Van egy ilyen nép - Evenks. történet az evenkekről. fénykép. videó. Evenki: Miért vándoroltak ki a „szibériai arisztokraták” Kínába

  Szám– 30 163 fő (2001-ben).

  Nyelv- Tungus-mandzsu csoport az altáji nyelvcsaládból.

  Település– Szaha Köztársaság (Jakutia), Burját Köztársaság, Krasznojarszk, Habarovszk, Primorszkij területek, Irkutszk, Chita, Amur, Tomszk, Tyumen és Szahalin régiók, Evenki és Taimyr (Dolgano-nyenyec) autonóm körzetek.

Legszélesebb körben Közép- és Kelet-Szibériában telepedtek le, nyugaton az Ob jobb oldali mellékfolyói, keleten az Ohotszk-part és a Szahalin-sziget, északon a Jeges-tenger partja, valamint Transbaikalia és a folyó között. Amur délen. Oroszországon kívül, Északkelet-Kínában (Mandzsúriában, a Khingan sarkantyúja mentén) és Mongóliában (az Iro folyó felső folyása és a Buir Nur-tó) körülbelül 20 ezer evenk él.

Önnév - evenk, páros. A helyi csoportok Orochonnak is nevezik magukat - a r. Oro vagy oronból - „szarvas” (Transz-Bajkál-Amur), ile - „ember” (Katangian és Felső Lena), mata (Olekminsky), kilen (Ohotsk-part lakói) stb.

A XIX-XX században. Evenks néven ismerték Tungus. Ez a szó az ősi (Kr. e. első században) közép-ázsiai dun-hu etnonimára vezethető vissza - a mongol tung - „erdő” vagy a jakut tong uos - „fagyott ajkú emberek” szóból, i.e. ismeretlen nyelven beszél.

Az evenki nyelv három nagy dialektuscsoportra oszlik: északi, déli és keleti. Rajtuk belül megkülönböztetnek területi csoportokat - ilümposzi, amuri, okotszki, podkamenno-tunguska stb. beszélnek oroszul (55,4% folyékonyan beszéli, 28,5% tartja anyanyelvének) és jakut nyelvet. Az Evenki írást 1931-ben hozták létre a latin, 1937 óta pedig az orosz ábécé alapján.

  Ősi művészek sziklafestményei a folyó közelében. Pegtymel

Különféle hipotézisek léteznek a Tungus eredetével kapcsolatban. Egyikük Transbaikáliához és az i.sz. első századainak Felső-Amur régiójához kötődik. Kínai források szerint az i.sz. század fordulóján. Egy kis szarvasmarha-tenyésztő törzs (uvan) költözött a Nagy-Khingan egyes déli régióiba, akik a transzbaikáliai és az Amur-vidéki őslakosokkal keveredtek - nyelv szerint uráliak, akik ismerték a közlekedési rénszarvastartást. Időnként új bevándorlók délről, főleg törökök, valamint jurchenek és mongolok csoportjai csatlakoztak a vuwanokhoz. A 9. században a türk nyelvű kurikánok, a jakutok déli őseinek Transbajkáliába való bevonulása adta az első lendületet a tunguszok megtelepedéséhez a szibériai tajgában a Bajkál-tótól nyugatra és keletre, valamint a folyó mentén északra. Lena. A mongol törzsek egyesülése és a mongol állam kialakulása a XII-XIII. ez lett a második lendület a Bajkál régióból és Transbaikáliából a Lénán és az Aldanon le az Okhotszki-tengerig. E vándorlások eredményeként különféle gazdasági és kulturális típusok alakultak ki: „gyalog” (vadászok), „rénszarvas”, orochen (rénszarvaspásztorok) és murchen - „lovas” (lótenyésztők). Utóbbiakat Transbajkáliában khamniganok, szolonok, a Közép-Amur-vidéken - birarok, manegrák stb. néven ismerték. Az oroszokkal a 17. század elejétől alakultak ki a kapcsolatok.

A gazdaság fő ágai a patás állatok, prémes állatok vadászata, szezonális horgászat és szállító tajga rénszarvastartás voltak, amelyek félnomád és nomád életmódhoz vezettek.

Az evenkeknél a vadászat volt az elsődleges szerepe, a rénszarvastartás a vadászat célját szolgálta

A fő vadászati ​​eszközök a fegyver (pektyrevun), a számszeríj (berken, alana), a lándzsa (guida), egy hosszú nyelű nagy kés (koto, utken), különféle csapdák - hurkok, matricák, cherkanok stb. lopakodva vadásztak, mezítláb (kingne, kigle) és kamussal (suksilla), kutyával, lovaglószarvassal, csapdázógödrös karámmal, kerítéssel, csalival, csalival, hálóval figyelték. állat egy itató lyuknál és az átkelőnél.

A rénszarvastartásnak főleg szállítási iránya volt. A rénszarvasállomány kicsi volt (15-100 fej). Az állatok gondozása a legelők állandó cseréjéből, az ellés alatti kerítések építéséből, a füstölőkből, az árnyékos lombkoronákból, a kiszárításból és a kezelésből állt. Házi szarvast csak sikertelen vadászat vagy éhezés veszélye esetén vágtak le hús céljából.

A horgászat szezonális volt, csak néhány területen fogtak halat egész évben. A Jenyiszejben, Felső-Angarában és Vitimben tajment, kárászt, süllőt, csukát és burbot fogtak az okotszki partokon és az Amurban – lazacot, lazacot, tokhalat, belugát és pontyot. A Bajkál és az Ohotsk partvidékén háromágú lándzsával (kiramki), hálóval (adyl), a Távol-Keleten pedig szigonnyal (debge, elgu) vadásztak fókákra. Az Orochonok fegyverrel ütöttek a halra, és horgászbotot (naluma) használtak. Télen a jéglyuk fölé kis menedékhelyet építettek, és horgászbottal (hinda) vagy lándzsával fogták a halakat csonthal (pecher) formájú csalival. Ősszel a kis folyókat fonott pofacsapdákkal zárták el kapuk (ukikit). Nyáron a halakat nyírfakéreg-csónakokból (dyav) vagy dúcokból (ongkocho) fogták ki, mint például az Alsó-Tunguskán. Az orochonok jávorszarvasbőr csónakokat használtak vázon (mureke) a folyók átkeléséhez.

Az összejövetelnek kisegítő jelentése volt. Gyűjtöttek saránt, madárcseresznyét, medvehagymát, medvehagymát, bogyókat és fenyőmagot.

A „lovak” sztyeppei csoportjai nomád pásztorok voltak, akik lovat, tevét és juhot neveltek. Az oroszokkal való érintkezés helyein mezőgazdasággal és kertészkedéssel foglalkoztak, kovácsoltak, csont-, szarv- és állatbőrt dolgoztak fel, fából és nyírfa kéregből háztartási eszközöket készítettek, csalánt szőttek. A nyírfa kéreg csónakok, sátorgumik, nyergek, szánok, sílécek, ruházati cikkek, szőnyegek, nyeregtáskák gyártása kereskedelmi értékkel bírt.

Téli táborok - téli utak (meneyen) egy vagy két sátorból álltak, és a vadszarvasok, tavaszi (nengnerkit) és őszi (higolorkit) legelői mellett helyezkedtek el - borjazó és gubózó állatok helyeivel. Nyári táborok - nyári táborok (dyuvorkit) legfeljebb 10 sátorból álltak, és a horgászterületeken folyók közelében helyezkedtek el. A téli és nyári utak két, három vagy több generációt szolgáltak. A nomád utak mentén rövid távú megállókat (urikit) rendeztek.

A fő lakás egy hordozható kúpos sátor (ju, du, dukan), 40 oszlopos kerettel, nyáron nyírfakéreggel, télen rovdugával borítva. Középen kandalló épült, fölötte az üst (ikeptun) oszlopa. A bejárattal szemközti kandalló mögötti helyeket (malu) a vendégeknek szánták, a bejárattól jobbra és balra (chonga) - a háziasszonynak, tovább (le) - a család többi tagjának. Volt ismert kanyarósátor is, amelyet nyáron gyeppel, télen szintén hóval borítottak (golomo, uten). Ezenkívül különféle csoportoknak (Manegras, Birars) volt náddal és fűvel borított sátra, oszlopokból és kéregből (ugdan) készült négyszögletes házak - Vitimtől keletre és az Ohotszk partján, félig dúcok (Kaltamni) - a nepákban. Az evenkik kölcsönöztek egy faházat az oroszoktól (Katangsky régió, Amur régió, Transbaikalia, Felső-Léna), a jakutoktól - fajurtát (bódét) és nyári urasát, a transzbaikáliai burjátoktól - nemez jurtát. Az Amur régióban ismertek egy olyan lakóhelyet, mint az Ulchi hagdu (kalta). Melléképületek - cölöppadló (delken), rönkpajták és alacsony cölöpökön álló tárolóházak-platformok (neku), akasztók (mevan, capitalgi).

Nyírfa kéregből készült edények (chumans - négyzet alakú és lapos tartályok, chumashki - kis csészék, tuyas - magas edények vízhez stb.), dobozok kellékekhez, ruházathoz, szerszámokhoz, női kiegészítőkhöz, csomagolótáskák, élelmiszer-, dohányzacskók, stb., fából készült ásóedényei is voltak. A 19. században vásárolt edények kerültek használatba - réz üstök, teáskannák, porcelán csészék, „teás” dobozban tárolva.

A szarvason sült szarvashús a legfinomabb csemege

Vadállat húst és halat ettek. Előnyben részesítették a húsleves főtt húst, a rántott húst és a halat, a forrásban lévő vízzel lefőzött, áfonyával kevert zúzott szárított húst (kulnint), a vörösáfonyás füstölt húst (telik), a véres sűrű húslevest (nimin), a zsíros kolbászt (kuchi) , vérkolbász (buyukse), aszalt húsleves liszttel vagy rizzsel fűszerezve zúzott madárcseresznyével (sherba), fagyasztott hal (talaka), főtt hal nyers kaviárral pépesítve (sulta). Az okhotszki, ilmpijszki és amuri evenkok jukolát készítettek, lisztté aprították (purcha), és a lovasok a lóhúst kedvelték. Nyáron rénszarvastejet ittak, teához, bogyós gyümölcsökhöz, lisztes zabkásához adták, vajat forgattak belőle. Teát ittak vörösáfonyával és csipkebogyóval is. Leveles dohányt szívtak. A lisztet már jóval az oroszok bejövetele előtt ismerték, de a transzbajkáli szarvasmarha-tenyésztők pörköltet készítettek belőle, vagy zsírral sütték. Az oroszoktól tanultak kenyeret sütni.

  Bakari - Camusból készült hosszú cipő

A téli ruhát szarvasbőrből, a nyári ruhát rovdugából vagy szövetből készítettek. A férfi és női jelmez egy nyitott kaftánt (nyár - nap, tél - hegilme, muke) tartalmazott hátul két széles hajtással (a szarvasra való leszállás megkönnyítése érdekében), nyakkendővel a mellkason és mély nyakkivágással gallér nélkül, a vállpántos hátul megkötős (női - nelly - s egyenes alsó széle és férfi - helmi - szög), öv tokkal (férfiaknak) és kézitáska (női), nataznik nadrág (herki), leggings (aramus, gurumi). A rövid (untal - innen az orosz „unty” kifejezés) és a hosszú (kheveri, bakari) cipőket kamusból készítettek. A ruhákat szőrmecsíkokkal, rojtokkal, lószőrrel, fémtáblákkal stb. A jellegzetes fejdíszt egy szarvasfejből (avun és meta) egész bőrből készítették, a szemek és a szarvak lyukait felvarrták és gyöngyökkel díszítették. Kölcsönkértek a jakutoktól egy lehajtható galléros kaftánt. Az erdő-tundra területeken a kaftán fölött vastag bundát viseltek kapucnival. Transbajkáliában és az Amur-vidéken a lótenyésztők balról jobbra körbefutó ruhát viseltek, és a XIX. Elterjedt az orosz ruha. A hagyományos frizura a hosszú haj volt, amelyet felül megkötöttek, és gyöngyös fonattal (chireptun) tekert. A keleti evenki férfiak levágták a hajukat, a nők pedig két tincset vagy fonatot csavartak a fejük köré, és sállal takarták be. Egészen a 20. századig egyes csoportok tetoválták az arcukat.

  A mellvédőket rovdugából varrták, gyöngyökkel hímezték, rojtokkal, fémtáblákkal díszítették, és általában kecskebundával díszítették. Az Evenki klánt a hímzett díszről azonosították

A 17. században orosz források szerint körülbelül 360 patrilineális klánt (tege) jegyeztek fel a tunguszok (Evenk és Evens) között. Átlagosan a klán létszáma elérte a 100 főt, akiket a származási egység és a közös tűzkultusz köt össze. A klánt általában egy ős nevén nevezték „gir” végződéssel, például Samagir, Kaltagir stb. Vezetője vagy egy tekintélyes vén-vezér („herceg”), vagy a legjobb vadász-harcos volt a klánok közül. fiatal (soning), vagy sámán (lehet vezető is), vagy kovács (tavin), vagy egyszerűen csak gazdag rénszarvaspásztor. Kis számú házi rabszolga volt a hadifoglyokból. Különösen fontos esetekben, például a klánok közötti konfliktusok idején, a vének tanácsát (suglan, sukhlen) állították össze. A XVII-XIX. A Tungus klánokat patriarchális (a latin pater - apa, arche - hatalom, kezdet) 15-150 fős csoportokra osztották, amelyek közeli rokonsági családokból álltak. Télen a szőrmekereskedelem során külön családokra vagy csoportokra szakadnak. Volt a levirátus szokása. A 19. században Kis családok uralkodtak, 2-14 fő, és a gazdag családokban többnejűséget gyakoroltak (legfeljebb 5 feleség). A feleségért menyasszonyi árat (tori) fizettek, amit a feleség családjában való egy-három évig tartó munkavégzés helyettesíthetett. A transzbajkáli lovas Evenkeknél a menyasszonyi ár 20-200 darab állat, a rénszarvas Evenkeknél 1-20 szarvas volt. Jellemző szokások a vérbosszú, a vendéglátás és a kölcsönös segítségnyújtás, beleértve a nagy hústermelés egyenlő elosztásának szokását a tábor valamennyi tagja között - nimat. Azt, aki megkapta a zsákmányt, nimaknak hívták.

