата екология, география и демография. Започва изучаването на процеса на човешко развитие на околната среда, ролята му в живота на индивидуалните политики, социалното и биологичното качество на живот, общественото здраве и тяхното въздействие върху културата и обществото (О. Ракъм, Р. Осбърн, О. Мъри , Р. Саларес). Изследванията на ранните етапи от гръцката история, особено микенската епоха и „тъмните векове“, също се засилиха значително.

Домашна историография.

В Русия научната античност се ражда през втората четвърт на 19 век; негов основател е М. С. Куторга, който изучава историята на Атина. През 1860-те години неговият ученик Ф. Ф. Соколов създава епиграфска школа, която отдава особено значение на изследването на надписите, предимно от Северното Черноморие, за реконструкцията на древногръцката история (В. В. Латишев, С. А. Жебелев). До края на 19в. Възникват три водещи научни направления - социално-икономически (M.I. Ростовцев, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​​​политически (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) и културен (F.F. Zelinsky). Започват интензивни археологически разкопки в Олбия (Б. В. Фармаковски), Херсонес (К. К. Костюшко-Валюжинич) и в Керч (В. В. Шкорпил); са извършени преводи на руски език на най-важните древногръцки автори (F.G. Mishchenko).

Развитието на местната историография след 1917 г. се определя от влиянието на марксистката теория за класовата борба и социално-икономическите формации. През 1920-1930-те години е разработена концепцията за древния робовладелски метод на производство (А. И. Тюменев, В. С. Сергеев, С. И. Ковальов). Интензивни дискусии се разгръщат около въпросите за класовия характер на крито-микенското общество (Б. Л. Богаевски, В. С. Сергеев) и за същността на елинизма (С. И. Ковалев, А. Б. Ранович, К. К. Зелин). Активно се изучава ролята на робството в различни периоди от гръцката история (Я.А. Ленцман, А.И. Доватур), анализира се естеството на полисната организация и нейното историческо развитие (Ю.В. Андреев, Л.М. Глускина, Г.А. Кошеленко, Л.П. Маринович). Традиционният интерес към историята на гръцките колонии в Северното Черноморие и контактите им с околния номадски свят се запазва; Разкопките продължават в Олбия, Пантикапей, Херсонес, Фанагория и Горгипия. Падането на комунистическия режим позволи на местните учени по античност значително да разширят своя теоретичен и методологически инструментариум (дискусия за възможността за комбиниране на формационни и цивилизационни подходи) и да се обърнат към изследването на теми, които преди това са били в кулоарите на съветската историография, предимно историческа -културни и историко-екологични. В момента продължават интензивните изследвания и по проблемите на генезиса на полиса (Т. В. Блаватска), Великата колонизация (В. П. Яйленко) и кризата на полиса през 4 век. пр.н.е. (Л. П. Маринович), общогръцки фестивали (В. И. Кузишчин), социално-икономически и политически институции на елинизма (Г. А. Кошеленко) и историята на Северното Черноморие (С. Ю. Сапрыкин, Е. А. Молев, Ю. Г. Виноградов ).

Иван Кривушин

Литература:

Материалистите на Древна Гърция. М., 1955
Древна Гърция. – изд. В. В. Струве и Д. П. Калистова. М., 1956
Плутарх. Сравнителни биографии, томове 1–3. М., 1961–1964
Полевой В. М. Изкуството на Гърция. Древен свят. М., 1970
Whipper B.R. Изкуството на Древна Гърция. М, 1972
Маринович Л.П. Гръцкото наемничество от 4 век. пр.н.е. и кризата на полиса. М., 1975
Андреев Ю. В. Ранен гръцки полис (Омиров период). Л., 1976
Блаватска В.Д. Природа и древно общество. М., 1976
Антична реторика. М., 1978
Доватур А.И. Робството в Атика 6-5 век. Л., 1980
Историография на древната история. М., 1980
Радзиг С. Н. История на старогръцката литература. М., 1982
Аристофан. Комедия, кн. 1–2. М., 1983
Древна Гърция. Т. 1: Формиране и развитие на политиката. М., 1983
Антология на цинизма. М., 1984
Омир. Одисея. М., 1985
Говорители на Гърция. М., 1985
Зайцев А.И. Културна революция в Древна Гърция VIII–V век. пр.н.е ъъъ. Л., 1985
Древни химни. М., 1988
Антична литература. Гърция. Антология. Части 1–2. М., 1989
Историци на античността, том 1. М., 1989
Есхил. Трагедии. М., 1989
Доватур А.И. Теогнис и неговото време. Л., 1989
Сизов С.К. Ахейски съюз. История на древногръцката федерална държава (281–221 г. пр.н.е.). М., 1989
Омир. Илиада. Л., 1990
За произхода на боговете. М., 1990
Софокъл драми. М., 1990
Куманецки К. Културна история на Древна Гърция и Рим. М., 1990
Платон. Събрани съчинения, кн. 1–4. М., 1990–1991
Човек от древността. Идеали и реалност. М., 1992
Херодот. История. М., 1993
Гръцка епиграма. Санкт Петербург, 1993 г
Ксенофонт. Киропедия. М., 1993
Тукидид. История. М., 1993
Ксенофонт. анабаза. М., 1994
Демостен. Речи, кн. 1–3. М., 1994–1996
Бонар А. гръцката цивилизация, том 1–3. М., 1995
Джиро П. Личен и обществен живот на гърците. Санкт Петербург, 1995 г
Зелински Ф.Ф. История на древната култура. Санкт Петербург, 1995 г
Лихт Г. Сексуалният живот в Древна Гърция. М., 1995
Берв Г. Тирани на Гърция. Ростов на Дон, 1997 г
Андреев Ю. В. Цената на свободата и хармонията. Малко щрихи към портрета на гръцката цивилизация. Санкт Петербург, 1998 г
Грант М. Класическа Гърция. М., 1998
Марру А.-И. История на образованието в древността (Гърция). М., 1998
Еврипид. Трагедии, кн. 1–2. М., 1999
Гръцки поети от 8-3 век. пр.н.е. М., 1999
Хабихт Х. Атина. История на града през елинистическата епоха. М., 1999
Ксенофонт. гръцка история. Санкт Петербург, 2000
История на Древна Гърция. – изд. В.И. Кузищина. М., 2001
Аристотел. Есета, кн. 1–4. М., 1975–1984

Съвременният свят дължи много древна Гърция. Тази сравнително малка държава оказа огромно влияние върху развитието на всички области на човешкия живот. Да вземем например митовете, които са отражение на човешкия живот, както в онези времена, така и днес. Идеите за света - за човека, медицината, политиката, изкуството, литературата - в световен мащаб се зараждат в Гърция. Тази държава се е намирала в южната част на Балканския полуостров и на островите в Егейско море. Съответно такава сравнително малка територия е побирала малък брой население, но, както е казал Александър Велики, „един грък струва хиляда варвари“. Гърция се открояваше сред другите държави - Вавилония, Египет и Персия - и не без причина.

Карта на древна Гърция

Древни времена на Древна Гърция

Територия на Древна ГърцияПрието е грубо да се разделя на три части: Южна, Средна и Северна. В южната част се намирала Лакония, по-известна като Спарта. Атина, главният град на Гърция, се намираше в средната част на държавата, заедно с области като Атика, Етолия и Фокида. Тази част е била отделена от север от почти непроходими планини и е разделяла Атина и Тесалия, която днес сама по себе си е основен исторически център.

