A burjátok a Bajkál-tó legrégebbi népe. Kik vagyunk mi – burjátok, mongolok vagy „kedves oroszok”? A bu-re-niy termelési munkáinak költség-és-mo-sti meghatározása

burjátok

BURJÁTOK-ryat; pl.(egység burját, -a; m.). emberek, Burjátia őslakos lakossága; ennek a népnek a képviselői.

◁ Burjatka, -i; pl. nemzetség.-jelenlegi, dátum-tkam; és. Burjatszkij, oh, oh. B. nyelv. B szokásai. burját nyelven, adv. Beszélj burját.

(önnév - Buryaad), Oroszországban élők, Burjátia fő lakossága (249,5 ezer fő). Összesen 421 ezer ember él Oroszországban. Észak-Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. Összesen 520 ezer fő (1998). burját nyelv. Hívők – buddhisták, sámánisták.

BURYATS (önnév - burjatok), az Orosz Föderációban élők, Burjátia fő lakossága (273 ezer fő), szintén az Irkutszk régióban élnek (80 ezer ember), beleértve az Uszt-Ordinszkij körzetet (54 ezer fő) , a Chita régióban (70 ezer fő), beleértve az Aginsky kerületet (45 ezer fő), a távol-keleti szövetségi körzetben (10 ezer fő). Az Orosz Föderációban összesen 445 ezer ember él (2002). Burjátok élnek Mongólia északi részén (35 ezer fő) és Kína északkeleti részén is. A buryátok teljes száma több mint 500 ezer ember.
A burjátok között vannak etnikai csoportok: Bulagatok (Uszt-Orda körzet), Ekhirits (Barguzinszkij, Bajandajevszkij, Burjátia Kudarinszkij körzetei, Uszt-Orda körzet), Khongodorok (Az Uszt-Ordai körzeten kívüli Irkutszki körzet burjátjai), Horincik ( Aginszkij, Horinszkij és más területek Burjátia), Burjátia északi régióinak burjátjai (Bauntsky körzet) (nagyrészt asszimilált Evenk) és Selenga burjatok (Burjátia középső és déli régiói). A horinok 36%-át, a bulagatok 28%-át, az ekhirek 10%-át, a szelenga-burjákok 20%-át, a hongodorok 6%-át teszik ki az orosz burjátoknak.
Az antropológiai jellemzők szerint a burják a mongoloid faj közép-ázsiai típusába tartoznak; az északi burjátok között észrevehető a Bajkál típusú keveredés. A burját nyelv az altáji nyelvcsalád mongol csoportjába tartozik. A mongol nyelv a burjátok körében is elterjedt. A burját nyelv 15 dialektusra oszlik. A 17. században a burjátok több törzsi csoportot alkottak, amelyek közül a legnagyobbak a bulagatok, ekhiritek, horinok és khongodorok voltak. Később a burjátok közé tartoztak a mongolok és az evenkok csoportjai is. A törzsek egységes nemzetiséggé tömörülése kultúrájuk és nyelvjárásaik közelségének, valamint az Oroszországhoz való csatlakozást követő társadalmi-politikai egyesülésnek volt köszönhető. Az orosz felfedezők testvéri népnek nevezték a burjatokat. A burját nép kialakulásának folyamata alapvetően a 17. és 18. század végén ért véget, bár a nyelvjárási sajátosságok és az etnikai csoportok megmaradtak.
A Bajkál-vidéken az első orosz telepesek idejében a szarvasmarha-tenyésztés meghatározó szerepet játszott a burját törzsek gazdaságában; félnomád a nyugati és nomád a keleti törzsek között. A burjátok juhot, szarvasmarhát, kecskét, lovat és tevét tenyésztettek. A gazdasági tevékenység további típusai a vadászat, a földművelés és a halászat voltak, amelyek a nyugati burjátoknál fejlettebbek voltak; A Bajkál-tó partján fókahalászat folyt.
A 18. és 19. században a burjáták az orosz anyagi és szellemi kultúra erőteljes hatását tapasztalták. A tiszta szarvasmarha-tenyésztés csak a Burjátia délkeleti részén, az Onon folyó mentén élt burjátoknál maradt fenn. Transbaikalia más vidékein szarvasmarha-tenyésztési és mezőgazdasági gazdaság alakult ki, amelyben egész évben csak a gazdag szarvasmarha-tenyésztők kóboroltak, és a kisállományú gazdák részben vagy teljesen letelepedtek, és kezdtek gazdálkodást folytatni; . A Bajkál régióban, ahol korábban a földművelést mellékágazatként folytatták, a gazdálkodás kezdett felülkerekedni a szarvasmarha-tenyésztéssel szemben. A szibériai vasút megépítése és a dél-szibériai ipar fejlődése lendületet adott a mezőgazdaság terjeszkedésének és eladhatóságának növelésének.
A burják a kovácsmesterséget és az ékszereket leszámítva nem ismerték a fejlett kézműves termelést. Gazdasági és hazai szükségleteiket szinte teljes egészében a házi kézművesség elégítette ki, melyhez fa- és állati termékek szolgáltak alapanyagul: bőr, gyapjú, irha, lószőr. A burjátok megőrizték a vaskultusz maradványait: a vastermékeket talizmánnak tekintették. A kovácsok gyakran sámánok is voltak.
A burját hagyományos lakás ősi formája a nomád jurta volt, melynek alapját könnyen szállítható rácsfalak alkották. A burját lakáson belül, más pásztornépekhez hasonlóan, egyedileg meghatározott ingatlan- és használati tárgyak elhelyezése volt. A bejárattal szemközti kandalló mögött volt egy otthoni szentély, ahol a burját lámaisták buddhák képei - burkhanák és áldozati étellel töltött tálak, a burját sámánisták pedig egy doboz emberi figurákkal és állatbőrökkel, amelyeket a szellemek megtestesítőjeként tiszteltek. - ongons.
A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözött. Az alsó ruha ingből és nadrágból állt, a felső egy hosszú, bő köntös, jobb oldalán betakaróval, amelyet széles szövetpánttal vagy övvel öveztek. A házas nők a köntösükön ujjatlan mellényt viseltek - udje, aminek elöl hasítéka volt, amely szintén bélelt volt. A nők kedvenc ékszerei a templomi medálok, fülbevalók, nyakláncok és medálok voltak.
A tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglaltak el a burják élelmezésében. Nemcsak a savanyú tejet tárolták későbbi felhasználásra, hanem szárított préselt alvasztott masszát is - a khurutot, amely a szarvasmarha-tenyésztők kenyerét váltotta fel. A mongolokhoz hasonlóan a burják is téglateát ittak, amibe tejet öntöttek, sót és zsírt tettek.
A burjátok ősi vallása a sámánizmus, amelyet a lámaizmus vált ki Transbajkáliában. Hivatalos adatok szerint a forradalom előtti időszakban a nyugati burjátok főként az ortodoxiát vallották, míg a keleti burjátok a buddhista hit egyik formája, a lámaizmus hívei voltak. A lámaizmus, amely a 18. században meghonosodott Burjátföldön, ott mélyen gyökerezett. Az ortodoxia viszont nem tudta kiszorítani az ősi sámánista hiedelmeket, és felszínes volt. A sámánizmus maradványait a burját lámaisták is megőrizték.
A 19. század elejétől a burjátoknál kezdett elterjedni az oktatás, kialakultak az első iskolák, kezdett formálódni a nemzeti értelmiség. A legtöbb transzbajkáli burját 1930-ig az ó-mongol írásrendszert használta. 1931-ben a Khorinsky dialektus alapján írás született, először latin, majd (1939 óta) - cirill grafika alapján.

