Orosz emigránsok élete Franciaországban és Németországban (30-as évek). Orosz emigráció Párizsban Nemesasszonyok száműzetésben

Vasziljev Sándor

A száműzetésben élő orosz szépségek sorsáról

Az orosz szépség kultuszának létrejöttének történetét a huszadik század divatüzletében a híres divattörténész és tervező, Alekszandr Vasziljev meséli el.

Számtalan van belőlük. Szépek. Éhesek! A forradalom borzalmai elől orosz menekülteknek nincs joguk Európában. Ráadásul szegények és félénkek. De sürgős és fizetett munkára van szükségük, hogy ellássák magukat és szüleiket, akik ezekben az években mindent elvesztettek. Az 1910 és 1920 közötti időszakban a nők emancipációja és professzionalizmusa erőteljesen emelkedett. A nők jogainak évszázadokig tartó hiánya után, amikor még a civilizált Európában is megfosztották a nőket a választásokon való szavazati joguktól, végül a női munkaerő keresletté vált. Csak Franciaország körülbelül hárommillió embert veszített az első világháborúban. Szabad kezek kellettek az ország helyreállításához és a nehéz fizikai munkához. Aztán 1917-ben Oroszországban a hazánkkal háborúban álló Németország vezetésével bolsevik puccsot hajtottak végre, hogy gyorsan megkössék a külön békét a keleti fronton, mert a meggyengült Németország nem tudott harcolni mindkét Nyugaton. és Keletet egyszerre. Az Oroszországban hatalomra került ortodox kommunisták egész osztályokban pusztították el országuk lakosságát. Életüket és gyermekeik életét megmentve ezektől a lelketlen gyilkosoktól, mintegy 10 millió orosz minden osztályból elhagyta hazánkat a túlélés érdekében. A kivándorlás Finnországon, az Orosz Birodalom tartományán keresztül haladt északra, amely időben elvált, és nem ismerte el a bolsevik népellenes hatalmat. A kivándorlás Harbinon, Mandzsúrián és Sanghajon keresztül ment Keletre. A kivándorlás Konstancán, Várnán és Konstantinápolyon keresztül ment délre, ahol orosz menekültek százezrei haladtak át a száműzetés kálváriáján. A bolsevikok elől menekültek át a nyugati határon - Lengyelországon, Berlinen, Prágán...

1923-ban Musztafa Kemal Atatürk került hatalomra Törökországban, és az orosz menekültek többségének életkörülményei ebben az országban elviselhetetlenné váltak. Sokan kerestek beutazási vízumot más országokba, és Franciaország, mint fentebb írtam, ahol a társadalomnak munkaerőre volt szüksége, biztosította ezeket. Ráadásul a cári Oroszország Franciaország szövetségese volt az első világháborúban. A kapcsolatok ezen országok között voltak a legszívesebben. Franciák tízezrei dolgoztak a régi Oroszországban, sok francia nő álmodozott arról, hogy egy orosz családban legyen bonnie vagy nevelőnő. Az oroszok bőkezűen fizettek, és akkor vendégszerető, kulturált és jó modorú emberek voltak. A francia nyelv kötelező volt az orosz arisztokrata elitben. Mindazok, akik Oroszországban végeztek gimnáziumot, tudtak franciául, ezért a franciák tudták, hogy ha olcsó munkaerőt fogadnak Oroszországból az országuk gyáraiba, nem lesz nyelvi akadály. Nem lesz lopás vagy kifosztás. Az oroszok becsületes, hívő és igaz emberek voltak, harcosok a démonok ellen. És ezzel a hatalmas menekültáradattal az orosz nők is megjelentek Franciaországban. Azok feleségei, lányai és nővérei, akiknek az 1920-as évek elején sikerült megszerezniük a régóta várt vízumot. Az első világháború utáni években a párizsi divatüzlet fokozatosan bontogatta szárnyait. Az amerikai ügyfelek ismét számos couture házba sereglettek modellekért. Az infláció leértékelte a francia frankot, a dollár árfolyama pedig nagyon magas volt a devizapiacon. A divatos házak úgy nőttek, mint a gomba eső után. Mindenki valami újat, eredetit, frisset, egzotikust keresett. Az 1920-as években Párizsban hirtelen megnyílt orosz divatházak ilyen háború utáni egzotikumokká váltak. Tulajdonosaik vállalkozó kedvű, tehetséges hölgyek voltak a kivándorlás első hullámából, akik gyakran ismerték az haute couture titkait, hiszen korábban gazdag párizsi házak ügyfelei voltak. Ezeknek a „házaknak” az alapítói leggyakrabban arisztokraták és nemesasszonyok voltak, a legősibb orosz családok képviselői. A Szentpéterváron vagy Európában művészi végzettséget szerzett Rurikovicsok, Gediminovicsok, Romanovok veleszületett jó ízléssel és kézműves készségekkel rendelkeztek. De a század elején a Szmolyankas Nemes Leányok Intézetében végzettek varrni és hímezni tanultak, a házi feladatot a társadalom ösztönözte. Ráadásul a mindennapi kenyér miatti aggódás hiánya sok szabadidőt adott.

A fő párizsi orosz divatházak a Kitmir hímzőház voltak, amelyet II. Miklós császár unokatestvére, Maria Pavlovna nagyhercegnő alapított. Divatház "Irfe" - Oroszország leggazdagabb embereinek hercegi házaspárja, Felix és Irina Jusupov alapította, a "Tao" divatház, amelyet Trubetskoy és Obolenskaya hercegnők alapítottak Annenkova asszonnyal együtt, a "Paul Caret" divatház, amelyet a hercegnő alapított. Lobanova-Rostovskaya, az "Ardance" divatház, amelyet Cassandra Accurti bárónő és sokan mások alapítottak. Felvettek velük a versenyt kisebb, otthoni műtermek is, amelyeket „orosz nők miénk”-nek hívtak, fehérneműházak, kalapházak... Mindezek a létesítmények, amelyek többsége a kereskedelmi ismeretek hiánya miatt csak néhány szezont tartott fenn. a nemesség körében divatmodellekre volt szükségük, hogy megmutassák modelleiket. A „divatmodell” szó már szovjet évjáratú. Párizsban az orosz hölgyek, akik ezt a mesterséget gyakorolták, „manökennek” nevezték magukat. Gyakran előfordult így: anyám orosz, gyakran francia házra varrt – a lányom pedig megmutatta a modelleket.

A 20-as években élő orosz lányokat fehér bőrük, kék szemük és magas arccsontjuk miatt értékelték. A szőkék divatja azonban csak 1929 után jött, ezért egyáltalán nem meglepő, hogy ezekben az években rengeteg grúz modell volt a párizsi piacon: Dadiani hercegnő, Shervashidze hercegnő, Chelokaeva hercegnő. Barnákra volt szükség, és a kaukázusi szépségek nagyon alkalmasak voltak ebben az időben. Akkor még kevés volt a teljes ember – persze! A forradalmat, a polgárháborút és a menekültek nehézségeit túlélve nehéz kövérnek lenni. Ezért igyekeztek hosszú lábú és karcsú embereket választani. A divatmodellek átlagos magassága ezekben az években 160 cm volt - a nagyon magas emberek divatja csak a huszadik század végén jött.

