Եժովսկու վանքը Մարիամ էլ. Եժովսկու մյուռոնաբեր վանքը Մարի Էլ. Վանքի պատմությունից և հրաշալի սրբապատկերի հայտնաբերումից

Հարության Նովոդևիչի վանական համալիր Ռուսաստան, Սանկտ Պետերբուրգ, Մոսկովսկու պող., 100: Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան ցանկանում էր նոր մայրաքաղաքում կառուցել Կույս մենաստան, ինչի համար նա նվիրեց իր ամառային պալատը, որը հայտնի է որպես «Սմոլնի», որտեղ կան 20 միանձնուհիներ:

Սուրբ Խաչ վանքը Ռուսաստան, Նիժնի Նովգորոդ, Օկսկի Կոնգրես, 2ա, Լյադովա հրապարակի մերձակայքում, այժմ ներառում է երեք նախկինում հիմնված և վերացված վանքեր՝ Զաչատևսկի, Հարություն և Պրոյսխոդենսկի։ Վանքը թվագրվում է 1370-ական թթ. Նա էր

Epiphany-Anastasia Convent Ռուսաստան, Կոստրոմա, փ. Epiphany, 26. Epiphany վանքը, ամենամեծը Կոստրոմայում, հիմնադրվել է 1426 թվականի Աստվածահայտնության օրը Սուդա գետի վրա, քաղաքի կենտրոնից ոչ հեռու՝ Կոստրոմա Կրեմլից: Նրա կառուցողը

Զնամենսկի վանք Ռուսաստան, Կոստրոմա, փող. Նիժնյայա Դեբրա, 37. Կոստրոմայի մուտքի մոտ, Վոլգայի ափին, Դեբրայի Հարության հայտնի եկեղեցին բարձրացնում է իր գմբեթները և խաչերը դեպի երկինք: Եկեղեցու անունը՝ «Դեբրայի վրա», ցույց է տալիս, որ հին ժամանակներում այստեղ մեծացել են խուլ մարդիկ,

Սուրբ բարեխոսության վանք Ռուսաստան, Մագադան, ս. Արմանսկայա, 9ա Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության միաբանության հիմնադրման պատմությունը սերտորեն միահյուսված է քսաներորդ դարի վերջին Մագադանի և Չուկոտկայի թեմի ստեղծման հետ: Մագադանի թեմը սկսում է իր նոր պատմությունը

Վվեդենսկի Վլադիչնի մենաստան Ռուսաստան, Մոսկվայի մարզ, Սերպուխով, փող. Օկտյաբրսկայա, դ. 40. Վանքը հիմնադրվել է որպես վանք մոտ 1360 թվականին։ Դրա առաջացման պատճառը եղել է հետեւյալ հրաշք հանգամանքը. Մի օր Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսի,

Սուրբ բարեխոսության վանքը Սուրբ բարեխոսության վանքը գտնվում է Մոսկվայում, Տագանսկայա փողոցում, 58 հասցեում: Սուրբ բարեխոսության վանքը հիմնադրվել է 1635 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի կողմից: Իսկ շինարարությունն ավարտվել է քսան տարի անց՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք, 2013թ

Հարգանքի արժանի ընտրություն

Անմիջապես կասեմ, որ վանական կյանքի նկատմամբ մեր հետաքրքրությունը պայմանավորված է ոչ թե այն հրապարակային ցուցադրելու ցանկությամբ, այլ փորձելով հասկանալ, թե որքան մեծ է հավատքի ուժը մարդու մեջ, որն այսօր, զարգացած ժամանակը բոլոր առումներով նա կամովին հրաժարվում է աշխարհիկ կյանքից և ամբողջությամբ նվիրվում Աստծուն ծառայելուն: Համաձայն եմ՝ հարգանքի արժանի ընտրություն։

Իհարկե, դա գրեթե անհնար է անել մեկ այցելությամբ վանք։ Ավելին, ինչպես ճիշտ է ասվում, ուրիշի վանք չի գնում սեփական կանոններով (մեր դեպքում՝ աթեիստական ​​ժամանակներում «զարգացած» հասկացություններով): Բայց միանգամայն հնարավոր է որոշակի գաղափարներ ստանալ։

