Ո՞ր թվականին է Կոսովոն անջատվել Սերբիայից. Ինչո՞ւ են սերբերը հրաժարվում Կոսովոյից. Կոսովոյի ինքնավար նահանգ
Սերբիան Ռուսաստանի աջակցությունն է փնտրում Կոսովոյի հակամարտությունում. Սակայն Սերբիայի ներկայիս իշխանություններին դժվար թե կարելի է ռուսամետ անվանել
Անցյալ շաբաթ հակամարտության հերթական սրումը սկսվեց սերբական Կոսովոյի շրջանի շուրջ, որը երկար տարիներ գտնվում էր Բելգրադի վերահսկողությունից դուրս։ Սերբիայի նախագահ Ալեքսանդր Վուչիչը երկրի բանակը բերեց լիարժեք մարտական պատրաստության այն բանից հետո, երբ Կոսովոյի ալբանացիների հատուկ ջոկատայինները մոտեցան Գազիվոդե հիդրոէլեկտրակայանին, որը ամենամեծն է Բալկաններում: Այն գտնվում է Կոսովոյի հյուսիսում, սակայն վերահսկվում է սերբական էներգետիկ ընկերության կողմից։
ՎուչիչԴեպքից անմիջապես հետո նա հայտարարեց, որ պատրաստվում է աջակցություն խնդրել Պուտինը, իսկ արդեն հոկտեմբերի 2-ին Սերբիայի նախագահը Մոսկվայում բանակցություններ է վարել իր ռուս գործընկերոջ հետ։ Նրանք քննարկել են իրավիճակը Բալկաններում և տնտեսական համագործակցությունը։ «Մենք ստացանք այն ամենը, ինչ փնտրում էինք: Մենք պայմանավորվել ենք ամեն ինչի շուրջ»,- բանակցություններից հետո ասել է Ալեքսանդր Վուչիչը՝ հավելելով, որ չի կարող հրապարակայնորեն մանրամասներ հայտնել, սակայն հույս է հայտնել, որ Վլադիմիր Պուտինը մինչև տարեվերջ կայցելի Բելգրադ։
Պուտինի և Վուչիչի նախորդ հանդիպումը կայացել էր այս տարվա մայիսի 8-ին, և Սերբիայի նախագահը օտարերկրյա պետության առաջին ղեկավարն էր, ում հետ ՌԴ նախագահը հանդիպեց Ռուսաստանի պետության ղեկավարի երդմնակալությունից հետո։ Այնուհետև բանակցությունները քննարկել են ռուս-սերբական հարաբերությունները, ռազմական տեխնիկայի մատակարարումները, ինչպես նաև Կոսովոյի խնդիրը։
Ինչու է Կոսովոն այդքան կարևոր Սերբիայի համար
Բացի սերբական նշանակալի համայնքից և մի շարք ձեռնարկություններից, սերբ ժողովրդի համար Կոսովոյի տարածաշրջանի հիմնական արժեքը հոգևոր է: 12-13-րդ դարերում շրջանը դարձել է Սերբիայի կրոնական, մշակութային և քաղաքական կենտրոնը 13-րդ դարի վերջում, Սերբական ուղղափառ եկեղեցու մետրոպոլիտենի նստավայրը տեղափոխվել է Կոսովոյի Պեկ քաղաք։ Այնուամենայնիվ, մշտական պատերազմները, որոնք տեղի կառավարիչներն իրենց միջև մղում էին, զգալիորեն թուլացրեցին Սերբիան Օսմանյան կայսրության կողմից աճող սպառնալիքի պայմաններում: 1389 թվականին Կոսովոյի դաշտում (Պրիշտինայի մոտ) արքայազնի միացյալ սերբական բանակը. Ղազարոսջախջախվել է սուլթանի թվով գերազանցող զորքերի կողմից Մուրադ I, իսկ ինքը՝ արքայազնը սպանվեց։ Սերբիան ճանաչեց Օսմանյան կայսրության գերիշխանությունը, և թեև սերբական պետականության վերջնական կորուստը տեղի ունեցավ մի քանի տասնամյակ անց, Կոսովոյի ճակատամարտն էր, որը դարձավ ամենակարևոր պատմական իրադարձությունը, որն ավելի վառ կերպով դաջվեց ժողովրդական գիտակցության մեջ, քան մյուսները: Այս ճակատամարտի օրը՝ Վիդովդանը (հունիսի 28), դարձել է Սերբիայի գլխավոր ազգային տոնը, որում ընդունված չէ երգել ու զվարճանալ։
Կոսովոյի հակամարտության պատմություն
Չնայած թուրքական տիրապետության դարերի ընթացքում սերբերը վտարվեցին Կոսովոյից, և մուսուլմանները, հիմնականում ալբանացիները, հաստատվեցին այնտեղ, 1920 թվականի դրությամբ ալբանացիները կազմում էին տարածաշրջանի բնակչության միայն 49,5%-ը: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Կոսովոյի տարածքը օկուպացված էր Իտալիայի կողմից և ընդգրկված Ալբանիայի կազմում հազարավոր սերբեր սպանվեցին ալբանացի ազգայնականների կողմից։ 100-ից 200 հազար սերբեր լքել են այդ հողերը, իսկ Ալբանիայից՝ 70-ից 100 հազար ալբանացիներ տեղափոխվել են իրենց տեղը։
Տարածաշրջանի ազատագրումից հետո Հարավսլավիայի ժողովրդական ազատագրական բանակը բախվեց Կոսովոյի ալբանացիների լուրջ դիմադրությանը միայն 1945 թվականի հուլիսին նրանց ստորաբաժանումները ջախջախվեցին կամ քշվեցին հարևան երկրներ: Ձգտելով հանգստացնել տեղացի ալբանացիներին, որոնք դժգոհ են Կոսովոյի վերադարձից Սերբիայից, հարավսլավական կոմունիստների ղեկավար Ջոզեֆ Բրոզ Տիտոն արգելեց վտարված սերբերին վերադառնալ Կոսովո և խոստացավ դիտարկել Հարավսլավիայի հնարավոր միավորումը Ալբանիայի հետ: Հենց այդ նպատակով 1945 թվականին Կոսովոյի տարածքը հատկացվեց որպես ինքնավար մարզ Սերբիայի կազմում Հարավսլավիայի Դաշնային Հանրապետության կազմում։