Megjegyzem, ebben a szakmában nyilván nem volt tekintély. Kemény, félig rabszolgamunka volt, nem túl jól fizetett. A próbababákat különböző kategóriákba sorolták: a legelterjedtebbek az „otthoni próbababák”, amelyek alakjukkal alkalmasak voltak az állandó illeszkedésre. Órákig álltak az asztalokon, miközben a szegélyüket levágták, muszlinokat, tüllöket és kreppmarroquinokat terítettek és tűztek rájuk. Egy másik kategória a "kabinbabák" volt. Ezek minden házban olyan személyzeti egységek voltak, amelyek rendszeresen kiállították a ház által készített modelleket. A nagy divatházak általában 6-8 „kabin” modellt engedtek meg maguknak. A kicsik pedig megboldogultak két-három lánnyal. A „nyelv” vagy a „kifutó” fogalma nem létezett, és a bemutatókra a szalonban – minden otthon nappalijában – került sor. Minden nap 3 bemutató volt és meghatározott időpontokban, például 11.00, 14.00 és 17.00 órakor a lehetséges megrendelők, vásárlók közül hölgyek érkeztek kedvenc divatházukba, hogy megnézzék a szezon újdonságait.

Minden párizsi divatházban 2-3 orosz lány dolgozott. Százalékosan kifejezve az orosz divatmodellek száma a párizsi piacon 1929-re körülbelül 30% volt. A modellek reggel munkába érkeztek, és a „manöken fülkébe” helyezték őket - az öltözőjükbe, ahol sminkeltek és fésülködtek. A divatházak egy selyemharisnyát és arany brokát cipőt adtak nekik, amelyek minden modellhez passzoltak. A lányok fölött ott volt egy főnök – a kabin főnöke, aki figyelte a lányok késését, alakját és viselkedését. Modellruhában kávézni vagy dohányozni szigorúan tilos volt! A kliensek férjével való randevúzást sem ösztönözték, amiért pillanatok alatt kidobták őket a helyükről!

A divatmodellek szakmája az Art Deco korszakban a „beszélgetés” volt. A modelleknek gyakran több idegen nyelven kellett elmondaniuk ügyfeleiknek az általuk viselt modelleket. A szövet jellemzőiről, vágásról vagy kikészítésről. Ezért nagyra értékelték az orosz poliglotokat, akik gyermekkoruk óta tudtak 3 nyelvet. És ami a legfontosabb: a modor...

A divatmodell szakmát a 19. század közepén az Haute Couture művészetének megalapítója, az angol Charles Frederick Worth találta ki. Neki jött az ötlet, hogy először feleségén, Maria Worthon mutasson új modelleket, majd csinos hölgyeken, ügyfeleken vagy színésznőkön. A divatért dolgozni azonban félmondat kérdése volt. Szégyenletesnek és nem vonzónak tartották, ha a társadalomból származó hölgy leleplezte magát. A modellek gyakran – és csak nagyon kevesen voltak – voltak cocottok, táncosok, kis és nagy „vízszintes lányok”!

A divatfotózás már az 1870-es években megjelent, és fokozatosan fejlődve az 1900-as években vált igazi üzletté Párizsban... A Retlanger műteremről számos zseniálisan kivitelezett fénykép maradt fenn, ahol alacsony, pikáns szépségek, fehérre meszelt, rendkívül keskeny derekú remekműveket mutatnak be. Couture ír guipure, selyem faille vagy máltai csipke. A Belle Epoque-Vorte, a Paquin, a Doucet, a Drecol, a Sisters Callot, a Deye összes nagy divatháza igénybe vette az ilyen divatmodellek szolgáltatásait. A képeslapokhoz is szükségesek voltak, amelyek a viktoriánus korszakban jöttek divatba. Ez az időszak már ismerte ennek az új üzletnek és szépségeinek nagy sztárjait - a belga táncosnőt, Cleo de Merode-ot, az olasz szopránt, Lina Cavalierit, a francia kabarészínésznőt, Emilienne d'Alençont. Kétségtelenül szépek voltak, de ez nem mondható el hírnevükről és bevételeik fő forrásairól. Egyes divatházak „sztárokat” választottak maguknak, akiket folyamatosan öltöztettek, és reklámozták magukat a sajtóban. Például a híres Paquin-ház „arca” Arlette Dorger francia színésznő volt. Az első híres orosz divatmodell Párizsban az 1910-es években, még a forradalom előtt Natalja Trukhanova varieté-színésznő volt, a híres szépség, aki később feleségül vette az orosz nagykövetség katonai attaséját, Ignatiev grófot.

A modellek divatbemutató formájában való bemutatásának ötlete kétségtelenül Paul Poiret-é, aki 1910-ben saját párizsi kastélyának kertjében rendezett modellbemutatót a házából, ahol modelleket állított fel. Paul Poiret volt az első szervezője egy profi divatbemutatónak 1912-ben Moszkvában és Szentpéterváron, ahová azzal a céllal érkezett, hogy fűző nélküli, magas derekú divatújdonságaival meghódítsa a cári Oroszországot. Ezután Poiret ismét találkozott Moszkvában a kiváló orosz divatalkotóval, Nadezhda Petrovna Lamanovával, aki a bemutatóján volt, és emlékezett néhány munkatechnikájára. Francia modelljei tehetségének köszönhetően Poiret eladta modelljeit Oroszországban, és az orosz világ sokáig emlékezett erre a ragyogó látványra. Petrográdban, Oroszország akkori fővárosában 1916. május 14-én került sor az első orosz divatbemutatóra orosz modellekkel a Palota Színházban. A résztvevők között volt a híres Diaghilev balerina, Tamara Karsavina, aki egy piros estélyi ruha modelljét mutatta be Boris Anisfeld vázlata alapján, a gyönyörű Olga Glebova-Sudeikina, aki egy vörös kabát modellt mutatott be férje vázlata alapján. , Sergei Sudeikin művész és Ljudmila Barash-Mesaksudi, a Mariinsky Színház balerinája, akik egy antik orosz nyomtatott sálak modelljét mutatták be Alexander Shervashidze herceg vázlata alapján. Ez a történelmi bemutató nyugodtan tekinthető a kezdetnek, a hazai tervezők első divatbemutatójának hazánkban! Nem volt hiábavaló, sokáig emlékeztek rá, és miután néhány évvel később Párizsba érkeztek, az orosz fiatal hölgyek, akik kényszerből jöttek a francia divat nagy házaiba, már tudtak Poiret oroszországi bemutatóiról és a az orosz divat estje a Palota Színházban. És érkezésükkel fokozatosan tekintélyessé tették ezt a szakmát. A hercegnők, grófnők és bárónők még soha nem mutattak divatot. Az orosz modelleknek pedig kiváló neveltetésük, szépségük, modoruk és ráadásul hangos címük volt, ami megőrjítette a párizsiakat. Az Illustrated Russia című párizsi magazin nosztalgiával és büszkén írt ezekről az első orosz modellekről 1932. január 22-én: „És ebbe a városba - az előző orosz nemzedékek bűneinek világába - egy orosz emigráns lépett be bátortalan lépéssel: egy időben anyját és nagymamáját Worth, Poiret és Bechoff-David öltöztette, és ez a fiatal orosz nő épp most menekült meg a forradalom és polgárháború poklából! Egészen a közelmúltig az irgalom nővéreként szolgált a fronton Denikin alatt és a konstantinápolyi angol kórházakban. Belépett a női elegancia fővárosába, és bekopogtatott a fényűző maison de haute couture ajtaján. És hatalmas ajtók nyíltak meg előtte, és minden szívet megnyert. .."

