Õndsa Maximi kirik Varvarka jumalateenistuste ajakavas. Maksim pihtija tempel (Krasnoturinsk). Ajalugu ja tänapäeva elu. Puidust surnuaia kirik

Püha Maximuse kirik Varvarkal

Varvarka, siis st. Razin, aastast 1990 uuesti Varvarka, 4

"Algne kirik koos Borisi ja Glebi ​​peaaltariga seisis siin arvatavasti 14. sajandi teisest poolest (arheoloogiliste andmete järgi otsustades olemasolevast lõuna pool) ja näis olevat rikaste majakirik. kaupmeeste surozhanide mõis 1434. aastal maeti Moskva püha loll Maksim Õnnistatud, kelle auks ehitati kabel ja kirik sai teise nime, mis sai populaarsemaks.

“Enne praegust kirikut asus siin 1568. aastast pärit kivitempel, mis omakorda ehitati 15. sajandi algusest pärit puutempli kohale. Olemasolev kirik on seega kolmas, mis sellele kohale ehitati Borisi ja Glebi ​​nimel mainiti kroonikas esmakordselt 1434. aastal seoses Moskvas kuulsa püha lolli Maximi matmisega: „12. novembril puhkas Jumala sulane Maxim, kes oli Kristuse pärast kole. ja sängitati koos Borisi ja Glebiga Varvarskaja tänaval, turu taga ning tema mattis kindel abikaasa Fjodor Kochkin." Fjodor Kochkini hoov oli omal ajal kiriku maamärgiks: näiteks hartas. 1460. aastast kutsuti seda "Kochkini hoovis". 1568. aasta kivikirik kandis teist nime – 6.-7. sajandi kiriku silmapaistev tegelane, ning nimi "Boris ja Gleb". kiriku kabel 1698-1699.a. olemasolev kirik kannab ülalmainitud püha lolli auks kolmandat nime. Olemasolev kellatorn ehitati 1827. aastal demonteeritud vana asemele. see koosneb kahest astmest, ülemine on kellatorn, alumine on templi sissepääs. Kiriku arhitektuuril on 17. sajandi lõpu templile omaseid jooni."

"Püha Maximuse Õndsa peaaltar, Püha Maximuse Usutunnistaja kabel lisati 1699. aastal." lõunast.

"...206., 21. oktoober... Vastvalminud Maximuse usutunnistuse kirik, Varvarsky Sacrum..." Päris 17. sajandi lõpus. kaks jõukat kaupmeest - Kostroma Maksim Šarovnikov ja Moskva Maksim Verhovitinov - ehitasid senise kirikuhoone asemele uue. See pühitseti 1698. aasta alguses (vana kalendri järgi 7206). Peakirik on pühendatud Maxim Õnnistatule - pühale narrile, kes 1434. aastal maeti Maximi kiriku kohas eksisteerinud Borisi ja Glebi ​​kirikusse. Sellest ajast sai kirik oma nime vastvalminud kabeli järgi, mis on pühendatud Pühale Maksimile. Teadaolevalt 16. sajandi alguses. Tänaseni säilinud kivist kirikuhoone ehitasid Surožan Vassili Bobr ja tema vennad. On andmeid, et kirik põles 1676. aastal ja pärast seda renoveeris selle Peeter I ema tsaarinna Natalja Kirillovna. Neil päevil uut hoonet ehitades püüti eelmist hoonet harva säilitada ja kasutada nii palju kui võimalik vanu vundamente ja seinu. Mõnikord sisaldab uus struktuur lahutamatu osana terveid fragmente eelmistest. Ja see kõik on nii imeliselt ühte sulanud, et neid on väga raske eraldada. Selle tulemusena näeme 17. sajandile tüüpilist struktuuri: sammasteta ristkülik heleda kupliga, paremal söögituba ja kitsas vahekäik. Hoone alumine korrus - kelder - toimis linnakodanike vara panipaigana.

Pärast 1737. aasta tulekahjule järgnenud renoveerimistööd omandasid mõned hoone osad barokkstiili jooned. Selle aja ümberkorraldused hõlmasid kupli ja ristide kuju muutmist. 1829. aastal ehitati senise kellatorni asemele praegune kellatorn.

Templitrumli märkimisväärne avaus koos laiade kõrgete aknaavadega võimaldas kiriku sisemust eredalt valgustada, mis on omane con-arhitektuurile. XVII - varajane XVIII sajand

Huvitav on akende nõlvade kujundus ruumide seest. Nende ülaosas kaldnurkadega kuju on 17.-18. sajandi vahetuse vene arhitektuuris haruldane näide. Interjööris on killud 19. sajandist pärit maalidest. ja valmistatud õlis. See hiline maal kordab ilmselt eelmise kompositsiooni ja üldist iseloomu."

"Tempel on 17. sajandi lõpule omane sammasteta, kahe valgusega, kolme apsiidiga nelinurk kõrgel keldril, mis on kaetud kinnise võlviga ja mille tipus on sibulakujulise kupliga valgustrummel. Apsiidse fassaadil olevad valeaknad on ebatavaline lõunapoolse vahekäigu ruum on ühendatud võlvitud ühe sambaga söögikojas 18. sajandi maalikunsti ja kahe valge kivist vundamenditahvliga kuppel, mille ülaosas on tornikiiv.

1920. aastate lõpus. selle templi regendiks oli munk Platon Izvekov, hilisem Tema Pühadus patriarh Pimen.

Varsti pärast seda tempel suleti.

