Ferapontov kolostor. Ferapontov kolostor Ferapontov kolostor melyik városban

A kötetek egyensúlyának megteremtése érdekében a kézművesek a fejezetet pontosan az épület közepére helyezték (beleértve az oltárapszisokat is). Korábban a fej sisakszerű burkolattal rendelkezett, és szervesen „csírázott” a zakomarák és kokoshnik piramisából. A lapostető és a barokk kupola egy későbbi kor fejlesztései.

A 15. század legvégén épült. Szerzőiről nem maradt fenn okirati feljegyzés, de úgy tűnik, a rosztovitáké volt az a megtiszteltetés, hogy felépítették ezt a híres emlékművet. Ennek közvetett megerősítése a Szűz születése székesegyház és a Nagyboldogasszony székesegyház hasonlósága. És biztosan tudni lehet róla, hogy a rosztovi Prokhor építész építette.

Veranda

A fedett tornácot közvetlenül a katedrális főtére után állították fel, és nagyon megfelelőnek bizonyult, mert „északi nyarunk”, ahogy Puskin megjegyezte, „a déli telek karikatúrája”, és a tornác menedéket nyújtott a szél és az eső ellen. . Emlékeztetünk arra, hogy a hideg évszakban nem szolgáltak a fűtetlen betlehemes székesegyházban.

A semmi mással való hasonlóság azonban mit sem von le a Szűzanya születése székesegyház érdemeiből. Az összorosz séma (négy pillér, egy fejezet és három apszis) alapján a mesterek egy egyedi szerkezetet hoztak létre, melynek karakterológiai tulajdonsága az égre való kiemelt fókusz, a föld feletti „magasztalás” (egyébként a A Cirill Mennybemenetele székesegyház éppen ellenkezőleg, stabilnak és nehéznek tűnik), és ez a „tulajdonság” nemcsak a megjelenését, hanem a belsejét is meghatározza.

Ablak

Az ablakok, a tornácok és a négyszögek mentesek minden dekorációtól. Nincsenek sávok, nem várható az ablaknyílás szűkítése. Ennek a takarékos kialakításnak köszönhetően valahogy nem vonzzák a tekintetet, lehetővé téve, hogy a négyes dekoratív övéire összpontosítson.

Az építők némi kecsességgel megoldották a problémát. Magas pince, fedett veranda (galéria), amely piramis sziluettet ad a katedrálisnak, jelentősen megemelkedett körívek - ez építészeti leleteik arzenálja. Ezenkívül korábban a katedrális „magasságát” két réteg gerinc alakú zakomarák és egy téglalap alakú dobalapon lévő kokoshnik szolgálta. A 19. században sajnos közönséges kontyolt tető rejtette el őket. Azt is megakadályozza, hogy lássa annak a kupolanak a dobját, amely egykor a Szentpétervár déli folyosója fölött volt. Nicholas.

Dekoráció

A székesegyház minden homlokzata a maga módján van díszítve, a leggazdagabb díszítéssel a nyugati (elülső) homlokzat. Ez látható a fotón. Míg a nyugati homlokzat zakomarái teljesen „tele vannak” futócsíkokkal, járdaszegélyekkel és fülkékkel, addig az északi homlokzat zakomarái (a képen - „teljes arc”) nem tartalmaznak dekorációt. A díszítő öv csak alattuk halad át.

A Szűz Mária születése székesegyházat három oldalról körülvevő tornác (a keleti kivételével) szintén más burkolatot kapott - három nyeregtetővel. Általában véve, ami a tornácot illeti, nem teljesen jellemző az orosz északi építészetre, és inkább Moszkva építészetére emlékeztet. Északnyugati sarkán korábban egy Pszkov-Novgorod típusú kis harangláb állt. Most már csak az alsó szint maradt meg, amely a tornác részét képezi.

Ferapontov Belozersky Istenszülő Születési kolostor- egy volt ortodox kolostor a Vologda régió Kirillovsky kerületében. A kolostor 400 éven át a Belozersky régió egyik legfontosabb kulturális és vallási oktatási központja volt. A pétri előtti időkből származó építészet és falfestmények együttesét őrizték meg, amely egyedülálló tisztaságában és megőrzésében. Az UNESCO ülésszaka 2000-ben felvette a kolostort a Világörökség listájára. Az egykori kolostor épületeiben múzeum működik.

Elhelyezkedés

A Kirillovtól 20 km-re északkeletre és Vologdától 120 km-re északnyugatra található kolostor két tó - Borodaevszkoje és Paskoye - közötti dombon épült, amelyeket a kis Paska folyó köt össze. Maga Ferapontovo falu főleg a folyó másik partján található a kolostorral. A kolostor uralja a környéket, de meghitt mérete és elegáns stílusa miatt nem árasztja el a pompát, mint legközelebbi szomszédja, a Kirillo-Belozersky kolostor.

