Pyatnitskaya templom (Csernigov). Pyatnitskaya templom, Chernigov Az ősi templom új megjelenése
A Pyatnitskaya templomot Csernyigov város lakói építették a Pyatnitsky kereskedelmi mezőn, amelyet korábban különféle áruk értékesítésére használtak. Az építési projektet Petr Miloneg építész dolgozta ki.
A templom építését a 12. század végén - a 13. század elején végezték, így a Pyatnitskaya templom az egyik ősi épület. Fennállásának teljes ideje alatt azonban a csernigovi templom sokszor megsemmisült, és a város elleni ellenséges támadások miatt többször leégett az ellenségeskedés időszakában, ezért a szerkezetet többször is megváltoztatták.
Ezt követően a Pyatnitskaya templomot többször helyreállították, ugyanakkor újjáépítették és megjelenése jelentősen megváltozott. Ezért jelenleg az építészeti stílus szerint a templom a 17-18. századi stílushoz tartozik. Magas fürdőház, számos stukkó díszítés és modern arányok - ez az, ami teljes mértékben jellemzi az épület külsejét.
1941-ben a templomot fasiszta bombatalálat érte, aminek következtében az épület teljesen megsemmisült. Egy másik változat szerint azonban a templom egy szovjet légitámadás következtében megsemmisült.
Ezt követően csak egy maradt sértetlen - az egyetlen harangtorony, de 20 évvel később építőanyagok miatt leszerelték, és úgy döntöttek, hogy a templom épületét restaurálják. Ennek ellenére a Pyatnitskaya templom sokáig elpusztult.
Később a Pyatnitskaya templom eredeti megjelenésének helyreállítását a híres szovjet és a történelmi emlékművek restaurátora, P. D. Baranovsky bízta meg. A lerombolt templom összes meglévő maradványának tanulmányozása után megkezdődtek a helyreállítási munkálatok, amelyek hosszú ideig folytatódtak.
A kutatások azt mutatják, hogy a templom nem volt olyan, mint az összes ismert ősi orosz vallási épület. Az épület kis méretű, alaprajzilag mindössze 16 m x 11,5 méter, benne négy nyolcszögletű pillér, három apszis és egy magas fürdőház.
A Pyatnitskaya templom kompozíciója rendkívül dinamikus: a falak külső díszítésének rózsaszín színe harmonikusan kombinálódik a dekoratív fülkék fehér mezőivel és a portálokon található többszínű díszekkel.
A templom belseje egy toronyra emlékeztet, és ez befolyásolta az egyedi tervezést. A freskófestmény művészi hatását fokozza a sokszínű, zöld, sötét cseresznye és sárga kerámia burkolat. Az egész épület egy menetben épült fel.
Jelenleg a Pyatnitskaya templom egy kis épület, egy négyoszlopos, egykupolás templomépület. A Pyatnitskaya templom hasonló vonásokkal rendelkezik, mint a középkori építészet.
Ma a gyülekezet aktív és ott tartanak istentiszteleteket. A Pyatnitskaya templom az ukrán ortodox patriarchátus fennhatósága alá tartozik.
Pyatnitskaya Chernigov templom (Ukrajna) - leírás, történelem, hely. Pontos cím és honlap. Turisztikai vélemények, fotók és videók.
- Utazások az újévre Világszerte
- Last minute túrák Világszerte
Előző fotó Következő fotó
A róla elnevezett csendes parkban. Bogdan Khmelnitsky, nem messze Dytynetstől van egy szokatlan építészetű kis téglatemplom, tele harmóniával és belső erővel. A 12. században állították fel a városiak által gyűjtött rézből a nők, családok és gyermekek közbenjárója, Paraszkeva Pjatnitsa nagy mártír tiszteletére.
A szent a családi értékek mellett a kereskedelmet is pártfogolja, ezért is került temploma a városi piac közepére, ahogy akkoriban a piacot nevezték. Csernyigov lakói folyamatosan díszítették és befejezték szeretett Pyatnitskaya templomukat. A 16. századra végleg elnyerte az ukrán barokk stílust, majd 1941-ben egy légibomba szinte teljesen megsemmisítette. A város felszabadulása után úgy döntöttek, hogy későbbi kiegészítések és átalakítások nélkül visszaállítják a templom eredeti megjelenését. A projektet az ország legjobb ókori orosz építészetének szakemberei vezették. A templomot szó szerint tégláról téglára rakták össze, a romok közül választották ki őket.