enciklopédikus szótár. 2009 .

Nézze meg, mik a „burjatok” más szótárakban:

Buryaaduud ... Wikipédia

Modern enciklopédia

- (önnév baryaat) emberek az Orosz Föderációban, Burjátia fő lakossága (250 ezer fő). Az Orosz Föderációban összesen 421 ezer ember él. Észak-Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. Összesen 520 ezer fő (1992).… … Nagy enciklopédikus szótár

BURJÁTOK, burjátok, egységek. Burját, burját, férj. Az egyik mongol nép Szibériában. Ushakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov magyarázó szótára

BURYATS, jat, egységek. jat, ah, férjem. Azok az emberek, akik Burjátia fő őslakos lakosságát alkotják. | feleségek burját, I. | adj. Burját, jaj, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

- (önnév burját, burjád), az Orosz Föderációban élők (421 ezer fő), Burjátia őslakos lakossága (249,5 ezer. Észak-Mongóliában, Északkelet-Kínában is élnek. A burját nyelv az ország északi alcsoportjába tartozik. Az Altaj család mongol csoportja... ...orosz történelem

burjátok- (önnév burját, barjaat) nemzetiség, összesen 520 ezer fővel. Fő letelepedési országok: Orosz Föderáció 421 ezer fő, beleértve. Burjátia 250 ezer ember. Egyéb letelepedési országok: Mongólia 70 ezer fő, Kína 25 ezer fő. Nyelv…… Illusztrált enciklopédikus szótár

- (helyi orosz nevén Bratskie) Kelet-Szibéria leggyakoribb és legnépesebb idegen törzse, Irkutszk tartományban és a Transbajkal régióban lakik; az általuk elfoglalt terület nyugaton kezdődik az Iya és a... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Emberek az Orosz Föderációban. Az Orosz Föderációban 417 425 fő. Az altáji nyelvcsalád mongol csoportjának burját nyelvét beszélik. Az antropológiai jellemzők szerint a burjátok a mongoloid faj közép-ázsiai típusához tartoznak.

A burjádok önneve „Buryayad”.

A burjátok Dél-Szibériában a Bajkál-tó melletti és keletebbre fekvő területeken élnek. Közigazgatásilag ez a Burját Köztársaság területe (fővárosa Ulan-Ude) és két autonóm burját körzet: Uszt-Ordinszkij az Irkutszk régióban és Aginszkij a Chita régióban. A burjátok Moszkvában, Szentpéterváron és Oroszország számos más nagyvárosában is élnek.

Az antropológiai jellemzők szerint a burjátok a mongoloid faj közép-ázsiai típusához tartoznak.

A burjátok a 17. század közepére egységes népként alakultak ki. törzsektől, amelyek több mint ezer évvel ezelőtt a Bajkál-tó körüli területeken éltek. A 17. század második felében. ezek a területek Oroszország részévé váltak. A 17. században A burjátok több törzsi csoportból álltak, amelyek közül a legnagyobbak a bulagatok, ekhiritek, horinok és khongodorok voltak. A burjátákhoz később számos mongol és asszimilált Evenki klán is tartozott. A burját törzsek egymáshoz való közeledését, majd egyetlen nemzetté való tömörülését történelmileg meghatározta kultúrájuk és nyelvjárásuk közelsége, valamint a törzsek társadalmi-politikai egyesülése Oroszországba való belépésük után. A burját nép kialakulása során a törzsi különbségeket általában eltüntették, bár a nyelvjárási jellemzők megmaradtak.

Burját nyelvet beszélnek. A burját nyelv az altáji nyelvcsalád mongol csoportjába tartozik. A burját mellett a mongol nyelv is elterjedt a burjátok körében. A burját nyelv 15 dialektusra oszlik. A burját nyelvet az orosz burjátok 86,6%-a őshonosnak tartja.

A burjátok ősi vallása a sámánizmus, amelyet a lámaizmus vált ki Transbajkáliában. A legtöbb nyugati burját formálisan ortodoxnak számított, de megtartották a sámánizmust. A sámánizmus maradványait a burját lámaisták is megőrizték.

