Սուրբ մարմար. Ձիեր, մանգուպ, Ղրիմ - իմ ճանապարհը: Ինչպես հասնել Մարմարե քարանձավ

Համացանցում գտա պատմական տեղեկանք Մրամորնոե գյուղի մասին: Այն պահանջում է որոշակի բացատրություն: Բայց դրա անմիջական հարևանությամբ, 80-ականների սկզբին, արագորեն ծաղկեցին գերատեսչական այգեգործական համագործակցությունները, որոնք հետագայում միավորվեցին Մրամորնոե համայնքի մեջ, այն ներկայումս ունի ավելի քան մեկուկես հազար հողատարածք տներով, որոնցից շատերը բնակեցված են ամբողջ տարին . Ներկայումս աշխատանքներ են տարվում այս այգե համայնքին անկախ վարչական միավորի կարգավիճակ տալու ուղղությամբ։

ԲԻՅՈՒԿ-ՅԱՆԿՈՅԻ ՇՐՋԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ
(պատմական հղում)
Գերատեսչական այգիներ. Ներկայումս Garden Partnership ST Marble

Մարմար. Գյուղում գերակշռում է Թազ-թաու կամ Թազ-օբա լեռը (թյուրքերենից՝ «ճաղատ գագաթ»)։ Թազ-Տաու լեռնազանգվածը բաղկացած է երկու գագաթներից՝ Բիյուկ-Թազ-տաու (բարձրությունը ծովի մակարդակից 722,7 մ) - («Մեծ ճաղատ գագաթ») կամ Բալաբան-թազ-տաու («Բազե ճաղատ գագաթ») և Քուչուկ-Թազ-տաու: («Little Bald Top») կամ Kichkine-taz-tau («Little Bald Top»): Բիյուկ-Թազ-տաուի հարավային նեղ ժայռոտ ժայռը, որը զբոսաշրջիկները գնում են զբոսաշրջային կենտրոնից, կոչվում է Քուշախլի-կայա (677,0 մ բարձրության վրա)՝ «գոտի ժայռ», «գոտու ժայռ»: Ձորը, որի բերանին կառուցվում է քարհանքը, կոչվում է կիրճա-յիլգասի («գորշ մազերով (բավականին մոխրագույն) ձոր»), նրա վերին հոսանքները սեպված են Քուչուկ-Թազ-թաուի, Բիյուք-Թազ-թաուի և Քուշախլի-ի միջև: կայա. Տարածքը, որի տարածքում այժմ գտնվում է քարհանքը, կոչվում է Թաշ-Խորա կամ Թաս-կոր («Քարե պարիսպ»): Աջ կողմում կա մի փոքրիկ ձոր՝ Սամիր-Խարտանա-աթոռի տրակտատը («տատիկի սափորի աթոռ»), աթոռի մնացորդներով՝ տանձենի, խնձորենի, ալոճենի և փշի ծառեր։ Երևի ժամանակին աթոռը պատկանել է ինչ-որ տատիկի, որը կա՛մ «Սաբլե» մականունով, կա՛մ «Սաբլե» ցեղային անունով: Լեռնաշղթայի երկայնքով այս երկու ուղիների միջև կա զբոսաշրջային արահետ դեպի Չաթըր-Դաղի ստորին սարահարթը դեպի քարանձավները: Աթոռի ստորին հատվածում պահպանվել է շատ հին գերեզմանատուն, որը կոչվում է Յաուր-մեզերլիխ, որը նշանակում է «Անհավատների գերեզմանոց»։

Գյուղի տարածքում հայտնաբերվել են «Տաուրյան արկղեր»՝ Ղրիմի լեռների հնագույն բնակիչների՝ թաուրացիների թաղման վայրերը, որոնք այստեղ ապրել են մոտավորապես մ.թ.ա. 3-րդ դարից գետնին, ձևավորելով նրա պատերը: Վերևից այն պատված է հինգերորդ սալաքարով։ Տավրիա տուփի սովորական չափսերը մի փոքր ավելի են, քան մեկ մետր երկարությունը, մեկ մետր լայնությունը և մոտ մեկ մետր բարձրությունը: Հաճախ արկղերը շրջապատված էին եզրին դրված քարերից պատրաստված քարե ցանկապատերով։ Հին հույն հայտնի գրողներն ու ճանապարհորդները սարսափով են գրել Ցուլի մասին։ Արյունարբու պաշտամունքներն ու մարդկային զոհաբերությունները վերագրվում էին Ցուլին։ Տաուրի ցեղերը լեռնային սարահարթերում զբաղվում էին անասնապահությամբ և, հետևաբար, Չաթիր-Դաղի նման հսկայական բնական արոտավայրի մոտ լինելը իդեալական էր բնակավայրի գոյության համար։ Թազ-տաուի հարավ-արևմտյան ստորոտին, բառացիորեն տասը մետր հեռավորության վրա դեպի Մարմարի քարհան տանող ճանապարհների պատառաքաղից, կա հինավուրց կրոմլեխ, որը գրեթե աճեցվել է գետնի մեջ և մի քանի քարե գերեզմանային կառույցներ, այսպես կոչված, «Տաուրյան արկղեր»: Կրոմլեխը կրոնական կամ աստղագիտական ​​նպատակներով կառույց է՝ կազմված շրջանաձեւ դասավորված առանձին քարե սալերից, որոնց կենտրոնում կա առանձին քար։ Թազ-Տաուի կրոմլեխն ու արկղերը հազարամյակների ընթացքում բավականին սուզվել են երկրի մեջ, և միշտ չէ, որ հեշտ է գուշակել դրանց գտնվելու վայրը: Բիյուկ-Յանկոյ գյուղի մոտ գտնվող Տավրոսի արկղերը 19-րդ դարի վերջին մակերեսորեն ուսումնասիրվել են Սիմֆերոպոլի տղամարդկանց գիմնազիայի ուսումնական արշավախմբի կողմից։ 1947 թվականին Բախչիսարայի հնագիտական ​​խումբը պեղել է պարսպապատ գերեզմանատուն, որտեղ հայտնաբերվել են կաղապարված կերամիկայի բեկորներ, եռանկյունաձև բրոնզե նետի ծայր և շան ժանիք։

Այան ջրամբար Իսկ Բիյուկ-Թազ-Թաու լեռան վրա, ձախից առանձին կանգնած Չատըր-Դաղ տանող ճանապարհի մոտ, մռայլ հնությունում եղել է թաուրացիների դիտորդական պարեկային ամրոցը: Լեռան գագաթից պարզ երևում է ողջ Սալգիրի հովիտը մինչև ժամանակակից Սիմֆերոպոլը (նախկինում սկյութների մայրաքաղաքը՝ սկյութական Նեապոլը) և տափաստանները, որտեղից կարող էին լեռնային հովիվների հիմնական սպառնալիքը՝ տափաստանային քոչվորները՝ սկյութները և կիմերները։ արի։ Այստեղ կարելի է պարզ տեսնել հնագույն թմբը (հնարավոր է, սկյութական) և դրանից ոչ հեռու հնագույն պաշտպանական պարսպի մնացորդներ։ Հստակ երևում է պատի քարերի լայն տարածում և երկու կառույցների մնացորդներ, որոնք, ըստ երևույթին, դիտաշտարակներ են։ Դատելով փլուզման լայնությունից՝ պատերի բարձրությունը կազմել է 2-3 մետր։ Ամենայն հավանականությամբ, այստեղ տեղակայված է եղել ռազմական ամրություն, որը Թազ-Թաու լեռան գագաթին դիտակետի հետ միասին եղել է տափաստանային քոչվորներից Տաուրի լեռնային երկիր մուտքի պաշտպանական համակարգի մի մասը: Թերևս հենց այս տարածքում էր անցնում սահմանը Տաուրիների և Սկյութների երկրների միջև։ 5 կիլոմետր հյուսիս՝ գյուղի պատառաքաղի մոտ: Դոբրոյեն և Կրասնոլեսյե հնագետները պեղել են 2-րդ դարի սկյութական մեծ ամրություն։ մ.թ.ա. - III դ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ քարե տների մնացորդներով, պաշտպանական պարսպով, օգտակար փոսերով և ակրոպոլիսով։