Բացի այդ, առաջին տպավորությունը միշտ էլ ամենավառ ու հիշարժանն է։ Քանի որ ես հիմա խոսում եմ Միրոնոսիցկի վանքի մասին՝ անսովոր հանգիստ և գեղեցիկ վայր, որտեղ շատ ուխտավորներ են ձգտում, որտեղ գտնվում է մեր տարածաշրջանի հնագույն տաճարներից մեկը, հասունանում են խնձորներն ու խաղողը: Եվ ես միշտ հիշում եմ նրա վանահայր Վառնավայի հաճելի ժպիտը, որին հանձնարարված էր ավերակներից բարձրացնել հինավուրց վանքը և սրբավայրին վերականգնել իր նախկին փառքը։

«Մայրիկն ինձ կապեց այս վայրի հետ»

17-րդ դարի կեսերից Մյուռոն կրող Էրմիտաժը, որը առաջացել է Սուրբ Միռոն կրող կանանց հետ Աստվածածնի կերպարի հայտնվելու վայրում, ուղղափառության հենակետն էր Մարիի շրջանում: Նա տարբեր ժամանակներ է անցել, և նույնիսկ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի կողմից սիրալիր վերաբերմունքի է արժանացել։ Անցյալ դարի 30-ականներին այն արժանացավ եկեղեցիների ու տաճարների մեծ մասի ճակատագրին. վանքը փակվեց, վանականները ցրվեցին։ Բայց նույնիսկ խորհրդային տարիներին հանրապետության հավատացյալ բնակիչները հիշում էին վանքը՝ պահելով նրա պատկերով հին վիմագիր։ Այնտեղ էր, որ քառորդ դարից քիչ առաջ ես առաջին անգամ տեսա վանքը ամուսնուս տատիկի տանը։ Թեեւ այդ ժամանակ դրանից միայն ավերված տաճարն ու բնակելի շենքն էր մնացել։ «Ներկայումս հուշարձանը գտնվում է լքված վիճակում և ավերվում է»,- ասվում էր վանքի տեխնիկական վիճակի ստուգման 1983 թվականի պաշտոնական հաղորդագրության մեջ, որն այն ժամանակ համարվում էր և այսօր էլ համարվում է ճարտարապետական ​​հուշարձան։

Սրանից ընդամենը քսան տարի անց՝ 1993 թվականի աշնանը, վանքը փոխանցվեց նորաստեղծ Յոշկար-Օլա և Մարի թեմին։ Այդ ժամանակ տաճարի վրա խաչեր կամ գմբեթներ չկային, զանգակատան կողային հատվածը ապամոնտաժված էր, տանիքը խիստ արտահոսում էր, պատերը խոնավությունից քայքայվում էին, նկարները չէին պահպանվել, կողքի միջհարկային կամարը։ միջանցքները փլվել էին, վանքի ոչ պատուհաններ կային, ոչ դռներ, ոչ պատեր։ Մեկ տարի անց այստեղ եկան Յարոսլավլի շրջանի Տոլգսկի վանքից առաջին միանձնուհիները։

Նրանց թվում էր Մայր Բառնաբասը: Այն, ինչ նա տեսավ, ինչպես ինքն է հիշում այսօր, ստիպեց նրան լաց լինել, իսկ երբեմն նույնիսկ ցանկություն առաջացրեց վերադառնալ Տոլգա:

Բայց մայրս ինձ թույլ չտվեց,- հիշում է վանահայրը,- նա ինձ հետ եկավ Տոլգայից, այնտեղի վանքում միասին էինք։ Այստեղ մայրս կտրեց իր մազերը և հետո թաղվեց։ Նա ինձ «կապեց» այս վայրին: Այժմ այստեղ ամեն ինչ ինձ ծանոթ է։