1974-ին ՍՖՀՀ-ի նոր Սահմանադրության ընդունումը բարձրացրեց տարածաշրջանների ինքնավարության աստիճանը, լինելով Սերբիայի կազմում, նրանք ունեին գրեթե նույն իրավունքները, ինչ ինքը Սերբիան Հարավսլավիայի կազմում։ Կոսովոն և Վոյվոդինան կարող էին արգելափակել Սերբիայի ցանկացած որոշում, մինչդեռ հանրապետությունը չէր կարող ազդել իր ինքնավարությունների որոշումների վրա։ Կոսովոյի ղեկավար մարմինները հանրապետական իշխանություններին են ենթարկվել միայն այն դեպքում, եթե դա իրենց համար ձեռնտու է համարել։ Տարածաշրջանում սերբերը փաստացի ենթարկվում էին խտրականության, և ալբանացիների թիվը անընդհատ աճում էր. 1971 թվականին նրանք արդեն կազմում էին շրջանի բնակչության 71,8%-ը, իսկ 1991 թվականին՝ 86,9%-ը։
1990 թվականին ընդունվեց Սերբիայի նոր հիմնարար օրենքը, որը վերականգնեց հանրապետական օրենքների գերակայությունը տարածաշրջանայինների նկատմամբ ողջ հանրապետությունում։ Կոսովոյին մնաց միայն տարածքային և մշակութային ինքնավարությունը։ Կոսովոյի ալբանացիները չճանաչեցին նոր սահմանադրությունը և սկսեցին ստեղծել զուգահեռ ալբանական ուժային կառույցներ։ 1991 թվականին տարածաշրջանում անցկացվեց անօրինական հանրաքվե, որը հաստատեց Կոսովոյի անկախությունը։ Կոսովոյի ազգայնականները հռչակեցին չճանաչված «Կոսովոյի Հանրապետությունը» և նախագահ ընտրեցին Իբրահիմ Ռուգովային։ Անկախության համար պայքարելու համար 1996 թվականին ստեղծվեց Կոսովոյի ազատագրական բանակը։
1998 թվականին ազգամիջյան հակամարտությունը վերաճեց արյունալի զինված բախումների։ 1999 թվականի մարտի 24-ին, առանց ՄԱԿ-ի սանկցիայի, սկսվեց ՆԱՏՕ-ի ռազմական գործողությունը Հարավսլավիայի դեմ, որը տևեց մինչև 1999 թվականի հունիսի 20-ը, երբ ավարտվեց հարավսլավական զորքերի դուրսբերումը Կոսովոյից։ Դրանից հետո ՄԱԿ-ի խաղաղապահներ (պաշտոնապես, իրականում ՆԱՏՕ-ի երկրների զորքեր) բերվեցին տարածաշրջան։ 1999 թվականի օգոստոսին Կոսովոյի և Մակեդոնիայի սահմանին սկսվեց Եվրոպայում ԱՄՆ ամենամեծ ռազմաբազաներից մեկի՝ Camp Bondsteel-ի շինարարությունը (բացվել է 2000 թվականի ամռանը)։ Չնայած արևմտյան ռազմական և ոստիկանական ուժերի ներկայությանը, 1999 թվականից ի վեր ավելի քան 200 հազար սերբեր լքել են Կոսովոն ազգամիջյան հակամարտությունների պատճառով։
Կոսովոյի նախադեպ
2008 թվականի փետրվարի 17-ին Կոսովոյի խորհրդարանը, որը բաղկացած է բացառապես ալբանացիներից, ընդունեց տարածաշրջանի անկախության հռչակագիրը։ Սա Եվրոպայում սահմանների հարկադիր վերաբաշխման նախադեպ ստեղծեց, քանի որ 2010 թվականի հուլիսին Արդարադատության միջազգային դատարանը որոշեց, որ Սերբիայից Կոսովոյի անկախության հռչակումը չի հակասում միջազգային իրավունքին։ Մինչ օրս Կոսովոն ճանաչվել է ՄԱԿ-ի 193 անդամ երկրներից 110-ի կողմից։ Սերբիայից բացի Կոսովոն չեն ճանաչում, մասնավորապես, Ռուսաստանը, Չինաստանը, Հնդկաստանը, ինչպես նաև Վրաստանը, Մոլդովան և Ուկրաինան։ Բացի այդ, Կոսովոն չեն ճանաչել ԵՄ մի քանի երկրներ՝ Հունաստանը, Իսպանիան, Կիպրոսը, Ռումինիան և Սլովակիան։
Մոսկվան, չնայած այն հանգամանքին, որ Կոսովոն դեռ պաշտոնապես համարում է Սերբիայի մաս, Կովկասում կիրառել է «Կոսովոյի նախադեպը»՝ ճանաչելով Աբխազիայի և Հարավային Օսիայի անկախությունը, ինչպես նաև արդարացնելով Ղրիմի վերամիավորումը Ռուսաստանին։
«Աստված դրախտում է, Ռուսաստանը՝ երկրի վրա».
Հենց այս սերբական ասացվածքն էր հիշեցրել Վուչիչի նախորդը՝ որպես Սերբիայի նախագահ, 2009թ. Բորիս Տադիչ, շնորհակալություն հայտնելով Մոսկվային Կոսովոյի հակամարտությունում Բելգրադին աջակցելու համար։ Սակայն Սերբիայի ներկայիս ղեկավարը այս տարվա հունիսի սկզբին ֆրանսիական Le Monde թերթին տված հարցազրույցում. «Մենք Ղրիմը չենք ճանաչել որպես Ռուսաստանի մաս: Եթե մենք դա անեինք, կնշանակեր, որ մենք կաջակցեինք Կոսովոյի անկախությանը»:
Տրամաբանությունը թերի է, սակայն Սերբիայի նախագահը ուղղակիորեն չի հայտարարի, որ իր երկիրը չի կարող ճանաչել Ղրիմը որպես ռուսական, քանի որ կարող է կորցնել ԵՄ-ին անդամակցելու թեկնածուի կարգավիճակը։ Այնուամենայնիվ, Վուչիչը երբեք չի կատարել իր խոստումները՝ դիվանագիտական կարգավիճակ շնորհելու Նիշի ռուս-սերբական մարդասիրական կենտրոնի անձնակազմին, որը ստեղծվել է Սերբիայում և Բալկանյան տարածաշրջանի այլ երկրներում արտակարգ իրավիճակներին արձագանքելու համար։ Ավելին, դեռևս 2016 թվականի փետրվարին, երբ Վուչիչը Սերբիայի վարչապետն էր, նրա խորհրդարանը վավերացրեց ՆԱՏՕ-ի հետ համաձայնագիրը, որը դաշինքի անձնակազմին տրամադրում էր ազատ տեղաշարժեր Սերբիայի տարածքում, մուտք դեպի բոլոր օբյեկտները և ամենակարևորը դիվանագիտական անձեռնմխելիություն, այդ թվում՝ բեռների համար։ Իսկ երբ 2017 թվականին Վուչիչը ընտրվեց Սերբիայի նախագահ, նա առաջարկեց Անու Բռնաբիչ, ով նախկինում 9 տարի աշխատել է USAID-ում։