Պարիսպների մնացորդներ Միջնադարում այստեղ եղել է բնակավայր, որի բնակիչները խառը տաուրո-սկյութա-գոթական ժողովրդի ժառանգների էթնիկ համայնք էին։ Ամենայն հավանականությամբ, 15-րդ դարում այս բնակավայրը Կիլբուրունի և Կիզիլ-Կոբայի բնակավայրերի հետ միասին եղել է Թեոդորո քրիստոնեական իշխանության ռազմական ամրությունների համակարգի մաս։ Այստեղ, Սալգիրի հովտի երկայնքով, անցնում էր հյուսիսարևելյան սահմանը քրիստոնեական և մահմեդական աշխարհների միջև՝ Թեոդորոյի իշխանությունը և Ղրիմի խանությունը: Ամրոցի հետ բնակավայրը գտնվում էր ժամանակակից գյուղից մի քանի կիլոմետր բարձրության վրա՝ Սիմ-Սիմ ռեստորանի տարածքում և ամառանոցի վերին սահմանում։ Սա հարմար վայր է բնական պայմանների տեսանկյունից՝ հզոր ջրային աղբյուրների բազմաթիվ ելքեր կավերի և ավազաքարերի հետ կոնգլոմերատների շփման գոտում։ Ղրիմի տեղաբանության հետազոտող Իգոր Բելյանսկին այստեղ հայտնաբերել է հնագույն բնակավայրի ավերակներ, որը ցույց է տալիս հենց այդ տարածքի տեղանունը՝ Գաջի-ագակոյն-կոյ, որտեղ թուրքերեն «կոյ» բառը նշանակում է «գյուղ»: Թեոդորոյի Իշխանության անկումից հետո Սալգիրի հովիտը սկսեց ակտիվորեն բնակեցվել նախալեռնային թաթարներով, որոնք խառնվել էին լեռնային գյուղերի բնակչությանը՝ աստիճանաբար նրանց բերելով իրենց ապրելակերպը, տնտեսությունը և կրոնը։ Հպարտ տաուրացիների և փառապանծ Թեոդորիտների ժառանգներն ընդունեցին նոր կրոնը, խառնվեցին թաթարներին և մոռացան իրենց ծագման մասին։ Անասնապահության, այգեգործության ու ծխախոտագործության համար անհարմար լեռնային գյուղի դիրքը նորաբնակներին չէր գոհացնում, և նրանք մոտեցան դաշտավայրի ընդարձակ բացատներին ու մարգագետիններին։ Այսպիսով հիմնվեց նոր մեծ գյուղ՝ «Բիյուկ-Յանկոյը»։ Իսկ հին հունական գյուղի տեղում որոշ ժամանակ գոյություն է ունեցել «Աջապու» անունով գյուղ։ Այս բառի թարգմանությունը պարզ չէ և կարող է լինել ինչ-որ հին բարբառի արձագանք: 1889 թվականի վիճակագրական ժողովածուներում հիշատակվում է 9 ծուխ ունեցող Թաշ-խորա փոքրիկ գյուղը, որն ունի ընդամենը 29 մարդ։ 1778 թվականին վերջին ուղղափառ հույներին Ղրիմից (ներառյալ Սալգիրի հովիտը) վտարել են Ազովի տափաստաններ։ Գյուղի կազմը կրոնական առումով ամբողջովին մահմեդական է դարձել։ Թեև շատ տեղացի թաթարներ դեռ հիշում էին իրենց ուղղափառ նախնիներին և հարգում նրանց սրբությունները:

«Բիյուկ-Յանկոյը» թուրքերենից թարգմանվում է որպես «մեծ նոր գյուղ»: Պարսկերենում «ջան» բառը թարգմանվում է որպես «հոգի», ինչը նշանակում է, որ անունը կարելի է մեկնաբանել ավելի քնարական որպես «մեծ հոգևոր գյուղ»։ Այս թարգմանությունը, իհարկե, ճիշտ չէ, բայց դեռ ավելի հետաքրքիր է զբոսաշրջիկների համար։ Ղրիմը Ռուսաստանին միացնելուց հետո այս տարածքը լեռնային Ղրիմի ամենախիտ բնակեցվածներից էր, իսկ Բիյուկ-Յանկոյ գյուղը Սալգիրի հովտում ամենամեծերից էր։ Չնայած տնային տնտեսությունների մեծ թվին (1889 թվականին 127 ծուխում ապրում էր 696 մարդ, իսկ 1897 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 725 մարդ, գրեթե բոլորը մահմեդականներ), այստեղ բնակչությունը աղքատ էր ու անգրագետ։

Հուշատախտակ Չաթըր-Դաղի առաջին զբոսաշրջային կացարանի գտնվելու վայրի մասին Գյուղը պատկանում էր Չաթըր-Դաղի ստորին սարահարթի մի զգալի մասի, որը կոչվում էր «Բիյուկ-Յանկոյ Յայլա» բնակավայրի անունով։ Բյուկ-Յանկոյի բնակիչներն էին, ովքեր 1893 թվականին վարձակալեցին Ղրիմի լեռնային ակումբին (Ռուսական կայսրության առաջին տուրիստական ​​գործակալությանը) Յայլայի հողամաս Սուուկ-Կոբա և Բինբաշ-Կոբա քարանձավներով, որտեղ Ռուսաստանում առաջին լեռնային տուրիստական ​​ապաստանն էր։ կառուցվել է. Բացի անասնապահությունից, թաթարները զբաղվում էին ծխախոտի աճեցմամբ և այգեգործությամբ։ Ճամբարի շրջակայքում պահպանվել են հին վայրի տանձենիներ՝ երբեմնի հարուստ գյուղական այգիների մնացորդներ:

Հետաքրքիր է, որ հենց Բիյուկ-Յանկոյ գյուղում, Այան և Տերսունդա գյուղերի հետ մեկտեղ, 19-րդ դարում ձևավորվեց Ղրիմի համար թաթարական հողատիրության յուրահատուկ ձև՝ ուրիշի հողի անժամկետ հանրային օգտագործում։ Ամբողջ Ղրիմից միայն այս գյուղերում է հողօգտագործման այս ձևն ընդունվել դատական ​​հանձնաժողովի որոշմամբ, որը քննարկել է 19-րդ դարի սկզբին Ղրիմում թաթարների հողային վեճերը։ Այս գյուղերը գտնվում էին գեներալ Պոպովի Տավել դաչայում, որին Եկատերինա II-ի հրամանագրով նվիրաբերվել էին նախկին թաթարական հողերը։ Հանձնաժողովը ճանաչեց հողի սեփականությունը նոր տերերի համար, բայց նաև այնտեղ ապրող թաթարներին հողն օգտագործելու իրավունք տվեց պայմանով. ներդրում տան տիրոջը և՛ հացի տասներորդին, և՛ կտրատած խոտին և աշխատուժին՝ ի նպաստ խնայողության։ 5-ից 7 օր մեկ անձի համար: Առաջացել է հողի սեփականության մինչ այժմ անհայտ ձև՝ հողը պատկանում է ոչ թե ֆիզիկական անձի, այլ իրավաբանական անձի՝ Ընկերությանը։ Փաստորեն, համայնքի անդամները խոտ են ցանել և կտրել՝ իրենք ընտրելով բերքի տեղը և որոշելով իրենց բերքի չափը: Սեփականատերը չի խառնվել այս գործին, այլ ստացել է բերքի միայն տասներորդ մասը։ «Բիյուկ-Յանկոյում լավագույն վարելահողերից մի քանիսը վաղուց զբաղեցրել են առանձին տնային տնտեսություններ, և համայնքի անդամներից ոչ ոք առանց մշտական ​​օգտագործողի հատուկ թույլտվության ամեն անգամ չի ցանի այդ շերտերը: Այս հողակտորները ժառանգված են»։

Բացի գյուղատնտեսությունից, Բիյուկ-Յանկոյի բնակիչները ակտիվորեն ներգրավված էին Ղրիմի առաջին զբոսաշրջիկների սպասարկման մեջ։ Եվ այստեղ շատ զբոսաշրջիկներ կային։ Բանն այն է, որ գյուղը գտնվում էր ամենահայտնի զբոսաշրջային երթուղիներից մեկի ճանապարհին, որը գոյություն ուներ Ղրիմը Ռուսաստանին միացնելուց հետո առաջին դարերում։ Ղրիմի առաջին զբոսաշրջիկները ձի նստեցին Սիմֆերոպոլից, գիշերեցին Բիյուկ-Յանկոյում, իսկ հետո լուսադեմին, առավոտյան զով, բարձրացան Չատըրդաղի գագաթը, որտեղ նրանք հիացան տեսարաններով և ուսումնասիրեցին կարստային քարանձավները: 19-րդ դարի ճանապարհորդներից մեկը խորհուրդ է տվել. Եթե ​​կողային թամբի կարիք ունեք, հավանաբար գյուղում չեք գտնի, ապա խնդրում եմ պարզեք, թե ինչպես վարվել դրա հետ Սիմֆերոպոլում»: Տեղի թաթարական բնակչությունը արագ հասկացավ իր օգուտը. գյուղը սկսեց հյուրասենյակներում գիշերակաց առաջարկել, զբոսաշրջիկներին տրամադրել սնունդ, ձիեր և լեռնային ուղեկցորդներ և զվարճացնել նրանց ազգային էկզոտիկ պարերով և երգերով: Այսպիսով, Բիյուկ-Յանկոյը կարելի է համարել ժամանակակից լեռնային զբոսաշրջային կենտրոնների նախատիպը՝ մատուցվող զբոսաշրջային ծառայությունների ամբողջական շրջանակով։