Աշխատեք մարդկանց համար հանուն Աստծո

Հավատացյալները կարծում են, որ վանքը բարձրացել է միայն Աստծո օգնությամբ՝ Յոշկար-Օլայի և Մարիամի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի օրհնությամբ: Անեկեղեցական մարդիկ այս հարցում կարող են այլ կարծիք ունենալ։ Բայց, ինչպես որ լինի, այսօր այս վայրը անճանաչելի է։ Մաքուր արահետներ և շատ ծաղիկներ, հսկայական բանջարանոց, որտեղ կարգն այնպիսին է, որ ցանկացած այգեպան կնախանձեր, այգի, գումարած վանքից դուրս կարտոֆիլի դաշտ, ինչպես նաև օրինակելի կովերի ախարան, լճակ, որտեղ միանձնուհիները ձուկ են բուծում. ընդհանուր առմամբ, ֆերմա հսկայական է: Չեմ պատկերացնում, թե ինչպես են վանքի ինը բնակիչները դիմանում այս ամենին։ Նրանք չեն քնում, չէ՞:

Իհարկե, մենք քնում ենք: «Մենք էլ ենք մարդիկ»,- հարցին ժպտալով պատասխանում է Վառնավան մայրիկը։ -Մեզ հաճախ են օգնում մարդիկ, կամավորներ, նույնիսկ Կազանից։ Կան նաև մի քանի մշտական ​​աշխատողներ, ինչպես հարկն է, նրանց աշխատավարձ ենք տալիս։

Նա համաձայն է, որ աշխատանքը հսկայական է, բայց միևնույն ժամանակ նա անմիջապես զինաթափվում է ճանաչմամբ. «Մենք մեզ համար չենք աշխատում, մենք փորձում ենք ամեն ինչ անել մեր խղճի համաձայն. մարդիկ գալիս են մեզ մոտ»:

Դժվար է կասկածել աբբայուհու անկեղծությանը, ով բոլորի հետ հավասար հիմունքներով է աշխատում։ Նա մեզ հանդիպեց ոչ թե հանդիսավոր հագուստով, այլ առօրյա հագուստով, արդեն թեթևակի կնճռոտ ու փոշոտ, բոլորի հետ միասին Մայր Վառնավան մաքրում էր կահույքը բուժքույրական շենքի տարածքից, որտեղ այժմ եռում էին վերանորոգումը։

Եթե ​​շեֆը չաշխատի, ի՞նչ են անելու ենթակաները։ - Նա պատասխանեց հարցով, թե ինչու է վանքում նույնիսկ «մենեջմենթն» աշխատում։ Եվ նա, տեսնելով իմ կասկածները, ավելացրեց. «Ավետարանում գրված է՝ եթե ուզում ես լինել ավագը, եղիր բոլորի ծառան։ Այսպիսով, ես ծառայում եմ»:

Այստեղ գործում է հատուկ ծառայություն

Ի դեպ, այս ծառայությունը ներառում է ոչ միայն այգում աշխատանք, այլ առաջին հերթին՝ Աստծուն և ուղղափառ եկեղեցուն: Որքան կարևոր և դժվար է դա, կարող են կասկածել ոչ հավատացյալները, բայց ոչ նրանք, ում համար հավատքը կյանքի հիմքն է: Պատահական չէ, որ ամեն տեղից ճամփորդում են ու գնում Միրոնոսիցկի մենաստան։ Այստեղ կա այդպիսի շնորհ, որն առաջին հերթին գալիս է շատ ու շատերի ջանքերով վերականգնված հնագույն տաճարից՝ թեմի, հավատացյալների, բարերարների՝ հանրապետության շարքային բնակիչներից մինչև բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։

Եվ տարեցտարի ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են գալիս վանք՝ ծառայություններ մատուցելու, հատկապես հանգստյան օրերին։

Ինչո՞ւ։ Հավանաբար նրանց դուր է գալիս մեր վանական ծառայությունը։ Մենք պարզապես ուտում ենք. Ծառայություններն արդեն երկար են, ինչո՞ւ երկար վանկարկումներով,- կատակով, թե լուրջ- նորից պատասխանում է Վառնավան մայրիկն ու նորից բաց ժպտում.

Զանգակատանը շունչը կտրող է

Անկեղծ ասած, սկզբում նրա զինաթափ ժպիտը շփոթեցրեց ինձ։ Մենք սովոր ենք, որ միանձնուհիները միշտ ետ են քաշվում՝ հոնքերի տակից նայելով...

