Micsoda harangok. Harang. Milyen fajtái vannak a harangoknak?

Egy ortodox ember számára Isten temploma és a harangozás elválaszthatatlan fogalmak. Az ősi orosz hagyomány, hogy le kell venni a kalapot, amikor megszólalnak a harangok, azt sugallja, hogy az ortodoxok nagy tisztelettel kezelték a csengetést, ami valójában az imádság egy különleges fajtája. Csak ez az ima – az evangélium – jóval az istentisztelet előtt kezdődik, és a templomtól sok kilométerre hallható. És ahogy az egyházi ének és a pap imái keresztezik egymást, úgy az ortodox csengetés is az istentisztelet fontos pillanatait jelképezi. És egyetlen vallási körmenet sem teljes harangozás nélkül.

A harangok történetéből

A harangnak nagyon érdekes története van. A harangokat, amelyek inkább harangok voltak, már Krisztus születése előtt is ismerték. Sok országban népviseletben viselték őket. Például az ókori Izraelben a főpapok kis harangokkal díszítették ruhájukat, amelyek bizonyos rangok megkülönböztető jelei voltak.

A harang a 3. századra bizonyos kanonikus alakú hangszerként jelent meg. Eredetének története a névhez kapcsolódik Irgalmas Szent Pál, Nolan püspöke, akinek emlékét február 5-én (január 23-án, O.S.) ünnepeljük. Az olaszországi Campana tartományban élt. Egy nap, amikor hazatért, miután meglátogatta nyáját, nagyon elfáradt, lefeküdt egy mezőre, és álmában látta, ahogy Isten angyala harangozta. Ez a látomás annyira megdöbbentette, hogy amikor megérkezett a városába, megkért egy mesterembert, hogy készítsen neki vasból olyan harangokat, mint amilyeneket álmában látott. Amikor elkészültek, kiderült, hogy nagyon jó hangjuk van. Azóta különféle formájú és méretű harangokat kezdtek készíteni, amelyek később növekedtek, és a templomi harangok megjelenéséhez vezettek.

Kezdetben különféle fémekből öntötték a harangokat, de idővel kialakult a legmegfelelőbb összetétel, amelyet ma is használnak: harangbronz (80% réz és 20% ón). Ennél a kompozíciónál a harang hangja zengő és dallamos. A harang mérete fokozatosan nőtt. Ez elsősorban a harangöntők ügyességének volt köszönhető. Az öntési folyamat bonyolultabbá és jobbá vált. Érdekes megjegyezni, hogy ha a harangokat túlöntözték, súlyuk szükségszerűen megnőtt. Ennek oka az a tény, hogy a réz az újraolvasztás során elveszíti tulajdonságait, az ón pedig kiég, ezért minden újraolvasztásnál tiszta réz és ón hozzáadása szükséges, ami legalább 20%-kal növelte a harang tömegét.

A harangokat pedig újra kellett öntözni, hiszen azoknak is megvan a saját élettartamuk - általában 100-200 év. A harang élettartama sok mindentől függ: az öntés minőségétől, a csengetéstől, a csengő óvatos kezelésétől. A harangok nagy része csak azért tört el, mert a csengettek nem tudták helyesen harangozni. Télen pedig gyakrabban törtek el - a hidegben a fém törékenyebbé válik, de egy nagy nyaralás alkalmával tényleg szeretnél hangosabban harangozni, erősebben megütni a csengőt!

A cári harang három élete

A harang újraöntése ugyanolyan jelentős esemény volt, mint az új harangöntés. Gyakran új nevet kapott, új helyre akasztották, és ha a harangtorony nem engedte, külön harangláb épült. A nagy harangokat közvetlenül a templomon kívül öntötték, mert szállításuk néha még nehezebb volt, mint az öntés és a harangtoronyba emelés.

A moszkvai cárharangnak, mondhatni, több élete is volt. 1652-ben Alekszej Mihajlovics cár elrendelte a világ legnagyobb „Uszpenszkij” harangjának (az első cári harangunk) öntését, amely 8000 fontot (128 tonnát) nyomott, amelyet 1654-ben felfüggesztettek és hamarosan eltörtek. 1655-ben öntötték belőle a „Nagy Mennybemenetele” harangot (a második cári harangot), amely 10 000 pudot (160 tonnát) nyomott. 1668-ban egy speciálisan épített haranglábra függesztették fel, de az 1701-es tűzvész során eltört.

1734-1735-ben Anna Ioannovna befejezte a Harangok cárjának eposzát, és öntött egy 12 000 pud (körülbelül 200 tonna) harangot. A további tisztításhoz a harangot fafűrészekre emelték. Különleges harangtornyot kellett volna építeni neki, mivel sem Nagy Iván harangtornyába, sem a Nagyboldogasszony harangtornyába nem fért be.

De hamarosan erős tűz ütött ki a Kremlben, és a faszerkezet, amelyen a harang lógott, lángra kapott, és a harang egy lyukba esett. Attól tartva, hogy a harangra hulló égő fa megolvasztja azt, az emberek vizet kezdtek ráönteni. A tűz után pedig kiderült, hogy egy 11 tonnás darab leesett a harangról. Hogy mi okozta a harang széthasadását – egy gödörbe zuhanása (amelynek az alapja sziklás volt), vagy megváltozott a hőmérséklet, amikor vizet öntöttek rá – nem ismert. Anélkül, hogy egyszer megszólalt volna, a cári harang több mint száz évig feküdt a földben. 1836-ban I. Miklós vezetésével a cári harangot felemelték a földről, és a Kremlben helyezték el az olasz mérnök-tudós, Montferrand által tervezett talapzaton.

A harangozás módszerei

A harangozásnak két, hazánkra jellemző módja van: szörnyűÉs nyelvi. Az első sajátossága, hogy a harang szilárdan egy mozgatható tengelyben van rögzítve, amelyhez egy kar (ochep) van rögzítve, kötéllel. A harangozó a földön áll és ráhúz, egyenletesen lendíti a harangot. A nyelv szabad marad. A szokásos csengetési módszerrel kis harangokat használhat. Ha a harangok súlya elég nagy, akkor a rögzítési rendszerük bonyolultabbá válik, és a nagy terhelés a mozgó alkatrészek gyors kopásához, valamint a harangtorony falainak tönkremeneteléhez vezet.

Amikor Borisz Godunov cár alatt egy 1500 font (kb. 24 tonna) harangot öntöttek, és felakasztottak egy speciálisan erre a célra épített haranglábra, száz ember kellett meglengetni.