Ճանապարհորդներից մեկը շատ պատկերավոր և մանրամասն նկարագրում է 1886 թվականին Չաթըր-Դաղ բարձրանալու ժամանակ Բիյուկ-Յանկոյում իր մնալը. Աստղերի կապույտ լույսերը թարթում էին երկնքում, Յանկոյ գյուղի կարմիր լույսերը ցրվում էին հեռվում։ Յանկոյ գյուղը կենտրոն է, որտեղից ճանապարհները տարբեր ուղղություններով են գնում։ Շուտով մենք մտանք այս բավականին ընդարձակ գյուղը՝ անկանոն փողոցներով և խիտ լեփ-լեցուն խրճիթներով։ Հյուրասեր թաթարը ուրախությամբ մեզ տվեց իր ապաստանն ու ծառայությունները և համեստորեն հայտարարեց, որ կվերցնի այն, ինչ կտան դրա համար, ինչը, սակայն, չխանգարեց նրան հետագայում հայտարարելու, որ դա բավարար չէ իրեն տրված 3 ռուբլու համար։ և երեքի փոխարեն ստանալով 5: Այժմ պատկերացրեք մի ցածր սենյակ, որտեղ դուք պետք է քայլեք կռացած, որպեսզի խուսափեք ձեր ճակատին առաստաղի ճառագայթներին հարվածելուց, կավե, խնամքով հարթեցված հատակին և փայտե գրիլով նեղ պատուհանին: Վրա կոշիկի մի ամբողջ մարտկոց կա, որոնք ճաղերի միջով նայում են լուսնյակ բակի մեջ; լայն վառարանը տեղավորվում է անկյունում; կլոր բարձերը ուղղակիորեն ընկած են հատակին պատերի մոտ; Սենյակի մեջտեղում փռված է մի լայն թաթարական գորգ և դրա վրա կանգնած է մի մեծ փայտե աման, որը մինչև վերևը լցված է թթու կաթով (կատիկ)... Առավոտյան ժամը 7-ին մեր բեռնատարները ճամփա ընկան՝ թողնելով թաթարը։ խրճիթ և թաթար տղաների և թաթար կանանց մի փունջ, որոնք թափվում են տանիքներ և փողոց՝ աննախադեպ տեսարան տեսնելու համար: Հեռանալով Յանկոյից՝ չի կարելի չհիշատակել Թավել տանող ճանապարհին գտնվող գերեզմանոցը, ինչ-որ բերդի աննշան մնացորդները և Յանկոյ բնակավայրի լեգենդը։ Մի բլրի վրա՝ ճանապարհից ձախ, մեր ուշադրությունը գրավեցին մի քանի գերեզմաններ։ Նրանք աչքի էին ընկնում իրենց կոպիտ սալերով, գրեթե թաղված էին հողի մեջ, մեկը նույնիսկ թալանված էր, իսկ մյուսները, ըստ երևույթին, անձեռնմխելի էին։ Մնում է ափսոսանք հայտնել, որ այստեղ հնությունների պեղումներ չեն իրականացվում։ Այստեղ, գերեզմաններից ոչ հեռու, պահպանվել է մի ամրոցի հիմքը, որը ժամանակին զբաղեցնում էր Հուստինիանոս կայսեր մի շարք հայտնի ամրությունների տեղը, որոնք կանգնեցվել էին լեռները պաշտպանելու տափաստանի բնակիչների հարձակումներից։ Նման ամրություններ, որոնք պահպանում էին Ղրիմի լեռների գրեթե բոլոր կիրճերը, հանդիպում են Կիլ-Բուրունի մոտ և մասամբ Կիզիլ-Կոբայի մոտ։ Ինչ վերաբերում է այս շրջանի բնակեցմանը, ապա դա տեղի ունեցավ շատ պարզ. Ըստ լեգենդի, որոշ թաթարներ բնակություն են հաստատել այստեղ աղբյուրի մոտ, որոշ ժամանակ ապրել որպես ճգնավոր, իսկ հետո գրավել ուրիշներին, որոնցից սերում են Յանկոյի ներկայիս բնակիչները։ Սակայն շուտով բերդը, գերեզմանատունը և Յանկոյը մնացին։ Դաշտերն ու բլուրները նորից շրջապատեցին մեզ»։

19-րդ դարավերջի մեկ այլ ճանապարհորդ գրել է. «Բույուկ-Յանկոյ գյուղը մինչև 120 տուն ունի. Բնակիչները հիմնականում հույներ են, ովքեր ընդունել են Մահմեդական օրենքը և պահպանել են իրենց հունական ծագման բազմաթիվ նշաններ: Գյուղն ընկած է Սալգիրի հետ կապվող լեռնային առվակի թեք ափին։ Այս առվակի հողը, ափերը և հենց բնակիչների տները խճողված են մաշված քարերի քարերով, որոնք նստում են լեռներից փոթորկոտ առվակները՝ ձյան հալման և հորդառատ անձրևների ժամանակ, երբ առվակը այժմ հազիվ նկատելի է, լցվում է ջրով անհավանական բարձրության վրա և դառնում փոթորկալից գետ»։

1930-ական թվականներին այստեղ գործել է «Էնի-կուվերտ» ծխախոտի կոլտնտեսությունը՝ թաթարական «Նոր ուժ»-ից։ Դեռևս 1930-ականներին գյուղում, ինչպես Ղրիմում ոչ մի այլ տեղ, տնային գոմեշները մեծ քանակությամբ մնացին՝ կենդանի, որը նախկինում լայնորեն օգտագործվում էր տեղական տնտեսության մեջ: Հետաքրքիր է, որ Բիյուկ-Յանկոյի բնակիչները, օգտագործելով գոմեշներին իրենց հողագործության մեջ և սպառելով նրանց կաթը, այնուամենայնիվ ամաչում էին նրանց հեծնել քաղաք։ Նրանք չհայտնվեցին գյուղի ծայրամասերից ավելի հեռու սայլի վրա, որը քաշել էին այս հզոր ու գեղեցիկ կենդանիները։ Զբոսաշրջային կացարանի շրջակայքում գտնվող հին գյուղից մնացել են մի քանի արտեֆակտներ՝ վայրի տանձի այգու մնացորդներ, լցված հնագույն ջրհոր և շտաբի վերևում գտնվող բլրի վրա գտնվող տների հիմքերը: Բառացիորեն զբոսաշրջային կացարանի պարսպի կողքին՝ քարհանքի կառավարման բակի տարածքում, պահպանվել է գյուղական աղբյուրի խարխուլ կապտաժ՝ արաբերեն գրությամբ մարմարանման կրաքարի սալաքարի վրա։ Այս աղբյուրը կոչվում էր «Տաս-հորա-չեսմե»: Արաբերեն մակագրության մի մասը թարգմանվել է. «Մուհամմադ Առաջինը 1357 թվականին շատրվան է կառուցել»: Հիջրիի մահմեդական ժամանակագրության 1357 թվականը համապատասխանում է քրիստոնեական ժամանակագրության 1849 թ. Շատրվանի ներքեւի մասում ռուսերեն մակագրություն կա. «Շրվանը կառուցվել է հասարակության կողմից 1904 թվականի հունիսի 15-ին»։ Ղրիմում սարքավորված ջրի աղբյուրները կոչվել են թուրքերեն «chesme» բառով, որը ռուսերեն նշանակում է «շատրվան»: Շատրվանները սովորաբար գտնվում էին գյուղի կենտրոնում։ Եթե ​​շատրվանը կառուցվել է գյուղի հաշվին, ապա այդ գործի համար կանչել են ինչ-որ վարպետ՝ չեշմեջին, իսկ ցայտաղբյուրի և շրջակայքի ջրահեռացման տարածքի հետագա խնամքի ու հսկողության համար նշանակվել է հատուկ անձ՝ մութավելի։ Բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, աղբյուրի գրավումը կառուցվել է մեկ անձի կողմից: Սա բացատրվում էր նրանով, որ թաթարների մեջ ճանապարհորդի օգտին ճանապարհի շատրվան կառուցելը երկրային բարձրագույն առաքինությունն էր և խրախուսվում էր Ալլահի կողմից: Նրանք ասացին, որ շատրվանի կառուցումն այն խնդիրն է, որի համար «մարգարեն պատրաստակամորեն բացում է դրախտի դռները հավատացյալների առաջ»։