A Bajkál-vidéken az első orosz telepesek idejében a nomád szarvasmarha-tenyésztés meghatározó szerepet játszott a burját törzsek gazdaságában. A burját szarvasmarha-tenyésztési gazdaság az állatállomány egész éves legelőn tartásán alapult. A burjátok juhot, szarvasmarhát, kecskét, lovat és tevét tenyésztettek (fontosság szerint csökkenő sorrendben). Pásztorcsaládok költöztek csordáikkal. A gazdasági tevékenység további típusai a vadászat, a földművelés és a halászat voltak, amelyek a nyugati burjátoknál fejlettebbek voltak; A Bajkál-tó partján fókahalászat folyt. A XVIII-XIX. század folyamán. Az orosz lakosság hatására változások következtek be a burját gazdaságban. A tiszta szarvasmarha-tenyésztés csak a burjáták körében maradt fenn Burjátia délkeleti részén. Transbajkália más vidékein komplex pásztor-mezőgazdasági gazdaság alakult ki, amelyben egész évben csak a gazdag pásztorok bolyongtak, a közepes jövedelmű pásztorok és a kis állományok tulajdonosai részleges vagy teljes letelepedésre tértek át és földműveléssel kezdtek foglalkozni. A cisz-bajkál vidéken, ahol korábban a földművelést mellékágazatként folytatták, mezőgazdasági-pásztorkodási komplexum alakult ki. Itt a lakosság szinte teljesen áttért az ülőgazdálkodásra, amelyben a speciálisan trágyázott és öntözött réteken a szénakészítést - „utug”-ot, a téli takarmány betakarítását és az állattartást - széles körben gyakorolták. A buryátok téli és tavaszi rozst, búzát, árpát, hajdinát, zabot és kendert vetettek. A mezőgazdasági technológiát és a mezőgazdasági eszközöket orosz parasztoktól kölcsönözték.

A kapitalizmus rohamos fejlődése Oroszországban a 19. század második felében. Burjátia területét is érintette. A szibériai vasút megépítése és a dél-szibériai ipar fejlődése lendületet adott a mezőgazdaság terjeszkedésének és eladhatóságának növelésének. A gépi alapú mezőgazdasági berendezések megjelennek a gazdag burják háztartásában. Burjátia a kereskedelmi gabonatermelők egyikévé vált.

A burják a kovácsmesterséget és az ékszereket leszámítva nem ismerték a fejlett kézműves termelést. Gazdasági és háztartási szükségleteiket szinte teljesen kielégítették a házi kézműves mesterségek, amelyek alapanyagául fa- és állati termékek szolgáltak: bőr, gyapjú, irhák, lószőr stb. A buriátok megőrizték a „vas” kultuszának maradványait: a vastermékeket tekintették egy talizmán. A kovácsok gyakran sámánok is voltak. Tisztelettel és babonás félelemmel bántak velük. A kovács szakma örökletes volt. A burját kovácsok és ékszerészek magasan képzettek voltak, termékeiket széles körben elterjedték Szibériában és Közép-Ázsiában.

A szarvasmarha-tenyésztés és a nomád élet hagyományai a mezőgazdaság szerepének növekedése ellenére jelentős nyomot hagytak a burját kultúrában.

A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözött. Az alsó ruha ingből és nadrágból állt, a felső egy hosszú, bő köntös, jobb oldalán betakaróval, amelyet széles szövetpánttal vagy övvel öveztek. A köntös bélelt, a téli köntös bundával bélelt. A köntösök széleit fényes szövettel vagy fonattal szegélyezték. Házas nők ujjatlan mellényt viseltek a köntösükön - uje, amelynek elöl egy hasíték volt, amely szintén bélelt volt. A hagyományos férfi fejdísz egy kúpos kalap volt, kiszélesedő szőrmeszalaggal, amelyből hátul két szalag ereszkedett le. A nők hegyes kalapot hordtak szőrmeszegéllyel és a kalap tetejéről lefutó vörös selyembojttal. A cipő alacsony csizma volt, vastag filctalppal, sarok nélkül, felfelé mutató orrokkal. A nők kedvenc ékszerei a templomi medálok, fülbevalók, nyakláncok és medálok voltak. A gazdag burják ruháit kiváló minőségű anyagok és élénk színek jellemezték, főleg importszövetekből varrták. A tizenkilencedik és huszadik század fordulóján. A népviselet fokozatosan átadta helyét az orosz városi és paraszti ruházatnak, ez különösen gyorsan Burjátia nyugati részén történt.

A tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglaltak el a burják élelmezésében. Nemcsak a savanyú tejet tárolták későbbi felhasználásra, hanem szárított préselt alvasztott masszát is - a khurutot, amely a szarvasmarha-tenyésztők kenyerét váltotta fel. A tarasun (archi) bódító italt tejből készítették speciális desztilláló berendezéssel, amely szükségszerűen bekerült az áldozati és rituális ételekbe. A húsfogyasztás a család tulajdonában lévő állatállomány számától függött. Nyáron a birkahúst részesítették előnyben, télen szarvasmarhát vágtak. A húst enyhén sós vízben megfőzték, és a húslevest megitatták. A burjáták hagyományos konyhájában számos lisztes étel is szerepelt, de kenyeret csak az orosz lakosság hatására kezdtek el sütni. A mongolokhoz hasonlóan a burják is téglateát ittak, amibe tejet öntöttek, sót és zsírt tettek.

A burját hagyományos lakóház ősi formája egy tipikus nomád jurta volt, melynek alapját könnyen szállítható rácsfalak alkották. A jurta felszerelésekor a falakat körben helyezték el, és hajszálakkal kötötték össze. A jurta kupolája ferde oszlopokra támaszkodott, melynek alsó vége a falakra támaszkodott, a felső végét pedig egy füstnyílásként szolgáló fakarika erősítette. A vázat felül filcgumikkal borították, amelyeket kötéllel kötöttek össze. A jurta bejárata mindig délről volt. Faajtó és steppelt filcszőnyeg zárta. A jurtában a padló általában földes volt, néha deszkával és filccel bélelték ki. A kandalló mindig a padló közepén volt. Ahogy a csorda ülő állapotba került, a nemez jurta használaton kívül került. A Bajkál régióban a 19. század közepére eltűnt. A jurtát a tervben sokszögű (általában nyolcszögletű) fagerendaépületek váltották fel. Ferde tetőjük volt, közepén füstlyukkal, és nemezjurtákhoz hasonlítottak. Gyakran együtt éltek nemezjurtákkal, és nyári otthonokként szolgáltak. Az orosz típusú gerendaházak (kunyhók) Burjátországban elterjedésével helyenként a sokszögű jurták is megmaradtak használati helyiségként (pajta, nyári konyha stb.).