Դե հոնքերի տակից նայելը շատ դաժան է, ինձնից կվախենան»,- կատակում է զրուցակիցս։ - Ընդհանրապես, մանկուց այցելել եմ միանձնուհու, այն ժամանակ ինը տարեկան էի։ Ուստի նա ինձ շատ լավ խոսքեր ասաց. «Միշտ ժպտա, երբեք մի տխրիր»։

Սա այն է, ինչ դուք կանեք դրա հետ: Կամ սա նրա կերպարն է, կամ աբեղան դեռ չի ցանկանում «բացվել»: Եվ, այնուամենայնիվ, մեզ հաջողվեց տխրության մի շող «թափել» նրա աչքերում: Մեր զրույցի ընթացքում մայրիկին տեղեկացրին, որ Տոլգայից մեկն է եկել։ Այնտեղ կա հին ռուսական վանքերից մեկը, որտեղ 26 տարի առաջ մայր Վառնավան առաջին անգամ գավազան հագավ, այնտեղ ապրեց գրեթե յոթ տարի, և այնտեղ ուներ ընկերներ՝ քույրեր, որոնց հետ վանական երդում էր տվել։ Եվ նույնիսկ նրանցից քսան տարի բաժանվելուց հետո նա միշտ այնտեղից նորությունների է սպասում, ավելի լավ՝ անսպասելի հանդիպման։

Այդ իսկ պատճառով ես շտապեցի դեպի վանքի դարպասները, բայց երբ նրանց մոտ տեսա «օտարների», մի փոքր տխրեցի։ Սակայն լավ տրամադրությունը անմիջապես վերադարձավ, հենց որ ավելի լավ ճանաչեցի Տոլգայի հյուրերին։ Պարզվում է՝ նրանք ապրում են վանքի կողքին, լավ են շփվում ու օգնում նրա բնակիչներին։ Եվ փոխադարձ ծանոթությունների հիշողությունները սկսեցին հորդել, ինչպես նաև 700-ամյակին պատրաստվող վանքի կարճ լուրերի քննարկումները: Եվ նրանք նույնիսկ չկանգնեցին զանգակատան մոտ, որտեղ մայր Վառնավան որպես տանտիրուհի հրավիրեց բոլորին և հեշտությամբ բարձրացավ առաջին տեղ:

Իսկ այնտեղից պարզ երեւում է ողջ վանքն ու նրա շրջակայքը։ Այնտեղ հեշտ է շնչել: Եվ ես հավատում եմ, որ Միրոնոսիցայի վանքը դեռ երկար կկանգնի, ինչ քամիներ էլ որ խփեն նրա վրա...

Էժովո գյուղում ( Մեդվեդևսկի շրջանի RME) սուրբ մյուռոնակիր կանանց պատվին աղբյուր կա։ Նրա մեջ եղած ջուրը բուժիչ է՝ նկարագրված են ոտքերի, սրտի, աչքերի հիվանդություններից բուժվելու դեպքեր։

Եժովյան սուրբ աղբյուրները պաշտամունքային շատ հին պատմություն ունեն։ Աղբյուրները հարգված են մարգագետնում Մարիում. դրանք նվիրված են Կուպալեց Կուգու Յումոյի (Հովհաննես Մկրտիչ) և Վլադիմիր Շոչին Ավայի (Վլադիմիր Աստվածամայր) «աստվածներին»:

Աղբյուրները գտնվում են 300 մ հեռավորության վրա Եժովսկի Միրոնոսիցկի վանք. Իմաստը՝ պաշտամունքի և բուժիչ աղբյուրների վայր, որտեղ կատարվում են աղոթքի ծառայություններ և բուժիչ ծեսեր։ Զարդարված են միմյանցից 200 մ հեռավորության վրա գտնվող երկու աղբյուրներ. կա խաչ, փոքրիկ մատուռ՝ Վլադիմիր Աստվածածնի պատկերակով։ Հանրապետության կենտրոնական և հյուսիս-արևելյան շրջանների մարգագետնային Մարիի աղոթավայր։ Սուրբ աղբյուրները գտնվում են Եժովի Միրոնոսիցկի վանքի ենթակայության տակ