A kerítés az ellés idején épült

A hagyományos hiedelmeket - animizmus, sámánizmus, mágia, kereskedelmi és klánkultuszok, az ősök kultusza - máig őrzik. Az Univerzum ezen elképzelések szerint hét világ formájában létezik: három mennyei (Ugu buga), a középső világ - a föld (Dulin buga) és három föld alatti (Hergu buga), amelyeket egy központi oszlop egyesít. Ezzel együtt felmerült a három világ gondolata is, amelyeket egy világfolyó (endekit) köt össze. A menny boltozatát a Felső Világ földjének képzelték el, ahol szarvascsordák legelnek, szarvasbőrrel vagy fordított üsttel. A Felső Világ bejáratát a Sarkcsillag jelezte, az Alsó Világba - hasadékok, barlangok és örvények. A felső világot az emberek ősei, a legfőbb istenségek, a természeti jelenségek és elemek urai lakták: a Nap, a Hold, a mennydörgés, a szél. A legfőbb istenség az ég szelleme, a Felső Világ tulajdonosa az öreg Amaka (Main, Seveki, Ekmeri, Boa Enduri), az emberek életének szálainak tartója, sorsának irányítója. Egyes csoportok az öreg Delichet a Nap istenségének, míg mások az öregasszonyt, Enekan-Sigunt tartották. Ők voltak a meleg és a fény urai: a Nap hőt halmozott fel a mennyei jurtában, és ettől függött az évszakok változása. A kozmikus vadászatról szóló mítoszhoz kapcsolódtak: az égi tajgában élő Bugada égi jávorszarvas tehén minden este szarvaira hordta a Napot, és elbújt a sűrűben. A Manga Hunter megölte, és visszaadta a Napot az égre. De a jávorszarvas borja életben maradt, jávorszarvas tehénré változott, és minden este újra megtörtént a kozmikus akció. A mítosz szereplőit Ursa Major és Ursa Minorként ábrázolják. A Tejút egy vadász síléc nyoma. A középvilág szellemei (dulu, buga) az ősi területek, egyes helyek, hegyek, tajga, víz és otthoni védőszellemek urai. Az alsó világot a halottak lelkei (Buninka-Khanyan), a betegségszellemek és a gonosz szellemek lakták. Volt egy medveünnep, melynek során rituálékkal megölték a medvét, megették a húsát és eltemették a csontvázat.

Az evenkok a sámánizmus klasszikus formáival rendelkeztek (a „sámán” szó a Tungus). A sámán, aki közvetítő az emberek és a szellemek között, állat vagy ősszellem alakjában átrepült az Univerzum világain, megpróbálva betegségeket gyógyítani, hiányzó dolgokat megtalálni, a jövőt megtudni, jó állati utódokat biztosítani, segítse a gyermek születését, vagy kalauzolja el az elhunyt lelkét a halottak világába. Erre a célra segédszellemei voltak (hét, burkán stb.), melyek figuráit fából faragták, vasból és szőrméből készítettek. Minden sámánnak megvolt a maga folyója – a fő sámánfolyó (engdekit) mellékfolyója, ahol a segítő szellemei tartózkodtak, amikor nem adott nekik utasításokat. Fontos szerepet játszottak a sámáni attribútumok: öltöny medálokkal és rajzokkal, vaskorona egy ősszarvas agancsával, tambura, kalapács, bot, sámánutakat szimbolizáló kígyófonatok stb.. Az ember a hagyományos elképzelések szerint több lelke volt, és mindegyik gondozást és táplálékot igényelt: lélek-test (méh, omi) madár alakjában, lélek-élet (egre) - lehelet, vér stb., lélekárnyék (heyan, hanyan, anyan) - kettős, kép. A betegséget egy gonosz szellem tevékenységének tartották, amely ellopta a beteg lelkét vagy behatolt a testébe. Ezért a sámánnak arra kellett kényszerítenie a szellemet, hogy elhagyja a testet, vagy elvegye belőle a beteg lelkét. Végezte a lélek-test megszerzésének rituáléját, mágikus eszközöket használt - dohányzott, a betegséget szalmafigurára vitte, majd elégette, körön, rombuszon és fogakon keresztül hurcolta a beteget, stb. Nagy jelentőséggel bírtak azok a rituálék, amelyeket a vadászat sikere érdekében tartottak (sevekinipke). A leghatalmasabb sámánok végezték el az elhunytak lelkének búcsúját a halottak világával (khenechin). A rituálék akkor voltak fontosak, amikor a klán elismerte a sámán érdemeit, valamint a sámáni kellékek és segítő szellemek (seven-chepke) megújítását és felszentelését. A különleges sámánsátorhoz, ahol ezek zajlottak, galériák voltak, amelyek az Univerzum világait utánozták. A tunguszkai sámánokat Szibériában a legerősebbnek tartották, és a szomszédos népek segítségükre folyamodtak.

A XVI-XVII. Megkezdődött az evenkok áttérése a kereszténységre. A 19. század végén. szinte mindenki ortodoxnak számított, bár néhány csoportra hatással volt a lámaizmus (Baikálián).

A feltételesen nyugati és keleti típusokra osztható eposz a különböző evenki csoportok között heterogén. A mesék többnyire költői szövege a hősök monológjaiból áll. A keleti eposztól eltérően, ahol a fő cselekmény a hős párkereséséhez kapcsolódik (ez a motívum sok nemzet folklórjában ismert), a nyugati eposz a törzsek közötti háborúkról mesél, amelyek oka gyakran a vérbosszú.

A legnépszerűbbek az állatokról szóló mítoszok és mesék. Az evenki mitológia központi alakja a medve – egy közös törzsi istenség, az evenkik ősatyja. A mindennapi tündérmesék a családban fennálló kapcsolatokat és a benne felmerülő konfliktusokat tükrözik. A kis műfajokat találós kérdések és nyelvforgatók képviselik; A közmondások műfaja szinte ismeretlen.

Az evenkok zenéje feltárja a szomszédos népek zenei hagyományaival való aktív interakció eredményeit: rénszarvas jakutok, dolgánok, nganaszanok, enecek, nyenyecek, szelkupok, ketek, hantok, a burjákok egy része, tofalárok, nanaiak, udegek, orokok stb. A hagyományos zenét dal és szöveg, hangszeres, dal- és táncműfajok, epikus zene, sámánrituálék és himnuszdalok képviselik. Minden dalműfajt az iken – „dal-zene” általános kifejezés határozza meg (az ik gyökből – „hangozni”).

A sámánok énekkiáltásokat (erivun) adnak elő a sámáni patrónusszellemeknek, rituális dalokat (zarin), stb. Ezeket a szertartáson jelenlévő asszisztensek és egy kórus énekli. Korunkban az evenkok életmódja és gazdasági gazdálkodása jelentősen megváltozott. Az idősebb Evenk általában réntenyésztéssel foglalkozik. A fiatalok évszázadok óta lakott helyekről nagyvárosokba és regionális központokba költöznek. A nemzeti gazdaságok számára veszteségessé vált a prémes állatok tenyésztése.

  Minden családnak van talizmánja a babának. A bölcső aljára vagy alá egy kiskutyát, kést, ragadozó állatok agyarait és karmait, valamint valami éles tárgyat helyeztek, hogy megvédjék a gonosz szellemeket. A fejtámla feletti baldachin ív lehetővé tette a gyermek melegítését a szőrme és gyapjúhuzat alatt.

A 30-as évek óta. Az Evenki Autonóm Kerület iskoláiban az órákat anyanyelvükön tartják. A gyerekek az evenki nyelvet tanítják, népi játékokat, dalokat, táncokat tanulnak, nemzeti írók, költők műveit olvassák. 1996-ban Jakutszkban rendezték meg az Evenki nyelvű első köztársasági olimpiát. A „Zabaikalskie Regional Vedomosti” (Chita) újság „Northern Chum” oldalt ad ki, amely az Evenk életéről mesél. A „Heglen” televízió- és rádiótársaság (Evenki Autonóm Okrug) időszakonként nemzeti nyelvű műsorokat készít.

Ugyanezek a műsorok szerepelnek a Burját Köztársaság televízió- és rádióműsoraiban a Szaha Köztársaságban (Jakutia) a Gevan műsorszóró társaság műsorait sugározzák.

Népszerűek a „Yukte” és a „Hoshinkan” („Spark”) folklóregyüttesek. A Szaha Köztársaságban (Jakutia) tartják a hagyományos Evenki ünnepeket „Bakaldyn” („A Nap találkozása”), és itt rendezték meg az Evenki nyelvű első köztársasági olimpiát.

A városi és kerületi egyesületek, közéleti szervezetek segítik a nemzeti kultúra fejlesztését.

enciklopédiás cikk
"Az Északi-sark az otthonom"

Megjelenés időpontja: 2019.03.16

KÖNYVEK ESEMÉNYEKRŐL

Aizenstadt A.M. Evenki dalkultúra. Krasznojarszk, 1995.

Anisimov A.F. Evenki vallás a történeti és genetikai tanulmányokban és a primitív hiedelmek eredetének problémája. M.; L., 1958.

Vasziljevics G.M. Az evenkok medvekultuszáról: Szo. MAE. M., 1971. T.27.

Vasziljevics G.M. Evenki: Történelmi és néprajzi esszék. L., 1969.

Karlov V.V. Evenek a 17. században – a 20. század elején. (gazdaság és társadalmi szerkezet). M., 1982.

Lebedeva E.P. Evenki etiológiai mesék az állatokról. Nyelv és irodalom kérdései. Novoszibirszk, 1974.

Mazin A.I. Az Evenki-Orochonok élete és gazdasága. Novoszibirszk, 1992.

Mazin A.I. Az Evenki-Orochonok hagyományos hiedelmei és rituáléi (XIX. század vége - XX. század eleje). Novoszibirszk, 1984.

Romanova A.V., Myreeva A.N. A jakutiai evenkok folklórja. M., 1971.

Szibériai szovjet enciklopédia. Novoszibirszk, 1932. T. 3.

Sirina A.A. Katangese Evenks a 20. században: letelepítés, lakókörnyezet szervezése. M., 1995.

Tugolukov V.A. Útkeresők lovaglás szarvas. M., 1969.

Tugolukov V.A. Tungus (Evenks és Evens) Közép- és Nyugat-Szibériában. M., 1985.

Turov M.G. Az evenkok gazdasága Közép-Szibéria tajgazónájában a 19. század végén – a XX. század elején. (a telekalakítás elvei). Irkutszk, 1990.

Shirokogorov S.M. Tapasztalat a sámánizmus alapjainak tanulmányozásában a tungusok körében. Vlagyivosztok, 1919.

Shubin A.S. A transzbaikáliai evenkok (XVII – XX. század) etnikai történetének rövid vázlata. Ulan-Ude, 1973.

Evenki (önnév Evenkil, amely 1931-ben vált hivatalos etnonimává; a régi név: Tungus a Yakut Toҥ Uus-ból) az Orosz Föderáció (Kelet-Szibéria) őslakos népe. Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. Az evenkok különálló csoportjait Orochenek, Birarok, Manegrok, Solonok néven ismerték. A nyelv Evenki, az altáji nyelvcsalád tungus-mandzsu csoportjába tartozik. A nyelvjárásoknak három csoportja van: északi, déli és keleti. Minden dialektus dialektusokra oszlik.

Földrajz

Keleten az Ohotszki-tenger partjaitól a nyugati Jenyiszejig, északon a Jeges-tengertől a Bajkál régióig és az Amur folyóig élnek délen: Jakutországban (14,43 ezer fő), Evenkia (3,48 ezer fő), Tajmir Autonóm Kerület Dudinszkij körzete, Krasznojarszk Terület Turukhanszkij körzete (4,34 ezer fő), Irkutszk régió (1,37 ezer fő), Chita régió (1,27 ezer fő), Burjátia (1,68 ezer fő). Amur régióban (1,62 ezer fő), Habarovszk területén (3,7 ezer fő), Szahalin régióban (138 fő), valamint Kína északkeleti részén (20 ezer fő, a Khingan hegygerinc) és Mongóliában (a Buir-Nur-tó közelében és az Iro folyó felső folyása).

Nyelv

Az Altáj család tunguz-mandzsu csoportjának evenki nyelvét beszélik. A dialektusokat csoportokra osztják: északi - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, a déli - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, valamint a keleti - Vitim és Léna keleti része. Az orosz nyelv is elterjedt (az evenkok 55,7%-a folyékonyan beszél, 28,3%-uk tartja anyanyelvének), a jakut és burját nyelvek.

Az evenki nyelv a mandzsuval és a jakuttal együtt az altaj nyelvcsalád tungus-mandzsu ágához tartozik.

A tunguz-mandzsu nyelvcsalád viszont valami köztes a mongol (a mongolok hozzátartoznak) és a türk nyelvcsalád között (amelybe pl. a tuvanok tartoznak, bár sokan nem tekintik a tuvanokat töröknek (például tatárnak). ujgurok, kazahok vagy törökök), mert a tuvanok nem vallják az iszlámot, hanem részben sámánok, mint a jakutok és evenkok, részben pedig buddhisták, mint a mandzsuk és a mongolok. Az evenkok nagyon közel állnak a mandzsukhoz, de velük ellentétben nem hoztak létre híres államalakulatokat. És ebben hasonlítanak a hozzájuk közel álló jakutokhoz.

Az evenkik mind Oroszországban, mind Kínában és Mongóliában az adott országok tudósai segítségével átdolgozták az ezen államok címzetes népei által elfogadott írásrendszert nyelvük rögzítésére. Oroszországban az evenkok a cirill ábécét, Mongóliában az ó-mongol ábécét, Kínában pedig az ómongol ábécét és a hieroglifákat használják. De ez is megtörtént nemrég, a XX. Ezért a következő kivonatok a kínai külföldi adásokból azt mondják, hogy az evenknek nincs írott nyelvük.

Név

Talán furcsán hangzik, de még az evenki nép nevét is mítoszok és kétségek borítják. Így attól kezdve, hogy az oroszok 1931-ig elfoglalták az evenkok által megszállt hatalmas területeket, szokás volt ezt a népet (és egyben a hozzájuk kapcsolódó Eveneket) a „Tungus” általános szóval nevezni. Ugyanakkor a „tungus” szó eredete továbbra is tisztázatlan – vagy a tungus „kungu” szóból származik, ami „rövid szőrkabátot jelent, rénszarvasbőrből, gyapjúval varrva”, vagy a mongolból. „tung” - „erdő”, majd Li a jakut „tong uos” szóból - „fagyott ajkú emberek”, azaz. ismeretlen nyelven beszél. Így vagy úgy, de még mindig számos kutató használja a Tungus elnevezést az evenkikkel kapcsolatban, ami zavart okoz az evenki nép amúgy is bonyolult történetében.

Ennek a népnek az egyik leggyakoribb önnevét – Evenki (egyben Evenkil) – 1931-ben ismerték el hivatalossá, és az orosz fül számára ismertebb „Evenki” formát kapta. Az Evenki szó eredete még a Tungusnál is rejtélyesebb. Egyes tudósok azt állítják, hogy ez az ősi transzbajkális törzs „Uvan” nevéből származik (más néven „Guvan”, „Guy”), amelyből a modern Evenk állítólag a gyökereiket vezetik. Mások teljesen megvonják a vállukat, elutasítva a kifejezés értelmezésére irányuló kísérleteket, és csak arra mutatnak rá, hogy körülbelül kétezer évvel ezelőtt keletkezett.