За населението на Древна Гърцияможе да се съди по множество образци на изкуството, които са запазени почти в оригиналния си вид - това са скулптури, стенописи и елементи на живописта. Във всеки музей по света ще намерите зала за древногръцко изкуство, където ще видите много изображения на високи, стройни хора с идеална физика, със светла кожа и тъмна къдрава коса. Древните историци ги наричат ​​пеласги - хората, населявали островите на Егейско море през 3-то хилядолетие пр.н.е. Въпреки факта, че техните занимания не се различават от тези на другите древни народи и включват скотовъдство и земеделие, трябва да се отбележи, че земята им е трудна за обработване и изисква използването на специални умения.

Народите на Гърция и тяхното развитие

Тези, които са населявали Гърция преди почти пет хиляди години, са били прогонени от земите си точно в същото хилядолетие, в което са се появили. Причината за това са нахлулите от север ахейци, чиято държава също се намирала на остров Пелопонес със столица Микена. Това завоевание има епохален характер, тъй като поставя началото на ахейската цивилизация, която има същата тъжна съдба – в края на 13 век пр. н. е., точно когато ахейците нахлуват в гръцките земи, дорийците идват на тази територия. За съжаление, завоевателите унищожиха почти всички градове и цялото ахийско население, въпреки че самите те в същото време бяха на по-нисък етап от развитието на цивилизацията. Този факт не може да не повлияе на културата на Древна Гърция. Древната писменост, създадена от пеласгите, беше забравена, да не говорим за факта, че конструкцията и развитието на инструментите спряха. Този период, който заслужено се нарича „тъмен“, продължава нито повече, нито по-малко от 12-ти до 9-ти век след Христа. Сред градовете все още се открояваха Атина и Спарта, където се намираха две антагонистични общества.

Така, в Лаконика (Спарта)управителите били двама крале, които управлявали, предавайки властта си по наследство. Но въпреки това истинската власт беше в ръцете на старейшините, които правеха закони и участваха в съденето. Любовта към лукса в Спарта беше жестоко преследвана и основната задача на старейшините беше да предотвратят класовото разслоение на обществото, за което всяко гръцко семейство получи от държавата парцел земя, който трябваше да обработва без право да получава допълнителни територии. Скоро на спартанците беше забранено да се занимават с търговия, селско стопанство и занаяти; беше провъзгласен лозунгът, че „заниманието на всеки спартанец е война“, което трябваше да осигури на населението на Лакония всичко необходимо за живот. Моралът на спартанците красноречиво се доказва от факта, че воините могат да бъдат изгонени от войските си само защото не е изял напълно своята порция храна на общо хранене, което показва, че той е вечерял отстрани. Освен това ранен спартанец трябваше да умре тихо на бойното поле, без да показва непоносима болка.

Основният съперник на Спарта беше сегашната столица на Гърция - Атина. Този град беше център на изкуствата, а хората, които го населяваха, бяха пълна противоположност на грубите и корави спартанци. Въпреки това, въпреки лекотата и безгрижието на живота, именно тук се появи думата „тиранин“. Първоначално означаваше „владетел“, но когато властите в Атина започнаха да се занимават с откровен грабеж на населението, тази дума придоби значението, което има и до днес. Мирът беше донесен в опустошения град от цар Солон, мъдър и мил владетел, който направи много за подобряване на живота на жителите на града.

VI век донася нови изпитания на жителите на Гърция - опасността идва от персите, които бързо завладяват Египет, Мидия и Вавилония. Пред лицето на персийската сила народите на Гърция се обединиха, забравяйки за вековните борби. Разбира се, центърът на армията бяха спартанците, които посветиха живота си на военните дела. Атиняните от своя страна започнаха изграждането на флотилия. Дарий подцени силата на гърците и загуби първата битка, която е обезсмъртена в историята с факта, че радостен пратеник изтича от Маратон до Атина, за да предаде добрата новина за победата, и след като измина 40 км, падна мъртъв. Имайки предвид това събитие, спортистите бягат на „маратонската дистанция“. Ксеркс, синът на Дарий, след като привлече подкрепата и помощта на завладените държави, въпреки това загуби редица важни битки и изостави всякакви опити да завладее Гърция. Така Гърция става най-влиятелната държава, което й дава редица привилегии, особено на Атина, която се превръща в столица на търговията в Източното Средиземноморие.

Следващият път Спарта се обединява с Атина в лицето на македонския завоевател Филип II, който, за разлика от Дарий, бързо сломява съпротивата на гърците, установявайки власт над всички области на държавата, с изключение на Спарта, която отказва да се подчини. Така класическият период на развитие на елинските държави завършва и започва възходът на Гърция като част от Македония. Благодарение на Александър Велики, гърци и македонцидо 400 г. пр.н.е стават суверенни господари на цяла Западна Азия. Елинистическата епоха завършва през 168 г. пр. н. е., когато започват мащабни завоевания на Римската империя.

Ролята на гръцката цивилизация в историята на развитието на света

Историците са съгласни, че развитието на културния свят би било невъзможно без наследството, което Древна Гърция ни напусна. Именно тук бяха положени фундаменталните знания за Вселената, които съвременната наука използва. Тук са формулирани първите философски концепции, определящи основата за развитието на духовните ценности на цялото човечество. Гръцкият философ Аристотел полага основите на идеите за материалния и нематериалния свят, гръцките спортисти стават първите шампиони на първите олимпийски игри. Всяка наука или област на изкуството по някакъв начин е свързана с тази велика древна държава - било то театър, литература, живопис или скулптура. „Илиада“ е основното произведение, оцеляло до наши дни, много ярко и колоритно разказва за историческите събития от онези времена, за начина на живот на древните елейци и, което е по-важно, е посветено на реални събития. Известният гръцки мислител Херодот допринесе за развитието на историята, чиито произведения са посветени на гръко-персийските войни. Приносът на Питагор и Архимед за развитието на математиката не може да бъде надценен. Освен това древните гърци са автори на множество изобретения, използвани предимно по време на военни операции.

Специално внимание заслужава гръцкият театър, който представлява открита площ с кръгла конструкция за хора и сцена за артисти. Тази архитектура означаваше създаването на отлична акустика и зрителите, седнали дори в далечните редове, можеха да чуят всички сигнали. Трябва да се отбележи, че актьорите скриха лицата си под маски, които бяха разделени на комични и трагични. Почитайки своите богове, гърците създават своите статуи и скулптури, които и до днес удивляват със своята красота и съвършенство.

Специално място Древна Гърцияв световната древна история го прави едно от най-мистериозните и удивителни държави в древния свят. Родоначалникът на науката и изкуството, Гърция и до днес привлича вниманието на всеки, който се интересува от световната история.

Периоди на древна Гърция. История на развитието

Ранен период (1050-750 г. пр.н.е.)