“1965. aastal seisis tempel ilma peata, oli lohaka, räpase väljanägemisega, sees oli Mosremchase tehase juhtkond, kellade remont 1967. aasta lõpus tehti ära, paigaldati kuplid, värviti, kullati riste. hoone viidi korralikku vormi” (M . L. Bogojavlenski).

"Maksimi kirik restaureeriti aastatel 1965–1969. Juhataja on arhitekt S. S. Podjapolski. Pärast restaureerimist anti see 1970. aastal üle Ülevenemaalisele Looduskaitseühingule.

Põhja-Uuralites asub imekaunis Maxim Usutunnistaja tempel (Krasnoturinsk). Seda viiekuplilist kaunist hoonet võrreldakse sageli taevase laevaga, mille kuldsed kuplid tõusevad ülespoole. See pühitseti teoloogi ja filosoofi auks, kes elas 6.–7. sajandil, algul Bütsantsis ja seejärel Colchises. Kirikukellade hääled oma kõlava ja võimsa lauluga kutsuvad koguduseliikmeid jumalateenistusele. Nagu paljud meie riigi kirikud, on ka see elanud õitsenguaastaid, kogenud raskeid aegu ja lõpuks ka ärkamisperioodi. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Puidust surnuaia kirik

Veel 18. sajandil asusid neis osades kaevandused, mille rajas kaupmees Maxim Pohhodyashin. Aja jooksul ehitas poeg, soovides oma isa mälestust jäädvustada, kohalikule kalmistule puukiriku, mis 1787. aastal pühitseti tema isa taevase patrooni Püha Maximus Usutunnistaja auks. Kalmistukirikust muutus järk-järgult kogudusekirik ja teenis Jumalat ja inimesi, kuni see 1829. aastal tulekahjus hävis.

Sellise õnnetuse tagajärjel jäid kohalikud elanikud praktiliselt ilma vaimutoiduta. 1842. aastal asus kaevanduste ülemjuhataja M.I. Protasov kirjutas kõrgeimatele võimudele oma äärmisest murest kohalike elanike moraalse seisundi pärast. See pole üllatav – märkimisväärne osa neist olid endised süüdimõistetud, kes pärast pikki vanglas veedetud aastaid asusid elama ümberkaudsetesse küladesse. Protasov nägi sellest olukorrast väljapääsu põlenud kiriku kohale suure kivitempli ehitamises, mille külastamine avaldaks endistele süüdimõistetutele soodsat mõju.

Kivist templi ehitamise algus

Kaks aastat hiljem, pärast seda, kui kõik bürokraatlikud viivitused olid lõpule viidud, pandi lõplikult alus Maximuse Ülestunnistaja kirikule. Krasnoturinsk on praegugi väike linn, kuid tollal oli see vaid kahe kaevandustehase – Goroblagodatski ja Bogoslovski – moodustatud asulate keskus.

Selle kaugus pealinnast oli üks põhjusi, mis ehitustempot pidurdas. Tööle andis tõuke vaid Peterburi Kunstiakadeemia presidendi Leuchtenbergi hertsogi isiklik sekkumine.

Määrati peatöövõtja. See oli kolmanda gildi kaupmees S. Jakovlev. Kuid tööd juhtis otseselt pärisorjus Nikandr Trukhin. Ilma igasuguse hariduseta ja ainult kogemustele, leidlikkusele ja tervele mõistusele tuginedes püstitas see rahvakild templi, mida Jumalavastase võitluse aastate jooksul ei suutnud nad isegi lõhkeainega hävitada - müüritis osutus nii tugevaks. Nad töötasid kohusetundlikult, teadsid, et püüdlevad Jumala poole. Kui ajad sassi, pead vastama järgmises maailmas. Püha Maximuse usutunnistaja kirik ehitati Bütsantsi stiilis arhitekt A. Delusteau projekti järgi.

Kapitaalsete käsitööliste tööd

Samal ajal tegid nad pealinnas tulevase katedraali ikonostaasi. Seda hakkasid valmistama kunstnik A. Maksimov ja arhitekt G. Ponomarjov koos nikerdaja I. Vladimiroviga. Tööd tehti eelnevalt kinnitatud projekti järgi, kuid esinejatele jäeti loovusele palju ruumi. Lõpuks jõudsid Uuralitesse 1851. aastal valminud ikonostaas ja teised ikoonid. Järgmisel aastal pühitseti pidulikult sisse Krasnoturinski Maksim Usutunnisti kirik.

Ikoonid templile maalis Peterburi kunstnik A. Maksimov. Linnaelanike seas levinud arvamus, et nende autorsus kuulub Itaalia meistritele, on täiesti ebaõiglane. Selle väärarusaama põhjustab asjaolu, et Maksimov, olles kuulsa K. Brjullovi õpilane, elas ja töötas koos oma õpetajaga Itaalias kolmteist aastat. Tema pintslisse kuulub ka Jeesuse Kristuse ristilöömise altarimaal.

Aastaid oli tempel Turinski kaevanduste usuelu keskus. Tema haridustöö jätkus kuni 1934. aastani. Kohaliku külanõukogu otsusega suleti Maksim Usutunnistaja (Krasnoturinsk) kirik.

Pärast pikki ja ebaõnnestunud katseid hoone õhku lasta, otsustati see anda majandusasutustele kasutamiseks nende äranägemisel. Algul oli seal NKVD ladu ja aja jooksul ehitati see ümber ja avati kino.