Az evenkok másik nagyon gyakori önneve az „orochon” (más néven „orochen”), szó szerint jelentése „olyan személy, akinek egy szarvasa van”, „szarvas” személy. Pontosan így nevezték magukat az Evenki rénszarvaspásztorok egy hatalmas területen, Transbajkáliától a Zeysko-Uchursky régióig; Néhány modern amuri evenk azonban inkább az „Evenki” nevet kedveli, és az „Orochon” szót csak becenévnek tekintik. Ezeken a neveken kívül az Evenki különböző csoportjai között voltak még önnevek „Manegry” („Kumarchen”), „Ile” (Felső-Lénai Evenki és Podkamennaya Tunguska), „Kilen” (Evenki Lénától Szahalinig ), "Birary" ("Birarchen" - azaz a folyók mentén él), "hundysal" (azaz "kutyatulajdonosok" - így nevezték magukat az alsó-tunguszkai szarvastalan Evenkik), "szolonok" és még sokan mások, gyakran egybeesve az egyes Evenki klánok nevével.

Ugyanakkor nem minden evenk volt rénszarvaspásztor (például a Transbaikalia déli részén és az Amur-vidéken élő manegrók lovakat is tenyésztettek), és néhány Evenk teljesen gyalogosan vagy ülő helyzetben volt, és csak vadászattal foglalkozott. és horgászat. Általánosságban elmondható, hogy a 20. századig az evenkik nem egyetlen, egységes népet alkottak, hanem több különálló törzsi csoportot képviseltek, amelyek néha nagy távolságra éltek egymástól. És ugyanakkor sok minden összekapcsolta őket - közös nyelv, szokások és hiedelmek -, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk az Evenk közös gyökereiről. De hol vannak ezek a gyökerek?

Sztori

Kr.e. II. évezred — I. évezred Kr. u – Alsó-Tunguska völgyének emberi települése. A bronz- és vaskor neolitikus korának ókori embereinek lelőhelyei a Podkamennaya Tunguska középső szakaszán.

XII század - a Tungus megtelepedésének kezdete Kelet-Szibériában: az Okhotszk-tenger partjától keleten az Ob-Irtysh folyóig nyugaton, a Jeges-tengertől északon a Bajkál régióig délen .

Az északi népek között nemcsak az orosz északi, hanem az egész sarkvidéki partvidéken is az evenkok alkotják a legnagyobb nyelvi csoportot:

Oroszország területén több mint 26 000 ember él különböző források szerint, ugyanennyi Mongóliában és Mandzsúriában.

Az Evenki Okrug létrejöttével az Evenki név szilárdan bekerült a társadalmi, politikai és nyelvi használatba. A történelemtudományok doktora V.A. Tugolukov képletes magyarázatot adott a „Tungus” névre - átsétált a gerinceken.

Ősidők óta a tunguzok a Csendes-óceán partjaitól az Obig telepedtek le. Életmódjuk nemcsak a földrajzi adottságok, hanem gyakrabban a háztartási jellemzők alapján is megváltoztatta a klánneveket. Az Ohotszki-tenger partjain élő evenket Eveneknek vagy gyakrabban Lamutoknak nevezték a „láma” - tenger szóból. A transzbaikáli evenket murchenieknek hívták, mert elsősorban lótenyésztéssel foglalkoztak, nem pedig rénszarvastartással. A ló neve pedig „mur”. Az Evenki rénszarvaspásztorok, akik a három tunguszka (Felső, Podkamennaya vagy Középső és Alsó) és Angara folyóközében telepedtek le, Orochennek nevezték magukat - rénszarvas Tungusnak. És mindannyian ugyanazt a tunguz-mandzsu nyelvet beszélték és beszélik.

A legtöbb tunguz történész Transbajkáliát és az Amur-vidéket tekinti az evenkok ősi hazájának. Sok forrás azt állítja, hogy a 10. század elején a harciasabb sztyeppei lakosok kényszerítették ki őket. Van azonban egy másik nézőpont is. A kínai krónikák megemlítik, hogy 4000 évvel az evenkek kiszorítása előtt a kínaiak tudtak egy népről, amely a legerősebb az „északi és keleti idegenek” között. És ezek a kínai krónikák az ókori nép - a szusenek - sok vonásában hasonlóságokat mutatnak a későbbiekkel, amelyeket Tungus néven ismerünk.

1581-1583 - a Tungus népként való első említése a szibériai királyság leírásában. Az első felfedezők, felfedezők és utazók nagyra értékelték a Tungusokat: „segítőkészek szolgaság nélkül, büszke és bátor”. Khariton Laptev, aki a Jeges-tenger partjait vizsgálta az Ob és Olenek között, ezt írta:

„Bátorságban, emberségben és érzékben a tunguzok felülmúlják a jurtában élő nomád embereket.” A száműzött dekabrista V. Kuchelbecker „szibériai arisztokratáknak” nevezte a tunguzokat, A. Sztyepanov első jenyiszej kormányzó pedig ezt írta: „viseletük a spanyol nagyok kamisolájához hasonlít...” De nem szabad elfelejteni, hogy az első orosz felfedezők is megjegyezték. hogy „kőből és csontból van a kopejjuk és lándzsáik”, hogy nincs bennük vas edény, és „forró kövekkel fakádakban főzik a teát, a húst pedig csak szénen sütik...” És még egyszer: „ott. nem vastűk, ruhákat és cipőket varrnak csonttűkkel és szarvaserekkel."

16. század második fele. – orosz iparosok és vadászok behatolása a Taza, Turukhan és a Jenyiszej folyók torkolatába. Két különböző kultúra közelsége áthatotta egymást. Az oroszok megtanulták a vadászat, az északi viszonyok között való túlélés készségeit, kénytelenek voltak elfogadni az őslakosok erkölcsi normáit és társadalmi életét, különösen azért, mert a jövevények helyi nőket vettek feleségül, és vegyes családokat hoztak létre.

Fokozatosan az Evenki törzseket a jakutok, oroszok és burjátok kiszorították területük egy részéről, és Észak-Kínába költöztek. A múlt században Evenk megjelentek az Amur alsó részén és Szahalinon. Addigra az embereket részben asszimilálták az oroszok, a jakutok, a mongolok és a burjátok, a daurok, a mandzsuk és a kínaiak. A 19. század végére az evenkok összlétszáma 63 ezer fő volt. Az 1926-1927-es népszámlálási adatok szerint közülük 17,5 ezren éltek a Szovjetunióban. 1930-ban az Illimpiysky, Baykitsky és Tungus-Chunsky nemzeti

A kerületeket az Evenki Nemzeti Kerületbe egyesítették. A 2002-es népszámlálás szerint 35 ezer evenk él Oroszországban.

Az Evenk élete

A „láb” Evenk fő foglalkozása a vadászat. Főleg nagytestű állatokra - szarvasra, jávorszarvasra, őzre, medvére - végzik, de gyakori a kisebb állatok (mókus, sarki róka) prémvadászata is. A vadászatot általában ősztől tavaszig folytatják, két-három fős csoportokban. Az evenki rénszarvaspásztorok az állatokat lovaglásra (beleértve a vadászatot is), hordásra és fejésre használták. A vadászidény lejárta után általában több Evenki család egyesült és más helyre költözött. Egyes csoportoknak különböző típusú szánjaik voltak, amelyeket a nyenyecektől és a jakutoktól kölcsönöztek. Az evenkik nemcsak szarvast, hanem lovakat, tevéket és juhokat is tenyésztettek. Egyes helyeken általános volt a fókavadászat és -halászat. Az evenkok hagyományos foglalkozása a bőr, a nyírfa kéreg feldolgozása és a kovácsolás volt, beleértve az egyedi gyártású munkákat is. Transbajkáliában és az Amur-vidéken az evenkok még a letelepedett mezőgazdaságra és szarvasmarha-tenyésztésre is áttértek. Az 1930-as években kezdtek létrejönni a rénszarvastartó szövetkezetek, és velük együtt az állandó települések. A múlt század végén az Evenk törzsi közösségeket kezdtek alkotni.

Élelmiszer, menedék és ruha

Az Evenk hagyományos étele a hús és a hal. Foglalkozásuktól függően az Evenek bogyót és gombát is fogyasztanak, az ülők pedig a saját kertjükben termesztett zöldségeket. A fő ital a tea, néha rénszarvas tejjel vagy sóval. Az evenkok nemzeti otthona a chum (du). Kúp alakú rudakból áll, amelyeket bőrrel (télen) vagy nyírfakéreggel (nyáron) borítanak. Középen kandalló volt, fölötte pedig egy vízszintes oszlop, amelyen az üst függött. Ugyanakkor a különböző törzsek félig ásókat, különféle típusú jurtákat, sőt oroszoktól kölcsönzött gerendaépületeket is használtak otthonul.

Hagyományos evenki viselet: szövet nataznik, leggings, rénszarvasbőrből készült kaftán, mely alatt speciális előke volt. A női mellvért gyöngyös díszítéssel és egyenes alsó éllel rendelkezett. A férfiak övet viseltek késsel a hüvelyben, a nők - tűtokkal, tinderbox-al és tasakkal. A ruhákat szőrmével, rojtokkal, hímzéssel, fémtáblákkal és gyöngyökkel díszítették. Az evenki közösségek általában több rokon családból állnak, számuk 15-150 fő. Egészen a múlt századig élt az a szokás, amely szerint a vadásznak a fogás egy részét rokonainak kellett átadnia. Az evenkekre jellemző a kis család, bár a többnejűség korábban gyakori volt egyes törzseknél.

Hiedelmek és folklór

Megőrizték a szellemkultuszok, a kereskedelmi és klánkultuszok, valamint a sámánizmus. A Medvefesztiválnak voltak elemei – a megölt medve tetemének feldarabolásához, a hús elfogyasztásához és a csontok eltemetéséhez kapcsolódó rituálék. Az evenkok keresztényesítését a 17. század óta hajtják végre. Transbajkáliában és az Amur-vidéken a buddhizmus erős befolyása volt. A folklór tartalmazott rögtönzött dalokat, mitológiai és történelmi eposzokat, állatokról szóló meséket, történelmi és hétköznapi legendákat stb. Az eposzt előadták

recitatív, a hallgatók gyakran részt vettek az előadásban, az egyes sorokat a narrátor után ismételték. A külön Evenki csoportoknak megvoltak a maguk epikus hősei (éneklés). Voltak állandó hősök is - a mindennapi történetekben komikus szereplők. Az ismert hangszerek közül a zsidó hárfa, a vadászíj stb., a táncok közül pedig a körtánc (cheiro, sedio), dalimprovizációra előadva. A játékok verseny jellegűek voltak birkózásban, lövészetben, futásban stb. Művészi csont- és fafaragás, fémmegmunkálás (férfiak), gyöngyhímzés, selyemhímzés a keleti evenkok körében, szőrme- és szövetrátét, nyírfakéreg-domborítás (női) ) fejlesztették ki.

Kína Evenek

Bár Oroszországban az evenkikről általában azt tartják, hogy az orosz Szibériában élnek, Kína szomszédos területén négy etnonyelvi csoport képviseli őket, amelyek összlétszáma meghaladja az oroszországi evenkiek számát: 39 534 szemben a 38 396 csoporttal két hivatalos állampolgárság, akik a Belső-Mongólia Autonóm Régió Evenki Autonóm Hoshunban és a szomszédos Heilongjiang tartományban (Nehe megye) élnek:

• Orochon (szó szerint „rénszarvaspásztorok”, kínaiul: 鄂伦春, pinjin: Èlúnchūn Zú) - a 2000-es népszámlálás szerint 8196 fő, 44,54%-a Belső-Mongóliában él, és 51,52%-a Heilongjiang tartományban,2% -ban. Körülbelül a fele beszéli az evenki nyelv orochon dialektusát, amelyet néha külön nyelvnek tekintenek; a többi csak kínaiul. Jelenleg az Evenki rénszarvaspásztorok Kínában egy nagyon kis etnikai csoportot alkotnak, mindössze kétszáz embert számlálnak. Az észak-tunguz nyelv dialektusát beszélik. Hagyományos kultúrájuk léte nagy veszélyben van.
• Evenki (kínai: 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) – 30 505 2000-ben, 88,8% Hulun Buirban, beleértve:
• maguk Evenk egy kis csoportja – mintegy 400 ember Aoluguya faluban (Genhe megye), akiket most a megyeközpont külvárosaiba költöztetnek; "Yeke-nek", a kínaiak - Yakute-nak hívják magukat, mivel a jakutok közé emelték magukat. Juha Janhunen finn altista szerint ez az egyetlen etnikai csoport Kínában, amely rénszarvastartással foglalkozik;

• A khamniganok egy erősen mongolizált csoport, amely mongol nyelveket beszél - a tulajdonképpeni khamnigant és az evenki nyelv khamnigan (régi barag) dialektusát. Ezek az úgynevezett mandzsu hamniganok az októberi forradalom után néhány éven belül Oroszországból Kínába emigráltak; körülbelül 2500 ember él a Starobargut khoshunban;
• Szolónok – a daurokkal együtt 1656-ban a Zeya folyó medencéjéből a Nunjiang folyó medencéjébe költöztek, majd 1732-ben részben tovább mentek nyugatra, a Hailar folyó medencéjébe, ahol később megalakult az Evenk Autonóm Khoshun. 9733 Evenks. A szoloni dialektust beszélik, amelyet néha külön nyelvnek tekintenek.

Mivel mind a hamningiak, mind a „jakut-evenkok” nagyon csekély számban vannak (az előbbiek közül körülbelül 2000-en, az utóbbiak közül pedig valószínűleg körülbelül 200-an), a Kínában evenki nemzetiségűek túlnyomó többsége szolon. A szolonok számát 1957-ben 7200-ra, 1982-ben 18000-re, 1990-ben 25000-re becsülték.

Az Evenki nép nagyszerű emberei

GAUDA

Aguda (Agudai) a Tungus korai történetének leghíresebb történelmi alakja, az Amur régió tunguzul beszélő törzseinek vezetője, aki létrehozta Aisin Gurun hatalmas államát. A második évezred elején a tunguszok, akiket a kínaiak Nyuizhi-nek (Zhulichi) - Jurchennek neveztek, véget vetettek a khitanok (mongol törzsek) uralmának. 1115-ben Aguda császárnak nyilvánította magát, létrehozva az Aisin Gurun (Anchun Gurun) Birodalmat - az Arany Birodalmat (kínaiul: "Jin"). 1119-ben Aguda úgy döntött, hogy háborút indít Kínával, és ugyanebben az évben a Jurchenek elfoglalták Kaifenget, Kína akkori fővárosát. A Tungus-Jurchenek győzelmét Aguda vezetése alatt 200 ezer katona aratta egy milliós kínai hadsereggel szemben. Az Aisin Gurun Birodalom több mint 100 évig állt fenn Dzsingisz kán mongol birodalmának felemelkedése előtt.

Bombogor

Bombogor - az Evenki klánok szövetségének vezetője az Amur régióban a mandzsu hódítók elleni küzdelemben a 17. században. Bombogor vezetésével az evenkok, solonok és daurok szembeszálltak a Qing-dinasztia mandzsukjával az 1630-as évek közepén. Legfeljebb 6 ezer katona gyűlt össze zászlaja alatt, akik több évig harcoltak a reguláris mandzsu hadsereggel. Csak 5 évvel később a mandzsuk el tudták foglalni Bombogort és elnyomni az Evenk ellenállását. Bombogort 1640-ben a mandzsuk elfogták, a mandzsu császár fővárosába - Mukden városába - vitték és ott kivégezték. Bombogor halálával az Evenk és az Amur régió összes népe Kína területén a császárnak és a Qing-dinasztiának volt alárendelve.

