Az Evenk története. Van egy ilyen nép - Evenks. fénykép. videó Üzenet az Evenki népről

Evenki az Orosz Föderáció őslakosai. Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. Az önnév Evenki, amely 1931-ben lett a hivatalos etnonim, a régi neve Tungus.

Az evenkok különálló csoportjait Orochenek, Birarok, Manegrok, Solonok néven ismerték. A nyelv Evenki, az altáji nyelvcsalád tungus-mandzsu csoportjába tartozik. A nyelvjárásoknak három csoportja van: északi, déli és keleti. Minden dialektus dialektusokra oszlik. Az orosz nyelv széles körben elterjedt, a Jakutföldön és Burjátországban élő evenkek is beszélnek jakutul és burjátul. Antropológiailag meglehetősen tarka képet mutatnak, a Bajkál-, a Katanga- és a közép-ázsiai típusokra jellemző vonások komplexét tárják fel. A 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint 1272 evenk él az irkutszki régióban.

Evenki: általános információ

Az evenkek a kelet-szibériai őslakosok és a Bajkál-vidékről és Transbajkáliából származó tungu törzsekkel való keveredés alapján jöttek létre. Van okunk a transzbajkáli uvánokat az evenkok közvetlen ősének tekinteni, akik a kínai krónikák szerint (Kr. u. V-VII. század) a Barguzintól és Selengától északkeletre fekvő hegyi tajgában éltek. Az uvaniak nem Transbaikalia bennszülöttei voltak, hanem nomád pásztorok csoportja, akik egy délebbi területről érkeztek ide. A szibériai kiterjedésű letelepedés során a tungusok helyi törzsekkel találkoztak, és végül asszimilálták őket. A Tungusok etnikai kialakulásának sajátosságai oda vezettek, hogy három antropológiai típus, valamint három különböző gazdasági és kulturális csoport jellemzi őket: a rénszarvaspásztorok, a szarvasmarha-tenyésztők és a halászok.

Történelmi hivatkozás

Kr.e. II. évezred - I. évezred Kr. u - az Alsó-Tunguska-völgy emberi települése. A bronz- és vaskor neolitikus korának ókori embereinek lelőhelyei a Podkamennaya Tunguska középső szakaszán.

XII század - a Tungus megtelepedésének kezdete Kelet-Szibériában: az Okhotszk-tenger partjától keleten az Ob-Irtysh folyóig nyugaton, a Jeges-tengertől északon a Bajkál régióig délen .

Az északi népek között nemcsak az orosz északi, hanem az egész sarkvidéki partvidéken is az evenkok a legnagyobb nyelvi csoport: Oroszország területén több mint 26 000 ember él, különböző források szerint ugyanennyi Mongóliában és Mandzsúriában. .

Az Evenki Okrug létrejöttével az Evenki név szilárdan bekerült a társadalmi, politikai és nyelvi használatba.

A történelemtudományok doktora V.A. Tugolukov képletes magyarázatot adott a „Tungus” névre - a gerinceken át sétálva.

Ősidők óta a tunguzok a Csendes-óceán partjaitól az Obig telepedtek le. Életmódjuk nemcsak a földrajzi adottságok, hanem gyakrabban a háztartási jellemzők alapján is megváltoztatta a klánneveket. Az Ohotszki-tenger partjain élő evenket Eveneknek vagy gyakrabban Lamutoknak nevezték a „láma” - tenger szóból. A transzbaikáli evenket murchenieknek hívták, mert elsősorban lótenyésztéssel foglalkoztak, nem pedig rénszarvastartással. A ló neve pedig „mur”. Az Evenki rénszarvaspásztorok, akik a három tunguszka (Felső, Podkamennaya vagy Középső és Alsó) és Angara folyásában telepedtek le, Orocheneknek - rénszarvas Tungusoknak nevezték magukat. És mindannyian ugyanazt a tunguz-mandzsu nyelvet beszélték és beszélik.

A legtöbb tunguz történész Transbajkáliát és az Amur-vidéket tekinti az evenkok ősi hazájának. Sok forrás azt állítja, hogy a 10. század elején a harciasabb sztyeppei lakosok kényszerítették ki őket. Van azonban egy másik nézőpont is. A kínai krónikák megemlítik, hogy a kínaiak már 4000 évvel az evenkek kiszorítása előtt is tudtak egy népről, amely a legerősebb az „északi és keleti idegenek” között. És ezek a kínai krónikák arról tanúskodnak, hogy annak az ókori népnek - a szusennek - sok jellemzője egybeesett a későbbivel, amelyet Tungus néven ismerünk.

1581-1583 - a Tungus népként való első említése a szibériai királyság leírásában.

Az első felfedezők, felfedezők és utazók nagyra értékelték a Tungust:

"Szolgalmasság nélkül segítőkész, büszke és bátor."

Khariton Laptev, aki a Jeges-tenger Ob és Olenek közötti partjait vizsgálta, ezt írta:

„Bátorságban, emberségben és érzékben a tunguzok felülmúlják a jurtában élő nomád embereket.”

A száműzött dekabrista V. Kuchelbecker „szibériai arisztokratáknak” nevezte a tunguszt, az első jeniszei kormányzó, A. Sztepanov pedig ezt írta:

"a jelmezeik a spanyol nagyok büféjére hasonlítanak..."

De nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy az első orosz felfedezők azt is megjegyezték, hogy „lándzsáik és lándzsáik kőből és csontból vannak”, nincs vaseszközük, és „fa kádban, forró kövekkel teát főznek, és csak húst sütnek. parázson...” És tovább:

"Nincsenek vastűk, ruhákat és cipőket varrnak csonttűkkel és szarvaserekkel."

16. század második fele. - orosz iparosok és vadászok behatolása a Taza, Turukhan és a Jenyiszej folyók torkolatába.

Két különböző kultúra közelsége áthatotta egymást. Az oroszok megtanulták a vadászat, az északi viszonyok között való túlélés készségeit, kénytelenek voltak elfogadni az őslakosok erkölcsi normáit és társadalmi életét, különösen azért, mert a jövevények helyi nőket vettek feleségül, és vegyes családokat hoztak létre.

Települési terület és szám

Az evenkok hatalmas területen élnek a nyugati Jenyiszej bal partjától a keleti Okhotszki-tengerig. A település déli határa az Amur és Angara bal partján húzódik. Közigazgatásilag az evenkek az Irkutszk, Chita, Amur és Szahalin régiók, a Jakut és Burját köztársaságok, valamint a Krasznojarszk és Habarovszk területek határain belül telepednek le. A Tomszk és Tyumen régióban is vannak evenkok. Ezen a gigantikus területen nem ők alkotják a lakosság többségét, ugyanazon a településen élnek oroszokkal, jakutokkal és más népekkel.

Az evenkok számát Oroszországba való belépésük idején (XVII. század) körülbelül 36 135 főre becsülték. Számukra a legpontosabb adatot az 1897-es népszámlálás szolgáltatta - 64 500, míg 34 471-en a tunguszt, a többiek az oroszt (31,8%), a jakutot, a burját és más nyelveket tartották anyanyelvüknek.

Az Orosz Föderációban élő Evenkek csaknem fele a Szaha Köztársaságban (Jakutia) él. Itt koncentrálódnak az Aldansky (1890 fő), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) és Uszt-Maisky (1945) uluszai. Országos-területi képződményükben - az Evenki Autonóm Kerületben - viszonylag kevés az evenki - összlétszámuk 11,6%-a. Van belőlük elég a Habarovszki Területen. Más régiókban az Evenk körülbelül 4-5%-a él. Evenkia, Jakutia, Burjátia, Chita, Irkutszk és Amur régiókban az evenkok túlsúlyban vannak az északi őslakosok között.

Az Evenki település jellegzetes vonása a szórvány. Az országban mintegy száz település van, ahol élnek, de a legtöbb településen számuk több tucattól 150-200 főig terjed. Kevés olyan település van, ahol az evenkok viszonylag nagy, kompakt csoportokban élnek. Az ilyen típusú települések negatív hatással vannak az emberek etnokulturális fejlődésére.