A hagyományos burját lakáson belül, más pásztornépekhez hasonlóan, egyedileg meghatározott ingatlan- és használati tárgyak elhelyezése volt. A kandalló mögött, a bejárattal szemben volt egy otthoni szentély, ahol a burját lámaisták buddhák képei – burkhanák és áldozati étellel töltött tálak, a burját sámánisták pedig egy doboz emberi figurákkal és állatbőrökkel, amelyeket megtestesítőként tiszteltek. szellemek - ongonok. A kandallótól balra a tulajdonos, jobbra az úrnő helye volt. A bal oldalon, i.e. a férfi felében a vadászat és a férfi kézművesség, a jobb oldalon pedig a konyhai eszközök kaptak helyet. A bejárattól jobbra, a falak mentén egy edénytartó, majd egy faágy, ládák háztartási eszközöknek és ruháknak helyezték el. Az ágy közelében volt egy szivárgó bölcső. A bejárattól balra nyergek és hevederek hevertek, ládák voltak, amelyekre a családtagok felcsavart ágyait, a tej erjesztésére szolgáló tömlőket, stb. A kandalló fölött egy állványon egy tál állt, amelyben húst főztek, tejet és teát főztek. Még azután is, hogy a burják áttértek az orosz stílusú épületekre és a városi bútorok megjelenésére a mindennapi életben, a házban lévő dolgok hagyományos elrendezése sokáig szinte változatlan maradt.

A tizenkilencedik és huszadik század fordulóján. A burját család fő formája egy kis monogám család volt. A szokás szerint engedélyezett poliginiát főleg a jómódú szarvasmarha-tenyésztők körében találták meg. A házasság szigorúan exogám volt, és csak az apai rokonságot vették figyelembe. A rokonsági és törzsi kötelékek meggyengülése és területi termelési kötelékekkel való felváltása ellenére a törzsi kapcsolatok nagy szerepet játszottak a burják életében, különösen a cisz-bajkál vidéki burjátoknál. Ugyanazon klán tagjainak segítséget kellett nyújtaniuk a hozzátartozóknak, részt kellett venniük a közös áldozásokon és étkezéseken, fel kellett lépniük rokonuk védelmében, és felelősséget kellett viselniük, ha rokonok vétkeztek; a közösségi törzsi földtulajdon maradványai is megmaradtak. Minden burjátnak ismernie kellett a genealógiáját, némelyikük akár húsz törzset is számlált. Általánosságban elmondható, hogy Burjátia társadalmi rendszere az októberi forradalom előestéjén a primitív közösségi és osztályviszonyok maradványainak összetett összefonódása volt. Mind a nyugati, mind a keleti burjátoknak volt egy feudális osztálya (taishi és noyon), amely a törzsi arisztokráciából nőtt ki. Az áruviszonyok alakulása a 20. század elején. vidéki polgári osztály kialakulásához vezetett.

A 80-90-es években. Burjátországban a nemzeti öntudat emelkedése, a nemzeti kultúra és nyelv újjáélesztéséért mozgalom van kibontakozóban. 1991-ben az összburját kongresszuson megalakult az All-Buryat Association for the Development of Culture (WARC), amely a nemzeti kultúra területén végzett tevékenységek szervezésének és koordinációjának központja lett. A városokban nemzeti kulturális központok jöttek létre. Irkutszk, Chita. Több tucat gimnázium, líceum és kollégium működik a nemzeti kultúra és nyelv elmélyült tantárgyainak elmélyült programja keretében.