Nemtushkin A.N.

Nemtushkin Alitet Nikolaevich híres Evenki író és költő. 1939-ben született az irkutszki régió Katangszkij körzetének íri táborában egy vadász családjában, bentlakásos iskolákban nevelkedett, nagymamája, Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina mellett. 1957-ben érettségizett az Erbogacsenszkaja középiskolában, 1961-ben a Herzenről elnevezett Leningrádi Pedagógiai Intézetben.

A tanulás után Alitet Nikolaevich Evenkiába érkezik, mint a „Krasnojarszki munkás” újság tudósítója. 1961-ben az Evenki Rádió szerkesztője lett, és több mint 20 évig dolgozott újságírással. Első könyve, a „Tymani agidu” (Reggel a tajgában) című versgyűjteménye, amikor Alitet Nyikolajevics még diák volt, 1960-ban. Azóta Nyemtuskin több mint 20 könyvet írt, amelyek Krasznojarszkban, Leningrádban, Moszkvában és Jakutszkban jelentek meg. Nemtuskin verseit és prózáját a volt Szovjetunió és a szocialista országok népeinek tucatjaira fordították le.

Alitet Nyemtushkin legjelentősebb és legnépszerűbb művei az „Őseim máglyái”, „A Föld lehelete”, „Égi szarvasokról álmodom”, „Útkeresők a rénszarvason”, „Út az alsóba” költészeti gyűjtemények. Világ", "Samelkil - Jelek egy szarvasfülön" és mások. 1986-ban A. Nyemtuskint a Krasznojarszki Írószervezet ügyvezető titkárává választották; 1990-ben megkapta a „Kultúra Tiszteletbeli Dolgozója” címet; 1992-ben elnyerte az Orosz Föderáció irodalmi állami díját; 1969 óta az Írószövetség tagja.

Chapogir O.V.

Híres zeneszerző, számos Evenki dal szerzője és előadója. Oleg Vasziljevics Chapogir 1952-ben született Kislokan faluban, a Krasznojarszki Terület Ilimiszkij kerületében, Evenk vadászok családjában. Gyermekkorától kezdve anyjától és más evenkektől hallott népi dallamokat, amelyek természetes adottságával együtt később életválasztását is befolyásolták.

A torinói középiskola nyolc osztályának elvégzése után Oleg Vasziljevics belépett a Norilszk Zeneiskolába az északi osztály népi hangszer osztályába. Diploma kézhezvétele után 1974-ben a leendő zeneszerző visszatért szülőhazájába, Evenkiába, ahol elkezdte alkotni műveit. Dolgozott az Illimpiysky kerületi kulturális osztályon, egy művészeti műhelyben, a kerületi tudományos és módszertani központban.

G.V. szépen beszélt Oleg Chapogir tehetségéről és tevékenységéről. Shakirzyanova: „Egy korábbi korszak művei, amelyeket közvetlenül a főiskola elvégzése után írt, főként ifjúsági témákat ölelnek fel, ellenőrizhetetlen ritmust és tiszta időlöketet tartalmaznak. A késői kor dalos alkotásai a népköltészethez, annak történelmi gyökereihez való mély átgondolt attitűd lenyomatát viselik, ami jelentősen megkülönbözteti Oleg Chapogir kompozíciós művészetét Evenkia többi zeneszerzőjének munkáitól. Oleg Chapogir nemcsak a tajga természet egyedülálló szépségéből merített ihletet, hanem híres Evenki költőink, A. Nyemtuskin és N. Oyogir verseiből is. Oleg Chapogir több mint 200 dal és dallam szerzője. Nyolc albumot adott ki dalokkal az Evenekről és az Északról.

Atlasov I.M.

Atlaszov Ivan Mihajlovics jól ismert közéleti személyiség, a modern Evenki vezetők egyike, az oroszországi Evenki nép Vének Tanácsának elnöke. Ivan Mihajlovics 1939-ben született a jakutföldi Ust-May régió Ezhansky naslegében, egy evenki vadász családjában. Kiskora óta együtt dolgozott felnőttekkel, megtapasztalva a háborús idők nehézségeit. A 7 éves Ezhan iskolában érettségizett, egy középiskolában Ust-Mayban. 1965-ben szerzett diplomát a Yakut Állami Egyetemen ipari és építőmérnöki diplomával, és továbbra is ugyanazon a karon tanított. 1969 óta a YASSR Lakásügyi és Kommunális Minisztériumában dolgozott, majd a Yakutgorpischetorg igazgatóhelyetteseként. 1976-tól nyugdíjazásáig a Yakutagropromstroyban dolgozott, ahol az akkori legnagyobb kiskereskedelmi és raktárépületeket építette.

A 80-as évek vége óta. XX század a jakutiai őslakosok társadalmi mozgalmának egyik alapítója. Több évig vezette a Szaha Köztársaság Evenki Szövetségét, 2009-ben pedig az Orosz Evenki Népek Vének Tanácsának elnökévé választották. Számos, az őslakosok támogatását célzó köztársasági jelentőségű törvényhozás kezdeményezője, a környezet és a kisebb népcsoportok törvényes jogainak aktív védelmezője.

Evenki (önnév Evenkil, amely 1931-ben vált hivatalos etnonimává; a régi név: Tungus a Yakut Toҥ Uus-ból) az Orosz Föderáció (Kelet-Szibéria) őslakos népe. Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. Az evenkok különálló csoportjait Orochenek, Birarok, Manegrok, Solonok néven ismerték. A nyelv Evenki, az altáji nyelvcsalád tungus-mandzsu csoportjába tartozik. A nyelvjárásoknak három csoportja van: északi, déli és keleti. Minden dialektus dialektusokra oszlik.

Földrajz

Keleten az Ohotszki-tenger partjaitól a nyugati Jenyiszejig, északon a Jeges-tengertől a Bajkál régióig és az Amur folyóig élnek délen: Jakutországban (14,43 ezer fő), Evenkia (3,48 ezer fő), Tajmir Autonóm Kerület Dudinszkij körzete, Krasznojarszk Terület Turukhanszkij körzete (4,34 ezer fő), Irkutszk régió (1,37 ezer fő), Chita régió (1,27 ezer fő), Burjátia (1,68 ezer fő). Amur régióban (1,62 ezer fő), Habarovszk területén (3,7 ezer fő), Szahalin régióban (138 fő), valamint Kína északkeleti részén (20 ezer fő, a Khingan hegygerinc) és Mongóliában (a Buir-Nur-tó közelében és az Iro folyó felső folyása).

Nyelv

Az Altáj család tunguz-mandzsu csoportjának evenki nyelvét beszélik. A dialektusokat csoportokra osztják: északi - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, a déli - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, valamint a keleti - Vitim és Léna keleti része. Az orosz nyelv is elterjedt (az evenkok 55,7%-a folyékonyan beszél, 28,3%-uk tartja anyanyelvének), a jakut és burját nyelvek.

Az evenki nyelv a mandzsuval és a jakuttal együtt az altaj nyelvcsalád tungus-mandzsu ágához tartozik.

A tunguz-mandzsu nyelvcsalád viszont valami köztes a mongol (a mongolok hozzátartoznak) és a türk nyelvcsalád között (amelybe pl. a tuvanok tartoznak, bár sokan nem tekintik a tuvanokat töröknek (például tatárnak). ujgurok, kazahok vagy törökök), mert a tuvanok nem vallják az iszlámot, hanem részben sámánok, mint a jakutok és evenkok, részben pedig buddhisták, mint a mandzsuk és a mongolok. Az evenkok nagyon közel állnak a mandzsukhoz, de velük ellentétben nem hoztak létre híres államalakulatokat. És ebben hasonlítanak a hozzájuk közel álló jakutokhoz.

Az evenkik mind Oroszországban, mind Kínában és Mongóliában az adott országok tudósai segítségével átdolgozták az ezen államok címzetes népei által elfogadott írásrendszert nyelvük rögzítésére. Oroszországban az evenkok a cirill ábécét, Mongóliában az ó-mongol ábécét, Kínában pedig az ómongol ábécét és a hieroglifákat használják. De ez is megtörtént nemrég, a XX. Ezért a következő kivonatok a kínai külföldi adásokból azt mondják, hogy az evenknek nincs írott nyelvük.

Név

Talán furcsán hangzik, de még az evenki nép nevét is mítoszok és kétségek borítják. Így attól kezdve, hogy az oroszok 1931-ig elfoglalták az evenkok által megszállt hatalmas területeket, szokás volt ezt a népet (és egyben a hozzájuk kapcsolódó Eveneket) a „Tungus” általános szóval nevezni. Ugyanakkor a „tungus” szó eredete továbbra is tisztázatlan – vagy a tungus „kungu” szóból származik, ami „rövid szőrkabátot jelent, rénszarvasbőrből, gyapjúval varrva”, vagy a mongolból. „tung” - „erdő”, majd Li a jakut „tong uos” szóból - „fagyott ajkú emberek”, azaz. ismeretlen nyelven beszél. Így vagy úgy, de még mindig számos kutató használja a Tungus elnevezést az evenkikkel kapcsolatban, ami zavart okoz az evenki nép amúgy is bonyolult történetében.

Ennek a népnek az egyik leggyakoribb önnevét – Evenki (egyben Evenkil) – 1931-ben ismerték el hivatalossá, és az orosz fül számára ismertebb „Evenki” formát kapta. Az Evenki szó eredete még a Tungusnál is rejtélyesebb. Egyes tudósok azt állítják, hogy ez az ősi transzbajkális törzs „Uvan” nevéből származik (más néven „Guvan”, „Guy”), amelyből a modern Evenk állítólag a gyökereiket vezetik. Mások teljesen megvonják a vállukat, elutasítva a kifejezés értelmezésére irányuló kísérleteket, és csak arra mutatnak rá, hogy körülbelül kétezer évvel ezelőtt keletkezett.

Az evenkok másik nagyon gyakori önneve az „orochon” (más néven „orochen”), szó szerint jelentése „olyan személy, akinek egy szarvasa van”, „szarvas” személy. Pontosan így nevezték magukat az Evenki rénszarvaspásztorok egy hatalmas területen, Transbajkáliától a Zeysko-Uchursky régióig; Néhány modern amuri evenk azonban inkább az „Evenki” nevet kedveli, és az „Orochon” szót csak becenévnek tekintik. Ezeken a neveken kívül az Evenki különböző csoportjai között voltak még önnevek „Manegry” („Kumarchen”), „Ile” (Felső-Lénai Evenki és Podkamennaya Tunguska), „Kilen” (Evenki Lénától Szahalinig ), "Birary" ("Birarchen" - azaz a folyók mentén él), "hundysal" (azaz "kutyatulajdonosok" - így nevezték magukat az alsó-tunguszkai szarvastalan Evenkik), "szolonok" és még sokan mások, gyakran egybeesve az egyes Evenki klánok nevével.

Ugyanakkor nem minden evenk volt rénszarvaspásztor (például a Transbaikalia déli részén és az Amur-vidéken élő manegrók lovakat is tenyésztettek), és néhány Evenk teljesen gyalogosan vagy ülő helyzetben volt, és csak vadászattal foglalkozott. és horgászat. Általánosságban elmondható, hogy a 20. századig az evenkik nem egyetlen, egységes népet alkottak, hanem több különálló törzsi csoportot képviseltek, amelyek néha nagy távolságra éltek egymástól. És ugyanakkor sok minden összekapcsolta őket - közös nyelv, szokások és hiedelmek -, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk az Evenk közös gyökereiről. De hol vannak ezek a gyökerek?

Sztori

Kr.e. II. évezred — I. évezred Kr. u – Alsó-Tunguska völgyének emberi települése. A bronz- és vaskor neolitikus korának ókori embereinek lelőhelyei a Podkamennaya Tunguska középső szakaszán.

XII század - a Tungus megtelepedésének kezdete Kelet-Szibériában: az Okhotszk-tenger partjától keleten az Ob-Irtysh folyóig nyugaton, a Jeges-tengertől északon a Bajkál régióig délen .

Az északi népek között nemcsak az orosz északi, hanem az egész sarkvidéki partvidéken is az evenkok alkotják a legnagyobb nyelvi csoportot:

Oroszország területén több mint 26 000 ember él különböző források szerint, ugyanennyi Mongóliában és Mandzsúriában.

Az Evenki Okrug létrejöttével az Evenki név szilárdan bekerült a társadalmi, politikai és nyelvi használatba. A történelemtudományok doktora V.A. Tugolukov képletes magyarázatot adott a „Tungus” névre - átsétált a gerinceken.

Ősidők óta a tunguzok a Csendes-óceán partjaitól az Obig telepedtek le. Életmódjuk nemcsak a földrajzi adottságok, hanem gyakrabban a háztartási jellemzők alapján is megváltoztatta a klánneveket. Az Ohotszki-tenger partjain élő evenket Eveneknek vagy gyakrabban Lamutoknak nevezték a „láma” - tenger szóból. A transzbaikáli evenket murchenieknek hívták, mert elsősorban lótenyésztéssel foglalkoztak, nem pedig rénszarvastartással. A ló neve pedig „mur”. Az Evenki rénszarvaspásztorok, akik a három tunguszka (Felső, Podkamennaya vagy Középső és Alsó) és Angara folyóközében telepedtek le, Orochennek nevezték magukat - rénszarvas Tungusnak. És mindannyian ugyanazt a tunguz-mandzsu nyelvet beszélték és beszélik.

A legtöbb tunguz történész Transbajkáliát és az Amur-vidéket tekinti az evenkok ősi hazájának. Sok forrás azt állítja, hogy a 10. század elején a harciasabb sztyeppei lakosok kényszerítették ki őket. Van azonban egy másik nézőpont is. A kínai krónikák megemlítik, hogy 4000 évvel az evenkek kiszorítása előtt a kínaiak tudtak egy népről, amely a legerősebb az „északi és keleti idegenek” között. És ezek a kínai krónikák az ókori nép - a szusenek - sok vonásában hasonlóságokat mutatnak a későbbiekkel, amelyeket Tungus néven ismerünk.

1581-1583 - a Tungus népként való első említése a szibériai királyság leírásában. Az első felfedezők, felfedezők és utazók nagyra értékelték a Tungusokat: „segítőkészek szolgaság nélkül, büszke és bátor”. Khariton Laptev, aki a Jeges-tenger partjait vizsgálta az Ob és Olenek között, ezt írta:

„Bátorságban, emberségben és érzékben a tunguzok felülmúlják a jurtában élő nomád embereket.” A száműzött dekabrista V. Kuchelbecker „szibériai arisztokratáknak” nevezte a tunguzokat, A. Sztyepanov első jenyiszej kormányzó pedig ezt írta: „viseletük a spanyol nagyok kamisolájához hasonlít...” De nem szabad elfelejteni, hogy az első orosz felfedezők is megjegyezték. hogy „kőből és csontból van a kopejjuk és lándzsáik”, hogy nincs bennük vas edény, és „forró kövekkel fakádakban főzik a teát, a húst pedig csak szénen sütik...” És még egyszer: „ott. nem vastűk, ruhákat és cipőket varrnak csonttűkkel és szarvaserekkel."