Az 1917-es októberi forradalom végleg megváltoztatta az orosz arisztokrácia képviselőinek életét. Szó sem lehetett többé Petrográdba vagy Moszkvába való visszatérésről. Csak egy kiút volt: futni. Igyekeztünk magunkkal vinni a legszükségesebb és legértékesebb dolgokat. A családi ékszereket fűzőbe varrták, gyerekjátékokba, virágcserepekbe, gyertyaviaszba, tintatartóba, sőt saját frizurába is rejtették. Így Vera Lobanova-Rosztovszkaja hercegnőnek annyi ékszert sikerült elvinnie a hajából, ami később egy hatnapos árverésre is elég volt.

Az arisztokraták még hazájukat elhagyva is hűek maradtak gyermekkorukban meghonosodott modorukhoz és ízlésükhöz. Akkor gyakran lehetett hallani a párbeszédet:
„Végül is a bolsevikok haladnak előre, futnunk kell.

Miért vagy ilyen ápolatlan és rohanós?

Sándor „Szépség a száműzetésben” című könyvében beszél az akkori társadalom hangulatáról. A hercegnők megpróbálták megvenni az utolsó szövetdarabokat, abban a reményben, hogy új ruhát varrhatnak, és beiratkoztak fodrászhoz és manikűröshöz.

Miután Párizsba költöztek, az orosz szépségeknek komolyan kellett gondolkodniuk jövőbeni pénzügyi jólétükről. De mi mást tudnának nyújtani, mint a folyékony francia nyelvtudást, a jó modort és a gyermekkorban beleivódott ízlést? Ez azonban elég volt ahhoz, hogy a divatipar középpontjába kerüljön.

Az első világháború után Párizsban fellendült a divatüzlet. Aztán az ipar képviselői valami teljesen újat és frisset kerestek - az orosz divatházak és az orosz divatmodellek a háború utáni egzotikumokká váltak Franciaországban.

A fehér bőr, a kék szem és a sötét haj iránti kereslet sok hercegnő előtt nyitotta meg az utat a párizsi piacon.

A divatmodell munka akkoriban nem számított tekintélyesnek. Ráadásul szinte szégyen volt, ha egy hölgy a felsőbb társaságokból leleplezi magát. A szakma nem hozott sok pénzt, de elég szigorú követelményeket támasztott. A divatházak minden nap három bemutatót szerveztek, hogy a vásárlók jobban értékelhessék a kollekciót. A divatmodellek munkahelyi viselkedését szigorúan ellenőrizték, modellruhában kávézni vagy cigarettázni szigorúan tilos volt. A kliens férjével való találkozásért egyébként a modellt azonnal kirúghatták volna.

Natalie Paley

Natalie Paley

Sándor császár unokája és Nathalie Paley unokatestvére 1919-ben kénytelen volt Párizsba emigrálni. Első éveiben jótékonysági munkában vett részt, és gyakran látogatott Biarritzba, a száműzetésben élő orosz arisztokrácia találkozóhelyére.

Aztán elkezdődtek a pénzügyi nehézségek, és Natalie azzal a kérdéssel szembesült, hogy találjon-e irigylésre méltó párt az orosz arisztokraták között, vagy próbáljon meg pénzt keresni. Paley a második lehetőséget választotta, és divatmodellként kezdett dolgozni az Iteb-házban. Miután személyesen találkozott a híres couturierrel, Lucien Lelongal, Natalie divatmodellként dolgozott nála. Natalia Bologovskaya, a divatház varrónőjének emlékirataiból ismert, hogy Lelongot annyira lenyűgözte az orosz divatmodell, hogy még a feleségét is elhagyta érte.

A házasság 10 évig tartott, ezalatt Natalie Paley nemcsak a Lelong-ház szimbólumává vált, hanem a „száműzetés szépségének” is. A francia nők megpróbáltak úgy öltözködni, mint ő, úgy beszélni, mint ő, és még a járását is megpróbálták lemásolni. Férje ruha- és parfümkollekciókat dedikált Natalie-nak, fényképei pedig vezető divatmagazinokban jelentek meg.

Natalie Paleyt 1928 óta folyamatosan fotózták a Vogue számára.

A 30-as évek elején Natalie-t a színésznői karrier érdekelte. A siker nem sokáig váratott magára, és 1937-ben a modell az Egyesült Államokba költözött.

Mary Eristova

Mary Eristova

Maria Eristova Batumiban született, de egész gyermekkorát Szentpéterváron töltötte – édesapja, Shervashidze herceg a házban ült.

A hercegnő egzotikus szépségét hazájában értékelték - Maria gyakran kezdett megjelenni társadalmi eseményeken, és díszítette a divatmagazinok, például a „Capital and Estate” borítóját. Miután a forradalom alatt elvesztette édesapját, a hercegnő úgy dönt, hogy a Kaukázusba költözik, ahonnan két évvel később Párizsba emigrál.

Itt a törékeny barna pontosan annak a szépségtípusnak a megszemélyesítője lett, amely a 20-as években divatos volt.

Mary gyorsan felhívta magára a figyelmet, és a lány hamarosan dolgozni kezdett a házban. Arcatípusa és alakja tökéletesen passzolt az akkori Chanel-stílushoz, ráadásul Cocót lenyűgözte, hogy „igazi orosz hercegnők” dolgoznak neki, egy auvergne-i provinciálisnak – írja könyvében Vasziljev.

Gali Bazhenova

Gali Bazhenova

A második Chanel-sztár Gali Bazhenova volt, egy lány a régi kabardi Hagondokov családból (apja, Hagondokov tábornok a Vad hadosztály 2. dandárának parancsnoka volt). Akkoriban nem volt nehéz bejutni a Chanelbe, a divatház különösen az oroszokat pártfogolta.

Galya karrierje gyorsan beindult. A „világi divatmodell” fényképei megjelentek az akkori legnépszerűbb kiadványok oldalain, köztük a „Femina” és az „Isten”. Magas termete, karcsú teste és helyes bemutatási képessége pedig kiegészítő reklámként szolgált a Bazhenova által bemutatott ruhákhoz.

Miután öt évig hivatalnokként dolgozott a Chanelnél, Gali úgy döntött, hogy megnyitja saját divatházát, az Elmis-t. A márka hímzéssel és dekoratív díszítéssel ellátott estélyi ruhákra specializálódott, valamint parfümöket is forgalmazott. A butikban többnyire orosz emigránsok dolgoztak: a hivatalnok egy szentpétervári nemes nő, Morouzi görög hercegnő, a divatmodellek pedig Shura Deleani és Jekaterina Ionina voltak. Az „Elmis” csak négy évig tartott, majd Bazhenova karrierje a divatiparban örökre véget ért.

Thea (Ekaterina) Bobrikova

Thea (Ekaterina) Bobrikova

II. Miklós keresztlánya, Thea Bobrikova gyermekkora óta érdeklődik a divat iránt. A lány ruhákat rajzolt, és elképzelte, hogyan fogja viselni. Miután Párizsba költözött, a 17 éves Thea szembesült azzal, hogy egyedül kell pénzt keresnie. Aztán nagybátyja (és részmunkaidős volt kormányzó) segített neki az álláskeresésben.

Thea hivatalnokként tervezte karrierjét a Lanvinnél, de a sors másként döntött. A fiatal lány láttán Madame Lanvin személyesen ajánlotta fel neki a divatmodell állását.