Harangláb

A harangtorony harangjait három csoportra osztják: evangélisták(a legnehezebb), amelyeket egy pedállal vezérelnek, és ha a súly nagyon nagy, a második személy meglendíti a nyelvet; félgyűrűs(közepes súlyú), amelyek szűkítőrendszerrel csatlakoznak a központhoz, és bal kézzel működtethetők; csengetés(a legkisebbek), amelyeket általában jobb kézzel trillunk.

Az ortodox csengetésnek négy típusa van: blagovest(egyenletes ütések a legnagyobb harangon), túlzás(egyenként ütik meg minden harangot kicsitől nagyig, majd egyszerre - „végig ütik”, és így tovább több sorozaton keresztül), harangjáték(több sorozat váltakozó egyszeri ütés minden harangon a nagytól a kicsiig, majd „végig”), hámlás(a ritmusban és kompozícióban a leggazdagabb csengetés, amelyben mindhárom harangcsoport részt vesz). Az istentisztelet kezdete előtt van egy csengő, majd egy trezvon, és az istentisztelet végén - egy trezvon. A Blagovest istentiszteletre hívja a keresztényeket, a trezvon csengése pedig az ünnepelt esemény örömét szimbolizálja. A harangot temetés közben helyezik el, és az ember életét szimbolizálja: a kis harangok hangja az ember gyermekkorát, és növekvő sorrendben a felnőtté válását jelzi, ami után a „végig” ütés az élet végét jelképezi. A harangszó (nagytól kicsiig) Krisztus kimerültségét szimbolizálja a kereszt szenvedése során, az „egész” ütés a kereszthalálát jelképezi. A harangszót évente egyszer állítják be – nagycsütörtök estéjén a lepel levételekor.

A harangozást nem csak az istentiszteletek alkalmával használták Oroszországban. A harangokat arra használták, hogy összejövetelre hívják az embereket, figyelmeztetjenek veszélyre vagy rossz időjárásra (tűz stb.), utat mutassanak az eltévedt utazóknak (éjszaka, hóviharban) vagy tengerészeknek (ha a templom a tenger közelében volt). ), az anyaország védelmére szólítani csapatok hadba küldésekor, győzelmek ünneplésekor.

Miután a nép beleszeretett a harangszóba, minden ünnepélyes és szomorú eseményét ehhez társította. A harangról azt hitték, hogy valamiféle csodás ereje van, és gyakran azonosították élő lénnyel. Fő részeinek nevei erről árulkodnak: nyelv, fül, királynő sejt, váll, test(vagy szoknya).Érdekes megjegyezni, hogy az idegen nyelveken a harang fő részei nem rendelkeznek ilyen „élő” névvel. Például angolul vagy franciául a nyelvet dobosnak (kalapácsnak), a füles királynőt koronának, a testet és a vállát rámpának nevezik.

A harangozás emberre gyakorolt ​​hatását nagyon kevesen vizsgálták, de az biztosan ismert, hogy a csengetés még fizikai szempontból is jót tesz az egészségnek, hiszen a belőle kisugárzó (de nem hallható) ultrahang megtisztítja a levegőt a kórokozóktól. . Nem hiába mondták, hogy régen, járványok és szörnyű járványok idején fáradhatatlanul kongatták a harangokat. És észrevették, hogy azokban a falvakban, ahol templom volt, és folyamatosan harangoztak, lényegesen kisebb volt a járvány, mint azokon a helyeken, ahol nem volt templom. A harangozás nagymértékben befolyásolhatja az ember lelki (pszichológiai) állapotát. A tudósok ezt az egyes szervek bioritmusának és rezonanciafrekvenciájának tulajdonítják. Általában a nagy harangokra jellemző alacsony frekvenciák megnyugtatják az embert, a magasak pedig leggyakrabban izgatnak. Manapság még speciális technikák is megjelentek a harangozás alkalmazására a mentális zavarok kezelésére. Az az állítás pedig, hogy minden harangozó süket, teljesen hihetetlen. Beszéljen bármely tapasztalt harangozóval, és valószínűleg azt fogja mondani, hogy nincs hallászavara.

Az orosz nép a harang egyházi elképzelésének méltó kifejezését találta hatalmas, ünnepélyes harangozásukban, magas, egyedi harangtornyaikban; szereti a harangot és tiszteli. Ez az ő győztes zászlaja, ünnepélyes megvallása az egész világ előtt legjobb és legbecsesebb reményeiről, arról, ami számára a legkedvesebb és legszentebb, ami erőssé és legyőzhetetlenné teszi.

A „Slavyanka” magazin anyagai alapján

A kialakult egyházi hagyományok szerint a harangozást két nagy csoportra osztják: magára a harangozásra és a harangozásra.

Első nézet: a tényleges csengetés

Valójában a lelkészek harangozásnak nevezik a harangozást, amelyet az összes meglévő vagy több templomi harang felhasználásával állítanak elő. Ez a gyűrű több fajtára oszlik:
- csengetés;
- kettős csengetés;
- visszahív;
- túlzás.

A csengetés mindent eltalálva történik. Az ilyen ütéseket háromszor, három lépésben hajtják végre. Először az összes harangot megütik, majd egy rövid szünet, majd még egy ütés és szünet, majd még egy ütés és szünet. Így a csengő háromszor szól.

Ütéskor egy nagy harang ütése után az összes harangot egyszerre ütik meg, és ez sokszor megismétlődik.

Kettős csengetés – ezzel a csengetéssel hívják azokat a ütéseket, amelyeket kétszer adnak le az összes harangon. Ugyanakkor a harangokat két ütemben kongatják. A harangszó a harang hangjának alternatív kinyerése, amely a legnagyobbal kezdődik és a legkisebbvel végződik.

A szedés az egyes harangok lassú, egymás utáni megszólalása, a legkisebbvel kezdve és a legnagyobbval végződve.

A harangozás második típusa: blagovest

Az egyházi lelkészek az evangéliumot egy hatalmas harang kimért ütéseinek nevezik. Ez a fajta becsapódás nagyon jól hallható nagy távolságból. Ezért döntöttek úgy a munkások, hogy ezzel a harangozással hívják össze az embereket.

Az ilyen csengetést Blagovestnek hívták, mert segítségével hirdetik a jó hírt az isteni szolgálat kezdetéről.