След окончателната грамотна цивилизация, последната от славните цивилизации от Егейската бронзова епоха, континентална Гърция и островите край нейното крайбрежие навлизат в епоха, наречена от някои историци "Тъмни години". Въпреки това, строго погледнато, този термин по-скоро характеризира прекъсване в историческата информация, която се отнася до интервала от време, започнал около 1050 г. пр.н.е. д., а не липсата на знания или исторически опит сред тогавашното население на Елада, въпреки че писмеността е изгубена. Всъщност точно по това време, времето на прехода към желязната епоха, започват да се появяват политическите, естетическите и литературните черти, характерни тогава за класическа Елада. Местните лидери, които наричат ​​себе си pari, управляват малки, тясно свързани общности - предшественици на древногръцките градове-държави. Очевиден е следващият етап в развитието на рисуваната керамика, която е станала по-проста по форма, но същевременно по-здрава; външния й вид, както се вижда от съд, показан вдясно, придоби нова грация, хармония и пропорционалност, които станаха отличителни белези на по-късното гръцко изкуство.

Възползвам се неясни спомени, троянци и други, скитащи певци съчиняват истории за богове и простосмъртни, придавайки поетична образност на гръцката митология. До края на този период гръкоговорящите племена заимстват азбуката и я адаптират към своя език, което прави възможно записването на много приказки, които дълго време са били запазени в устната традиция: най-добрите сред тях, достигнали до нас, са Омирови епоси" 776 пр.н.е д., се смята за началото на последвалия непрекъснат възход на гръцката култура.

Архаичен (архаичен) период (750-500 г. пр.н.е.)

През 8 век подс нарастване на населението и богатствотоЕмигранти от древна Гърция се пръснали из Средиземноморието в търсене на нова земеделска земя и възможности за търговия. Гръцките заселници в чужди страни обаче, станаха нещо повече от субектиградове, основали колонии, но отделни, автономни политически единици. Духът на независимост, който притежаваше заселниците, както и необходимостта от съвместни действия за поддържане на всяка общност, породиха такава политическа единица като полиса. Предполага се, че е имало в целия гръцки свят до 700 подобни градове-държави. Чуждите култури, с които Елада влезе в контакт през този период на експанзия, повлияха на гърците по различни начини.

Геометричната керамика отстъпи място на животински и растителни дизайни в ориенталски стил, както и детайлни митологични сцени от новия чернофигурен стил на рисуване на вази (вижте галерията със снимки по-долу). Художници, работещи с камък, глина, дърво и бронз, започнаха да създават типични монументални човешки скулптури архаична статуя на Курос(снимка вляво) носи ясни следи от египетско влияние, но в същото време демонстрира зараждащ се стремеж към симетрия, лекота и реализъм. През седми векПоявяват се първите истински гръцки храмове, украсени с разширени фризове и колони от дорийския ордер (вижте фотогалерията по-долу). Лирическата и елегична поезия, дълбоко лична и емоционално богата, измества кокетните стихове от миналото. Развитието на търговията допринесе за широкото разпространение на монетите, изобретени от лидийците. На континента по същото време Спартавъвежда политическа система, която набляга на стриктно управление и дисциплина, и в резултат на това се превръща в най-големия и могъщ град-държава за периода. АтинаНапротив, те променят и кодифицират законите, като се грижат за справедливостта и равенството, отварят достъпа до управленските органи на все по-голям брой граждани и полагат основите на демокрацията.

Класически период (500-323 г. пр.н.е.)

Класическият период в древна Гърция, когато беше невероятно бърз разцъфналаизкуства, литература, философия и политика, ограничени от времето на войните с две чужди сили - Персия и Македония. Елинска победанад персите поражда нов дух на сътрудничество между различните градове-държави и Атина, чийто флот изиграва решаваща роля в осигуряването на благоприятен обрат в борбата срещу т.нар. варвари. Данъкът от съюзниците към атинската хазна в замяна на военна защита предостави на атиняните възможност да увеличат вече значителното си богатство и гарантира на града политическо, културно и икономическо надмощие в цялото Средиземноморие. Почти всички граждани на Атина, независимо от финансовото им състояние, имаха достъп до изборни длъжности и те получаваха възнаграждение за изпълнение на съответните задължения. На държавни разноски скулптори, архитекти и драматурзи са работили върху произведения, които и до днес остават най-високото творческо постижение на човечеството. Показан например вдясно е бронз Статуя на ЗевсВисочината от 213 сантиметра дава концентрирана представа за уменията на художниците от класическа Елада (древна Гърция), които възпроизвеждат човешкото тяло в своите произведения с изключителна динамика. Гръцките философи, историци и естествени учени са оставили примери за рационален теоретичен анализ.

През 431 г. дългогодишната вражда между Атина и Спарта доведе до война, която продължи почти 30 години и завърши с поражението на атиняните. Десетилетия на непрекъснати битки доведоха до отслабване на политическото влияние в много градове-държави, където бруталните вътрешни борби продължиха. Пресметлив и амбициозен Македонският цар Филип IIуспява да се възползва от такъв хаос и скоро става господар на цялата територия на древна Гърция. Филип не успява да завърши изграждането на империята, той е убит, а синът му се възкачва на трона Александър. Само 12 години по-късно Александър Велики (Македонски) умира, но оставя след себе си сила, простираща се от Адриатика до Мидия (вижте фотогалерията по-долу).

Елинистически период (323-31 пр.н.е.)

От руините на империята на Александър, след почти 50 години ожесточена борба за неговото наследство, се появиха три големи сили: Македония, Птолемеев Египет и държавата на Селевкидите, простираща се от съвременна Турция до Афганистан. Невероятно е, че от македонската столица Пела на запад до Ай-Ханъм на изток, езикът, литературата, политическите институции, изобразителното изкуство, архитектурата и философията в градовете и селищата, възникнали в резултат на походите на Александър, остават недвусмислено гръцки след това. неговата смърт. Следващите царе подчертават родството си с Елада, особено с Александър: снимката вляво показва Тракийска сребърна монета, в който е изобразен с овнешките рога на Зевс-Амон – бог с корени както на Изтока, така и на Запада. Притежавайки общ език, повлиян от постоянни търговски контакти, запазвайки писмени текстове и привличайки многобройни пътешественици, елинистическият свят става все по-космополитен.

Образованието и просветата процъфтяват, създават се библиотеки – сред тях е Великата библиотека на Александрия, който съдържа около половин милион тома. Но гръцките управляващи класи отказаха да допуснат обикновени поданици в своите редици и огромните нови кралства бяха навсякъде разтърсени от вътрешни сътресения. Постоянно отслабващата и обедняваща Македония през 168 г. пр.н.е. д. попадна под господство. Един след друг управителите на провинциите на империята на Селевкидите се обявяват за независими, образувайки множество малки държави с династична форма на управление. От кралствата, на които се разпадна империята на Александър, Птолемеевият Египет все още стоеше като бастион. Клеопатра VII, последната от тази линия (и единствената, която е научила езика на подвластното население), се самоубива, когато римляните побеждават при Акциум. Въпреки това, въпреки че успяха да подчинят цялото Средиземноморие, господството на латините все още не означаваше края на гръцкото влияние: римляните поеха културата на древна Гърция и увековечиха елинското наследство по начин, по който самите гърци не можаха.