Orosz civilizáció

A burjáták nemzeti tudatának újjáélesztése napjainkban az etnikai Burjátia egyik legégetőbb problémája. Ennek az irányzatnak a fenntarthatósága elsősorban a helyi közvéleményben állapítható meg. Például csak nyomon kell követnie az elmúlt néhány hónap online beszélgetéseinek lényegét és természetét. Érdemes megjegyezni, hogy a közösségi hálózatok már régóta egyfajta „nép hangjává” váltak - egy nagyon élénk, legdinamikusabb és valóban szabad információhordozóvá. Ami különösen érdekes egy olyan kérdés finomsága szempontjából, mint a „nacionalizmus”. És el kell ismerni, hogy ma, az orosz, sőt nemzetközi szintű társadalmi-politikai viszontagságok hátterében, az internetezők a nemzeti identitás újjáéledését az utolsó lehetőségként értékelik a burját nép mint bizonyos etnikailag sajátos közösség megőrzésére. . Érdekes, hogy egyre gyakrabban hallatszanak olyan felhívások, legalábbis kulturális vonatkozásban, hogy „csatlakozzanak” vagy „egyesüljenek” olyan összetettebb etnikai képződményekhez, amelyekkel a burjátok különböző időkben történelmileg és genetikailag már kialakultak (mongolok, törökök, turániak). .. ). Teljesen érthető az a vágy, hogy „példát vegyenek” a nagyobb etnikai csoportoktól – a burjátok a „nemzet egységes arcát” keresik. Talán, amióta a „burjatok” népnév néhány évszázaddal ezelőtt szokássá vált - és mind a mai napig... A szintén évszázadok alatt kialakult, de már régen nevüket is felkapott népek és nemzetek egyértelműen virágzóbbnak tűnnek. az önazonosítás nézőpontja. Annak ellenére, hogy a burják, mint egyfajta törzsszövetség egyetlen nyelvi közösséghez hasonlóan ősi történelemmel büszkélkedhettek... Az öntudat a modern világban egyszerre természetes és fájdalmas folyamat. Mind egyéni, mind közösségi szinten. És persze az sem véletlen, hogy ma a térségben egy bizonyos válság érlelődött a köztudatban a nemzeti önrendelkezést illetően. A vélemények a „nyelv és nemzet halálának” pesszimista kihirdetésétől a „nomád birodalmak értékeinek felelevenítéséig” és a Dzsingisz kán törvényeinek állami szintű végrehajtásáig terjednek, mint a rendkívüli szükség mércéjére. Így vagy úgy, de ebben a szakaszban most megjelenik a legrelevánsabb (és legtöbbször az ítéletek többségét összegző) következtetés: mielőtt valakivel egyesülne, először meg kell mentenie magát... Pontosan ezt az értékes gondolatot érdemes mindentől elkülöníteni. . Mert a kérdés pozíciójában hosszú távon jelentős potenciált rejt magában. Vagy egy másik ötlet a nemzet önazonosításának kérdéskörének megközelítésére - a „kezdd magaddal” axióma alapján. .. Mit is jelent az, hogy „a burjátok népként megmaradnak”? Egy egyszerűnek tűnő kérdés egyszerre tartalmaz több integrált megközelítést igénylő kérdést... A kérdések egy egész szövevény, amelyben minden szál kusza. Még most sem derül ki, hogy szét vannak-e szakadva, és melyek kapcsolódnak egymáshoz, milyen a színük... A háziasszony sok éven át mindent ott gyűjtött, ami a keze ügyébe került... És irreálisnak tűnik most ezt kibogozni. igazán irányító szálak mágikus labdája... De hát nem szoktunk visszavonulni, ugye? Mit is jelent az, hogy „burját vagyok”? Tehát: „mentsd meg magad”. Nem azzal kellene kezdenünk, hogy meghatározzuk, ki ez – „magunk”? Vagyis próbáljuk meg elhúzni ezt a szálat – az önazonosítást. Ebben az esetben a burját, mint nemzetet. (A „megőrzés” módozatainak tanulmányozásával később foglalkozunk – ugyanakkor ne feledjük, hogy megértésük útközben „önmagunk” tudatával tárul elénk... Most ez az elsődleges. Aztán az „ügy technológia” - ott még minden megváltozik, talán még a legváratlanabb módon is... Aki jár, az uralja az utat). Olyan megközelítést javaslok, amely azon a meggyőződésen alapszik, hogy a nemzet ugyanaz, mint az egyén, de makroszinten. Emlékezzünk Jung „kollektív tudattalanjára”, és arra is, hogyan alakul, mondjuk, a mitológia. A mítoszok ősidők óta irányítják a tömegek tudatát. Nézzük meg szeretett Internetünket... Anélkül, hogy tudományos részletekbe merülnénk, egyelőre egyszerűen elismerjük, hogy az egyén és a személyiség pszichéjét szabályozó törvények abszolút igazságosak egy embercsoport számára. Természetesen egy ilyen csoport számára is dolgoznak, mint „nemzet”. (Sőt, éppen egy ilyen jelenség, mint „nemzet” sajátossága miatt - itt talán még világosabban megnyilvánulnak: összehasonlítva más nagyobb entitásokkal, mint például egy „állam”, „birodalom”, „világközösség” ”, vagy ugyanaz a Turán, legyen az igazi – magasabb fokú „virtualitás”... A nemzet az emberi elmében mindig „vér”, minden értelemben...). Röviden: egy nemzet ugyanaz a személy. Minden egyetlen gondolattal kezdődik. Aztán jön a megnyilvánulása és a hasonló gondolkodású emberek csatlakozása. A tömegek „fertőzése”. Így kezdődik a népek, államok és vallások minden háborúja, vándorlása. Hogy ez hogyan jelenik meg valakinek a fejében, az más kérdés... Miután elfogadtuk az egyén és a nemzet identitásának feltételezését a pszichológia kontextusában, áttérünk az önazonosításra. Önmeghatározás, öntudatosság. 5W, vagy "ébresztő technika" Felismerjük, hogy egy nemzet önazonosítása ugyanazzal kezdődik, mint egy személyiséggel vagy egyénnel. Itt számomra a leghatékonyabbnak tűnik egy nagyon egyszerű, de hatékony személyiségpszichológiai technika alkalmazása. Ennek megfelelően alkalmazza a „nemzetre”. A „nyugati” pszichológiából származó 5W technika valójában pontosan ugyanaz, mint a „dharma-tudatosság” szokásos buddhista gyakorlata. De természetesen azt javasolja, hogy használjuk pusztán racionálisan és szisztematikusan – miközben a „tömegek” számára is hozzáférhetőbbé tesszük... Például az úgynevezett „reality transurfing” 5W-ot kínál „alapként” a személyes fejlődés útjának kezdete – annak eléréséhez .. bármit! (Utóbbi egyébként már közeledik egy bizonyos sámánmágikus világmegértéshez és a mongol-tibeti „dzogcsen” gyakorlatához - most nem erről beszélünk, csak egy kis megjegyzés) . Szóval, remélem, most már világos, hogy mások nyomán miért fogadjuk el egyszerűen ennek a technikának a nevét - 5W. Hogy rövid legyek. Az önismeret lényege Az „öntudatosság” technikája az, hogy egyszerűen őszintén meg kell válaszolnod magadnak öt egyszerű (első pillantásra) kérdést - minden nap, többször... Magyarul ezek a kérdések W betűvel kezdődnek. És megtesszük. rögtön — oroszul: 1. Ki vagyok én? 2. Hol vagyok? 