Az evangélium egy bizonyos módon valósul meg. Először a lelkész három lassú és elnyújtott ütést ad, megvárva, hogy a hang elhalkuljon, majd kimért ütéseket hajt végre. Ebben az esetben az ütközési hatások a csengő méretétől függően eltérőek lehetnek. Ha viszonylag nagy, akkor a harang teljes átmérője mentén készülnek. Ha nem túl nagy, a harangnyelvet egyszerűen egy kötéllel a széléhez húzzák, és egy elhelyezett deszkával a lábfej megnyomásával ütéseket hajtanak végre.

A blagovest viszont több fajtára oszlik:
- közönséges (gyakori) - az ilyen csengetés a legnagyobb harang használatával történik;
- (ritka) – az ilyen csengetést a nagyböjt idején kis harang segítségével végzik.

Ha több nagy harang van a templomban, és ez lehetséges nagy kolostorokban, katedrálisokban, babérokban, akkor a nagy harangokat céljuktól függően több típusra osztják:
- vasárnap;
- ünnepi;
- mindennap minden nap);
- polyeleous;
- kicsi.

A HARANGOK ÉS A HARANGZÁS TÖRTÉNETÉBŐL

A harang hangja mindig is érthető volt és lesz „szavak nélkül” – elvégre az emberi lelket hívja. Csengővel hívták összejövetelre az embereket, különleges „hóvihar” csengetéssel ébresztették a fagyosakat, riadóval vagy riadóval - általános szerencsétlenséget jelentettek be és segítséget hívtak, ünnepélyes „hanggal” köszöntöttek. A királyok és a győztesek minden fontosabb esemény Oroszországban zajlott le harangszóra – akárcsak az ország, a városok, a falvak és az egyén életében: születése, esküvője, hazautazása. egy másik világot láthatatlanul átjárt a harangok tiszta, harmonikus hangja / Hány elveszett utazót hozott szó szerint és átvitt értelemben is Isten fénye a megmentő csengetéstől /!
* * *
A harangok elődei - harangok - már a kereszténység születése (vagy elfogadása) előtt is sok nép számára ismertek voltak. Az ókori athéni Proserpina papjai harangoztak az áldozatok felszentelése és megtisztítása alkalmával, imák közben. Delphiben - Bacchus szentsége idején. Harangoztak a temetéseken, és a csengetéssel elűzték a házakból a gonosz szellemeket és a halottak árnyékát. Az ókori zsidók kis harangokat varrtak a főpap ruháira (hangjaik Isten szavának jelképei voltak). /Csak „harangos” ruhában tudott a főpap „közeledni” Istenhez, áldozatot hozni és imádkozni az emberekért./ A buddhista templomokban kívül-belül harangokat akasztottak, hogy megtisztítsák a templomteret a gonosz erőktől. De a muszlim országokban nem voltak harangok a mecsetekben. /Például a törökök úgy vélik, hogy a harangozás megzavarja a lelkek nyugalmát a levegőben (a törökök első dolga volt Konstantinápoly elfoglalása után, hogy összetörték a harangokat./
* * *
A szláv pogányság azonnal elfogadta a templomi harangozást. A harangok a szláv népek elméjében a mennyei mennydörgés szimbólumává váltak, amely büntetni és kegyelmet is tudott szerezni. /Ruszon esküvők elképzelhetetlenek voltak harangok és templomi harangok nélkül. Úgy tartották, hogy a csengetés nemcsak ünnepi hangulatot teremt, hanem egészséget, gyermeket és gazdagságot is ad a fiataloknak./
* * *
Kezdetben, a harangok oroszországi megjelenése előtt, a 6. század határozta meg a hívők istentiszteletre való összehívásának általánosabb módját, amikor elkezdték használni az ütemeket, a candiit és a szegecseket. /Bila és candia (ezeket néha lapos harangnak is nevezik - ellentétben a tulipán alakúakkal) - ezek először fa deszkák, majd fémlemezek, szegecsek - félkörívre hajlított vas- vagy rézcsíkok (mindkettőt speciális fával ütötték kalapácsok) . És csak a 10. század végén. megjelentek a harangok.
* * *
Az orosz templom harangjai mindig harmóniájukkal, erejükkel és szépségükkel vonzották a figyelmet. Az istentiszteletek a templomokban, katedrálisokban és templomokban hagyományosan harangozással kezdődnek és végződnek. Ez mindig is így volt és így van ma is. A harangok mindig kanonikus harmóniába rendezik hangjukat: evangélista, csengés és csengés. Még ha a harangok hangjai némileg eltérnek is hangjegyekben („nem dallam”), akkor is együtt, egyetlen válogatásban a harangok mintha „nevelnék” egymást, harmonikusan szólalnak meg, egy egészként (a harangszó hulláma úgy ringatózik, mintha ezt a csodát nem emberi kéz hozta volna létre, hanem maga).
* * *
Szovjet népünk még a legistentelenebb kommunista évtizedekben is harangszóra ébredt és elaludt - a Kreml harangjátékára. Akkor még nem sokan vették észre, hogy a szovjetek országa... a harangkongásból „élt”. Számunkra ezek „pontos időjelek”, „Moszkva hangja” stb. voltak, de tény marad: nap mint nap harangszó hallatszott a hangszóróból szerte az országban.
* * *
Egészen a 90-es évekig. XX század Oroszországban nem voltak hivatalos harangozó iskolák vagy központok. A Fényes Héten mindenkit beengedtek a harangtoronyba, aki csengetni akart, és ekkor a harangozó a gyerekeket figyelte, tanácsokat adott, segített, és ha valaki képességeket mutatott, felvette tanítványának. Az 1917-es forradalom, a harangledobás „eltemette” ezt a hagyományt. Azok a templomok, amelyek csodával határos módon életben maradtak, „hangtalanok” maradtak.
Jegyzet. Még most is, a romokból felemelkedő harangtorony „néma”. Így Moszkvában a 3. évezred elejére több mint 300 plébániatemplom működött, amelyek kétharmadát restaurálták. Kevesebb, mint felének volt harangja és üteme, és már akkor is többnyire véletlenszerűen választották ki őket. Például a moszkvai régióban a közelmúltban teljesen lehangoló képet figyeltek meg: egy ritka templomban volt egy harangozó, aki jártas volt a mesterségében (autodidakta emberek másztak fel a haranglábra). 90-es évek XX század méltán nevezhetjük az oroszországi harangozás újjáéledésének idejét. Eljött az idő, amikor az összefogott egyéni lelkesek erőfeszítéseit siker koronázta.
* * *
Az oroszok ősidők óta áhítattal kezelték a harangozást, emlékezve hangjának isteni eredetére. Nem hiába nevezik evangéliumnak az evangélium felolvasását hirdető harangszót. Mintha mennyei hang szólna, keretbe foglalja az egész gyülekezeti szertartást. Az isteni liturgia a legnagyobb harangra mért ütésekkel kezdődik és ér véget. /A harangok megszólalása a templom (katedrális, templom) falain kívül is bevonja a templomi akcióba az embert. A harang imára és cselekvésre szólít fel, legalább egy pillanatra elfeledteti a mindennapi gondokat, problémákat, bajokat, és emlékezzen Istenre./
* * *
Az ortodox csengetés mindig is a szigorúságon és az egyszerűségen alapult, de senki sem tiltja a meglévő kánonok keretein belül a kreativitás gyakorlását (a harangozó a saját zeneszerzője, előadója és improvizátora). Feladata, hogy a csengetést úgy emelje ki, hogy „megmutassa” ma például a Nagyboldogasszonyt, holnap pedig Szűz Mária születését (különböző ütemerősség, tempó és ritmus segítségével, hogy békét és nyugalmat közvetítsen). bánat, ujjongás és szorongás). De az első dolog, amire egy harangozónak emlékeznie kell, amikor a harangtoronyon áll, az az, hogy ő az összekötő kapocs a templom és a mennyország között, és hogy a templom harangozása egyenértékű templomi szent cselekedet (elvégre az istentisztelet ezzel kezdődik és végződik ).
