Թուրքմենստանի հնագույն Մերվ քաղաքը։ Պետական ​​պատմամշակութային պարկ «Հին Մերվ. Քաղաքի համար պայքարը Պարսկաստանի, Բուխարայի և Խիվայի միջև

, Չինաստան), այժմ Մարգիանան ճանաչվել է հինգերորդ նման կենտրոնը։ Այս հնագույն երկրի մայրաքաղաքը ենթադրաբար եղել է Գոնուրը, որի հետքերը գտնվում են Բայրամալիից 70 կիլոմետր հյուսիս-արևմուտք։

Վաղ միջնադարում հսկայական հնագույն քաղաքը լքված էր, տները, արհեստանոցներն ու տաճարները լքված էին։ Շուրջ տարիների ընթացքում Մերվը գրավվեց հեֆթալիների կողմից, որոնք հաջողությամբ գործեցին Սասանյանների դեմ։ դարավերջին Սասանյաններին հաջողվեց վերադարձնել օազիսը, իսկ դ. Խոսրով Ա Անուշիրվանը հրամայեց վերանորոգել Մերվի բազմաթիվ շենքեր, և քաղաքը կենդանացավ՝ կրկին դառնալով մշակութային և արհեստագործական կենտրոն։

Արաբական խալիֆայության կազմում

Քաղաքի հետագա ճակատագիրը շատ դժվար էր. Իսմայիլ I-ի բանակի հեռանալուց անմիջապես հետո ուզբեկ տիրակալ Ուբայդուլլա խանը մի քանի անգամ գրավել է Մերվը՝ թալանելով այն։ Գրեթե 80 տարի Մերվը հերթափոխով կցվում էր իրենց ունեցվածքին Շեյբանիդ իշխանների կողմից, մինչև վերջապես, Սեֆավի Շահ Աբբաս I-ը 1996 թվականին ամուր ապահովեց այն իր ունեցվածքին: Նրա հրամանով քաղաքի պարիսպները վերակառուցվեցին։ Աբբաս I-ի կողմից նշանակված թուրքմեն ուստաջլի ցեղից նոր տիրակալ Բեկթաշ խանը բարելավեց ամրությունը. վերանորոգվեցին խորը փոսով շրջապատված պարիսպները, դրանց երկայնքով կանգնեցվեցին մի շարք պաշտպանական աշտարակներ։ Բուն Մերվում կենտրոնացած էին զենքի, հագուստի և սննդի մեծ պաշարներ։

Աբասի մահից հետո, I տարի) Խորեզմի տիրակալ Իսֆենդիյար խանը փորձեց տիրանալ Մերվին, բայց պարտվեց մերվի սպարապետ Աշիր խանի կողմից և շտապ փախավ՝ թողնելով իր ունեցվածքը։ Քաղաքը գրավելու ուզբեկ խան Իմամկուլիի փորձը նույնպես անհաջող ավարտ ունեցավ։ Տարվա ընթացքում քաղաքաբնակները, իրենց տիրակալ Հաջի Թիմուր խանի գլխավորությամբ, երկու անգամ հետ մղեցին Բուխարայի ատալիկ Խուշիկե-բիի հարձակումը և ողջ մնացին։

Քաղաքի համար պայքարը Պարսկաստանի, Բուխարայի և Խիվայի միջև

Իրանում թուրքմենական աֆշար ցեղից Նադիր Քուլի խանի առաջացման ժամանակ Մերվը ամբողջովին գտնվում էր քաջար թուրքմենների ձեռքում, որոնք կռվում էին տեղի թաթարների դեմ։ Մերվի բնակչությունը դիմեց Նադիր Խանի օգնությանը։ Տարվա ամռանը թաթարներին Մերվից վտարելով՝ խանը մեկնեց Մաշհադ։ Բայց թաթարները անսպասելիորեն վերադարձան և գրավեցին քաղաքը։ Նադիր խանը ստիպված է եղել այնտեղ ուղարկել իր եղբորը՝ Իբրահիմ խանին, ով քանդել է Սուլթանբենտի ամբարտակը՝ Մերվը թողնելով առանց ջրի։ Թաթարները քաղաքը հանձնեցին, բայց բնակչության համար դժվար ժամանակներ եկան։ Բազմաթիվ բնակիչներ վերաբնակեցվել են Խորասանի այլ շրջաններ։ Միայն տասը տարի անց, երբ Նադիր Քուլի խանը դարձավ Իրանի շահը, նա հրաման տվեց վերականգնել Մերվը։ Այնտեղ են վերադարձել ոչ միայն նախկինում վտարված բնակիչները, այլեւ այնտեղ են ուղարկվել Խորասանի գյուղացիների 3 հազար ընտանիք։ Մուրգաբի ամբարտակի վերանորոգման համար հատկացվել են հատուկ աշխատողներ, ինչպես նաև երկու հարյուր ուղտ և երեք հարյուր էշ, որոնք բերել են վերանորոգման համար անհրաժեշտ ամեն ինչ։ Մերվում այլևս ապանաժի տերեր չկային.