Élet, gazdaság, kultusz

A „láb” vagy „ülő” Evenk fő foglalkozása a szarvas, jávorszarvas, őz, pézsmaszarvas, medve stb. vadászata. Később a kereskedelmi szőrvadászat terjedt el. Ősztől tavaszig vadásztak, egyszerre két-három ember. A tajgában csupasz sílécen (kingne, kigle) vagy kamusszal (suksilla) bélelve jártak. A rénszarvaspásztorok lóháton vadásztak.

A rénszarvastartás elsősorban közlekedési jelentőségű volt. A rénszarvast lovaglásra, pakolásra és fejésre használták. A kis állományok és a szabad legeltetés domináltak. A téli vadászati ​​szezon lejárta után általában több család egyesült, és elköltözött az ellésnek megfelelő helyekre. Az őzek közös legeltetése egész nyáron folytatódott. Télen, a vadászati ​​szezonban a szarvasok általában a vadászok családjainak megszálló táborai közelében legelésztek. A vándorlás minden alkalommal új helyekre történt - nyáron a vízgyűjtők mentén, télen a folyók mentén; állandó utak csak a kereskedési helyek felé vezettek. Egyes csoportok különféle típusú szánokkal rendelkeztek, amelyeket a nyenyecektől és jakutoktól kölcsönöztek.

A "lovas" evenkok lovakat, tevéket és juhokat tenyésztettek.

A halászat kiegészítő jelentőségű volt, a Bajkál-vidéken, az Essey-tótól délre fekvő tavi területeken, a Vilyui felső részén, Dél-Transbaikáliában és az Ohotszki-parton - szintén kereskedelmi jelentőségű. Fókákra vadásztak az Ohotszk-parton és a Bajkál-tavon is.

Vízen tutajokon (temu), kétpengéjű evezős csónakokon mozogtak - ásó, néha deszkaoldalas (ongocho, utunngu) vagy nyírfa kéreg (dyav); Az Orochenek az átkeléshez jávorszarvasbőrből készült csónakot használtak helyben készült vázra (mureke).

A nyersbőr és nyírfakéreg házi feldolgozását (nők körében) fejlesztették ki; Az oroszok érkezése előtt ismert volt a kovácsmesterség, többek között megrendelésre is. Transbajkáliában és az Amur-vidéken részben áttértek a letelepedett mezőgazdaságra és szarvasmarha-tenyésztésre. A modern evenkok többnyire megtartják a hagyományos vadászatot és a rénszarvastartást. Az 1930-as évek óta Rénszarvas terelőszövetkezetek jöttek létre, telepes falvak épültek, elterjedt a mezőgazdaság (zöldség, burgonya, délen pedig árpa, zab). Az 1990-es években. Az evenkok törzsi közösségekké kezdtek szerveződni.

A hagyományos étkezés alapja a hús (vadállatok, a lovas Evenkek közül a lóhús) és a hal. Nyáron rénszarvastejet, bogyókat, medvehagymát és hagymát fogyasztottak. Sült kenyeret kölcsönöztek az oroszoktól: a Lénától nyugatra hamuban savanyú tésztagolyókat, keleten kovásztalan lepénykenyéreket sütöttek. A fő ital a tea, néha rénszarvas tejjel vagy sóval.

A téli táborok 1-2 sátorból, a nyári táborok - legfeljebb 10-ből álltak, és több a nyaralás alatt. A chumnak (du) rúdvázon oszlopokból készült kúpos váza volt, amelyet rovduga vagy bőrből (télen) és nyírfakéregből (nyáron) készült nyuk abroncsok borítottak. Migrációkor a keret a helyén maradt. A chum közepén kandalló épült, fölötte vízszintes oszlop volt az üst számára. Néhol ismert volt a félig ásott, az oroszoktól kölcsönzött gerendaház, a jakut jurtafülke, Transbajkáliában a burját jurta, az Amur-vidék letelepedett birai közül pedig egy négyszögletű, fanza típusú faház.

A hagyományos ruházat rovduzh vagy textil nataznik (herki), leggings (aramus, gurumi), szarvasbőrből készült lengő kaftánból áll, melynek szárnyait a mellkasnál megkötözték; alatta hátul megkötős előke volt hordva. A női előke (nelly) gyöngyökkel volt díszítve, alsó széle egyenes, míg a férfiaké (helmi) szögletes volt. A férfiak övet viseltek késsel a hüvelyben, a nők - tűtokkal, tinderbox-al és tasakkal. A ruhákat kecske- és kutyaprémcsíkokkal, rojtokkal, lószőrhímzéssel, fémtáblákkal és gyöngyökkel díszítették. A transzbaikáliai lótenyésztők bal oldalán széles burkolatú köntöst viseltek. Elterjedtek az orosz ruházat elemei.

Az evenki közösségek nyáron egyesültek, hogy közösen tereljék a rénszarvast és ünnepeljék az ünnepeket. Több rokon család is volt köztük, számuk 15-150 fő. Kialakult a kollektív elosztás, a kölcsönös segítségnyújtás, a vendéglátás stb. Például egészen a XX. megmaradt egy szokás (nimat), amely arra kötelezi a vadászt, hogy a fogás egy részét rokonainak adja át. A 19. század végén. kis családok voltak túlsúlyban. A tulajdon a férfi vonalon keresztül öröklődött. A szülők általában a legkisebb fiukkal maradtak. A házasságkötéshez menyasszonyi árat vagy munkát kellett fizetni a menyasszonyért. Ismerték a levírátokat, a gazdag családokban pedig a többnejűséget (legfeljebb 5 feleség). Egészen a 17. századig legfeljebb 360 patrilineális klánt ismertek, amelyek száma átlagosan 100 fő, és amelyeket vének - „hercegek” irányítottak. A rokonsági terminológia megőrizte az osztályozási rendszer jellemzőit.

Megőrizték a szellemkultuszok, a kereskedelmi és klánkultuszok, valamint a sámánizmus. A Medvefesztiválnak voltak elemei – a megölt medve tetemének feldarabolásához, a hús elfogyasztásához és a csontok eltemetéséhez kapcsolódó rituálék. A „koszorúk” keresztényesítését a 17. század óta hajtják végre. Transbajkáliában és az Amur-vidéken a buddhizmus erős befolyása volt.

A folklór tartalmazott rögtönzött dalokat, mitológiai és történelmi eposzokat, tündérmeséket az állatokról, történelmi és hétköznapi legendákat stb. Az eposz recitativként hangzott el, az előadásban gyakran vettek részt a hallgatók, az egyes sorokat a narrátor után ismételve. Az Evenk különálló csoportjainak megvoltak a maguk epikus hősei (éneklés). Voltak állandó hősök is - a mindennapi történetekben komikus szereplők. Az ismert hangszerek közül a zsidó hárfa, a vadászíj stb., a táncok közül pedig a körtánc (cheiro, sedio), dalimprovizációra adják elő. A játékok verseny jellegűek voltak birkózásban, lövészetben, futásban stb. Művészi csont- és fafaragás, fémmegmunkálás (férfiak), gyöngyhímzés, selyemhímzés a keleti Evenkeknél, szőrme- és szövetrátét, nyírfakéreg-domborítás (női) ) fejlesztették ki.

Életmód és támogatási rendszer

Gazdaságilag az Evenk észrevehetően különbözik más északi, szibériai és távol-keleti népektől. Először is rénszarvasvadászok. Az Evenk vadász élete jó felét szarvason lovagolva töltötte. Az evenknek is voltak csoportjai, akik gyalog vadásztak, de általában a lovagló szarvas volt a fő névjegye ennek a népnek. A vadászat vezető szerepet játszott a legtöbb evenki területi csoport között. Az Evenk vadászati ​​esszenciája még egy olyan másodlagos dologban is egyértelműen megnyilvánul számára, mint a halászat. Evenkre horgászni ugyanaz, mint vadászni. Hosszú éveken át fő horgászeszközeik a halak leölésére használt, tompa nyílvesszős vadászíj és a lándzsa, egyfajta vadászlándzsa volt. Ahogy az állatvilág kimerült, a halászat jelentősége az Evenk megélhetésében nőtt.

Az Evenk rénszarvastartása tajga, falka és lovaglás. A nőstények szabad legeltetését és fejését gyakorolták. Az evenkek nomádnak születnek. A rénszarvasvadászok vándorlásának hossza elérte a több száz kilométert évente. Az egyes családok ezer kilométeres távot tettek meg.