* * *
Hagyományosan speciális csengetési típusok alakultak ki: blagovest, vezetékes (temetési) harangok, hétköznapi harangok, esküvői harangok, ellenharangok és végül az ünnepi harangok, amelyek között van nagyszerű, közepes, piros és egy különleges forma - trezvon. /Trezvon a legnehezebben előadható, de zeneileg a legütősebb. 3 részből áll, amelyek egyetlen egésszé kapcsolódnak össze (és maga a neve is a „három harang” kifejezés összevonásából származik). Az összes harang piros csengése ("mind nehéz") hatalmával és szépségével ámulatba ejt a Nagy Ünnepeken./ A harangozóknak van egy ilyen koncepciója - az eufónia. A harangláb harangjait mindig úgy választották ki, hogy ezek együttesen egy harmonikus „csengőkórust” alkossanak. Ha valamelyik harang disszonáns volt a többivel, kiesett az általános rendből, az találó „kos”, „feloldott” becenevet kapott, és rendszerint kizárták a harangozásból. A harangtornyokhoz általában 3 harangcsoportot választanak ki: nagy - evangéliumi harangok, közepes - csengő harangok és kicsi - csengő harangok. Ami a harangok hangját és hangszínét illeti, ez a súlyuktól, formájuktól és az öntés minőségétől függ: 100 egyforma, ugyanabban a gyártásban öntött harang másképp szólal meg (az öntési hőmérsékletet és a fém lehűtését is befolyásolja).
Jegyzet. Minden harang hangja egyedi, ezért gyakran kapnak beceneveket. Például a Rosztovi Kreml evangelizációs harangját „Hattyúnak” hívják (ezt a nevet öblös hangjáról kapta), édes hangú szomszédját pedig „Vörösnek” (bársonyos hangja miatt). A Kreml harangláb harangtartója a „Bear” nevet kapta (kihúzott, vastag basszusáról).
* * *
Az orosz ortodox harangozás jelentősen eltér más vallások harangozásától. Ha a nyugat-európai csengetés dallam- és harmonikus alapokat tartalmaz (Carellon harangorgona), akkor az orosz csengetésben ez gyakorlatilag hiányzik. Az ortodox csengetés alapja a ritmus és a karakter. A harangozó belső ösztönének, ritmusérzékének, az előadástechnika léptékének és elsajátításának kiváló ismeretének, a Szabályokon, az imádságon és a személyes világlátáson alapuló remek ismeretének köszönhetően örömet és nyugalmat, mély bánatot és lelki tartalom diadalát tud közvetíteni. az istentisztelet harangzúgásával. /Az Úristennel békét kereső hívők lelkében a templomi harangok megszólalása fényes, örömteli és békés hangulatot ébreszt./ Az ortodox csengetés csodálatos erőt rejt magában, mely mélyen az emberi szívekbe hatol. Az orosz ortodox nép, miután beleszeretett a templomi harangokba, minden ünnepélyes és szomorú eseményét összekapcsolta vele. Ezért az ortodox harangozás nemcsak az isteni szolgálat időpontjának jelzéseként szolgál, hanem az öröm, a szomorúság és a diadal kifejezéseként is. /Innen származott a különféle csengetési típusok, amelyek mindegyikének megvan a maga neve és jelentése./
* * *
Az ortodox harangozás 3 fő típusra oszlik:
1) jó hír;
2) visszahívás, keresés;
3) a tényleges csengetés.
A Blagovest egy nagy harang ütésével mérik. Ez a csengetés hirdeti a hívőknek a jó hírt a templomi istentisztelet kezdetéről. /Blagovest lehet ünnepi, mindennapi és nagyböjti./
A csengő harangok sorozata a legnagyobb harangtól a legkisebbig (vagy fordítva), minden harangon eltérő számú ütéssel. /2 fő csengő van: temetés és vízáldás./
Maga a csengetés egy jellegzetes ritmikus csengetés, amely a harangskála összes fő csoportját használja. /Ebbe a csoportba tartoznak az ünnepi csengetések (trezvon, kéthangúak), a mindennapi csengetések, valamint a saját harangozó által komponált csengetések (ez utóbbiak a harangozó alkotó munkájának és önkifejezésének eredménye) csengő).
* * *
A harangok sorsa, akárcsak az emberek, más. Vannak köztük hosszú életűek is (például az 1420-ban született Nikon harang a Szent Sergius Szentháromság-lavrából, amely ma is használatos).
* * *
A haranglábra való felszerelés előtt a harang felett mindig felszentelési szertartást végeznek: kívül-belül szenteltvizet szórnak, és imákat olvasnak. A mesterségük igazi mesterei által megáldott és létrehozott harang minden bizonnyal sokáig fog élni, és beárnyékolja az embereket egy „hangzó” kereszttel - egy térfogati hanghullámmal, amely egyszerre mozog vízszintesen és függőlegesen.
* * *
Úgy tartják, hogy a harangszó első ütésével minden „éjszakai gonosz szellem” ereje eltűnik.
* * *
A középkori Európában az olyan éjszakákon, mint a szentek estéje és a Beltane Night, más néven Walpurgis Night, amikor azt hitték, hogy boszorkányok fertőzték meg a területet, a falusiak megkongatták a templomok harangját, hogy megakadályozzák a boszorkányok átrepülését a falu felett. A városiak viszont szintén ébren voltak, és fokozták a zajt az edények, serpenyők zörgésével és a városi harangok kongatásával. /A "boszorkányok" a tárgyalásokon "bevallották", hogy démonok hátán repültek a levegőben szombatra, de amikor az éjszakában templomi harangszó hallatszott, ledobták őket a földre./
* * *
Ruszban a harang az államiság és egyben a széles orosz lélek jelképévé vált (valószínűleg az orosz lélek egyes „húrjai” kellően tükröződnek a harangozásban). Érdekes, hogy az orosz harangok alapvetően különböznek például a hollandoktól (különösen a Malinsky harangoktól). /Malin egy holland város, ahol megszólaltak az eufóniájáról híres harangok (innen jött a málnacsengés). A holland harangok pontosabb, tónusosabb (mint egy vonós) hangzásúak. Az orosz harang pedig lejátssza a teljes akkordot (ezért a hangok igen széles skálája keletkezik az orosz harang egy ütésében).
* * *
A templomi harangok nem koncertekre valók. Régóta így van ez: a harangok lelki tanúságtétel az egész világnak, a bronzban jelkép, a csengésük hangzásban. Nem hiába nevezik a harangozást az „egyház hangjának”, és ez a hang lelki ébredésre és megtérésre szólít fel. Az pedig nem helyénvaló, ha a templomi harangokat tétlenül sugározzák a harangtornyokból (a harangtoronyban gyakorolni, tanítási időn kívül vagy a közönség szórakoztatására harangozni sincs joguk). A harangozást csak az egyházi kánonok szerint hajtják végre: meghatározott órában, meghatározott módon. De van egy hét az évben, amikor (nem egy istentisztelet alkalmával) bőven szabad csengetni, az egész világ örömére. Ez a húsvéti fényes hét. /Nem szabad elfelejteni, hogy a templom harangja olyan szentély, amelyet mindig óvni és tisztelni kell. A csengetés a templom (katedrális, templom) dísze, és legyen mindig pompás./
http://www.tislenko.ru/forum/index.php?topic=3154.0

