Ferapontov kolostor és Dionysius egyedi freskói. Ferapontov kolostor a Vologda régióban: nyitva tartás, szolgáltatások menetrendje, cím és fotó Melyik régióban található a Ferapontov kolostor?

A Ferapontovszkoje-tó melletti dombon található, messziről jól látható, de szerény mérete és könnyű, elegáns stílusa miatt nem túlterheli, ellentétben a közelben, Kirillov városában, a Sziverszkoje-tó partján találhatóval. Mindenképpen mesélek róla. De régóta álmom volt eljutni a Ferapontov-kolostorhoz, Dionysius freskóihoz, és egy napon az álom valóra vált...

A kolostort 1397-ben alapította Szent Ferapont, aki Szent Cirillt idehozta. A kolostor Észak-Russia egyik vezető kulturális és vallási oktatási központja volt. Ma is világméretű műemlék: az UNESCO szekciója a Ferapontov-kolostort 2000-ben felvette a Világörökség listájára. Ezt a kitüntetést a Szűz Mária születése templom freskóinak köszönhették (1490). Ezek az egyetlen fennmaradt és soha nem frissített freskói Dionysius ikonfestőtől, amelyeket fiaival 1502 augusztusában-szeptemberében készített el.

A kolostor története

A Ferapontov Belozerszkij Szűz Születés Kolostor a 14-15. század fordulóján, a Moszkvai Nagyhercegség politikai befolyásának terjeszkedésének időszakában alakult, mintegy 400 éven keresztül a világ egyik kiemelkedő kulturális és vallási oktatási központja volt. a Belozersky régió. A Ferapontov-kolostor története néhány történelmi eseményhez kapcsolódik az orosz állam kialakulásában. A Ferapontov-kolostor alapításának dátuma hagyományosan 1397. Ekkor két tó, Borodajevszkij és Paskim közötti dombon külön telepedett le Ferapont, Belozerszkij Szent Kirill munkatársa. Néhány évvel később, Andrej belozerszki herceg ragaszkodásának engedelmeskedve, Dmitrievich Ferapont Moszkva közelébe ment, Mozhaiskba, és megalapította második kolostorát - Luzhetskyt.

A Ferapontov-kolostor széles körben ismertté válik Belozerszkij Kirill tanítványa, a tiszteletreméltó Martiniánus, II. Vaszilij gyóntatója tevékenységének köszönhetően, aki 1447-1455 között a Szentháromság-Sergius kolostor apátja volt. A 15. század második felében - a 16. század elején a Ferapontov-kolostor jelentős szellemi, kulturális és ideológiai központjává vált Belozerye-nek, az egyik híres Transz-Volga-kolostornak, amelynek vének komoly befolyást gyakoroltak Moszkva politikájára. A Kirillo-Belozersky kolostorral együtt az orosz feudális nemesség számos képviselőjének (Andrej és Mikhail Mozhaisky, Vaszilij III, Ivan IV és mások) hagyományos istentiszteleti helyévé válik. Falaiból a 15-16. század fordulóján. Az orosz egyház kiemelkedő hierarchái jelentek meg, akik aktívan részt vettek az ország belső életében - Joasaph (Obolensky) rosztovi és jaroszlavli érsek, Perm és Vologda püspöke, Philotheus, Suzdal Ferapont püspöke.

Ugyanakkor ide száműzték azokat a jelentős egyházi személyiségeket, akik az állam egyházi hatalmának elsőbbségéért küzdöttek (Spiridon-Száva fővárosi, Nikon pátriárka). Itt dolgoztak Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn könyvírók és Dionysius ikonfestő. Az egész 16. század a kolostor virágkora volt. Erről tanúskodnak a világi és szellemi hatóságok, elsősorban IV. Vaszilij III és Elena Glinskaya, Ivan IV zarándokútra jön a kolostorba. A kolostor 1534-ben indult letéti könyve a közreműködők között „Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev hercegeket” és másokat nevez meg. Itt említik Szibéria, Rosztov, Vologda, Belozerszk és Novgorod uralkodóit is.
Szent Márton ereklyéinek felfedezésével, majd szentté avatásával megnő a kolostor iránti figyelem, ami hozzájárul a betétek és a bevételek növekedéséhez. Belozerye leggazdagabb földbirtokosának - a Ferapontov-kolostornak a 17. század elején. több községhez, mintegy 60 faluhoz, 100 pusztasághoz, több mint 300 paraszthoz tartozott. 1490-ben, amikor a rosztovi kézművesek felépítették Belozerye első kőtemplomát, a Szűz Mária születése székesegyházát, megkezdődött a 15-17. századi Ferapontov-kolostor kőegyüttesének kialakítása.

A 16. században a kolostorban épült a monumentális Angyali üdvözlet templom refektóriummal, állami kamarával, kiszolgáló épületekkel - kőszárító, vendégkamra, szakácskamra -. A litván pusztításból kilábalva, a 17. század közepén. a kolostor a Szent Kapukon kaputemplomokat, a Szent Márton-templomot és a harangtornyot emeli.

1798-ban a zsinati rendelettel felszámolták a Ferapontov-kolostort. A 19. században, a plébánia idején a leszűkített kolostori területet kőkerítés vette körül. 1904-ben a kolostort kolostorként újra megnyitották, majd 1924-ben újra bezárták.