Այսպիսով, Մերվը դարձավ Կենտրոնական Ասիայում Նադիր շահի հետագա նվաճումների կարեւոր ֆորպոստը։ տարում նա հրամայեց քաղաքի կառավարիչ Շահկուլի խանին, որը նշանակվել էր իր կողմից, անել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է Չինաստան մեկնելու համար։ Կարճ ժամանակում Մերվի արհեստավորները արտադրեցին 70 թնդանոթ և նետեցին 14 հազար թնդանոթ։ Երեք հարյուր հրետանավոր բարելավեցին հրացաններից կրակելու իրենց կարողությունը։ Մերվը վերածվել էր ռազմական քաղաքի, և նրա 44 աշտարակներով ամրոցը համարվում էր անառիկ։ Տարվա ընթացքում քաղաք է բերվել ևս 50 թնդանոթ, 20 հազար թնդանոթ և երկաթի պաշարներ։ Այնտեղ կենտրոնացած էին բոլոր տեսակի զորքերը։ Բայց այս ամենը ավերվեց Նադիր շահի մահից հետո թ. Քաղաքը ձեռքից ձեռք անցավ իրանցիներին, աֆղաններին ու բուխարաներին։ Բայրամալի խանի գահակալությունը սկսվում է 18-րդ դարի վերջին, որին վերագրվում է Մերվի (Բայրամալի խան-կալա) նոր վերածնունդը։ Բայց նա երկար ժամանակ չկառավարեց քաղաքը, քանի որ սպանվեց Բուխարայի էմիր Շահ Մուրադի հետ ճակատամարտում։ Հետո էմիրին չհաջողվեց տիրանալ Մերվին։ Նա դա արեց իր երկրորդ արշավի ժամանակ, երբ ավերեց ամբարտակը և 15 հազար մահացածներին տարավ Բուխարա՝ քաղաքում թողնելով Օմար-բիին և Ֆազիլ-բիին եղբայրներին։ Երկու տարի անց Երվի բնակիչները վտարեցին նրանց, իսկ Բեդել-Միրզան դարձավ քաղաքի խյակիմը, որին Շահ-Մուրադը շուտով փոխարինեց իր որդի Դին-Նասիր-բեկով։ Շահ Մուրադի մահից հետո նրա որդիների միջև պայքար սկսվեց Մերվի համար։ Տարին Էմիր Հայդարը գրավեց Մերվը և բնակչության մի մասին տարավ Բուխարա, մյուս մասը գնաց Մաշհադ։ Մերվում մնացել է մոտ 500 քաջար։

1820-ական թվականների սկզբին Մերվ ժամանեցին Սարիքներն ու Թեքինները, ովքեր վերանորոգեցին Բայրամալիհան-կալայի պարիսպները և տարում դեմ էին Խիվայի և Բուխարայի տիրակալների գերակայությանը։ Շարունակական պատերազմները չխանգարեցին թուրքմեններին մասամբ վերակենդանացնել հին քաղաքը։ Բայց դրան զուգահեռ արդեն ձևավորվում էր օազիսի մեկ այլ միջուկ, որը հետագայում դարձավ հիմնականը։ 19-րդ դարի սկզբին Սուլթանբենտ ամբարտակի հերթական ոչնչացումից հետո Մուրգաբի ստորին հոսանքի գլխավոր ալիքը տեղափոխվեց հնագույն Մերվ բնակավայրերից գրեթե 30 կմ դեպի արևմուտք։ Նախ նոր գետի հունի ձախ ափին առաջացավ Գարայապ Թեքե գյուղը (ներկայիս Մարիամի հյուսիսում), որն այնուհետև մի քանի տասնամյակ ծառայել է որպես Թեքեի ռազմաբազա. Աջ ափն այն ժամանակ զբաղեցնում էին սարիկները։ Նույն թվականին երկու ցեղերի թուրքմեններին հաջողվեց օազիսից դուրս մղել Բուխարիներին, որից հետո նրանք ժամանակավորապես ճանաչեցին Խիվանի քաղաքացիությունը։ Խիվայի իշխանությունները փորձեցին վերականգնել Սուլթանբենտը՝ պատմական Մերվին շունչ հաղորդելու համար, բայց նրանք չկարողացան դա անել, ուստի տարում նրանք ամրոց կանգնեցրին Մուրգաբի ձախ ափին, Էգրի-Գուզեր անցման մոտ, որը դարձավ. Խիվայի նահանգապետի նստավայրը և ամբողջ օազիսի վարչական կենտրոնը։ Ամրոցի մոտ անմիջապես աճեց Թեքին գյուղը, որը ժամանակակից Մարիամի անմիջական նախորդն էր:

Մերվի ամբողջ հետագա պատմությունը մինչև 1870-ականները մշտական ​​պայքար էր Խիվայի, Բուխարայի և Պարսկաստանի միջև՝ պարարտ օազիս ունենալու համար, և Մարի թուրքմենների դիմադրությունը, որոնք պաշտպանում էին իրենց անկախությունը: In - gg. Խիվանները հինգ անհաջող արշավանք կատարեցին Մերվի դեմ։ Տարվա մարտի 12-ին Մուհամեդ Էմինը ջախջախիչ պարտություն կրեց Սերախսի Թեքիններից՝ Կաուշուտ խանի գլխավորությամբ։ Ինքը՝ Խիվայի խանը, զոհվել է ճակատամարտում։ Այս իրադարձություններից հետո Սերախ Թեքինը զանգվածաբար տեղափոխվեց Մերվ։ Ամրապնդվելով` նրանք լիովին ջախջախեցին պարսկական բանակը Համզա Միրզա Էշմեթ Դաուլեի հրամանատարությամբ։

Ռուս տիրակալներ

Տարվա ընթացքում, վախենալով ռուսական զորքերի ներխուժումից, որոնք նախօրեին գրավել էին Խիվան, մերի ժողովուրդը սկսեց կառուցել վերջին, ամենատպավորիչ չափերով և անառիկ ամրոցը, որը կոչվում էր. Կաուշութան-կալա. Այն կանգնած էր Մուրգաբի ափին, ժամանակակից Մերի քաղաքի տեղում, բայց չէր արդարացնում իր պաշտպանական նպատակը. Ռուսաստանը դիվանագիտական ​​գործողությունների միջոցով կարողացավ հասնել ողջ օազիսի խաղաղ անեքսիային: 1992 թվականին Լոնդոնի համալսարանի հնագիտական ​​ինստիտուտի կողմից կազմակերպված Մերվի միջազգային նախագիծը իրականացվել է Էրկ-Կալա Գյաուր-Կալա բնակավայրերում։

Օգտագործված նյութեր

• Թուրքմենստանի Հանրապետության մշակույթի նախարարության կայք.

Մերվ հնագույն քաղաքը Կենտրոնական Ասիայի և ամբողջ աշխարհի հնագույն քաղաքներից է։ Մերվը զբաղեցնում է Կենտրոնական Ասիայի ամենամեծ հնագիտական ​​վայրերից մեկը: Ահա հինգ տարբեր ամրությունների ավերակներ։ Հինավուրց Մերվ քաղաքը հայտնի է նաև իսլամական աշխարհի ամենապայծառ ուղեղներով, ինչպիսիք են Ալ-Խվարիզմիան և Օմար Խայամը, ովքեր ապրել և ստեղծագործել են այնտեղ:

Հնագույն Մերվ քաղաքը գտնվում է Մարի քաղաքից 30 կմ դեպի արևելք՝ գավառի կամ համանուն վիլայեթի մայրաքաղաք, որը գտնվում է Թուրքմենստանի հարավ-արևելքում՝ սահմանակից Աֆղանստանին։ Մերվը գտնվում է հնագույն Մետաքսի ճանապարհի գլխավոր ճյուղերից մեկի վրա, որի երկայնքով առևտուր էր իրականացվում Եվրոպայի, Աֆրիկայի և Հեռավոր Արևելքի միջև: Պատմականորեն Մերվը նաև կարևոր մեկնակետ էր 180 կիլոմետրանոց ճանապարհորդության համար անապատով դեպի հյուսիս-արևմուտք հնագույն Ամուլ (այսօր Թուրքմենաբադ), որը գտնվում է Ամու Դարյա գետի ափին: Հին Մերվի ավերակները գտնվում են Բայրամ Ալի փոքրիկ քաղաքի կողքին՝ ռուսական կայազորային քաղաք, որը հիմնադրվել է քսաներորդ դարի սկզբին։

Հարուստ ալյուվիալ հողերի լայն դելտան, որը ստեղծվել է Մուրղաբ գետի կողմից, որը հոսում է Աֆղանստանից հյուսիս, օազիս է կազմում Կարակում անապատի հարավային եզրին։