Историята на Древна Гърция е една от най-вълнуващите, величествени и интересни. Цялата история на Древна Гърция обикновено се разделя на пет основни периода: егейски или критско-микенски (3-2 хил. пр. н. е.), омиров (11-9 век пр. н. е.), архаичен (8-4 век пр. н. е.), класически (). 5-4 в. пр. н. е.) и елинистически (втората половина на 4 - средата на 1 в. пр. н. е.). В допълнение, първите три епохи често се комбинират под общото наименование на предкласическия период. В този случай цялата история на Древна Гърция е разделена на три големи основни периода: предкласически, класически и елинистически.

Заселването на територията на Гърция от хора се доказва от археологически разкопки, които откриват палеолитни обекти на територията от Македония до Елида, датиращи от периода на средния палеолит (около 100 - 40 хил. пр.н.е.). Черепът на неандерталец, открит на полуостров Халкидики, датира от това време. През неолита (около средата на 7-мо хилядолетие пр. н. е.) населението на Гърция усвоява земеделие, занимава се със скотовъдство, води заседнал начин на живот. През този период родовата система, която се е развила още през средния палеолит, достига пълно развитие.

Егейски период (3-2 хил. пр.н.е.)

Появата на първите ранни класови общества датира от това време. Историята на Гърция от тази епоха обикновено се разделя хронологично на ранен, среден и късен период. Разликите в културните традиции на отделните части на Гърция позволяват да се разграничат географските варианти: културата на Крит се нарича минойска култура, континентална Гърция - еладска култура, островите на Егейско море - цикладска култура.

Ранна бронзова епоха (около 28 - около 21 век пр.н.е.).Този период е белязан от особен възход в островна Гърция. До средата на 3-то хилядолетие на много острови (Сирос, Парос, Мелос, Китнос, Аморгос и др.) е широко разпространен добивът на сребро, олово и мед и производството на метални съдове, оръжия, инструменти, бижута и ритуални предмети. развити. Същевременно се наблюдава значителен напредък в грънчарството и строителните занаяти. Корабоплаването през 2-рата половина на 3-то хилядолетие свързва цялото крайбрежие на Егейско море. Появяват се първите градове: Полиочни на о. Лемнос, Агиос Космас в Атика.

Укрепено селище с дворец (т. нар. „Къща от плочки“) на върха на хълм в Лерна (Арголида) отразява нарастващата власт на племенните царе по крайбрежието на Южна Гърция. В останалата част на континентална Гърция племенната система се запазва в пълна сила. Между 2200 и 2000 г. племенните войни и движения унищожиха редица процъфтяващи центрове на островите и континента. Етническият състав на населението през 3-то хилядолетие е сложен: отначало сред племената преобладават пеласгите, по-късно те са изтласкани и частично асимилирани от протогръцките племена. Сред протогръцките племена се засилват ахейците и йонийците.

Среден бронзов период (около 20-17 век пр.н.е.).Този период е белязан от значителен напредък на Крит в икономическия и социалния живот. Тук възникват малки ранни робовладелски държави (Кносос, Фест, Агия Триада, Малия). Критската писменост бързо се развива: от пиктографска до йероглифна (през 23-17 век). Около 18 век е разработена нова система – т.нар. сричков А. След като създадоха голяма флота, критяните покориха редица острови в Егейско море. Широките търговски и дипломатически връзки с Египет и държавите от Западна Азия осигуряват първенството на Крит в Егейския басейн.

Вътрешната история на континентална Гърция през 20-17 век. характеризира сравнително бавно развитие, което допринесе за стабилността на общностните отношения. Едва от 17в. започва формирането на ранните робовладелски държави Микена, Тиринт, Пилос и др. Погребенията на царските семейства в големи добре оформени (т.нар. шахтови) гробове, открити в Микена, съдържат огромно количество скъпоценности (оръжия, бижута). , златни маски и др.), което показва укрепването на властта на ахейските династи още в средата на 17-ти - края на 16-ти век.

Късна бронзова епоха (около 16 - около 12 в. пр. н. е.).Възходът на критските държави продължава. По време на така наречения период на Новия дворец (около 1700-1450 г.) дворците в Кносос и Фестос са преустроени и разширени, както и дворецът в Като Закро е преустроен. Градовете растат, външните връзки се разширяват. Морското господство (таласокрация) на критяните от това време е запазено в паметта на гърците много векове по-късно. Около 1470 г. тектонична катастрофа на о. Тера предизвика катастрофално земетресение в Крит. Унищожаването на градове и села, смъртта на населението и флота - всички тези обстоятелства обуславят запустяването на острова. В Кносос дворецът е възстановен; До приблизително 1380 г. тук остава малка държава.

Континентална Гърция достига най-голям растеж през 16-13 век. Напредъкът в селското стопанство и занаятите доведе до нарастване на населението. Граждански борби между съседи, отбранителни и военни съюзи на династи са характерни за историята на онова време. Това е отразено в богатата легендарна традиция и епическото наследство на ахейците. Микенската култура на ахейците повлияла на съседните страни, включително Египет. Флотовете на царете на Йолкос, Микена, Пилос, Тива и други държави позволиха на ахейците да извършват широка презморска търговия със занаятчийски изделия, които понякога се произвеждаха специално за износ. За 15-14в. Характеризира се с широкото разпространение на ахейските продукти на изток (до Троада и други региони на Мала Азия, Кипър, Финикия, Сирия, Египет) и на запад (до Сицилия и Южна Италия). Усложняването на държавния живот на ахейците доведе до развитието на писмеността: след като адаптираха критското писмо към своя диалект, ахейците създадоха по-напреднала, т.нар. сричково писане.

Омиров период (XI-IX век пр.н.е.)

По време на Омировия период се извършва по-нататъшно формиране на класови общества. Новите гръцки племена на дорийците нахлуват от северните райони и заемат част от земите в Централна и Южна Гърция. Само Атина успя да запази независимостта си и част от населението избяга там от победените ахейски държави на Пелопонес. Нашествието на дорийските племена, които все още живеели под клановата система, довело до бързото разпадане на ахейските държави и възраждането на клановите отношения в гръцкото общество. Основата за по-нататъшното развитие на производителните сили беше постепенното разпространение на железни инструменти и оръжия. Дорийците наследяват от ахейците и критяните ралото, колесните коли, ветроходните кораби, пресите, грънчарското колело, други инструменти и основите на архитектурата (особено на храмовата и крепостната архитектура).

След дорийското завоевание в Гърция възникват малки независими общности; Базилеите бяха на власт и клановото благородство се засили навсякъде. В много райони клановата собственост върху земята става основа на собствеността върху земята. Покореното местно население става собственост на родовете завоеватели, които се разделят на големи семейни общности. Процесът на поробване на местното население не протича по същия начин. В Спарта срещу членовете на завоевателната общност - спартиатите - се противопоставят периеките - бившето местно население на територията на Спарта, завладяно и изтласкано обратно към границите на Лакония; периеките запазват ограничено самоуправление и се занимават със занаяти и търговия. д-р категорията на зависимото население в Спарта са илотите - земеделското население на Месения и други региони, завладени от спартиатите; те се считаха за собственост на държавата и бяха прикрепени към поземлените парцели на спартиатите. Категории зависими популации, подобни на илотите, съществуват в Тесалия (пенести), на Крит (клароти) и в други региони на Гърция. В Атина поробването на фермерите е настъпило чрез дългова зависимост и концентрацията на земя в ръцете на племенната знат. - Евпатридите.