Jelenleg a Ferapontov-kolostor műemlékei között található a Dionüsziosz Freskómúzeum, amely történelmi, építészeti és művészeti múzeum-rezervátum státusszal rendelkezik. A 20. század elején keletkezett múzeum az 1930-as-1960-as években egyetlen őrrel védte a műemlékeket. 1975-től megkezdődött egy modern múzeum kialakítása, amely kutatási és oktatási központtá alakult, amely a Ferapontov-kolostor együttes egyedülálló műemlékeiről terjeszti az ismereteket a múzeumi munka különböző formáival.

A Ferapontov-kolostor műemlékegyüttese Dionysius festményeivel ritka példája a 15-17. századi orosz északi kolostoregyüttes megőrzésének és stilisztikai egységének, feltárva a kolostor kialakulásának idejének jellegzetes építészetének jellegzetességeit. Orosz központosított állam. A Ferapontov-kolostor együttese a 17. század óta gyakorlatilag változatlan természeti tájjal való harmonikus egység szemléletes példája, kiemelve az északi szerzetesség sajátos szellemi szerkezetét, és egyben feltárva az északi gazdasági szerkezet sajátosságait. parasztság.

Freskók

A Szűz Mária születése székesegyházában látható Dionysius freskói a mester egyetlen falfestménye, amely máig fennmaradt.

A 16. század legelején egy csapat festő jelent meg a Ferapontov-kolostor falai között, akik a Szűz Mária születése templomot festették meg. A kőfalak több mint négyszáz éven át türelmesen őrizték a freskók színeit, a feliratokat és az azokat alkotó mesterek emlékét. Egyikük Dionysius, akinek a nevét a 20. század elején olvasták a tudósok. Földrajzi elhelyezkedése miatt a katedrális útszéli templom volt. Abban az időben, amikor Konstantinápoly elestével új kereskedelmi útvonalat hoztak létre az orosz állam felé, a Ferapontov-kolostorban található Szűz Mária születésének székesegyháza pontosan ezen a nagyszerű útvonalon haladt át a Fehér-tengeren, Onega mentén. és Sheksna. Ez volt az első kőszékesegyház ezen az úton, és meglehetősen alkalmas volt freskófestésre. Kargopol, amely ugyanazon az Onegán található, még mindig teljesen faházas város volt, és a Szolovecki kolostorban még nem volt kőtemplom. A mesterekből és inasokból álló csapat alig több mint két év alatt végzett el minden rájuk bízott munkát.

A közel 300 jelenetet és egyéni szereplőt számláló festmények a falak, boltozatok, pillérek szinte minden felületét elfoglalják (kivéve a keletieket - az ikonosztáz és az oltárelválasztó mögött), az ablak- és ajtólejtőket, valamint kívül - a középső részét. a nyugati fal az ajtónyílás felett, a déli fal alsó része pedig a Márton szerzetes temetkezési helye fölött.

A Ferapont-székesegyház freskóinak ikonográfiájának sok tekintetben nincs előzménye az orosz templomok falfestményein. Soha korábban például Keresztelő János képe nem volt az oltáron, nem voltak ökumenikus zsinatok képei és még sok más. Egyesek úgy vélik, hogy az Istenszülő akatista is először jelent meg Ferapontovóban. A görög és a délszláv templomokban általában Mária egész életét ábrázolták, kezdve „Szűz Mária születésétől” és „mennybemenetelével”. Dionysius Máriát dicsőítő festményt készít, amely hasonló a tiszteletére komponált énekekhez. Természetesen Dionysius nem önkényesen vitt be a freskókba sok olyan témát, amelyet előtte nem ábrázoltak. Egy ilyen merész lépéshez látnia kellett a korábbi festményeket, nem csak hallani róluk, és csak az Athoson láthatta őket. De Dionysius megoldása sok evangéliumi történetre is különbözik az Athosnál látottaktól. Abban az időben még nem voltak szigorú kánonok, és Dionysius kihasználhatta ezt a körülményt. Például önállóan megpróbálta megérteni a kereszténység egyes rendelkezéseit, különösen az Istenszülő életéről. Ami a korábbi festők fő célja volt, az Dionysius számára másodlagos cél volt. A fő feladat számára az akatista az Istenszülőhöz, annak dicsőítése, ezért a Születéstemplomban a teljes nagy festményciklus egyetlen himnuszként jelenik meg: „Örülj!” A középső áspis Hodegetria Isten Anyját ábrázolja egy trónon ülve, előtte térdelő angyalokkal.

A Dionysius által készített freskókat a Születésszékesegyház építészetének szerves részének kell tekinteni. Teljes belső tere - a kupolától a talpig - csillogó festményekkel van tele. „A galileai kánai házasság” például örömteli lakomaként jelenik meg számára. A számos festményi jelenetet keretező katedrálisok és tornyok Moszkva és Vlagyimir építészeti emlékeire emlékeztetik a nézőt.