3. Kivel vagyok? 4. Mit csinálok most? 5. Miért csinálom ezt? Úgy tűnik, hogy az első kérdésre adott válasz önmagában lehetővé teszi önmaga azonosítását. De sajnos gyakrabban az ember elméje nem ilyen egyszerű. Éppen ezért az önmeghatározás, önmagunk (és egyben útja) tudatosítása önmagáról alkotott fogalmak komplexuma. Ez az 5 komponens az alapja az önazonosítás „nehéz feladatának” megoldásának. Ezek a szorosan összefüggő kérdések, ha őszintén válaszolnak, gyorsan „felpumpálják” a gondolkodást. Ezért nevezik az „átadások” ezt a technikát „ébredésnek”. (Jó, hogy van buddhizmus, amely azt tanítja, hogy mindenki „ébredhet” – azaz „Buddhává” válhat, mert ez a Buddha-természet mindannyiunkban jelen van. Az élet látszólagos egyszerűsége ellenére a legtöbb ember számára nem könnyű ezt a technikát folyamatosan használni. Az elmének ez a tulajdonsága ugyanis az, hogy állandóan „alszik” a mindennapi élet tehetetlenségében. Ezt használták mindenkor sikeresen a tömegtudat különféle manipulátorai... Ha minden ember naponta többször feltenné ezeket az egyszerű kérdéseket, akkor például nem létezne olyan fogalom (és jelenség), mint a „marha”. a természet egyáltalán. És most mindenki a saját „tiszta hazájában” élne, om mani padme hum! De szerencsére az elmének van egy másik tulajdonsága is - szokást kialakítani ugyanazon cselekvés folytonos ismétlésével. Tehát az embernek nincs más választása, mint egyszerűen megtenni, megtenni és minden nap megtenni azt, amit végül el kell sajátítania. Ennek megfelelően a nemzetnek nincs más választása. De önmagaddal kell kezdened. Csak az, hogy... Ajánlja fel a „Buryat” szó értelmezését!És itt kezdődik a móka! Mert én például személy szerint csak az első kérdésre nagy nehezen (?) tudok válaszolni... Mit is mondhatnánk a nemzetről? Burjátok – kik ők? Vannak lehetőségek? Személy szerint a „malacka bankomban” több „kívülről” javasolt: burját mongolok, északi mongolok, „baga jasztánok” (állítólag lenézők), török ​​mongolok, törökök, a hsziongnu leszármazottai, ázsiai zsidók, oroszok vagy akár „oroszok” burjátok” , szétszórt törzsek (arra is sok lehetőség van, hogy „kinek” ezek a törzsek, nem beszélve a fáradt és mégis valóságos „nyugatira” és „keletire” való felosztásról), egy nemzet/nép, amely csak köszönetnyilvánításnak köszönhető, és a nevét is megkapta. „belépni” az Orosz Birodalomba, nomádok (korábban azonban), Dzsingisz kán harcosainak leszármazottai, valamint egyszerűen harcosok és szarvasmarha-tenyésztők (ismét utalás a múltra)... És ezek csak „cenzúrázott” lehetőségek ... De nem ez a lényeg, hogy sok lehetőség van (és mindegyik magában hordozza a saját speciális fejlődési potenciálját egyik vagy másik irányba). Az tény, hogy egyiket sem lehet valahogy teljesen kielégítőnek nevezni... De ez az én véleményem! Érdekes látni, mit mondanak mások. Először is maguk a burjátok! Az idegengyűlölet előnyei. Egyébként kiderült, hogy ebben az ügyben nem lehet nélkülözni „mások” részvételét. Már csak azért is, mert ahhoz, hogy „meghatározza magát”, el kell különítenie magát ezektől a „többiektől”. Kontraszt. Nos, ez csak pszichológiailag más - dehogy! A megkülönböztetéshez össze kell hasonlítani! És itt kezdenek igazán összekuszálódni a dolgok... Kik a „mások” számunkra? Kihez hasonlítod magad? Milyen paraméterekkel? Csak kijelenthetem: "Burját vagyok." De mit jelent ez - nincs válaszom! És milyen tudatosságról beszélhetünk akkor... („Kivel vagyok én?” – ennek megfelelően a válasz is kétértelmű, főleg egy nemzet esetében). Készítsünk egy listát: egy bizonyos jellemzőkészlet, amely kifejezetten és csak a „burjat”-ra jellemző? Legyen egy listánk, amely alapján mindenki lemérheti magát... Legalább van némi világosság. Nem tudsz tovább aludni... ébredj fel!Így kiderül: a nemzeti önazonosítás mindenkinek személyes ügye. Mindenki, aki magát „burjátnak” nevezi, nagyon erősen és személyesen kell, hogy érdekelje ezt. Már csak azért is, mert gyerekeket kell nevelni. Hogyan válaszolnak majd a gyermekeid a „kik a burjátok, és miért vagytok ti burjákok” kérdésre, ha eljön az ideje? De a buddhizmusban úgy tartják, hogy embernek születni olyan ritka szerencse, mint egy teknősnek a végtelen óceán közepén, úszva a mélyben, és néha felbukkanva a víz felszínére egy leheletnyi lélegzet erejéig. levegő - még egyszer kidugva a fejét, hirtelen a nyakába téve a világ egyetlen rózsafüzérét, ott - itt, ennek az óceánnak a felszínén sodródva... És csak egy született embernek lehet az a boldogsága, hogy Buddhává válik, felébred és elhagyja a szamszárát, tele szenvedéssel. Erre még az istenek sem képesek! Mi pedig, ritka szerencsések, itt marhaságokkal kínlódunk. Anélkül, hogy tudná. És telik az idő... Tehát egy gyakorlat az „ébresztéshez”. Ismételje meg naponta, óránként (jó, legalább 2-3 óránként). Válaszolj magadnak: 1. Ki vagyok én? 2. Hol vagyok? 3. Kivel vagyok? 4. Mit csinálok most? 5. Miért csinálom ezt? Kelj fel! Kérem, hogy a megjegyzésekben tegye közzé a „Buryat” definíciójának értelmezésének változatait - azokat, amelyekkel rendelkezik! Zhanna Idymova