Az evenkok hagyományos gazdasága a kollektivizálás és sok más szovjet időszaki átszervezés után az 1990-es évek elejére. két fő változatban létezett: a kereskedelmi célú vadászat és a szállító rénszarvastartás, amely Szibéria számos régiójára és Jakutia egyes régióira jellemző, valamint a nagyüzemi réntenyésztés és kereskedelmi gazdálkodás, amely főleg Evenkiában fejlődött ki. Az első típusú gazdaság a szövetkezeti és állami ipari vállalkozások (állami iparvállalatok, koopzverpromhozy) keretein belül alakult ki, a második - a rénszarvastartó állami gazdaságok keretében, piacképes húskészítmények előállítására összpontosítva. A szőrmekereskedelem másodlagos jelentőségű volt náluk.

Etnoszociális helyzet

A hagyományos gazdaság leépülése és a termelési infrastruktúra összeomlása a nemzeti falvakban rendkívül súlyosbította az Evenk lakóterületeinek etnoszociális helyzetét. A legfájdalmasabb probléma a munkanélküliség. Az Evenki Autonóm Körzetben a veszteség miatt teljesen megszűnt az állattenyésztés, és ezzel több tucat munkahely. Az irkutszki régió Evenki körzeteiben magas a munkanélküliség. Az Evenk 59-70%-a itt munkanélküli.

A legtöbb Evenk falu még a regionális központokkal sem rendelkezik rendszeres kommunikációval. A termékeket gyakran csak évente egyszer importálják a téli út mentén, rendkívül korlátozott választékban (liszt, cukor, só). Sok faluban a helyi erőművek nem működnek stabilan – nincsenek alkatrészei, nincs tüzelőanyag, az áramot pedig csak napi néhány órában biztosítják.

A gazdasági válság körülményei között a lakosság egészségi állapota romlik. A betegségmegelőzés és az Evenk egészségi állapotának javítását célzó intézkedések a mobil orvoscsoportok munkájához, a gyógyszervásárláshoz és a szűk szakterületű orvosok fenntartásához szükséges anyagi források hiánya miatt teljesen hiányos mennyiségben valósulnak meg. A regionális központokkal való rendszeres kommunikáció hiánya miatt az emberek nem tudnak elmenni a regionális kórházakba kezelésre. A légi mentők működését minimálisra csökkentették.

A demográfiai mutatók romlanak. Számos régióban meredeken csökkent a születési ráta és nőtt a halálozási arány. A Katanga régióban például az Evenki halálozási arány több mint kétszerese a születési aránynak. És ez minden Evenk falura jellemző kép. Az őslakos népesség halandóságának szerkezetében a vezető helyet a balesetek, öngyilkosságok, sérülések és mérgezések foglalják el, elsősorban az alkoholizmus miatt.

Etnokulturális helyzet

A modern társadalmi struktúra és a hozzá tartozó kulturális környezet a legtöbb területen, ahol az evenkek élnek, többrétegű piramis. Alapja az állandó vidéki lakosság vékony rétege, amely 100 évvel ezelőttihez hasonlóan nomád gazdaságot vezet. Ez a réteg azonban folyamatosan zsugorodik, és ezzel együtt a hagyományos kultúra hordozóinak fő magja is zsugorodik.

Az evenkok modern nyelvi helyzetének jellegzetes vonása a tömeges kétnyelvűség. Az anyanyelvi tudás mértéke korcsoportonként és régiónként eltérő. Általánosságban elmondható, hogy az evenkik 30,5%-a tartja anyanyelvének az evenki nyelvet, 28,5%-a az oroszt, és az evenkok több mint 45%-a folyékonyan beszéli a nyelvét. Az evenki írást az 1920-as évek végén hozták létre, és 1937 óta orosz ábécére fordítják. Az irodalmi evenki nyelv a podkamennaja tunguszkai evenki dialektuson alapult, de az evenki irodalmi nyelv még nem vált dialektus felettivé. A nyelvoktatás 1-8 évfolyamon, általános iskolában tantárgyként, később szabadon választható tantárgyként folyik. Az anyanyelv oktatása függ a rendelkezésre álló személyzettől, és még inkább a helyi önkormányzatok nyelvpolitikájától. A pedagógiai személyzetet Igarka és Nyikolajevszk-on-Amur pedagógiai iskoláiban, a burjat, jakut és habarovszki egyetemeken, valamint a névadó Orosz Állami Pedagógiai Egyetemen képezik. Herzen Szentpéterváron. A rádióadások evenki nyelven zajlanak a Szaha Köztársaságban (Jakutia) és Evenkiában. Számos területen végeznek helyi rádióadásokat. Az Evenki Autonóm Körzetben hetente egyszer jelenik meg a kerületi újság melléklete. Hatalmas munkát végez az anyanyelv újjáélesztésén Z. N. Pikunova, a tankönyvek fő szerzője. Szaha-Jakutországban a Yengri faluban található Evenki speciális iskola híres.

Az evenki közszervezetek intézkednek a hagyományos kultúra felélesztésére. Burjátországban megalakult az Evenki Kultúra Köztársasági Központja „Arun”, a Krasznojarszki Területen - az Északi Kultúrák Szövetsége „Eglen”. Kulturális központok sok iskolában működnek azokban a nemzeti falvakban, ahol Evenk élnek. Jakut és burját republikánus televízió és rádió az Evenki kultúrának szentelt műsorokat sugárzott. Burjátországban rendszeresen megrendezik a Bolder fesztivált más régiókból és Mongóliából származó evenkok részvételével. A nemzeti értelmiség aktívan részt vesz a közszervezetek munkájában: tanárok, egészségügyi dolgozók, jogászok, az alkotó értelmiség képviselői. Az Evenk írói, Alitet Nemtushkin és Nikolai Oegir széles körben ismertek Oroszországban. Az evenkok etnokulturális életének fejlődésében a fő probléma területi széthúzásuk. Minden Evenk dédelgetett álma az évente megrendezett nagy Suglans, ahol minden területi csoport képviselői összegyűlnek, hogy megvitassák az etnikai élet sürgető kérdéseit. Az ország gazdasági helyzete azonban egyelőre megvalósíthatatlanná teszi ezt az álmot.

Az evenkok mint etnikai csoport megőrzésének kilátásai

Az Evenk mint etnikai rendszer megőrzésének kilátásai meglehetősen optimisták. Más, hozzájuk kulturálisan közel álló népekhez képest viszonylag magas a számuk, ami miatt nem releváns az etnikai közösségként való megőrzésük problémája. A modern körülmények között a legfontosabb számukra az önazonosítás új kritériumainak keresése. Sok evenki vezető népe újjáéledését saját hagyományos kultúrájának lehetőségeivel hozza összefüggésbe, amely számára teljesen önállónak tűnik, amely nemcsak túlélni, hanem sikeresen fejlődni is képes egy másik külső kultúrával való együttélés feltételei között. Minden nemzet fejlődése mindig a folyamatos kulturális kölcsönzés körülményei között ment végbe. Ez alól az Evenek sem kivételek. Modern kultúrájuk a hagyomány és az innováció bizarr összefonódása. Ilyen körülmények között az Evenkéknek még nem találtak optimális modellt a jövőjükhöz. Mindazonáltal, mint minden északi népnek, jövőbeli etnikai sorsuk a hagyományos iparágak és kulturális hagyományok megőrzésének és fejlődésének mértékétől függ.

Evenki épületek

Evenki táborok.