Sok kutató szerint ez a kép a novgorodi Szent Zsófia-székesegyház Pantokrátorára emlékeztet, de ez a kapcsolat tisztán kívülről - a kezek elrendezésében és az evangéliumban - érezhető. Ferapont Krisztus Pantokrátor című művének lényege nagyon különbözik Novgorodétól. Ferapontovóban Krisztus Pantokrátornak nincs meg az a félelmetes és hajthatatlan akarata, mint a Novgorodi Pantokrátornak.

A székesegyház északi oldalán Szűz Mária trónon ül, arkangyalokkal körülvéve, a trón tövében halandók tömegei tolonganak, és a „Béke Királynőjét” kántálják. A déli oldalon énekesek seregei dicsőítik Szűz Máriát.

A nyugati oldalon a délszláv templomoknál megszokott „Nagyboldogasszony” helyett az „Utolsó ítélet” kompozíciója látható, amelyben Szűz Mária az egész emberi faj közbenjárójaként dicsőül. A templom keleti lunettájában az Istenszülőt tisztán orosz, nemzeti szellemben ábrázolják - mint az orosz állam védőnőjét és védelmezőjét. Egy „fátyollal” a kezében áll az ókori Vlagyimir falainak hátterében, amely azokban az években Oroszország vallási és politikai egységének szimbóluma volt. Szűz Máriát már nem énekesek vagy szentek veszik körül, hanem orosz emberek. A katedrálist nemcsak belülről, hanem részben kívülről is megfestette Dionysius és társai. A nyugati homlokzaton egy jól megőrzött freskó üdvözölte a templomba belépőket, és megfelelő irányt adott gondolatainak és érzéseinek. .

A festményt Szűz Mária születésének szentelték, és három övből áll: a felső a Deesis, a középső a Szűz Mária születésének és Joachim és Anna Mária simogatásának jelenetei, az alsón. az arkangyalok. A portáltól jobbra Gábriel egy tekercset tart kezében, amelyen ez áll: „Az Úr angyala felírja a templomba belépők nevét”.

A portál freskó egyfajta előjátéka a székesegyház festésének, hiszen itt kezdődik a Szűz Mária akatista. Dionysius előtt más művészek a „Szűz Mária születése” cselekményét tisztán családi jelenetként értelmezték Joachim és Anna, Mária szülei házában. Dionysius a műfaji részleteket is maga a festmény tartalma diktálta, ugyanakkor freskói élesen eltérnek elődei munkáitól. A festmények középső szintjén Dionysius nem Mária életéből vett jeleneteket, hanem az akatista Isten Anyjához írt huszonnégy énekének illusztrációit helyezte el. A művészt itt a legkevésbé kötötték a kánonok, ecsetje alól teljesen eredeti képek kerültek elő. Nem mutatta meg az emberi lélek erőszakos mozdulatait, a művészt a reflexió, a hagyományos evangéliumi témák eredeti értelmezése vonzza.

Például Anna és az idős Joachim, aki megtudta, hogy felesége babát vár. A freskón látható Joachim tud a „makulátlan” fogantatásról, áhítattal meghajol az újszülött Mária előtt, kezét nyújtva neki, megismétli a „makulátlan” születéseknél megszokott mozdulatot. Anna méltósággal és alázatos kegyelemmel telve ül az ágyon, és az ágy mögött álló nő nemcsak hogy nem segít Annának felkelni, de még csak hozzá sem meri nyúlni annak a huzatához, aki megszülte a leendő édesanyját. Krisztus. Az ágytól jobbra ülő nő nem csak ad át Annának egy tál ételt, hanem ünnepélyesen meg is kínálja. És ez az arany csésze, amely különleges szemantikai jelentést kap, az egész kompozíció középpontjává válik. Dionysius megmutatja a nézőnek, hogy ami előtte áll, az nem a szokásos mindennapi hiúság, amely a gyermek születését kíséri, hanem egy szentség beteljesülése. Mária életének összes szereplőjének képét Dionysius rendkívüli lelki finomsággal tölti meg. Mozgásaik egyenletesek, a gesztusok csak körvonalazottak, de nem teljesek, a résztvevők sok jelenetben csak az érintést jelzik, de nem érintik egymást. Ez vonatkozik például a „Mária fürdőzése” jelenetre. A freskó ezen részének kompozíciós központja az arany betűtípus. Az újszülöttet fürdető nők nem mernek hozzányúlni, aki Annának ajándékot hozott, óvatosan tartja, mint egy tömjénes edényt.

Dionysius freskóinak másik jellegzetessége a színek lágysága és az elegancia. A képeken a fehér, égkék, sárga, rózsaszín, cseresznye és világoszöld tónusok dominálnak. A háttérben az ikonfestő főleg élénk kék színt használt. A festékeket feltehetően Moszkvából szállították a művészhez. A színvilágban leggazdagabb festmények a dob alatti és a rugós íveken lévő medalionok. Elvégzésük során tiszta színeket és keverékeket egyaránt használtak.