Üdvözlet, kedves olvasók.

Három buddhista köztársaság van hazánkban - Burjátia, Kalmykia és Tuva. A burjatáknak és kalmükoknak azonban vannak rokonai - a mongolok.

Tudjuk, hogy a burját lakosság nagy része Oroszországban összpontosul. A mai napig folynak a viták arról, hogy miben különböznek a burjátok a mongoloktól, és mennyire hasonlítanak egymáshoz. Egyesek azt mondják, hogy ezek ugyanazok az emberek. Mások hajlamosak azt hinni, hogy nagy különbség van köztük.

Lehet, hogy mindkettő igaz? Próbáljuk meg kitalálni! És először persze térjünk vissza az eredethez.

A mongol népek eredete

Korábban a mai Mongólia területe erdős és mocsaras volt, a fennsíkon rétek és sztyeppék voltak. Az ókori emberek maradványainak tanulmányozása kimutatta, hogy körülbelül 850 ezer évvel ezelőtt éltek itt.

A Kr.e. 4. században. e. Megjelentek a hunok. A Góbi-sivatag melletti sztyeppéket választották. Néhány évtizeddel később harcolni kezdtek a kínaiakkal, és Kr. e. 202-ben. e. létrehozta az első birodalmat.

A hunok uralkodtak i.sz. 93-ig. e. Aztán megjelentek a mongol, kirgiz, török ​​és ujgur kánok.

A Mongol Birodalom kialakulása

A törzsek többször is megpróbáltak egyesülni egy közös állammá. Végül sikerült nekik, bár csak részben. Az oktatás lényegében törzsszövetséget jelentett. Khamag Mongol néven vonult be a történelembe.

Első vezetője Khaidu Khan volt. Az állam részét képező törzseket harciasság jellemezte, és gyakran léptek harcba szomszédaikkal, különösen a Jin Birodalom régióinak lakóival. Győzelem esetén adót követeltek tőlük.

A csatákban részt vett Jeszugej Baatar, Mongólia leendő legendás uralkodójának, Dzsingisz kánnak (Temuzhina) édesapja is. Addig harcolt, amíg el nem esett a törököktől.

Maga Temüdzsin a hatalom felé vezető út legelején igénybe vette Wang Khan, a közép-mongóliai kereitek uralkodójának támogatását. Idővel a támogatók serege nőtt, ami lehetővé tette a jövőbeli Dzsingisz kán számára, hogy aktívan lépjen fel.

Ennek eredményeként Mongólia legjelentősebb törzseinek vezetője lett:

• Naimanov (nyugaton);
• tatárok (keleten);
• Kereitov (középen).

Ez lehetővé tette számára, hogy megkapja a Legfelsőbb Kán címet, akinek minden mongol alávetette magát. A megfelelő döntést a kurultai - a mongol nemesség kongresszusán - hozták meg. Ettől a pillanattól kezdve Temüdzsint Dzsingisz kánnak kezdték hívni.

Az uralkodó több mint két évtizeden át állt az állam élén, katonai hadjáratokat folytatott, és ezzel kiterjesztette határait. Ám hamarosan a hatalom lassan szétesni kezdett a meghódított vidékek kultúráinak sokfélesége miatt.

Most pedig térjünk rá a burják történetére.

A burját népcsoport és kultúra kialakulása

A legtöbb kutató hajlamos azt gondolni, hogy a jelenlegi burjátok különböző mongol nyelvű csoportokból származnak. Eredeti hazájuknak a 16. század végétől a 17. század elejéig létező Altan Kánság északi részét tekintik.

Ennek a népnek a képviselői több törzsi csoporthoz tartoztak. A legnagyobb közülük:

• bulagatok;
• Hongodor;
• Khorin nép;
• ehirites.

A felsorolt ​​csoportok szinte mindegyike a khalkha-mongol kánok erős befolyása alatt állt. A helyzet azután kezdett megváltozni, hogy az oroszok elkezdték felfedezni Kelet-Szibériát.

A nyugatról érkező telepesek száma folyamatosan nőtt, ami végül a Bajkál-parti területek Oroszországhoz csatolásához vezetett. A birodalomhoz való csatlakozás után a csoportok és törzsek egyre közelebb kerültek egymáshoz.

Ez a folyamat természetesnek tűnt abból a szempontból, hogy mindannyiuknak közös történelmi gyökerei voltak, és egymáshoz hasonló dialektusokat beszéltek. Ennek eredményeként nemcsak kulturális, hanem gazdasági közösség is kialakult. Vagyis egy etnikai csoport, amely végül a 19. század végére alakult ki.

A burjátok állattenyésztéssel, állatok vadászatával és halászattal foglalkoztak. Vagyis a hagyományos mesterségek. Ugyanakkor ennek a nemzetnek az ülő képviselői elkezdték művelni a földet. Főleg Irkutszk tartomány és Transbajkália nyugati területeinek lakosai voltak.

Az Orosz Birodalomhoz való csatlakozás a burját kultúrát is érintette. A 19. század elejétől kezdtek megjelenni az iskolák, és idővel kialakult a helyi értelmiségi réteg.

Vallási preferenciák

A burjátok a sámánizmus hívei, és mi teszi őket hasonlóvá a mongolokhoz. A sámánizmus a legkorábbi vallási forma, úgynevezett „hara shazhan” (fekete hit). A „fekete” szó itt az Univerzum misztériumát, ismeretlenségét és végtelenségét személyesíti meg.

Aztán a buddhizmus, amely Tibetből jött, elterjedt az emberek között. Ez kb. Ez már „shara shazhan”, azaz sárga hit volt. A sárga szín itt szentnek számít, és a földet szimbolizálja, mint elsődleges elemet. A buddhizmusban is a sárga ékszert, magasabb intelligenciát és kilépést jelent.

A gelug tanítások részben magukba szívták az advent előtt létező hiedelmeket. Az Orosz Birodalom magas rangú tisztviselői ez ellen nem tiltakoztak. Éppen ellenkezőleg, elismerték a buddhizmust az állam egyik hivatalos vallási mozgalmának.

Érdekes, hogy Burjátiában a sámánizmus elterjedtebb, mint a Mongol Népköztársaságban.

Most Mongólia továbbra is bizonyítja elkötelezettségét a tibeti gelug buddhizmus iránt, kissé igazítva azt a helyi sajátosságokhoz. Vannak keresztények is az országban, de számuk elenyésző (kicsit több mint két százalék).

Ugyanakkor sok történész hajlamos azt hinni, hogy jelenleg a vallás az, amely a burjátok és a mongolok közötti fő összekötő kapocs.

Külön állampolgárság vagy sem

Valójában a kérdésnek ez a megfogalmazása nem teljesen helyes. A burjátok a mongol nép képviselőinek tekinthetők, akik saját dialektusukat beszélik. Ugyanakkor például Oroszországban nem azonosítják őket a mongolokkal. Itt nemzetiségnek tekintik őket, amely bizonyos hasonlóságokat és különbségeket mutat a Mongol Népköztársaság polgáraihoz képest.