Չատըր-Դաղի ստորին սարահարթը Հետաքրքիր է գյուղի պատմությունը Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին։ Գյուղի բնակչությունը գրեթե 100%-ով Ղրիմի թաթարներ էին։ Արդեն 1941 թվականի նոյեմբերին Ղրիմի մի շարք գյուղերում, այդ թվում՝ Բիյուկ-Յանկոյում, գերմանական 11-րդ դաշտային բանակի շտաբի պետի հրամանի համաձայն՝ «Բնակչության ինքնապաշտպանության մասին պարտիզաններից», թաթարական զինված ստորաբաժանումները կազմակերպել էին Ստեղծվեցին գերմանացիներ, որոնք լուրջ սպառնալիք դարձան։ Այս ստորաբաժանումներում ծառայությունը համարվում էր պատվավոր և չվարձատրվող աշխատողները կրում էին քաղաքացիական հագուստ կամ խորհրդային զինվորական համազգեստ՝ առանց տարբերանշանների և սպիտակ թեւկապ՝ «գերմանական Վերմախտի ծառայության մեջ» մակագրությամբ։ 1942 թվականի հունվարին գերմանական հրամանատարությունը վերակազմավորեց «ինքնապաշտպանության ստորաբաժանումները»։ Ստեղծվել է 14 թաթարական «ինքնապաշտպանական» ընկերություն՝ 1632 հոգուց, որոնց հանձնարարվել է ակտիվորեն փնտրել պարտիզանական ջոկատներ և իրականացնել պատժիչ արշավախմբեր։ Այս ստորաբաժանումները ուղղակիորեն զեկուցել են SD-ին: Բյուկ-Յանկոյ գյուղում տեղակայված էր ամենաբազմաթիվ ընկերություններից մեկը՝ թիվ 2 ընկերությունը՝ 137 հոգուց։ Ի տարբերություն «ինքնապաշտպանության ստորաբաժանումների», որոնք շարունակում էին գոյություն ունենալ, «թաթարական ընկերությունների» աշխատակիցներն ունեին «Վերմախտի զինվորի» կարգավիճակին հավասար, կրում էին գերմանական զինվորական համազգեստ, ստանում էին աշխատավարձ և հատուկ հողատարածքներ։ 1942 թվականի հունվարից նոր կազմակերպված ուժ սկսեց դիմակայել պարտիզաններին։ «Զինված թաթարները շատ ավելի վտանգավոր են, քան գերմանացիներն ու ռումինացիները», - մայրցամաքին զեկուցեց 2-րդ պարտիզանական շրջանի հրամանատար Ի.Գ.-ն: Գենովը։ Թազ-Թաուի հարավային լանջերին, դեմքով դեպի Չաթըր-Դագ, որտեղից իդեալականորեն երևում էին «կուսակցական վայրերը», հերթապահում էին դիտորդները։ Նրանց տեղակայման վայրերը՝ լանջի վրա փորված բջիջները, դեռ տեսանելի են։ Իսկ լեռան լանջերին կարելի է գտնել պարկուճներ՝ վերջին պատերազմի արյունալի իրադարձությունների վկաներ...

«Մարմար» քարհանքը 1945 թվականին Բյուկ-Յանկոյ գյուղը վերանվանվել է Մարմար։ Գյուղի ծայրամասում՝ Չատըր-Դաղի լանջերի տակ, գտնվում է Ղրիմի ամենամեծ քարհանքերից մեկը՝ քարի և մանրացված քարի արդյունահանման համար՝ Մարմարի քարհանքը։ Խորհրդային տարիներին այստեղ արդյունահանվում էր մարմարանման կրաքար, որից երեսպատման սալեր էին պատրաստում երկրի բազմաթիվ շենքերի և շինությունների համար, այդ թվում՝ Մոսկվայի մետրոյի կայարանների երեսպատման համար (Կոմսոմոլսկայա մետրոյի կայարան)։ Շինանյութի արդյունահանումը քարհանքից դեռ շարունակվում է։

Ես նայում եմ, թե ինչ է կատարվում մեր երկրում այգեգործական համագործակցություն Մարմար և ես հասկանում եմ, որ ժամանակն է, որ ես միջամտեմ: Քանի որ ինձ արդեն տրվել է որևէ խոսք ասելու հնարավորություն, և քանի որ ես այդքան մեծ ներգրավվածություն եմ ունեցել համացանցում, ես կասեմ դա:

Այսօր ես հասկացա, թե ինչպես կարելի է հոդվածը առաջ մղել որոնման համակարգում: Իսկ մի փոքր ավելի վաղ համացանցում տեսա տեղական քաղաքական գործիչների որոշ շարժումներ։ Ես կհամոզվեմ, որ նրանց հոդվածները կախված կլինեն իմից հետո: Ես պարզապես օգտագործում եմ բոլոր ստեղները ( հողատարածք, էլեկտրաէներգիա, Սբ,Մարմար, ազգանունները), որոնք նրանք օգտագործել են։ Տեսնենք, թե ինչ TITLE թեգ է սա: Եվ այսպես շարունակ։ Հնդիկն ընդդեմ փողի սովածների, ինքնուս վեբ-վարպետ՝ գնված հոդվածների դեմ: Իմ հետաքրքրությունը զուտ սպորտային է՝ ճշմարտության համար պայքարի սրընթացով: Թերևս այս մեկ գրառումը բավական կլինի) Թեև ես նոր եմ սովորում, բայց մյուս կողմը նույնպես շատ չփորձեց: Եկեք հանդիպենք վիրտուալ)
Ես կցանկանայի մի փոքր թիավարել Վ.Վ. Առաստաղ միասին Բորիսովա (նա որպես գաղափարախոս մենեջեր), համալրված բրիգադոսներով Օ..Ֆիլկինա և Տ..Իլյուշինա , բայց նրանք որոշեցին մեծ խաղալ։ IN այգեգործական համագործակցությունայնտեղ ստեղծված են այգեպաններ: էլեկտրական ցանցեր, ջրամատակարարման համակարգ, պոմպակայան, տանկեր, ճանապարհներ, փաստաթղթեր. Այսպիսով, մի քանի տարի առաջ գրասենյակն այրվեց կոոպերատիվի խորհուրդը։Այդ ժամանակվանից ամեն ինչ ընդհանուր սեփականությունհայտնվել է նոր սեփականատեր. Ես չեմ լրացրել բոլոր փաստաթղթերը, բայց բավականին շատ փաստաթղթեր եմ արել: Նրանց հետ խոսելը դժվարացավ։
Իմ մայրիկը, Պոլևիկ Ն.Ն. , ներգրավված է 2002 թվականից փաստաթղթերվերաբերվող Սբ Մարմար . Նա միշտ ցանկացել է իրավասու ստեղծել օրինական հաշվառում գործընկերության մեջ. Աշխատել է հաշվապահ, իրավախորհրդատու եւ հիմա էլ լինելով ընդդիմադիր՝ շարունակում է իր աշխատանքը։ Նա չի ծրագրում դառնալ կոոպերատիվի նախագահ։ Նախ՝ սա կնոջ գործ չէ, երկրորդ՝ ես կտրականապես դեմ եմ։ Այստեղ ինձ համար հարցն այն է, որ գյուղի ամեն ինչի մասին գրեթե ողջ տեղեկատվությունը հասանելի է ինձ։ Այն պահվում է սկավառակի վրա և մշտապես թարմացվում է մայրիկի կողմից համակարգչում: Տեղական ուժերը նման ամբողջականություն չունեն։
Միգուցե փոխարինման գաղափարը կաշխատեր Ընդհանուր սեփականության սեփականատեր Մրամորնիում, բայց ես շտապում էի Պոխոլոկ Վ.Վ. . Նա ժամանակից շուտ հայտարարեց իր ապագա պաշտոնի մասին։
25 տարի առաջ այն հողերը, որոնց վրա այն գտնվում է գյուղտրվել են Ալուշտայի 39 ձեռնարկությունների։ Նրանք բաժանեցին հողատարածքձեր աշխատակիցներին: Դեռ նույն հին ժամանակները փաստաթղթերսա ճիշտ է: Ժամանակին իրավիճակը բարելավելու համար ձեռնտու էր փոքր կոոպերատիվները միավորել մեկին։ Բայց միացեք ST MramornoeՈչ բոլորն էին դա ուզում: Բացի այդ, միավորվածները չէին էլ մտածում հողային ռեսուրսների փաստաթղթավորումը վերագրանցելու անհրաժեշտության մասին։
2009 թվականի աշնանը խորհուրդը ST Mramornoeդեմքի մեջ Պոխոլկա Վ.Վ, հայտարարեց չմիացողների նոր կարգավիճակը գործընկերություններ- ենթասպառողներ էլեկտրական ցանցերև շուտով անջատվեց էլեկտրամատակարարում 72 բնակելի շենք. Մեկ տարի ոչինչ չէին կարողանում անել։