До 9 век Населяват гръцки племена: еолийците - Северна Гърция, дорийците - Средна Гърция и източната част на Пелопонес, йонийците - Атика, а ахейските племена, които запазват своята независимост, са изтласкани обратно в Аркадия и Ахая. Най-важното събитие от този период е началото на гръцката колонизация на островите и крайбрежието на Мала Азия: северните райони са обитавани от еолийците, централните региони (Йония) от йонийците, а южните райони от дорийците.

Възникването и развитието на полисната система (8-6 в. пр. н. е.). По-нататъшното разпространение на железни инструменти доведе до появата на занаятчии. Отделянето на занаятите от селското стопанство означава преход към по-широк обмен, производство за пазара и развитие на градовете.

Архаичен период (VIII-VI век пр.н.е.)

За градовете в Гърция стана жизнено важно да установят редовни търговски отношения и да снабдяват градското население със суровини и липсващи хранителни продукти. В градовете се натрупват безимотни селяни. В същото време нараства нуждата от роби. Оттеглянето на колониите се превърна в икономическа необходимост. Тя е предизвикана преди всичко от класовата борба в гръцките градове-държави и се провежда с цел смекчаване на острите социални противоречия. В средата на 8в. е основана първата колония от градове. Евбея - Куме (в Италия). Разцветът на колонизацията пада през 7-6 век. Гръцките колонии се разпростират по северното крайбрежие на Егейско море, източното крайбрежие на Сицилия, крайбрежието на Тарентския залив в Италия и напредват до брега на Черно море. Само Милет основава 75 колонии на Черно море.

В резултат на това гръцката търговия още през 6в. е придобил международен характер; Гръцките занаяти намират широки продажби както на западните, така и на източните пазари. Робите пристигат в Гърция; внасяше хляб и други хранителни продукти, суровини и луксозни стоки. Монетите, заимствани от гърците от лидийците през 7 век, стават широко разпространени. Някои градове се превръщат в общогръцки религиозни центрове (Делфи, Олимпия). Увеличаването на броя на робите в градовете укрепва позицията на собствениците на роби, свързани с търговията, занаятите и стопанството. Въпреки това, основните средства за производство – земята и политическата власт – все още остават в ръцете на племенната знат, чиято икономическа мощ се основава на семейно-племенната собственост върху земята и робството и заробването на дребните земеделци.

Борбата на демоса срещу племенната аристокрация и дълговото робство е основната характеристика на периода 8-6 век. В резултат на упорита борба демосът постигна премахването на дълговото робство в някои градове на Гърция (например в Атина в резултат на реформите на Солон 594/593 г. пр. н. е.). Въпреки това беше възможно да се потисне съпротивата на клановото благородство срещу реформи само чрез насилие. Тиранията стана такава сила - индивидуална власт, установена чрез въоръжена борба и основана на движението на бедните селяни и подкрепата на търговци и занаятчии.

В резултат на реформите на тираните икономическите и политически привилегии на племенната аристокрация са премахнати. През периода 8-6в. пр.н.е д. Създава се специална форма на социално-икономическа и политическа организация на древногръцкото общество - полис (град-държава) като колектив от свободни граждани, които се противопоставят на роби и други категории зависимо население (клароти, пенести, илоти и др.), както и чуждици – метики. Принадлежността към полис осигурява колектив от пълноправни граждани със собственост върху земя и роби.

В зависимост от степента на победа на земеделците и занаятчиите над клановото благородство, конституцията на полиса била или олигархична (например в Спарта, Крит), или демократична (например в Атина). Към края на 6в. пр.н.е д. робството се разпространява широко в някои силно развити икономически градове (Коринт, Атина), където робите и робовладелците се превръщат в антагонистични класи. В същото време в редица други градове (Спарта, Крит, Аргос и др.), Наред с робството, дълго време се запазват остатъци от племенната система. В Централна и Южна Гърция също съществуват племенни земеделски общности, в които се запазва натуралното земеделие и родовият строй (Фокида, Етолия, Акарнания и др.).

Разви се борба между политиките, породена от различни икономически и политически причини. В края на 6в. Възникна първото голямо обединение на градовете - Пелопонеският съюз под ръководството на Спарта, създаден, за да обедини военните сили на Пелопонес (с изключение на Аргос) и да организира помощ на Спарта по време на въстанията на илотите.

Класически период (5-ти - 4-ти век пр.н.е.)

5-4 век пр.н.е д. в историята на Гърция - периодът на най-висок икономически, политически и културен просперитет на полисната система. Икономическата система на икономически напредналите търговски и занаятчийски политики се определя главно от труда на робите, използвани в занаятите (работилници за роби), в мините, а също и спорадично в селското стопанство. Дребното селско стопанство и дребната свободна търговия играят значителна роля. Разцветът на Гърция се свързва с възхода на Атина в резултат на победата на атинската демокрация в гръко-персийските войни (500-449 г.) и създаването на Делоската лига, водена от Атина (или Първата атинска морска лига) от държави, разположени на островите в Егейско море и неговите северни, източни и западни брегове.

Времето на най-голямото могъщество на Атина, най-голямата демократизация на политическата система и разцветът на културата се пада на управлението на Перикъл (443-429). Този период обаче беше сравнително кратък. Превръщането на съюзниците в поданици, прехвърлянето на всички най-важни дела на атинския съд, ограничаването на свободата на търговията, събирането на данъци - форос, наказателни експедиции, премахването на духовенството на територията на съюзниците предизвика желанието на последните за освобождаване, особено от олигархичните кръгове. В същото време назрява конфликт от външнополитически характер: борбата на Атина и Коринт за търговски пътища на запад, борбата на Атина и Спарта за хегемония в Гърция. Всички тези противоречия доведоха до Пелопонеската война (431 г. 404), който обхваща повечето от гръцките градове-държави.

Войната разкрива цялата крехкост на Атинския съюз и завършва с пълното поражение на Атина. Те загубиха почти всички външни владения, флотът беше прехвърлен в Спарта. Започва периодът на спартанска хегемония в Гърция.

Не само Атина, но и много гръцки градове излизат от войната отслабени. Нарастващите имуществени контрасти предизвикаха остри сблъсъци и въоръжена борба в полиците. Във всеки град се образуваха два лагера: бедните и богатите. По-нататъшното развитие на робството, размяната, занаятите и стопанството започва да подкопава основите на държавната общност (полис), чиято икономическа основа е дребната и средна земевладелска собственост.

Натрупването на пари в ръцете на богатите метики разрушава затворената рамка на полисната икономика. Разоряването на селяните и занаятчиите създаде бедни хора в полисите, които не намериха работа в икономическата сфера. Военната сила на политиката също беше подкопана: народната милиция в редица политики беше заменена от отряди наемници, тъй като войната стана единствената възможна професия за бедните. Постоянните междуособни войни на полиците още повече засилиха тежкото им положение.