Սերբական գլխավոր խնդրի արմատների մասին
Ժամանակակից Սերբիայում քաղաքական գործընթացը դեռ ձևավորվում է գլխավոր թեմայի՝ Կոսովոյի և Մետոհիայի ճակատագրի շուրջ։ Կա և տարածվում է այն համոզմունքը, որ եթե Սերբիան միանա ԵՄ-ին, որը կներառի և՛ Կոսովոն, և՛ Ալբանիան, ապա խնդիրը կլուծվի այս նոր քաղաքացիական-քաղաքական ինքնությամբ։ Միևնույն ժամանակ, այն կառավարությունը, որը կիրականացնի ԵՄ մուտքը, իբր կազատվի սերբական պատմության և սերբ ազգի դավաճան լինելու խայտառակ և քաղաքականապես ճակատագրական խարանից։ Այդպե՞ս է։ Պատմաբան Նիկիտա Բոնդարևը, RISS-ի Բալկանյան հետազոտությունների կենտրոնի ղեկավարը, անդրադառնում է Կոսովոյի կենսական դերին և սերբական վերնախավի քաղաքականությանը:
2008 թվականի փետրվարի 17-ին Կոսովոյի ինքնավար մարզի խորհրդարանը, որը 1999 թվականի հունիսից գտնվում էր ՄԱԿ-ի վարչակազմի վերահսկողության տակ, միակողմանի հայտարարեց Սերբիայից անջատվելու և «Կոսովոյի Հանրապետություն» անկախ պետության ստեղծման մասին (ալբաներեն արտասանությամբ): - շեշտը դնելով երկրորդ վանկի և վերջին «Ա»-ի վրա): Հենց հաջորդ օրը Կոսովոյի անկախությունը ճանաչեցին Ֆրանսիան, Մեծ Բրիտանիան, Իտալիան ու ԱՄՆ-ը, ինչպես նաև Աֆղանստանն ու Թայվանը։ Այս պահին Կոսովոյի անկախությունը պաշտոնապես ճանաչված է 76 պետությունների կողմից։
Միաժամանակ Սերբիան, Ռուսաստանը, Չինաստանը, Հնդկաստանը, Հունաստանը, Իսպանիան, Ռումինիան, Սլովակիան և մի շարք այլ երկրներ հրաժարվում են ճանաչել նոր հռչակված պետությունը, քանի որ դրա ստեղծումը իրավաբանորեն լեգիտիմ չէ։ Կոսովոյի իշխանությունների կողմից անկախության միակողմանի հռչակումը հակասում է ինչպես Սերբիայի սահմանադրությանը, այնպես էլ ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի 1999 թվականի թիվ 1244 բանաձեւին։ Այսինքն՝ միջազգային իրավական նորմերի տեսանկյունից Կոսովոյի անկախության հռչակումը լեգիտիմ չէ, ինչը։ Այնուամենայնիվ, 76 պետությունների, այդ թվում՝ առաջատար արևմտյան ժողովրդավարական երկրների կառավարությունների դիրքորոշման վրա չի ազդել։ Զուտ պատմական տեսանկյունից Կոսովոյի անկախության հռչակումը ազգային պատմության հակադարձ, հեռաբանական ընկալման հաղթանակ էր, որն ինքնին չափազանց վտանգավոր ախտանիշ է ողջ տարածաշրջանի համար։
Ցանկացած հետազոտող, ով սկսում է ուսումնասիրել իրավիճակը Կոսովոյում, արդեն սկզբնական փուլում, բախվում է բուն Կոսովոյի հակամարտության և դրա նախապատմության բազմաթիվ մեկնաբանությունների հետ: «Պատմաբանություն» հասկացությունը ընդհանուր առմամբ ընդունված է թե՛ սերբերի, թե՛ ալբանացիների շրջանում, և սերբերն ունեն տարածաշրջանի պատմության իրենց տեսլականը, իսկ ալբանացիները՝ իրենց: Միջազգային կառույցները զարգացրել են ճգնաժամի գոյաբանության զուտ նեգատիվ ըմբռնումը՝ հիմնված «ակնթարթային պատմություն» հասկացության վրա։
Որպես այլընտրանք և՛ «գռեհիկ պատմականությանը», և՛ արևմտյան պրագմատիզմին, մենք դիտարկում ենք Կոսովոյի մեկնաբանությունը՝ որպես սերբերի համար սուրբ տարածք՝ «Սերբական սուրբ երկիր», «սերբական Երուսաղեմ»:
Ամենալավ ներկայացման մեջ սերբական կողմի «պատմական» փաստարկները հետևյալն են. ալբանացիները զավթիչներ են, ովքեր ներխուժել են սերբական մշակույթի և պետականության բնօրրան, այսինքն՝ Կոսովո։ Ալբանացիները վտարեցին սերբերին, հաստատվեցին ավանդական սերբական տարածքում և, ի վերջո, հասան Սերբիայից անջատմանը: Սակայն Սերբիայից Կոսովոյի անկախությունը միջանկյալ նպատակ է, իսկ Կոսովոյի անջատողականների հիմնական նպատակը Ալբանիային միանալն է՝ այդպիսով ստեղծելով տարածաշրջանային հեգեմոն գերտերություն։ Այս դիրքորոշումն ունի միանգամայն գիտական փաստարկ՝ ի աջակցություն սերբական և արտասահմանյան աղբյուրների։
Տարածաշրջանի պատմության սերբական տեսլականի շրջանակներում ալբանացի ժողովրդի ի հայտ գալը Օսմանյան կայսրության վերաբնակեցման քաղաքականության հետևանք է։ Կոտորելով Կոսովոյի բնակչության մեծ մասը՝ թուրքերը սկսեցին այն բնակեցնել միգրանտներով. Փոքր Ասիայից՝ էթնիկ թուրքեր; Կովկասից - չերքեզներ և լեզգիներ; Մերձավոր Արևելքից - արաբներ և այլ սեմական ժողովուրդներ. ժամանակակից Ալբանիայի անմատչելի լեռնային շրջաններից՝ իլլիրների նախասլավոնական ավտոխթոն ժողովրդի ժառանգներ, որոնք չեն ենթարկվել Բյուզանդիայի մշակութային ազդեցությանը։ Այս բոլոր բաղադրիչներից, ըստ սերբ գիտնականների, ալբանական ազգն իր ժամանակակից ձևով առաջացել է 15-րդ դարի վերջին Կոսովոյի և հարակից հյուսիսային Ալբանիայի տարածքում: Բալկանների համար այս բարդ և շփոթեցնող էթնոգենեզը ոչ պակաս շփոթեցնող է, օրինակ, բուլղարացիների ծագումը.