Շարունակելի, եթե պետք լինի... Առայժմ ուղղակի փորձեր եմ անում։ Երբ արձակուրդից հետո տուն գամ, արդյունքները կփնտրեմ որոնման մեջ: Մասնագիտությամբ քաղաքական գործիչ չեմ, ավելի շուտ հոգեբան եմ, տեղի բնակիչների արձագանքից կտեսնեմ. Առայժմ տեսնում եմ, որ նա անշնորհք է։
Բայց այն կախված էր Google-ի որոնման վերևում ավելի քան մեկ տարի))

Նախկին գյուղ Շիմանովսկոմրում, գյուղից 4 կմ հեռավորության վրա։ Չագոյանը։ Գյուղի տարածքում մշակվել է կրաքարի (մարմարի) հանքավայր, որտեղից էլ կոչվում է... Ամուրի շրջանի տեղանունական բառարան

Քարտեզ Մարմարա ծովի ... Վիքիպեդիա

Աշխարհագրական հանրագիտարան

Միջերկրական ծով, Ատլանտյան օվկիանոս, Եվրոպայի և Ասիայի միջև: Նեղուցը կապում է. Բոսֆորը Սև ծովով, պրոլ. Դարդանելներ Էգեյան հրվանդանով 12 հազար կմ², ամենամեծ խորությունը՝ 1273 մ՝ Արքայազններ, Մարմարա: Ձկնորսություն. Քաղաքի հյուսիսային ափին... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Մարմարայի ծով- ՄԱՐՄԵՐԻ ԾՈՎ, որը գտնվում է Չեռնի միջև։ և Էգեյսկ. ծովեր. 1 մ-ից միանում է նեղուցով։ Բոսֆոր՝ 2 Դարդանելի հետ։ Դլ. ծովը մոտ. 110 մմ, մաքս. լատ. Լեռան 40 մ. լեռնաշղթաներ, այժմ մոտենում են ծովին, այժմ նահանջում, նշանակում է... ... Ռազմական հանրագիտարան

Ատլանտյան օվկիանոսի Միջերկրական ծով, Եվրոպայի և Փոքր Ասիայի միջև: Բոսֆորի նեղուցով միանում է Սև ծովին, Դարդանելի նեղուցով՝ Էգեյան ծովին։ Տարածքը՝ 12 հազար կմ2, ամենամեծ խորությունը՝ 1273 մ՝ Արքայազններ, Մարմարա։ Ձկնորսություն. Վրա… … Հանրագիտարանային բառարան

Մարմարայի ծով- Եվրոպայի և Փոքր Ասիայի միջև, ողողում է Թուրքիայի ափերը։ Ի Դոկտ. Հունաստանը կոչվում էր Propontis foreshore: Այս ծովում մի կղզի կա. Մարմարոս (հունարեն քար, բլոկ), կազմված ժայռերից, որոնք հայտնի են որպես մարմար (լատինական մարմար մարմար): Սկսած ... ... Տեղանունական բառարան

մարմար օճառ- marmurinis muilas statusas T sritis chemija apibrėžtis Muilas, turintis kitos spalvos gyslelių. ատիտիկմենիս՝ անգլ. մարմար օճառ; բծավոր օճառ eng. մարմարե օճառ... Chemijos terminų aiškinamasis žodynas

- [թուր. Մարմարա, այս ծովի համանուն կղզու անունից, որտեղ կային սպիտակ մարմարի հարուստ մշակումներ; հին հունարեն անունը M.m Propontis (Propontís, pró before and póntos sea)], Ատլանտյան օվկիանոսի Միջերկրական ծով, ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Հին ժամանակներում Պրոպոնտիսը գտնվում էր Սև և Միջերկրական ծովերի միջև՝ զուգահեռների միջև։ 40° 19 41°5 n. w. և միջօրեականներ 26°42 29°56 դյույմ: Գրինվիչից։ Զուգահեռի երկայնքով ամենամեծ երկարությունը 275 կմ է, իսկ միջօրեականի երկայնքով՝ 85 կմ, իսկ ամբողջ մակերեսը՝ 11265 քառ. կմ. ՀԵՏ…… Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Գրքեր

• Մարմարե սիրտ, Եկատերինա Նեվոլինա. Հռոմը հիացրել է Կատյային։ Հավերժական քաղաքը անսովոր էր, ցնցող, կախարդական: Զարմանալի չէ, որ հենց այստեղ է աղջիկը տեսել ՆՐԱՆ։ Եվ առաջին հայացքից սիրահարվեցի... հնագույն արձանը զարդարող արձանը...

Անկախ նրանից՝ դուք ծեր եք, թե երիտասարդ, աղքատ, թե հարուստ, մենք մասնավոր սեփականության հասկացություն չունենք: Ուրեմն ինչ կլինի, եթե դուք ապրում եք այս տանը 25 տարի: Վաղը քո համագյուղացին, որին դու ընտրեցիր պատգամավոր, կգա նրան տանելու։ Եթե ​​չես ուզում դուրս գալ, ջուրն ու գազը կանջատեն։ Ահա թե ինչ եղավ Չաթըր-Դաղի գեղատեսիլ նախալեռների բնակիչների հետ, որոնց համեստ ամառանոցները տեսադաշտը բաժանող նորաստեղծների աչքին փուշ են դարձել։

Երեսուն տարի առաջ Չաթըր-Դաղի ստորոտում գտնվող հողը ոչ մեկին պետք չէր։ Գեղատեսիլ վայրում՝ անտառի կողքին գտնվող բլուրների վրա, հողատարածքներ են բաժանվել Ալուշտայի ձեռնարկությունների սովորական աշխատողներին։ Ջուր չկար, լույս չկար, ճանապարհ չկար։ Մռամորնոե ամենամոտ գյուղը մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա է: Ամառային աշխատասեր բնակիչները մշակել են այս հողը, տեղադրել կոմունիկացիաներ, կառուցել տներ...

Մի օր, ինչպես բոլորս, նրանք արթնացան մեկ այլ երկրում: Ու թեև շրջապատի ֆիզիկական իրականությունը մնաց նույնը, կյանքի օրենքները նրանում արմատապես փոխվեցին։ «Ազատությունը, հավասարությունը և եղբայրությունը» փոխարինվեցին գայլերի ոհմակի օրենքներով։ Սակայն խորհրդային կրթություն ստացած մարդիկ շարունակում էին վստահել իրենց հարեւաններին, պետությանը և հասարակությանը: Եվ դեռ չեն կարողանում հասկանալ՝ բյուրոկրատական ​​բազմաթիվ սխալներից ո՞րն է իրենց համար ճակատագրական դարձել։ Ծերության ժամանակ նրանք կորցրել են ամեն ինչ։

Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

Ութսունականների վերջին Ալուշտայի 39 ձեռնարկություններ հողատարածք ստացան Սիմֆերոպոլի մոտ գտնվող Մրամորնոե գյուղի տարածքում և այն բաշխեցին իրենց աշխատակիցների միջև: Զանգվածում, որն այսօր կոչվում է Ալուշտա, ի հայտ են եկել 44 այգեգործական ընկերություններ (ST)։

Այգեգործներն իրենց գումարները համախմբել են էլեկտրացանցեր (էլեկտրագծեր և երեք տրանսֆորմատորային ենթակայաններ), 40 կիլոմետրանոց ջրամատակարարում ոռոգման համար և ասֆալտապատ ճանապարհ՝ դրենաժային համակարգով իրենց ամառանոցներին։ Եվ այս ամենը կանխիկ իննսունականներին: Այժմ «քաղաքակրթությունից» հեռու գյուղում կա նույնիսկ կաբելային ինտերնետ՝ գրեթե բոլոր հաղորդակցությունները ժամանակակից տան համար:

1992 թվականին այգեգործներին թույլ են տվել սեփականաշնորհել իրենց հողամասերը։ Կոմունիկացիաները և դրանց տակ գտնվող հողերը որպես համատեղ սեփականություն փոխանցվել են գործընկերություններին։

Բայց Ալուշտա լեռնազանգվածում սրա հետ կապված խնդիր կար. Ալուշտա քաղաքի ձեռնարկությունները ստիպված են եղել հողեր զիջել հօգուտ Ս.Թ. Եվ նրանք պետք է դուրս գային Ալուշտայի գործադիր կոմիտեից և գրանցվեին Սիմֆերոպոլում՝ ըստ իրենց իրական գտնվելու վայրի:

Մինչ բյուրոկրատական ​​մեքենայի ջրաղացաքարերը պտտվում էին, տարիներն անցան։ Մինչև 2002 թվականը 44 ՍՏ-ից միայն ինն է հաջողվել գաղթել Սիմֆերոպոլ, որոնցից հինգը ստացել են պետական ​​վկայականներ՝ ապահովելով հողի մասնավոր սեփականություն։ Մնացածը գոյություն են ունեցել որպես առանձին իրավաբանական անձինք, սակայն ժամանակ չեն ունեցել սեփականաշնորհել հողամասերը։