Azt kell mondanunk, hogy az egyik forma lágy, lekerekített kontúrjai ismétlődnek a másikban, minden figura könnyeden és festői módon van megfestve, mintha súlytalanok lennének, és a föld felett lebegnének. A székesegyház freskóit gyengédségük, tompított és világosított színeik, lágy színátmenetei jellemzik, hiányoznak a kontrasztok és az éles összehasonlítások. A Születés Székesegyház délnyugati oszlopának boltozatában található egy kompozíció, amely Jézus Krisztust, valamint Péter és Alekszej moszkvai metropolitákat ábrázolja. Alattuk egy tavacska közelében egy ősz hajú idős férfi, egy idős nő és két fiatal férfi. Talán Dionysius ábrázolta itt magát és családját, mert két fia, Vlagyimir és Theodosius dolgozott vele Ferapontovóban.

A Szűz Mária születése székesegyház falfestményei bátran nevezhetők Dionysius kreativitásának csúcsának.

A kolostorépületek talán az egyetlenek az orosz északon, amelyek megőrizték minden jellegzetes dekorációjukat és belső terüket.

Nem egyszer visszatértem ide, és a benyomás a kolostorból olyan volt, mint először...

Cím: Vologdai régió, Kirillovsky járás, Ferapontovo falu.

A világörökségi listára való felvétel éve: 2000

A Ferapontov kolostor Oroszország európai részének északi részén, a Vologda régióban található, Moszkvától több mint 400 km-re északra.

A 14. század legvégén. A moszkvai Simonov kolostor Ferapont szerzetese magányos helyet keresve ellátogatott a hatalmas Fehér-tó területére. Aztán visszatért oda kolostorának apátjával, Kirill szerzetessel, Radonyezsi Szergiusz tanítványával. A kis Sziverszkoje-tó partján telepedtek le, ahol Kirill ezután Kirillo-Belozersky néven kolostort alapított. De Ferapont nem sokáig maradt Cirillel, és 1398-ban, nem messze innen, a Borodavskoye-tó partján megalapította saját kolostorát - Ferapontot. És 1409-ben itt állították fel az első faépítményt - egy templomot. Ferapont halála után Martinian tanítványa lett a kolostor apátja, aki alatt a kolostor kinőtt, egyben jelentős oktatási központtá is vált: nagy könyvtár volt, könyveket másoltak, híres egyházi hierarchák látogattak el.

A Ferapontov-kolostor építészeti együttese sok más észak-oroszországi kolostorhoz képest kompakt és nagyon kis méretű, és főként a 15. és 17. században alakult ki. Ez a komplexum 6 fő kőépületből áll, melyeket alacsony fallal vesznek körül: Szűz Mária születésének székesegyháza (1490), az Angyali üdvözlet templom refektóriummal (1530-34), Kincstári Kamara (16. század közepe). ), a Szent Márton-templom (1640 −41), a „Szent Kapu” két kaputemplommal (1649−50) és egy harangtorony (1680-as évek).

Ennek az együttesnek a legrégebbi épülete a Szűz Mária születésének székesegyháza, egykupolás templom kupolával és fedett galériával, amely az orosz északi országokban hagyományos. A leghíresebb is, hiszen 1502 körül itt készítette híres freskóit három fiával együtt az ekkor már nagy tapasztalattal rendelkező, nagy hírnevet szerzett Dionysius festő (született 1440 körül, meghalt 1503 után). , amely a templom teljes belső terét a padlótól a mennyezetig lefedte. A festmények összterülete 600 négyzetméter. m.

A művészeti kritikusok megjegyzik, hogy „Dionysius freskóin a kegyelem és arány, harmónia és nemesség, harmónia és fény uralkodik”. És valóban, megdöbbent az összes ábrázolt figura könnyedsége és „levegőssége”, amelyek ráadásul finom színek - rózsaszín, fehér, zöld, ibolya, lila, okker - kombinációjával készültek, a kék egyértelmű dominanciájával.

A legtöbb freskót Szűz Máriának szentelték, a nyugati fal külső részét például Szűz Mária születésének ünnepére szentelt gyönyörű kép díszíti. A templom legszentebb helyét - az oltárt - szintén Szűz Mária képmása díszíti: itt jelenik meg királyi-isteni formában, karjában a Gyermek Krisztussal, térdelő angyalokkal körülvéve. Sok festményt szenteltek az evangéliumi történeteknek – tanulságos filozófiai történeteknek Krisztus születéséről és életéről, valamint az általa véghezvitt csodákról. Ilyenek például a freskók: „A mágusok utazása”, „A mágusok imádása”, „A vérző nő gyógyítása”, „Két vak meggyógyítása”, „Példabeszéd a tíz szűzről” stb. Itt látható az „Utolsó ítélet” nevű összetett kompozíció is, amely a bűnösöket, a poklot, a Sátánt stb.

Figyelemre méltó, hogy a Szűz születése székesegyházának már 500 éves falfestménye a moszkvai középkori festőiskola legnagyobb képviselőjének, Dionysiusnak az egyetlen (fennmaradt) nagyszabású és teljes alkotása. Fontos megjegyezni, hogy ezek a freskók soha nem estek át komolyabb restauráláson, az idő is megkímélte őket. Így szinte eredeti formájukban megőrizték őket, ez teszi őket különlegessé – összoroszországi és egyben globális értékkel is.

Maga a kolostor a 15-17. századi ortodox kolostoregyüttes tökéletesen megőrzött példája, i.e. az az időszak, amely nagy jelentőséggel bírt az orosz állam kialakulásában és kultúrájának fejlődésében.