През 395 г. Коринтската война, започната от Спарта (395-387 г.); във войната на Спарта се противопоставя коалиция от държави (Атина, Коринт, Тива и др.). Отслабването на политиките и упадъкът на финансовата икономика направи всички политики по това време зависими от богатата Персия, която всъщност диктува условията на мира на враждуващите страни (кралския или анталкийския мир): Персия възстанови властта си над градовете на Мала Азия, в Гърция съюзите на градовете, наблюдението и контролът бяха забранени, тъй като гръцките градове бяха прехвърлени на Спарта, чиято политика се изразяваше в нарушаване на автономията на държавите, в репресии срещу демократите и в установяването на олигархични порядки.

Спарта става главният враг на гръцката свобода и независимост. В Тива е въведен спартански гарнизон, но тиванските демократи през 379 г., под ръководството на Пелопид и Епаминонд, изгонват спартанците и възстановяват гарнизона, който е съществувал през 6 век. Беотийска лига. През 378/377 г. Втората атинска военноморска лига възниква, за да се бори със Спарта, която също включва Тива. През 371 г. в битката при Левктра тиванците нанасят поражение на спартанските войски, което разсейва мита за непобедимостта на Спарта. След смъртта на тиванския командир Епаминонд в битката при Мантинея (362 г.) краткият период на възход на Тива завършва, което също се улеснява от враждебното отношение към Тива на Атина, уплашена от тяхното укрепване. Опитът на Атина обаче да установи реда, съществувал в Първия съюз във Втората атинска морска лига, среща съпротивата на съюзниците и води до Междусъюзническата война от 357-355 г. пр.н.е. д., което завърши с разпадането на съюза.

През този период в Северна Гърция възниква нова сила - Македония. До 346 г. македонският цар Филип II завладява първо Тесалия, след това Фокида, Халкидики и тракийското крайбрежие. В Атина и други градове-държави на Гърция се води борба между промакедонските (Исократ, Есхин, Филократ и др.) и антимакедонските (Демостен, Хиперид и др.) партии. Чрез усилията на Демостен срещу Македония е създадена коалиция от гръцки градове, която обаче претърпява пълно поражение в битката при Херонея (338 г.), където според Ликург, един от лидерите на антимакедонската партия, "заедно с телата на падналите, свободата на гърците беше погребана." Конгресът в Коринт през 338-337 г., свикан от Филип II, окончателно официализира подчинението на Гърция на Македония и обявява създаването на съюз от гръцки държави, ръководени от Македония. Във всички полиси се установява олигархичен режим, поддържан от македонски гарнизони.

Елинистически период (края на 4-ти пр.н.е. - средата на 1-ви век сл.н.е.)

Битката при Херонея и завоеванията на гръко-македонската армия на изток под командването на Александър Велики поставиха началото на елинистическия период. Монархията на Александър Велики се разпада веднага след смъртта му (323 г.). Дългата борба на диадохите и техните наследници, епигоните, довежда до създаването на редица независими елинистически държави (най-големите от тях са монархиите на Селевкидите, Птолемеите и самата Македония).

Гърция от елинистическия период се характеризира с преобладаването на държави и съюзи от милитаризиран тип (Македония, Ахейската лига, Етолийската лига, Спарта), които продължават да оспорват господството в Гърция. В повечето държави олигархията или кралете бяха на власт. Борбата на държавите, водени от Атина, срещу Македония след смъртта на Александър (Ламианска война 323/322 г.) завършва с победа на Македония и репресии срещу гръцките демократи. След второто поражение в Хремонидската война (267-261 г.; по името на атинския командир Хремонид), Атина е победена, ставайки напълно зависима от македонската монархия.

Македония обаче не успява да възстанови властта си над целия Балкански полуостров. Срещу него се борят два нови мощни съюза, ту обединяващи се помежду си, ту поотделно - Ахейският (възроден около 280 г.) и Етолският (създаден около 320 г.). Ахейският съюз обхваща по-голямата част от Пелопонес (с изключение на Спарта, която се присъединява към съюза след 192 г.) и най-големите градове (Сикион, Коринт, Мегара). В допълнение към Етолия, Етолският съюз включва региони на Централна Гърция (с изключение на Атина), Южна Тесалия и някои други градове. Борбата на наследниците на Александър, а по-късно на Македония и два съюза за власт в Гърция, доведе до масово унищожаване на градове, продажба на жители в робство и заселване на центрове с нови колонисти. Гръцките градове също бяха опустошени от пирати, които бяха използвани от етолийците, продавайки им в робство жителите на превзетите градове (само от Лакония бяха продадени до 50 хиляди души). Резултатът от борбата беше бавната агония на градовете, разрухата на средните слоеве на гръцкото население, нарастването на бедните, чиито вълнения станаха ежедневие (в Коринт, Аргос, Милет).

След поражението на Македония от Рим в битката при Киноскефалите през 197 г. римляните постоянно се намесват във вътрешните работи на гърците, подкрепяйки олигархичните слоеве срещу демокрацията. През лятото на 196 г. римският командир Фламинин провъзгласява „свободата“ на гърците на Истмийските игри, вяра, в която за кратко време прави Рим популярен в Гърция. От този момент нататък Гърция е постоянно под римско влияние. Всъщност Гърция се оказва под властта на Рим. Със създаването на Римската империя (27 г. пр. н. е.) Гърция е превърната в римска провинция Ахая (с изключение на Атина, която номинално се счита за свободен град) и не се различава много от другите източни провинции на Римската империя. От 4 век AD Гърция формира ядрото на Източната Римска империя – Византия.

Не само професионалните историци и студентите от историческите факултети са очаровани от древна Гърция. Това е обект на възхищение и интерес за изследователи от сродни области на науката, туристи и пътешественици, които искат да знаят всичко за Древна Гърция. Това се отнася както за историческите събития, така и за ежедневието, културата, философията, научните знания, философията, митологията.

Древна Гърция обикновено се разбира като период от световната история, който започва през 3 хил. пр. н. е. и продължава до средата на 1 век сл. н. е.

Периодизация

В зависимост от критериите, които учените поставят при разделянето на древногръцката история, това може да бъде периодизацията. В науката има две най-разпространени и приети класификации. Първият от тях включва разделяне на три големи периода:

• Предкласически, който започва през 3 век. пр.н.е. и продължава до 4 век. пр.н.е.;
• Класическа, обхващаща 5-4 век. пр.н.е.;
• Елинистическа, датираща от втората половина на 4 век. – средата на 1 век. AD

Археолозите настояват, че предкласическият период трябва да бъде допълнително разделен на три етапа - крито-микенски, омиров и архаичен. На границата 3-2 хил. пр.н.е. Първата цивилизация възниква на остров Крит, който е отделен от други периоди благодарение на различни артефакти. Културата на критско-микенския период не е толкова богата, колкото другите епохи на Древна Гърция, но предполага, че тази цивилизация изисква специално внимание от изследователите.

Омировият период е малко проучен от историците; основните сведения за него са запазени в произведенията на Омир. Хронологично обхваща периода от 11 до 9 век. пр.н.е.

След него идва архаичният етап, в който започват да се оформят основите на гръцката държавност, манталитет, култура и митология. Периодът започва през 8 век. пр.н.е. и завършва на границата на 5-4 век. пр.н.е.

Заселване на Елада

Хората започват да се появяват в южните покрайнини на Балканския полуостров през средния палеолит. Следи от първобитния човек са открити от Македония до Елида. През неолита хората вече се занимават със земеделие, отглеждат добитък, започват да строят къщи и се оформя родова система, която през 3-2 хил. пр.н.е. се превърна в раннокласово общество.