Իսկ հետո այգեպանները «պայծառ» միտք հղեցին՝ գրանցել ՍՏ «Մրամորնոե»-ի կառավարման կոոպերատիվը։ Ենթադրվում էր, որ այն չի ունենա սեփական հողատարածք, այլ միայն կմիավորի փոքր կայանները՝ պահպանելու էլեկտրական ցանցերն ու ջրամատակարարումը։ «Մարմար»-ի հիմնադիրները եղել են զանգվածի փոքր կոոպերատիվների 16 պատվիրակներ։ Ապագայում հենց այս անհեռատես որոշումն էր, որ ազատություն տվեց ռեյդերներին:

Այգեգործների խոսքերով, այն ժամանակ ոչ ոք չէր մտածում հողի մասին. Թերևս դա է պատճառը, որ Mramornoe ST-ի գրանցման ժամանակ մի քանի լուրջ սխալներ են թույլ տրվել։ Մասնավորապես, փոքր ST-ներից բաժնետերերի տեղափոխման ընթացակարգը միավորող Mramornoe-ին իրավաբանորեն չի ձևակերպվել: «Լուծարում» կամ «միաձուլում» բառը դեռևս չկա իշխանությունների կողմից հաստատված որևէ փաստաթղթում։

Մարդիկ ուղղակի թքած ունեն ճիշտ թղթաբանության վրա։ Նրանք դեռ իրենց համարում էին 39 փոքրիկ այգիների կոոպերատիվներից մեկի անդամներ, օրինակ՝ «Նադեժդա» կամ «Իստոչնիկ», և վճարում էին կոմունիկացիաների սպասարկման վճարները Mramornoe ST-ին:

Ինչ է պետական ​​ակտը և ինչու է դա անհրաժեշտ, շատերը 2000-ականների սկզբին իրականում չէին հասկանում։ Ի վերջո, այս մարդիկ 15 տարուց ավելի մշակում էին իրենց հողակտորները և չէին կարող պատկերացնել, որ ինչ-որ մեկը կարող է խլել այս հողն իրենց ձեռքից։

Հետապնդելով պետական ​​ակտը

Կոոպերատիվների հողերը, որոնք մտնում էին Mramornoe CT-ի մեջ, գտնվում էին Սիմֆերոպոլի շրջանի Դոբրոե գյուղի գյուղական խորհրդի տարածքում։ 2004 թվականին երկու « մասնակից«Mramorny» - «Այվազովսկի» և «Dream» կոոպերատիվները փորձել են կազմել պետական ​​վկայականներ։ Բայց տեխնիկական փաստաթղթերը մեռած քաշի պես կախված էին գյուղական խորհրդում. պատգամավորները հայտարարեցին, որ Մրամորնոեն հողատարածք չունի, ինչը նշանակում է, որ անհնար է սեփականաշնորհել Մրամորնոեի մունիցիպալիտետի հասցեով հողակտորները։

Այնուհետև Mramorny-ի խորհուրդը որոշեց հարցը մղել գործադիր իշխանությունների միջոցով: 2004 թվականի ապրիլին Սիմֆերոպոլի շրջանի պետական ​​վարչությունը հրաման արձակեց Mramornoe CT-ի «սահմանները սահմանելու» հրահանգով: Հողատարածքների կառավարիչները ավարտեցին աշխատանքները, սակայն հողի գրանցման իրավական ընթացակարգ չկար. ի վերջո, գործող փոքր քաղաքապետարանները հավակնում էին նույն տարածքին: Բյուրոկրատական ​​մեքենան կրկին կանգ է առել.

Փորձելով ձեռք բերել հողային իրավունքներ, Mramorny-ի խորհուրդը 2005 թվականին ընդօրինակեց մի շարք ընդհանուր ժողովներ իր անդամ գործընկերություններում: Կեղծվել է 35 արձանագրություն փոքր ՍՏ-ների լուծարման վերաբերյալ։ Դրանք բոլորը գրված են նույն ձեռքով և ունեն նույն ստորագրությունները։ Լուծարման ընթացակարգն ինքնին ոչ մի օրինական ավարտ չի ստացել։

Թե՛ «Մրամորնոեի», թե՛ փոքր ՍՏ-ներում ընդգրկված հողակտորների տերերին, ըստ էության, չի հետաքրքրել, թե որ հասցեով է տրվելու պետական ​​վկայականը։ Նրանց գլխում երկու կոոպերատիվները շարունակել են գոյություն ունենալ միաժամանակ։ Բաժնետերերն իրենք են տվել Mramorny-ի նախագահին 150 գրիվնա դժվարությամբ վաստակած գումար՝ փաստաթղթերը լրացնելու համար, սակայն նրանցից ոչ ոք չի հետաքրքրվել արձանագրությունների իրավական նրբությունների և կեղծիքի մասին։

2005 թվականին «Երազանք» և «Այվազովսկի» գործընկերության առաջին անդամները ստացան իրենց պետական ​​վկայականները։ Հասցեն նշված է որպես՝ ST “Mramornoe”, հողամաս հ. Այս առիթով վարչությունը սեղան գցեց՝ բոլորը ուրախ էին և սպասում էին թղթային խնդիրների արագ լուծմանը։

Ռեյդերների դարաշրջանի սկիզբը

Ռեյդերների դարաշրջանը սկսվել է Մրամորնիեում դեռևս 2006 թվականին՝ Ղրիմում հողերի բումի սկզբով: Հետո մոտ 30 բաժնետեր կորցրեցին իրենց հողերը։ Ավելի ուշ կոոպերատիվի նախագահ Ֆյոդոր Ռիկունովը, ով վերավաճառել է այդ հողակտորները, բռնվել է կաշառք վերցնելիս և դատապարտվել 3 տարվա պայմանական ազատազրկման։ 2014 թվականին նա վերադարձավ Mramorny-ի խորհուրդ։

2009 թվականին Սանկտ-ում հայտնվեց նոր հաշվապահ Նադեժդա Բորիսովան, փորձառու մասնագետ, որը կտրեց իր ատամները հարավային բանկ պանսիոնատի շինարարության վրա: Հենց այս կինն է կազմել փաստաթղթերը՝ «Մարմարի» հաշվեկշռին փոխանցելով այգեպանների կառուցած բոլոր կոմունիկացիաները՝ որպես լողավազան՝ 1 միլիոն 100 հազար գրիվնա արժողությամբ գույք։

Այդ պահից ամառային բնակիչների կյանքը փոխվեց։ «Mramorny»-ի խորհուրդը սկսեց հալածել ոչ միայն «իրենց» կոոպերատիվների, այլ նաև հարևան կոոպերատիվների բնակիչներին, որտեղ այգեպանները մինչև «Mramorny»-ի ի հայտ գալը հասցրել են պետական ​​վկայականներ կազմել և երբեք չեն եղել դրա կազմում։ Նրանք ճանաչվել են որպես էլեկտրաէներգիայի «ենթասպառողներ», իսկ սեփականաշնորհված տարածքները պարզապես անջատվել են ցանցից։ Իբր չեղած պարտքերի համար։ Անտեսելով այն փաստը, որ այս մարդիկ իրենց փողերով էլեկտրահաղորդման գծեր են կառուցել։ 72 տուն ավելի քան մեկ տարի մնացել է առանց էլեկտրականության.

Փոքր կոոպերատիվների նախագահները, դժգոհ լինելով շորթումներից և խորհրդի վրա վերահսկողության բացակայությունից, փորձեցին դուրս բերել իրենց կոոպերատիվներին Մրամորնիեից։ Սակայն իշխանությունները նրանց ասացին, որ նրանք լուծարվել են։ Ինչի՞ հիման վրա: Այս փաստը հաստատող փաստաթղթեր դեռևս չկան, բացառությամբ կեղծ արձանագրությունների։

«Մարմարի» ստեղծումը փոքր կոոպերատիվների վրա՝ առանց օրինական միաձուլման ընթացակարգերի իրականացման, իշխանություններին հնարավորություն է տվել այգեգործական գործընկերությունների գոյության փաստը մեկնաբանել Աստծո կամքով։

Զանգվածը սահմանակից է նաև «Չունգուր պարտեզին»՝ նախկին թաթարական աթոռին, որի տարածքը վերածվել է Ղրիմի առաջին դեմքերի մասնավոր նստավայրի։ Տեղի բնակիչները պնդում են, որ Կունիցինն ու Դեյչն այստեղ քոթեջներ ունեն։

Տարածքի բնակիչների կարծիքով՝ այս ամբողջ ռեյդերական խառնաշփոթն անհրաժեշտ է միայն մերձակայքում գտնվող բոլոր գործընկերությունները ջախջախելու, նրանցից հին խեղճ տերերին քամելու համար։ Զանգվածի ազատված հողերը կարելի է շահավետ գնով վաճառել քոթեջների կառուցման համար։