Templi taastamine

Alles 1995. aastal tagastati linnaduuma otsusega Maxim Usutunnistise kirik (Krasnoturinsk) koguduseliikmetele. Vaatamata ümberehitus- ja restaureerimistöödega kaasnevatele ebamugavustele algasid seal kohe jumalateenistused. Koguduseliikmete loodud lauljate koor hakkas tänu oma juhi, ema Tatjana kõrgele professionaalsusele, kohe tähelepanu köitma oma kõla ühtsuse ja iluga.

Esimese kivi asetamisest templi vundamenti on möödunud üle pooleteise sajandi. Need sisaldasid terveid ajastuid riigi elust. Nendest ammustest aegadest on kõik ümberringi tundmatuseni muutunud. Kuid sõnade järgi on Jumal igal ajal sama, nagu ka Tema pühad templid tõstavad raskeid aegu üle elanud oma kuplid taeva poole. Ja nagu palju aastaid tagasi, kutsub Maxim Usutunnisti kirik (Krasnoturinsk) oma kellahelinaga palverändureid.

Nende nimi pärineb Krimmi linnast Sugdejast, mida Venemaal kutsuti Surožiks. Tänapäeval on see imeline Sudaki linn, mis on kuulus oma ainulaadsete viinamarjaistanduste poolest ja millest on saanud Venemaa šampanja sünnikoht. Ja neil kaugetel aegadel oli see Bütsantsi koloonia, mille 14. sajandi keskel vallutasid genovalased ja mis muutus rikkalikuks kaubapunktiks, millest sai maailma kaubateede keskus, kus kauplesid Euroopa, Ida ja Venemaa. Neid kauplejaid, nii oma, vene kui ka välismaalasi, kutsusid moskvalased surozhanideks. Suroži kaudu kaubeldi Bütsantsiga, Itaaliaga, Ottomani impeeriumiga, nii et isegi Musta merd kutsuti omal ajal Suroži mereks. Rust toodi Suroži karusnahku, villa, soola, mett, vaha ja sealt haagissuvilatega toodi vürtse, viirukit, kallist veini, idamaiseid vaipu, siidi, vääriskive, pronksi, elevandiluud ja morsa elevandiluu. Ühesõnaga kõige eliitkaup Moskva aadli jaoks.

Moskvas mainitakse surožlasi 1356. aastal, kui nad külastasid esimest korda Ema Tooli. Samal ajal tõid Genova kaupmehed Surožist viinamarjapiiritust, tutvustades seal esimest korda moskvalasi, ja peagi sai alkoholikaubandusest Suroži elanike kõige tulusam sissetulekuallikas, kuni venelased õppisid oma peal “leivaveini” valmistama. omad oma rahvusviljast - rukkist.

Suroži elanikud juurdusid Moskvas kohe. Kogenud, osavad, jõukad, maailma näinud ja keeli oskavad nad suutsid osutada suurvürstile nii rahalisi kui ka diplomaatilisi teenuseid. On teada, et Dimitry Donskoy viis surozhanid kampaaniale Kulikovo väljale giididena, sest nad tundsid hästi lõunapoolseid teid, tõlkijate ja diplomaatidena - läbirääkimiste korral ja tunnistajatena - "ükskõik, mida Jumal korraldab, nad teevad seda. räägi kaugetes riikides, kui õilsad kaupmehed." Seejärel osalesid Suroži elanikud Moskva kaitsmisel khaan Tokhtamõši sissetungi eest. Seejärel aitasid nad Vassili II võitluses Moskva trooni pärast ja Ivan III saatis 1469. aastal Surozhanid laevadele Kaasani khaaniriigi vastu. Surozhani elanikud pakkusid rahalist abi ka kiriku ehitamisel. Andronikovi kloostri kivist Spasski katedraal ehitati Surožan Ermola kulul, kes oli kuulsa arhitekti Vassili Ermolini vanaisa, esimene vene arhitekt, kelle nime on ajalugu säilitanud. Tema konkurendid - Surozhans Khovrins, Golovinide esivanemad, kes olid Moskva suurvürsti varahoidjad - ehitasid Simonovi ja Püha Risti kloostrid. Luuletaja Fjodor Tjutšev oli pärit Surozhanist. Osaledes saatkondades kaubandusesindajatena, aidates täielikult suurvürsti, saavutasid nad endale mitmesuguseid privileege. Ja esimesed preemiatüübid olid maa, omandi, majade, ihaldatud bojaaritiitlid ja valitsuse ametikohad. Suroži elanikel oli turul oma “karm” rivi, kus kaubeldi vääriskivide ja siidiga. Nad asusid elama parimatesse kohtadesse, omades võimalust paigutada oma kodu turu kõrvale. Osa suroži elanikke asus elama Lubjankasse, kus nad ehitasid endale Püha Johannes Kuldsuu patroonkiriku, tulevase Krisostomuse kloostri katedraalkiriku, mis jättis nüüd vaid nime kohalikele Krisostomuse radadele. Surozhanide peamiseks elukohakeskuseks sai Kitay-Gorod - nende elama asumist nimetati Krymokiks. 14. sajandi teisel poolel tekkis Varvarkale rikkalik surožanide maavaldus koos Borisi ja Glebi ​​nimelise puumajakirikuga. Püha Maximus Õnnistatud palvetas sageli selles kirikus.