Mit kell látni
A templom ég felé feszített sziluettje toronyra emlékeztet. Alapjának mérete mindössze 11 × 13 m. Valójában egy erődítmény, vastag falakkal, hosszúkás lyukas ablakokkal. A kőfalak zökkenőmentesen átmennek a dobot tartó ívekbe, amelyek a szerkezet második szintjét alkotják. Fölötte kívülről a „kokoshnik” harmadik szintje is hullámokként ömlik a boltozatra.
A templom belső díszítése nem gazdag, de nagyon lelkes. Csak egy szerény ikonosztáz és néhány ikon díszíti a vakolatlan falakon. Az eredeti festmény egy kis töredéke a bejárattól nem messze egy ablaknyílásban maradt fenn. Belül egy otthoni templom békés légköre uralkodik. Nemrég egy téglakereszt jelent meg a falon, amelyet az első építők raktak ki, és a későbbi átalakítások során lezárták.
A templom hátsó oldalán egy kis szürke macskakő van a falba épített. Az emberek azt hiszik, hogy ha a kezével eléri és megdörzsöli, és valami jót kíván, akkor a kívánsága minden bizonnyal valóra válik. A kő úgy ragyog, mintha csiszolva lenne.
A Pyatnitskaya templom egy működő ortodox templom, ahol minden nap ukrán nyelven tartják az istentiszteleteket.
Gyakorlati információk
Cím: Chernigov, a névadó tér. Bohdan Hmelnickij. Koordináták: 51.4929029, 31.3011155.
Megközelítés: 1-es, 2-es trolibuszok; a 27-es, 38-as, 39-es, 44-es autóbuszokkal az „Ulitsa Polubotka” vagy „Ulitsa Sevchenko” megállókhoz.
November 10-én az új stílus szerint az ortodoxok Paraszkeva Pjatnitsa nagy mártírt tisztelik. Az orosz ortodoxia nehéz próbáinak idején Ukrajna területén, amikor a náci fegyveresekre támaszkodó önszentelő szakadárok, egyesültek sok régióban elfoglalják a kanonikus UOC-MP templomait, megverik a papokat és a plébánosokat, emlékeztetni fogjuk az ókori Rusz egyik legnagyobb templomi gyöngye, orosz remekmű és a világ templomépítészete - a csernyigovi Pyatnitskaya templom.
Az Ukrán SSR felszabadításának 70. évfordulóján 1943-ban kezdünk emlékezni ennek a katedrálisnak a sorsára, mert a modern életben való újjáéledése pontosan akkor kezdődött - szó szerint a megszállók kiűzése utáni első napokban. Csernyigov.
Csernigovot, Oroszország egyik legrégebbi városát, egykor a Szeverszkij-fejedelemség fővárosát, ahol jelentős számú ókori építészeti emléket őriztek, a németek a Nagy Honvédő Háború idején súlyos bombázásnak vetették alá, azzal a céllal, hogy letörölni a várost a föld színéről. Ugyanakkor a múzeumok, a történelmi és művészeti értékek és archívumok megsemmisültek, minden építészeti emlék súlyosan megsérült a tűzben, amelyek közül a Pyatnitsky kolostor székesegyháza sérült meg leginkább.
Pyatnitskaya templom a Nagy Honvédő Háború előtt
Péntek Paraskeva lerombolt temploma
A Rendkívüli Állami Bizottság 1943. december 15-21-i aktusa a náci megszállók és bűntársaik atrocitásainak megállapítására és kivizsgálására, valamint az általuk a Szovjetunió polgáraiban, kolhozaiban, állami szervezeteiben, állami vállalataiban és intézményeiben okozott károk feltárására és kivizsgálására 1943. december 15-21. szörnyű szörnyűségekről és pusztításról. Különösen megjegyezték: „A XII. század végén - XIII. század elején a Pyatnitskaya templom a nagyhercegi korszak ókori orosz művészetének egyik legritkább és legfigyelemreméltóbb emléke, amelyet német gyújtóhéjak égettek meg a tetők egy részén és belül. az épület az 1941. augusztus 23-i bombázás során, majd 1943. szeptember 25-én robbanásveszélyes bombákkal megsemmisült: a káptalan, a boltozatok nagy része, két nyugati pilon, valamint a nyugati és déli falak nagy része leomlott.”