Az Evenk nomád életmódot folytattak vadászként és rénszarvaspásztorként. A huszadik század elejére. a Lensko-Kirensky és Ilimsky régiókban az evenkik áttértek a félig ülő életmódra. Ez hatással volt otthonuk természetére. Az evenki táborokat évszaktól függően télire, tavaszi-őszire és nyárira osztották. A rokon családok általában egy táborban telepedtek le. Az őszi-tavaszi tábor részeként van egy álló sátor - golomo, melynek kerete félhasábokból készült és vörösfenyő kéreggel borított. A sátor kerete 25 - 40 rúdból állt, amelyeket körbe szereltek, és a tetején megkötöttek. A belsejében elhelyezett 2, 4 vagy 6 főoszlopon nyugszanak. A Chum gumiabroncsok cserzett szarvasbőrből, nyírfa kéregből és vörösfenyőkéregből készültek. Az alsó borítás 6-10 bőrből, a felső 2-4 bőrből készült. A nyári gumikat - "satuk" - 2-3 fáról vett nyírfa kéregdarabokból varrták. A tűzhely a pestisben középen volt, a füst a felső lyukon keresztül jött ki. A kandalló fölé egy hosszú keresztrudat rögzítettek, amellyel a kazánt vagy a vízforralót a kandallókampóra akaszthatták. Belül a sátor három részre volt osztva: a jobb oldali - a női, a bal oldali - a férfi fele, a bejárattal szemközti rész a vendégek számára készült. A chum felszerelését nők végezték. Vándorláskor az evenkik csak abroncsokat vittek magukkal, így a tetemet összeszereletlenül hagyták. Új keretet helyeztek be új helyre.

Labaz delken

Labaz

A sátor bejáratától nem messze cölöpökön oszlopokból álló, körülbelül 1,5 méter magas padlóburkolat volt. A közeli fákat kivágták és gondosan lecsiszolták, barázdákat vágtak beléjük, amelyekre vastag keresztirányú oszlopokat szereltek fel, és kisebb oszlopok recézését helyezték rájuk. Egy ilyen tárolóhelyiségben a nélkülözhetetlen tárgyakat tárolták: edényeket, élelmiszereket, ruhákat és eszközöket. Eső esetére kezeletlen bőröket fektettek rájuk, hogy ne ázzanak be a dolgok.

Labaz noku

Az élelem és a holmi tárolására szolgáló Evenk istállók noku fészerek voltak - fa rönkházak, vörösfenyő kéreggel borított nyeregtetővel. A gerendaházat 1-2 méter magas cölöpökre szerelték fel. Egy rönk segítségével másztunk fel a tárolóra, amelybe lépcsőket vájtak. Ezt azért tették, hogy az állatok ne lopjanak el dolgokat és élelmet. A lecsiszolt cölöpök simák voltak, rágcsálók nem tudtak felmászni rájuk, az étel és a dolgok szaga sem terjedt el a földön. A szibériai kutatók naplói szerint ellenségek vagy vadállatok támadása esetén a tunguzok bemásztak egy raktárba, és ott tartották a védelmet, íjjal visszalőve, lándzsával szúrták az ellenséget. Tehát a noku raktár eredetileg nem csak melléképület volt. A prémes állatok passzív vadászatához a táborok közelében csapdákat (szájcsapdákat) helyeztek el, amelyeket langnak neveztek. A nyári tábor alapja a hordozható rovduga pestis (rovduga - szarvas vagy jávorszarvas zerge a szibériai népeknél), a szarvasok szúnyog elleni védelmére szolgáló tűzfüst, hálószárító és -javító eszközök, állati bőrök zsír eltávolítása, pl. valamint primitív kovácsműhely.

Népművészet

- képzett kézművesek, bonyolultan kombinálják a szőrmét, nyírfa kérgét, fát és furcsa módon a gyöngyöket. Az evenkok szinte minden edényét és ruháját gyöngyök díszítik. A gyöngyöket a sámánok rituális szertartásaiban használják, és még a rénszarvas hám része is, kiváló fejdísz a szarvasok számára.

A ruha gyakorlati használata nem zavarta a mamutcsontból készült golyókkal, körökkel, gyöngyökkel, gyöngyökkel való díszítést. A ruhákat és a táskákat festményekkel és hímzéssel díszítették, szarvasszőrt a nyak alatt vagy gyöngycsíkot a festmény kontúrja mentén, amely hangsúlyozta a sziluettet a ruhák szélei, hogy megakadályozzák a gonosz szellemek behatolását a ruhákba.

Az Evenki dísz szigorúan geometrikus, szerkezete és formavilága világos, összetételében összetett. A legegyszerűbb csíkokból, ívekből vagy ívekből, körökből, váltakozó négyzetekből, téglalapokból, cikkcakkokból és kereszt alakú figurákból áll. A díszítéshez használt anyagok sokfélesége, a bőr, a szőrme, a gyöngyök és a szövetek különböző színei gondosan gazdagítják ezt az egyszerűnek tűnő díszt, és rendkívül elegáns megjelenést kölcsönöznek a díszített tárgyaknak.

Művészetükben az evenki kézművesek régóta széles körben használnak színes szövetet, rovdugát (finomra öltözött szarvasbőrt velúr formájában), szarvast, jávorszarvast, mókust, sablet, szarvasszőrt, saját festékeket és szarvas inakból készült színes szálakat. A figurához szorosan illeszkedő, rövid, könnyű kaftán, előke, öv, magas szőrme csizma, tepertő, sapka, ujjatlan gyöngyökkel gazdagon díszített, szarvasszőrrel és színes cérnákkal hímzett, szőrdarabokkal kirakott, szőrmecsíkokkal. különböző színű bőr és szövet, pántokból szövéssel, színes szövetdarabokból rátéttel és bádogtáblákkal borítva. A díszítés pusztán építő jellegű: mindezek az oldalsó, szegélyek, mandzsetták, ruhafővarrások, csövek, csövek kiemelik a cikk dizájnját, és gazdag textúrát hoznak létre. A díszítés szemantikáját a természet kultusza határozta meg. A körök egy ponttal a közepén és anélkül, rozetták formájában a ruhákon, asztrális jelek, a kozmosz szimbólumai: a nap, a csillagok, a világ szerkezete. A háromszög alakú dísz a női nem szimbóluma, amely a termékenység eszméjéhez és kultuszához, az emberi faj fennmaradásáért való törődéshez, a közösség erejének erősítéséhez kapcsolódik.

Az evenkik az egyik legtöbb északi nép, akik megőrizték identitásukat és hagyományos vallási meggyőződésüket. Az evenkeket Szibéria arisztokratáinak, a tundra és a tajga franciáit hívták. Frakkot is viseltek, életet adtak a „sámán” szónak, és a hollókat elvarázsolt embereknek tartották.

Név

A múlt század 30-as éveiig az evenkeket Tungus néven ismerték. Ez az elnevezés a jakut toҥ uus szóból származik, az oroszok ezt követően átvették, tükrözve a jelentésekben és a történelmi dokumentumokban.
Az evenkik önneve Evenkil, amit úgy fordítanak, hogy „hegyi erdőkben élő emberek” vagy „a hegygerincen átsétálnak”. Úgy gondolják, hogy a név az ősi Evenki törzsek élőhelyéről származik Transbaikalia hegyi tajga területén. Az evenki rénszarvaspásztorok etnikai csoportjainak másik jól ismert önneve az Orochens. Az Evenk „oron” szóból származik - szarvas, orochen - „egy szarvas tulajdonosa”. Az etnikai csoport egyes csoportjai saját nevük volt: szolonok, manegrák, birarok.
Más népeknek volt saját neve az evenknek:

• kilin, qilin, o-lunchun (az „orochen” szóból) - kínai;
• Orochnun – mandzsuk;
• hamnegan - mongolok;
• Tongus - tatárok.

Hol laknak

Mielőtt az oroszok elkezdték volna fejleszteni Transbajkáliát, a nomád életmódot folytató evenkik hatalmas területeket foglaltak el a kínai határtól a Jeges-tengerig, a Jenyiszejtől Kamcsatkáig. Az ilyen széles eloszlást az állandó, hosszú távú vándorlási tendencia magyarázza: szezononként több száztól ezer kilométerig. Minden Evenk 25 km2 beépítetlen területet tett ki. A nép képviselői az egész földet otthonuknak tekintették, és azt mondták: "Egyenlők sehol és mindenhol."