Püha koht

Pühaku haual tehti imetegusid. 1506. aastal sai siin lonkav mees terveks ja siis leidsid abi veel paljud moskvalased. Juhtus, et Maxim Õnnistatud ilmus inimestele unes ja tegi nad terveks või hoiatas ohtude eest. Ja augustis 1547 leiti tema rikkumatud säilmed. Samal aastal kuulutas Moskva Kirikukogu ta pühakuks ja otsustas "pühitseda Moskvas uut imetegijat Maximit, püha narri Kristuse pärast". Tema mälestuspäevast on Moskvas saanud püha, sest õndsat Maximit austatakse selle erilise patroonina. Usuti, et palve temale - "Püha õnnistatud Maxim, palvetage meie eest Jumala poole" - aitab kaitsta end ebaõnne eest, eriti kui seda pakutakse jumalakartlikult imetegijale talle pühendatud templis ja tema pühade päevadel. pühad: mälestuspäeval (11/24. november) ja säilmete leidmise päeval (13./26. august). Just Püha Maximit kujutati kuulsal ikoonil koos Püha Vassiliga, aga ka Moskva Bogoljubskaja Jumalaema ikoonil, mis asus Hiina linnamüüri Barbarite tornis ja sai kuulsaks haigete tervendamisega. 1771. aasta katkuepideemia ajal. Siin on teda kujutatud suurte pühakute ja Moskva pühakute hulgas, kes tulevad Jumalaema juurde.

Peamine palve esitati talle Varvarka Borisi ja Glebi ​​kirikus - just siia kogunesid moskvalased pühakule kummardama ja temalt abi paluma. Kuni 16. sajandi keskpaigani on templi enda ajalugu üsna ebamäärane. On teada, et pärast 1434. aastat ehitati siia Kristuse suure askeedi mälestuseks kabel tema taevase patrooni, püha Maximus Usutunnistaja nimele. Peatempel seisis endiselt puidust, kuid 16. sajandil ehitati see uuesti kivist üles vanast Borisi ja Glebi ​​kirikust põhja pool.

Selles küsimuses on teadlastel mitu versiooni. Esimene ütleb, et kabeli ehitamisega kaasnes kivitempli ehitamine ja see juhtus 16. sajandi alguses, kui Souroži kaupmees-külaline Vassili Bobr ja tema vennad, kellel oli siin sisehoov, annetasid raha seda. Samas panustasid need kaupmehed suure summa naabruses asuva Püha Barbara kivikiriku ehitusse. (On arvamus, mida kõik teadlased ei jaga, et Vassili Bobrile kuulusid kuulsad Inglise õukonna kambrid Varvarkal, mis anti edasi tema järeltulijale Ivan Bobrištševile. Ivan Julm andis need kambrid Inglise kaupmeestele.) Sellega. Aja jooksul nimetati rikkamaid kaupmehi, kes kaubeldi kõige kallimate kaupadega, eliitkaupu ja hulgiväliskaubandusega tegelevaid kaupmehi "külalisteks". Kaubandus otse Surožiga on juba ammu välja surnud ja Suroži elanikud nende endises tähenduses kaubandusettevõttena on kadunud. Nende patroonkirik Lubjankal lagunes ja Ivan III muutis selle kloostriks. Varvarka kirik oli ehitatud kivist, suure keldriga, kus hoiti tule ja varaste eest turvaliselt kaupu. Ja nüüd pühitseti see Maxim Usutunnistaja nimele ja sinna ehitati Borisoglebski kabel.

Teise versiooni kohaselt ilmus Maxim Usutunnistaja kivikirik pärast 1547. aastat, see tähendab pärast Maxim Õndsa säilmete avastamist.

Kolmanda versiooni pooldajad väidavad, et Borisi ja Glebi ​​puukirik põles maha alles 1568. aastal ning seejärel ehitati uus kivikirik, mis pühitseti Maxim Usutunnistaja nimele, “barbarite ristluule”. Nii või teisiti on usaldusväärselt teada, et juba 1568. aastal oli seal kivikirik Peaaltariga Maxim Usutunnistaja nimel ning Borisi ja Glebi ​​kabel. Nii püsis see rohkem kui sajandi, kuni selle saatusest võttis osa tsaarina Natalja Kirillovna Narõškina. Traditsiooniliselt arvatakse, et kivikirik põles 1676. aastal maha ja Natalia Kirillovna käskis selle oma kulul renoveerida sama aasta jaanuaris surnud tsaar Aleksei Mihhailovitši mälestuseks. Kuulus Moskva õpetlane Sergei Romanjuk juhib tähelepanu sellele, et templi renoveerimine toimus varem, nimelt 1672. aastal, aastal pärast Vaikse Suverääni pulmi Narõškinaga. Need, kes seda versiooni jagavad, usuvad, et Maximovski templi rekonstrueerimine oli uue kuninganna esimene suurem tellimus.

Selle ehitusajaloo viimane punkt pandi aga 17. sajandi lõppu pärast Natalia Kirillovna surma. 1698. aastal ehitasid kaks jõukat kaupmeest-külalist Maxim Šarovnikov Kostromast ja Maksim Verhovitinov Moskvast oma taevaste patroonide auks Varvarkale uue kivikiriku, mis on tänaseni säilinud peaaltariga Püha Maximi nimel. õnnistatud ja lõunapoolse vahekäiguga Püha Maxim Usutunnistaja nimel – sellepärast on templil kaks nime. Peaasi, et vana kiriku lahtivõtmisel leiti uuesti üles õndsa säilmed, mis olid maganud vaka all. Ehituse ajal paigutati nad teise templisse, seejärel viidi nad tagasi ja asetati aupaklikult varikatuse alla hõbedasse pühamusse.