A templom megjelenésének alakulása a 12. századtól. Rizs. A.A. Karnabeda
Amint az építész-restaurátor A. L. Karnabed megjegyzi „A csernyigovi „péntek” újjáéledése” című cikkében, az aktus más egyedi csernyigovi épületek, köztük a Szpasszkij (XI. század eleje), Boriszoglebszkij és Uszpenszkij (XII.) pusztítására is utalt. században) c.) katedrálisok. Az aktust a rendkívüli bizottság szakértője, P. D. Baranovszkij, Yu S. Aseev ukrán építész és a Csernigovi Történeti Múzeum vezető kutatója, A. A. Popko írta alá.
P.D. Baranovszkij
Pjotr Dmitrijevics Baranovszkij (1892 - 1984) - moszkvai, Szmolenszk falu szülötte, az építészeti restaurálás aszkétája, aki összesen 70 évet szentelt az ókori orosz építészet műemlékeinek helyreállításának, megmentésének és helyreállításának -, majd gyorsan rohant az ókori Csernyigov segítsége.
Baranovszkij felelős a Szent Bazil-székesegyház megmentéséért, a Kolomenszkij és a Szpaso-Andronyikov kolostorban múzeumalapításért, valamint az 1936-ban lebontott Vörös téri kazanyi székesegyház méréseiért (ezek alapján építették újjá a templomot 1936-ban). az 1990-es évek eleje).
Baranovszkij 1943. szeptember 23-án, egy nappal a város felszabadítása után érkezett Csernyigovba. Három nappal később pedig a szeme láttára egy német búvárbombázó vette célba az ősi Pjatnyickij-székesegyházat. Azt mondják, hogy egy féltonnás taposóakna hasította szét a templomot, ami már nagyjából ki is égett belülről. A tudós volt az első szakember, aki megérkezett a romokhoz. Aztán - csaknem húsz év (!) - Baranovsky helyreállította a „péntek”-t, visszaadva eredeti megjelenését. Egyébként ragaszkodott hozzá, hogy nem Rastrelli kupolát kell helyreállítani, hanem az eredeti, ősi oroszt.
Egy szemtanú azt mondta: Látnia kellett volna Pjotr Dmitrijevicset a „péntek” felfedezésének pillanatában: az összeomlásra kész falmaradványokat és a rájuk mászó férfit!
P.D. Baranovsky diákokkal a Pyatnitskaya templom helyreállításán
Dolgozzon a templom helyreállításán
Soroljuk fel Kijev és Csernyigov Rusz remekeit, amelyeket Pjotr Baranovszkij megmentett. Rövid listája szerint: „11. századi Kijev-Pechersk Lavra 1943-as Nagyboldogasszony-székesegyháza. Rögzítés és tervjavaslatok a romok konzerválására és helyreállítására; 1943, 1944 Kijevi Szent Zsófia-székesegyház 1037 (P. Baranovszkijt, akinek nem volt rangja és címe, ezután az Ukrán SSR Építészeti Akadémiájától a helyreállítási bizottság elnökévé nevezték ki); 1945 A Szent Zsófia-székesegyház ókori oltársorompójának tanulmányozása és a helyreállítási projekt; 1943 Csernyigov. A XII. századi Boris és Gleb kolostor székesegyháza. Kutatás, előzetes mérések és előzetes természetvédelmi tervezés; 1943 Csernyigov. A 12. századi Jeletszkij-kolostor székesegyháza. Kutatás, előzetes mérések és természetvédelmi tervezés; 1943, 1945 1944 Kijev. Pirogoshchaya Istenanya temploma 1131-1136 Tanulmányok és tapasztalatok egy rekonstrukciós projektről részleges rögzítő anyagok felhasználásával a szétszerelés előtt 1936; 1944 Kijev. Vaszilij temploma a Perunov-hegyen 1184. Az 1936-os bontás előtti részleges rögzítésű anyagokon alapuló rekonstrukciós projekt kutatása és tapasztalata (nem létezik).
Ő írta a „A csernyigovi Pjatnyickij-kolostor székesegyháza” című tanulmányt. 1948-ban jelent meg az I. E. Grabar által szerkesztett „A német hódítók által elpusztított műemlékek” című könyvben.