A 17. század óta az oroszok, burjátok és jakutok kiszorították az evenkeket Barguzin, Angara és az Amur bal partjáról. Néhány evenk Szahalinba költözik, és elfoglalja Ob és Taz szabad területeit. Kialakulnak Oroszország és Kína határai: ez a birarok és manegrók vándorlásához vezet Észak-Kínába.
Ma az evenknek nincs nemzeti falvajuk, az orosz és az északi népek közvetlen közelében élnek. A nemzetiség képviselőinek többségének általános letelepedési határait a következő határok jelölik:

1. Észak - Jeges-tenger.
2. Dél - Amur folyó, a Bajkál régió területei.
3. Kelet - Okhotszki-tenger.
4. Nyugat - a Jenyiszej folyó.

Szám

A világon összesen mintegy 80 000 Evenek élnek: fele Oroszországban, másik része Kínában él. A 2010-es népszámlálás szerint 35 527 evenk él Oroszországban. Megoszlás régiónként:

• Jakutia - 18 232 fő.
• Krasznojarszk terület - 4632 fő.
• Habarovszk terület - 4533 fő.
• Burjátia - 2334 fő.
• Amur régió - 1501 fő
• Trans-Baikál terület - 1492 fő.
• Irkutszk régió - 1431 fő

A 2000-es kínai népszámlálás 38 396 kínai történelmi evenki képviselőt mutatott ki. Formálisan 2 szubetnikai csoportra oszlanak, amelyeket hivatalosan is elismernek a KNK más nemzetei között:

1. Orochon - 8196 ember él Belső-Mongóliában, Heilongjiang és Liaoning tartományokban.
2. Evenki - 30 505 fő, amelyből különálló Evenki, Khamnigans és Solons csoportok különböztethetők meg. Hulun Buir városi kerületében élnek, körülbelül 25 000 embert tartanak nyilván solonként. Körülbelül 1000 evenk él szétszórtan Mongóliában, akik jelentős asszimiláción mentek keresztül, és elvesztették kulturális sajátosságaikat.

Van egy nép rokon az evenkekkel - az Evenek, akik Oroszország keleti részén élnek: Yakutia, Chukotka, Magadan és Kamchatka régiókban, Koryak Autonóm Okrug. Az etnikai csoport megjelenésének két változata létezik:

1. Az i.sz. első évezredben, a Tungusok Bajkál régióból való letelepedésének időszakában, a klánok külön csoportja érte el az Okhotsk-tenger partjait, ahol asszimilálták a helyi lakosságot: a jukaghirek és a korjákok.
2. A XIV-XVI. században a kutyatenyésztéssel foglalkozó, szarvassal nem rendelkező, sétáló tunguzokat a jakutok agresszív területfejlesztésének hatására észak felé vándorolták.

A 2010-es népszámlálás kimutatta, hogy Oroszországban 21 830 Even él. Az emberek másik gyakori neve a Lamut.

Nyelv

Az evenki nyelv a Tungus-Manchu családhoz tartozik, a Negidal és Even mellett. A török ​​és a mongol nyelvek közötti átmeneti változatként jellemezhető. Jellemzője a magánhangzók összetett többlépcsős használata, rengeteg összetett szó: gerundok, esetek, igealakok.
Az írás a múlt század 30-as éveiben jelent meg, először latin, majd orosz grafika alapján. Korábban az evenkik primitív piktogramokat használtak: a nomádsággal és a vadászattal kapcsolatos jelrendszert. Az elhagyott tábor melletti fákon a bevágások jelezték az indulás idejét: a tompa fog rossz időt, az éles fog napsütéses napot jelentett. Számuk és kombinációjuk határozta meg a vándorlás indulásának idejét. Ha a távozók nem tervezték a visszatérést, akkor a mozgási út irányába egy lucfenyő ágat helyeztek el. A körbe hajtogatott ág azt a szándékot jelentette, hogy ismét visszatérjünk a tábor helyszínére.
Különleges jelek voltak a vadászat során:

• a lábnyom tetejére helyezett bot - nem mehet tovább;
• lefelé mutató nyíl, amely kilóg egy bevágásból - számszeríjak vannak a közelben;
• egy enyhén ferde nyíl, felfelé mutat - a vadász messze hagyta a nyilat;
• az ugyanabban a helyzetben lévő ág azt jelenti, hogy a közelben vadászat folyik.

Sztori

Az evenkok ősi ősei az ősi tungus mongoloid törzsek voltak, akik a bronzkorban alakították ki a Glazkov-kultúrát. A szétszórt törzsek elfoglalták az Angara régió, a Bajkál régió, a Selenga alsó és a Léna felső folyását. Az i.sz. 5-7. században az uvan törzs délről érkező nomád pásztorai Transbajkálián keresztül vándoroltak, keletre és északra vándoroltak, megalkotva a proto-evenki népet.
Az első évezred végén a jakutok betörtek a térségbe, feltehetően keleti evenkre és nyugati evenkre osztották fel az etnikumot.
Amikor a 17. században oroszok érkeztek a térségbe, az Evenk önálló népet alkottak, amely külön klánokra oszlott. Mindegyik élén hercegek álltak - vének, sámánok vagy a klán legerősebb harcosai. A jelentési dokumentumok mintegy 360 születést jegyeztek fel, egyenként 100-400 emberrel.
A tunguzok erősebbek voltak, mint más északi népek, amikor szembeszálltak az új kormánnyal. Elköltöztek a vándorlás helyéről, összeütközésbe kerültek, egy jelentés megjegyezte: „A Lena Tunguz 1640-ben kitépte a jasak gyűjtők szakállát.” Az Evenk Bajkál-csoportjai 1643-ban jelentkeztek, a keletiek, akik Vitim alatt éltek, csak 1657-ben.

Az egyik legbefolyásosabb fejedelem Gantimir volt, akinek uralma alatt a lovas Tungusok ágához tartozó 15 nomád klán állt. Gantimir rendkívüli személyiség volt: 9 felesége, több mint 30 gyermeke volt, akiket gyermekkoruktól kezdve képeztek katonai bölcsességre és fegyverkezelésre. A herceg figyelemre méltó erősségű és erőteljes testalkatú volt: lenyűgöző méretű íját az Amur Múzeumban őrzik.
Gantimir a 80-as években döntő befolyást gyakorolt ​​az orosz állammal való partneri kapcsolatok kialakítására. században elfogadta a kereszténységet és az orosz állampolgárságot. Az uralkodó megszerezte a nép autonóm irányításának jogát, cserébe vállalta, hogy megvédi a határokat a mongol portyáktól, és szükség esetén kiképzett harcosokat biztosít. Egy évszázaddal később létrehoztak egy ötszáz fős tunguszkai kozák lovasezredet, amely a 19. század közepén bekerült a transzbajkáli lovashadseregbe.
Az evenkik nem fogadták el a szovjet hatalom megérkezését 1924-1925-ben. megindítva a tunguszkai felkelést, amelyet gyorsan levertek. Az 1930-as években A helyi iskolákban kezdődik az evenki nyelvű tanítás. Ezzel párhuzamosan kolhozok, városi ipari gazdaságok jöttek létre, az ülő életmódot rákényszerítették az emberekre: megsemmisült az évszázadok óta fennálló életmód, az asszimiláció eltüntette a nemzeti sajátosságokat. Ma már csak a megközelíthetetlen északi régiókban őrzik meg a hagyományos tevékenységeket, beleértve a nomád rénszarvastartást is. A legtöbb Evenk modern életmódot folytat, szokásos tevékenységei között csak vadászik.

Megjelenés és karakter

A számos bennszülött és szomszédos néppel való keveredés, valamint a jelentős letelepedési terület három antropológiai megjelenési típus azonosításához vezetett az Evenk körében. Közöttük:

1. Bajkalszkij.
2. Katangese.
3. közép-ázsiai.

A különbségek ellenére a Tungus megjelenésének következő jellemzőit különböztetik meg:

• átlagos magasság;
• aránytalan testalkat;
• lekerekített arcforma;
• széles íves szemöldök;
• keskeny sötétbarna szemek;
• széles lapos homlok;
• kiemelkedő arccsontok;
• hegyes áll;
• széles száj;
• fekete durva haj;
• gyenge szőr az arcon és a testen.

A térségbe érkezett néprajzkutatók, kutatók és kozákok felfigyeltek az evenkik testének mozgékonyságára, éles elméjére, a naivitással határos jó természetére, jószívűségére, vendégszeretetére, vidám kedélyére és tisztaságára. A kutatók feljegyzései szerint „ellentétben az ügyetlen osztjákokkal, a komor szamojédekkel, a vendégszerető és savanyú jakutokkal, az evenkok kellemesebb benyomást keltettek, amiért „a tundra és az erdő franciái” becenevet kaptak.