„17 éves voltam akkor, és nem tudtam, mi az. Azt hittem, hogy a manöken egy plüssállat, amelyre ruhákat akasztanak. Nem messze a párizsi házunktól fából készült próbababákat láttam az ablakban, és arra gondoltam, hogy pontosan ezt kínálják nekem. A Lanvinnál azt mondták, hogy fel kell vennem a ruhákat a próbafülkében, és meg kell mutatnom magamon. És amikor azt mondták, hogy a „babák” fizetése eléri a havi 2000 frankot, azonnal elhatároztam, hogy felpróbálom a ruhát” – idézi Bobrikova emlékeit könyvében Alekszandr Vasziljev.

Thea családja ezt nem helyeselte. Anya illetlennek tartotta a szakmát, és kulcsra zárta a lányt. A pénzhiány azonban gyorsan meggondolta magát, és Thea dolgozni kezdett.

Abban az időben a Lanvin 24 divatmodellt foglalkoztatott, közülük négy orosz volt.

Mia különösen messzire jutott - a hercegnő részt vett esküvői ruhabemutatókon, amelyek általában véget is vetettek a show-nak, és gyakran pózolt párizsi magazinok reklámjaiban. A 30-as években a szőkék divatba jöttek, és az Obolensky nővérek népszerűsége gyorsan csökkenni kezdett.

A Sib.fm tudósítója a Párizsi Könyvszalonban megtalálta az orosz emigráció első hullámának unokája, Alexander Orlov amerikai balettsztárok és UNESCO-fotós fia, Szentpétervár fényképeit tartalmazó könyvet. A szerzővel pedig az 1917-es forradalom utáni párizsi oroszok életéről, a politika nélküli családi asztal hagyományáról, külföldi balettkampányokról, Amerika ellenségkereséséről és szabadságot adó fényképekről beszélgettem a szerzővel.

Nem volt mit tenni – a balerinák teherbe estek

Meséljen többet a családjáról: kiderül, hogy az orosz emigráció legelső hullámának unokája vagy?

Igen, a családomban szinte mindenki kivándorolt ​​Oroszországból. Nikolai atya 1914-ben született. Édesapja, a nagyapám, születése előtt kiment az első világháború frontjára, és nem tért vissza. Az 1917-es forradalom idején nagymamám nagyapja, Orlov a duma tagja és Tver tartomány kormányzója volt. Természetesen, amikor minden elkezdődött, azonnal futottak: a fehér hadsereg evakuálta őket, és végül eljutottak Odesszába, onnan pedig Törökországba. Nagymamám és gyermeke (apám) nyolc évet töltött ott. Olyan sokáig, mert a nagymamám kategorikusan elutasította Amerikát – délen és északon egyaránt – mint a vadak országát. És általában igaza volt.

A Monte Carlo Russian Ballet egy 1932-ben alapított baletttársulat, amelyet később két független vállalatra osztottak: de Basil ezredesre és Rene Blumra.

Ennek a generációnak már volt francia kultúrája, ezt a nyelvet beszélték egymás között. Mert a francia forradalom után óriási kivándorlási hullám volt Franciaországból Oroszországba, majd fordítva. Így a nagymama állandóan arra várt, hogy beengedjék őket Franciaországba. A végén vártam. Apám alapvetően ott nőtt fel. Fiatalkorában érdekelte a balett, Olga Preobrazhenskaya híres balerinánál tanult, aki Párizsban tanított, és híres nemzetközi sztár lett. Különböző baletttársulatokban volt, például a Monte Carlo Russian Ballets, a Grand Ballet du Mark de Cuevas, a Russian Ballets of Colonel de Basil.

Anyám, Nina Popova részéről is volt kapcsolat Franciaországgal. A rosztovi Popov nagyapa francia diplomával rendelkező vízerőműmérnök. Később elmenekültek, mert a forradalom nem érte el őket olyan gyorsan, mint Petrográdot. Anya 1923-ban született.

Franciaországban, ahogy nagyapám mondta, „arccal az asztalon” fogadták őket.

Noha mindannyian beszéltek franciául és francia diplomával rendelkeztek, taxisofőr volt. De továbbra is Párizsban maradtak.

A szüleid Párizsban találkoztak?

Igen, a balett világában találkoztunk. Dél-Amerikában jártak együtt Basiliev társaságával. Kubában a cég sztrájkba kezdett, mert Basil nem fizetett nekik.

Nem lehetett ott mást csinálni, csak napozni és kókuszt enni, így sok balerina esett teherbe.

Az American Ballet Theatre 1960-ban volt az első amerikai baletttársulat, amely a Szovjetunióban turnézott

Abban a pillanatban meghívást kaptak az Államokba, Amerikába, ahol én és sok más gyermek születtem. Egészen véletlenül: lehettünk volna kubaiak, de kiderült, hogy amerikaiak vagyunk. Ez szerepet játszott: az Amerikában született gyermekekkel rendelkező híres balerinák gyorsan megkapták az összes szükséges dokumentumot.

Aztán elkezdték építeni amerikai karrierjüket - az American Ballet Theatre-t, amelyet pontosan ez a generáció hozott létre, mert elvileg nem volt balett: az oroszok beáramlásának köszönhetően jelent meg. Valójában ők lettek az amerikai balett alapítói, de aztán minden más volt: nem fizettek őrült pénzeket, mint később más menekülteket, például Mihail Barisnyikovot, Natalia Makarovát. De bejárták a világot, bababalerináknak hívták őket. Anyám 16 éves volt akkor, és 18 éves volt az Egyesült Államokban.

Szüleim fiatalon már bejárták a fél világot balettel: turnéztak Ausztráliában, Angliában, Németországban, Olaszországban.

Különböző helyeken maradtam. Ma már elképzelhetetlen, hogy bárhol hagyjunk gyereket, például szállodákban. Emlékszem, milyen volt Spanyolországban: azt mondták, ha kell valami, akkor telefonálok, és jön valaki. Ez a gyerekfelügyelet. Természetesen gyakrabban hagyták őket nagynénjüknél és nagyapjuknál, akik Párizsban éltek.

Orosz emigráció bőröndökön

Milyen gyermekkori benyomások maradtak meg a legélénkebbek a nagyszüleivel és nagynénéivel, valamint az orosz kultúrával kapcsolatban?

Gyerekként lenyűgözött a családi asztal koncepciója. Amikor a baba először ült le, már leülhetett a családi asztalhoz. Nálunk is így volt. Ha mond valamit az asztalnál, meg kell védened az elképzelésedet és meg kell indokolnod.

Vagyis nem beszélhetsz hülyeségeket!

Órákig tartottak ezek a családi étkezések: a várakozásoknak megfelelően borsccsal, vodkával, lazaccal kezdődött, és pitével végződött. És beszélgetések, beszélgetések. Baba, ahogy mi hívtuk, Szvetlana Alekszandrovna, mindezt előkészítette, és minden alkalommal azt mondta:

– Semmi esetre sem szabad politikáról beszélni ennél az asztalnál!

Amint elhagyta a konyhát, elkezdődtek a politikáról szóló beszélgetések.

Mivel mindketten professzorok voltak, vendégségbe hívták kollégáikat. Nyáron a tenger közelében laktunk. Ez a családi asztal és a végtelen beszélgetések után elmentünk úszni. Visszatérünk - minden házban kék és zöld fény világít a tévékből, az erkélyünkön pedig beszélgetéseket hallhatunk. Hajnali három óra van, és még senki sem ment el. Egy másik kultúra és más fogalmak – ez lehetővé tette számomra, hogy megnyissam a látókörömet és a világot. Ennek a kíváncsiságnak köszönhetően ezek az egyetemek és iskolák nem törtek össze. Megtanítanak ülni, csendben lenni és időben lenni. A munkahelyen is így van.