Építészet, festészet

A Ferapontov-kolostor együttese

Szűz Mária születésének székesegyháza 1490. Dionysius falfestménye 1502. Csodatevő Szent Miklós

A Ferapontov-kolostor együttese egyedülálló szépségében, hitelességében, a különböző évszázadok építészeti részleteinek összhangjában, egységes egésszé egyesítve. Az együttes ötlete az, hogy építészeti és képi képekben feltárja a megtestesülés témáját.

A Szűz Mária születésének székesegyháza különös jelentőséggel bír az orosz és a világkultúra számára. A krónika szövege szerint az északi ajtó lejtőjén Dionysius és fiai festették 1502. augusztus 6. és szeptember 8. között. Ez az egyetlen fennmaradt festménye a moszkvai ikonfestő iskola kiemelkedő képviselőjének, a század fordulójának fő művésze.

A székesegyház falfestményeinek területe 600 m². Ez a mester egyetlen dokumentált festménye. Dionysius falfestményeinek egyénisége a lágy színek egyedi tónusgazdagságában, a számos téma ritmikus harmóniájában és a katedrális építészeti felosztásában rejlik. A történetciklusok (Akatista a Theotokosig, Ökumenikus zsinatok, Utolsó Ítélet és mások) és a székesegyházon kívüli egyedi kompozíciók kapcsolatának jellemzői, a színek sokszínűsége és a filozófiai mélység határozza meg a Születés székesegyház falfestményeinek jelentését. a Szűz. Az ortodox kör emlékművei közül a székesegyház falfestményei a szerző soha fel nem újított festményének teljes megőrzésével tűnnek ki.

A Ferapontov-kolostor Dionysius festményével ritka példája a 15-17. századi orosz északi szerzetesegyüttes megőrzésének és stilisztikai egységének, feltárva az orosz központosított állam kialakulásának idejének jellegzetes építészetét. A Ferapontov-kolostor együttese a 17. század óta gyakorlatilag változatlan természeti környezettel való harmonikus egység szemléletes példája, kiemelve az északi szerzetesség sajátos szellemi szerkezetét, ugyanakkor feltárva az északi gazdasági szerkezet sajátosságait. parasztság.

A kolostorépületek, amelyek az egyetlenek az orosz északi térségben, megőrizték a dekoráció és a belső terek minden jellegzetességét. A kolostoregyüttes az építészet és a falfestmények egymásra hatásának egyetlen példája, amelyet a korszak legkiválóbb mestere alkotott, és a 16. század elejétől teljesen megőrződött Oroszországban.

A kolostor története

A Moszkvai Nagyhercegség politikai befolyásának terjeszkedésének időszakában alapított Ferapontov-kolostor történelmi jelentőségét az határozza meg, hogy részt vett az orosz centralizált állam kialakulásának kulcsfontosságú pillanataiban, és szorosan kapcsolódik a fő történelmi eseményekhez. században Moszkvában zajlott.

Szűz Mária születésének székesegyháza és a sátoros templom. Kilátás keletről.

A kolostort 1397-ben alapította Szent Ferapont. A Poskochinok bojár családjából származó Ferapont a moszkvai Simonov-kolostorban szerzetes lett, barátjával és társával, Belozerszkij Szent Cirillel érkezett északra, de nem maradt vele. A Siverskoye-tó a Kirillo-Belozersky kolostortól 15 km-re alapította kolostorát. Akárcsak Kirill, Ferapont sem maradt sokáig egyedül. A szerzetesek száma nőtt, cellákat építettek maguknak, 1409-ben felállították az Istenszülő születésének fából készült templomát, majd valamivel később - 156 refektóriumot. Kirill Belozersky tanítványa, Rev. Belozerszkij Martinianus, aki a testvérek kérésére a kolostor apátja lett, a Ferapontov-kolostor széles körben ismertté vált. A Kirillo-Belozerszkij-kolostorral együtt az orosz feudális nemesség számos képviselőjének (Andrej és Mihail Mozaiszkij, III. Vaszilij, IV. Ivan és mások) hagyományos istentiszteleti helyévé és adományozási helyévé vált a falairól a 15. század fordulóján. 16. századok. Az orosz egyház kiemelkedő hierarchái jelentek meg, akik aktívan részt vettek az ország belső életében - Joasaph (Obolensky) rosztovi és jaroszlavli érsek, Perm és Vologda püspöke, Philotheus, Suzdal Ferapont püspöke.

Az egész 16. század a kolostor virágkora volt. Erről tanúskodnak a világi és szellemi hatóságok, elsősorban IV. Vaszilij III és Elena Glinskaya, Ivan IV zarándokútra jön a kolostorba. A kolostor 1534-ben indult letéti könyve a közreműködők között „Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev hercegeket” és másokat nevez meg. Itt említik Szibéria, Rosztov, Vologda, Belozerszk és Novgorod püspökeit is.

Szentpétervár ereklyéinek felfedezésével. Martinian és az azt követő szentté avatása, a kolostor iránti figyelem növekszik, hozzájárulva a betétek és a jövedelem növekedéséhez.