Ebben P. Baranovszkij megjegyezte: „A Csernyigovi kolostor székesegyháza, ismertebb nevén a Pjatnyickaja templom a Vörös téren (egyébként a Régi bazáron vagy a Pjatnyickij-mezőn) az ókori orosz építészet azon emlékei közé tartozik, amelyek a későbbi nagyobb átépítések eredményeként olyannyira megváltoztatták megjelenésüket, hogy az új megjelenés alatt szinte lehetetlen felismerni valódi vonásaikat, amelyek meghatározzák a korszak és stílus jellegzetességeit. A Pjatnyickij-templom barbár lerombolása a németek által a csernyigovi invázió és bombázás során megelőzte az emlékmű tanulmányozásának tudományos kutatási problémájának megfogalmazását, örökre megfosztva attól a lehetőségtől, hogy a 17. század végi megjelenésében is megtekinthesse. mint lehetőség tudományos feltárására és helyreállítására a mélyebb ókor minden valóban megőrzött részében. ... Az északnyugati saroktól a délkeleti saroktól mintegy átlós metszetet jelentő emlékmű fennmaradt romjai lehetővé tették az épület szerkezeti, anyag- és technológiai jellegének részletes elemző vizsgálatát. . A romok különböző korú és típusú téglafalak összetett konglomerátuma volt.
A restaurátor kutatói figyelmét és érdeklődését mindenekelőtt az keltette fel, hogy az épület minden fő szerkezeti elemét a legtetejéig, beleértve a boltozatokat és a káptalan alját, összehajtogatták, cáfolva az összes a múlt irodalmi megnyilatkozásai fölött, ugyanabból az anyagból - csak a premongol korszakra jellemző lábazat. Ugyanabból az ősi téglából készültek a keleti és északi oldalon az összeomlás után megőrzött lépcsős boltívek, amelyek annyira szokatlanok voltak a mongol előtti kor orosz építészetében (a tudományunkban 100 év alatt kialakult elképzelések szerint).
A szakértők úgy vélik, hogy Baranovszkij munkája a csernyigovi Pjatnyickaja templom kutatásával és restaurálásával új fejezetet nyitott az orosz építészet történetében. Ez az emlékmű, amint azt Pjotr Dmitrijevics bebizonyította, egyidős „Igor hadjáratának meséjével”, magának az orosz építészetnek az egyik első felülmúlhatatlan példája. Baranovszkij meg volt győződve arról, hogy a minden részében helyreállított emlékmű, az ókori krónikás szavaival élve, „csodálatosan gazdag díszítés” ugyanolyan mélyen nemzeti, el nem múló fény lesz népünk képzőművészetében, mint az „Ige”.
Baranovszkij szerint a Pyatnitsky-kolostor székesegyházának ezentúl nemcsak kronológiailag a legkorábbi helyet kell elfoglalnia, hanem a legmagasabbat is - a 11-13. századi orosz építészet formáinak fejlődési rendszerében.
A tatárok által elpusztított ókori Rusz nagy kultúrájának tetején álló templom a kutató-restaurátor szerint egyértelműen meghatározott kiindulópontot jelent, ahonnan a Moszkvai Rusz nemzeti kreativitása kibontakozott.
Baranovszkij úgy érvelt: a Pjatnyitszkij-templom, amely jelenleg új és teljesen eredeti számunkra, ellentétben az orosz építészet uralkodó elképzelésével, lenyűgöz a XIV-XV. századi Szerbia és Moszkva műemlékeivel való egyértelmű kapcsolatával. és az orosz építészet olyan csúcsaival, mint a kolomenszkojei Mennybemenetele templom, és különösen az orosz fatemplomokkal. Ebben a sokrétű összefüggésben a Pjatnyickij-templom az első nagy új stílusú alkotás, az orosz nép világosan kifejezett kreatív zsenije.
Valójában egy olyan emlékmű felbukkanása, mint a Pjatnyickij-templom, szervesen logikus esemény éppen Dél-Ruszon, ahol a különböző kultúrák kölcsönhatásai természetes módon jöttek létre az útkereszteződésben: Zalesskaya Rusz északkeleti részétől Nyugat-Európáig Galicson keresztül és északnyugati Novgorodtól. Rusból Bizáncba és a polovcokon keresztül a Kaukázusba. Csernyigov a XII. nem volt kisebb kulturális központ, mint Kijev.
Baranovszkij a pánszláv kontextus miatt is aggódott. A tudós kijelentette: „Nem ok nélkül mondta a krónikás az Elmúlt évek meséjének első oldalain: „Van Illyricum, ahová Pál apostol eljutott; itt eleinte szlávok voltak... És a szláv nép és az orosz egy.