Az ország középső vidékeitől távol fekvő Ferapontov-kolostor gyakran vált a megszégyenült egyházi vezetők száműzetési helyévé. A 15. század végén. itt Spiridon kijevi metropolita volt száműzetésben, és 1666–1676. Itt sínylődött Nikon pátriárka, az orosz ortodox egyház életében megosztottságot okozó egyházreform kezdeményezője.

Ezt követően a kolostor hanyatlásnak indult, és a XVIII. század végén. be volt zárva. A 20. század elején. újjáélesztették és kolostor lett, de 1923-ban ismét bezárták. Napjainkban a Ferapontov-kolostorban található a Dionüsziosz-freskómúzeum, amely a Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum egyik fiókja; Évente turisták ezrei érkeznek ide Ferapontovo faluba, de istentiszteleteket is tartanak itt.

A középkorban a Ferapontov-kolostor, amely Kirillovtól 20 kilométerre, a Pasky- és a Borodaevsky-tavak között található, a kegyesség és a megvilágosodás kolostoraként volt híres. Napjainkban az egész világon ismerték egyedülálló építészeti együttesének és Dionysius freskóinak köszönhetően, aki egy egész művészeti irányzatot hozott létre az ókori orosz festészetben. Itt található a Születés temploma is - az orosz északi kőtemplomok közül a legrégebbi és az egyetlen olyan 15. századi épület Oroszországban, amelyben érintetlenül megőrizték az ősi freskókat. Körülbelül 600 m²-es területen több mint 300 jelenet található. 2000-ben a Ferapontov-kolostor felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

1. A Boldogságos Szűz Mária születésének (1490) nevéhez fűződő kőtemplom elsősorban Dionysius festményeiről híres.

2. A Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet temploma (1534) III. Vaszilij cár adományaiból épült örököse - a leendő Rettegett Iván cár - születése tiszteletére. A templom alatt van egy nagy szoba, amely egykor a kolostor konyhájának és refektóriumának adott otthont.

3. Az egykori apát sírja fölé Martini-templomot (1640) emeltek, és az ő tiszteletére szentelték fel.

4. A Szent Kapu feletti templomok - az egyik az Úr Vízkereszt (1649) tiszteletére, a másik - Szent Ferapont nevében - a kolostor utolsó nagy kőépületei.

5. Állami Kamara (XVI. század) - egy hatalmas, kétszintes nyeregtetős épület, amely a Szent Kaputól jobbra található.

6. A Ferapontov-kolostor sátortetős harangtornya. Építésének időpontja ismeretlen, de építészeti formái alapján nagy valószínűséggel a XVII.

A freskók színei finomak, a színezésben halványzöld, világossárga és fehér tónusok dominálnak, a piros mester helyett a rózsaszínt alkalmazták. A lágy, nyugodt kompozíciónak imádságos hangulatba kell hoznia a gyülekezetet.






Más északi kolostorokhoz hasonlóan Ferapontovo is az engedetlenek börtöneként szolgált. A reformátor Nikon tíz évet töltött itt száműzetésben, megfosztva patriarchális rangjától. Az egykori „Összes Oroszország Nagy Szuverénje” felépítette saját celláját. Amikor a rezsim egy kicsit enyhült a megszégyenült pátriárkán, saját kezével nagy köveket öntött a tó fenekére, mert sérelmeiről emléket akart hagyni utódaira. Az így létrejött kis szigetre keresztet helyezett el, amelyen ez állt: „Krisztusnak ezt az éltető keresztjét az alázatos Nikon, a pátriárka Isten kegyelméből emelte, miközben börtönben volt Isten Igéjéért és a Beloozero-i Szent Egyházért. a Ferapontov-kolostor." A rosszindulatú kritikusok az ördöggel való kommunikációval vádolták a megszégyenült hierarchát, aki szeretett időt tölteni a szigeten. Állítólag kígyó formájában jelent meg a pátriárkának, és beszámolt mindenről, amit Nikonról mondtak az emberek között. A hatóságok ellenezték a helyi lakosokkal való bánásmódot is, akik, miután hallottak gyógyítói ajándékáról, tömegesen özönlöttek a kolostorba. Az evangéliumi hagyomány szerint Nikon imákat olvasott fel felettük, és megkente őket áldott olajjal. A vádakra válaszolva azt vallotta, hogy „ez az ő gyógyszere sok embernek elhozta Isten irgalmát és gyógyulását, de soha nem hallott arról, hogy valaki meghalt volna a gyógyszere miatt”. Az 1676-os Tanács által kiküldött nyomozó hatóságok azonban elrendelték, hogy „égessék el a Nikon összes gyógyszerét, gyökerét, gyógynövényeit, vodkáját, kenőcsét, és dobják a folyóba, hogy semmi se maradjon belőle”.