On olemas versioon, et templi ehitajad jäljendasid Filatijevi kaupmehi ja nende Püha Nikolai Suure Risti templit. Uues templis ehitati ka hiiglaslik kelder - Hiina linnade kaubandustemplite märkimisväärne tunnusjoon - tavaliste moskvalaste, peamiselt koguduseliikmete kaupade ja vara hoiustamiseks tulekahju või sõja korral. Kuid kurikuulsas 1737. aasta kolmainsuse tulekahjus, mis hävitas pool Moskva kesklinnast ja Kremli tsaarikella, põles maha ka Püha Maximuse katedraal. See taastati barokkstiilis, mis on Kitay-Gorodi vana Moskva välimuse jaoks ebatavaline. Kuid 1812. aastal jäid nii tempel kui ka selle kihelkond kangelaslikult ellu. Ta oli üks väheseid, kes tegutses ka kõige ähvardavamatel sügispäevadel, kui Napoleoni armee Moskvas möllas. Preester Ignatius Ivanov ei lahkunud oma kirikust ja koguduseliikmetest, jätkates jumalateenistuste läbiviimist, milleks pärast võitu Moskva kindralkuberneri palvel krahv F.F. Rostopchina sai rinnaristi. Asjaolu, et templis peeti jumalateenistusi, näitab, et see ei saanud väga kannatada – rüvetatud või lagunenud kirikutes oli jumalateenistusi pidada võimatu. Ja ometi vajas ta uuendusi. Ja 1827. aastal ilmus uus impeeriumi stiilis tornikiivriga kellatorn – kas Peterburi või Moskva. Nüüd on sellest saanud Moskva peamine "Pisa torn", kuna see on oma keskteljest märgatavalt kõrvale kaldunud.

Selles templis said usklikud taas abi õndsalt Maximilt, kelle säilmed puhkasid siin kuni revolutsioonini. Pärimus räägib, et 1860. aastatel ilmus vanamees unes kaupmehele lesele ja käskis tal palvetada Moskva püha Maximi poole, sest teda ähvardas hädaoht. Hommikul läks naine kohe Varvarka templisse, palvetas ja tellis palveteenistuse. Õhtul tabas teda ootamatult unetus, ta ei saanud uinuda ja tänu sellele õnnestus tal näha majas tulekahju. Nii õnnestus naisel mitte ainult majapidamine äratada, vaid ka maja ja vara tulekahjust päästa.

Maksimovi kiriku kuulsaimad koguduseliikmed olid kuulsad "viinakuningad" Smirnovid, kes juba enne Mendelejevi retsepti valmistasid kvaliteetset vene viina. Nende tee oli tüüpiline paljudele kuulsusrikastele kaupmeeste perekondadele, nagu Abrikosovid või Rjabušinskid. Smirnovid pärinesid algselt Jaroslavli pärisorjadest talupoegadest Aleksejevidest ja algul tegelesid nad Kizlyari veinide “kääritamisega” (see tähendab laagerdamisega ja lõpptootmisega). 1820. aastal asusid vennad Aleksejevid elama Moskvasse, kuid alles 1840. aastal, kui neil oli juba oma äri, õnnestus neil end linnusest välja osta ja nad said loa võtta Smirnovi perekonnanimi. Pereettevõtte juhiks sai Ivan Aleksejevitš Smirnov. Ta ostis Varvarkale Renski keldri (väike pood välismaiste viinamarjaveinide müügiks), mistõttu sai ta hüüdnime "Smirnov Varvarkast". Ja 1857. aastal ostis ta Kitai-Gorodis maja Ipatievski ja Gruzinski tänava nurgal ning temast sai Maximovi kiriku koguduse liige. Tema parimat, “Smirnovsky” viina kutsuti “Varvarkaks”. Hea viin polnud Venemaal mitte ainult haruldus ja kvaliteedimärk, vaid ka veinivalmistaja teatav teene, sest hoolimatud kaupmehed ja maksufarmerid söötsid rahvast mürki.

Ivan Aleksejevitš ise töötas üle 20 aasta Kremli Taevaminemise katedraali juhatajana ja see oli kaupmehe kõrgeim au, mis andis tunnistust tema kauplemisstaatusest. Tema parem käsi oli poeg Sergei Ivanovitš Smirnov, kes mitte ainult ei aidanud oma isa Taevaminemise katedraali korrashoiuga seotud küsimustes, vaid ta ise oli 23 aastat oma Püha Maxim Õndsa koguduse kiriku ktitor ja remontis seda rohkem. kui üks kord. Ja kõige olulisem "viinategija" Pjotr ​​Arsenijevitš Smirnov, Ivan Aleksejevitši vennapoeg, järgis ka peretraditsiooni: ta oli kahe Kremli kiriku - Kuulutamise katedraali ja Teremi palee Verhospasski kiriku - juhataja ja psalmilugeja. Revolutsioon tegi sellele traditsioonile lõpu.

Võitle elu eest

Pärast revolutsiooni ei suletud Püha Maximuse Õndsa katedraal mitte ainult pikka aega, vaid suutis ka oma ajalukku kirjutada veel ühe lehekülje. 1920. aastate lõpus oli selle kiriku regendiks noor munk Platon (Izvekov) – tulevane Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa Pimeni patriarh. Kord, 1926. aasta patroonipüha eelõhtul kogu öö kestnud valves, nägi kunstnik Pavel Korin teda selles kirikus ja tegi temast eepilise maali “Lahkuv Venemaa” jaoks portree visandi.