Ո՞վ է կանգնած այս ամենի հետևում։

2000-ականների վերջից սկսած տարիների ընթացքում ռեյդերները մի փոքր մեծացել են: Դոբրովսկի գյուղական խորհրդի ղեկավար Իգոր Բուդանովը՝ 2013 թվականի աղմկահարույց փակ ժողովի կազմակերպիչ, «Եդինայա Ռոսիա» կուսակցությունից ընտրվել է Ղազախստանի Հանրապետության Պետական ​​խորհրդի անդամ։

Պրոֆեսիոնալ իրավաբան Յուրի Պոստավնիչին ժամանակին եղել է Յուժնայա թռչնաբուծական ֆերմայի տնօրենը և մասնակցել նրա ունեցվածքի գողությանը։ Այժմ, ինչպես ուկրաինական ժամանակներում, նա նստում է Պերովո գյուղի գյուղական խորհրդի անդամ։ 2013 թվականին նա միացել է Mramorny-ի խորհրդին, իսկ 2014 թվականի գարնանից վեց ամիս եղել է նրա նախագահը։ Նա նաև Պերովո գյուղում գրանցված «Իրավունք և արդարադատություն» իրավաբանների միության սեփականատերն է։

Օլեգ Կիրպիչենկոն Ուկրաինայում եղել է Սիմֆերոպոլի մարզային պետական ​​վարչակազմի հասարակական խորհրդի նախագահը։ Պրոֆեսիոնալ ռեյդերից, որի ջանքերով թալանվեց Յուժնայա թռչնաբուծական ֆերման, նա դարձավ պատգամավոր և գլխավորեց Դոբրովսկի գյուղական խորհուրդը:

Վերջաբան

Այսօր Ալուշտա լեռնազանգվածը կազմում է 188 հա հող, մոտ 2000 հողամաս։ Բաժնետերերի 15%-ը մշտապես ապրում է կոոպերատիվում, և սա նրանց միակ տունն է։

Մենք այգեպաններին հարց ուղղեցինք. «Ի՞նչ կանեիք, եթե կարողանայիք 15 տարի հետ վերադառնալ»: Նրանք մեզ պատասխանեցին. «Մենք կփորձենք ամեն ինչ ճիշտ դասավորել»։ Ի վերջո, այդ դեպքում նրանցից շատերն արդեն կունենան այգեգործական գործընկերության հողամասի պետական ​​վկայական: Եվ նրանք կարող էին գոնե երկիրը փրկել։

Սակայն պետական ​​վկայական ունեցողները երկու տարի է՝ իրենց տներում ապրում են առանց լույսի կամ լոգանք ընդունելու հնարավորության։

Զանգվածի ողջ կյանքը փոքր, բայց ճակատագրական բյուրոկրատական ​​սխալների շարք է: «Մենք պարզ այգեպաններ ենք»,- մեզ ասում են բաժնետերերը։ «Մենք չէինք կարծում, որ այսպես կստացվի». Մեզ ոչ ոք չի ասել»:

Ամենավատն այն է, որ խորհուրդ տվող չկար։ Ի վերջո, պետական ​​պաշտոնյաներն ավելի լավ չեն հասկանում օրենքները և դրանք մեկնաբանում են իրենց օգտին: Մասնավոր սեփականության մասին նրանք լսել են գավառական համալսարաններում մարքսիզմ-լենինիզմի մասին դասախոսությունների ժամանակ, և իրենք, հավանաբար, չեն հավատում դրա գոյությանը: Կամ հույս ունեն, որ դա չի լինի իրենց հողակտորների, բնակարանների, քոթեջների ու բիզնեսի հետ։

Բայց դա տեղի է ունենում. վաղ թե ուշ ամեն ինչ խլվում է ռեյդերներից այլ ռեյդերների կողմից: Նրանց միակ հույսը օֆշորն է, սակայն նույնիսկ այնտեղ, ինչպես ցույց տվեցին վերջին իրադարձությունները, ամեն ինչ կարելի է խլել։ Այսպիսով, մենք իջնում ​​ենք ներքև՝ կուլ տալով թույլերին «դու մեռնես այսօր, իսկ ես մեռնեմ վաղը» սկզբունքով։ Մենք հայտնվել ենք մի աշխարհում, որտեղ ոչ ոք վստահություն չունի ապագայի նկատմամբ: Չնայած վաղը բոլորին է սպասում։

Մարմարե քարանձավը համարվում է Ղրիմի ամենագեղեցիկ քարանձավը և աշխարհի հինգ ամենագեղեցիկ սարքավորված քարանձավներից մեկն է: Երկարությունը՝ 2 կմ, խորությունը՝ 60 մ Քարանձավի գլխավոր հարստությունը Պերեստրոյկա սրահն է՝ Ղրիմի և Եվրոպայի ամենամեծ հագեցած սրահը՝ 250 մ երկարությամբ և 28 մ բարձրությամբ, մակերեսը՝ 5000 մ2, իսկ ծավալը՝ 50.000 մ3։ Քարանձավի տարիքը մոտ 6-8 միլիոն տարի է։

Ինչպես հասնել Մարմարե քարանձավ

1. Մեքենայով

Զարեչնոյե գյուղի Սիմֆերոպոլ-Ալուշտա մայրուղու վրա (35A-002) մենք թեքվում ենք դեպի Մրամորնոե գյուղ: Մինչ Մրամորնոե հասնելը շրջվում ենք դեպի «Մրամորնոե» պարտեզի գործընկերությունը, այնուհետև դեպի քարանձավ տանող հողոտ ու քարքարոտ ճանապարհով, ճանապարհին ցուցանակներ կլինեն դեպի քարանձավ: Սիմֆերոպոլ-Ալուշտա մայրուղուց ելքից մինչև քարանձավ 14 կմ է, որից չասֆալտապատ հատվածը՝ 8 կմ։ Գրեթե ցանկացած մեքենա կարելի է զգույշ վարել գրունտային ճանապարհով, բայց որոշ տեղերում դա բավականին ցնցող կլինի, իսկ արագությունը՝ ցածր։ Այնուամենայնիվ, արժե այն: Օրինակ, այս այբբենարանի բաժիններից մեկը.

Որտեղ ապրել արձակուրդում:

Ամրագրման համակարգ Booking.comամենահինը ռուսական շուկայում: Հարյուր հազարավոր կացարաններ՝ բնակարաններից և հանրակացարաններից մինչև հյուրանոցներ: Դուք կարող եք գտնել հարմար կացարան լավ գնով:

Եթե ​​հիմա հյուրանոց չամրագրեք, ավելի ուշ կարող եք գերավճար վճարել: Ամրագրեք ձեր կացարանը միջոցով Booking.com

2. Հասարակական տրանսպորտով և ոտքով

Ուղիղ դեպի քարանձավ հասարակական տրանսպորտ չկա։ Ուստի ստիպված կլինեք համատեղել հասարակական տրանսպորտն ու քայլելը։

- Առաջին տարբերակը. Սիմֆերոպոլից մինչև այգի համագործակցություն Mramornoe կա 142 երթուղային տաքսի (երկաթուղային կայարանի կանգառ Սիմֆերոպոլում - ST Mramornoe): Այնտեղից, եթե դուք քայլում եք գրունտային ճանապարհով, հեռավորությունը 8 կմ է, բարձրությունը՝ 430 մ: Ճանապարհորդության մոտավոր ժամանակը 2,5 ժամ է:

Կանցնեն տեսարժան վայրերի ավտոբուսներ և մեքենաներ, ուստի իմաստ ունի գնալ այս ճանապարհով միայն այն դեպքում, եթե հույս ունեք անցնող տրանսպորտի վրա, հակառակ դեպքում ավելի տրամաբանական է ավելի կարճ ճանապարհով գնալ անմիջապես Մրամորնոե գյուղից: Հեռավորությունն ավելի կարճ է` 5 կմ, բարձրությունը` 480 մ: Մոտավոր ճանապարհորդությունը 1,5 ժամ է:

— Մեկ այլ տարբերակ է հասնել Պերևալնոյե գյուղ (կանգառ այնտեղ, որտեղ շրջադարձ կա): Թիվ 51 և 54 տրոլեյբուսները Սիմֆերոպոլ - Ալուշտա երթուղում, թիվ 154 ավտոբուսը և Սիմֆերոպոլից 21 տրոլեյբուսը։ Պերևալնոյեից գործում է թիվ 126 զբոսաշրջային քայլող երթուղին, որն ունի մեկ այլ անվանում՝ «Իշաչա արահետ»: Այս արահետով ճանապարհը կանցնի ևս երկու սարքավորված քարանձավներով՝ Էմինե-Բայր-Կոբա և. Հեռավորությունը՝ 7,5 կմ, բարձրությունը՝ 628 մ, իսկ մոտավոր ժամանակը՝ մեկ ուղղությամբ քայլելու 2,5 ժամ։