Baranovszkij azt feltételezte, hogy a Pyatnitsky-templom építésze Rurik Rostislavich „barátja” lehet - a „művész és nehéz mester” Miloneg-Peter. Amely a krónikás szerint a Vydubitsky-kolostor Szent Mihály-templomának Vydubitskaya falának építésével, amely Vszevolod Jaroszlavovics herceg családjának fejedelmi sírja lett,„csodához hasonló művet” végzett.
„Rurik tevékenységének korai éveiben építhette volna a Vasziljevszkaja templomot Ovruchban – vélekedett Baranovszkij –, és Belgorodban, amely még nem ért el hozzánk, a szokatlanul magas és meglepően díszített Apostoltemplomot, valamint a kijevi Vasziljevszkaja templomot. a fejedelmi udvarban, majd 5-10 évvel a Vydubitsky fal után építsenek templomot a Csernyigovi Pjatnyickij kolostorban Rurik és apáca hercegnő életének végére. ... A tanulmányozás során szemünk előtt feltáruló emlékmű magas érdemei alapján ugyanazokkal a szavakkal fordulhatunk hozzá, amelyekkel a krónikás dicséretét fejezte ki a belgorodi templomról: „Csodálatosan gazdag. magassággal, fenséggel és egyéb dolgokkal, a pritochnik szerint, aki azt mondja: Minden jó az én szerelmem, és nincs benned gonoszság."
Pyatnitskaya templom 1917 előtt (balra) és helyreállítás után (1962)
Baranovszkij terve szerint a Pyatnitsa Paraskeva templomot 1962-re újjáépítették. Azt mondták, hogy a háború utáni csernyigovi főépítész, P. F. Buklovszkij azt követelte, hogy ne állítsák helyre a lerombolt templomokat, hanem éppen ellenkezőleg, bontsák le a romokat. hogy ne rontsa el a kilátást és ne zavarja a terület javítását. Hála Istennek, a jóakaratú szakemberek, lelkesek és hazafiak ezt nem engedték meg. Baranovszkij még arról is gondoskodott, hogy az egyik csernyigovi téglagyárban megkezdődjön a lábazatgyártás az ősi orosz minták szerint, és a templomot pontosan olyan formában állították helyre, amelyben épült.
Sajnos nem sikerült megőrizni a 19. század elején emelt templomi harangtornyot, ahogyan azt sokan remélték. Anton Kartashevsky és a Pyatnitskaya templom, annak építészeti és térbeli együttesének szerves elemévé vált.
A. L. Karnabed hangsúlyozta: „Míg nem csak Baranovsky, hanem olyan híres tudósok is, mint M. K. Karger, G. N. Logvin, G. M. Shtender, Yu A. Nelgovsky amellett érveltek, hogy „meg kell őrizni a harangtornyot, mint olyan építményt, amely képet ad arról. a komplexum építészeti jellege a rekonstrukció előtt, és elősegíti a fő műemlék működésének és kiállításának jobb feltételeit”, a helyi herostrati - Grebnitsky regionális építészeti osztályának vezetője és Szergijevszkij város főépítésze végezte munkájukat: a történelmi környezet megsemmisült. Nincs harangtorony, nincs templomkerítés, nincs műemlékdomb.”
A Pyatnitskaya templomot 1963. január 1-jén „a helyreállítási projektnek megfelelően helyreállítva” vették fel a mérlegbe.
De zárva maradt 1967 elejéig, amikor is Csernyigov további tíz építészeti emlékével együtt a 11-19. Az Ukrán SSR Minisztertanácsának rendeletével a Csernigov Állami Építészeti és Történelmi Rezervátumba került, amely 1979-ig a Kijevi Sophia Múzeum rezervátum fiókja volt.
Csernyigovban a rezervátum 1967. augusztus 1-jén kezdett működni. A következő évtől a „Pjatnyickaja templom – a 12. század végének – 13. század elejének építészeti emléke” múzeumi kiállítás vázlatainak, majd munkatervezetének elkészítését végezték el. itt.