Szövet

Az evenkeket „szibériai arisztokratáknak” is nevezték népviseletük gazdag díszítése miatt. A mindennapi ruhákat „témában” - frakknak hívták, szokatlan szabása miatt: hátul a középső részbe egy egész szarvasbőr került, elöl fonattal átkötve. A felső oldalrészeken lyukakat vágtak ki az ujjak számára, amelyeket külön varrtak fel, a vállvarrásokat összegyűjtötték, a hátába pedig szarvasbőrből készült, padlóig érő ékeket varrtak.
A felső elülső rész nyitott maradt: alatta az Evenk gyöngyökkel gazdagon díszített szőrme előke volt. Alsó részét rovdugából készült nataznikkal borították: nőknek egyenesek, férfiaknak szögletesek. A lábukra rovdugából, fókabőrből és szőrméből készült magas csizmát húztak: az Evenk funkcionális cipőjét sok szomszédos nép átvette. A mindennapi életben egyszerű, egyenes szabású parkokat használtak, amelyeket külső szőrmével esztergált szarvasbőrből varrtak. A fejüket csuklya borította. A férfiak és a nők haját rövidre vágták vagy két copfba fonták. Az ékszerek között szerepeltek terjedelmes női fülbevalók, medálok és talizmán medálok.
Különös figyelmet érdemel az előke és a bunda díszítése: kutya- és szarvasbundát, gyöngyöket, gyöngyöket, érméket, hímzéseket, szőrme rátéteket használtak. A dísztárgyaknak szent jelentése volt: tilos volt állatokról, madarakról és emberekről alkotott pontos képeket átvinni tárgyakra, ezért allegorikus szimbólumokat használtak. A háromszögeket a termékenység kultuszával, a szüléssel és a törzsi közösség erejével hozták kapcsolatba. A szoláris jelek és a pókok sematikus ábrázolásai - a jólét szimbólumai, őrzők - nagy jelentőséggel bírtak.

Családi élet

Az evenkok 2-3 generációból álló patriarchális közösségekben éltek, a legfiatalabb fiú általában a szüleinél maradt. A vének megházasodtak, és új helyre távoztak apjuk házából. A klán meghatározó szerepet játszott, és kis családokból állt, amelyeket a férfi vonalon keresztül szoros és távoli rokonság kötött össze. Nyáron, amikor elérkezett a fontos asszonyok születésének határideje, a rokon családok közös táborba gyűltek: közös ünnepek, mulatságok, esküvők zajlottak, a családi kapcsolatok erősödtek. Télen a kis családok nomádnak indultak, 2-3 cimborá egyesülve.
A férfiak házasságkötési kora későn jött: 20-30 éves korban. Inkább tapasztalt és 20 év feletti nőket házasodtak össze, de voltak házasságok 12-15 éves lányokkal is. Az esküvőkre megállapodás alapján került sor kalym fizetésével, amely három formát tartalmazott:

1. Szarvas (2-től 15-ig).
2. Edzés a menyasszony családjában.
3. Testvércsere két család között.

Nők

A házasság előtti kapcsolatokat nem tiltották, de a házasság előtt szabad életmódot folytató menyasszonyok alacsonyabb menyasszonyi árat kaptak. Az Evenk életében egy nőnek függő helyzete volt: tilos volt vendéggel enni, ellentmondani a férjének, átlépni a fegyvert, részt venni a közügyekben, vagy örökölni vagyont. Az idős nőket tisztelték: az evenki hiedelmek szerint a föld és a tajga szeretője, az Univerzum szelleme egy nő volt, akit görnyedt öregasszony alakjában ábrázoltak.

Különleges családi rituálék voltak, amelyeket csak a feleség végezhetett el. Az asszony a kandalló őrzője volt: ügyelt, hogy ne aludjon ki, etetéssel foglalkozott - vadászat után, evés előtt húst dobott a tűzbe. A tavaszi vándormadarak fogadásának szentelt Ulgani rituálé fontos helyet foglalt el. A rituálét idős asszonyok végezték: az evenkok a madarak évenkénti érkezését az élet körforgásával hozták összefüggésbe, a tapasztalt szülõk pedig a születés és a halál örök kapcsolatát hordozták magukban. Az akció abból állt, hogy színes szalagokat kötöttek a szent fákra vagy a családi bálványokra, jó közérzetet kértek, és köszöntötték a tavasz hírnökeit.

Ház

Az evenkok hagyományos lakóhelye egy kúp alakú chum-urus. A szorosan összeillesztett oszlopok alapját télen rénszarvasbőr borította. Nyáron - füstölt és áztatott nyírfa kéreg takarók: az anyag feldolgozása puhaságot, erőt adott, vízállóvá tette. Amikor elhagyták a telephelyet, megtartották az oszlopok alapját, és bőröket, nyírfakérget és edényeket vittek magukkal.
Az Urus közepén nyitott kandalló vagy agyaggal borított kandalló volt a tetején a kazán számára. A cimbora hátát díszvendégeknek szánták, a nők nem léphettek be. Az ülő Evenek lapostetős félbogókban éltek, a pásztorok jurtákat építettek, mint a mongolok.

Élet

Az Evenk asszimilálták az őslakos északi népeket, és a burjákok és a jakutok befolyása alatt álltak, ami különböző típusú gazdasági tevékenységek ágainak kialakulásához vezetett:

1. Horgászattal foglalkozó sétáló kutyatenyésztők.
2. Vadászok és rénszarvaspásztorok.
3. Ülő pásztorok.

Az evenkok többsége nomád életmódot folytatott, amely új vadászterületek kialakításához kapcsolódik. Rénszarvason mozogtak a telephelyek között: ez az állatok felhasználási módja az Evenk „hívókártyája”. A szarvast használtak teherhordó állatoknak, az állomány általában 3-5 fejből állt.

Egyénileg vadásztak nagytestű állatokra 3-5 fős csoportokban. Használtak íjat, számszeríjat, lándzsát, és nyomon követték a jávorszarvast, szarvast, medvét, nyulat és sablet. Álcázás céljából egy szarvas fejéről kenik fel a bőrt, gyöngyökkel varrják össze a szem és az agancs réseit.
A horgászat másodlagos szerepet játszott a legtöbb evenknél. A folyókba ásott csónakokkal, nyírfakéregből, szarvasbőrből és tengeri állatokból készült csónakokkal mentek ki. A halakat gerendázták, lándzsával átszúrták, és ritkábban székrekedés is volt. A nők gyökérgyűjtéssel foglalkoztak, a gazdálkodást és a kertészkedést nem fejlesztették ki.

Vallás

Az evenkok hagyományos vallása a sámánizmus, amely a természeti erők istenítésén, az animizmuson, valamint a mesterszellemekbe és patrónusokba vetett hiten alapul. A Bogár univerzuma 3 világra oszlik:

1. Felső - az ég felett található, az istenségek otthona. Ennek bejárata a Sarkcsillag.
2. A középső földi, ahol emberek és szellemek élnek.
3. Alsó – az egyik lélek odamegy az örök életért. Az alsó világ bejárata az örvények és a sziklák hasadékai.

A sámánok világok között utaztak, vezetők voltak élők és holtak között, és üzeneteket hoztak az istenektől és a halott ősöktől. A sámán jelmeze egy farkast vagy medvét személyesített meg, animista figurákkal, rojtokkal és madártollakkal díszítették. A rituálékhoz tamburát, hárfát használtak, a tűz pedig állandó elem volt.

A sámánok közös ősünnepeken vettek részt, segítettek a szülésnél és a betegségeknél, és megjósolták a jövőt. Az imahelyek nagy tisztások voltak az általános családi összejöveteleken, szent fák, hegyi hágók és nagy kövek.