Օսմանյան Թուրքիայի վերաբնակեցման քաղաքականության արդյունքում որպես ժողովուրդ առաջանալով՝ ալբանացիները որոշ ժամանակ առանձնահատուկ անհարմարություններ չեն պատճառել տարածաշրջանի բնիկ բնակչությանը, այսինքն՝ սերբերին։ Սակայն 19-րդ դարի վերջից ալբանացիները որոշեցին վերջնականապես մաքրել Կոսովոյի վիլայեթը սերբերից, 1878 թվականին Կոսովոյի Պրիզրեն քաղաքում ստեղծվեց այսպես կոչված «Պրիզենների լիգան», որի հետ պատմությունը. սկսվում է ողջ ժամանակակից ալբանական պետականությունը։ Օգտվելով Ստամբուլի հովանավորությունից՝ ալբանացիները վտարեցին և ոչնչացրին սերբերին մինչև 1912 թվականը, երբ Առաջին Բալկանյան պատերազմի արդյունքում «թուրքական ժառանգության» Կոսովոյի մասը անցավ Սերբիայի ձեռքը։ Ալբանացիները ստիպված էին մի փոքր սպասել զանգվածային հակասերբական գործողություններով, սակայն 20-30-ական թվականներին էթնիկական հողի վրա բախումներ տեղի ունեցան։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկումից հետո Կոսովոն մտավ պրոֆաշիստական Մեծ Ալբանիայի կազմի մեջ։ 1941-1945 թվականներին ալբանացիները տեղական ցեղասպանություն են իրականացրել Կոսովոյի սերբերի դեմ, ըստ սերբ գիտնականների, սպանվել է ավելի քան տասը հազար մարդ, իսկ մոտ հարյուր հազարը վտարվել է։ Իրադարձությունների սերբերակենտրոն տարբերակում երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում սերբերի տարածաշրջանից «վտարման» դրամա է, որն ընկած է Կոսովոյում նրանց ներկայիս անմխիթար վիճակի հիմքում։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից և սոցիալիստական Հարավսլավիայի ստեղծումից հետո Կոսովոյից սերբ փախստականներին արգելվեց վերադառնալ իրենց հայրենի վայրերը, իսկ ալբանացիները ստացան բոլոր տեսակի ազատություններ։ 1945 թվականին Կոսովոն հռչակվեց ինքնավար մարզ, 1963 թվականին՝ ինքնավար մարզ, իսկ 1974 թվականին տարածաշրջանը գործնականում իրավահավասար էր միութենական հանրապետությունների հետ։ Սա Կոսովոյում ալբանացիների ներկայության պատմության տեսլականի ամփոփումն է սերբամետ պատմական պարադիգմի շրջանակներում։
Ալբանացիներն ունեն Կոսովոյի խնդրի իրենց սեփական, նույնքան էթնոկենտրոն ըմբռնումը, որը հիմնված է պատմության հակառակ ընկալման և Կոսովոյում իրենց «գերակայության իրավունքի» գիտական փաստարկների վրա: Տարածաշրջանի պատմության ալբանական մեկնաբանության շրջանակներում նրանք Կոսովոյի բնիկ բնակչությունն են, իսկ սերբերը՝ զավթիչները:
Ըստ պատմության ալբանական հայեցակարգի՝ նրանք Կոսովոյի բնիկ բնակչությունն են, իսկ սերբերը՝ զավթիչները։
Հիմնական ալբանական թեզն այն է, որ ժամանակակից ալբանացիների նախնիները միշտ ապրել են Բալկաններում, ի տարբերություն սլավոնների, ովքեր այստեղ են եկել միայն 6-րդ դարում, վեստգոթերի և հոների հետ միասին՝ ոչնչացնելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին։ Զավթիչները, սակայն, արագորեն որդեգրեցին հռոմեական-բյուզանդական մշակույթը բնիկ բնակչությունից, որի կրողները ժամանակակից ալբանացիների նախնիներն էին, ապա ընդունեցին քրիստոնեությունը և ճանաչեցին Կոստանդնուպոլսի իշխանությունը։
Ալբանացիների՝ Կոսովոյի նկատմամբ իրավունքի հաստատման համար սկզբունքորեն կարևոր է այն փաստը, որ 1389 թվականին Կոսովոյի ճակատամարտում ալբանացիները սերբերի հետ կողք կողքի կանգնեցին թուրք զավթիչների դեմ։ Իսկ Կոսովոյի ճակատամարտից հետո, երբ միջքաղաքային կռիվներից բզկտված Սերբիան քանդվում էր՝ աստիճանաբար իր տարածքը հանձնելով օսմանցիներին, ալբանացի Գեորգի Կաստրիոտին, ով պատմության մեջ մտավ որպես Սքենդերբեգ, գլխավորում էր դիմադրությանը։ թուրքերը։ Ելնելով Կոսովոյի պատմության ալբանական հայեցակարգից՝ միայն այս փաստը բավարար կլիներ թուրքերին և ալբանացիներին որպես դաշնակիցներ և համախոհներ ներկայացնելու սերբական փորձերը մերժելու համար:
Կոսովոյի ճգնաժամի պատմության ալբանական և սերբական տեսլականների հիմնական դրույթների պարզ համեմատությունը բացահայտում է երկու տեսությունների հիմնական գաղափարախոսական շեշտադրումների զարմանալի համընկնումը: Ռուս ականավոր բալկանիստ Ա.Ա. Այս առումով Ուլունյանը առաջ է քաշում «Բալկաններում ազգային հարցի բլոկային կառուցվածքի» մասին թեզը և առանձնացնում մի քանի գաղափարական մոդուլներ, որոնք բնորոշ են բոլոր բալկանյան ժողովուրդների կողմից իրենց ազգային պատմության գաղափարական մեկնաբանություններին։ Գոյություն ունեցող պետության պետականություն ձեռք բերելու կամ սահմանների ընդլայնման անհրաժեշտության գաղափարական հիմնավորումը նույնպես հիմնված է մի քանի բլոկների կամ ճանապարհների վրա, որոնք նույնական են բալկանյան բոլոր ժողովուրդների համար:
Սա «պատմական իրավունքի» (որոշակի տարածքի իրական կամ երևակայական պատկանելություն որոշակի ժողովրդի), «պատմական ժառանգության պահպանման/վերադարձի», բնակեցված «հողեր հավաքելու» գաղափարն է։ ցեղակիցների կողմից՝ «Բալկանյան տարբեր ժողովուրդների հավասարության» գաղափարը (այս համատեքստում՝ կայսերական ժառանգության էգալիտար բաժանում, բոլոր ժողովուրդների՝ պարարտ հողերի և դեպի ծով ելքի իրավունք): Այս բոլոր մոդուլների նպատակն ու իմաստը «հասարակության մոբիլիզացումն է աշխարհաքաղաքական գաղափարի իրականացման համար» և «ազգային շահի և ազգային անվտանգության հայեցակարգի ձևավորումը»:
Այսպիսով, պատմական զուգահեռները, շեղումները և, ընդհանրապես, պատմության հակադարձ ընկալումները չեն արտացոլում Բալկանյան տարածաշրջանում պատմական գիտության և պատմական հիշողության միտումնավոր զրպարտությունը: Ավելի շուտ, այստեղ կարելի է խոսել պատմության ակտուալացման մասին. բալկանյան ժողովուրդների համար ճգնաժամային պահերին պատմությունը դադարում է լինել «կյանքի ուսուցիչ» (historia est magistra vitae), բայց բառացիորեն դառնում է կյանքի բովանդակություն։ Այն, ինչ ունենք մեր առջև, ոչ թե «պատմության վերջն» է, որի մասին գրել է ամերիկացի փիլիսոփա Ֆ. Ֆուկույաման, այլ, ընդհակառակը, պատմության հոսքը դեպի առօրյա կյանք, ամբողջական պատմություն։
Բալկանյան պատմական պարադիգմների Արևմուտքի մեկնաբանության հիմնական հայեցակարգը «ակնթարթային պատմություն» հասկացությունն էր, բառացիորեն «ակնթարթային պատմություն»:
Այս հայեցակարգը, որը հիմնականում հիմնված է Ֆուկույամայի գաղափարների վրա, հռչակվել է որպես բալկանյան ժողովուրդների գաղափարական կառուցումների պատմական կողմի միակ հնարավոր մեկնաբանություն «Ակնթարթային պատմություն. ինչպես ճիշտ հասկանալ պատերազմները նախկին Հարավսլավիայի տարածքում» հոդվածում։ », տպագրվել է 1996 թվականին «Slavic» Review ակադեմիական հրատարակությունում»։ Այս ուղենշային հոդվածի հեղինակներն էին Բալկանների պատմության չորս նշանավոր մասնագետներ՝ Գ.Սթոուքսը, Ջ.Լամպեն, Դ.Ռուսինովը և Դ.Մոստովը: Այս հոդվածում ականավոր գիտնականները կոչ են արել գիտական հանրությանը և քաղաքական վերլուծաբաններին ապրիորի անտեսել բալկանյան քաղաքական գործիչների գաղափարական հայեցակարգերում հայտնաբերված ցանկացած պատմական հիշողություն, «պատմական արդարության» ցանկացած կոչ, «պատմական սահմաններ» և «պատմական ժառանգություն» հղումներ։ Հոդվածի հեղինակները համոզում են ընթերցողին, որ Բալկաններում պատմական գիտությունը ոչ այլ ինչ է, քան պատմական անեկդոտների և միջադեպերի հավաքածու, որը հեշտությամբ կարելի է հարմարեցնել այսօրվա կարիքներին: Նախկին Հարավսլավիայի ժողովուրդներից յուրաքանչյուրն ունի նման պատմական անեկդոտների իր հավաքածուն, որտեղից կարելի է անվերջ կերպով ցանկացած առիթի համար հարմար հիշողություններ քաղել։ Նաև, հակամարտող կողմերից յուրաքանչյուրը յուրաքանչյուր նման «պատմական անեկդոտի» համար (օրինակ Կոսովոյի դաշտի ճակատամարտը) ունի գիտական ապացույցների մի ամբողջ համակարգ, որը գրեթե անհնար է հերքել քաղաքակիրթ քննարկման շրջանակներում։ Ավելորդ է ասել, որ «սերբերի ակնթարթային պատմությունը» գոյություն ունի միայն «ալբանացիների ակնթարթային պատմությանը» հակասելու համար և հակառակը:
Անվերջանալի պատմական հիշողությունների արատավոր շրջանակը պետք է կոտրել դրանք ամբողջությամբ անտեսելով,- ահա այսպիսի եզրակացություն են առաջարկում հոդվածի հեղինակները։ «Պատմական արդարության», «պատմական սահմանների» հարգման և «պատմական օրենքի» հարգման կոչերը կարող են և պետք է անտեսվեն: Ինչպես պարզեցման վրա հիմնված բոլոր ինտելեկտուալ ռազմավարությունները, Կոսովոյի ճգնաժամի հետ կապված «ակնթարթային պատմության» գաղափարը արագորեն ձեռք բերեց բազմաթիվ կողմնակիցներ և դարձավ հիմնարար ամերիկյան արտաքին քաղաքականության համար:
«Ակնթարթային պատմություն» հասկացության հավատարիմ ջատագովը, մասնավորապես, ԱՄՆ պետքարտուղար (1997-2001) Մադլեն Օլբրայթն էր, որի ակտիվ մասնակցությամբ 1999-ի ռազմական գործողություններից հետո Կոսովոն դե ֆակտո պոկվեց Սերբիայից: Իր հուշերում. Նա Կոսովոյի համար բանակցային գործընթացն այսպես է բնութագրում.
«Սերբերը մեզ դասախոսություններ են կարդում, որից հետևում է, որ Կոսովոն Սերբիայի անբաժանելի մասն է։ Հետո ալբանացիները մեզ պատմում են Կոսովոյի ալբանական պատմության մասին։ Մենք երկուսի հետ էլ համաձայն ենք... Մենք յուրաքանչյուր կողմին ասում ենք այն, ինչ ուզում է լսել, և խորհուրդ ենք տալիս չհավատալ այն, ինչ լսում է ուրիշից: Եվ այս մարտավարությունը հիանալի է աշխատում»:
Ակնհայտ է, որ Մ. Օլբրայթը, ելնելով զուտ անձնական որոշ հատկանիշներից, որոնք մենք նպատակահարմար չենք համարում քննարկել, «ակնթարթային պատմություն» հասկացությունն ընկալել է առաջին հերթին որպես հակամարտության մեջ ներգրավված կողմերի փաստարկներին ուշադրություն չդարձնելու իրավունք, չհետաքրքրվել հակամարտության ակունքներով, այլ առաջնորդվել բացառապես ներկա պահի սեփական ըմբռնմամբ։ Բայց նաև որպես ինդուլգենցիա՝ թույլ տալով նրան բացահայտ ստել, եթե զրուցակիցը դիմի պատմական փաստարկների:
Մ. Օլբրայթի հուշերում նկարագրված է այս համատեքստում սերբ եպիսկոպոս Արտեմիսի (Ռադոսավլևիչ) հետ Կոսովոյի Գրականիցա վանքում տեղի ունեցած չափազանց բացահայտող հանդիպման նկարագրությունը 1999 թ. ռազմական արշավի ավարտին: Եպիսկոպոսը ցույց է տալիս Գ. ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության վարչությունը լուսանկարում է ավերված ուղղափառ եկեղեցիները և մտավախություն է հայտնում, որ շուտով բոլոր սերբերը, ըստ ամենայնի, ստիպված կլինեն լքել Կոսովոն։ «Ես վստահեցրել եմ նրան,- գրում է տիկին Օլբրայթը,- որ ՆԱՏՕ-ն և ՄԱԿ-ի խաղաղապահ ուժերը կանեն ամեն ինչ, որպեսզի իր ժողովուրդն իրեն ապահով զգա»: Պետքարտուղարը երաշխավորել է եպիսկոպոսին Կոսովոյում սերբական սրբավայրերի անվտանգությունը և խոստացել, որ Կոսովոյի սերբերը չեն բաժանվի Սերբիայից։ Մ. Օլբրայթը բացատրում է իր ընթերցողներին, որ սա պարտադրված սուտ էր, քանի որ այլ կերպ խոսել մի մարդու հետ, ով անընդհատ դիմում է հին պատմությանը, օգտագործելով իր կոչման հեղինակությունը, պարզապես անհնար էր: Իրականում, Կոսովոյի սերբերը ապագա չունեն. «Կոսովոն, որին շատ սերբեր հարգում են որպես իրենց ազգի սիրտը, վաղուց վերածվել է ուրիշի մարմնի»:
Միջազգային քաղաքական կյանքի հիմնական դերակատարների կողմից Կոսովոյի անկախության ճանաչումը կարելի է համարել որպես «ակնթարթային պատմության» հայեցակարգի և դրանից տրամաբանորեն բխող «պրագմատիզմի» հաղթանակի տրամաբանական, բնական արդյունք՝ հիմնարար սկզբունքների նկատմամբ։ միջազգային անվտանգություն և ողջախոհություն։
Համաշխարհային մասշտաբով ճակատագրական սխալից, որը Կոսովոյի անկախության ճանաչումն է, կարելի էր խուսափել, եթե միջազգային հանրությունը իրեն չցրվեր տարածաշրջանի բարդ և ոչ միանշանակ պատմությունից «ակնթարթային պատմությամբ»: Ցավոք, Կոսովոյի դեպքում արևմտյան քաղաքականությունը դառնում է ոչ միայն կողմնակալ և կողմնակալ, այլև ավելի ու ավելի «պրագմատիկ», այսինքն՝ պարզունակ։
Ավելին, պարզունակ վարքագծի համար մեղավոր են ոչ միայն ամերիկացի լիբերալ դեմոկրատները («Լեբդեմներ»)՝ ի դեմս Օլբրայթի, պարոն Քլինթոնի և տիկին Քլինթոնի, այլև ամերիկյան նեոկոնսերվատիվները («նեոկոնտներ»)՝ ի դեմս, օրինակ, Դիք Չեյնիի։ Ինչ վերաբերում է Կոսովոյի խնդրին, ապա այս երկու ճամբարների միջև ընդհանրապես էական տարբերություն չկա։ Չափազանց պարզեցումը և Կոսովոյի հակամարտությունը ապապատմականացնելու ցանկությունը բնորոշ են նաև պահպանողական թեքումով ամերիկացի անկախ քաղաքական մտածողներին, օրինակ՝ Էդվարդ Լութվակին, որը շատ հայտնի է Ռուսաստանի որոշակի քաղաքական շրջանակներում: 1999-ի Foreign Affairs ամսագրի չորրորդ համարում, պրոֆեսոր Լութվակը հրապարակեց Կոսովոյի ճգնաժամի լուծման «նեոպրագմատիկ» մոտեցման մանիֆեստը, որը վերնագրված էր «Պատերազմը հնարավորություն տվեք», բառացիորեն «պատերազմը տվեք հնարավորություն», գրագետ ռուսերենով. կլինի պատերազմ».