A következő, XVIII. században a kolostor fokozatosan hanyatlásnak indult, majd a végén a Zsinat határozatával teljesen bezárták. A híres író, Andrej Nyikolajevics Muravjov, aki a 19. század közepén járt Ferapontovóban, a következő emlékeket hagyta róla: „A ferapontovói kolostor megjelenése olyan fenséges, fekvése pedig olyan festői, hogy nem lehet sajnálni elhagyatottságát. ”


„Kilátás a Ferapontov-kolostorra”, litográfiája akvarellről F.D. Ivanova, 1809
századi litográfián. A Ferapontov-kolostort 11 évvel a bezárása után ábrázolják.
Nyilvánvalóan nem csak benne merültek fel ilyen gondolatok, és 1903 decemberében úgy döntöttek, hogy újraindítják a kolostori életet a kolostorban. Ezúttal kolostor nyílt itt. A Leusinszkij kolostor apátnője, Taisia ​​áldásával több nővér költözött oda. Mielőtt az apácáknak idejük lett volna a kolostor helyreállítására, zavaros forradalmi idők kezdődtek. 1918-ban lelőtték Ferapontov apátnőjét, Szerafima apátnőt, de a kolostort végül csak 1924-ben zárták be.

A kolostor területén 1975-ben jelent meg a modern Dionysius freskómúzeum, amely formálisan a Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum ága. Ma kutató-oktató munka folyik itt. Ezzel egyidőben 1990 nyara óta újraindulnak az istentiszteletek a Vízkereszt kiskapu templomában, amely egykor a Nikon pátriárka imádkozására volt fenntartva.

Jurij Kublanovszkij költő szerint „miközben a harangok szólnak Radonyezsi Szergiusznál, Kirillovban, Ferapontovóban... Azt akarom hinni, hogy Ferapontov Dionüsziosz „üzenete”, amely csodálatos módon eljutott hozzánk, csodával határos módon visszatért hozzánk, nem. csak a múltunk, hanem a garancia arra, amit mindannyian szeretnénk az orosz újjászületéstől.”

A Mester titka

A szakemberek nagy érdeklődést mutatnak Dionysius freskóinak színének csodálatos megőrzése iránt. Az egyik legenda szerint a mester a kolostori tó partján sokszínű kavicsokat gyűjtött előállításukhoz.

Ez a legenda folytatásra talált: állítólag amikor 1946-ban megkezdődött a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának helyreállítása, a Kreml Parancsnokságának Hivatala expedíciót küldött a színezőkövek gyűjtésére „a művész palettájának jobb helyreállítása érdekében Dionysius." A titkos expedíció Ferapontovóban több mint egy tonna követ és agyagot gyűjtött össze és szállított Moszkvába, szintén fokozott titoktartás mellett.


„Nikon pátriárka a papsággal”, 19. század közepe.
1666-ban a Moszkvai Egyháztanácson Nikon pátriárkát megfosztották a patriarchátustól és a papságtól, és egyszerű szerzetesként száműzték a Ferapontov-kolostorba. Itt saját temploma volt, ahol társai szolgáltak.


Az „Áron próféta” ikon töredéke, Dionysius műhelye, a Ferapontov-kolostor születési székesegyházának ikonosztázából, 1502
A Ferapontov-kolostor székesegyházának festményeivel egy időben Dionysius műhelyében ikonosztázt készítettek. Máig fennmaradtak a Deesis rangú ikonok, helyi, prófétai és ősatyák.

Részletes információk a látványosságról. Leírás, fényképek és térkép a közeli jelentős objektumokról.

Leírás hozzáadva:

A Vologda régió egyik távoli részén, Kirillov város közelében található egy ősi kolostor, amelyet a 14. században alapított Ferapont moszkvai szerzetes. Több mint 600 évvel ezelőtt apró darabolt sejtekből keletkezett. Idővel a környező területeket elkezdték áthelyezni a kolostorba. A pénz befolyt a kolostor kincstárába, mellyel új földeket, falvakat vásároltak, és iparosokat is meghívtak kőerődfalak, templomok és egyéb épületek építésére. Sok könyvet is vásároltak: a Ferapontov-kolostor hatalmas könyvtárat indított, a megrendelésre másolt könyveket innen küldték szerte Oroszországra.

A 16. század legelején egy csapat festő jelent meg a Ferapontov-kolostor falai között, akik a Szűz Mária születése templomot festették meg. A kőfalak több mint négyszáz éven át türelmesen őrizték a freskók színeit, a feliratokat és az azokat alkotó mesterek emlékét. Egyikük Dionysius, akinek a nevét a 20. század elején olvasták a tudósok. Földrajzi elhelyezkedése miatt a katedrális útszéli templom volt. Abban az időben, amikor Konstantinápoly elestével új kereskedelmi útvonalat hoztak létre az orosz állam felé, a Ferapontov-kolostorban található Szűz Mária születésének székesegyháza pontosan ezen a nagyszerű útvonalon haladt át a Fehér-tengeren, Onega mentén. és Sheksna. Ez volt az első kőszékesegyház ezen az úton, és meglehetősen alkalmas volt freskófestésre. Kargopol, amely ugyanazon az Onegán található, még mindig teljesen faházas város volt, és a Szolovecki kolostorban még nem volt kőtemplom. A mesterekből és inasokból álló csapat (asztalosok, vakolók, gesso készítők stb.) alig több mint két év alatt elvégezte a rájuk bízott összes munkát.