Հնագույն Մերվ քաղաքի մասին առաջին գրավոր հիշատակումները վերաբերում են 8-6-րդ դարերին։ մ.թ.ա. Հայտնի է, որ հին մատենագիրները մեծ քաղաքներին տվել են հնարավոր ամենահավակնոտ անունները, օրինակ՝ Սամարղանդը կոչվում էր «Իսլամական աշխարհի մարգարիտ»։ Բայց ահա այն անունները, որոնք տրվել են հին Մերվին. «Թագավորի հոգին», «Քաղաքը, որի վրա հենվում է տիեզերքը», «Խորասանի քաղաքների մայրը, շատ հավանական է, որ հնագույն քաղաքը լիովին»: արդարացրել է այս բոլոր անունները, քանի որ նույնիսկ նրա ավերակները անմոռանալի տպավորություն են ստեղծում։

Այն, ինչ մնացել է հինգ բնակավայրերից՝ Գյաուր-Կալա, Էրք-Կալա, Սուլթան-Կալա, Բայրամալի-խան-Կալա և Աբդուլլահ-խան-Կալա, թույլ է տալիս մեզ վերակառուցել տարածքի ժամանակագրությունը երկար դարերի ընթացքում: Հին Մերվի ամենահետաքրքիր տեսարժան վայրերից են Սուլթան Սանջարի գերեզմանը, Շախրիյար-տապանի միջնաբերդը, Սուլթան-Կալա բնակավայրը, ամրոցների ավերակները, քրիստոնեական տաճարը և բուդդայական վանքը: Մեծ ու Փոքր Կիզ-Կալա, պալատների ավերակներ, բաղնիքներ։

Ներկայումս հնագույն Մերվ քաղաքը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում՝ որպես Մեծ Մետաքսի ճանապարհի լավագույն պահպանված հնագույն կենտրոն:

Արաբական Կենտրոնական Ասիայի գրավումից հետո VII դ. գտնում է երկրորդ կյանք՝ որպես հյուսիս և արևելք ագրեսիվ արշավախմբերի ցատկահարթակ: Աբբասյանների օրոք Մերվը արաբական գրքի ուսուցման գլխավոր կենտրոններից մեկն էր՝ ունենալով տասը գրադարան։

Քաղաքի ծաղկման շրջանը սկսվում է Սամանյան դինաստիայի օրոք։ Մերվն իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ 12-րդ դարի կեսերին, երբ սուլթան Սանջարն այն դարձրեց սելջուկյան պետության մայրաքաղաք։ Այս ժամանակ Մերվը զարմացրեց ժամանակակիցներին իր շենքերի մասշտաբով և իր հսկայական բնակչությամբ, որը, ըստ որոշ գնահատականների, ավելի շատ էր, քան Կոստանդնուպոլսի և Բաղդադի բնակչությունը: Այն շարունակում էր մնալ Կենտրոնական Ասիայի ամենամեծ կենտրոնը նույնիսկ Խորեզմշահների օրոք։

1221 թվականին Մերվը ավերվեց մոնղոլների կողմից և վերածնվեց մինչև 15-րդ դարը, երբ Թիմուրիները վերջապես կարգի բերեցին նրա ոռոգման կառույցները, բայց Մերվը չկարողացավ հասնել իր նախկին մեծությանը, և ժամանակի ընթացքում բնակավայրը տեղափոխվեց այնտեղ։ Մերի ժամանակակից քաղաք. Ժամանումով 1880-ական թթ. Ռուսական բանակը (տես Կուշկայի ճակատամարտ) սկսեց Մերվի օազիսի տարածքի հնագիտական ​​ուսումնասիրությունը, որը համակարգված դարձավ հետպատերազմյան շրջանում՝ շնորհիվ Մ.Է. Մասսոնի գործունեության։

Ենթակառուցվածք

• 12 հեկտար Էրկ-Կալա միջնաբերդը թվագրվում է Աքեմենյան դարաշրջանով: Բերդի վերևում բարձրանում է մի շինություն միաձույլ հարթակի վրա՝ շրջապատված ցեխապատ պարսպով։
• Գյաուր-Կալա վաղ միջնադարյան բնակավայրի տարածքը՝ մի քանի բուդդայական և քրիստոնեական վանքերի, ինչպես նաև ազնվականների երկհարկանի ամրոցների ավերակներով։
• Անկանոն քառանկյունի տեսքով Սուլթան-Կալա բնակավայրը Սելջուկ թուրքերի մայրաքաղաքի միջուկն է՝ Գյաուր-Կալայից փոքր-ինչ արևմուտք։
• Շահրիյար տապանի միջնաբերդը թվագրվում է սելջուկյան ժամանակաշրջանում և ներառում է զորանոցների և պալատական ​​շենքերի ընդարձակ ավերակներ, ինչպես նաև Սուլթան Սանջարի դամբարանը։
• Մուհամմադ իբն-Զեյդի դամբարանը Սելջուկյան մայրաքաղաքի արվարձանային տարածքում - կանգնեցվել է մոտ. 1112 թ
• Աբդուլլահ Խան-Կալայի հարավային բնակավայրը ներկայացնում է Մերվի զարգացման վերջին շրջանը և առանձնանում է կանոնավոր հատակագծով (պալատ, մզկիթներ, մեդրեսեներ, դամբարաններ)։