«Տհաճ ճշմարտությունը,- գրում է Լութվակը,- այն է, որ չնայած պատերազմը ամենամեծ չարիքն է, այն ունի մեկ կարևոր դրական հատկություն. պատերազմը կարող է լուծել քաղաքական հակամարտությունները և հանգեցնել կայուն խաղաղության: Բայց այդ սեփականությունը կարող է իրացվել կամ այն դեպքում, երբ պատերազմող կողմերը սպառում են իրենց ռազմական և մարդկային բոլոր ռեզերվները, կամ երբ կողմերից մեկին հաջողվում է վճռորոշ հաղթանակ տանել։ «Ավաղ, այս օրերին փոքր երկրները ստիպված են համաձայնվել ռազմական գործողությունների դադարեցմանը... Սա հանգեցնում է նրան, որ ամեն անգամ, երբ պատերազմ է սկսվում կոնկրետ տարածաշրջանում, այն ընդհատվում է և դրանով իսկ թույլ չի տրվում վերածվել տեւական խաղաղության»: Ավելին, բացահայտ հակասերբ պրոֆեսոր Լութվակը անդրադառնում է, թե որքան ավելի էժան և գործնական կլիներ Միացյալ Նահանգների համար չներքաշվել Կոսովոյում, այլ թույլ տալ, որ ալբանացիները գործ ունենան այս սարսափելի «միջամտող սերբական բանակի» հետ Միլոշևիչի հետ: գլուխ.
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Կոսովոյի իրավունքի գաղափարական հիմնավորումը՝ օգտագործելով «հակադարձ պատմականությունը», որը բնորոշ է թե՛ սերբերին, թե՛ ալբանացիներին, պարզապես չի գործում արտաքին քաղաքական համատեքստում. Սերբական և ալբանական «պատմաբանությունները», երբ համեմատվում են, արժեզրկում և անիմաստ են դարձնում միմյանց: Արևմտյան դիվանագիտության համար «պատմականության փակուղուց» դուրս գալու տրամաբանական ելքը «ակնթարթային պատմություն», «պրագմատիզմ» (Օլբրայթ) և «նեոպրագմատիզմ» (Լութվակ) հասկացություններն էին։ Միևնույն ժամանակ, ներքին օգտագործման համար (ինչպես սերբերի, այնպես էլ Կոսովոյի ալբանացիների շրջանում) «հակադարձ պատմականությունը» շարունակում է գործել՝ մինչ օրս լինելով մոբիլիզացիոն ամենաուժեղ գործոնը։
Խնդրի արմատն այն է, որ Սերբիայի համար Կոսովոյի ընկալման «պատմաբանությունը» ոչ այլ ինչ է, քան Կոսովոյի սրբազան ընկալման նյութապաշտական, աթեիստական ածանցյալը, որը բնորոշ էր սերբերին մինչև 20-րդ դարի կեսերը։ Սոցիալիստական ժամանակներում այնպիսի հեղինակների ջանքերով, ինչպիսիք են գրող և ակադեմիկոս Դոբրիկա Կոսիչը, սերբերի համար Կոսովոյի սուրբ հողի ընկալումը «աշխարհիկացվեց»: Այն, որ Կոսովոն դարձավ այն վայրը, որտեղ սերբերը գտան Քրիստոսի հավատքը, Սերբիայում քրիստոնեության օրրանը և Սերբական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի նստավայրը (1219-1766 թթ.), աշխարհիկ տարբերակում փոխարինվում է թեզով. Կոսովոյի միջնադարյան եկեղեցիների և վանքերի «հսկայական մշակութային նշանակությունը»: Նրանք հարգանքի տուրք են մատուցում Կոսովոյի էպոսին և սերբ ժողովրդի սխրագործությանը Կոսովոյի ճակատամարտում (1389 թ.), բայց լռում են այն փաստի մասին, որ միջնադարյան սերբ կառավարիչների համար «չար հագարացիների» դեմ ընդդիմությունը հիմնականում կրոնական բնույթ է կրել։ Սերբիան Կոսովոյի դաշտում կանգնեց ոչ թե հերթական ագրեսիվ զավթչի, այլ մի ուժի ճանապարհին, որը կասկածի տակ էր դնում եվրոպական մշակույթի, այսինքն՝ քրիստոնեական մշակույթի գոյությունը (որտե՞ղ են այն երջանիկ նախաազատական ժամանակները, երբ այդ հասկացությունները եղել են. նույնական!): Սերբ ժողովրդի սխրանքը Կոսովոյում կրոնական ակտ է. Ինչպես թուրքերի և ալբանացիների ձեռքով Կոսովոյում սերբական նահատակության վեցհարյուր տարվա պատմությունը, սա առաջին հերթին ուղղափառ հավատքի համար տառապանքի պատմություն է: Եվ, իհարկե, պատահական չէ, որ 18-19-րդ դարերի սերբ լուսավորիչները. Վուկ Կարաջիչը և Դմիտրի (վանական Դոսիֆեյ) Օբրադովիչը Կոսովոն անվանել են սերբական Երուսաղեմ։
Սլոբոդան Միլոշևիչի վարչակարգի հսկայական ողբերգությունը հենց նրանում է, որ ինքը, իր համախոհները և նրա կինը՝ Միրա Մարկովիչը, որոնք հսկայական ազդեցություն են ունեցել Միլոշևիչի վրա՝ լինելով սերբ հայրենասեր, մնացին աթեիստ։
Եվ, հետևաբար, նրանք անխուսափելիորեն եղել են «գռեհիկ պատմականության» պատանդները, որոնք անկարող են ընկալել և ըմբռնել Կոսովոյի սուրբ նշանակությունը, նրա կարևորությունը ոչ միայն Սերբիայի, այլև ամբողջ քրիստոնեության համար։ Սա առավել ցավալի է, քանի որ Միլոշևիչի օրոք Սերբական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը եղել է Նորին Սրբություն Պատրիարք Պավելը (Ստոյչևիչ): Պողոս պատրիարքը հիրավի քրիստոնեական կյանքի, խոնարհության և ասկետիզմի, սիրո և ներողամտության, և միևնույն ժամանակ Կոսովոն Ուղղափառ եկեղեցու գրկում պահպանելու հետևողական պայքարի զարմանալի օրինակ էր:
Դեռևս Ռասկո-Պրիզրենի եպիսկոպոս Պավելն ամեն ինչ արեց, որ պահպանի քրիստոնեությունը Կոսովոյում և նույնիսկ չվախեցավ ուղիղ վեճի մեջ մտնել Տիտոյի աթեիստական ռեժիմի հետ: Ոչ վաղ անցյալում Սերբիան հրապարակեց իր նամակագրությունը Հարավսլավիայի իշխանությունների և պատրիարք Հերմանի հետ Կոսովոյում ուղղափառ հավատացյալների և քրիստոնեական եկեղեցու իրավիճակի վերաբերյալ։ Սա ալբանացիների կողմից Կոսովոյում ուղղափառ սրբավայրերի և սերբերի քրիստոնեական ապրելակերպի հետևողական ոչնչացման ապշեցուցիչ տարեգրությունն է քաղաքացիական իշխանությունների, ներառյալ էթնիկ սերբ կոմունիստների թողտվությամբ: «Այստեղ մարդիկ նման են ոչխարների՝ առանց հովիվների, որոնք թողնված են իրենց ուզածին, ուստի զարմանալի չէ, որ մարդիկ ապշած ու ցնցված են իրենց հավատի մեջ՝ իրենց ծանր հարվածող բոլոր հնարավոր անախորժությունների հարձակման տակ: Հիմնականում ես կխրախուսեի նրանց պահպանել ամենակարևորը՝ իրենց հոգին և իրենց ժողովրդի պատիվը, ընդհանուր բարիքը, որը մենք ժառանգել ենք մեր սուրբ նախնիներից...»,- գրում է Պողոս եպիսկոպոսը 60-ականների Կոսովոյի իրավիճակի մասին։ Ապագա պատրիարքի նամակներից բացարձակապես ակնհայտ է դառնում կրոնական բաղադրիչի գերակայությունը Կոսովոյում սերբերի ողբերգության մեջ. ուղղափառ հավատքի պահպանումը ոչ միայն այս տարածաշրջանում սերբական կյանքի հիմնական առանցքն էր, այլև նպատակն ու նպատակը. 1912 թվականին այդ հողերը սերբական պետությանը վերադարձնելու իմաստը: Սկսելով ուղղափառության հալածանքները, Տիտոյի ռեժիմը անիմաստ դարձրեց և ցամաքեց սերբական Կոսովոյի գաղափարը: Կորցնելով կապը իրենց ծուխերի և ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի հետ՝ սերբերը սկսեցին զանգվածաբար տեղափոխվել Կոսովոյի և Մետոհիայի ներքին տարածքից դեպի տարածաշրջանի արդյունաբերական զարգացած հյուսիս՝ լքելով իրենց հայրերի և պապերի արյունով լվացված սրբավայրերը, ճակատագրի ողորմությանը: Այսպիսով, Կոսովոյի սերբերի իրական ողբերգությունը, որը կանխորոշեց սերբերի արտաքսումը տարածաշրջանից և, ի վերջո, նրա անջատումը Սերբիայից, տեղի բնակչության մերժումն էր քրիստոնեական հավատքից։ Այս փաստը չհասկանալն իր հերթին կանխորոշեց Միլոշեւիչի Կոսովոյի քաղաքականության անարդյունավետությունը։
Եկեք, սակայն, արդար լինենք Հաագայի դատարանում խոշտանգումների ենթարկված սերբ առաջնորդի նկատմամբ։ 1999 թվականի գարնանը ՆԱՏՕ-ի Հարավսլավիայի ռմբակոծությունը ստիպեց նրան զգալիորեն վերանայել աշխարհի իր պատկերը:
1999 թվականի սեպտեմբերին Բելգրադում Սերբ ուղղափառ եկեղեցու հովանավորությամբ տեղի ունեցավ «Խաչված Կոսովո» չափազանց լայնածավալ ցուցահանդեսը, որից հետո հրատարակվեց համանուն գիրք, որի տպագրության համար գումար հատկացվեց Միլոշևիչի անձնական միջոցներից։ . Հենց այս գիրքն է առաջին անգամ միացնում բոլոր այն տառապանքները, որոնք սերբ ժողովուրդը կրել է Կոսովոյում, սկսած թուրք ստրուկներից մինչև ՆԱՏՕ-ի ռումբերը, և դրանք դնում է կրոնական, սուրբ համատեքստում: Սերբիայի (և ողջ քրիստոնեության) համար Կոսովոյի սուրբ, և ոչ զուտ պատմական նշանակության գաղափարը ձևավորվել է Վոյսլավ Կոշտունիցայի օրոք, ով իրեն սերբ ազգայնական էր հռչակում և, ի տարբերություն Միլոշևիչի, կապված չէր դոգմաների հետ։ կոմունիստական գաղափարախոսությունը։
«Գռեհիկ պատմաբանությունից» հեռանալու համատեքստում հեռաբանությունից դեպի աստվածաբանություն վերադարձը, եթե կուզեք, 2011-2014 թվականներին Լիպլյալնայի եպիսկոպոս Յովանի (Չուլիբրկա), իսկ 2014 թվականից՝ Սլավոնիայի եպիսկոպոսի գործունեությունը հիմնովին է։ կարևոր. Յովան եպիսկոպոսի փորձը վկայում է, որ Կոսովոյի սրբազան ընկալումը կարող է հասկանալ և ընդունել ոչ միայն սերբերը, այլ սկզբունքորեն ցանկացած հավատացյալ, և պարտադիր չէ, որ նույնիսկ քրիստոնյաները: Յովան եպիսկոպոսը դոկտորական ատենախոսությունը պաշտպանել է Իսրայելում, Յադ Վաշեմ հուշահամալիրում, այն նվիրված էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սերբերի ցեղասպանությանը խորվաթ ուստաշայի կողմից։ Ինչպես ասում է եպիսկոպոսը, Իսրայելում քչերը, այդ թվում՝ գիտնականները, գիտեին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ուստաշաների վայրագությունների մասին, չնայած նրան, որ մի քանի տասնյակ հազար տեղացի հրեաներ նույնպես դարձան խորվաթ ֆաշիստների զոհը։ Իսրայելական գիտական հրապարակումներում այս թեմայով մի շարք հրապարակումների, ինչպես նաև Սերբիայում և Իսրայելում անցկացված գիտաժողովների համար սերբ տիրակալն արժանացել է Գոլդա Մեիր մրցանակին։