Üzenet idézet Ortodox harangszó

"A harang egy ima hangban, egy hangzó ikon"

A harangok az ortodox templomok egyik szükséges kellékei.
A harangozást a következőkre használják:
1. Hívd a híveket istentiszteletre
2. Fejezd ki az Egyház diadalát és isteni szolgálatait
3. Értesítse a gyülekezetben nem tartózkodókat az isteni szolgálat különösen fontos részeinek elvégzésének időpontjáról.

Kezdetben, a harangok oroszországi megjelenése előtt, a 6. század határozta meg a hívők istentiszteletre hívásának általánosabb módszerét, amikor elkezdték használni. ütÉs szegecselt. Bila(És candia) fa táblák, és szegecselt- vas- vagy rézcsíkok, félkörbe hajlítva, amelyeket speciális fapálcákkal ütöttek. És csak a 10. század végén jelentek meg a harangok.
Az orosz ortodox harangozás jelentősen eltér más vallások harangozásától. Ha a nyugat-európai csengetés dallam- és harmonikus alapokat tartalmaz (Carellon-harang orgona), akkor ez gyakorlatilag hiányzik az orosz csengetésből. Az ortodox csengetés alapja a ritmus és a karakter. A harangozó belső ösztönének, ritmusérzékének, az előadástechnika léptékének kiváló ismeretének és elsajátításának köszönhetően, a Szabályokon, az imádságon és a személyes világnézeten alapulva örömet és nyugalmat, mély bánatot és diadalt tud közvetíteni a lelki tartalomról. templomi istentiszteletek harangozással. Az Úristennel békét kereső hívők lelkében a templomi harangok megszólalása fényes, örömteli és békés hangulatot ébreszt. Tehát az ember egy csengő megszólalásával meghatározhatja lelke állapotát. Az ortodox csengetés olyan csodálatos erőt rejt magában, amely mélyen behatol az emberi szívekbe.

Az orosz ortodox nép, miután beleszeretett a templomi harangokba, minden ünnepélyes és szomorú eseményét összekapcsolta vele. Ezért az ortodox harangozás nemcsak az isteni szolgálat időpontjának jelzése, hanem az öröm, a szomorúság és a diadal kifejezése is. Innen származik a különböző csengetési típusok, és minden csengetési típusnak megvan a maga neve és jelentése.

A Nemzetközi Harangművészeti Központ egyedülálló archív felvételt mutat be az Ünnepi csengetésről a legendás mester, Ivan Vasziljevics Danilov és tanítványa, Andrej Anatoljevics Djacskov előadásában. Arhangelsk, Malye Korely Faépítészeti Múzeum, 1997.

A harangok fajtái és elnevezésük

A harangozást három fő típusra osztották:

Blagovest
Harangszó, mellszobor
Tulajdonképpen a csengetés

Blagovest- ezek egyetlen mért ütések egy nagy harangon. Ez a csengetés hirdeti a hívőknek a jó hírt az istentisztelet kezdetéről a templomban. A Blagovest lehet ünnepi, mindennapi és nagyböjti. A "bl" szóban A govest" a hangsúly az első szótagon van! A „Blagovest" mindig a csengetés neve, nem a csengő. A blagovestet előállító harangot blagovestniknek hívják!
Harangjáték- ezek váltakozó ütések (egytől hétig minden harangon) a nagytól a kicsiig, felsorolják a harangokat a legnagyobb harangtól a legkisebbig vagy fordítva, minden harangon eltérő ütésszámmal. Két fő csengő van: temetés és vízáldás.
Tulajdonképpen a csengetés- Ez egy jellegzetes ritmikus csengetés, amely a harangskála összes fő csoportját használja. Ennek a csoportnak a csengetései közé tartozik: ünnepi csengetés /trezvon, kétcsengetés/, mindennapi csengetés, valamint a harangozó saját maga által komponált csengetések, melyek a harangozó alkotó munkájának és önkifejezésének eredménye.