A P. Baranovszkij 1968-ban jelentős számú, 1943-1961 közötti leletanyagot adományozott P. Baranovszkijnak a Pjatnyickaja templomban kialakított kiállításának projektjét ő dolgozta ki, figyelembe véve a múzeum három ütemben történő kialakítását. A leletek között vannak jelekkel ellátott lábazatok (jelek és bélyegek), freskóvakolatok töredékei, építészeti, építő- és kerámia kerámiák, színes- és vasfémből készült tárgyak, ókori ablakok üvegtöredékei.
Baranovszkij 1947-ben önéletrajzában a rá jellemző szerénységgel jegyezte meg csernyigovi érdemeit: „Az elmúlt évek alkotói munkái közül a csernyigovi Pjatnyickij-székesegyház (XII. század) kutatása, megőrzése és helyreállítása terén végzett munka. 1944-1945 őszén a fő műemlékvédelmi osztálytól, és új, nagyon fontos adatokat szolgáltatott az orosz művészet történetéhez.
Ma a Pjatitsa Paraszkeva Csernigov-templomot sajnos ukrán „autokefáliaiak” foglalják el. Emlékeztek-e ezek a büszke és félrevezetett szektások, hogy az orosz népnek, és mindenekelőtt a szmolenszki moszkvai aszkétának és védelmezőjének, Pjotr Dmitrijevics Baranovszkijnak köszönhetik az ősi orosz templomépítészet remekművének megmentését?
Archív fotók a „Peter Baranovsky. Művek, kortársak emlékei." M., "Atyák háza". 1996.
Pyatnitskaya templom Csernigovban (XII. vége - XIII. század eleje)
Ennek az emlékműnek a sorsa szokatlan. Csernyigov kereskedelmi terén volt egy kis Pjatnyitskaya templom. (Paraskeva Pyatnitsa régóta a kereskedelem védőnőjének számít). A magas kupola, számos stukkódísz, a templom elegáns arányai - mindezek kétségtelenül alapot adtak az épület 17-18. századi ukrán barokk stílusának tulajdonításához. Csak a központi lépcsős összetétele volt szokatlan. A kutatók azzal érveltek, hogy egy ősi orosz épület formáit rejtették el a barokk burkolat alatt.
A második világháború idején, az 1941-es bombázást követően a Pjatnyitszkaja templom a helyreállítási munkálatok során súlyosan megsérült, így az ókori orosz építészet egyik legkiemelkedőbb műemléke, a szerkezet minden formája nagy pontossággal reprodukálható.
A templom egyáltalán nem volt olyan, mint az összes általunk ismert ősi orosz épület. Minden arra utalt, hogy ez egy új építészeti stílus emlékműve, amely a 12. század végén, az „Igor hadjáratának meséje” során jelent meg Ruszban.
Ismeretes, hogy ebben az időben az ősi orosz városok beléptek a történelmi színtérre, gyorsan fejlődtek bennük a kézművesség és a kereskedelem, voltak kézműves és kereskedelmi társaságok, vagyis ugyanaz a társadalmi-gazdasági folyamat zajlott le, amely meghatározta a gótikus építészeti fejlődést. stílus Európában.
Elegáns Pyatnitskaya templom az ősi ukrán város, Csernyigov központjában áll. A háromhajós, egykupolás épület toronyszerű felfelé irányuló kompozíciója. A templom kis méretű (16 X 11,5 m alaprajzú), belül négy nyolcszögletű pillérrel, három apszissal, magas kupolával, arányaiban kivételesen karcsú, példátlanul letisztult, harmonikus kompozícióval. A korábbi idők statikus épületformáitól eltérően a Pyatnitskaya templom összetétele dinamikus. Falai gyorsan felfelé nőnek, három ívsorral a főtér fölött. A szerkezet függőlegességét profilos pilaszterek hangsúlyozzák. A kompozíciót meghatározó függőleges és görbe vonalú elemeket a második emeleti ablakok vízszintes szintjei, a különböző formájú és léptékű dekoratív fülkék sorai, a 11. századi építészetet idéző meander fríz és az apszisok retikuláris mintái egyensúlyozzák ki. A különböző magasságú, függőleges profilú pilasztereket rövid, de lendületes párkányvonalak egészítik ki.