През Егейския период се извършва заселването на континентална и островна Гърция. По-специално, минойската култура се развива на Крит, еладската култура на континента и цикладската култура на островите.

През бронзовата епоха цивилизацията се развива активно на гръцките острови. Този период се характеризира със следните характеристики и постижения:

• Започва добив на руди, включително мед;
• Хората започнаха активно да използват сребро и олово;
• Оръжия, декорации, инструменти и религиозни предмети са направени от метал;
• Създадени са керамични и грънчарски изделия;
• Развива се строителството и свързаните с него занаяти. Това позволи развитието на корабоплаването. Строителството на кораби допринесе за постепенното развитие на съседните на Гърция острови. В резултат на това древните гърци установяват господство над крайбрежието на цялото Егейско море;
• Възникнали големи градове, които били центрове на определени племена. Селищата са били разположени на по-високи възвишения, което говори за началото на диференциация на обществото. Появиха се владетели, които се стремяха да се издигнат над другите хора. Това предизвика първите племенни войни в Древна Гърция.

През бронзовата епоха центърът на социално-икономическото развитие е Крит, където възникват няколко държави. Те включват Фест, Малия, Кносос. По своята същност това са били ранни робовладелски държави, които са имали собствен писмен език (йероглифен). В самия край на бронзовата епоха в Крит започва новият дворцов период, през който се извършва създаването на нови дворци и обновяването на старите. Критско-микенската цивилизация е една от най-развитите в Древна Гърция, по време на която комуникациите с външния свят, морското господство значително се разширяват и градовете укрепват. През 1470 г. пр.н.е. Земетресение стана на остров Тера, което достигна Крит. Градовете, дворците и флотите бяха незабавно унищожени. Загива и цялото население на острова, след което територията му започва да запустява. Сто години по-късно дворецът Кносос е възстановен, но тази държава вече не постига предишната си мощ.

Други робовладелски центрове възникват на континента, превръщайки се в отделни градове-държави. Именно Пилос, Тиринт и Микена създават ахейските племена. Те построиха не само военни кораби, но и големи търговски кораби, което им позволи да установят господство над съществуващите търговски пътища по това време. Ахейските продукти се продават в източни страни като Финикия, Сирия и Египет. Продуктите на древните гърци се срещат както в Мала Азия, така и в Италия. Ахейците излязоха със собствена писменост, която, за разлика от критската, не беше йероглифна, а сричкова.

Характеристики на омировия период

Ахейската цивилизация падна под натиска на нови племена - дорийците, които завладяха държави в средните и южните райони. Оцелява Атина, където се преселват ахейците от Пелопонес. Тук беше възможно да се запази висока култура и да се развие по-нататък, но останалата част от Гърция беше върната назад в развитието.

Това се дължи на факта, че дорийските племена са били в условията на формиране на племенна система. Следователно производството, градовете и политическите системи започнаха да се променят бързо. Племенните отношения отново излизат на преден план, поради което инструментите и оръжията, изработени от желязо, започват да се разпространяват в древногръцкото общество. Изделията от метал и желязо предизвикват формирането на специална класа на обществото - занаятчиите, благодарение на които в края на 9в. пр.н.е. занаятите окончателно се отделят от земеделието и скотовъдството. Така започва да се формира пазар; отделните градове започват да се специализират в производството само на един вид железни изделия.

Започват да се появяват независими общности, ръководени от василей. Тяхната власт се подкрепяше от клановото благородство, което засили влиянието си чрез земевладение. Населението, живеещо в такива територии, попаднало в робство. Хората станаха зависими от богатите по различни начини:

• В Спарта зависимите категории от населението включват периеците, които формират основата на местното население на държавата; както и илоти – земеделци от Месения. Периеците имали малко самоуправление, продължавайки да се занимават с търговия и различни занаяти. Илотите са били държавна собственост, те са били прикрепени към парцели земя на спартиатите - представители на местното благородство;
• В Тесалия покореното население се наричало пенести;
• В Крит това са били кларотите.

Робство е имало и в Атина по време на Омировия период, но хората, които не са плащали дълговете си са ставали роби.

Гърция през архаичния период

Увеличаването на броя на градовете и усложняването на социалната система предизвикаха активното развитие на търговията. Жителите на населените места се нуждаеха от постоянни суровини за работа и храна. Ситуацията се влошава от факта, че градовете стават убежища за селяни, чиято земя е била отнета. Увеличава се и броят на представителите на благородството, които постоянно се нуждаят от роби. Те са били използвани за изграждане на дворци, обработка на полета и извършване на домакинска работа.

Всичко това създава предпоставки за началото на нов етап в историята на Древна Гърция – колониалният. Импулсът за създаването на колониални градове беше изострянето на социалната борба в гръцкото общество. През 8-6в. пр. н. е. са създадени колонии на островите Сицилия и Евбея, крайбрежието на Тарентския залив, Черно море и по крайбрежието на Егейско море.

Наличието на голям брой колонии изведе гръцката търговия на ново ниво на развитие - международна. Последиците от създаването на колонии включват:

• Нарастващо търсене на гръцки стоки;
• В метрополията постоянно пристигат роби;
• Благородството получи богатство и луксозни стоки;
• В търговията започнали да се използват монети, взети назаем от други народи;
• Позицията на много земевладелци и семейно благородство се засили;
• Отделни градове в Гърция стават общи религиозни центрове.

Архаичният период се характеризира с постоянна борба между демоса и аристокрацията. Населението на градовете се стремеше да се отърве от робството и това беше направено в редица градове на Елада.

Съпротива оказва племенното благородство, което е умиротворено чрез установяването на режим на тирания.

През 8-6в. пр.н.е. Възниква и специална форма на политическа, социална и икономическа структура на гръцкия град. Това е бил полис – свободно селище, в което са живели само свободни граждани. Ако хората принадлежат към полиса, това им осигурява права, включително върху роби и земя.

Политиките бяха разделени на две групи:

• Олигархични (Спарта и Крит);
• Демократична (Атина).

В градовете-държави робството и елементите на племенната система съществуват едновременно. В южната част на континентална Гърция земеделските общности, които принадлежат на отделни племена, продължават да се развиват.

Елада в класическия период на развитие

Гърция достига върха на своето развитие през 5-4 век. пр.н.е. Историците смятат, че това е време на разцвет на икономиката, културата, политиката, търговията, науките и изкуствата. Търговските и занаятчийските политики продължават да използват роби - в занаятчийски работилници, в мините, на нивите и във фермите.

Малките селски стопанства и занаятите станаха широко разпространени.

През класическия период центърът на политическия живот е Атина, която е известна със своите демократични традиции. Това им позволи да спечелят поредица от гръко-персийски войни и да създадат Делианската лига, за да се бият срещу персите.

В Гърция никога не е имало единство между полисите и борбата за господство се засилва през класическия период. Върхът на конфронтацията беше Пелопонеската война между Спарта и Атина, която завърши със загубата на последния полис. Гръцките градове, които подкрепят Атина, претърпяват поражение и загуби. Но войната предизвика възхода на Спарта и нейните поддръжници.