Blagovest célja a szolgáltatás közelgő indulásának bejelentése. A Blagovest „...nem csak értesít az istentisztelet kezdetének időpontjáról, hanem fel is készíti rá a keresztényeket... Ez tulajdonképpen már isteni szolgálat” – mondja Mihail Skaballanovich professzor a Magyarázó Typikonban. Az evangéliumot, ahogy fentebb említettük: nagy ünnepeken - az ünnepi harangszón, a vasárnapi istentiszteletek előtt - a vasárnapi harangszón.

A harangozó a Typikon utasításai szerint a csengetés előtt áldást kell vennie a csengetésre a főemlőstől (a szolgálatot teljesítő paptól). A pap áldása határozza meg a liturgikus cselekmény blagoest, valamint egyéb csengetési státuszát.

A harangozó pozíciót a paraecclesiarch - a modern változatban - sexton, oltárfiú vagy olvasó látja el. Korunkban azonban azoknak van joga telefonálni, akiket a rektor megáldott, függetlenül attól, hogy ez a személy a klerikusok, klerikusok sorába tartozik, vagy egyszerűen csak plébános.

A harangszó alatt a makulátlan (17. kathisma) vagy az 50. zsoltár 12-szeres elolvasása javasolt. „Ugyanez a felemelkedés nemsokára megüti a nagy társaságot, énekelve a feddhetetleneket, vagy mondva az 50–12. zsoltárt” (Typikon, 2. fej.). Ebből a jelzésből az következik, hogy a csengetés időtartama körülbelül 20 percnek felel meg. Most azonban, mivel a csengetés inkább szimbolikus, mint gyakorlati jelentést hordoz, az evangélium ideje lecsökkent, és megközelítőleg 10 perc.

A csengő elején két ütést adnak a kijelölt csengőre, amíg a hang teljesen el nem hal, a harmadiktól pedig mért ütések kezdődnek. A ütések közötti intervallumot úgy kell megválasztani, hogy az megfeleljen a harang hangjának, különben a csengetés gyászossá válhat, ha túl ritkák, vagy riasztónak, ha nagyon gyakoriak.

Ezen törvényi ajánlások alapján készült el a moszkvai Megváltó Krisztus nevében a patriarchális székesegyház Zvonarszkij-statútumja. A székesegyházi harangozási charta szövege, amelyet Őszentsége Alexy pátriárka áldásával hagytak jóvá.

Ma is sok templom őrzi a templomi harangok egyedi válogatását. Trinity-Sergius Lavra, Novo-Devichiy Moszkva kolostor, Kirillo-Belozersky Vologda kolostor, Püspökudvar és Nagyboldogasszony-székesegyház Nagy Rostovban - és az orosz történelem műemlékeinek ezen listája még sokáig sorolható. A „harangok kiválasztása” fogalma bizonyos számú, egy adott kolostorban vagy templomban összegyűjtött harang kiválasztását jelenti. Ez a választék a különböző méretű harangok által keltett hangok és hangok teljes zenei harmóniáját hozza létre. Voltak olyan esetek, amikor egy adott templom kiválasztása sokáig tartott. Tehát a Trinity-Sergius Lavra-ban létező válogatást 486 éve gyűjtötték. Ez a gyűjtemény ma is tartalmaz 1422-ből származó harangokat. Az egyedülálló harangok többsége nem tudta túlélni az oroszországi istentelenség szörnyű korszakát, amikor a szovjet kormány barbár módon kifosztotta a templomokat és elpusztította vagyonukat. Igaz, a Nagy Honvédő Háború idején a szovjet kormány megpróbált restaurálni néhány orosz templomot harangtornyaival.

Gyógyító harangszó

Az ortodox hagyományban a harangozás nemcsak imára hívó jel jelentőséggel bír, hanem egy bizonyos hangulatot hoz az emberben, ami a magasabb hatalmakkal való érintkezés mély élményeit okozza. Nem véletlenül hívják a harangot „hangnapnak”, harangnak. A harangozást pszichoszomatikus betegségek kezelésére használják. Ma már bebizonyosodott: az akusztikus hullám a harangok megszólalásakor kereszt alakban terjed. Ezt matematikailag kiszámították a moszkvai ZIL tudományos laboratóriumában a Megváltó Krisztus-székesegyház harangjainak helyreállítása során. A műszaki tudományok doktora B. N. Nyunin elkészítette a harang pontos sugárzási mintáját. Az égből a földre szálló hang mintha megkeresztelné a területet. Talán ezért is olyan nagy a harangok hatása az emberi lélekre. Az egyik szentpétervári pszichiáter csengőzéssel kezeli a mentális betegségeket. Azonban nem csak a mentális betegségek vannak kitéve misztikus hangzásnak. A tudósok megállapították, hogy a harang által terjesztett hullám több kilométeres körzetben elpusztítja a kórokozó baktériumokat! Kiderült, hogy az ultrahangos tartományban lévő harangok energiagenerátorként működnek. Őseink ezt sejtve éjjel-nappal harangoztak a járvány idején. Sőt, minden egyes betegség ellen - speciális csengetéssel.

Nem ok nélkül mondják: „Ha az ikon egy ima színben, a templom ima kőben, akkor a harang egy ima hangban, egy hangzó ikon Ez a bronzba öntött hang Egy ortodox ember orosz füle választott magának ideált.” Egy ortodox ember született, élt és meghalt. Számos eset ismeretes, amikor a hirtelen harangszó megakadályozta a bűnözést és az öngyilkosságot, megtéréshez vezetett, kétségbeesett embert hívott a templomba, aki békét kapott benne, életerőt, lét értelmét nyert.

Ők Oroszország „hangja”. Vagy egy romantikus esti harangszó, vagy egy riasztó ébresztő, vagy egy irizáló csengő. Minden orosz harangnak megvan a maga sorsa, saját története. Sajnos sokuktól csak a „visszhang” jutott el hozzánk. És néhányan a legenda szerint még nem hirdették az orosz föld nagy újjáéledését...