Egy megjegyzésre. Mongóliában a burjátokat sajátjukként ismerik el, különféle etnikai csoportok közé sorolva. Kínában ugyanezt teszik, a hivatalos népszámlálásban mongolként tüntetik fel őket.

Még mindig nem világos, hogy maga a név honnan származik. Ebben a kérdésben több verzió is létezik. A főbbek szerint a kifejezés a következő szavakból származhat:

• Viharok (törökül - farkas).
• Bár – hatalmas vagy tigris.
• A viharok bozótosok.
• Burikha – elkerülni.
• Fiú testvér. Írásos bizonyítékok érkeztek el napjainkig, hogy a középkorban Oroszországban a burjátokat testvéri népnek nevezték.

Ezeknek a hipotéziseknek azonban nincs szilárd tudományos alapja.

Mentalitásbeli különbség

A Mongóliába látogató burjátok elismerik, hogy különböznek a helyi lakosoktól. Egyrészt egyetértenek abban, hogy a közös mongol családhoz tartoznak, és egy nép képviselőiként működnek. Másrészt megértik, hogy ők végül is különböző emberek.

Az oroszokkal folytatott szoros kommunikáció évei során átitatták őket egy másik kultúra, részben megfeledkeztek örökségükről, és észrevehetően eloroszosodtak.

A mongolok maguk sem értik, hogyan történhetett ez meg. Néha elutasítóan viselkednek, amikor látogató testvérekkel érintkeznek. Hétköznapi szinten ez nem gyakran, de mégis előfordul.

Mongóliában is csodálkoznak, hogy Burjátia lakosainak többsége miért felejtette el anyanyelvét, és nem veszi figyelembe a hagyományos kultúrát. Nem fogadják el a gyerekekkel való kommunikáció „orosz modorát”, amikor például a szülők nyilvánosan hangos megjegyzéseket tehetnek hozzájuk.

Ezt teszik Oroszországban és Burjátiában. De Mongóliában – nem. Ebben az országban nem szokás kispolgárokkal kiabálni. A gyerekeknek ott szinte minden megengedett. Azon egyszerű oknál fogva, hogy kiskorúak.

De ami az étrendet illeti, az szinte teljesen azonos. Ugyanazon embereknek a határ másik oldalán élő képviselői főként szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak.

Emiatt, valamint az éghajlati viszonyok miatt az asztalaik főként hús- és tejtermékeket tartalmaznak. A hús és a tej a konyha alapja. Igaz, a burjátok több halat esznek, mint a mongolok. De ez nem meglepő, mert a Bajkál-tóból vonják ki.

Sokáig lehet vitatkozni azon, hogy Burjátia lakói mennyire közel állnak Mongólia polgáraihoz, és egy nemzetnek tekinthetik-e magukat. Egyébként van egy nagyon érdekes vélemény, miszerint a mongolok alatt azokat értjük, akik a Mongol Népköztársaságban élnek. Vannak mongolok Kínából, Oroszországból és más országokból. Csak arról van szó, hogy az Orosz Föderációban burjátoknak hívják őket...

Következtetés

Bu-ro-you-mi-well-on-mi-pri-nya-to-count go-ri-zon-tal hegyi munkálatok a földkéregben Akár egyesek átmérője sokszor kisebb a mélységénél. A Bu-re-nie well-zhin egy me-ro-pri-ya-tiy komplexet tartalmaz, amely-ry és on-lu -cha-et re-zul-ta-te pro-ve-de-niya-jában. -jól van.

A kutak fúrása a család gazdaságának számos szegmensében szükséges. Személyes használatban pedig a kút soha nem zavar. Ez az iparág széles körű alkalmazást talált a gazdasági létesítmények építésében. Pro-ek-tsi-on-nye döntések, tech-no-log-gy építés, ex-pl-a-ta-tsi-on-opportunities so-or-zhe-niy hydro-tech-no-ha-rak -te-ra, öntözőrendszerek, vízellátó rendszerek Ez közvetlenül összefügg azzal, hogy kutat kell fúrni.

Maga a folyamat több szakaszból áll:

• A hegyvidék pusztulása.
• Egy hegyi szikla kitermeléséből a kút törzséből.
• A kút falainak rögzítése.

A kutak típusuk alapján háztartási és ipari kutakra oszthatók. Valaha az ilyen típusú kutak csatlakoznak a szerkezethez, mint például a víz-fúró szivattyúk és a de -bi-te not-about-ho-di-my in-do-from-da-chi.

A termelési munkák költségének és költségének meghatározása az újrahasznosításon:

• Olyan céget kell választani, amelyik a megadott kérdés szerint fog működni, amit a zárás előtt-go- vo-ra jegyeznek.
• A száz és legtöbb munka magában foglalja a kút fúrását, a csövek építését és a -zhi-ny kút szivattyúzását.
• A kutak munkáinak ára a hálózat bonyolultságából adódik, a terület mérnöki-geológiai adottságai miatt, a bu-ro-voy technológia alapjától való távolság és egy ideje.

Helyes helyválasztás az átépítéshez

Azt a helyet, ahol a kút található, a megrendelőt saját igényei szerint rendeli meg. De vannak bizonyos szempontok, amelyeket szem előtt kell tartani az építési hely kiválasztásakor:

• Nos, fontos, hogy egy kutat legalább három méterrel fúrjunk az építkezéstől.
• Előre kell látnia azt a helyet, ahol a fúrógép működni fog.
• A munkavégzési területnek síknak kell lennie, legfeljebb harminc fokos lejtéssel.
• A kúttól felfelé nem lehetnek szennyező források, például silógödrök, tua-le-you, dump-ki mu-so-ra.

itthon » Útmutató » A burjátok a Bajkál-tó legrégebbi népe. Kik vagyunk mi – burjátok, mongolok vagy „kedves oroszok”? A bu-re-niy termelési munkáinak költség-és-mo-sti meghatározása