Ennek a szerkezetnek a legfontosabb újdonsága a dekorációs technikák festői jellege - a téglából ("városok") és kanyarulatos frízekből álló rácsmintázatok, amelyek a száraz román árkád helyett ismét megjelentek a homlokzatokon. Rendkívül érdekes a racionális téglafalazás „dobozokkal”, negyedköríves ívekkel és boltozatokkal, a falakról a fő függőleges tolóerőnek a külső pillérekre való áthelyezése, amely a gótikus szerkezeti rendszer elveire emlékeztet. Az emlékmű kutatója, P. D. Baranovszkij azt a hipotézist állította fel, hogy a Pjatnyickaja-templom építője a knyevi építész, Pjotr Miloneg lehet. Ezt a gondolatot sokszor megismételték a szakirodalomban. Az egyik változat szerint az épületet helyi csernigovi mesteremberek építették, bár valószínű, hogy a híres kijevi építész munkái befolyásolták őket. Egy másik változat szerint a templomot a 13. század elején egy kijevi-szmolenszki vegyes artel emelte, amely az ókori Rusz különböző városaiban működött.
A falak rózsaszín színe a portálokon a dekoratív fülkék fehér mezőivel és a sokszínű díszekkel kombinálódik. A templom belseje egy toronyhoz hasonlít.
A harmóniájával és dinamizmusával jellemezhető belső teret a központi kupolás tér uralja. A belső szerkezet a homlokzatok felosztásában tükröződik, de az egyes elemekben is előfordulnak olyan eltérések, amelyek a dekorációs irányzatok megjelenését jelzik. A freskófestmény művészi hatását fokozza a sokszínű sárga, zöld és sötét cseresznye mázas csempék padlózata. Ellentétben a Kijevi Szófiával, ahol a kompozíciós téma egész szimfóniává fejlődik, a Pjatnyickaja templomban minden egy, mondhatni dallamra épül. Örömteli dal a szépségről, ahol az építő mérnöki zsenialitását a népművészet költészetével ötvözték. A csernyigovi Pyatnitskaya templomot az építészetben néha „Igor hadjáratának meséjének” is nevezik. És valóban, az ókori orosz építészet mérföldköve nemcsak a briliáns vers kortársa, hanem poétikájának természetében, formai tökéletességében, népi szellemében és ideológiai irányultságában is közel áll a „szavakhoz” (
Ahogy az ókori görögök Merkúr istent imádták, templomokat emelve a tiszteletére, a szlávok a kereskedő nép védőnőjének, Szent Paraszkevának tisztelegve templomokat építettek az ő tiszteletére, amit pénteknek neveztek. Ezt a nevet kis kápolnákról örökölték, amelyeket egykor a végtelen orosz utak mentén építettek. Ezek közé tartozik a csernyigovi Pyatnitskaya templom, amelyről ebben a cikkben lesz szó.
Csernyigovban épült templom
Történt ugyanis, hogy bármely ősi orosz város közéletének központja a kereskedelmi területe volt. Ott zajlottak a legjelentősebb események, és ami a legfontosabb, a kereskedelem folyt, amely a felvirágoztatás alapja, néha pedig hanyatlásának oka. És nem meglepő, hogy egykor a kereskedési területeken emeltek templomokat annak a szentnek a nevében, aki ezt a fontos foglalkozást pártfogolta.
Ezért a 9. században alapított Csernyigovban, amely a 12. század közepére már teljes városi körvonalakat kapott, a városlakók tisztségviselői aggódtak, hogy templomot építsenek Isten szent szentjének tiszteletére, akinek pártfogására oly szükség volt. a helyi kereskedők számára. Jámbor munkájuk gyümölcse volt a csernyigovi Pyatnitskaya templom, amelynek leírása a mai napig fennmaradt.
Ukrajna szellemi újjáéledésének időszaka
A csernyigovi Pyatnitskaya templom egy tágas bevásárlónegyedre épült, amelyet már megjelenése előtt Pyatnitsky Fieldnek hívtak. Rögtön meg kell jegyezni, hogy a város életében olyan feltűnő szerepet kezdett betölteni, hogy hamarosan a mellette kialakított csernyigovi kolostor fő szentélyévé vált, amely az 1750-es tűzvészben leégett. Arról azonban, hogy fennállásának e korai időszakában milyen megjelenésű volt, gyakorlatilag nincs okirati információ, első részletes leírása a 17. század végére datálható.
Ukrajna életének ezt az időszakát szellemi és kulturális újjáéledésének gyors folyamata jellemezte, amelyet kiemelkedő vallási személyiségek egész galaxisa vezetett. Különösen Csernyigovban mutatkozott meg, földrajzi elhelyezkedése miatt, amely a Moszkvai Államhoz legközelebbi város volt. Itt született meg és fejlődött ki egy új építészeti irányzat, amelyet ma ukrán barokk néven ismerünk.