Ennek a generációnak a képviselői a bőröndjükön ültek, és nem hitték el, hogy ez a szégyen sokáig folytatódhat. Egy álmuk volt: visszatérni, folytatni életüket és kultúrájukat. Emiatt folyamatosan végtelen órákkal kínlódtunk, köztük balettórákkal is.

Orosz otthonban nőttem fel, ahol szigorúan tilos volt angolul beszélni – csak franciául vagy oroszul.

A televíziót betiltották. Mindig az ablakon keresztül a szomszédainkra néztünk, erre a kék fényre, és irigyeltük őket.

Amikor Párizsban élt és tanult, megtapasztalta két kultúra – az orosz és a francia – kombinációját?

Igen, emlékszem, amikor harmadikos voltam, tudtam oroszul és franciául „lépcsőt” mondani, de még nem tudtam angolul, ezért kimentem és lerajzoltam a táblára. A középiskolában és az egyetemen jobban beszéltem franciául, mint a professzor, és folyamatosan javítottam. Azt mondta válaszul:

– Csinálj, amit akarsz, csak maradj csendben.

Valóban kettős kultúra volt: átléptem egy ház küszöbét, és ott lógtak az ikonok, a király portréja. Idős korukra a rokonaim ennek ellenére Oroszországba mentek, és a következő benyomásokkal tértek vissza: „Iszonyat! Mit tettek az orosz nyelvvel?! Teljesen tönkretették! Sokan esküsznek! Minden sarkon vannak durva szavak! Hogyan tudták így eltorzítani az anyanyelvünket?” Az is megdöbbent, hogy Szentpétervár milyen elhagyatott. Gyerekkoromban annyit hallottam Szentpétervárról, arról, hogy milyen varázslatos város ez. Amikor odaértem, összehasonlítottam. Nem tudom most hogy van, hét éve nem jártam ott. Ezek a bódék, ezek az öregasszonyok boldogtalanok az utcán. Még mindig ott van?

Az egyetem mint menekülés egy idióta háború elől

Aztán jöttél oroszt tanítani az egyetemre?

Igen, elvégeztem az iskolát, és az Egyesült Államok Távol-Kelet- és Orosztudományi Intézetének művészetét választottam. Ez a vietnami háború idején történt, így azokat, akik tanultak, nem vitték el. További motiváció, aminek köszönhetően nem vittem el ebbe az idióta háborúba. Adjunktus lettem, orosz nyelvet tanítottam. Oroszország ellen álltunk. Amikor először jártam Oroszországban, két oldalról hasonlítottam össze a propagandát.

Korábban az intézetben a Művészetek választása lehetővé tette, hogy bármilyen irányba elinduljon, de most vagy programozó, vagy marketingszakember vagy közgazdász. Ha most a Művészetet választja, nehéz munkát találni. Barátaim közül sok gyerek végezte el az egyetemet, de nem talál munkát. És ez a helyzet az egész világon.

Az én generációm egy korszak vége. Nincs pénz, de nem panaszkodhatok.

Orosz nyelvet és irodalmat tanítottam. Minden egyetemen volt „A tartaléktisztek” kiképző alakulat nevű programja azoknak, akik jelentkeztek a hadseregbe: a legokosabbakat az egyetemre küldték, ahol tanulmányozhatták ellenségeik, köztük Szovjet-Oroszország kultúráját.

A nevüket is alig tudták leírni angolul. Az én osztályomban sajnos ilyen tanulók voltak a legtöbben, mert nem vitték egyből a háborúba: tanulhattak két évig oroszul, hogy jobban megértsék az ellenség pszichológiáját. Keserűen gondolkodtam: „Ezek tényleg a mi tisztjeink lesznek?” De akármilyen osztályzatot is kaptak, azt automatikusan megkapták, mert az állam fizette az egyetemet. Ez a tanításban is csalódást okozott. Ha ez politika és gazdaság, akkor hol van az oktatás?!

A London School of Economics and Political Science könyvtára a világ legnagyobb társadalomtudományi könyvtára

Még egy példa. A Londoni Egyetem ismert tanszékének, a London School of Economics and Political Science-nek professzora meghívást kapott egyetemünkre, hogy a vietnami háború idején vietnami kultúrát tanítson. Ő pedig buddhista szerzeteseket hívott meg konferenciákra és tanítani – azok egyikét, akik annak idején az utcán égették magukat benzinnel leöntve, a háború elleni tiltakozás jeleként. Ez nem tetszett a vezetőségnek: nem tudtak csak úgy kirúgni egy tekintélyes professzort, ezért elkezdték csökkenteni a fizetését, és lázadásra buzdították a hallgatókat.

Így volt ez akkoriban. Félek, hogy hamarosan visszatérnek az ilyen idők. Most erőteljes propaganda folyik Oroszország ellen: Amerika nem tud ellenségek nélkül élni, ahogy a Szovjetunió sem élhetne forradalmak nélkül.

Nem élhetünk háború nélkül. Sajnálatos módon.

letértem a sínekről. A fotózásba

A tanításból kiábrándultan a fotózást választottad?

Mivel olyan sok évet töltöttem tudományos környezetben, elegem volt az ottani ülésekből. Mozognod kell, utaznod kell, ki kell nyitnod a látókörödet. Miután tanultam és tanítottam, rájöttem, hogy ez egy zsákutca. Természetesen évente nyolc hónapban taníthat, a többi időben pedig például könyveket írhat. De még mindig az egyetemhez vagy láncolva, de a fotózással szabad lehetsz. Az egyik oka annak, hogy érdekelni kezdtem a fotózást, mert nem korlátoz a téma: bármit lefényképezhetsz.

Véletlenül kezdtem el érdeklődni a fotózás iránt, még diák koromban. Mit neveznek - kiment a sínekről. Ahogy minden öregem mondta:

– Hogy merészeled, ilyen végzettséged van, ennyi diplomád és fotós leszel?

Most kreatív a pályafutásom, mindezt a kivándorlásnak köszönhetem, amely kalandvágyat adott. Már apám is azt mondta, amikor elkezdtem érdeklődni a fotózás iránt: „Nagyon féltem, hogy öltönyt és nyakkendőt hordasz”, a nagymamám és a nagynéném pedig felháborodtak: „Egész életedben éhezel, ha fotósként dolgozol!” De a fél világot bejártam a szakmámmal. Ennek köszönhetően egyedi világlátásom van: ha bármi propagandát hallok, azonnal levágom.

Most nem Franciaországban élsz, hanem New Yorkban?

Hosszú évekig éltem Franciaországban. Amikor a szüleim elkezdtek öregedni, vissza kellett térnem az Államokba, bár én jobban szeretem Európát, a menekültekkel kapcsolatos sok zűrzavar ellenére. De New Yorkra sem panaszkodhatok – ez egy kozmopolita város, különböző kultúrákkal. Apám filozofált, és azt mondta a városról: „New York, New York – milyen csodálatos ország!” New Yorknak kevés közös vonása van Amerika többi részével. Ott nem néznek ferdén senkire, és amint elhagyod New Yorkot, egy másfajta hozzáállás kezdődik például a sötét bőrűekkel szemben.