Szűz Mária születésének székesegyháza

A Ferapont-székesegyház freskóinak ikonográfiájának sok tekintetben nincs előzménye az orosz templomok falfestményein. Soha korábban például Keresztelő János képe nem volt az oltáron, nem voltak ökumenikus zsinatok képei és még sok más. Egyes kutatók (különösen G. Chugunov) úgy vélik, hogy az Istenszülő akatista is először Ferapontovóban jelent meg. A görög és a délszláv templomokban általában Mária egész életét ábrázolták, kezdve „Szűz Mária születésétől” és „mennybemenetelével”. Ha a festményen az Istenszülő akatista is szerepelt, az általában jelentéktelen helyet foglalt el valahol a templomok folyosóin. Dionysius Máriát dicsőítő festményt készít, amely hasonló a tiszteletére komponált énekekhez. Természetesen Dionysius nem önkényesen vitt be a freskókba sok olyan témát, amelyet előtte nem ábrázoltak. Egy ilyen merész lépéshez látnia kellett a korábbi festményeket, nem csak hallani róluk, és csak az Athoson láthatta őket. De Dionysius megoldása sok evangéliumi történetre is különbözik az Athosnál látottaktól. Abban az időben még nem voltak szigorú kánonok, és Dionysius kihasználhatta ezt a körülményt. Például önállóan megpróbálta megérteni a kereszténység egyes rendelkezéseit, különösen az Istenszülő életéről. Ami a korábbi festők fő célja volt, az Dionysius számára másodlagos cél volt. A fő feladat számára az akatista az Istenszülőhöz, annak dicsőítése, ezért a Születéstemplomban a teljes nagy festményciklus egyetlen himnuszként jelenik meg: „Örülj!”

A Dionysius által készített freskókat a Születésszékesegyház építészetének szerves részének kell tekinteni. Teljes belső tere - a kupolától a talpig - csillogó festményekkel van tele. Dionysius készségesen átadja magát az élet ragyogó benyomásainak, gyönyörködhet az értékes brokát színes mintáiban, a tengerentúli selyemek élénk színeiben és a féldrágakövek ragyogásában.

„A galileai kánai házasság” például örömteli lakomaként jelenik meg számára. A számos festményi jelenetet keretező katedrálisok és tornyok Moszkva és Vlagyimir építészeti emlékeire emlékeztetik a nézőt. A jelenetek ritmikus felépítése és a figurák mozgása a művész megfigyelőképességéről és zsenialitásáról beszél, Dionysius pedig élete benyomásait mindig a szép és magasztos költészet birodalmába fordítja. Még a leghétköznapibb szereplők is - az edényeket borral töltő szolgák, vagy a csekély alamizsnával táplálkozó vak koldusok - különleges nemességet és méltóságot szereznek a freskókban.

Házasság a galileai Kánában

A székesegyház közepén, a kupolában Pantokrátor Krisztust ábrázolják.

Sok kutató szerint ez a kép a novgorodi Szent Zsófia-székesegyház „Pantokrátorára” emlékeztet, de ez a kapcsolat tisztán kívülről - a kezek elrendezésében és az evangéliumban - érezhető. Ferapont Krisztus Pantokrátor című művének lényege nagyon különbözik Novgorodétól. Ferapontovóban Krisztus Pantokrátornak nincs meg az a félelmetes és hajthatatlan akarata, mint a Novgorodi Pantokrátornak.

A székesegyház északi oldalán Szűz Mária trónon ül, arkangyalokkal körülvéve, a trón tövében halandók tömegei tolonganak, és a „Béke Királynőjét” kántálják. A déli oldalon énekesek serege dicsőíti Máriát, amint a méhében szabadulást vitt a foglyoknak.”

A nyugati oldalon a délszláv egyházaknál inkább megszokott „Nagyboldogasszony” helyett az „Utolsó ítélet” kompozíciója látható, amelyben Mária az egész emberi faj közbenjárójaként dicsőül. A templom keleti lunettájában az Istenszülőt tisztán orosz, nemzeti szellemben ábrázolják - mint az orosz állam védőnőjét és védelmezőjét. Egy „fátyollal” a kezében áll az ókori Vlagyimir falainak hátterében, amely azokban az években Oroszország vallási és politikai egységének szimbóluma volt. Máriát már nem énekesek vagy szentek veszik körül, hanem orosz emberek.

Szűzanya védelme

A katedrálist nemcsak belülről, hanem részben kívülről is megfestette Dionysius és társai. A nyugati homlokzaton egy jól megőrzött freskó üdvözölte a templomba belépőket, és megfelelő irányt adott gondolatainak és érzéseinek. (később a katedrális ezen részében tornácot építettek, és a festmény a templom belsejébe került).

A festményt Szűz Mária születésének szentelték, és három övből áll: a felső a Deesis, a középső a Szűz Mária születésének és Joachim és Anna Mária simogatásának jelenetei, az alsón. az arkangyalok. A portáltól jobbra Gábriel egy tekercset tart kezében, amelyen ez áll: „Az Úr angyala felírja a templomba belépők nevét”.