A Ferapontov-kolostor volt Belozerye leggazdagabb földje. Neki a 17. század elején. több községhez, mintegy 60 faluhoz, 100 pusztasághoz, több mint 300 paraszthoz tartozott.

1490-ben, amikor a rosztovi kézművesek felépítették Belozerye első kőtemplomát, a Szűz Mária születése székesegyházát, megkezdődött a 15-17. századi Ferapontov-kolostor kőegyüttesének kialakítása.

A 16. században A kolostorban épül a monumentális Angyali üdvözlet templom refektóriummal, állami kamarával, kiszolgáló épületekkel - kőszárító, vendégkamra, szakácskamra. A Ferapontov-kolostor azonban soha nem lett olyan erős erődítmény, mint Kirillovszkij. Még a kerítése is fából készült egészen a 19. századig. A kolostort éppen az erődítmények teljes hiánya miatt pusztították el a lengyel-litván rablók 1614-ben. Az invázióról előre tudva a szerzeteseknek sikerült elrejteni a legértékesebb dolgokat. A lengyel-litván pusztítások következtében cellák és kapuk leégtek, a környező falvak elpusztultak, a helyi lakosokat megölték. Belozero rendkívül nehéz gazdasági helyzete a 17. század első felében. a Ferapontov-kolostorban is tükröződött. Csak 25 évvel az invázió után újrakezdték a kőépítést: 156-ban. A litván pusztításból kilábalva, a 17. század közepén. a kolostor a Szentkapun kaputemplomokat, a Martini-templomot és a harangtornyot emeli.

De a kolostor életében ez az új felfutás nem tartott sokáig, a 17. század második felében a helyzet ismét romlott. Ez részben annak volt köszönhető, hogy Nikon egykori pátriárka 1666 és 1676 között ide száműzte. Nikon tízéves ferapontovói tartózkodása volt az utolsó feltűnő esemény a kolostor történetében. Fokozatosan szegényebb lett és pusztaságba esett: 156. 1798-ban a zsinati rendelettel felszámolták a Ferapontov-kolostort, és a templomok plébániává váltak. A 19. században, a plébánia idején a leszűkített kolostori területet kőkerítés vette körül.

1904-ben a kolostort kolostorként újra megnyitották, majd 1924-ben újra bezárták.

1975-től megkezdődött egy modern múzeum kialakítása, amely kutatási és oktatási központtá alakult, amely a Ferapontov-kolostor együttes egyedülálló műemlékeiről terjeszti az ismereteket a múzeumi munka különböző formáival.

Siversky bálvány

A Ferapont kolostor múzeumában van egy pogány szláv Siversk bálvány - a termékenység és Rod vagy Yaril isten imádásának szimbóluma. A 4-9. századra nyúlik vissza, magassága körülbelül 1 méter. Siverovo faluban található, Sukhoverkhovsky falusi tanácsban, Kirillovsky kerületben.

Ferapontov kolostor és az orosz ortodox templom. Jelen idő

Évek óta léteznek projektek a kolostor történelmi területén a „kolostori rezidencia” újraindítására. A művészettörténészek azonban nem támogatják az ilyen kezdeményezéseket, mivel úgy vélik, hogy ez negatív hatással lesz a freskók megőrzésére.

Jelenleg a Ferapontov-kolostor kaputemplomaiban tartanak istentiszteleteket, de az orosz ortodox egyház fontolóra veszi a kolostor Dionysius által festett központi katedrálisában való istentiszteletek kérdését.

Ignác vologdai püspök és Velikij Usztyug 2014. július 8-án határozatot adott ki a Ferapontov kolostor ortodox vallási szervezet megalakításáról. Ferapontovo, Kirillovszkij körzet, Vologda régió, Orosz Ortodox Egyház Vologdai Egyházmegye (Moszkvai Patriarchátus).

Biztonsági állapot

A kolostor szövetségi jelentőségű történelmi és kulturális műemlék, valamint a Vologda régió egyetlen UNESCO Világörökség része. A Dionysius freskóinak múzeuma a „Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum” (KBIAKHMZ) Szövetségi Állami Költségvetési Intézmény fióktelepe, egy 1997-es elnöki rendelet alapján, amelyet a különösen értékes tárgyak állami törvénykönyve tartalmaz. az Orosz Föderáció népeinek kulturális öröksége.

Híres figurák

Ferapont Belozersky - a kolostor alapítója és 1. apátja.
Martinian Belozersky - építő, a kolostor 2. apátja.
Galaktion Belozersky egy áldott, szent bolond - egy helyben tisztelt szent.
Dionysius egy ikonfestő, aki a falakat festette és elkészítette a Szűz Születése-székesegyház ikonosztázát.