Veche Novgorod harangja

A vechei harang sorsáról sok legenda kering. 1478-ban III. Iván és serege megközelítette Velikij Novgorod urat, és megostromolta azt. A moszkvai herceg ugyanakkor teljes szigorral felvetette a vecse-rendszer kérdését. Ezeket az eseményeket a krónikák szó szerint napról napra leírják. Február 8-án „a nagy herceg elrendelte az örökharang leengedését és a veche megsemmisítését”. A novgorodi szabadok likvidálásának emlékére a Veche harangot eltávolították a harangtoronyból, és Moszkvába vitték. A népszerű pletyka nem akart egyetérteni egy ilyen döntéssel Rusz legszabadabb harangjának sorsáról. És megszületett egy legenda, miszerint az örök szolga „nem szégyen miatt került moszkvai fogságba”. A novgorodi határhoz érve egy meredekebb dombot választott, alágurult, és a köveknek ütve megölte magát, elhaló leheletében kiáltva: „Szabadság!” És valaki azt hitte, hogy „Valda”-t kiált. Ezeket a kis dombokat Valdának (Valdai) kezdték hívni. Az örökharang töredékei pedig kis harangokká változtak... De a krónikák szerint a harang épségben eljutott Moszkvába. Ott, a Nagyboldogasszony székesegyház harangtornyában, elfojtva büszkeségét, egy hangon énekelni kezdett más orosz harangokkal. Feltételezések szerint 1673-ban a moszkvai „Riasztóba” vagy „Vszpolosnijba” öntötték, és egy féltoronyban helyezték el a Szpasszkij-kapu közelében. 1681-ben pedig Fjodor Alekszejevics cár rendeletével állítólag a nikolo-karéliai kolostorba száműzték, mert éjfélkor megijesztette csengetésével.

Uglich száműzetés vészharangja

Uglichben, a Szpasszkij-székesegyház harangtornyán 1591-ig egy figyelemre méltó, közönséges vészharang lógott, amely addigra a krónikák és a szájhagyományok szerint háromszáz éve élt. Ám 1591. május 15-én, amikor Carevics Dmitrijt megölték, a harang hirtelen „váratlanul jó hírt adott”. Ez a legenda szerint. A történelmi változat szerint Maria Nagaya parancsára Fedot Ogurets szexton fülsüketítően megkongatta ezt a harangot, értesítve a népet a herceg haláláról. Uglich népe lefizette a trónörökös állítólagos gyilkosait. Borisz Godunov cár kegyetlenül megbüntette nemcsak a lincselés résztvevőit, hanem a csengőt is. A meggyilkolt hercegért kongató vészharangot a Szpasszkaja harangtoronyból dobták ki, a nyelvét kitépték, a fülét levágták, nyilvánosan a téren, és 12 korbácsütéssel büntették. Az Uglich néppel együtt szibériai száműzetésbe küldték. Egy egész éven át őrök kíséretében húzták a harangot Tobolszkba. Az akkori tobolszki kormányzó, Lobanov-Rosztovszkij herceg elrendelte, hogy zárják be a kukoricafülű harangot a hivatalos kunyhóba, ráírva: „az első száműzött. élettelen Uglichtől.” Aztán a harang a Mindenkegyelmes Megváltó templomának harangtornyán lógott. Innen a Szent Szófia-székesegyház harangtornyába helyezték át. És 1677-ben, a nagy tobolszki tűzvész idején „megolvadt, és nyomtalanul zengett”. Így a sors akaratából kiderült, hogy az „örök száműzetés” nem örökkévaló.

A Savvino-Starozhevsky kolostor Angyali üdvözlet harangja

Az angyalok, a legnehezebbek a templomi harangok között, ősidők óta hangjukkal határozták meg egy-egy templom vagy kolostor csengésének természetét. A 17. század közepén, Savva szerzetes tisztelőjének, Alekszej Mihajlovics cárnak köszönhetően saját „cárharangja” jelent meg a Savvino-Storozhevsky kolostorban. Az uralkodó ágyú- és harangmestere, Alekszandr Grigorjev öntötte a leghíresebb kolostorharangot - a Nagy Blagovesztnyit -, amely 2125 pudot (kb. 35 tonnát) nyomott. A harangnak szokatlanul mély és gyönyörű csengése volt, amely Oroszországban nem volt párja, és a legenda szerint még Moszkvában is hallható volt. Egyedülálló jelenség volt ez a harangöntésben – ez egy „önmagára hangolt harang”. A harangötvözet rendkívüli tisztasága még mindig meglepi a szakértőket. A hangzása mellett az Angyali üdvözlet csengő a külső kialakítása miatt is figyelemre méltó. Nem volt rajta általánosan elfogadott harangdísz (Megváltó, Istenszülő, szentek, királyi címerek és dísztárgyak), kivéve a falait kilenc sorban borító feliratot. Ezek közül az alsó három titkos írás, amelyet az Uralkodó személyesen állított össze . A titkosítást csak 1822-ben oldották meg. Ebből az következett, hogy a harangot Alekszej Mihajlovics cár kolostora iránti különleges vonzalom jeleként öntötték - „lelki szeretetből és szívből jövő vágyból”. Az 1930-as években a kolostor haranglábjának összes harangját eltávolították és összetörték. Utoljára a Bolsoj Blagovest, Oroszország legdallamosabb harangja „esett el” 1941 októberében. Valószínűleg katonai szükségletekre olvasztották fel. Napjainkra a kolostorban található nyelvnek csak egy része maradt fenn.

Szolovetszkij fogolyharang

1854 nyarán brit hajók blokkolták a fehér-tengeri kikötőket. Július 6-án két hatvanágyús „Brisk” és „Miranda” fregatt közeledett a Szolovecszkij-kolostorhoz. Miután Sándor archimandrita nem volt hajlandó feladni a kolostort, egyenlőtlen csata kezdődött. Csak két hat láb magas kolostori ágyú százhúsz fregattágyúval szemben. A kolostor védőinek páratlan bátorsága és heves ellenállása visszavonulásra kényszerítette a briteket. Ötven évvel később, 1908-ban Edward Kelart, a Londoni Kereskedelmi Kamara tagja meglátogatta a Szolovecki kolostort. Aztán az egyik szerzetes közölte vele, hogy 1854-ben a britek elloptak egy orosz harangot. Kelart bizalmatlanul kezelte a történelmet, mert a kolostort nem foglalták el. Kérést tettünk. Kiderült, hogy a Fehér-tenger vidékéről vett harangot valójában Portsmouthban őrizték. 139 kilogramm súlyú, a kazanyi Istenszülő ikonjának képével. A rajta lévő felirat így szólt: „1852-ben a Bakulev testvérek megkongatták ezt a harangot Szlobodszkij város Vjatka tartományában.” Feltehetően a kovdai Szent Miklós-templomból vitték el. A Solovetsky harangot csak 1912-ben adták vissza. Augusztus 4-én a kolostor gőzhajóján Szolovkiba hozták az egykori foglyot. Harangtársai örömteli csengetéssel fogadták. Zarándokok és szerzetesek százai töltötték meg a partot. A „Visszatérőt” a cári harangtoronyra függesztették fel, a „Blagovest” mellett - a kolostor csodálatos üdvösségének másik szimbóluma.