Մերվից հայտնի մարդիկ

• Ահմադ իբն Աբդ Ալլահ ալ-Մարվազի (770-870), մաթեմատիկոս և աստղագետ։
• Աբբաս Մարվազին 9-րդ դարի պարսիկ բանաստեղծ է։
• Մասուդի Մարվազի - 10-րդ դարի պարսիկ բանաստեղծ։
• Շարաֆ ալ Զաման Թահիր ալ-Մարվազի, 12-րդ դարի բժիշկ

տես նաեւ

• «Մերվի Հաքիմ, դիմակավորված ներկող» - պատմվածք Խորխե Լուիս Բորխեսի կողմից

Կարծիք գրել «Մերվ (հին քաղաք)» հոդվածի մասին.

Նշումներ

գրականություն

• V. M. MassonՄերվը Մարգիանայի մայրաքաղաքն է։ - Մերի, 1991 - 73 էջ.

Հղումներ

• Wikimedia Commons logo Wikimedia Commons-ն ունի թեմայի վերաբերյալ լրատվամիջոցներ Մերվ

Մերվը (հին քաղաք) բնութագրող հատված.

Թուրքմենստան նահանգի հարավ-արևելյան մասում Կենտրոնական Ասիայի ամենահին քաղաքն է։ Այն կանգնած է Մուրգաբ գետի ափին, Մերի քաղաքից ոչ հեռու։ Այսօր Հին Մերվը ավերակ է, որը համաշխարհային ժառանգության վայր է ողջ մարդկության համար։

Մարգիանա քաղաքակրթության ժամանակաշրջանում Մերվի օազիսն արդեն բնակեցված էր։ Սա թույլ է տալիս ենթադրել, որ այն գոյություն է ունեցել մ.թ.ա եւս 3-2 հազար տարի: Մեր դարաշրջանում քաղաքը դարձավ Պարթևաստանի գլխավոր կենտրոններից մեկը։ Այն ժամանակ դրա մակերեսը 60 քմ էր։ կմ.

Այն բանից հետո, երբ 7-րդ դարում արաբները գրավեցին Կենտրոնական Ասիան, քաղաքը դարձավ դեպի արևելք և հյուսիս նվաճողական արշավախմբերի ցատկահարթակ։ Ժամանակի ընթացքում Մերվը վերածվեց արաբների գրքի կենտրոնի։ Դա տեղի ունեցավ 10 գրադարանների շնորհիվ, որոնք գտնվում էին այստեղ։

Սամանյան դինաստիայի օրոք Մերվը իսկապես ծաղկում էր ապրում։ Դա տեղի է ունեցել 12-րդ դարում, երբ սուլթան Սանջարն այն վերածել է սելջուկների մայրաքաղաքի։ Քաղաքի ներսում շինությունները ապշեցուցիչ էին. դրանք ավելի վեհաշուք էին, քան Բաղդադի և Կոստանդնուպոլսի շենքերը։

Բայց արդեն 1221 թվականին մոնղոլներն անխնա ավերեցին գեղեցիկ քաղաքը։ Թիմուրիները փորձեցին վերակենդանացնել Մերվը, բայց այն երբեք չկարողացավ հասնել իր նախկին մեծությանը։