A Ferapontov-kolostor története néhány kulcsfontosságú ponton érintkezik az orosz központosított állam kialakulásának korszakának fontos történelmi eseményeivel, és szorosan kapcsolódik a 15-17. századi Moszkvában lezajlott fő történelmi eseményekhez: II. Sötét Vaszilij nagyherceg elfogása és megvakítása, „az egész Rusz első uralkodója” hatalmának megteremtése » III. Iván, IV. Iván első orosz cár születése és uralkodása, a Romanov-dinasztia megalakulása, Nikon pátriárka száműzetése.

A Ferapont kolostor alapításának dátuma hagyományosan 1398. Ekkor Ferapont szerzetes munkatársa külön telepedett le egy dombon két tó, a Borodajevszkij és a Paskim között. Néhány évvel később, Andrej Dmitrijevics belozerszki herceg ragaszkodásának engedelmeskedve, Moszkva közelébe ment, Mozhaiskba, és megalapította második kolostorát - Luzhetskyt.

A Ferapontov-kolostor széles körben ismertté válik Belozerszkij Cirill, tiszteletreméltó Martinian tanítványának, II. Vaszilij gyóntatójának tevékenységének köszönhetően, aki 1447-1455 között volt. a Szentháromság-Sergius kolostor apátja.

A 15. század második felében - a 16. század elején a Ferapontov-kolostor az egyik híres Transz-Volga-kolostor, Belozerye jelentős szellemi, kulturális és ideológiai központja lett, amelynek idősebbei komoly befolyást gyakoroltak Moszkva politikájára.

A Kirillo-Belozersky kolostorral együtt az orosz feudális nemesség számos képviselőjének (Andrej és Mikhail Mozhaisky, Vaszilij III, Ivan IV és mások) hagyományos istentiszteleti helyévé válik. Falairól a 15-16. század fordulóján. Az orosz egyház kiemelkedő hierarchái jelentek meg, akik aktívan részt vettek az ország belső életében - Joasaph (Obolensky) rosztovi és jaroszlavli érsek, Perm és Vologda püspöke, Philotheus, Suzdal Ferapont püspöke.

Szent Márton ereklyéinek felfedezésével, majd szentté avatásával megnő a kolostor iránti figyelem, ami hozzájárul a betétek és a bevételek növekedéséhez.

Belozerye leggazdagabb örökségéhez - a Ferapontov-kolostorhoz a 17. század elején. több községhez, mintegy 60 faluhoz, 100 pusztasághoz, több mint 300 paraszthoz tartozott.

1490-ben, amikor a rosztovi kézművesek felépítették Belozerye első kőtemplomát, a Szűz Mária születése székesegyházát, megkezdődött a 15-17. századi Ferapontov-kolostor kőegyüttesének kialakítása.

A 16. században A kolostorban monumentális épületek refektóriummal és kiszolgáló épületekkel - kőszárító, vendégkamra, szakácskamra - épültek. A litván pusztításból kilábalva, a 17. század közepén. a kolostor épül.

1798-ban a zsinati rendelettel felszámolták a Ferapontov-kolostort.

A 19. században a plébánia idején a leszűkített szerzetesi területet bekerítették.

1904-ben a kolostort kolostorként újra megnyitották, majd 1924-ben újra bezárták.

Jelenleg a Ferapontov-kolostor műemlékei között található a Dionüsziosz Freskómúzeum, amely történelmi, építészeti és művészeti múzeum-rezervátum státusszal rendelkezik. A 20. század elején keletkezett múzeum az 1930-as-1960-as években egyetlen őrrel védte a műemlékeket. 1975-től megkezdődött egy modern múzeum kialakítása, amely kutatási és oktatási központtá alakult, amely a Ferapontov-kolostor együttes egyedülálló műemlékeiről terjeszti az ismereteket a múzeumi munka különböző formáival. 2000 végén a Ferapontov-kolostor Dionysius festményeit tartalmazó együttese felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

A Ferapontov-kolostor együttese

A Ferapontov-kolostor műemlékegyüttese Dionysius festményeivel ritka példája a 15-17. századi orosz északi kolostoregyüttes megőrzésének és stilisztikai egységének, feltárva a kolostor kialakulásának idején jellemző építészet jellegzetes vonásait. Orosz központosított állam. A Ferapontov-kolostor együttese a 17. század óta gyakorlatilag változatlan természeti környezettel való harmonikus egység ékes példája, kiemelve az északi szerzetesség sajátos szellemi szerkezetét, ugyanakkor feltárva az északi gazdasági szerkezet sajátosságait. parasztság.

A kolostorépületek talán az egyetlenek az orosz északon, amelyek megőrizték minden jellegzetes dekorációjukat és belső terüket.

A Ferapontovszkoje-tó melletti dombon található, messziről jól látható, de szerény mérete és könnyű, elegáns stílusa miatt nem túlterheli, ellentétben a közelben, Kirillov városában, a Sziverszkoje-tó partján találhatóval. Mindenképpen mesélek róla. De régóta álmom volt eljutni a Ferapontov-kolostorhoz, Dionysius freskóihoz, és egy napon az álom valóra vált...