A cári harang

„A cári harang” a hősökre, az ezerfős népre utal. Az ilyen harangokat a 16. században kezdték önteni. 1533-ban Nikolai Nemchin mester öntötte az első „ezrest”, amelyet egy speciális fa haranglábra szereltek fel a moszkvai Kremlben. 1599-ben Moszkvában öntötték a Nagyboldogasszony harangot, amely több mint 3 ezer fontot nyomott. 1812-ben halt meg, amikor a franciák felrobbantották a Nagy Iván harangtornyához erősített haranglábot. De 1819-ben Yakov Zavyalov öntödei munkás újraalkotta ezt a harangot. A már 4 ezer fontot nyomó, a mai napig fennmaradt, és a Kreml haranglábjában található. A 17. században Az orosz harangkészítők ismét kitüntették magukat. Andrej Chokhov, aki a híres cári ágyút öntötte, 1622-ben fejezte be a 2000 pudos Reut harang munkáját, amely ma Nagy Iván harangtornyában található. 1655-ben Alekszandr Grigorjev egy harangot öntött, amely egy év alatt 8 ezer fontba került. Szemtanúk szerint 40-50 embernek kellett egy 250 kilós nyelvet meglendíteni. A harang 1701-ig szólt a Kremlben, amikor is egy tűzvész során leesett és eltört. Anna Ioannovna császárné a világ legnagyobb harangjának újraalkotását tűzte ki célul, súlyát 9 ezer fontra növelve. A rend leadására az ismert harangkészítő dinasztia, a Motorinok vállalkoztak. 1735 novemberében sikeresen elkészült a harang. Súlya 12 327 font (körülbelül 200 tonna) volt, és „cárharangnak” nevezték. 1737 tavaszán egy újabb tűzvész során kigyulladt a haranggödör feletti faház, ahol a harang volt. A tűztől felforrósodott, és amikor víz került a lyukba, megrepedt. A harangról egy 11,5 tonnás „kis” darab tört le. És csak 1836-ban, száz évvel később emelték fel a „cárharangot” és helyezték fel egy speciális talapzatra, Nagy Iván harangtornya közelében, ahol megmaradt. Ezen a napon.

Nagy Rostov harangjai

1682-ben Philip Andreev mester öntötte az első, nem a legnagyobb harangot a harangtoronyhoz, amely „csak” 500 fontot nyomott, a „Hattyú”. Jövőre - 1000 font súlyú "Polyeleny". Ugyanaz a mester készítette. És 1688-ban Flor Terentjev öntötte a legnagyobb harangot - 2000 fontot, "Sysoy" néven. Ketten ringatják, és a harang még mindig az egyik legszebb hangzású. A "Golodar" ("böjt") háromszor öntött (utoljára 1856-ban), súlya 172 font, és azért kapta a nevét, mert nagyböjtben csengettek rajta bizonyos szolgálatok miatt. A Nagyboldogasszony székesegyház haranglábjának legrégebbi harangja a "Baran" (80 pud). 1654-ben Rosztovban öntötte Emelyan Danilov moszkvai mester, aki ugyanabban az évben halt meg pestisben. A fennmaradó harangok 30 pudos és az alattiak. Kettőnek neve van: „Piros” és „Kecske”. Ezek a harangok a 17. századból származnak. A haranglábra egy sorban kilenc nagy harangot akasztottak, négy kisebbet - keresztben, összesen 13 harangot. Az ötlet zseniális volt - az eredmény erről beszél: a rosztovi harangokat még mindig a legszebbnek tartják Oroszországban. Itt születtek a Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky harangok, amelyeket a mai napig őriztek.

A Szentháromság-Sergius Lavra harangjai

A Trinity-Sergius Lavra harangtornya Oroszország egyik legmagasabb és legszebb harangtornya. A 88 méter hosszú, áttört, fehér kőből készült szépséget néha egy orosz nyírfához hasonlítják. 1740-ben kezdték építeni, és II. Katalin vezetésével 1770-re fejezték be. A Lavra harangjai Oroszország-szerte híresek voltak, mint a legősibbek, és gyönyörű, harmonikus hangjuk volt. A Trinity-Sergius Lavra legkorábbi fennmaradt harangja a „Csodamunkások”, amelyet 1420-ban öntöttek Nikon apát, Radonyezsi Szent Szergiusz utódja alatt. A „Swan” vagy „Polyeleos” 1594-ben készült a Lavra számára Borisz Fedorovics Godunov költségére. 1602-ben egy másik, Godunov által adományozott harangot hoztak a kolostorba Moszkvából. „Az egész Oroszország cárja és nagyhercege, Borisz Fedorovics és a cárnővel” követte őt a Szentháromság-kolostorba. Később, 1683-ban magának a Lavra műhelyében öntötték el a „Kornoukhy”-t (ez azért nevezték így, mert vas füle volt, nem pedig réz) vagy „vasárnapi” harangot, amely 1275 fontot nyomott. 1759-ben pedig felemelték a harangtoronyba az egyedülálló 4000 pudú „Cár” harangot. Csak a nyelve 88 font volt! 1930 telén a „Kornoukhy”, „Godunovsky” és „Cár” történelmi harangok, a harangkészítők remekei megsemmisültek. Ennek a tragédiának a bizonyítékait M.M. naplói őrizték meg. Prishvina: „Január 11-én Kornoukhyt elejtették. Mennyire másként haltak meg a harangok... A Nagy Cár bízott az emberekben, hogy nem tesznek vele semmi rosszat, megadta magát, a sínekre süllyedt és nagy sebességgel gurult. Aztán fejét mélyen a földbe temette. Úgy tűnt, Kornoukhy érezte, hogy valami nincs rendben, és kezdettől fogva nem adta meg magát, néha megingott, néha eltörte az emelőt, néha megrepedt a fa, néha elszakadt a kötél. És kelletlenül sétált a sínekre, kábelekkel vonszolták... Amikor elesett, darabokra törték. A cári harang még mindig a helyén feküdt, és a kukoricafülű töredékei gyorsan futottak tőle különböző irányokba a fehér havon. 2004. április 16-án a Trinity-Sergius Lavra haranglábjába egy új „cárharangot” emeltek, amely a legnagyobb Oroszországban. Ez az óriási harang 72 tonnát nyom, magassága pedig több mint négy és fél méter.

itthon » Információ » Micsoda harangok. Harang. Milyen fajtái vannak a harangoknak?