Need olid tõepoolest pühakoja hüvastijätuaastad, mis Venemaa ajaloo pimedal ajal imekombel ei hukkunud. 1930. aastatel see suleti, raiuti maha ja hävitati. Stalinistliku ülesehitusplaani järgi kuulus see lammutamisele, nagu ka kõik Razini tänava paremal lõunapoolsel küljel seisnud majad - Varvarka sai selle revolutsioonilise nime, sest 1671. aastal viidi seda mööda kuulus mässuline hukkamisele. Tänav ise tehti algupäraselt õgvenduseks sihvakaks jooneks kahel tasapinnal: hävinud majade kohale plaaniti rajada alumisele tasapinnale teine ​​tänavapool, mis oleks trepiga ühendatud esimesega. ja kaldteed. Need muudatused olid seotud kaheksanda stalinistliku kõrghoone ehitamisega, mis püstitati Zaryadye'sse Beria osakonna jaoks. Nagu moskvalased sosistasid, "tasuks" "teenete eest", kuigi Sytini teejuhis nimetati seda pilvelõhkujat ebamääraselt "haldushooneks". Vahepeal pidi see olema 37-korruseline kõrgeim pilvelõhkuja: selle põhjafassaad jääb Varvarka poole, nii et selle kujunduse eest hoolitseti vana Moskva kulul. Väärtuslikumad ehitised, nagu Püha Anna kontseptsiooni kirik ja Kitaygorodi tornidega müüri killud, kavatseti kolida Kolomenskojesse - iidse Vene arhitektuuri vabaõhumuuseumisse.

Ja selle suurejoonelise plaani peatas alles Stalini surm. Pärast Beria langemist lõpetati Zaryadye kõrghoone ehitamine ja sellele kohale ehitati hotell Rossija, mis ei nõudnud täiendavaid ohvreid. Ja kuigi peaaegu kogu Zaryady lammutati, säilisid Maksimovski kirik ja mitmed teised Varvarka kirikud. Seejärel restaureeriti need spetsiaalselt, et säilitada iidse Moskva ilme ühel pool tänavat, kontrastiks hilisemale Moskva arhitektuurile, mis jäi Varvarka vastasküljele.

Püha Maximuse Õndsa katedraali taastamist alustati 1965. aastal. Arhitekt S.S.i juhtimisel. Podjapolski restaureeris kapiitlid, kroonis need kullatud ristidega, remontis hoone ja andis üle... Ülevenemaalisele Looduskaitseühingule näituste läbiviimiseks. Näitusesaal oli seal kuni viimase ajani, mil tempel anti Moskva linnavolikogu otsusega usklikele.

Teenindus algas seal alles pärast 1994. aastat. Tempel, mis on osa Kitai-Gorodis asuvast patriarhaalsest metokhionist, taaselustatakse, kuid see vajab endiselt abi. Möödunud aasta lõpus loodi Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega selle taastamiseks raha kogumiseks algatusrühm.

Kõik, kes soovivad sellele pühale templile annetada, saavad raha kanda arvelduskontole:
№ 40703810860140845202
Moskvas OAO Promsvjazi pangas
konto nr 30101810600000000119
TIN 7705016919
Käigukast 770501001BIK 044583119

Kaldus torn on olnud Itaalia väikelinna Pisa tunnusmärk juba mitu sajandit, kuid vähesed teavad Moskva "Pisa tornist" - raputavast kellatornist. See asub pealinna kesklinnas Punase väljaku ja Znamensky kloostri kõrval Varvarka tänaval. Otsustasin teha paar pilti sellest kellatornist mitte ainult fassaadilt, vaid ka Püha Maximuse Õndsa kiriku õuelt. See, mida ma väikeses sisehoovis nägin, pani mind šokiseisundisse...

Püha Maximuse Õndsa kirik (1698-1699) Varvarkal ja tornikiivriga Impeeriumi kellatorn (Pisa torn) – 1829

Ajaloolistest materjalidest, mille aitas mul leida MSU ajakirjandustudeng Galina Andreenko vilca2 , sain teada, et 1827. aastal lisati iidsele Püha Maximuse kirikule impeeriumi stiilis tornikiivriga kellatorn. Aja jooksul kaldus konstruktsioon märgatavalt ja hakkas meenutama Pisa torni. Roiskunud torn on seisnud peaaegu kaks sajandit, oodates taastamist. Ükski taastamine ei päästa aga kokkuvarisemisest nii kellatorni ennast kui ka Maksimovi kirikut.

Püha Maximuse Õndsa kiriku kirdekülg ja pühakoja lõunaosa hoovipoolsest küljest

See oht ähvardas iidseid arhitektuurimälestisi üsna hiljuti. Pühakoja sisehoovis, mida Varvarka tänavalt möödakäijad ei näe, on keegi alustanud täismahus maa-aluste torude paigaldamisega. Kiriku müüride alla kaevasid töömehed laia ja sügava süvendi, kuhu õnnestus torudega lüüa hiiglaslik raudbetoonkonstruktsioon.

Nende tööde tõttu on juba Impeeriumi kellatorni kõrval asuva kloostrikongi kandvale seinale tekkinud tohutu pragu. Näete, kuidas sügav pragu kasvab ja keegi ei võta mingil põhjusel meetmeid selle kõrvaldamiseks. Barbaarsete ehitustööde tõttu on kogu templikompleksis välja kujunenud eriolukord, kõik ehitised on hävimisohus...

Vundamendisüvendist ulatub kuni kandvate seinteni kiriku vundamendini sügav kaevik, mis ähvardab selgelt konstruktsiooni kokkuvarisemist. Pealegi tehakse neid niinimetatud ehitustöid, arvestamata selle koha ajaloolist ja arheoloogilist väärtust, kus Püha Maximuse kirik asub.