16. század második fele. – orosz iparosok és vadászok behatolása a Taza, Turukhan és a Jenyiszej folyók torkolatába. Két különböző kultúra közelsége áthatotta egymást. Az oroszok megtanulták a vadászat, az északi viszonyok között való túlélés készségeit, kénytelenek voltak elfogadni az őslakosok erkölcsi normáit és társadalmi életét, különösen azért, mert a jövevények helyi nőket vettek feleségül, és vegyes családokat hoztak létre.

Fokozatosan az Evenki törzseket a jakutok, oroszok és burjátok kiszorították területük egy részéről, és Észak-Kínába költöztek. A múlt században Evenk megjelentek az Amur alsó részén és Szahalinon. Addigra az embereket részben asszimilálták az oroszok, a jakutok, a mongolok és a burjátok, a daurok, a mandzsuk és a kínaiak. A 19. század végére az evenkok összlétszáma 63 ezer fő volt. Az 1926-1927-es népszámlálási adatok szerint közülük 17,5 ezren éltek a Szovjetunióban. 1930-ban az Illimpiysky, Baykitsky és Tungus-Chunsky nemzeti

A kerületeket az Evenki Nemzeti Kerületbe egyesítették. A 2002-es népszámlálás szerint 35 ezer evenk él Oroszországban.

Az Evenk élete

A „láb” Evenk fő foglalkozása a vadászat. Főleg nagytestű állatokra - szarvasra, jávorszarvasra, őzre, medvére - végzik, de gyakori a kisebb állatok (mókus, sarki róka) prémvadászata is. A vadászatot általában ősztől tavaszig folytatják, két-három fős csoportokban. Az evenki rénszarvaspásztorok az állatokat lovaglásra (beleértve a vadászatot is), hordásra és fejésre használták. A vadászidény lejárta után általában több Evenki család egyesült és más helyre költözött. Egyes csoportoknak különböző típusú szánjaik voltak, amelyeket a nyenyecektől és a jakutoktól kölcsönöztek. Az evenkik nemcsak szarvast, hanem lovakat, tevéket és juhokat is tenyésztettek. Egyes helyeken általános volt a fókavadászat és -halászat. Az evenkok hagyományos foglalkozása a bőr, a nyírfa kéreg feldolgozása és a kovácsolás volt, beleértve az egyedi gyártású munkákat is. Transbajkáliában és az Amur-vidéken az evenkok még a letelepedett mezőgazdaságra és szarvasmarha-tenyésztésre is áttértek. Az 1930-as években kezdtek létrejönni a rénszarvastartó szövetkezetek, és velük együtt az állandó települések. A múlt század végén az Evenk törzsi közösségeket kezdtek alkotni.

Élelmiszer, menedék és ruha

Az Evenk hagyományos étele a hús és a hal. Foglalkozásuktól függően az Evenek bogyót és gombát is fogyasztanak, az ülők pedig a saját kertjükben termesztett zöldségeket. A fő ital a tea, néha rénszarvas tejjel vagy sóval. Az evenkok nemzeti otthona a chum (du). Kúp alakú rudakból áll, amelyeket bőrrel (télen) vagy nyírfakéreggel (nyáron) borítanak. Középen kandalló volt, fölötte pedig egy vízszintes oszlop, amelyen az üst függött. Ugyanakkor a különböző törzsek félig ásókat, különféle típusú jurtákat, sőt oroszoktól kölcsönzött gerendaépületeket is használtak otthonul.

Hagyományos evenki viselet: szövet nataznik, leggings, rénszarvasbőrből készült kaftán, mely alatt speciális előke volt. A női mellvért gyöngyös díszítéssel és egyenes alsó éllel rendelkezett. A férfiak övet viseltek késsel a hüvelyben, a nők - tűtokkal, tinderbox-al és tasakkal. A ruhákat szőrmével, rojtokkal, hímzéssel, fémtáblákkal és gyöngyökkel díszítették. Az evenki közösségek általában több rokon családból állnak, számuk 15-150 fő. Egészen a múlt századig élt az a szokás, amely szerint a vadásznak a fogás egy részét rokonainak kellett átadnia. Az evenkekre jellemző a kis család, bár a többnejűség korábban gyakori volt egyes törzseknél.

Hiedelmek és folklór

Megőrizték a szellemkultuszok, a kereskedelmi és klánkultuszok, valamint a sámánizmus. A Medvefesztiválnak voltak elemei – a megölt medve tetemének feldarabolásához, a hús elfogyasztásához és a csontok eltemetéséhez kapcsolódó rituálék. Az evenkok keresztényesítését a 17. század óta hajtják végre. Transbajkáliában és az Amur-vidéken a buddhizmus erős befolyása volt. A folklór tartalmazott rögtönzött dalokat, mitológiai és történelmi eposzokat, állatokról szóló meséket, történelmi és hétköznapi legendákat stb. Az eposzt előadták

recitatív, a hallgatók gyakran részt vettek az előadásban, az egyes sorokat a narrátor után ismételték. A külön Evenki csoportoknak megvoltak a maguk epikus hősei (éneklés). Voltak állandó hősök is - a mindennapi történetekben komikus szereplők. Az ismert hangszerek közül a zsidó hárfa, a vadászíj stb., a táncok közül pedig a körtánc (cheiro, sedio), dalimprovizációra előadva. A játékok verseny jellegűek voltak birkózásban, lövészetben, futásban stb. Művészi csont- és fafaragás, fémmegmunkálás (férfiak), gyöngyhímzés, selyemhímzés a keleti evenkok körében, szőrme- és szövetrátét, nyírfakéreg-domborítás (női) ) fejlesztették ki.

Kína Evenek

Bár Oroszországban az evenkikről általában azt tartják, hogy az orosz Szibériában élnek, Kína szomszédos területén négy etnonyelvi csoport képviseli őket, amelyek összlétszáma meghaladja az oroszországi evenkiek számát: 39 534 szemben a 38 396 csoporttal két hivatalos állampolgárság, akik a Belső-Mongólia Autonóm Régió Evenki Autonóm Hoshunban és a szomszédos Heilongjiang tartományban (Nehe megye) élnek:

• Orochon (szó szerint „rénszarvaspásztorok”, kínaiul: 鄂伦春, pinjin: Èlúnchūn Zú) - a 2000-es népszámlálás szerint 8196 fő, 44,54%-a Belső-Mongóliában él, és 51,52%-a Heilongjiang tartományban,2% -ban. Körülbelül a fele beszéli az evenki nyelv orochon dialektusát, amelyet néha külön nyelvnek tekintenek; a többi csak kínaiul. Jelenleg az Evenki rénszarvaspásztorok Kínában egy nagyon kis etnikai csoportot alkotnak, mindössze kétszáz embert számlálnak. Az észak-tunguz nyelv dialektusát beszélik. Hagyományos kultúrájuk léte nagy veszélyben van.
• Evenki (kínai: 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) – 30 505 2000-ben, 88,8% Hulun Buirban, beleértve:
• maguk Evenk egy kis csoportja – mintegy 400 ember Aoluguya faluban (Genhe megye), akiket most a megyeközpont külvárosaiba költöztetnek; "Yeke-nek", a kínaiak - Yakute-nak hívják magukat, mivel a jakutok közé emelték magukat. Juha Janhunen finn altista szerint ez az egyetlen etnikai csoport Kínában, amely rénszarvastartással foglalkozik;

• A khamniganok egy erősen mongolizált csoport, amely mongol nyelveket beszél - a tulajdonképpeni khamnigant és az evenki nyelv khamnigan (régi barag) dialektusát. Ezek az úgynevezett mandzsu hamniganok az októberi forradalom után néhány éven belül Oroszországból Kínába emigráltak; körülbelül 2500 ember él a Starobargut khoshunban;
• Szolónok – a daurokkal együtt 1656-ban a Zeya folyó medencéjéből a Nunjiang folyó medencéjébe költöztek, majd 1732-ben részben tovább mentek nyugatra, a Hailar folyó medencéjébe, ahol később megalakult az Evenk Autonóm Khoshun. 9733 Evenks. A szoloni dialektust beszélik, amelyet néha külön nyelvnek tekintenek.

Mivel mind a hamningiak, mind a „jakut-evenkok” nagyon csekély számban vannak (az előbbiek közül körülbelül 2000-en, az utóbbiak közül pedig valószínűleg körülbelül 200-an), a Kínában evenki nemzetiségűek túlnyomó többsége szolon. A szolonok számát 1957-ben 7200-ra, 1982-ben 18000-re, 1990-ben 25000-re becsülték.

Az Evenki nép nagyszerű emberei

GAUDA

Aguda (Agudai) a Tungus korai történetének leghíresebb történelmi alakja, az Amur régió tunguzul beszélő törzseinek vezetője, aki létrehozta Aisin Gurun hatalmas államát. A második évezred elején a tunguszok, akiket a kínaiak Nyuizhi-nek (Zhulichi) - Jurchennek neveztek, véget vetettek a khitanok (mongol törzsek) uralmának. 1115-ben Aguda császárnak nyilvánította magát, létrehozva az Aisin Gurun (Anchun Gurun) Birodalmat - az Arany Birodalmat (kínaiul: "Jin"). 1119-ben Aguda úgy döntött, hogy háborút indít Kínával, és ugyanebben az évben a Jurchenek elfoglalták Kaifenget, Kína akkori fővárosát. A Tungus-Jurchenek győzelmét Aguda vezetése alatt 200 ezer katona aratta egy milliós kínai hadsereggel szemben. Az Aisin Gurun Birodalom több mint 100 évig állt fenn Dzsingisz kán mongol birodalmának felemelkedése előtt.

Bombogor

Bombogor - az Evenki klánok szövetségének vezetője az Amur régióban a mandzsu hódítók elleni küzdelemben a 17. században. Bombogor vezetésével az evenkok, solonok és daurok szembeszálltak a Qing-dinasztia mandzsukjával az 1630-as évek közepén. Legfeljebb 6 ezer katona gyűlt össze zászlaja alatt, akik több évig harcoltak a reguláris mandzsu hadsereggel. Csak 5 évvel később a mandzsuk el tudták foglalni Bombogort és elnyomni az Evenk ellenállását. Bombogort 1640-ben a mandzsuk elfogták, a mandzsu császár fővárosába - Mukden városába - vitték és ott kivégezték. Bombogor halálával az Evenk és az Amur régió összes népe Kína területén a császárnak és a Qing-dinasztiának volt alárendelve.

Nemtushkin A.N.

Nemtushkin Alitet Nikolaevich híres Evenki író és költő. 1939-ben született az irkutszki régió Katangszkij körzetének íri táborában egy vadász családjában, bentlakásos iskolákban nevelkedett, nagymamája, Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina mellett. 1957-ben érettségizett az Erbogacsenszkaja középiskolában, 1961-ben a Herzenről elnevezett Leningrádi Pedagógiai Intézetben.

A tanulás után Alitet Nikolaevich Evenkiába érkezik, mint a „Krasnojarszki munkás” újság tudósítója. 1961-ben az Evenki Rádió szerkesztője lett, és több mint 20 évig dolgozott újságírással. Első könyve, a „Tymani agidu” (Reggel a tajgában) című versgyűjteménye, amikor Alitet Nyikolajevics még diák volt, 1960-ban. Azóta Nyemtuskin több mint 20 könyvet írt, amelyek Krasznojarszkban, Leningrádban, Moszkvában és Jakutszkban jelentek meg. Nemtuskin verseit és prózáját a volt Szovjetunió és a szocialista országok népeinek tucatjaira fordították le.

Alitet Nyemtushkin legjelentősebb és legnépszerűbb művei az „Őseim máglyái”, „A Föld lehelete”, „Égi szarvasokról álmodom”, „Útkeresők a rénszarvason”, „Út az alsóba” költészeti gyűjtemények. Világ", "Samelkil - Jelek egy szarvasfülön" és mások. 1986-ban A. Nyemtuskint a Krasznojarszki Írószervezet ügyvezető titkárává választották; 1990-ben megkapta a „Kultúra Tiszteletbeli Dolgozója” címet; 1992-ben elnyerte az Orosz Föderáció irodalmi állami díját; 1969 óta az Írószövetség tagja.

Chapogir O.V.

Híres zeneszerző, számos Evenki dal szerzője és előadója. Oleg Vasziljevics Chapogir 1952-ben született Kislokan faluban, a Krasznojarszki Terület Ilimiszkij kerületében, Evenk vadászok családjában. Gyermekkorától kezdve anyjától és más evenkektől hallott népi dallamokat, amelyek természetes adottságával együtt később életválasztását is befolyásolták.

A torinói középiskola nyolc osztályának elvégzése után Oleg Vasziljevics belépett a Norilszk Zeneiskolába az északi osztály népi hangszer osztályába. Diploma kézhezvétele után 1974-ben a leendő zeneszerző visszatért szülőhazájába, Evenkiába, ahol elkezdte alkotni műveit. Dolgozott az Illimpiysky kerületi kulturális osztályon, egy művészeti műhelyben, a kerületi tudományos és módszertani központban.

G.V. szépen beszélt Oleg Chapogir tehetségéről és tevékenységéről. Shakirzyanova: „Egy korábbi korszak művei, amelyeket közvetlenül a főiskola elvégzése után írt, főként ifjúsági témákat ölelnek fel, ellenőrizhetetlen ritmust és tiszta időlöketet tartalmaznak. A késői kor dalos alkotásai a népköltészethez, annak történelmi gyökereihez való mély átgondolt attitűd lenyomatát viselik, ami jelentősen megkülönbözteti Oleg Chapogir kompozíciós művészetét Evenkia többi zeneszerzőjének munkáitól. Oleg Chapogir nemcsak a tajga természet egyedülálló szépségéből merített ihletet, hanem híres Evenki költőink, A. Nyemtuskin és N. Oyogir verseiből is. Oleg Chapogir több mint 200 dal és dallam szerzője. Nyolc albumot adott ki dalokkal az Evenekről és az Északról.

Atlasov I.M.

Atlaszov Ivan Mihajlovics jól ismert közéleti személyiség, a modern Evenki vezetők egyike, az oroszországi Evenki nép Vének Tanácsának elnöke. Ivan Mihajlovics 1939-ben született a jakutföldi Ust-May régió Ezhansky naslegében, egy evenki vadász családjában. Kiskora óta együtt dolgozott felnőttekkel, megtapasztalva a háborús idők nehézségeit. A 7 éves Ezhan iskolában érettségizett, egy középiskolában Ust-Mayban. 1965-ben szerzett diplomát a Yakut Állami Egyetemen ipari és építőmérnöki diplomával, és továbbra is ugyanazon a karon tanított. 1969 óta a YASSR Lakásügyi és Kommunális Minisztériumában dolgozott, majd a Yakutgorpischetorg igazgatóhelyetteseként. 1976-tól nyugdíjazásáig a Yakutagropromstroyban dolgozott, ahol az akkori legnagyobb kiskereskedelmi és raktárépületeket építette.