Но това не беше последната война в Елада от този период. Друг пламва през 395-387 г. пр.н.е., и получава името коринтски. Завършва с поражението на Спарта и падането на част от гръцките градове-държави под властта на Персия.

В средата на 4в. пр.н.е. В северните гръцки райони се формира нова политическа сила, ръководена от градската полиция на Македония. Неговият цар Филип II постепенно завладява крайбрежието на Тракия, Тесалия, Хакидика и Фокида. Влиянието на Македония е толкова силно, че промакедонски партии се появяват и в други държави.

През 338-337г пр.н.е., Филип II свиква Коринтския конгрес, на който македонското господство над островна и континентална Гърция е формализирано. Той създава и съюз на полици, в който режимът на управление е провъзгласен за олигархичен. Редът сред населението и сред властта се поддържаше с усилията на македонската армия.

Упадъкът на Древна Гърция

В края на 4в. пр. н. е. Елада навлиза в нов период на развитие, който в историографията се нарича елинистически. Свързва се с името на Александър Велики, син на Филип II. Неговите завоевания промениха качествено всички сфери на живота в Гърция, образуваха много други държави и обогатиха гръцката култура. Александър Велики успява да създаде огромна империя, която престава да съществува веднага след смъртта му през 323 г. пр.н.е.

Елинистическият период в Гърция се характеризира със следните събития:

• Създаване на постоянни съюзи на градове и политики. Такива формации са били военни по природа и са имали за цел да оспорят господството на Македония, Спарта или Атина в Гърция;
• Политиките се оглавяваха от олигарси или крале, които непрекъснато воюваха помежду си;
• Македония спечели битката срещу Атина, слагайки край на известната атинска демокрация;
• Македония губи власт над Балканите, тъй като военните съюзи на Ахея и Етолия непрекъснато воюват срещу нея;
• Смъртта на Александър Македонски отприщи борба между неговите наследници, в резултат на която бяха разрушени градове, загинали хора, засилила се продажбата на хора в робство и се създали нови колонии. Пиратите също започнаха да атакуват Гърция, островът и крайбрежните градове пострадаха особено от това;
• Социалната борба се изостряла в политиките, които зависели от това коя политическа сила се намесва във вътрешните работи на Гърция. Това са били и римляни, и перси.

През 196 пр.н.е. Провеждат се Истмийските игри, на които командирът Фламинин обявява, че гърците имат свобода. Това увеличава популярността на Рим в Гърция, който на практика става собственост на републиката. През 27 пр.н.е. Елада става една от римските провинции, наречена Ахея. И това продължава няколко века, докато през 4 век. набезите на варварите не унищожават Римската империя, разделяйки я на Западна и Източна. На основата на последното започва да се формира нова политическа сила на Балканския полуостров – Византийската империя.

Религия и митология на Древна Гърция

Жителите на Елада имали своя отличителна религия, която свързвала култура, митология и изкуство в едно цяло. Гърците вярвали, че главният бог е Зевс, седнал на планината Олимп. Единадесет други богове и богини живеели там с него. Гръцката религия, подобно на митологията, е интересна, защото гърците са представяли своите богове като хора, дарявайки ги с човешки черти на характера и поведението. Боговете имаха същите чувства като хората, пороците и желанията, които присъстваха в древния свят.

Митологията се формира в продължение на няколко века и отразява всички проблеми, пред които са изправени гърците в ежедневието. В допълнение към боговете, гръцката митология е богата на герои като смъртни герои, като Ахил и Херкулес, митични същества. Това са били сатири, ори, нимфи, горски и речни чудовища, дракони, музи, дракони и усойници.

Изкуство и наука

Жителите на Древна Елада имат огромен принос за развитието на театъра, живописта и скулптурата. Гръцкото изкуство присъства в почти всяко кътче на земното кълбо. На първо място, това са храмове и архитектурни стилове. Гърците строели храмове в чест на боговете, за да има къде да живеят Зевс и неговите привърженици. Но за разлика от римляните или древните цивилизации на Египет, Месопотамия, Вавилония, гърците са строили храмове, които не са били големи (относително казано, съдейки по размера им), поставяйки ги в акропола на града. Това е била най-защитената част от селището. За да може храмът да се вижда отдалече, той бил построен на планина или хълм. За строителството се опитаха да използват два основни материала - варовик и бял мрамор. Всеки храм, като всяка гръцка сграда, задължително имаше колони, разположени в един или два реда. През класическия период изкуството да се строят храмове достига своя връх. През следващата епоха – елинистическата – започват да се появяват стадиони, спортни площадки, места за разходка и амфитеатри.

Едновременно със скулптурата се развива скулптурата, която се променя през целия период на съществуване на Древна Гърция. Ако в архаичния период скулптурите на хората задължително са били облечени в роби, то в класическата епоха майсторите са концентрирали основното си внимание върху човешкото тяло. Беше обичайно да се изобразяват физически развити, силни, атлетични хора, които подчертаваха вътрешната и външната красота. В елинизма скулптурите започват да имат метафоричен характер, в произведенията на изкуството се появяват преувеличения и помпозност, които преди не са съществували.

Гърците също се отличаваха със своята специална техника на рисуване, примери за които практически не са оцелели до днес. Но рисунките могат да се видят на вазите. Гърците са използвали два метода за рисуване на такива предмети като чернофигурно и червенофигурно. Първият се характеризира с използването на черен лак за изобразяване на хора и животни. И червената фигура означаваше пълно боядисване върху черния фон, фигурите бяха червени, а черният лак също помогна да се изчертаят ясно детайлите.

По време на празника на виното, който беше посветен на бог Дионис, започва да се оформя гръцкият театър. С появата му музиката и литературата започват активно да се развиват. Често тези посоки не бяха отделени едно от друго, което превърна литературата и театъра в органично цяло. В продукциите беше обичайно да се използват специални маски, които се носеха само от актьори мъже. Жените не участваха в представленията.

Специалната роля на театъра в ежедневието и социалния живот на Гърция се доказва от големия брой театри и амфитеатри. Нито фестивалите, нито обществените тържества бяха завършени без представления. Театърът се отличава с голямо разнообразие от сюжети, теми и жанрове. Това бяха комедии, трагедии, сатири и иронични изпълнения по темата на деня.

Научните знания на гърците се развиват в различни области – философия, математика, астрономия, геометрия, биология, физика, химия, история. Особено място сред знанията заема философията, която изучава проблемите на произхода на космоса, планетите, човека и търсенето на отговори на въпроси, свързани с безсмъртието. В Елада се формират няколко философски школи, видни представители на които са Платон, Аристотел, Сократ, Талес, Херодот и др.

В училищата на Древна Гърция се преподават литература, граматика, математика, история, астрономия и философия. Физическото възпитание беше задължително, за да може личността на човека да се развива хармонично.

Най-известното наследство на гърците са олимпийските игри, които са създадени, за да възхваляват боговете и да им носят различни почести. Отначало това са местни състезания, които с течение на времето прерастват в общогръцки. Спортисти от различни градове на Гърция се състезаваха, опитвайки се да получат статута на най-добрия спортист. Основните състезания се състояха в дисциплината петобой, която вече присъства и на олимпийските игри.

У дома » Въпроси » Накратко за древна Гърция. Забележителности на Древна Гърция. История на Древна Гърция Обща информация за Древна Гърция