Թուրքմենստան. Հին ՄերվՈ՞վ է առաջինը բոլոր երկնային աստվածներից Չարայի վերևում ծագում է Անմահ Արևի առաջ, ում ձիերն արագաշարժ են, Եվ առաջինը, ով հասնում է Գեղեցիկ, ոսկեգույն գագաթներին, որտեղից Նա տեսնում է ամբողջ Արիական շրջանը, ուր քաջ տիրակալները հավաքվում են մարտի, Որտեղ բարձր լեռների վրա Մեկուսի, արոտներով լի, Անասունները ազատ արածում են. Որտեղ լճերի վրա ալիքները խոր են բարձրանում Եվ որտեղ նավարկելի գետեր են հոսում լայն առվակներ Եվ դեպի Իշկա Պորուցկայա, Եվ դեպի Մերվ, որը Խարայվայում է, Եվ դեպի Գավա, Սոգդիանա, Կամ հոսում է Խորեզմ։ Ավեստա. Ընտիր շարականներ. Ավեստերենից թարգմանությունը՝ պրոֆ. Ի.Մ.Ստեբլին-Կամենսկի. Դուշանբե, 1990. P. 57: Մարիամից երեսուն կիլոմետր դեպի արևելք Մուրղաբ գետի հովտում կա բավականին մեծ տարածք, որի հնագիտական ​​հուշարձանները միավորված են մեկ անունով՝ Հին Մերվ։ Ժամանակին հինգ բնակավայրերից յուրաքանչյուրը, որոնց կիսավեր շինությունների մնացորդները կարելի է տեսնել այսօր, ծաղկել են իրենց դարաշրջանում։ Ամենահինը ներկայացված է Էրկ-Կալա ամրոցով, այնուհետև հին աշխարհի հնագույն բնակավայրը՝ Գյաուր-Կալա, արաբական շրջանի ամրացված բնակավայրը՝ Շայմ Կալա, սելջուկյան ժամանակաշրջանի Սուլթան-Կալա ամրոցը և Թիմուրի բնակավայրը։ ժամանակ - Աբդուլլահ-Խան-Կալա: Վերջինս կոչվում է Նոր Մերվ, քանի որ առաջացել է Հին Մերվից երկու հարյուր տարի անց՝ մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի շինությունների հիման վրա։ մինչև մ.թ. 6-7-րդ դարերը հիմնովին ավերվել է թաթար-մոնղոլների կողմից։ Այսպիսով, Մերվը շատ դարեր շարունակ շարժվել է իր պատմական միջուկի շուրջ՝ աճելով ու զարգանալով կենդանի օրգանիզմի պես։ Մինչև վերջերս ժամանակակից Մերի քաղաքը կոչվում էր Մերվ։
Անցյալ դարաշրջաններից յուրաքանչյուրը թողել է իր ուրույն ապացույցները, որոնք ներկայացված են ճարտարապետությամբ, խեցեգործությամբ, մետաղադրամներով և բազմաթիվ այլ գտածոներով:
Ցավոք, Հին Մերվի շենքերը մեծ վնաս են կրել։ Բայց այնուամենայնիվ, նույնիսկ ավերակների մեջ կարելի է զգալ այն ժամանակի ոգին, երբ դրանք կա՛մ բերդ էին, կա՛մ պալատ, կա՛մ գերեզման։ Էրկ-Կալա բնակավայրը Մերվի ամենահին քաղաքն է, որը շրջապատված է բարձր ամրոցի պարսպով, այնուհետև դարձել է հնագույն Գյաուր-Կալայի մի մասը, որի տարածքում կառուցվել է զրադաշտական ​​սրբավայր, քրիստոնեական եկեղեցի, հրեական տաճար; Հայտնաբերվել են բուդդայական տաճար և մահմեդական մզկիթ։ Վերջինս բոլորից ավելի ուշ կառուցվեց արաբների կողմից, որոնք ավերեցին բարգավաճ քաղաքը, որտեղ այն ժամանակվա գրեթե բոլոր կրոնները խաղաղ գոյակցում էին։ Հետագայում նրանք ավերվածի կողքին քաղաք են հիմնել, սակայն դրա կենտրոնում կառուցել են իրենց մզկիթը։
Այսօր Էրկ-Կալան նման է կավե ձագարի կամ թաղված հրաբխի. հալված աղյուսներով բարձր և լայն պատը շրջապատում է մի քանի նմանատիպ հալված բլուրներ և մի փոքրիկ սարահարթ: Հետաքրքիր է քայլել հնագույն բնակավայրի շուրջ գտնվող պարսպի երկայնքով։ Այն տևում է քսան րոպե արագ տեմպերով: Հետաքրքիր է նաև, որ բեկորներն ամենուր ընկած են ոտքի տակ՝ պարզ կենցաղային կերամիկական անոթներից և ծածկված երկնային, կապույտ և շագանակագույն գույների վառ փայլով: Կան նաև հնագույն մետաղադրամներ։ Տեղի որոշ բնակիչներ իրենց ապրուստը վաստակում են՝ անձրևից հետո մետաղադրամներ հավաքելով, ինչպես սնկով, ապա դրանք վաճառելով զբոսաշրջիկներին։