A kolostort 1397-ben alapította Szent Ferapont, aki Szent Cirillt idehozta. A kolostor Észak-Russia egyik vezető kulturális és vallási oktatási központja volt. Ma is világméretű műemlék: az UNESCO szekciója a Ferapontov-kolostort 2000-ben felvette a Világörökség listájára. Ezt a kitüntetést a Szűz Mária születése templom freskóinak köszönhették (1490). Ezek az egyetlen fennmaradt és soha nem frissített freskói Dionysius ikonfestőtől, amelyeket fiaival 1502 augusztusában-szeptemberében készített el.

A kolostor története

A Ferapontov Belozerszkij Szűz Születés Kolostor a 14-15. század fordulóján, a Moszkvai Nagyhercegség politikai befolyásának terjeszkedésének időszakában alakult, mintegy 400 éven keresztül a világ egyik kiemelkedő kulturális és vallási oktatási központja volt. a Belozersky régió. A Ferapontov-kolostor története néhány történelmi eseményhez kapcsolódik az orosz állam kialakulásában. A Ferapontov-kolostor alapításának dátuma hagyományosan 1397. Ekkor két tó, Borodajevszkij és Paskim közötti dombon külön telepedett le Ferapont, Belozerszkij Szent Kirill munkatársa. Néhány évvel később, Andrej belozerszki herceg ragaszkodásának engedelmeskedve, Dmitrievich Ferapont Moszkva közelébe ment, Mozhaiskba, és megalapította második kolostorát - Luzhetskyt.

A Ferapontov-kolostor széles körben ismertté válik Belozerszkij Kirill tanítványa, a tiszteletreméltó Martiniánus, II. Vaszilij gyóntatója tevékenységének köszönhetően, aki 1447-1455 között a Szentháromság-Sergius kolostor apátja volt. A 15. század második felében - a 16. század elején a Ferapontov-kolostor az egyik híres Transz-Volga-kolostor, Belozerye jelentős szellemi, kulturális és ideológiai központja lett, amelynek idősebbei komoly befolyást gyakoroltak Moszkva politikájára. A Kirillo-Belozersky kolostorral együtt az orosz feudális nemesség számos képviselőjének (Andrej és Mikhail Mozhaisky, Vaszilij III, Ivan IV és mások) hagyományos istentiszteleti helyévé válik. Falairól a 15-16. század fordulóján. Az orosz egyház kiemelkedő hierarchái jelentek meg, akik aktívan részt vettek az ország belső életében - Joasaph (Obolensky) rosztovi és jaroszlavli érsek, Perm és Vologda püspöke, Philotheus, Suzdal Ferapont püspöke.

Ugyanakkor ide száműzték azokat a jelentős egyházi személyiségeket, akik az állam egyházi hatalmának elsőbbségéért küzdöttek (Spiridon-Száva fővárosi, Nikon pátriárka). Itt dolgoztak Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn könyvírók és Dionysius ikonfestő. Az egész 16. század a kolostor virágkora volt. Erről tanúskodnak a világi és szellemi hatóságok, elsősorban IV. Vaszilij III és Elena Glinskaya, Ivan IV zarándokútra jön a kolostorba. A kolostor 1534-ben indult letéti könyve a közreműködők között „Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev hercegeket” és másokat nevez meg. Itt említik Szibéria, Rosztov, Vologda, Belozerszk és Novgorod uralkodóit is.
Szent Márton ereklyéinek felfedezésével, majd szentté avatásával megnő a kolostor iránti figyelem, ami hozzájárul a betétek és a bevételek növekedéséhez. Belozerye leggazdagabb örökségéhez - a Ferapontov-kolostorhoz a 17. század elején. több községhez, mintegy 60 faluhoz, 100 pusztasághoz, több mint 300 paraszthoz tartozott. 1490-ben, amikor a rosztovi kézművesek felépítették Belozerye első kőtemplomát, a Szűz Mária születése székesegyházát, megkezdődött a 15-17. századi Ferapontov-kolostor kőegyüttesének kialakítása.

A 16. században a kolostorban épült a monumentális Angyali üdvözlet templom refektóriummal, állami kamarával, kiszolgáló épületekkel - kőszárító, vendégkamra, szakácskamra -. A litván pusztításból kilábalva, a 17. század közepén. a kolostor a Szent Kapukon kaputemplomokat, a Szent Márton-templomot és a harangtornyot emeli.

1798-ban a zsinati rendelettel felszámolták a Ferapontov-kolostort. A 19. században, a plébánia idején a leszűkített kolostori területet kőkerítés vette körül. 1904-ben a kolostort kolostorként újra megnyitották, majd 1924-ben újra bezárták.