A 80-as évek vége óta. XX század a jakutiai őslakosok társadalmi mozgalmának egyik alapítója. Több évig vezette a Szaha Köztársaság Evenki Szövetségét, 2009-ben pedig az Orosz Evenki Népek Vének Tanácsának elnökévé választották. Számos, az őslakosok támogatását célzó köztársasági jelentőségű törvényhozás kezdeményezője, a környezet és a kisebb népcsoportok törvényes jogainak aktív védelmezője.

Az „Oroszország arcai” multimédiás projekt 2006 óta létezik, és az orosz civilizációról mesél, amelynek legfontosabb jellemzője az együttélés képessége, miközben különbözőek maradnak - ez a mottó különösen fontos a posztszovjet tér országai számára. 2006 és 2012 között a projekt részeként 60 dokumentumfilmet készítettünk különböző orosz etnikai csoportok képviselőiről. Ezenkívül 2 ciklus „Oroszország népeinek zenéje és dalai” rádióműsorokat hoztak létre - több mint 40 műsort. Az első filmsorozat támogatására illusztrált almanachokat adtak ki. Most félúton járunk afelé, hogy megalkossuk hazánk népeinek egyedülálló multimédiás enciklopédiáját, egy pillanatképet, amely lehetővé teszi Oroszország lakosainak, hogy felismerjék magukat, és örökséget hagyjanak az utókornak egy képpel, milyenek voltak.

~~~~~~~~~~~

"Oroszország arcai". Evens. „Orochel - rénszarvasok”, 2008

EGYENESEK, Még (saját név), elavult orosz - Lamuts ("tengerparti lakosok", az Evenki lamu szóból - "tenger"), szibériai tunguz-mandzsu az Orosz Föderációban, rokonságban az Evenkekkel. Helyi csoportokban élnek Jakutországban (8,67 ezer fő), Magadan régióban (3,77 ezer fő), Chukotkában (1,34 ezer fő) és Korják Autonóm Kerületben (713 fő), Kamcsatkai régióban (1,49 ezer fő) és az Ohotszki régióban. a Habarovszki terület (1,92 ezer fő). Összesen 17,2 ezer fő. A 2002-es népszámlálás szerint az Oroszországban élő Evenek száma a 2010-es népszámlálás szerint 19 ezer fő. - 21 ezer 830 fő. Az Evenek főként az Orosz Föderáció keleti részén élnek.

A 2002-es népszámlálás szerint a Szaha Köztársaságban (Jakutia) 11 657 Even, a Magadan régióban - 2527, a Kamcsatkai régióban - 1779 (ebből a Koryak Autonóm Kerületben - 751), a Chukotka Autonóm Körzetben - 1407, a habarovszki területen - 1272. A 2001-es népszámlálás szerint 104 Even él Ukrajnában.

Az Evenek az Even nyelvet beszélik. Evenki, Nanai és Udege közelében található. Az Altaj család tungus-mandzsu nyelvcsoportjába tartozik. Az Even nyelvnek több mint tíz dialektusa van, amelyek keleti, középső és nyugati nyelvjárásokra egyesülnek. Az Even nyelve nagyon átvitt, szinonimákban gazdag. Az egyenletes nyelv beszélői a nomád élet rendkívül zord körülményei között élnek, de maga a nyelv gyakorlatilag nem ismer durva és sértő szavakat. Az Evenek 52,5%-a folyékonyan beszél oroszul, 27,4%-a anyanyelvének tartja.

A hívők ortodoxok. Az Evenek vallásos elképzeléseiben a természet és az elemek mestereinek kultusza volt: tajga, tűz, víz. Különleges helyet foglalt el a nap imádata, amelynek őzeket áldoztak. Kereskedelmi kultuszok, a természet szellemmesterei és a sámánizmus fejlődtek ki. Egészen a XVIII-XIX századig. a légtemetést fákra vagy cölöpökre gyakorolták. Az ortodoxia elfogadása után az Evenek elkezdték a földbe temetni halottaikat, és kereszteket helyezni a sír fölé.

A Tungus törzsek (az Evenek, Evenek stb. ősei) áttelepítése a Bajkál vidékéről és Transbajkáliából Kelet-Szibériában az i.sz. 1. évezredben kezdődött. Az áttelepítési folyamat során az Evenek közé tartoztak a jukaghirek egy része, majd a jakutok részleges asszimilációnak vetették alá őket. A jakut nyelv hatására kialakult az Even nyelv nyugati dialektusa. Az oroszokkal való kapcsolatok kezdetével a 17. században az Evenek megtapasztalták erős befolyásukat. A 20. század 20-as évei óta az Evenek többsége áttért a mozgásszegény életre és a tömeges kétnyelvűségre. Az 1990-es években aktív politikát kezdtek folytatni, amelynek célja az egyenletes nyelv és kultúra újjáélesztése volt.

1931-ben a latin ábécé, 1936-ban pedig az orosz ábécé alapján írásrendszert hoztak létre. Páros nyelven zajlanak a rádióadások, újságszalagok, eredeti és fordított irodalmak jelennek meg. Az Even nyelvet iskolákban, tanárképző főiskolákon és egyetemeken tanítják.

Szibéria belső kontinentális régióinak (donretken - szó szerint „mély, belső”) hagyományos gazdasága a rénszarvastartás, a vadászat (vadszarvas, jávorszarvas, hegyi juh, prémes állatok) és a halászat. Az Even-Namatkan (szó szerint "tengerparti lakosok") csoportjai tavasszal vándoroltak a kontinentális tajgától az Okhotsk-tenger partjáig, majd ősszel vissza. Az Ohotszk-parton elterülő lepusztult Evens (önnév - mene, „ülőhely”) part menti halászattal, vadászattal és fókahalászattal foglalkozott, és szánhúzó kutyákat tenyésztettek. A 18. században a jakutoktól kölcsönzött lótenyésztés elterjedt a jakut és a kamcsatkai estekben.

Még a rénszarvastartás is túlnyomórészt kis állomány, ingyenes rénszarvaslegeltetéssel. A vándorlások 10-15 km-en keresztül zajlottak. A rénszarvast lovaglásra és pakolásra használták. Az erdei tundrában a jakutoktól kölcsönzött egyenes patás szánkók gyakoriak Kamcsatkában és a Magadan régióban - a csukcsoktól és a korjákoktól kölcsönzött ívpatás szánok. Ismert volt a nagyüzemi rénszarvastartás hús és bőr céljából is. Rénszarvasra vadásztak lóháton vagy sílécen (kaisar és szőrrel borítva - merengte), üldözve, lopva, szarvas csali, vagy vadászkutya segítségével. A part menti Evens vándorló lazacfajok halait fogta, a folyók középső és felső szakaszán - szezám, szenes, szürke. A fő horgászeszköz a hálók és kerítők csak a 20. század 20-as éveiben kerültek az Evenek rendelkezésére. A halat yukola szárításával, fermentálásával készítették elő a jövőbeni felhasználásra, szárított halból porsapor készült. Nyers és fagyasztott halat is ettek. A víz mentén ásócsónakokkal haladtak, amelyeket a szomszédos népektől vásároltak. Foglalkoztak még bogyók, diófélék, törpe cédrusfa kérge- és tűleveleinek gyűjtésével stb. A férfiak kovácsolással, csont- és fafeldolgozással, öveket, bőrlasszót, hámokat szőttek, a nők bőrt dolgoztak meg, rovdugát készítettek stb. A vasat és az ezüstöt a jakutoktól, később az oroszoktól kapták.

Evenkihez közel állnak a férfi és női ruházat: lengő kaftánok, előke és nataznik, leggings, magas csizma. Szőrméből téli ruhát, rovdugából nyári ruhát készítettek. A ruhákat rojtokkal, gyöngyfűzéssel és szarvasszőrrel, fém harangfüggőkkel, réztáblákkal, gyűrűkkel és ezüstpénzekkel díszítették. A fejdísz gyöngyökkel hímzett, szorosan szabott kapucnis volt. Télen nagy prémes sapkát hordtak rajta. A nők néha fejkendőt viseltek. A hagyományos férfiruházatot a tundra vidékein a Chukotka, az erdőterületeken a jakut ruházat váltja fel, a női ruházatot pedig szilárdan megőrzik.

Az Evens hagyományos étele vadhús, vadhús, hal és vadon élő növények. Az importtea mellé forrásban lévő vízzel főzött virágokat, csipkebogyó leveleket és gyümölcsöket, valamint szárított tűzfű leveleket fogyasztottak.

Az Eveneknek patrilineális exogám klánjai voltak: Kukuyun, Myamyal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin és mások, amelyek területi részlegekre bomlottak fel, amelyeket választott vének vezettek, akik a klánt képviselték az adminisztráció előtt. A tábor közössége több rokon és nem rokon családot egyesített. Elterjedt a kölcsönös segítségnyújtás (nimat) szokása, amely arra kötelezte a vadászt, hogy a fogás egy részét a szomszédjának adja át.

Kis család. A házasságkötéssel együtt járt a menyasszonyi ár megfizetése is. Volt többnejűség és kiskorú eljegyzés. Bármely klánból vehettek feleséget, kivéve a sajátjukat, de előnyben részesítették az anyai klánt.

A 18. és 19. századig fákra vagy cölöpökre történő légtemetést gyakoroltak.

Kialakultak a kereskedelmi kultuszok, a medvekultusz, a természet mesterszellemei és a sámánizmus. A folklór hősi eposzokat, történelmi legendákat, meséket, dalokat stb. tartalmaz. Jelenleg a hagyományos Even ünnepek (Evinek, Urkachak, Rénszarvaspásztorfesztivál stb.) újjáélednek.

Az Evenek számára a legfontosabbak (e nép túlélése szempontjából) a tilalmak és az amulettek. E tilalmak összességéből adódik az Evenek - vadászok és rénpásztorok - sajátos etikája. A hagyományos mitopoétikus (és vallási) elképzeléseknek megfelelően az Evenek nem kiabálhatnak a hegyekben, az erdőben vagy a folyóparton. Ha ezeket a tilalmakat megszegik, akkor mindhárom esetben felébredhet ezeknek a helyeknek a mesterszelleme.

Még a folklórban is nemcsak mesék és dalok szerepelnek, hanem hétköznapi történetek, történelmi legendák, hősi eposzok, jókívánság-varázslatok, előjelek és természetesen találós kérdések is. Sok Even talány még mindig nem elavult. Az ezüst lónak hosszú a farka. Mi ez? Egyszerű tű.

A. A. Petrov

Az egész univerzum - a lábad alatti kavicstól a távoli csillagképig

Sok városlakó régóta használja a civilizáció olyan közös előnyeit, mint a folyóvíz, a lift, a telefon, a TV, az autó, a mikrohullámú sütő. Ez a lista a végtelenségig folytatható. Ám egyszer, és mellesleg nem is olyan régen, semmi ilyesmi nem történt. De az emberek, hú, éltek, és nem panaszkodtak az áruházak, szupermarketek, számítógépházak, internetkávézók, Disneylandek és koncerttermek hiányára.

Ez egy külön és nagy probléma: hogyan éljünk helyesen, és az egyre inkább áldásossá váló dolgok, vagy elvonják a figyelmünket, elszakítanak valami nagyon fontostól - a boldog élettől a természet ölében? Elvileg lehetséges egy ilyen élet? Mi van akkor, ha a ma globalizációnak nevezett civilizációs folyamatok már az egész világot elfoglalták, beleértve Oroszországot is?

Ne titkoljuk, hogy létezik hasonló tendencia. A tudományos és technológiai forradalom üteme egyre erősebb. Az autók zaja (és a popzene) miatt már nem halljuk – a híres költő szavaival élve – „a gerinc zümmögését”.

Pedig vannak Oroszországban népek (egyébként sokan vannak), akik a) a természettel egy ritmusban és b) őseik törvényei szerint élnek, c) tisztelik és erősítik a hagyományokat.

Például az Evens.

Nagyon érdekes emberek. Különös. Nem keverjük össze másokkal. Próbáljunk meg az Even karakter mélységeibe nézni. Hallgassuk meg a „A legkedvesebb dolog” című mesét.

Az öreg Gulahannek volt egy szarvasbőr, néhány tűzhely és egy fegyver. Nagyon nagyra értékelte ezt az örökséget. A nagyapa a bőr alatt aludt, aztán az apa, a kandalló kövei felmelegítették őket, a fegyver pedig táplálta őket.

Így hát Gulahan tavasszal elment a bátyjához horgászni. És miközben oda-vissza járkált, elvesztette a kandallóját és a szarvasbőrét. Csak egy fegyver maradt életben, az egyik a vállán.

Gulahan benézett a jurtába, ahol a tolvaj volt, és azt gondolta: Megvan a megfelelő fegyverem, megyek vele megkeresni az ellenséget.

Gulahan sétálni kezdett a tajgán, és elkezdett sétálni a hegyekben. Úgy néz ki – a fa elhalványult és újra zöldellt, a patakok megfagytak és újra felolvadtak, ő pedig még mindig jár és jár.

Felmászott a legmagasabb csúcsra, és azt gondolta: az öregek azt mondták, hogy a bánat csak a hegy mögül kandikál ki. Vigyáznunk kell rá.

Gulahan egyik este a csúcson ül, a másikon meg ül. Ahogy gondoltam, ez történt: a harmadik éjjel megjelent a bánat. Gulahan a legutolsó kövön állt, amely fölött egy kő sem volt, és azt mondta magában: segítség, keserű harag és hűséges fegyver, győzd le bánatomat.

Amint megszólalt, egy szörnyű, szörnyű repülő sárkány jelent meg a tetején. Annak a kígyónak tűz van a szemében, a farkából szikrák szállnak, a feje sziszeg.

Az öreg Gulahan célba vett, és két golyót küldött a kígyóba. A kígyó farka remegett és imbolygott.

Aztán Gulahan eszébe jutott, hogyan rohan egy fiatal hiúz a prédájára, és ugrálva megragadta a kígyó farkát. Gulahan a farkán lóg, és eszébe jut, hogyan gyűjt erőt a medve, amikor fákat hajlít. Gulahan elkezdte lerángatni a kígyót a földre.

A kígyó megérezte a halálát, kidobta a szájából a szarvasbőrt, és kidobta a kandalló köveit. Gulahan el volt ragadtatva, és még jobban elkezdte lehúzni a sárkányt.

Addig Gulahan húzta a kígyót, amíg új nap nem született. Hajnalban a földhöz szorította a kígyót, és addig verte, amíg a kígyó összes vére a domb alá nem került.

Bár sokat veszített erejéből, visszakapta, amije volt. Gulahan pedig megparancsolta minden unokájának, hogy ne adják fel a legdrágábbat az ellenségnek - szülőföldjüket és boldog otthonukat.

Szép mese. Hősies és tanulságos. És most néhány szó arról, hogy honnan jöttek az Evenek.