A portál freskó egyfajta előjátéka a székesegyház festésének, hiszen itt kezdődik a Szűz Mária akatista. Dionysius előtt más művészek a „Szűz Mária születése” cselekményét tisztán családi jelenetként értelmezték Joachim és Anna, Mária szülei házában. Dionysius a műfaji részleteket is maga a festmény tartalma diktálta, ugyanakkor freskói élesen eltérnek elődei munkáitól. A festmények középső szintjén Dionysius nem Mária életéből vett jeleneteket, hanem az akatista Isten Anyjához írt huszonnégy énekének illusztrációit helyezte el. A művészt itt a legkevésbé kötötték a kánonok, ecsetje alól teljesen eredeti képek kerültek elő. Nem mutatta meg az emberi lélek erőszakos mozdulatait, a művészt a reflexió, a hagyományos evangéliumi témák eredeti értelmezése vonzza.

Caress és Mary

Például Anna és az idős Joachim, aki megtudta, hogy felesége babát vár. Más mesterek általában drámai magyarázatokkal teli jelenetet ábrázoltak, Joachim a feleségéhez rohant, Anna pedig nem kevésbé kifejező mozdulatokkal válaszolt neki. Dionysiusnak nincs is semmi hasonlója. Joachimja már tud a „makulátlan” fogantatásról, áhítattal meghajol az újszülött Mária előtt, kezet nyújt neki, és megismétli az „éretlen”-nél megszokott gesztust. Anna Dionysius freskóján meg sem próbál felállni, vagy ételért nyúl. Méltósággal és alázatos kegyelemmel eltelve ül az ágyon, és az ágy mögött álló nő nemcsak hogy nem segít Annának felkelni, de még csak meg sem meri érinteni annak a takaróját, aki megszülte Krisztus leendő anyját. . Az ágytól jobbra ülő nő nem csak ad át Annának egy tál ételt, hanem ünnepélyesen meg is kínálja. És ez az arany csésze, amely különleges szemantikai jelentést kap, az egész kompozíció középpontjává válik. Dionysius megmutatja a nézőnek, hogy ami előtte áll, az nem a szokásos mindennapi hiúság, amely a gyermek születését kíséri, hanem egy szentség beteljesülése.

Szűz Mária születése

Mária életének összes szereplőjének képét Dionysius rendkívüli lelki finomsággal tölti meg. Mozgásaik egyenletesek, a gesztusok csak körvonalazottak, de nem teljesek, a résztvevők sok jelenetben csak az érintést jelzik, de nem érintik egymást. Ez vonatkozik például a „Mária fürdőzése” jelenetre. A freskó ezen részének kompozíciós központja az arany betűtípus. Az újszülöttet fürdető nők nem mernek hozzányúlni, aki Annának ajándékot hozott, óvatosan tartja, mint egy tömjénes edényt.

Fürdő Mária

A kutatók megállapították, hogy az egyik forma lágy, lekerekített kontúrjai megismétlődnek a másikban; az összes figurát könnyeden és festői módon festették meg, mintha súlytalanok lennének és a föld felett lebegnének. A székesegyház freskóit gyengédségük, tompított és világosított színeik, lágy színátmenetei jellemzik, hiányoznak a kontrasztok és az éles összehasonlítások. A szakértők (bár nem mindenki) úgy vélik, hogy a Szűz születése székesegyházának festésekor Dionysius szándékosan „cserélte” a vörös tónust rózsaszínre vagy halvány karmazsinra, a zöldet világoszöldre, a sárgát szalmasárgára, a kéket a türkizre, így a színeit. szinte elvesztették erejüket és egy korábbi időszak műveiben rejlő férfiasságot.

A Születés Székesegyház délnyugati oszlopának boltozatában található egy kompozíció, amely Jézus Krisztust, valamint Péter és Alekszej moszkvai metropolitákat ábrázolja. Alattuk egy tavacska közelében egy ősz hajú idős férfi, egy idős nő és két fiatal férfi. Ókorszakértő S.S. Csurakov feltételezte, hogy a víztározó szimbolizálja „Isten bőségeinek” forrását, és az őket kapó emberek egy családot alkotnak - férj, feleség és fiaik. Talán Dionysius ábrázolta itt magát és családját, mert két fia, Vlagyimir és Theodosius dolgozott vele Ferapontovóban.

S. S. Churakov úgy véli, hogy Dionysius valódi embereket vezetett be egy másik kompozícióba. Így az utolsó ítélet jelenetében a frjazinok (külföldiek) körében a művész Arisztotelész Fioravanti olasz építészt ábrázolta, aki a Kremlben felépítette a Nagyboldogasszony-székesegyházat. És valóban, ez a portré nagyon kifejező: az ábrázolt személy feje kissé hátra van húzva, nagy homlok, jellegzetes púpos orr, barna szemek, borotvált arc, kopasz koponya... A néző elé egy középkorú, független ember, bölcs tapasztalattal és tudással, aki még az urak előtt sem hódol meg. Egyelőre ez csak egy hipotézis, amelyre jövőbeli kutatások adhatnak választ.

Szöveg: Nadezhda Ionina

itthon » Thaiföld » Ferapontov kolostor és Dionysius egyedi freskói. Ferapontov kolostor a Vologda régióban: nyitva tartás, szolgáltatások menetrendje, cím és fotó Melyik régióban található a Ferapontov kolostor?