Սակայն պահպանված բոլոր ամրոցներից ամենատպավորիչը, անկասկած, Կիզ-Կալա ամրոցն է։ Սա բոլոր կողմերից ամրացված բերդ է անսովոր, ասես ծալքավոր պարիսպներով։ Այն թվագրվում է 7-8-րդ դդ. Բաղկացած է երկու հարկից։ Աջ կողմի լուսանկարում պատկերված են ստորին հարկի և բերդի պարսպի մուտքերը։
Այսօր դուք կարող եք հասնել միայն վերին հարկ: Ներքևը մնաց գետնի տակ թաղված։ Հնագետները դեռ չեն որոշել այն պեղել՝ վախենալով ամբողջ կառույցի փլուզումից։
Ինչպես ասիական շատ շինություններ, այնպես էլ բերդը կառուցված էր ցեխի աղյուսից (կավի ու ծղոտի խառնուրդ) և դարեր շարունակ կանգնելով բաց երկնքի տակ՝ կորցրեց իր ամրությունը։ Կիզ-Կալայի դիմաց կա մեկ այլ ֆեոդալական ամրոց՝ այն ավելի փոքր է և ոչ այնքան լավ պահպանված։ Բայց ժողովուրդը միավորեց այս երկու բերդերը մեկ լեգենդի մեջ.
Մեծ դղյակում ապրում էին գեղեցիկ աղջիկներ, իսկ Փոքր ամրոցում՝ տղաները։ Երբ տղաներից մեկն ուզում էր ամուսնանալ, մի քար վերցրեց ու նետեց Մեծ ամրոցի վրա։ Եթե ​​մի քար ընկներ ամրոցի բակը, տղան կարող էր գնալ և կին ընտրել: Կարծում եմ, որ տղաներից քչերին է հաջողվել ամուսնանալ, քանի որ ամրոցների միջև հեռավորությունն այնպիսին է, որ ոչ մի տղամարդ չի կարող քար նետել, նույնիսկ եթե նա ամենաուժեղն է և ամենաճարտարը, եթե նա չմտածի ինչ-որ սարք, ինչպես օրինակ. մեծ ճեղապարսատիկ կամ պարսատիկ, իսկ հետո՝ կասկածելի հաջողություն: Բայց ահա թե ինչ են լեգենդները՝ հավատացեք, թե ոչ: Իսկ բերդի անունը թարգմանվում է որպես «օրիորդական ամրոց»։
Մեզ հաջողվեց այցելել այս բերդերը լուսադեմին, երբ մոտակայքում հոգի չկար, իսկ հին բերդերի պարիսպները դեռ նույն կերպ էին դիմավորում արևին, ինչպես շատ դարեր առաջ։ Բայց այդ առավոտ սենյակների լռությունը խախտվեց մեր հիացմունքի բացականչություններով և ուղեկցորդի սրտառուչ պատմությունով։ Շատ ավելի լավ են պահպանվել 11-12-րդ դարերի հուշարձանները, երբ Մերվը սելջուկյան պետության մայրաքաղաքն էր։ Այդ ժամանակ Մերվով անցնելով Մեծ Մետաքսի ճանապարհի ճանապարհների շնորհիվ քաղաքում զարգացավ առևտուրը, արհեստները, արվեստը, գիտությունը։ Մերվում ապրել և ստեղծագործել է հայտնի արևելագետ, փիլիսոփա, բանաստեղծ Օմար Խայամը։
Մերվում կան բազմաթիվ իսլամական դամբարաններ, որոնցում թաղված են արաբական աշխարհի նախկին կառավարիչներ կամ սրբեր։ Սա Մուհամմադ իբն Զեյդի լավ պահպանված դամբարանն է։ Այն կառուցված է թխած աղյուսներից, իսկ ինտերիերը առատորեն զարդարված է արաբական պատի եզակի արձանագրությամբ և պատկերազարդ զարդանախշերով։
Մի ծեր պապիկ՝ Յաշուլին (տարեց հարգված մարդ), ապրում է դամբարանի կողքին գտնվող ցեխե տնակում։ Նա ողջունում է բոլոր հյուրերին և ոչ վաղ անցյալում անձամբ հանդիպել և խոսել է դամբարանի մասին, բայց այժմ նա կույր է և նստում է իր խրճիթում և ուրախանում, երբ ինչ-որ մեկը նայում է իրեն: Պապը շատ տարեկան է, ինքն էլ չի հիշում, թե երբ է ծնվել. Նրա մասին հոգ են տանում մոտակա գյուղի մարդիկ, զբոսաշրջիկները նույնպես հետաքրքրությամբ նայում են նրա միայնակ խուցը։