Az Even nép eredete a Tungus törzsek Kelet-Szibéria fejlődéséhez kötődik. Ez nagyon régen történt, a Krisztus utáni első évezredben. A tunguszok e helyek őslakosaival, valamint az újonnan érkezett mongolokkal és törökökkel való interakció eredményeként megjelentek az Evenek. Jelenleg a Szaha Köztársaságban (Jakutia), a Habarovszk Területben, a Magadan és Kamcsatka régiókban élnek. Saját (Even) nyelvüket beszélik, amely az altáji nyelvcsalád tungus-mandzsu csoportjába tartozik. Az élő Evenek több mint fele ezt a nyelvet tartja anyanyelvének. A 2002-es népszámlálás szerint még 19 071-en élnek Oroszországban. Mintegy tizenkétezren vannak a Szaha Köztársaságban (Jakutia).

Tegyük fel magunknak a kérdést: mitől lesz egy páros páros? Először is a nyelv. Egyébként az Even nyelvnek több mint tíz dialektusa van, amelyek keleti, középső és nyugati nyelvjárásokra egyesülnek. Az Even nyelve nagyon átvitt, szinonimákban gazdag. Az egyenletes nyelv beszélői a nomád élet rendkívül zord körülményei között élnek, de maga a nyelv gyakorlatilag nem ismer durva, sértő szavakat.

Másodszor, az Even a szokásos gazdálkodási módnak köszönhetően párossá válik. Egyes Evenek rénszarvastartással foglalkoznak, a hegyi tajga övezetben élnek. Mások - vadászattal és tavi és folyami horgászattal.

Vannak olyan Evenek, akik megközelítőleg ugyanezt teszik, de ugyanakkor nomádok: tavasszal a kontinentális tajgából az Okhotszki-tenger partjára költöznek, ősszel pedig visszasietnek a kontinensre.

És vannak Evenek, akiknek nincs szarvasuk. Szarvastalannak hívják őket. Ülő életet élnek az Ohotszk partján, vadásznak, horgásznak és szánhúzó kutyákat tenyésztenek. A Jakut és a Kamcsatkai Evens megőrizte a lótenyésztést.

A hegyi-taiga zónában élő Evenek közül a lovaglás és a rénszarvastartás dominál. A lovaglást gyermekkoruk óta tanítják. Amikor egy szarvason ül, az Even (vagy Evenka) egy speciálisan készített botra támaszkodik. Kormányoznia kell a rénszarvast, és jobbról parancsokat kell adnia nekik. Az Evens szarvasok különlegesek: nagy növekedésük, erejük és kitartásuk jellemzi őket.

Az Evenek időnként elkóborolnak. Így néz ki az egyik táborból a másikba költözés. Ez egy emlékezetes kép. Általában a tábor vezetője vagy egy tapasztalt rénszarvaspásztor megy először ebben a rénszarvaskaravánban. Mögötte egy falka rénszarvas, ő viszi a rénszarvascsapat fejét, valamint szentélyeket és ikonokat. Utána jön a feleség lóháton, három-hét éves gyerekekkel, két-három rénszarvast vezetve. A többi nő mögötte mozog, mindegyik hét-tizenkét falka szarvast húz a háta mögött. A lakókocsi utolsó szarvasa a lakóház keretének egy részét hordozza.

Egy nép identitásának fontos összetevője a szokásai. Ha művelt emberré válhat (európai értelemben), ha emlékét természet- és humántudományi ismeretekkel gazdagítja, akkor az igazi Even azzal kezdődik, hogy emlékezik és tiszteli népe szokásait.

Mi a szokás a szó legtágabb értelmében? Ez egy bizonyos viselkedési képlet. Például tedd ezt, de ne tedd azt. Ha megszegi a rendet, valami rossz, néha helyrehozhatatlan történik. Az Evenek számára (az emberek túlélése érdekében) a legfontosabbak a tilalmak és az amulettek. E tilalmak összességéből adódik az Evenek - vadászok és rénszarvaspásztorok - sajátos etikája.

Az Evenek összes tilalma és amulettje több tematikus csoportra osztható: világkép, természet, vadászat, gazdálkodás, emberek. Vannak olyan tilalmak, amelyek az Evenek vallásos nézeteihez, a természet elemeinek mesterszellemeiről alkotott elképzelésekhez kapcsolódnak.

Láttál már sikoltozó Event? És soha nem fogod látni vagy hallani. A hagyományos mitopoétikai (és vallási) elképzeléseknek megfelelően nem lehet sikoltozni a hegyekben, az erdőben vagy a folyóparton. Ha ezeket a tilalmakat megszegik, akkor mindhárom esetben felébredhet ezeknek a helyeknek a mesterszelleme. És akkor úgy tűnik, nem lesz elég…

Az egyenletes élet szabályozása ezzel nem ér véget. Íme egy tiltás, amely túl szigorúnak, túl radikálisnak tűnik számunkra. Amikor a vízben bolyongunk vagy úszunk benne, ne csobbanjunk – a fogadószellem magához tud vinni.

Gyerekként sokan (na jó, akik nem párosok) szívesen dobáltunk kavicsokat egy tóba, tóba vagy folyóba. Magának a játéknak a kedvéért tettük. Minél messzebbre akartam dobni a követ. Az Evensnek nincs ilyen játéka. Köveket csak szükség esetén dobhatsz a vízbe, okkal. Ha ezt önkényeztetésből teszi, akkor valami rossz történhet. De itt van az egyik fő tilalom és amulett az Evenek között: soha ne ölj semmit feleslegesen - se rovarokat, se madarakat, se állatokat. És még egy pontosító tilalom: nem lehet sokat ölni annál, amit megehetsz.

Számunkra úgy tűnik, hogy ilyen ésszerű tilalmak és amulettek alapján keletkezett az Evenek normális (a helyes értelemben vett) ökológiai tudata.

Érdekes módon ez a téma a mesékben is jelen van. Hatalmas természeti világ van, és minden összefügg benne. Minden élőlény kapcsolatban áll egymással. Amint valamilyen mozdulatot tesz, akár véletlenül, eszméletlen, azonnal reagál valakire - balesetre vagy szerencsétlenségre. Itt a bizonyíték erre.

Élt egyszer két diótörő. Egy nap elmentek diót gyűjteni. Oda jutottunk, ahol egyszer már gyűjtöttek.

Az egyik diótörő felrepült a cédrusra, és tobozokat kezdett ejteni a földre. Egy másik elkezdte gyűjteni a barátja által elejtett tobozokat.

A diótörő kúpot dobott. Ez a csomó a barátja szemébe találta, és kiütötte. Egy diótörő ül, akinek hiányzik a szeme, és keservesen sír.

Egy idős férfi elment mellette, és megkérdezte tőle:

Kedrovka, kedrovka, miért sírsz?

A barátom egy kúppal kiütötte a szemem.

Cédrusfa a cédrusfán, miért vájtad ki a barátod szemét?

A cédrusfa megkorbácsolt.

Cédrusfa, cédrusfa, miért ostoroztad a diófát?

A mókus megrázott.

Mókus, mókus, miért ráztad az ágat?

A vadász üldöz, én menekültem előle.

Vadász, vadász, miért kergetsz mókust?

Mókushúst akarok enni, a feleségem felkészített egy vadászatra, és kevés kenyeret adott.

Asszony, asszony, miért adtál kevés kenyeret a férjednek?

A szarvas megette az ételünket.

Szarvas, szarvas, miért ette a lisztet?

A farkas bánatából megölte a kis borjamat.

Farkas, farkas, ki mondta neked, hogy egyél egy borjút egy szarvastól?

Senki nem mondta, én magam akartam.

Elég tanulságos mese. Érdekes módon a főbűnös keresése a farkassal végződik. Természetesen ő a hibás, de neki nincsenek megírva az emberi törvények.

Még néhány példa a tilalmakra és amulettekre. Ha betartod és szigorúan betartod őket, akkor mindenki hasznot húz – nem csak a párosok.

Nem köthet botot a madár lábára – valaki sántít.

A madártojásokat nem szabad összetörni – eleredhet az eső.

Ne pusztítsd el a hangyabolyot – állandóan esik az eső!

Ne üss ággal a vízbe – esni fog!

Ne kavard a tüzet - fájni fog a feneked!

Nem köphetsz a tűzbe – feldühíted a tüzet, és meghalhatsz a hidegben.

Éjszaka nem varrhat – megvakulhat.

Temetésen nem játszhatsz: te magad halsz meg, vagy valamelyik rokonod meghal.

Nem lehet haragudni, ha sok a szúnyog – még több lesz a szúnyog.

Nem énekelhetsz ok nélkül – ez bűn, árva maradsz.

Mi lesz az ünnepekkel? Az Evenek között is betiltják? Természetesen nem. Mint már említettük, ok nélkül énekelni bűn. De ha a dalok beleszövődnek az esték rituális szokásaiba, jókívánságokat tartalmazó tömeges törzsi rituális ünnepségekbe, akkor, ahogy mondani szokás, énekelj egészségedre! Az Evens szerint pedig a dalokat lírai, szerelmi, hétköznapi és altatódalra osztják. Ezek mind improvizáción alapulnak. Az Evensben vallásos énekek és táncok is vannak. A körkörös énekeket és táncokat (hedye) a főénekes éneke kíséri, amelyet a kórus visszhangzik. Speciális szféra: ezek a sámánizmuson alapuló emberi interakció személyes formái a szellemvilággal. Az utóbbi időben a néprajzkutatók sokat írtak erről.

A menyasszony és a vőlegény táboraiban még esküvői szertartásokra is sor kerül (csemege, ajándékcsere, védőszellemek áldozata). A vőlegény sátrához érkezve az esküvői vonat háromszor körbejár körülötte, majd a menyasszony bemegy a sátorba, előveszi a bográcsát és megfőzi a húst. A menyasszony hozományát a sátoron kívüli megtekintéshez felakasztják. A gyermek születését, nevelését és gondozását rituálék és szabályok kísérik: terhes nőre vonatkozó tilalmak, a családtagok közötti felelősségmegosztás a szülés során, a vajúdó nő „megtisztítása”, az újszülött névadása. Jellemző, hogy fiú születésekor a csorda egy részét adják neki, amit az utóddal együtt a lány megszületésekor tulajdonának tekintenek, hozományt adnak.

Még a folklórban is nemcsak mesék és dalok szerepelnek, hanem hétköznapi történetek, történelmi legendák, hősi eposzok, jókívánság-varázslatok, előjelek és természetesen találós kérdések is.

Az Estek rejtvényei igen változatosak. Ezeknek az embereknek sikerült egy kívánságot megfogalmazniuk, titkosítaniuk az egész univerzumot: a lábuk alatti kavicstól a távoli csillagképig. Sok még rejtvényt is nehéz megérteni, mert más szintaktikai minták szerint vannak felépítve, mint a számunkra ismerős orosz rejtvények. És még egy funkció. Még a találós kérdések is tele vannak metaforákkal. Olyan érzés, mintha igazi költők találták volna ki, írták volna őket. Próbálj meg kitalálni néhány Even-rejtvényt.

Milyen ismeretlen ember visel erdőt a fején? Azt szeretném válaszolni, hogy egy szarvas. Nem, a helyes válasz: Elk.

Valójában sok Even talány az „ismeretlen személy” szavakkal kezdődik. Ez egy olyan univerzális képlet.

Egy ismeretlennek négy lába van, amint eszik valamit, meghal. Egyébként ez egy szúnyog...

Íme egy példa a tiszta metaforára: az ezüst lónak hosszú farka van. Mi ez? Tű.

És még egy rejtvény a lóról. Egy ló beleesik a mocsárba. Mi lesz az? Ez lesz a fésű.

És végül egy rejtvényes feladat. Miért nyeli le a fogoly kavicsot? Soha nem fogod kitalálni! Így melegíti fel magát!

Evenki helyi önnevei: Orochen (az Oro folyóból vagy Oronból - „szarvas”) - Transbaikal-Amur Evenki; ile ("ember") - Katange és Felső-Léna; kilen - Ohotsk partvidéke stb. A kínaiak az evenkiket kilinnek, qilinnek, o-lunchunnak (az "orochen" szóból), a mandzsukokat orochnunnak, a mongolokat hamnegannak (lásd Khamnigans), a tatárokat és jakutokat nyelvnek nevezték; az elavult orosz név Tungus.

Az Altáj család tunguz-mandzsu csoportjának evenki nyelvét beszélik. A dialektusokat csoportokra osztják: északi - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, a déli - az alsó Tunguska és az alsó Vitim, valamint a keleti - Vitim és Léna keleti része. Az orosz nyelv is elterjedt (az evenkok 55,7%-a folyékonyan beszél, 28,3%-uk tartja anyanyelvének), a jakut és burját nyelvek. A hívők ortodoxok.

Az evenkok Kelet-Szibéria helyi lakosságának a Bajkál vidékéről és Transbajkáliából betelepült tunguz törzsekkel való keveredése alapján jöttek létre az i.sz. 1. évezred végétől. Ennek a keveréknek az eredményeként az Evenki különféle gazdasági és kulturális típusai jöttek létre - „gyalog” (vadászok), „rénszarvas”, orochen (rénszarvaspásztorok) és lovas, murchen (lótenyésztők), más néven Bajkáliában khamnegan, szolon (orosz szolonok), ongkorok, Amur középső vidékén - mint birarchen (birary), manyagir (manegry), kumarchen (a Kumara folyó mentén) stb. Az oroszokkal 1606-tól, a 17. század közepéig tartották a kapcsolatokat. yasaknak alávetve. A 17. század óta a jakutok, oroszok és burjátok kiszorították az evenkeket a középső Vilyujból, Angarából, Birjuszából, Ingoda felső részéből, Barguzin alsó és középső részéből, az Amur bal partjáról, a manegrákból és a birászokból Észak-Kínába költöztek. A 19. században evenkok jelentek meg az Amur alsó szakaszán és Szahalinon, néhány Jenyiszej Evenk pedig a Tazba és Obba ment. A kapcsolatok folyamatában az evenkeket részben asszimilálták az oroszok, a jakutok (különösen Vilyuy, Olenyok, Anabar és Aldan alsó része mentén), mongolok és burjátok, daurok, mandzsuk és kínaiak.

A 19. század végén 63 ezer ember élt, ebből a „csavargók” (vadászok) - 28,5 ezer ember, a nomád (ló) - 29,7 ezer ember; század elején Kínában 10,5 ezer Evenk élt, Mongóliában körülbelül 2 ezer ember. Az 1926-27-es népszámlálás szerint 17,5 ezer evenk élt a Szovjetunióban.

1927-ben létrehozták az Illimpiysky, Baykitsky és Tungus-Chunsky nemzeti körzeteket, majd 1930-ban egyesítették az Evenki Nemzeti Kerületté.

1928-29-ben a latin ábécé, 1937-ben pedig az orosz ábécé alapján írásrendszert hoztak létre. Az 1930-as évektől az Evenki nyelvet tanítják az iskolákban. A rádióadást Jakutföldön végzik. Kialakul a nemzeti értelmiség. Képviselői az Evenki folklór gyűjtésében és kiadásában is részt vesznek.