A Ferapontov-kolostor műemlékegyüttese Dionysius festményeivel ritka példája a 15-17. századi orosz északi kolostoregyüttes megőrzésének és stilisztikai egységének, feltárva a kolostor kialakulásának idején jellemző építészet jellegzetes vonásait. Orosz központosított állam. A Ferapontov-kolostor együttese a 17. század óta gyakorlatilag változatlan természeti tájjal való harmonikus egység szemléletes példája, kiemelve az északi szerzetesség sajátos szellemi szerkezetét, és egyben feltárva az északi gazdasági szerkezet sajátosságait. parasztság.

Freskók

A Szűz Mária születése székesegyházában látható Dionysius freskói a mester egyetlen falfestménye, amely máig fennmaradt.

A 16. század legelején egy csapat festő jelent meg a Ferapontov-kolostor falai között, akik a Szűz Mária születése templomot festették meg. A kőfalak több mint négyszáz éven át türelmesen őrizték a freskók színeit, a feliratokat és az azokat alkotó mesterek emlékét. Egyikük Dionysius, akinek a nevét a 20. század elején olvasták a tudósok. Földrajzi elhelyezkedése miatt a katedrális útszéli templom volt. Abban az időben, amikor Konstantinápoly elestével új kereskedelmi útvonalat hoztak létre az orosz állam felé, a Ferapontov-kolostorban található Szűz Mária születésének székesegyháza pontosan ezen a nagyszerű útvonalon haladt át a Fehér-tengeren, Onega mentén. és Sheksna. Ez volt az első kőszékesegyház ezen az úton, és meglehetősen alkalmas volt freskófestésre. Kargopol, amely ugyanazon az Onegán található, még mindig teljesen faházas város volt, és a Szolovecki kolostorban még nem volt kőtemplom. A mesterekből és inasokból álló csapat alig több mint két év alatt végzett el minden rájuk bízott munkát.

A közel 300 jelenetet és egyéni szereplőt számláló festmények a falak, boltozatok, pillérek szinte minden felületét elfoglalják (kivéve a keletieket - az ikonosztáz és az oltárelválasztó mögött), az ablak- és ajtólejtőket, valamint kívül - a középső részét. a nyugati fal az ajtónyílás felett, a déli fal alsó része pedig a Márton szerzetes temetkezési helye fölött.

A Ferapont-székesegyház freskóinak ikonográfiájának sok tekintetben nincs előzménye az orosz templomok falfestményein. Soha korábban például Keresztelő János képe nem volt az oltáron, nem voltak ökumenikus zsinatok képei és még sok más. Egyesek úgy vélik, hogy az Istenszülő akatista is először jelent meg Ferapontovóban. A görög és a délszláv templomokban általában Mária egész életét ábrázolták, kezdve „Szűz Mária születésétől” és „mennybemenetelével”. Dionysius Máriát dicsőítő festményt készít, amely hasonló a tiszteletére komponált énekekhez. Természetesen Dionysius nem önkényesen vitt be a freskókba sok olyan témát, amelyet előtte nem ábrázoltak. Egy ilyen merész lépéshez látnia kellett a korábbi festményeket, nem csak hallani róluk, és csak az Athoson láthatta őket. De Dionysius megoldása sok evangéliumi történetre is különbözik az Athosnál látottaktól. Abban az időben még nem voltak szigorú kánonok, és Dionysius kihasználhatta ezt a körülményt. Például önállóan megpróbálta megérteni a kereszténység egyes rendelkezéseit, különösen az Istenanya életéről. Ami a korábbi festők fő célja volt, az Dionysius számára másodlagos cél volt. A fő feladat számára az akatista az Istenszülőhöz, annak dicsőítése, ezért a Születéstemplomban a teljes nagy festményciklus egyetlen himnuszként jelenik meg: „Örülj!” A középső áspis Hodegetria Isten Anyját ábrázolja egy trónon ülve, előtte térdelt angyalokkal.

A Dionysius által készített freskókat magának a Születésszékesegyház építészetének szerves részének kell tekinteni. Teljes belső tere - a kupolától a talpig - csillogó festményekkel van tele. „A galileai kánai házasság” például örömteli lakomaként jelenik meg számára. A számos festményi jelenetet keretező katedrálisok és tornyok Moszkva és Vlagyimir építészeti emlékeire emlékeztetik a nézőt.

Sok kutató szerint ez a kép a novgorodi Szent Zsófia-székesegyház Pantokrátorára emlékeztet, de ez a kapcsolat tisztán kívülről - a kezek elrendezésében és az evangéliumban - érezhető. Ferapont Krisztus Pantokrátor című művének lényege nagyon különbözik Novgorodétól. Ferapontovóban Krisztus Pantokrátornak nincs meg az a félelmetes és hajthatatlan akarata, mint a Novgorodi Pantokrátornak.

A székesegyház északi oldalán Szűz Mária ül egy trónon, arkangyalokkal körülvéve, a trón lábánál halandók tömegei tolonganak, és a „Béke Királynőjét” kántálják. A déli oldalon énekesek seregei dicsőítik Szűz Máriát.