Ամեն տարի մայիսի 14-ին Եժովո գյուղի մենաստանում մատուցվում են արարողություններ։ Այս օրը Հայրապետական ​​տոնն է Միրոնոսիցա Էրմիտաժ- Աստվածածնի մյուռոնակիր (Ցարևոկոկշայ) սրբապատկերի հայտնվելու օրը: Նրա հայտնվելու տեղում սուրբ աղբյուր է, որտեղ տոնական ժամերգություններից հետո վերջին ժամանակներում ավանդաբար տեղի է ունենում սրբապատկերով կրոնական երթ։ Աղբյուրում տակից սպիտակ քարե մատուռ է, և դուրս է հոսում հրաշագործ աղբյուր։ Աղբյուրի մոտ վերջերս փայտից կտրված նոր բաղնիք է տեղադրվել։

Հարկ է նշել, որ այս օրը այստեղ՝ Միրոնոսիցկիի միաբանությունում, թեմից ժամանում են մեծ թվով հոգևորականներ, ինչպես նաև ուխտավորներ՝ ոչ միայն ամբողջ հանրապետությունից, այլև Ռուսաստանի այլ շրջաններից։

Վանքի պատմությունից և հրաշագործ սրբապատկերի հայտնաբերումից.

Վանքի հիմնադրումը թվագրվում է 17-րդ դարի կեսերից և կապված է Սուրբ Աստվածածնի հրաշափառ կերպարի ի հայտ գալը սուրբ մյուռոնակիր կանանց հետ։ 1647 թվականի մայիսի մեկին Դալնիե Կուզնեցի գյուղի մի գյուղացի Անդրեյ Իվանովիչ Ժոլնինը, աշխատելով դաշտում (ներկայիս վանքի տեղում), տեսավ Աստվածամոր պատկերը, որի վրա փորագրված էր Սբ. , երեսպատված հյուսված արծաթով։ զմուռս կրող կանայք. (17-րդ դարի հնագույն փաստաթղթերը խոսում են միայն Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց պատկերակի տեսքի մասին: Բայց բացահայտված սրբապատկերի հրաշքներում նշվում է, որ ոմանք տեսել են Աստվածամոր Վլադիմիրի պատկերակը: Հետևաբար, երկուսն էլ. պատկերները համարվում էին բացահայտված։

Աստվածածնի սրբապատկերում շիֆեր քարի վրա տեղադրվել է Սբ. զմուռս կրող կանայք): Երբ գյուղացին մոտեցավ սրբապատկերին և ցանկացավ վերցնել այն, պատկերն անտեսանելի դարձավ։ Բայց շուտով նա նորից հայտնվեց մոտակա ծառի վրա։ Նա վերցրեց սրբապատկերը և ակնածանքով բերեց այն իր տուն: Երեկոյան և գիշերը արևի լույսը բխում էր սրբապատկերից: Անդրեյն ամբողջ գիշեր աղոթեց պատկերի առջև, և երբ նա քնեց, երազում նրան հայտնվեց սրբի հագուստով ալեհեր մարդ և հրամայեց Անդրեյին նորից աղոթել: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերի հայտնվելու վայրում լսվել է զանգի ղողանջը, որը հրաշագործություններ է կանխագուշակում և այստեղ վանքի հիմնադրումը։

Հաջորդ օրը առավոտյան Անդրեյը սրբապատկերը տարավ իր հոր մոտ՝ Իվանի մոտ՝ պատմելով նրան կատարվածի մասին։ Հայրը ակնածանքով ու միաժամանակ ուրախությամբ լսում էր որդուն։ Իմանալով սրբավայրի մասին՝ գյուղի բոլոր բնակիչները հավաքվել են Ժոլնին տանը՝ իրենց հետ բերելով հիվանդներին ու հաշմանդամներին, որոնք անմիջապես ապաքինվել են։ Հրաշագործ պատկերի տեսքը հայտնի դարձավ քահանաներին, աշխարհականներին և նահանգապետ Մատվեյ Նիկիֆորովիչ Սպիրիդոնովին Ցարևոկոկշայսկում:
Հունիսի 23-ին (հուլիսի 6-ին, Նոր ոճ) Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերի հանդիպման օրը շատ մարդիկ գնացին Իվան Ժոլնինի տուն, իսկ այնտեղից՝ այն վայրը, որտեղ հայտնաբերվել է պատկերը, որը տեղի է ունեցել ս.թ. մայիսի 1 (մայիսի 14, New Style). Միևնույն ժամանակ շատ հրաշքներ տեղի ունեցան. Մարդիկ մի անտեսանելի ձայն լսեցին այն վայրում, որտեղ Աստծո նախախնամությամբ վանականների վանք պետք է հիմնվեր։