Այս տարբերակի առավելությունները նախորդի համեմատ հասարակական տրանսպորտի երաշխիքն են (ի վերջո, մեկ միկրոավտոբուս դեպի Մրամորնոե գյուղ անվստահելի է և հազվադեպ) և լիարժեք հանգստյան օրերի զբոսանք ՝ բարձրանալով դեպի Չատիրդաղի սարահարթ:

— Մեկ այլ տարբերակ է բարձրանալ «Կարմիր արահետով» զբոսաշրջային «Սոսնովկա» կանգառից, որը գտնվում է Պրիվոլնոյե գյուղի մոտ, բոլորը նույն Ալուշտա-Սիմֆերոպոլ մայրուղու վրա: Հասարակական տրանսպորտը ներկայացված է թիվ 51, 52, 54, 55 տրոլեյբուսներով։ Այս արահետով հեռավորությունը 6,3 կմ է, բարձրությունը՝ 540 մ, բայց բարձրանալը շատ ավելի ինտենսիվ է։

3. Էքսկուրսիա տեղափոխություն

Քարանձավային շրջագայությունները շատ տարածված են և ներառում են տրանսֆերներ: Այս տարբերակի թերությունն այն է, որ դուք ժամանակի մեջ սահմանափակված եք և պետք է անմիջապես որոշեք, թե քանի քարանձավ եք այցելելու (մոտակայքում կա ևս մեկ ոչ պակաս հետաքրքիր քարանձավ): Նաև «Օնիքս-Տուր» սպլեոտուրիզմի կենտրոնն առաջարկում է սեփական տեղափոխում Սիմֆերոպոլից:

Մարմարե քարանձավի պատմություն

Քարանձավը հայտնաբերվել է 1987 թվականին Սիմֆերոպոլի սպլեոսեկցիայով։ 1988 թվականին հիմնադրվել է «Օնիքս-Տուր» սպլեոտուրիզմի կենտրոնը, որը զբոսաշրջիկների համար ապահովել է էքսկուրսիոն երթուղիներ, այն նաև ուսումնասիրում և պահպանում է քարանձավը մինչ օրս։ Քարանձավի անվանումը կապված է մարմարանման կրաքարի հետ՝ հիմնական ժայռը, որի շերտերում ընկած է քարանձավը։ Ի դեպ, այս անունը մեկ անգամ չէ, որ հանդիպում է Չատիր-Դագ սարահարթում.

Շրջայց Մարմարի քարանձավով

Անձնական մեքենայով եկողների համար կա փոքրիկ ավտոկայանատեղ։ Քիչ այն կողմ քարանձավի տոմսարկղն է։ Այցելությունն իրականացվում է խմբով` ուղեկցորդով, դուք չեք կարող ինքնուրույն այցելել քարանձավ.

Մարմարե քարանձավի բացման ժամերն են՝ առավոտյան 9-ից մինչև երեկոյան 7-ը (շաբաթական 7 օր ամբողջ տարին): Քարանձավում կան մի քանի երթուղիներ, որոնք տարբերվում են ժամանակի երկարությամբ, այցելության խորությամբ և գնով: Ընթացիկ գները միշտ կարելի է դիտել Մարմարե քարանձավի պաշտոնական կայքում՝ «Ծառայություններ և գներ» բաժնում: Մենք շրջայց կատարեցինք բոլոր երթուղիներով և ընդհանրապես չփոշմանեցինք։ Նման էքսկուրսիայի արժեքը 2018 թվականին կազմել է 700 ռուբլի, իսկ տեւողությունը՝ 1 ժամ 20 րոպե։ Տոմս գնելուց հետո, ամենայն հավանականությամբ, ստիպված կլինեք մի փոքր սպասել խմբի ձևավորմանը, իսկ նախորդ խմբի՝ քարանձավից հեռանալուն։ Սպասելու համար կա և՛ վատ եղանակի հովանոց, և՛ ծառերի գագաթների տակ նստարաններ։

Մարմարե քարանձավ այցելելիս պետք է հաշվի առնել, որ այնտեղ ջերմաստիճանը ողջ տարին +9 աստիճան է, հետևաբար, չնայած մուտքի մոտ բաճկոնների վարձույթին, այնուամենայնիվ, խորհուրդ է տրվում նախապես տաքանալ, ինչպես նաև. մի մոռացեք ձեր ոտքերը տաքացնելու մասին. Ֆետրե կոշիկներ չեն վարձում։ Բայց եթե լուրջ, ապա պետք է գոնե սպորտային կոշիկներ և մեկուսացված գուլպաներ կրել:

Քարանձավը սկսում է ապշել հենց սկզբից։ Եթե ​​դուք չեք եղել նման քարանձավներում, ապա նույնիսկ առաջին սրահը ձեզ մեծ կթվա։

Պատերի կանաչ գույները բնիկ չեն այս քարանձավի համար, դա միկրոջրիմուռների առաջացման արդյունք է, որոնք ակտիվորեն բազմանում են քարանձավի խոնավ կլիմայական պայմաններում և ոչնչացնում այն։ Սակայն ջրիմուռներին լույս է պետք ֆոտոսինթեզի համար: Այդ իսկ պատճառով քարանձավի լուսավորությունը զուսպ է, աղոտ և միանում է միայն էքսկուրսիայի ժամանակ, այնուհետև անջատվում է (որոշ այցելուներ դժգոհում են լուսավորության մթությունից, բայց սա քարանձավը պահպանելու անվտանգության որոշակի տեխնիկա է) .

Շրջայցը սկսվում է մի սրահում, որը կոչվում է Հեքիաթների պատկերասրահ: Շատ սինտեր կազմավորումներ, ինչպես սովորաբար սարքավորված քարանձավներում, ստացան իրենց անունները: Օրինակ՝ քարանձավի վարպետը։ Եվ մեկ այլ մեծ ստալագմիտ մուտքից ոչ հեռու, որը կոչվում է Մինարեթ:

Հողաբանները հայտնաբերել են Tiger Move ճյուղը գլխավոր քարանձավից մի փոքր ուշ։ Այս քայլը ստացել է իր անվանումը խոշոր գիշատչի մնացորդների հայտնաբերման պատճառով, որն առաջին անգամ գրանցվել է որպես քարանձավային վագր, բայց միայն 2002 թվականին միջազգային հնէաբանական արշավախումբը պարզել է, որ դա քարանձավային առյուծ է: Նրանք այլեւս չսկսեցին վերանվանել այդ քայլը:

Քարանձավի ամենամեծ սրահը, որը կոչվում է Պերեստրոյկա սրահ, ձևավորվել է, ենթադրաբար, երկրաշարժից հետո։ Քարանձավի երկրորդ և երրորդ հարկերի առաստաղը փլուզվել է.

Դեպի այս սրահ տանող ճանապարհն անցնում է քարե բլոկների և սինթեր գոյացությունների քաոսի միջով՝ ստալագմիտներ, ստալակտիտներ, անհավանական գեղեցկության ստալագնատներ:

Ստալակտիտներն ու ստալագմիտները կամաց-կամաց աճում են միմյանց նկատմամբ, և մինչ նրանք վերածվում են ստալագնատի, նրանք սառչում են նման «համբույրի» մեջ։

Սառչում են, իհարկե, միայն մարդկային կյանքի տեւողության տեսանկյունից։ Իսկ երկրաբանական մասշտաբով դրանք բավականին շարժունակ են։ Բայց մենք պետք է հիշենք, որ աճի տեմպը տարեկան մի քանի միկրոն է, այսինքն, այս ամբողջ գեղեցկությունը աճում է շուրջը հազարավոր և միլիոնավոր տարիներ, բայց այն կարող է ոչնչացվել մեկ վայրկյանում, այնպես որ դուք չեք կարող որևէ բանի դիպչել քարանձավում:

Հիշեցնենք, որ «Պերեստրոյկա» սրահը՝ Ղրիմի և Եվրոպայի ամենամեծ կահավորված սրահը, ունի 250 մ երկարություն և 28 մ բարձրություն՝ 5000 մ2 մակերեսով և 50000 մ3 ծավալով։ Լինելով դրա մեջ՝ զգում ես, որ սա չի կարող լինել բնական երեւույթ, այլ ինչ-որ տեխնոլոգիական զարգացում, հանք։ Այսպիսի հսկայական դահլիճ.

տուն » Հարցեր » Սուրբ մարմար. Ձիեր, մանգուպ, Ղրիմ - իմ ճանապարհը: Ինչպես հասնել Մարմարե քարանձավ