Kifinomult konyha és könyvek fényképekkel

Nem csak fényképezel, hanem könyveket is készít fényképekkel: általában közösen vagy egyedül?

Jobban szeretem a könyveket. Ilyen környezetben nőttem fel: minden öregem, nagynéném egyetemeken tanított. Gyerekkorom óta könyvek vesznek körül.

Belém szívtam a felismerést, hogy egy könyv valami örökkévaló.

Vannak régi könyvek, amelyek még mindig vonzzák az embereket. Az első könyvet fényképekkel magam írtam. A karneválról készítettem – egy pogány ünnepről, amely a világ minden kultúrájában létezett: körbeutaztam Európát és Latin-Amerikát. Ez egy olyan ünnep, amely ilyen vagy olyan formában létezik az egész világon. A kereszténységben sok évszázadon át egymás után próbálták elnyomni ezt az ünnepet, majd a Maslenitsa hagyományába helyezték.

Elena Molokhovets - az „Ajándék fiatal háziasszonyoknak vagy a háztartási kiadások csökkentésének eszköze” című híres könyv szerzője (1861)

Nagynénémmel közösen készítettem egy könyvet a cári idők orosz konyhájáról. A családnak számos ősi szakácskönyve volt, például Elena Molokhovetstől. Ezután minden receptet franciául írtak. A szakácsok pedig többnyire franciák voltak. Bizonyos mértékig ezek a könyvek történelmi dokumentumok, mert elmagyarázták, hogyan kell etetni a csirkéket, hogy bizonyos húsízt kapjanak. Most nem valószínű, hogy ez eszünkbe jutna. Például borókabogyóval etették őket, amiből gin készül. El tudod képzelni, milyen volt akkoriban a kifinomult konyha?

Általánosságban elmondható, hogy nehéz együttműködni a kiadókkal: egyes szakértőket részesítenek előnyben a szöveg szerzőjeként. Találtak építészt egy Szentpétervárról szóló könyvhöz, balettkritikust egy balettről szóló könyvhöz, történészt a Selyemútról szóló könyvhöz. De kitalálom ezeket a projekteket, és bemutatom a kiadónak. Azt kell mondanunk, hogy a kiadói világ évről évre változik és zsugorodik.

Látja, hogy a Párizsi Könyvszalon kúszótere üres.

Októberben Frankfurtban van a Frankfurter Buchmesse könyvvilágvásár, ahol ugyanez történik.

Volt egy korszak, a digitális kultúra előtt vagy annak határán, amikor sokkal könnyebb volt kiadókat találni: elsősorban nem a profitot nézték, hanem egy érdekes és szokatlan témát. Manapság a nagy kiadók kiszorítják a kicsiket. Egyre nehezebb megtalálnom a kiadómat. A kiadói világ sokat változott, és nem vagyok benne biztos, hogy jobbra.

Kivel készített közös könyvet Szentpétervárról, amit a Párizsi Könyvvásár orosz standján láttam?

Nem is tudtam, hogy ez a könyv itt lesz, mert a kiadó nem vesz részt ezen a vásáron, inkább a könyvkereskedőknek szól.

Mint mindig, az életben az összefüggések teljesen váratlanok lehetnek, így megismerkedtem egy csoporttal, akik a szentpétervári műemlékek védelmével foglalkoztak. Különböző helyeket mutattak be, például az Orosz Múzeumot, ahol van egy egykori Orjol-palota, a Gatchina, és elkezdtem könyvet készíteni Szentpétervárról. Elkezdtem jönni és filmezni ezt a várost.

Szentpétervár történelmi központja és a kapcsolódó műemlékcsoportok az első UNESCO Világörökség része Oroszországban (és a Szovjetunióban)

A szentpétervári műemlékvédelmi főigazgatóval, Borey Ometovval úgy döntöttünk, hogy ezt a könyvet az UNESCO-val közösen készítjük el. Aztán felajánlották, hogy csatlakozzak egy másik UNESCO-projekthez, amelyet a Nagy Selyemútnak szenteltek. Az Odesszától Türkmenisztánon át a kínai határig tartó útvonalat két szakaszban tettük meg. Készítettem egy könyvet is, és könyveket is a japán városról, Kiotóról, Algériáról.

A mulandó kultúra és az UNESCO

A hozzád közel álló balettről is készítettél könyvet az UNESCO segítségével?

Mindig is forgattam balettet, főleg az oroszt, ami az akkori vasfüggöny idején jött. Ritkán jöttek, őrizték őket, mert keresték a lehetőséget, hogy külföldre ugorjanak. Aztán találtam egy angol kiadót, akit érdekelt ez a téma, és azt akarta, hogy forgatjam le az orosz balettet a kulisszák mögé, ahogy az készül. Moszkvába és Szentpétervárra küldtek, ahol forgattam az órákat, a próbákat, a színfalak mögötti színházi hangulatot.

Az UNESCO-nak van egy olyan fogalma, mint az efemer kultúra (ephēmeros): élő kultúra, amelyet minden alkalommal másként látunk. A balett már csak ilyen, így nekik is megfelelt ez a téma.

Oroszországba utazni akkoriban nagyon nehéz volt.

Amikor először jártam ott, nagyon távol helyeztek el a várostól, egy skandinávok szállodájában, akik csak berúgni jöttek oda, mert olcsó volt. Az UNESCO-nak köszönhetően később egy jó szállodába kerültem.

Akkor szerencsém volt az UNESCO-val. Akkoriban ott nem volt minden átpolitizált: volt tudomány, kultúra, oktatás, most pedig elkezdődött a szörnyű politika.

Az igazgatóhoz való hozzáférés egyszerű volt: azt mondod, hogy van egy ötleted, és eljössz a találkozóra.

Pénzt nem adnak, de segítenek: engedélyeket, leveleket adnak, hogy könnyedén lehessen filmezni például valamelyik algériai palotában vagy templomban. A projekt expedíciói során minden költséget fedeztünk. Most nehéz csak úgy bemenni az UNESCO épületébe: könnyebb repülőre szállni, mint kiállításra menni.

Mi a fontos számodra a fotózásban: talán egy bizonyos műfajt preferálsz?

Számomra a fotózásban nincs műfaj. Látsz valami szépet és lefotózod. Vannak esküvői vagy belső fotósok – ez leginkább a pénzkeresésről szól. Fotóriporter voltam, de hamar rájöttem, hogy nem nagyon érdekel az emberi csúfság, ahogy én neveztem. Emlékszem, az egyetemen a háború elleni tüntetéseket forgattam, hogyan verik a rendőrök a diákokat, eresztenek ki gázt vagy lőnek vízágyúból. De engem inkább a kultúra vonz. Szerencsém volt, hogy akkoriban nyitva álltak az UNESCO kapui. Bárhová mehetsz, ahova akarsz, ha van egy jó ötleted.

A fotózás nagyon személyes. Ha egy fotósnak van egy bizonyos tehetsége, akkor kifejezi magát. Nem mindenkinek sikerül. Mint mindenhol, itt is vannak zsenik.

Manapság mindenki fotóssá válik, ez mindent megváltoztat.

Ebben az esetben jobban szeretek ügynökségekkel dolgozni, amikor egy csapat dolgozik egy ötleten, egy könyvet készít, és nem azt, ha egyszerűen csak feltölt egy hatalmas számú fényképet valamelyik fotóbankba. Aztán valaki, aki nem mindig foglalkozik az illusztrációkkal hivatásszerűen, kiválasztja a munkádat, és kiadja valahol. Előfordulhat, hogy fel sem ismeri a fényképét! Az a személy, aki érzett és alkotott, háttérbe szorul.