Az ősi templom új megjelenése
A máig fennmaradt dokumentumokból tudható, hogy a 17. század végére a már csaknem öt évszázados múltra visszatekintő csernyigovi Pjatnyickaja templom nagyon leromlott állapotba került, és jelentős javításra szorult. Az összes gondot, és ami a legfontosabb, az ilyen nehéz feladattal járó költségeket egy gazdag emberbarát vállalta, aki a csernigovi ókor emlékműveinek helyreállítását célzó tevékenységével vált híressé - Vaszilij Sztyepanovics Dunin, az Általános Ellátó Osztály ezredese. Barkovszkij.
Gyámsága alatt a teljesen újjáépített csernyigovi Pyatnitskaya templom pompás és pompás épületek megjelenését nyerte el, a fent említett ukrán barokk stílusban. Homlokzatának igényességével mindenki figyelmét felkeltette, és már ezekben az években a város egyik legfényesebb látványossága lett. Az elvégzett munka azonban teljesen megfosztotta történelmi megjelenésétől, amelyet egykor ókori mesterek alkottak.
Változások történtek az épület architektúrájában
Tudományos kutatások eredményeként csak ma vált ismertté, hogy a csernyigovi Pjatnyitszkaja templom (XII. század) téglalap alakú, 12,4 x 11,4 m méretű, akkoriban hagyományos keresztkupolás épület volt. A nyugati oldalon három oltárapszis csatlakozott hozzá - félköríves bővítmények, amelyekben oltárokat helyeztek el. A helyiségben négy hatalmas oszlop támasztotta a kupolát és a boltíveket.
A 17. században végzett munkálatok során az épület főtérfogatához további bővítéseket építettek, és kupolát építettek rá, amely megváltoztatta az összmagasságot. A templom falait pompás oromfalak díszítették. A régi nyílászárókat kibővítették és újak kerültek beépítésre. Számos egyéb változtatás is történt.
Az egyház által tapasztalt gondok
Ezt követően megjelenése többször megváltozott. A tüzek, az ókori városok gyakori vendégei, nem kerülték meg a Pyatnitsky Fieldre épült templomot. Minden alkalommal, egy újabb tűzkatasztrófa után javítani kellett az épületet, és újdonságokat kapott.
Így jutott el a 20. századhoz, többször is megváltoztatva eredeti megjelenését. A Nagy Honvédő Háború alatt a Pyatnitskaya templom szinte teljesen megsemmisült. A cikkben található fotó képet ad a pusztítás mértékéről.
A templom eredeti megjelenésének helyreállítása
1943-ban, közvetlenül Csernyigov németek alóli felszabadulása után, megkezdődött a templomromok konzerválása, amely lehetővé tette végső elpusztulásuk elkerülését. Ebben az időszakban alakult ki az épület néhány eredeti építészeti jellegzetessége.
Ennek köszönhetően a helyreállítási munkálatok során egy építészcsoport P.D. professzor vezetésével. Baranovszkijnak sikerült nagy pontossággal reprodukálnia az ezen a helyen emelt épületet a mongol előtti időszakban. Így a jelenlegi csernyigovi Pyatnitskaya templom, amelynek fotóit a cikkben mutatjuk be, nagyon közel áll az eredetihez.
Ma van az ősi szentély napja
A szovjet években a romokból felújított templom helyiségeiben működött a híres „Igor hadjáratának meséje” múzeum, amely egyidős a korábbi, a XII. században emelt épületével. A Szovjetunió összeomlása után a templom a Kijevi Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának fennhatósága alá került, és ma már működik.
Minden év november 10-én, az új stílus szerint, az ortodox keresztények ünneplik Paraskeva nagy vértanú emlékét. Ezen a napon a csernyigovi Pyatnitskaya templom, ahol csodálatos ikonja található, több száz hívővel van tele. A jelenlegi Bohdan Hmelnickijről elnevezett park központjában található, és minden városlakó jól ismeri.
Az elsősorban a kereskedő nép pártfogásáról ismert Szent Paraszkeva Péntek évszázadok óta könyörög az Úrnál minden olyan emberért, aki hittel és tisztelettel fordul hozzá imában, függetlenül attól, hogy milyen kérésekről van szó.