Varvarka Püha Maximuse õndsa kiriku sisehoov

Siinne kultuurkiht läheb mitme meetri sügavusele maa sisse! Keegi ei pööranud sellele tähelepanu, ekskavaatori kopp ja labidatega töömehed kaevasid lihtsalt üles ja viskasid kogu kirikuõue kultuurilise ja arheoloogilise sisu koos ehitusjäätmetega prügimäele. Pealegi paljastasid nad templi vundamendi ja hakkasid selle alla malmtorusid ajama. Vaevalt, et 17. sajandi lõpu ajaloomälestis suudab selliseid vapustusi vastu pidada ja üle elada!

Kuid selle kiriku ajaloolised juured ulatuvad veelgi sügavamale – 15. sajandisse. Galina Andreenkoga ühiselt tehtud uurimistöö tulemuste põhjal selgus, et praegune Püha Maximuse Õndsa kirik on kolmas hoone, mis siia 500 aasta jooksul püstitatud on! Enne Maximovi kirikut seisis selle asemel kivitempel. See omakorda ehitati 1568. aastal 15. sajandi algusest pärit puukiriku kohale, mis püstitati Borisi ja Glebi ​​nimele. Seda kirikut mainiti esmakordselt 1434. aasta kroonikas seoses Moskvas kuulsa püha lolli Maximi matmisega.

Kasutades võimalust, soovin tänada Galina Andreenkozat tema toetuse eest selle materjali ettevalmistamisel. Ta oli nördinud ka barbaarse töö pärast 17. sajandi kiriku hoovis. Moskva Riikliku Ülikooli ajakirjandusteaduskonna üliõpilasena otsustas Galina läbi viia oma ajakirjandusliku uurimise, et selgitada välja, kes täpselt ja mille alusel lubas kaevata kaitstud iidse arhitektuurimälestise müüride lähedale vundamendiaugu ja sügava kaeviku. riigi poolt. Need ehitustööd hävitasid ju kogu kultuurkihi Püha Maximuse katedraali territooriumil, pealegi eirasid ehitajad kõiki ohutusreegleid ja seadsid oma barbaarse tegevusega ohtu keskaegse ehitise terviklikkuse. Sellega seoses otsustas Galina juhtida avalikkuse ja ametnike tähelepanu ehitustöödele, mille tulemusena võib Moskva kaotada ainsa Püha Maximuse Õndsa nimega seotud ajaloomälestise.

Galina Andreenko, Moskva Riikliku Ülikooli ajakirjandusteaduskonna üliõpilane

Veebisaidilt www.pravoslavie.ru õnnestus Galinal leida huvitavat teavet Püha Maximuse Õndsa kohta. Toon välja mitu katkendit ülalmainitud veebilehel avaldatud materjalist “Püha Maximuse katedraal Varvarkal:

Õnnistatud Maxim jäi ajalukku esimese Moskva püha lollina. Tema kohta on säilinud väga vähe andmeid, kuid on teada, et ta elas 15. sajandi esimesel poolel – sajand enne Püha Vassiliust. On teada, et ta lahkus varakult isakodust ja töötas Varvarka piirkonnas.
- Pühak veetis kogu oma aja palves. Ja legendi järgi suri ta 1434. aasta 11. novembri varahommikul, kui ta palvetas Varvarkas Borisi ja Glebi ​​kiriku lähedal. Seetõttu matsid moskvalased selle templi tara sisse oma armastatud püha lolli, mida kroonikas mainiti esmakordselt seoses Maxima Õndsa matmisega. Ta mattis teatud "ustav abikaasa Fjodor Koktšin".
- Pühaku haual tehti imesid. 1506. aastal sai siin lonkav mees terveks ja siis leidsid abi veel paljud moskvalased. Juhtus, et Maxim Õnnistatud ilmus inimestele unes ja tegi nad terveks või hoiatas ohtude eest.
- Augustis 1547 leiti tema rikkumatud säilmed. Samal aastal kuulutas Moskva Kirikukogu ta pühakuks ja otsustas "pühitseda Moskvas uut imetegijat Maximit, püha narri Kristuse pärast". Tema mälestuspäevast on Moskvas saanud püha, sest õndsat Maximit austatakse selle erilise patroonina.
- 1698. aastal ehitasid kaks jõukat kaupmeest-külalist Maxim Šarovnikov Kostromast ja Maksim Verhovitinov Moskvast Varvarkale uue kivikiriku, mis on säilinud tänapäevani Püha Maxim Õndsa nimelise peaaltari ja lõunapoolse vahekäiguga. Püha Maxim usutunnistaja nimel – sellepärast on templil kaks nime. Vana kiriku lahtivõtmisel leiti uuesti üles õndsa säilmed, mis olid katte alla maetud. Nad asetati aukartusega hõbedasse pühamusse varikatuse all.
- Kurikuulsas 1737. aasta kolmainsuse tulekahjus, mis hävitas pool Moskva kesklinnast ja Kremli tsaari kella, põles ka Püha Maximuse Õndsa katedraal. See taastati barokkstiilis, mis on Kitay-Gorodi vana Moskva välimuse jaoks ebatavaline. Kuid 1812. aastal jäid nii tempel kui ka selle kihelkond kangelaslikult ellu.
- Maximovi kiriku kuulsaimad koguduseliikmed olid kuulsad "viinakuningad" Smirnovid, kes juba enne Mendelejevi retsepti valmistasid kvaliteetset vene viina.
- Selles templis said usklikud taas abi õndsalt Maximilt, kelle säilmed puhkasid siin kuni revolutsioonini.
1930. aastatel suleti, raiuti maha ja hävitati Püha Maximuse kirik. Stalinistliku ülesehitusplaani järgi kuulus tempel lammutamisele, nagu ka kõik Razini tänava lõunapoolses parempoolses servas seisnud majad – Varvarka sai selle revolutsioonilise nime, kuna 1671. aastal viidi seda mööda kuulus mässuline hukkamisele. Tänav ise tehti algupäraselt õgvenduseks sihvakaks jooneks kahel tasapinnal: hävinud majade kohale plaaniti rajada alumisele tasapinnale teine ​​tänavapool, mis oleks trepiga ühendatud esimesega. ja kaldteed. Need muudatused olid seotud kaheksanda stalinistliku kõrghoone ehitamisega, mis püstitati Zaryadye'sse Beria osakonna jaoks.
Stalini surm peatas selle suurejoonelise plaani. Pärast Beria langemist lõpetati Zaryadye kõrghoone ehitamine ja selle asemele ehitati hotell Rossija, mis ei nõudnud täiendavaid ohvreid.
“Kuni 1965. aastani seisis tempel lohakalt räpase välimusega, sees oli Mosremchase tehase juhtkond, 1967. aasta lõpus remonditi tempel, paigaldati kuplid, värviti riste. hoone viidi korralikku vormi” (M.L. Bogoyavlensky)
1965. aastal asus arhitekt S.S. Podjapolski alustas Püha Maxim Õndsa kiriku taastamist. Hoone remonditi, vannid restaureeriti, kuplid krooniti kullatud ristidega, misjärel tempel anti üle Ülevenemaalisele Looduskaitseühingule. Sellest ajast alates on kirikus korraldatud erinevaid näitusi.