A nyugati oldalon a délszláv templomoknál megszokott „Nagyboldogasszony” helyett az „Utolsó ítélet” kompozíciója látható, amelyben Szűz Mária az egész emberi faj közbenjárójaként dicsőül. A templom keleti lunettájában az Istenszülőt tisztán orosz, nemzeti szellemben ábrázolják - mint az orosz állam védőnőjét és védelmezőjét. Egy „fátyollal” a kezében áll az ókori Vlagyimir falainak hátterében, amely azokban az években Oroszország vallási és politikai egységének szimbóluma volt. Szűz Máriát már nem énekesek vagy szentek veszik körül, hanem orosz emberek. A katedrálist nemcsak belülről, hanem részben kívülről is megfestette Dionysius és társai. A nyugati homlokzaton egy jól megőrzött freskó üdvözölte a templomba belépőket, és megfelelő irányt adott gondolatainak és érzéseinek. .

A festményt Szűz Mária születésének szentelték, és három övből áll: a felső a Deesis, a középső a Szűz Mária születésének és Joachim és Anna Mária simogatásának jelenetei, az alsón. az arkangyalok. A portáltól jobbra Gábriel egy tekercset tart kezében, amelyen ez áll: „Az Úr angyala felírja a templomba belépők nevét”.

A portál freskó egyfajta előjátéka a székesegyház festésének, hiszen itt kezdődik a Szűz Mária akatista. Dionysius előtt más művészek a „Szűz Mária születése” cselekményét tisztán családi jelenetként értelmezték Joachim és Anna, Mária szülei házában. Dionysius a műfaji részleteket is maga a festmény tartalma diktálta, ugyanakkor freskói élesen eltérnek elődei munkáitól. A festmények középső szintjén Dionysius nem Mária életéből vett jeleneteket, hanem az akatista Isten Anyjához írt huszonnégy énekének illusztrációit helyezte el. A művészt itt a legkevésbé kötötték a kánonok, ecsetje alól teljesen eredeti képek kerültek elő. Nem mutatta meg az emberi lélek erőszakos mozdulatait, a művészt a reflexió, a hagyományos evangéliumi témák eredeti értelmezése vonzza.

Például Anna és az idős Joachim, aki megtudta, hogy felesége babát vár. A freskón látható Joachim tud a „makulátlan” fogantatásról, áhítattal meghajol az újszülött Mária előtt, kezét nyújtva neki, megismétli a „makulátlan” születéseknél megszokott mozdulatot. Anna méltósággal és alázatos kegyelemmel telve ül az ágyon, és az ágy mögött álló nő nemcsak hogy nem segít Annának felkelni, de még csak hozzá sem meri nyúlni annak a huzatához, aki megszülte a leendő édesanyját. Krisztus. Az ágytól jobbra ülő nő nem csak ad át Annának egy tál ételt, hanem ünnepélyesen meg is kínálja. És ez az arany csésze, amely különleges szemantikai jelentést kap, az egész kompozíció középpontjává válik. Dionysius megmutatja a nézőnek, hogy ami előtte áll, az nem a szokásos mindennapi hiúság, amely a gyermek születését kíséri, hanem egy szentség beteljesülése. Mária életének összes szereplőjének képét Dionysius rendkívüli lelki finomsággal tölti meg. Mozgásaik egyenletesek, a gesztusok csak körvonalazottak, de nem teljesek, a résztvevők sok jelenetben csak az érintést jelzik, de nem érintik egymást. Ez vonatkozik például a „Mária fürdőzése” jelenetre. A freskó ezen részének kompozíciós központja az arany betűtípus. Az újszülöttet fürdető nők nem mernek hozzányúlni, aki Annának ajándékot hozott, óvatosan tartja, mint egy tömjénes edényt.

Dionysius freskóinak másik jellegzetessége a színek lágysága és az elegancia. A képeken a fehér, égkék, sárga, rózsaszín, cseresznye és világoszöld tónusok dominálnak. A háttérben az ikonfestő főleg élénk kék színt használt. A festékeket feltehetően Moszkvából szállították a művészhez. A színvilágban leggazdagabb festmények a dob alatti és a rugós íveken lévő medalionok. Előadásuk során tiszta színeket és keverékeket egyaránt használtak.

El kell mondanunk, hogy az egyik forma lágy, lekerekített kontúrjai ismétlődnek a másikban, minden figura könnyeden és festői módon van megfestve, mintha súlytalanok lennének és a föld felett lebegnének. A székesegyház freskóit gyengédségük, tompított és világosított színeik, lágy színátmenetei jellemzik, hiányoznak a kontrasztok és az éles összehasonlítások. A Születés Székesegyház délnyugati oszlopának boltozatában található egy kompozíció, amely Jézus Krisztust, valamint Péter és Alekszej moszkvai metropolitákat ábrázolja. Alattuk egy tavacska közelében egy ősz hajú idős férfi, egy idős nő és két fiatal férfi. Talán Dionysius ábrázolta itt magát és családját, mert két fia, Vlagyimir és Theodosius dolgozott vele Ferapontovóban.