Որոշ ժամանակ անց պատկերը տեղափոխվել է Ցարևոկոկշայսկ՝ Սուրբ Հարության տաճար։ Հրաշք պատկերի հայտնվելու լուրը հասել է Մոսկվա։ Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հրամայեց սրբապատկերն ուղարկել Մոսկվա։ Վոյևոդ Սպիրիդոնովը, պատճենը հեռացնելով պատկերակից, բնօրինակն ուղարկեց մայրաքաղաք։ Այնտեղ հրաշագործ պատկերը մեծ հաղթանակով դիմավորվեց ինքնիշխանի, մետրոպոլիտների և ժողովրդի կողմից և տեղադրվեց թագավորական պալատներում, որտեղ հիվանդները, գալով հավատով և հույսով, բժշկություն էին ստանում։ Սրբապատկերը Մոսկվայում էր երկու տարի։
Թագավորի հրամանով սրբապատկերը հագցրել են թանկարժեք շրջանակ՝ ցցված մարգարիտներով։ 1649-ին ինքնիշխանը սրբապատկերն ուղարկեց Կոկշագայի Ցարև քաղաք՝ հրամայելով սկսել վանքի կառուցումը պատկերի տեսքի վայրում: Այս ամսաթիվը համարվում է հիմնադրման տարի Միրոնոսիցա Էրմիտաժ, թեև կերպարի ձեռքբերումը հավերժացնելու աշխատանքները սկսվել են արդեն 1647 թ. Վոյևոդ Մատվեյ Սպիրիդոնովը հրամայեց կառուցել գլխավոր մատուռը հայտնության վայրում: Ցարևոկոկշայի ծառայողները խնդրեցին այս վայրում եկեղեցի կառուցել: Թագավորի հրամանը և ցարևոկոկշայների խնդրանքները համընկել են։ Մինչ սրբապատկերը վերադարձվեց, վանքի հիմքն արդեն դրված էր։ 1649 թվականի սեպտեմբերն էր։

Էժովո-մյուռոնաբեր վանքի պատմությունը սկսվել է տարվա մայիսի 1-ին սուրբ մյուռոնակիր կանանց կերպարի հրաշագործ տեսքից։ Տղամարդկանց Միրոնոսիցայի ճգնարանը ստեղծվել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կանոնադրությամբ, շինարարությունը սկսվել է տարվա սեպտեմբերին վանքի օգնությամբ Ցարևոկոկշայսկ քաղաքի աղեղնավորների օգնությամբ: Նույն թվականին վանքում Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց անունով կանգնեցվել է փայտե եկեղեցի, որը 18-րդ դարի սկզբին վերակառուցվել է քարե։ Նրանում բնակվում էր անսովոր զարդարված հրաշագործ պատկեր։ Վանքի առաջին վանահայրը համարվում է սեւամորթ քահանա Ջոզեֆը։

Տարին երեք անգամ մեծ ուխտագնացություն էր կատարվում անապատում։ Սա մայիսի 1-ն է՝ պատկերի հայտնվելու օրը, Մյուռոն կրող կանանց շաբաթը և հունիսի 23-ը՝ Աստվածամոր Վլադիմիրի սրբապատկերի օրը:

Ըստ տվյալների՝ վանքն ուներ 147 դեսյատին վանքից երկու մղոն հեռավորության վրա (100 դեսիատին վարելահող էր, մնացածը՝ մարգագետիններ և անտառներ)։ ալրաղաց Յակիմովո գյուղի մոտ գտնվող վանքից 9 vers; Ձկնորսություն Կոզմոդեմյանսկի շրջանում, որը տրվել է կայսր Պողոս I-ի կողմից. անտառային հողամաս 102 դեսիատին, վանքից 12 վերստ. 20-րդ դարի սկզբին Սերաֆիմի վանահայրության օրոք անապատում կային 9 վանականներ (Մագիստրոս, Քսենոֆոն, Հիլարի, Իսահակ, Սերգիուս, Ալեքսի, Սավվատի, Աֆրիկյան, Զոսիմա) և 29 նորեկ։