Hagyományok

Az evenkok életében nagy szerepet játszottak az animizmus, a vadászati ​​rituálék és hagyományok, amelyeket csak férfiak végezhettek. A farkas szent állat volt az evenknek, nem vadásztak rá. A hollót tisztelték: azt hitték, hogy földi üzeneteket közvetít az isteneknek. Mivel a varjak beszélni tudtak, az Evenk az emberek madáralakba öltözött lelkének tekintették őket.
A medveünnep szokásai jól ismertek. A medvét az Evenk apjának tartották, aki az ókorban feleségül vett egy nőt, aki életet adott az embereknek. Az állatot „amaka” - „nagyapának” hívták. Nem vállalták a felelősséget a gyilkosságért, arcokat vágtak a fákra, és azt mondták: „Nem én öltem meg, hanem ő.”
Babonák is felmerültek azon az elképzelésen alapulva, hogy a megnyúzott medve teteme emberhez hasonlít. Az állat leölését családi összejövetel, sámánhívás és általános ünnep kísérte. A medve csontjait nem vágták le, hanem ízületekkel választották el egymástól. Egyes szüléseknél aztán összegyűjtötték, leakasztották, és szertartást hajtottak végre, hogy az egyik gyerek „birkózott” a „feltámadt” medvével. Mások medvecsontok légtemetésének szertartását szervezték: az ókorban az evenkok törzstársaik számára is használták.

Amikor az oroszok megérkeztek a térségbe, a halottakat a földbe temették, fadobozokba. Az evenkok szerint az alsó világban a lelkek továbbra is ugyanúgy éltek, mint az átlagban. A halál után azonban minden fenekestül felfordult, így az elhunyt koporsójába kerültek a mindennapi életéből származó, összetört dolgok: pipa, íj, nyilak, háztartási cikkek, ékszerek.

Videó

Az evenkok a 10-11. században kezdtek behatolni a Krasznojarszk Terület területére a Bajkál régióból, az Alsó Tunguszka és az Angara folyókon lefelé haladva.

Evenki (Ile - „ember”; Evenk, Tongus, Orochen (az „oron” - „szarvas”) őslakos nép Közép- és Kelet-Szibériában. Az Evenki elavult orosz neve Tungus.

Az evenkok nagy területen élnek: az Ohotszki-tenger partjától keleten a Jenyiszejig nyugaton, a Jeges-tengertől északon a Bajkál régióig és Amur délen. Oroszországon kívül az evenkok Mandzsúriában (Kína) és Mongóliában élnek.

Az Orosz Föderációban a 2010-es népszámlálás szerint az Evenk összlétszáma 37 843 fő. Az elsődleges lakóhely a Szaha Köztársaság (Jakutia), Krasznojarszk Terület, Habarovszk Terület, Burját Köztársaság, Chita és Amur régió.

Az Altáj család tunguz-mandzsu csoportjának evenki nyelvét beszélik. A dialektusokat három nagy csoportra osztják: északi (Alsó-Tunguskától északra), déli (Alsó-Tunguskától délre) és keleti (Vitimtől és Lénától keletre). 1928-1929-ben A latin ábécé, 1937-ben pedig az orosz ábécé alapján írásrendszert hoztak létre. Az irodalmi nyelv a kő-tungus nyelvjárásra épül.

Több szubetnikus csoportra oszthatók. A legnagyobb különbség a nyugati (Krasznojarszk Terület, Irkutszki Terület stb.) és a keleti (Amur régió, Habarovszki terület) Evenk között van. Egészen a 19. századig kiemelkedett a transzbajkáliai úgynevezett lovas evenkek nagy csoportja, amelyet ezt követően a burjákok és az oroszok asszimiláltak.

Még mindig nem tudni, hol és mikor jelentek meg az Evenk nevű emberek. Feltételezések szerint kialakulása a Kr. u. 1. évezredben kezdődött. e. Kelet-Szibéria helyi lakosságának összekeverésével a Bajkál-vidékről és Transbajkáliából származó tunguz törzsekkel. Ennek eredményeként az Evenk különféle gazdasági és kulturális típusai alakultak ki: gyalogos (vadászok), Orochen - rénszarvas (rénszarvaspásztorok) és murchen - lovas (lótenyésztők).

Az evenkok a 10-11. századtól kezdtek behatolni a Krasznojarszk Terület területére. a Bajkál régióból, az Alsó-Tunguska és az Angara folyókon lefelé haladva. A 18. században Az angara evenkok északra vándoroltak, a Podkamennaya Tunguska régióba. Más csoportok nyugat felé vándoroltak, elérve a Jenyiszejt. Ezután észak felé fordultak, és a Jenyiszej mellékfolyói (a Sym és a Turukhan folyók) mentén telepedtek le, egészen a Khantaiskoe-tóig, a Tajmír-félsziget délnyugati részén.

A 18. században Az Evenek az Evenekkel együtt 70-80 ezer főt tettek ki; században különböző becslések szerint 35-65 ezer fő. Az 1897-es népszámlálás 66 ezer „tungus dialektus” beszélőt azonosított Oroszország-szerte, köztük 2948 embert a Jeniszej tartományban. Kínában a 20. század elejére. Mongóliában 10,5 ezer evenk élt, körülbelül 2 ezer ember.

1927-ben megalakult az Ilimijszkij, Bajkitszkij és Tungusko-Csunszkij nemzeti körzet, 1930-ban az Evenki Nemzeti Körzetgé egyesült, 1987-től autonóm körzet, 1992-től az Orosz Föderáció független alanya, 2007-től önkormányzati körzet. a Krasznojarszk Terület része.

A Krasznojarszk területen az evenkok száma a 20. század második fele óta stabilan 4,2-4,5 ezer fős szinten volt. A 2010-es népszámlálás szerint 4372 evenk él a Krasznojarszki Területen. Az Evenk 14 kompakt lakóhelye és számos kereskedelmi állomás található, köztük Hantajszkoje Ozero falu, ahol az Evenkek együtt élnek a dolgánokkal, Szovetskaja Recska falu a Turukhanszkij körzetben és Velmo falu az észak-jenyiszejben. régió, Chirinda és Ekonda kereskedelmi állomásai.

Az evenkok (korábban tungusnak is nevezték) Kelet-Szibéria, különösen a Bajkál régió egyik legősibb őslakos népe. Ebben a cikkben nem árulunk el szívszorító titkokat, mert az Evenk története valószínűleg annyira ősi, hogy ők maguk is rég elfelejtették a kezdetet. Eredeti legendáikról és hagyományaikról írnak, de láthatóan ezek a legendák sem fedik fel egyértelműen az élet keletkezésének titkát a Földön. Ezért szenzációhajhász nélkül elmondjuk, hátha valaki hasznosnak találja.

Két elmélet létezik az evenkok eredetéről.

Az első szerint az evenkok ősi hazája a dél-bajkál vidékén volt, ahol kultúrájuk a paleolit ​​korszaktól fejlődött ki, majd nyugatra és keletre települtek át.

A második elmélet azt sugallja, hogy az evenkek az uvan törzs helyi lakosságának, a Nagy-Khingan keleti sarkvidékének hegyi-sztyepppásztorainak asszimilációja eredményeként jelentek meg. Az Uvan szó szerint azt jelenti, hogy „hegyi erdőkben élő emberek”

Szerényen nevezik magukat - Orochonok, ami lefordítva azt jelenti: „olyan személy, akinek van egy szarvasa”.

Evenk vadász. fénykép 1905.

Az antropológiai típus szerint az evenkok egyértelműen mongoloidok.

Az Evenk etnikai csoport bekerülhet a Guinness Rekordok Könyvébe. A 17. századra mindössze 30 000 lakossal hihetetlenül hatalmas területet sajátítottak el - a Jenyiszejtől Kamcsatkáig és a Jeges-tengertől a kínai határig. Kiderült, hogy átlagosan körülbelül huszonöt négyzetkilométer jut Evenken. Állandóan barangoltak, így mondták róluk: Evenek mindenhol vannak és sehol. A 20. század elején mintegy 63 ezer fő volt a számuk, mostanra pedig ismét 30 ezerre csökkent.

Politikailag az oroszokkal való találkozás előtt az evenkok Kínától és Mandzsúriától függtek.

Az orosz-evenki kapcsolatok története a 17. század közepére nyúlik vissza - a híres Evenki herceg, Gantimur idejére, aki Alekszej Mihajlovics orosz cár oldalára állt és törzstársait vezette. Ő és osztaga őrizte az orosz határokat. A Kínában élő evenkok pedig megvédték országukat. Így az evenkek megosztott néppé váltak.