Hagyományosan Franciaország volt az orosz emigráció központja. Ezt pedig történelmi dokumentumok, publikációk, irodalmi művek bizonyítják. Ez különösen jól látható, ha meglátogatjuk Párizs fő orosz temetőjét, Saint-Genevieve-des-Bois-t. Itt lapul az orosz emigráns társadalom virága. Majdnem az orosz világ 5220 sírban. A közelben fekszik Z. Gippius és D. Merezhkovsky, I. Shmelev és R. Nuriev, I. Bunin és A. Galich. A forradalom utáni kivándorlás első hulláma, amely 100 évvel ezelőtt sújtotta az európai országokat, az orosz forradalom, a polgárháború pusztító következményeinek, az új szovjet élet első éveinek pusztításának és éhínségének szomorú következménye.

Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy Párizs a háború előtti időkben is emigráns Mekkája volt. Hivatalosan a 20. század elején az orosz lakosok száma 25 000 fő volt, de nem hivatalosan több mint 80 000. A statisztikák szerint 1910-ben 2,8 millió ember élt hivatalosan Párizsban.

Az Oroszországból való távozás okai nagyrészt hasonlóak voltak. Ha a forradalom utáni „új” emigránsok a hatalom terrorja elől menekültek a forradalom elleni harcban való részvételük miatt, akkor a „régiek” fizettek a forradalmi és nemzeti felszabadító mozgalommal való kapcsolatukért.

Párizsban emigráns lapok jelentek meg, orosz körök, csoportok működtek. Az orosz kávézók és könyvtárak nyitva voltak.

Természetes, hogy a kivándorlók ezres és sokarcú egész seregét a Belügyminisztérium, még pontosabban a párizsi rendőrség prefektúrája, mindent látó szeme figyelte. Ő volt az, aki napi kapcsolatban volt az emigráns orosz gyarmat életével, és világosan megértette, milyen problémákat és veszélyeket hoznak honfitársaink a francia főváros életébe.

A „History.rf” portál első ízben közöl kivonatokat (az Orosz Föderáció Elnökének Levéltárából) a Párizsi Rendőrprefektúra Belügyminisztériumnak készült elemző jelentéséből. Ez a jelentés az orosz emigráció első hullámát, nevezetesen az 1907-1912 közötti időszakot fedi le.

Kíváncsi vagyok, milyen elemző jelentéseket írnak ma a párizsi rendőrprefektúrán, amikor a várost elborítják az afrikai, ázsiai és közel-keleti emigránsok vad tömegei?..

Orosz forradalmár emigránsok Párizsban

1. Régi emigránsok

Párizs mindig is az Orosz Birodalomból kivándorlók kedvenc menedékhelye volt: a lengyel lázadók meleg fogadtatásra, sőt olykor lelkes tisztelőkre is találtak itt; az elnyomott zsidókat részvéttel fogadták szerencsétlenségük természete miatt; a nihilisták egy misztikus legendát is használtak, amely minden cselekedetüket beburkolta.

A kivándorlók azonban nem jelentettek problémát sem a kormánynak, sem az egyéneknek. Kevesen voltak, ezért gyorsan feloldódtak Párizs hatalmas lakosságában, és széthúzásuk miatt annyira asszimilálódtak, hogy egyéni képviselőik részt vehettek a francia társadalmi és politikai életben.

Ez már nem így van: a mandzsúriai háború következményei felháborították az orosz társadalmat. Az elmúlt években ez abnormális tömeges kivándorláshoz vezetett, nemcsak egyének, hanem számos, nap mint nap közénk érkező csoporté is.

2. Új emigránsok

Már az elején meg kell jegyezni, hogy a szülőföldjüket elhagyók közül elsők a háborúra mozgósított fiatalok voltak, akik azonban a csataféltés miatt vagy politikai meggyőződésüknek megfelelően kivándoroltak. A kivándorlók többsége az Orosz Birodalom lengyel tartományaiból származó zsidó, akiknek a számát ma már lehetetlen pontosan kiszámítani. Két-háromezer embert ért el.

Aztán jönnek maguk a politikai emigránsok, akik az Oroszországot pusztító hiedelmeket vallják, amelyek Franciaországban megfelelnek a köztársasági elveknek, de ezen felül főleg egyéni, mindenkor és minden civilizációban nemkívánatos elemnek tekintett egyének, akiket bármely kormány igyekezett kizárni vagy létrehozni. tevékenységük elviselhetetlen feltételei.

Köztudott, hogy a modern Oroszországban sok tehetséges ember támogatja szülőföldjük pozitív átalakulását. De nehéz elhinni, hogy ők, mint Lev Tolsztoj, akiknek van némi hasonlóságuk a 18. századi francia filozófusokkal, rokonszenveznek az olyan gyilkosokkal és bűnözőkkel, mint amilyeneket a francia forradalom soha nem ismert.

Míg az ideológiai emigránsok száma rendkívül csekély, Oroszországban az egyszerű banditizmusban való részvételük miatt megfigyelés alatt állók száma növekszik.

A több mint 30 éve Franciaországban menedékjogot kapott oroszok között, még ha némelyikük nemzetközi hírű is lett, mint például Kropotkin, nincs olyan francia állampolgárságot kapott, aki átvette a francia gondolkodásmódot és a francia hagyományok szellemét. .

Az orosz emigránsok nagy számuk miatt sokkal könnyebben tudják elkerülni az őket körülvevő francia környezet hatását, mint elődeik. Hozzánk hozzák a mentalitásukat, és a teljes szabadság mellett megtalálják azt, amit hazájukban hagytak: egyfajta új pártot hoznak létre itt, amely, ha kizárjuk a teremtés helyét, rendelkezik minden olyan tulajdonsággal, ami egy nemzet: nyelv, hagyományok, közös törekvések, közös ellenszenv, hasonló szokások.

A közösségük még hatékonyabb, mint Oroszországban. Míg hazájukban a nagyoroszok, a kisoroszok, a fehéroroszok, a litvánok, a lettek, a finnek, a kirgizek, a grúzok, az örmények, a tatárok és a zsidók nagyrészt nyelvileg megosztottak, Párizsban ismét igazi honfitársakká válnak. Összebarátkoznak, és amikor a birodalom különböző népeinek képviselői összejönnek, gyakran beszélnek németül, amely az etnikumok közötti kommunikáció nyelve. Ez annak köszönhető, hogy a kolónia túlnyomó többsége zsidó, aki folyékonyan beszéli ezt a nyelvet.

Illusztráció szerzői jog Getty Images

Az októberi forradalom egyik fő áldozata az orosz arisztokrácia képviselői voltak. Sokan közülük 1917 után végleg elhagyták Oroszországot, vagy meghaltak az elnyomások során, azonban Oroszországban még ma is vannak olyan nemesek leszármazottai, akik igyekeznek megőrizni a régi osztályhagyományokat és értékeket.

A BBC orosz szolgálatának tudósítója Alekszej Iljin az orosz nemesség sorsáról beszélgetett egy amerikai történésszel, az "Egykori emberek: Az orosz arisztokrácia utolsó napjai" című könyv szerzőjével. Douglas Smith, valamint az orosz nemesi gyűlés tagjaival.