Վանքը շարունակել է իր գոյությունը խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին։ Վանքում տարեկան ապրում էր 26 վանական։ 1921 թվականից մինչև 1924 թվականը վանքի տարածքում գտնվել է վանականներից կազմված հագուստի կարման արտելը։ Տարվա ընթացքում վանականները եկեղեցական արծաթ են նվիրաբերել սովահար ժողովրդին՝ ընդհանուր քաշով 3 պուդ 4 ֆունտ 37 գուլպան և 5 գուլպան 25 բաժնետոմս ոսկի։

Վերակենդանացավ 1994 թ

Սրբավայրեր. Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը «Մյուռոնակիր. Մեծ նահատակի պատկերակ. Պանտելեյմոն, մասեր՝ մասունքներ Սբ. Իգնատիուս Բրիանչանին ապ. Բառնաբաս, Սբ. Ալեքսի Մոսկվայի, Դեմետրիուս Ռոստովի, Սբ. Մոսկվայի Նեղոս, blgv. knn. Պետրոսը և Ֆևրոնիան Մուրոմից, Սբ. knn. Վասիլի Կոնստանտին Յարոսլավսկի.

Տոներ. մայիսի 1/14 - Աստվածածնի մյուռոնակիր սրբապատկեր; 16/29 ա - տեղափոխում Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս Հիսուս Քրիստոսի ոչ ձեռքով արված պատկերի. մայիսի 21/հունիսի 3, հունիսի 23/հուլիսի 6, օգոստոսի 26/սեպտ - Վլադիմիր» Աստծո Մայրի պատկերակը; օգոստոսի 29/սեպտեմբերի 11 - Հովհաննես Խաչի գլխատում; 21 հոկտ./18 նոյ. - տաճարի արք. Միքայելը և այլ Երկնային զորությունները:

Էժովո-Մյուռոնաբեր վանքի (Մյուռոնաբեր Էրմիտաժ) պատմությունը սկսվել է 1647 թվականի մայիսի 1-ին Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի և մյուռոնաբեր սուրբ կանանց ի հայտ գալով։ Միրոնոսիցայի ճգնավորությունը «ստեղծվել է ցարի և մեծ դուքս Ալեքսի Միխայլովիչի կանոնադրությամբ և կառուցվել 1647 թվականին վանքի կողմից Ցարևոկոկշայսկ քաղաքի աղեղնավորների օգնությամբ»: Նրա առաջին ռեկտորը համարվում է սեւամորթ քահանա Ջոզեֆը։ 1652 թվականի թագավորական կանոնադրությունն ապահովեց անապատի հողի սեփականության իրավունքը, իսկ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ այն իր տրամադրության տակ ուներ ավելի քան 110 դեսիատինա: հողատարածք։ Նա իր անապատային հողերը ոչ միայն թագավորից է ստացել, այլեւ գնել։ Հայտնի է, որ հող է ձեռք բերել գյուղացի Շումիլա Ալֆերովից, ով ապրում էր Յուշկովո գյուղում։ Հողամասի սեփականությունն ավելացել է ներդրման, փոխանակման կամ գրավի միջոցով:

Միրոնոսիցկայա Էրմիտաժը գետի վրա ուներ 3 ջրաղաց։ Կառավարեք և մեկը գետի վրա: Կոկշագե.