Գեղեցիկ է սելջուկյան դարաշրջանի Մերվի տիրակալ Սուլթան Սանջարի դամբարանը։ Այն գտնվում է Սուլթան-Կալայի հենց կենտրոնում և զարմանալիորեն գոյատևել է նույնիսկ թաթարների արշավանքից հետո, չնայած ժամանակի ընթացքում կորցրեց գմբեթի կապույտ ծածկը: Այսօր դամբարանը վերականգնվել է։
Կա նաև մեկ շատ անսովոր լեգենդ, նույնիսկ հեքիաթ, սուլթան Սանջարի մասին: Մի անգամ Սուլթան Սանջարը տեսավ Փերին և սիրահարվեց նրան։ Նա չի թաքցրել իր զգացմունքները և սեր է խոստովանել գեղեցկուհուն՝ խնդրելով, որ նա դառնա իր կինը։ Փերին համաձայնել է, բայց երեք պայմանով. Առաջին. նա պահանջում էր, որ Սանջարը երբեք հետ չնայի կամ չնայի իրեն: Երկրորդ՝ որպեսզի ամուսինը երբեք չնայի, թե ինչպես է նա սանրում: Եվ երրորդ՝ որպեսզի սուլթանը երբեք չփորձի գրկել նրան։ Սիրահարված տղամարդը երդվել է կատարել դրանք առանց վարանելու, թեև Փերին զգուշացրել է. Ժամանակն անցավ, և սուլթանը, հետաքրքրությունից ճնշված, ետ նայեց իր սիրելիի հետևից։ Եվ ես տեսա, որ նրա ոտքերը չեն դիպչում հատակին, նա չի քայլում, այլ սավառնում է օդում։ Սուլթանը շունչ քաշեց, և Փերին, նկատելով նրա հայացքը, սաստիկ զայրացավ, բայց, ականջ դնելով ամուսնու աղաչանքներին, ներեց նրան՝ հիշեցնելով ևս երկու պայման։ Բայց սուլթանը խախտեց նաեւ երկրորդ պայմանը. Նա նայեց բանալու անցքից և տեսավ, որ կինը սանրում է մազերը։ Փերին հանեց գլուխը և դնելով դիմացը, սանրեց մազերը։ Բռնելով ամուսնուն՝ Փերին ավելի զայրացավ, բայց սուլթանը ծնկի իջավ նրա առաջ՝ աղաչելով նրան չթողնել իրեն։ Փերին հուզվեց նրա աղաչանքներից, և նա մնաց: Ավելի շատ ժամանակ է անցել։ Սուլթանը, ինչպես ցանկացած մարդ, փափագում էր գրկել իր սիրելիին և, չկարողանալով զսպել իր կիրքը, բռնեց փերին և... գրկեց դատարկությունը: Փերին մարմին չուներ, կարծես օդից էր ստեղծված։ Սուլթանը ապշեց, իսկ փերին թռավ։ Բայց սերը չհեռացավ սուլթանի սրտից, և նա, տառապելով, նայեց դեպի երկինք՝ կանչելով իր սիրելիին: Նա արձագանքեց նրա կոչին՝ հրամայելով կառուցել դամբարան այնպես, որ դրա պահոցը բարձր լինի, իսկ դամբարանն ինքնին թեթև ու լողացող թվա երկնքում: Գմբեթում պետք էր մի անցք թողնել, որով պերին կարող էր թռչել լիալուսնի վրա սպասող ամուսնու մոտ։ Հենց դամբարանը կառուցվեց, սուլթան Սանջարի ողջ կյանքը վերածվեց լիալուսնի սպասման և իր սիրելիի հետ ցանկալի հանդիպմանը, որը նրա մոտ եկավ գմբեթի անցքից:
Երբ սուլթանը մահացավ, նրան թաղեցին դամբարանի գմբեթի տակ և, ասում են, գեղատեսիլ փերիի տխուր հառաչները դեռ լսվում են դամբարանից լիալուսնի ժամանակ։ Սա է պատմությունը: Սուլթան Սանջարի դամբարանն այսօր ուխտատեղի է ոչ միայն հավատացյալների, այլեւ Թուրքմենստանի բոլոր հյուրերի, այդ թվում՝ ականավորների համար։ Մեզ հետ դամբարան է այցելել ամերիկյան պատվիրակությունը՝ ԱՄՆ պետքարտուղարի տեղակալ Հիլարի Քլինթոնի գլխավորությամբ։ Մարդիկ շարունակում են գալ Մերվ՝ նորից ու նորից ընկղմվելով նրա անցյալի մեջ, լսելով պատմություններ երկար անցյալի մասին, պատկերացնելով վաղուց անցած կյանքը։ Իսկ հին ավերակները հարություն են առնում ամեն օր լուսադեմին ու նորից քնում՝ հառաչելով այն ժամանակների համար, երբ նրանց մեջ կյանքը եռում էր։ Շարունակությունն այստեղ։

տուն » Մոնտենեգրո » Թուրքմենստանի հնագույն Մերվ քաղաքը։ Պետական ​​պատմամշակութային պարկ «Հին Մերվ. Քաղաքի համար պայքարը Պարսկաստանի, Բուխարայի և Խիվայի միջև