Az evenkok (korábban tungusnak is nevezték) Kelet-Szibéria, különösen a Bajkál régió egyik legősibb őslakos népe. Ebben a cikkben nem árulunk el szívszorító titkokat, mert az Evenk története valószínűleg annyira ősi, hogy ők maguk is rég elfelejtették a kezdetet. Eredeti legendáikról és hagyományaikról írnak, de láthatóan ezek a legendák sem fedik fel egyértelműen az élet keletkezésének titkát a Földön.

Ezért szenzációhajhász nélkül elmondjuk, hátha valaki hasznosnak találja. Két elmélet létezik az evenkok eredetéről. Az első szerint az evenkok ősi hazája a dél-bajkál vidékén volt, ahol kultúrájuk a paleolit ​​korszaktól fejlődött ki, majd nyugatra és keletre települtek át. A második elmélet azt sugallja, hogy az evenkek az uvan törzs helyi lakosságának, a Nagy-Khingan keleti sarkvidékének hegyi-sztyepppásztorainak asszimilációja eredményeként jelentek meg. Az Uvan szó szerint azt jelenti, hogy „hegyi erdőkben élő emberek” szerényen nevezik magukat – orochonoknak, ami lefordítva azt jelenti, hogy „olyan ember, akinek van egy szarvasa”.

Az antropológiai típus szerint az evenkok egyértelműen mongoloidok. Az Evenk etnikai csoport bekerülhet a Guinness Rekordok Könyvébe. A 17. századra mindössze 30 000 lakossal hihetetlenül hatalmas területet sajátítottak el - a Jenyiszejtől Kamcsatkáig és a Jeges-tengertől a kínai határig. Kiderült, hogy átlagosan körülbelül huszonöt négyzetkilométer jut Evenken. Állandóan barangoltak, így mondták róluk: Evenek mindenhol vannak és sehol. A 20. század elején mintegy 63 ezer fő volt a számuk, mostanra pedig ismét 30 ezerre csökkent. Politikailag az oroszokkal való találkozás előtt az evenkok Kínától és Mandzsúriától függtek. Az orosz-evenki kapcsolatok története a 17. század közepére nyúlik vissza - a híres Evenki herceg, Gantimur idejére, aki Alekszej Mihajlovics orosz cár oldalára állt és törzstársait vezette. Ő és osztaga őrizte az orosz határokat. A Kínában élő evenkok pedig megvédték országukat. Így az evenkek megosztott néppé váltak. Az Orosz Birodalomban a hatóságok betartották azt a szabályt, hogy nem ütik bele az orrukat az evenkok belügyeibe. Kidolgozták számukra az önkormányzati rendszert, amely szerint az evenkeket az Urulga sztyeppei dumává egyesítették, amelynek központja Urulga faluban volt. A hagyomány szerint az Evenki Duma élén a Gantimurov hercegek dinasztiája állt.

A forradalom után 1930-ban létrehozták az Evenki Nemzeti Körzetet. Ám a kollektivizálás és az Evenk kényszerű ülő életmódra való áttérése erős csapást mért gazdasági és kulturális hagyományaikra, egy egész népet sodorva a kihalás szélére.

Az evenkek a természet igazi gyermekei. A tajga ösvények útkeresőinek hívják őket. Kiváló vadászok. A kezükben lévő íjak és nyilak precíziós fegyverekké váltak. Evenk képes eltalálni egy háromszáz méterrel távolabbi célpontot. Az evenknek különleges „éneklő nyilak” voltak csontsíppal, amelyek elbűvölték a fenevadat.

De az Evenk nem fogja megérinteni a farkast - ez az ő toteme. Egyetlen Evenk sem hagyja felügyelet nélkül a farkaskölyköket, ha hirtelen szülői gondoskodás nélkül találják magukat.

A 15-16. században az evenkiek megtanulták a rénszarvastartást, így a világ legészakibb pásztorai lettek. Nem csoda, hogy azt mondják: "Az otthonunk a Sarkcsillag alatt van." Az evenknek a mai napig íratlan hagyományai és parancsai vannak, amelyek szabályozzák a társadalmi, családi és klánok közötti kapcsolatokat: a „nimat” az a szokás, hogy a zsákmányt szabadon átadják rokonoknak. A „Malu” a vendéglátás törvénye, amely szerint a sátor legkényelmesebb helye csak a vendégek számára van kialakítva. Vendégnek számított mindenki, aki átlépte a pestis „küszöbét”. A „levirátus” az a szokás, amikor az öccs az idősebb testvér özvegyétől örököl. „Tory” - házassági tranzakció, amelyet háromféle módon hajtottak végre: bizonyos számú szarvas, pénz vagy más értéktárgy menyasszonyának fizetése; lánycsere; dolgozik a menyasszonyért. Az evenkok legünnepélyesebb eseménye a tavaszi ünnep volt - iken vagy evin, amelyet a nyár kezdetének szenteltek - „az új élet megjelenése” vagy „az élet megújulása”. Az első találkozást mindig kézfogás kísérte. Korábban az volt a szokás, hogy az Evenek két kézzel üdvözölték egymást. A vendég kinyújtotta mindkét kezét, egymásra hajtva, tenyérrel felfelé, a családfő pedig megrázta: felül a jobb tenyerével, lent a baljával.

A nők is felváltva nyomták egymásnak mindkét arcát. Az idősebb nő szipogva üdvözölte a vendéget. A vendég tiszteletére egy szarvast külön levágtak, és a legjobb húsdarabokkal kezelték. A teázás végén a vendég fejjel lefelé tette a csészét, jelezve, hogy többé nem iszik. Ha a vendég egyszerűen elmozdította magától a csészét, a háziasszony a végtelenségig folytathatta a teát. A családfő sajátos módon látta el a vágyott vendéget: több kilométert elhajtott vele, majd elválás előtt a tulajdonos és a vendég megállt, pipára gyújtott és megegyezett a következő találkozásban. Az evenkok egyik jellegzetes vonása mindig is a természet iránti tiszteletteljes hozzáállás volt. Nemcsak élőnek tartották a természetet, amelyet szellemek laknak, istenített kövek, források, sziklák és egyes fák, hanem határozottan tudták, mikor kell megállni – nem vágtak ki a szükségesnél több fát, nem öltek vadat feleslegesen, sőt próbálkoztak. hogy kitakarítsák maguk után azt a területet, ahol a vadász állt. Az Evenki - chum - hagyományos lakóhelye egy oszlopokból álló kúpos kunyhó volt, amelyet télen rénszarvasbőrrel, nyáron nyírfakéreggel borítottak. A vándorláskor a keretet a helyén hagyták, és magukkal vitték a chum takarásához szükséges anyagot. Az evenkik téli táborai 1-2 főből álltak, a nyári táborok 10-től, az év ezen időszakában való gyakori nyaralás miatt. A hagyományos ételek alapja a vadon élő állatok húsa (a lovas Evenkeknél - lóhús) és a hal, amelyeket szinte mindig nyersen fogyasztottak. Nyáron rénszarvastejet ittak, bogyókat, medvehagymát és hagymát ettek. A sült kenyeret az oroszoktól kölcsönözték. A fő ital a tea volt, néha rénszarvas tejjel vagy sóval. Az evenki nyelv precíz és egyben költői. Evenk általában azt mondhatja a nap eljöveteléről: hajnal van. De lehet, hogy így van: a Hajnalcsillag meghalt. Ráadásul az Evenk szereti gyakrabban használni a második kifejezést. Egy Evenk egyszerűen azt mondhatja az esőről: elkezdett esni. De az öreg képletesen fogja kifejezni gondolatát: könnyeket hull az ég. Az evenknek van egy közmondása: "A tűznek nincs vége." Jelentése: az élet örök, mert az ember halála után a pestisben tüzet fiai, majd unokái, dédunokái tartják fenn. És nem ezt nevezzük nemzetségnek?!

itthon » Jegyvásárlás » Az Evenk története. Van egy ilyen nép - Evenks. fénykép. videó Üzenet az Evenki népről