BBC: A forradalom után a nemesekosztályvoltOtulajdonképpenbejelentetttörvényen kívüli. Az arisztokrácia számos képviselője elhagyta Oroszországot. Mi történt azokkal, akik úgy döntöttek, hogy maradnak, vagy nem tudtak elmenni? Hogyan élték túl az új körülményeket?

Douglas Smith: A Szovjetunióban maradt nemesek közül sokan elhagyták a nagyvárosokat, például Moszkvát és Petrográdot, és vidékre mentek. Ott voltak birtokaik, tanyáik, ahol saját élelmet szerezhettek, mert ezzel nagy gondok voltak.

Az arisztokrácia sok tagját időnként letartóztatták, és néhányat túszul ejtettek a polgárháború alatt. Persze nagyon nehéz idők jártak ezek a maradók számára, az új rezsim osztályellenségnek, ellenforradalmárnak fogta fel őket, függetlenül attól, hogy mit tettek. Ezek közül az emberek nagy része nem élte túl a forradalom utáni első két évet.

BBC: Megpróbálták-e a nemesség képviselői megőrizni kulturális és osztályhagyományaikat az Orosz Birodalom bukása után?

D.S.: Hogy őszinte legyek, nem hiszem, hogy a bolsevik forradalom után az Oroszországban maradt nemesek többsége elsősorban az őket, mint arisztokrata osztályt megkülönböztető életmód, szokások, hagyományok, gyakorlatok megőrzésének kérdéseire gondolt. Szerintem akkoriban a túlélés kérdése került előtérbe.

Természetesen tökéletesen megértették, kik ők, megértették helyüket az ország történelmében és a rájuk háruló veszélyeket, de kevesen gondoltak arra, hogy ne veszítsék el a kapcsolatot bizonyos hagyományokkal és szokásokkal, számukra a túlélés volt a legfontosabb. Igyekeztek támogatni egymást, nem veszíteni a kapcsolatot osztályuk képviselőivel, hogy az új, rideg valóságban létezhessenek.

BBC: Hogyan éltek az orosz nemesek a száműzetésben? Nehéz volt megszokniuk az új körülményeket, az új életformát távol hazájuktól?

D.S.: A legtöbb esetben megtalálták az új körülményekhez való alkalmazkodás módját, bár ez nem volt könnyű. Fontos megjegyezni, hogy egyikük sem gondolta, hogy a bolsevikok sokáig hatalmon maradnak. A Nyugatra vagy Harbinba távozó nemesek többsége azt hitte, hogy hamarosan visszatérhet.

Eleinte sok kivándorló nagyon szegény volt, hiszen nem tudták magukkal vinni minden megtakarításukat és értéktárgyukat, de jól képzettek, több nyelvet beszéltek, és rendelkeztek bizonyos készségekkel, amelyek segítették őket a méltó életben. Azonban bármennyire is nehéz volt az élet a száműzetésben, ezek a problémák nem hasonlíthatók össze az Oroszországban maradt nemesek nehézségeivel.

A médialejátszás nem támogatott az eszközön

BBC: Voltak-e kísérletek visszatérni Oroszországba? És voltak olyan esetek, amikor a szovjet hatóságok megpróbáltak nemeseket visszahozni az emigrációból?

D.S.: Igen, a szovjet hatóságok titkos hadműveleteket hajtottak végre az emigránsok visszatérésére kényszeríteni, és a legtöbb esetben siralmas volt a hazatért nemesek sorsa. Igaz, vannak olyan egyedi esetek is, amikor a nemesek visszamentek, jóváhagyva a kommunista hatalmat Oroszországban. A kivándoroltak túlnyomó többsége azonban soha nem tért vissza.

Ugyanakkor sokan nemcsak a nemes értékek hordozóinak, hanem az orosz kultúra egészének őrzőinek is tekintették magukat. Úgy gondolták, hogy mindaddig támogatják ezeket az értékeket, amíg hazájukban kommunisták voltak hatalmon, és megpróbálták átformálni az egész orosz társadalmat. Ez a tudat segített megélni a kivándorlás nehéz éveiben.

BBC: Mely országokban élnek ma nagy diaszpórák az orosz nemesek leszármazottaiból? Hogyan próbálják megőrizni értékeikat a modern körülmények között?

D.S.: Az Oroszországgal közvetlen kapcsolatban álló (ott születtek, vagy szüleik történetét hallgatták) nemesek többsége már meghalt. Ezért ezeknek az utódoknak az élő kapcsolata az orosz forradalom előtti múlttal nagyrészt elveszett.

Mára a kivándorlók leszármazottainak nagy része már teljes jogú Franciaország, USA, Németország állampolgára, mert száz év telt el a forradalom óta. Ennek a kapcsolatnak a fenntartására azonban még mindig folynak a kísérletek. Például az USA-ban az Orosz Nemesek Szövetsége csinálja ezt. Az évek során azonban egyre nehezebbé vált az ilyen szervezetek fenntartása.

A médialejátszás nem támogatott az eszközön

BBC: Kommunikált Oroszországban élő nemesi családok leszármazottaival?

D.S.: Igen, beszéltem a Golicinok, Seremetyevek, Trubetskoyok leszármazottaival. Mindannyiukat egyesíti a vágy, hogy megismerjék családjuk történetét, a vágy, hogy emlékiratokat, leveleket, cikkeket tegyenek közzé őseikről, hogy többet megtudjanak családjuk hozzájárulásáról Oroszország történelméhez és őseik életéhez. a szovjet időkben, és átadják ezt az információt gyermekeiknek.

BBC: Azt látjuk, hogy a monarchikus eszmék egyre népszerűbbek a modern Oroszországban. Mi a vonzerejük?

D.S.: Ez egy érdekes jelenség, és az elmúlt két évben erősödött. Úgy gondolom, hogy ennek sok köze van [Vlagyimir elnök] Putyin rezsiméhez, amely az orosz kultúra hagyományos részeinek felelevenítésével próbálja igazolni létezését. Ez látszik a hatalom jelenlegi attitűdjéből az egyházhoz, a cári kor értékrendjéhez.

Természetesen a forradalom századik évfordulója további figyelmet fordít a Romanov-dinasztia utolsó képviselőire és szerepükre az orosz történelemben. Azt hiszem, ebben van némi nosztalgia, sokan kezdik elgondolkodni, hogy a cárok alatt jobb volt az élet, mint ma.

A médialejátszás nem támogatott az eszközön

BBC: Hogyan kapcsolódik ez a szovjet idők iránti nosztalgiához, amely az orosz társadalomban is megfigyelhető?

D.S.:Úgy gondolom, hogy egy erős orosz állam áll az élen. Ennek a koncepciónak a gyökerei a királyi múltba nyúlnak vissza, I. Péter vagy Rettegett Iván idejében, akinek nemrégiben emlékművet avattak Orelben. Ezt követően győzelmet aratott a Nagy Honvédő Háború, amellyel az orosz hatóságok megpróbálják összekapcsolni az ország modern sikereit.

Mindez egy hatalmas állam képét adja, amelyet gyakran ellenségek által ostromlott erődként mutatnak be, és megpróbálják megakadályozni, hogy az ellenség belépjen a területére. Számomra úgy tűnik, hogy ez az a modell, amelyet ma Oroszországban alakítottak ki.

itthon » Állatok szállítása » Orosz emigránsok élete Franciaországban és Németországban (30-as évek). Orosz emigráció Párizsban Nemesasszonyok száműzetésben