A „láb” vagy „ülő” Evenk fő foglalkozása a szarvas, jávorszarvas, őz, pézsmaszarvas, medve stb. vadászata. Később a kereskedelmi szőrvadászat terjedt el. Ősztől tavaszig vadásztak, egyszerre két-három ember. A tajgában csupasz sílécen (kingne, kigle) vagy kamusszal (suksilla) bélelve jártak. A rénszarvaspásztorok lóháton vadásztak.

A rénszarvastartás elsősorban közlekedési jelentőségű volt. A rénszarvast lovaglásra, pakolásra és fejésre használták. A kis állományok és a szabad legeltetés domináltak. A téli vadászati ​​szezon lejárta után általában több család egyesült, és elköltözött az ellés számára alkalmas helyekre. Az őzek közös legeltetése egész nyáron folytatódott. Télen, a vadászati ​​idényben a szarvasok általában a vadászok családjainak megszálló táborai közelében legelésztek. A vándorlás minden alkalommal új helyekre történt - nyáron a vízgyűjtők mentén, télen a folyók mentén; állandó utak csak a kereskedési helyek felé vezettek. Egyes csoportok különféle típusú szánokkal rendelkeztek, amelyeket a nyenyecektől és jakutoktól kölcsönöztek.

A "lovas" Evenki lovakat, tevéket és juhokat tenyésztett.

A halászat kiegészítő jelentőségű volt, a Bajkál-vidéken, az Essey-tótól délre fekvő tavi területeken, a Vilyui felső részén, Dél-Transbaikáliában és az Ohotszki-parton - szintén kereskedelmi jelentőségű. Fókákra vadásztak az Ohotszk-parton és a Bajkál-tavon is.

Vízen tutajokon (temu), kétpengéjű evezős csónakokon mozogtak - ásó, néha deszkaoldalas (ongocho, utunngu) vagy nyírfa kéreg (dyav); Az Orochenek az átkeléshez jávorszarvasbőrből készült csónakot használtak helyben készült vázra (mureke).

Kifejlesztették a nyersbőr és nyírfakéreg házi feldolgozását (nők körében); Az oroszok érkezése előtt ismert volt a kovácsmesterség, többek között megrendelésre is. Transbajkáliában és az Amur-vidéken részben áttértek a telepes mezőgazdaságra és szarvasmarha-tenyésztésre. A modern Evenki főként a hagyományos vadászatot és a rénszarvastartást őrzi. Az 1930-as évektől rénszarvas-tenyésztő szövetkezetek jöttek létre, betelepült települések épültek, és elterjedt a mezőgazdaság (zöldség, burgonya, délen pedig árpa, zab). Az 1990-es években az evenkok törzsi közösségekké kezdtek szerveződni.

A hagyományos étkezés alapja a hús (vadállatok, a lovas Evenkek közül a lóhús) és a hal. Nyáron rénszarvastejet, bogyókat, medvehagymát és hagymát fogyasztottak. Sült kenyeret kölcsönöztek az oroszoktól: a Lénától nyugatra hamuban savanyú tésztagolyókat, keleten kovásztalan lepénykenyéreket sütöttek. A fő ital a tea, néha rénszarvas tejjel vagy sóval.

A téli táborok 1-2 sátorból, a nyári táborok - legfeljebb 10-ből álltak, és több a nyaralás alatt. A chumnak (du) rúdvázon oszlopokból készült kúpos váza volt, amelyet rovduga vagy bőrből (télen) és nyírfakéregből (nyáron) készült nyuk abroncsok borítottak. Migráláskor a keret a helyén maradt. A pestis közepén kandallót építettek, fölötte vízszintes oszlopot helyeztek el az üst számára. Néhol ismert volt a félig ásott, az oroszoktól kölcsönzött gerendaház, a jakut jurtafülke, Transbajkáliában a burját jurta, az Amur-vidék letelepedett birai közül pedig egy négyszögletű, fanza típusú faház is.

A hagyományos ruházat rovduzh vagy textil nataznik (herki), leggings (aramus, gurumi), szarvasbőrből készült lengő kaftánból áll, melynek szárnyait a mellkasnál megkötözték; alatta hátul megkötős előke volt hordva. A női előke (nelly) gyöngyökkel volt díszítve, alsó széle egyenes, míg a férfiaké (helmi) szögletes volt. A férfiak övet viseltek késsel a hüvelyben, a nők - tűtokkal, tinderbox-al és tasakkal. A ruhákat kecske- és kutyaprémcsíkokkal, rojtokkal, lószőrhímzéssel, fémtáblákkal és gyöngyökkel díszítették. A transzbaikáliai lótenyésztők bal oldalán széles burkolatú köntöst viseltek. Elterjedtek az orosz ruházat elemei.

Az evenki közösségek nyáron egyesültek, hogy közösen tereljék a rénszarvast és ünnepeljék az ünnepeket. Több rokon család is volt köztük, számuk 15-150 fő. Kialakult a kollektív elosztás, a kölcsönös segítségnyújtás, a vendéglátás stb. Például egészen a 20. századig fennmaradt egy szokás (nimat), amely arra kötelezte a vadászt, hogy a fogás egy részét a rokonoknak adja át. A 19. század végén a kis család dominált. A tulajdon a férfi vonalon keresztül öröklődött. A szülők általában a legkisebb fiukkal maradtak. A házasságkötéshez menyasszonyi árat vagy munkát kellett fizetni a menyasszonyért. Ismerték a levírátokat, a gazdag családokban pedig a többnejűséget (legfeljebb 5 feleség). A 17. századig legfeljebb 360 patrilineális klánt ismertek, amelyek száma átlagosan 100 fő, és amelyeket vének - „fejedelmek” irányítottak. A rokonsági terminológia megőrizte az osztályozási rendszer jellemzőit.

Megőrizték a szellemkultuszok, a kereskedelmi és klánkultuszok, valamint a sámánizmus. A Medvefesztiválnak voltak elemei – a megölt medve tetemének feldarabolásához, a hús elfogyasztásához és a csontok eltemetéséhez kapcsolódó rituálék. Az evenkok keresztényesítését a 17. század óta hajtják végre. Transbajkáliában és az Amur-vidéken a buddhizmus erős befolyása volt.

A folklór tartalmazott rögtönzött dalokat, mitológiai és történelmi eposzokat, tündérmeséket az állatokról, történelmi és hétköznapi legendákat stb. Az eposz recitativként hangzott el, az előadásban gyakran vettek részt a hallgatók, az egyes sorokat a narrátor után ismételve. A külön Evenki csoportoknak megvoltak a maguk epikus hősei (éneklés). Voltak állandó hősök is - a mindennapi történetekben komikus szereplők. Az ismert hangszerek közül a zsidó hárfa, a vadászíj stb., a táncok közül pedig a körtánc (cheiro, sedio), dalimprovizációra előadva. A játékok verseny jellegűek voltak birkózásban, lövészetben, futásban stb. Művészi csont- és fafaragás, fémmegmunkálás (férfiak), gyöngyhímzés, selyemhímzés a keleti evenkok körében, szőrme- és szövetrátét, nyírfakéreg-domborítás (női) ) fejlesztették ki.

Az 1930-as évektől az Evenki nyelvet tanítják az iskolákban. A rádióadást Jakutföldön végzik. Kialakul a nemzeti értelmiség. Képviselői az Evenki folklór gyűjtésében és kiadásában is részt vesznek.

Kínában élnek az Evenkek is, akiket általában Szibériához és az orosz Távol-Kelethez kötnek. Jelenleg a Radio China International orosz adása szerint az Evenk az egyetlen nemzetiség Kínában, amely rénszarvastartással foglalkozik. Ezenkívül az állomás szerint az Evenket az utolsó vadászoknak is nevezik Kínában. Az áttekintés második részében részleteket mutatunk be abból a kínai külföldi adás anyagából, amelyből ezeket a kijelentéseket idéztük. Az elsőben pedig összegyűjtöttük az Evenkekkel kapcsolatos összes legfontosabb dolgot.

• 1. számú hangfájl

A Kínai Népköztársaság Belső-Mongólia Autonóm Területének Evenki Autonóm Khoshun (megye) Bayan-Tokhoi falujában 1998-ban nyílt meg az Evenki Kultúra Múzeuma (a képen egy kínai külföldi adás) a Khoshun megalakulásának 40. évfordulója.

Miénkben hangfájlt ennek az oldalnak a bal felső sarkában meghallgatható az eredeti pekingi adás, a Kínai Rádió oroszországi adása az Evenkekről (2011.12.09-től). A hangfájl különösen a Kínában élő Evenk dalát tartalmazza. „Az Evenki dalt egy Evenki nő, Mariyana énekli. A kompozíció az elmúlt években az Evenki néppel kapcsolatos óriási változásokról mesél. Ezzel a dallal a jobb élet örömét fejezi ki” – mondta a kínai külföldi műsorszolgáltató.

Evenks. Eredet

Sok Eveki csoport önneve Evenkilnek hangzik – ami azt jelenti, hogy „férfi”. Az evenkek a mongoloidokhoz tartoznak. Az evenket korábban Tungusnak is hívták. Úgy gondolják, hogy a "tungu" kifejezés a nép kínai nevéből származik - "tunghu", ami "keleti barbárokat" jelent.

Az evenki nyelv a mandzsuval és a jakuttal együtt az altaj nyelvcsalád tungus-mandzsu ágához tartozik.

A tungus-mandzsu nyelvcsalád viszont valami köztes a mongol között (A mongolok tartoznak hozzá)és a török ​​nyelvcsalád (ahova pl. a tuvánok tartoznak, bár sokan nem tekintik a tuvánokat töröknek (például tatárnak, vagy töröknek), mert a tuvánok nem vallják az iszlámot, hanem részben sámánisták, mint a jakutok és evenkok, részben pedig buddhisták, mint a Mandzsuk és mongolok, Megjegyzendő, hogy a mandzsuk is részben vallják a buddhizmust). Az evenkok nagyon közel állnak a mandzsukhoz, de velük ellentétben nem hoztak létre híres államalakulatokat. És ebben hasonlítanak a hozzájuk közel álló jakutokhoz.

Az Evenk összlétszáma nem haladja meg a 80 ezer főt, ebből kb. 35 ezren élnek Kelet-Szibéria és a Távol-Kelet északi részén, és sokan máig nomád életmódot folytatnak rénszarvaspásztorként és -vadászként; még mindig OK. 35 ezer evenk él Kínában (Belső-Mongólia régió), és többen a független Mongóliában. Az evenkik mellett Oroszországban él egy szinte megkülönböztethetetlen Evenki nép, mintegy 20 ezer fő.

Az evenkik mind Oroszországban, mind Kínában és Mongóliában az adott országok tudósai segítségével átdolgozták az ezen államok címzetes népei által elfogadott írásrendszert nyelvük rögzítésére. Oroszországban az evenkok a cirill ábécét, Mongóliában az ómongol ábécét és a hieroglifákat, Kínában pedig az ómongol ábécét használják. De ez is megtörtént nemrég, a XX. Ezért a következő kivonatok a kínai külföldi adásokból azt mondják, hogy az evenknek nincs írott nyelvük.

Készítette: Monitoring site, 2012. március;

Kínai nézet az Evenkről

A China Radio International 2011.09.12-i orosz adásában megjegyezte:

„Jelenleg az evenkok Kínában és Oroszországban élnek. Kínában főleg az Evenk Autonóm Khoshun területén élnek, valamint a khoshunokban (Belső-Mongólia Kínai Népköztársaság Autonóm Területének megyéi) Arun-Qi, Chen-Barga-Qi stb...

Az evenkok" (ahogy Kínában mondják) "hegyi erdőkben élő emberek". A történelmileg különböző helyeken (Kínában) letelepedett evenkeket korábban „szolunoknak”, „tungusoknak”, „jakutoknak” nevezték. 1957-ben e nemzetiség képviselőinek kívánsága alapján egyetlen nevet kaptak - „Evenks”. 1958. augusztus 1-jén Belső-Mongóliában megalakult az Evenki Autonóm Khoshun.

Uzhertu az evenki nép írója és tudósa. Megjegyezte, hogy az evenkok az egyik ősi kis nemzetiség Észak-Kínában:

„Az ventek általában a folyó partján telepednek le. A törzs nevét a folyó neve adja. Például az Aoluguyam törzs az azonos nevű folyó partján él.”

Az evenkok ősei a Heilongjiang (Amur) folyó felső folyásának hegyvidéki erdőit lakták, halászattal, vadászattal és rénszarvastartással foglalkoztak. Ezt követően kelet felé indultak. Napjainkban az evenki lakosság kicsi, de meglehetősen hatalmas területeken élnek, többségük a Nagy-Khingan nyugati lejtőjének sztyeppei vidékein.

Az evenknek nincs saját írott nyelvük.

A múlt század 60-as éveiig nomád életmódot folytattak. Vadmadarakra, állatokra és halakra vadásztak és ettek. Havas felföldek és sűrű erdők adják otthonukat. Gu Xianglian az Evenki Aoluguya törzsből. Ő mondja:

„Evenk egyedülálló nép. Régebben főleg vadászattal, jelenleg pedig rénszarvastartással foglalkoztak. Ez egy független nemzet, amely folyamatosan halad előre.”

Az új Kína megalakulása után az argun soumban lakó Evenk egy kis része ragaszkodott a késői primitív társadalom patriarchális-közösségi rendszeréhez, nyomorúságos jurták - „Zolozi” - primitív erdőkben élt, és nomád életmódot folytatott. Tekintettel arra, hogy rénszarvastartással foglalkoztak, gyakran nevezték őket „háziasított rénszarvasokat használó evőknek”. Primitív közösségi életmódot folytattak, melynek jellemző vonásai a közös vadászat és az egységes zsákmányelosztás.

Az új Kína megalakulása után számos új evenki település jött létre, kezdett kialakulni az ülőmarha-tenyésztés, gyökeresen megváltozott a nomád életmód. (azonban) be Jelenleg ez az egyetlen nemzetiség Kínában, amely rénszarvastartással foglalkozik. Az Evenket az utolsó vadászoknak is nevezik Kínában.

Az Evenki - chum - hagyományos lakóhelye egy oszlopokból álló kúpos kunyhó volt, amelyet télen rénszarvasbőrrel, nyáron nyírfakéreggel borítottak. A vándorláskor a keretet a helyén hagyták, és magukkal vitték a chum takarásához szükséges anyagot. Az evenkik téli táborai 1-2 főből álltak, a nyári táborok 10-től, az év ezen időszakában való gyakori nyaralás miatt.

Az evenknek saját vallásuk van. A shamaism az evenkek ősi vallása” – áll a kínai külföldi adás leírásában az evenkekről.

itthon » Információ » Van egy ilyen nép - Evenks. történet az evenkekről. fénykép. videó. Evenki: Miért vándoroltak ki a „szibériai arisztokraták” Kínába