A Szűz Mária születése székesegyház falfestményei bátran nevezhetők Dionysius kreativitásának csúcsának.

A kolostorépületek talán az egyetlenek az orosz északon, amelyek megőrizték minden jellegzetes dekorációjukat és belső terüket.

Nem egyszer visszatértem ide, és a benyomás a kolostorból olyan volt, mint először...

Cím: Vologdai régió, Kirillovsky járás, Ferapontovo falu.

Ferapontovo kis falu található. Itt, egy alacsony dombon, a Borodaevszkij-tavak és a Pasky-tavak között emelkedik a kis Ferapontov-kolostor - a Belozersky régió egyik figyelemre méltó helye.

Ferapontov kolostor története

A Ferapontov kolostort Ferapont szerzetes alapította 1398-ban. A kolostor történelmi jelentősége, Belozerye jelentős kulturális és szellemi központja. Meghatározza, hogy részt vett az orosz centralizált állam kialakulásának korszakalkotó pillanataiban. A 15. század második felében – a 16. század elején a Ferapont vének komoly befolyást gyakoroltak Moszkva politikájára.

Ferapontov kolostor a 17. században.

1614-ben a Ferapontov-kolostort a kozák különítmények elfoglalták, de épületei csak viszonylag kisebb pusztulást szenvedtek. A litván invázióhoz kapcsolódó gazdasági visszaesés ugyanakkor több mint két évtizedre késleltette a további építkezéseket. Az 1640-es években a kolostor egy rövid új növekedési periódusa volt, ami a kőépítés újjáéledését idézte elő. Ezt követően az egész szerzetesi gazdaság fokozatos hanyatlása kezdődött.

Ferapontov kolostor.

1798-ban a zsinati rendelettel felszámolták a Ferapontov-kolostort. 1904-ben a kolostort kolostorként restaurálták, majd 1924-ben ismét bezárták. Ugyanettől az évtől a Ferapontov-kolostor műemlékeiben múzeum kapott helyet, amely később fióktelep lett. Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum . 2000-ben a kolostoregyüttes Dionysius 1502-ből származó festményeivel felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

Ferapontov-kolostor építészeti együttese.

A kolostor építészeti együttese a 15. század végétől a 17. századig terjedő időszakban alakult ki. A Ferapontov-kolostor építészeti együttesének magja az 1490-ben épült Szűz Mária születése székesegyház. Ez a kolostor első kőépülete és Belozerye egyik első kőépülete. A Szűz születése székesegyház falfestményei különös jelentőséggel bírnak az orosz és a világkultúra szempontjából. A krónika szövege szerint az északi ajtó lejtőjén Dionysius és fiai festették 1502. augusztus 6-tól szeptember 8-ig. Ez az egyetlen teljesen megőrzött festmény a moszkvai ikonfestő iskola kiemelkedő képviselőjétől, a 15-16. század fordulóján az ország fő művészétől - Dionysiustól.

Ferapontov kolostor.

Az 1530-as években a kolostor elülső udvarát alkotó rosztovi kézművesek felépítették az Angyali üdvözlet templomot refektóriummal. A 16. század első harmadának egyedülálló építészeti emléke. A templom III. Vaszilij nagyherceg közreműködésével épült a Kirillovszkij- és a Ferapontov-kolostorokban könyörgő örökös, Rettegett Iván cár születésének emlékére. A harangláb emeletén volt egy gyorsítótár és egy könyvtár, ahol kézzel írt kolostori könyveket őriztek.

Ferapontov kolostor. Kincstári kamara.

Az 1530-as években felépült a kolostor kincstári kamarája. A 16. századi polgári építészet egyik legrégebbi kőemléke, amely Észak-Oroszországban maradt fenn, és kolostori dokumentumok tárolására szolgált. Az építészet egyszerű és monumentális - masszív falak, kis ablaknyílások keretek nélkül.

Ferapontov kolostor, martini templom.

1641-ben felépült a Márton-templom. A tornácot a 19. század közepén építették hozzá. A Vízkereszt és a Szent Kapu feletti Ferapont kaputemplom 1650-ben épült. A templomok a kolostor kétnyílású főbejárata fölé épültek. A délről szomszédos Állami Kamarával együtt alkotják a Ferapontov-kolostor főhomlokzatát.

Ferapontov kolostor

A székesegyháztól a refektóriumig fedett kétszintes átjárók vezetnek, amelyek közepébe harangtorony épült. A harangtorony az 1680-as években épült. Nagyon ritka típusú háromszintes, kontyolt tető négyzetes harang alaprajzú, tetraéderes sátorral. A szinten 17 csengő van. A sátorban megőrizték az 1638-as harci óra egyedi mechanizmusát. A 19. században, a plébánia idején a kolostort kőkerítés vette körül.

itthon » Autók és vonatok » Ferapontov kolostor. Ferapontov kolostor Ferapontov kolostor melyik városban