Kahekümnenda sajandi 90ndatel anti kirik usklikele üle, kuid Püha Maximuse Õndsa säilmeid seal enam pole, mistõttu on inimeste huvi templi külastamise vastu kadunud. Ei olnud kelleltki abi küsida ja tuge oodata! Tempel hakkas taas lagunema. Koguduseliikmed käisid kirikus üha vähem ja selle tulemusena lagunes see. Jumalateenistused templis lakkasid ja selle ruumid anti majanduslikeks vajadusteks üle erinevatele inimestele, sealhulgas külalistöötajatele. Keegi ei vaielnud vastu sellele, et templi õues hakati kaevama tohutut auku ja panema torusid kiriku vundamendi alla, kus varem olid asunud pühaku säilmed.

Maksim Usutunnisti kirik on õigeusu kirik Moskvas Kitai-Gorodis Varvarka tänaval.

Lugu

Tempel kannab 16. sajandi alguse kuulsa nime. Moskva õnnistatud Maxim. Ta maeti 1434. aastal kiriku lähedusse, mida varem nimetati Borisi ja Glebi ​​kirikuks. 1547. aastal kuulutati õnnis Maxim pühakuks.

17. sajandi lõpus püstitati pärast põlengut uus Püha Maximuse Usutunnistaja kivikirik, mille põhipiir pühitseti sisse Püha Õndsa Maximuse auks.

Kirik sai tugevalt kannatada 1676. aasta Moskva tulekahjus ja pärast seda renoveeris selle Peeter I ema tsaarinna Natalja Kirillovna Narõškina.

Aastatel 1698–1699 Kostromast pärit kaupmeeste M. Šarovnikovi ja Moskvast pärit M. Verhovitinovi rahaga ehitatud uus templihoone hõlmas osa 1568. aastal ehitatud samanimelisest templist.

Pärast 1737. aasta tulekahju renoveeriti tempel põhjalikult barokkstiilis, mis oli vana Moskva välimuse jaoks ebatavaline.

Aastatel 1827–1829 Senise kellatorni asemele kerkis uus, kahekorruseline ampiirstiilis kellatorn. See koosneb kahest astmest, mis kahanevad ülespoole kupliga, mille ülaosas on tornikiiv.

Tempel on sammasteta, ristkülikukujuline, kahekordse kõrgusega, keskaltari kohal on kerge trumm ja sibulakujuline kuppel ning võlvitud ühe sambaga restorani kohal on kuppel. Kolmeapsiidiline alumine korrus 17.–18. toimis tulekahjude ja katastroofide ajal kodanike vara hoiupaigana. Laiade aknaavade ja valeakendega fassaad. Suletud võlviga keskaltar. Lõunapoolne vahekäik on kombineeritud sööklaga.

Ülaservas kaldnurkadega akna sisemised kalded on 17.–18. sajandi vene arhitektuuris harva esinev tehnika.

Templis ja refektooriumis on säilinud 18.–19. sajandi maalikilde. ja kaks valgest kivist hüpoteeklaenu plaati.

1920. aastate lõpus. Templis oli regendiks noor munk Platon – tulevane Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa Pimeni patriarh.

1930. aastatel suleti nõukogude võimude poolt tempel, raiuti pea maha ja hävitati. Aastatel 1965–1969 restaureeritud (arhitekt S.S. Podyapolsky). Alates 1970. aastast on see Ülevenemaalise Looduskaitseühingu jurisdiktsiooni all.

Jumalateenistused jätkusid pärast 1994. aastat ja neid peetakse pühade ajal.

Kodu » Sousse » Õndsa Maximi kirik Varvarka jumalateenistuste ajakavas. Maksim pihtija tempel (Krasnoturinsk). Ajalugu ja tänapäeva elu. Puidust surnuaia kirik