18-րդ դարի վերջին։ Անապատը զարգացրեց լայնածավալ տնտեսական գործունեություն և աղքատ վանքից վերածվեց ֆեոդալների՝ հողերով, հողերով, ջրաղացներով և շատ ավելին։ Վանականների կյանքում հիմնական տեղը զբաղեցնում էին կրոնական գործունեությունը, եկեղեցական արարողությունները, կրոնական երթերը։

Վանականները պարտավոր էին խստորեն պահպանել վանական կյանքի կանոնները պարունակող հոգեւոր կանոնները։ Բայց նրանք ստիպված էին նաև այլ բաներ անել՝ կառավարել վանքի տնտեսությունը, պահպանել դրամական միջոցների խիստ հաշվառում, կառավարել վանքի գյուղացիներին, կազմել հաշվապահական հաշվառում, մասնակցել դատական ​​գործերին և իրականացնել առևտրային գործարքներ։

Տարին երեք անգամ մեծ ուխտագնացություն էր կատարվում անապատում։ Սա մայիսի 1-ն է՝ պատկերի հայտնվելու օրը, Մյուռոնաբեր կանանց շաբաթը և հունիսի 23-ը՝ Վլադիմիր Աստվածածնի օրը՝ ի հիշատակ սուրբ նահատակ Ագրիպինա Լողացող տիկնոջ:

1739-ին անապատում կար մի սառը քարե եկեղեցի Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց անունով, ջերմ եկեղեցի Ամենաողորմած Փրկչի անունով, որը չի ստեղծվել ձեռքով, մատուռ՝ Միքայել հրեշտակապետի անունով, փայտե եկեղեցի դարպասի վրա՝ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման անունով։ 100 տարի անց՝ 1865 թվականին, անապատում կար մի սառը եկեղեցի Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց անունով, ջերմ եկեղեցի՝ ձեռքով չկերտված պատկերի անունով և ջերմ մատուռ՝ սուրբի անունով։ մարգարե, նախակարապետ և մկրտիչ Հովհաննես։

Վանական եղբայրներին հաջողվել է «ձկնորսություն» անել Վոլգա գետի և Կոզմոդեմյանսկի շրջանի լճերում։ Դրանք տրվել են կայսր Պողոս I-ի կողմից Չեբոկսարի Երրորդության վանքի և Սպասո-Գերոնտևի Էրմիտաժի հետ համատեղ սեփականության իրավունքով 1797 թվականին:

Վանքին պատկանում էր երկու գյուղ՝ Պոդմոնաստիրսկայա Սլոբոդա և Պոչինոկ Եժովո։ 1710 թվականին այնտեղ ապրում էր 149 գյուղացի՝ 78 տղամարդ և 71 կին։

Ցարևոկոկշայի քաղաքային մագիստրատի 1747 թվականի ապրանքային հաշվառման մեջ խոսվում է Էժովո գյուղի գյուղացիների կողմից գայլուկի առևտրի մասին։ 1747 թվականի նոյեմբերին «Եժով (Էժովո) գյուղի Ցարևոկոկշայ Միրոնոսիցկայա Էրմիտաժի գյուղացի Վասիլի Անդրեևը Տոբոլսկ մեկնելիս ազատ է արձակվել իր տան այգիների ապրանքներով, գայլուկով և անանուխով 6 տորպիշով, որը կազմում է 120 ֆունտ գնով։ 40 ռուբլիից»: Նույն գյուղից մի գյուղացի՝ Տիտ Ալեքսեևին, «արձակել են Սոլ Կամա», որը 44 ռուբլու դիմաց բերել է 110 փունջ գայլուկ։

Վանքը շարունակել է իր գոյությունը խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին։ 1921 թվականին վանքում ապրում էին 26 վանականներ։ 1921 թվականը նիհար տարի էր ողջ Վոլգայի շրջանի համար, և ժողովուրդը սովամահ էր։ 1922 թվականին վանականները քաղցած ժողովրդին նվիրաբերեցին եկեղեցական արծաթ՝ 3 պուդ 4 ֆունտ 37 գուլպան և 5 գուլպան 25 փայ ոսկի ընդհանուր քաշով։

1924 թվականին վանքի փակման մասին փաստաթուղթ է ընդունվել։ Երեք տարի անց նրա տարածքում բացվեց Եժովսկու մանկատունը, մեկ երկհարկանի շենք տեղափոխվեց Կրասնոկոկշայսկի ուղղիչ աշխատանքային տան Զաիմիշչե սովխոզին։

տուն » Սուս » Եժովսկու վանքը Մարիամ էլ. Եժովսկու մյուռոնաբեր վանքը Մարի Էլ. Վանքի պատմությունից և հրաշալի սրբապատկերի հայտնաբերումից