«Եվ հետո ես իմ հայացքը դրեցի մի նպատակի վրա, որն ի սկզբանե ինձ անհասանելի թվաց», - հիշում է Հովհաննես եպիսկոպոսը: «Եթե ես կարողանայի գրավել իսրայելցիներին սերբերի նկատմամբ՝ զուգահեռ անցկացնելով սերբերի և հրեաների տառապանքների միջև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, ապա ինչու չփորձեմ բացատրել նրանց, թե ինչ է Կոսովոն սերբերի համար: Սա ուղղակի ինչ-որ տարածք չէ, սա մեր Սուրբ երկիրն է»։ Հովհաննես Սրբազանի գաղափարն առավել քան հաջողված է. 2012 թվականին Պեչի պատրիարքարանը՝ Կոսովոյի Ուղղափառության գլխավոր կենտրոնը, հյուրընկալել է «Բալկանները և Մերձավոր Արևելքը. ընդհանուր հատկանիշներ և առանձնահատկություններ» միջազգային համաժողովը, որին մասնակցել են սերբ, իսրայելցի և եվրոպացի գիտնականներ։ Համաժողովի հիմնական նպատակն է ցույց տալ, որ ոչ Կոսովոյի, ոչ էլ Մերձավոր Արևելքի հակամարտությունները չեն կարող ոչ միայն լուծվել, այլև գոնե ինչ-որ չափով նվազագույնի հասցնել, եթե հանենք Կոսովոյի հատուկ, սուրբ նշանակության գործոնը։ (Սերբերի, ուղղափառության, քրիստոնեության համար ընդհանրապես) և Սուրբ Երկիրը (համաշխարհային երեք կրոնների համար):
«Առանց հասկանալու այդ տարածքների սուրբ նշանակությունը, Ռամբույեի բանակցությունների և Օսլոյում ստորագրված համաձայնագրերի բավականին աննշան ազդեցությունը դառնում է ավելի աննշան և կասկածելի, իսկ ապագան՝ անկանխատեսելի...»,- իր խոսքը եզրափակում է Յովան եպիսկոպոսը։
Համաժողովի այլ մասնակիցներ, ինչպիսիք են Երուսաղեմի համալսարանի պրոֆեսոր Մարտին վան Կրևելդը, կրկնում են այս գնահատականը:
Յովան եպիսկոպոսի օրինակը վկայում է, որ վերադարձը Կոսովոյի հակամարտության սուրբ ընկալմանը հետքայլ չէ, ինչպես պնդում են որոշ ազատական հրապարակախոսներ, այլ քայլ առաջ։ Սա, ի թիվս այլ բաների, հնարավորություն է Կոսովոյում տեղի ունեցող իրադարձությունների էությունը փոխանցելու հավատը չկորցրած, բայց արևմտյան անպատմական քարոզչությամբ խեղված և խաբված մարդկանց զգալի թվին։
Հատուկ հարյուրամյակի համար
Կոսովոն (Կոսովո և Մետոհիա) ինքնավար նահանգ է Սերբիայի կազմում։ Շրջանի բնակչությունը հիմնականում ալբանացի է (ավելի քան 90%)։ Կոսովոյի երկու միլիոն բնակչությունից սերբերը կազմում են մոտ 100 հազարը (6%), որոնց ազգային կենտրոնը Կոսովոյի Միտրովիցայում է:
Սերբիայի պահանջները Կոսովոյի և Մետոհիայի տարածաշրջանի նկատմամբ հիմնված են պատմական իրավունքի սկզբունքների վրա։ Միջնադարում Կոսովոյի և Մետոհիայի տարածքում ձևավորված միջնադարյան սերբական պետության կորիզը, իսկ 14-րդ դարից մինչև 1767 թվականը այստեղ (Պեջ քաղաքի մոտ) գտնվում էր սերբ պատրիարքի գահը։
Ալբանացիներն իրենց հերթին պնդում են էթնիկական իրավունքի գերակայությունը։ Պատմականորեն ալբանացիները երկար ժամանակ ապրել են Կոսովոյում, սակայն բնակչության զգալի մասը կազմել են մինչև 20-րդ դարի սկիզբը: Մեծ չափով տարածաշրջանի էթնիկ կազմը սկսեց փոխվել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, երբ Յոսիպ Բրոզ Տիտոն թույլ տվեց ալբանացիներին, ովքեր պատերազմի ժամանակ հայտնվել էին Հարավսլավիայի տարածքում, մնալ Կոսովոյում։
Կոսովոյի տարածքն առաջին անգամ հատկացվել է որպես ինքնավար մարզ Սերբիայի կազմում Հարավսլավիայի Դաշնային Ժողովրդական Հանրապետության կազմում 1945 թվականին։ Հարավսլավիայի 1974 թվականի Սահմանադրությունը Սերբիայի բաղկացուցիչ տարածքներին շնորհեց հանրապետությունների փաստացի կարգավիճակ՝ բացառությամբ անջատվելու իրավունքի։ Կոսովոն, որպես ինքնավար սոցիալիստական շրջան, ստացել է իր սահմանադրությունը, օրենսդրությունը, բարձրագույն իշխանությունը, ինչպես նաև իր ներկայացուցիչները բոլոր խոշոր միութենական մարմիններում։
1980-ականների վերջին ներքաղաքական ճգնաժամի արդյունքը, որը հանգեցրեց բռնությունների աճին և խոշոր տնտեսական դժվարությունների, Կոսովոյի ինքնավար կարգավիճակի վերացումն էր: Ընդունվեց Սերբիայի նոր հիմնարար օրենք, որն ուժի մեջ մտավ 1990 թվականի սեպտեմբերի 28-ին և վերականգնեց հանրապետական օրենքների գերակայությունը տարածաշրջանային օրենքների նկատմամբ ողջ հանրապետության տարածքում։ Կոսովոյին մնաց տարածքային և մշակութային ինքնավարությունը։
Կոսովոյի ալբանացիները չճանաչեցին նոր սահմանադրությունը. Սկսեցին ստեղծվել զուգահեռ ալբանական ուժային կառույցներ։ 1991 թվականին Կոսովոյում անօրինական հանրաքվե անցկացվեց, որով հաստատվեց Կոսովոյի անկախությունը։ Կոսովոյի ազգայնականները հռչակեցին չճանաչված «Կոսովոյի Հանրապետությունը» և նախագահ ընտրեցին Իբրահիմ Ռուգովային։ Անկախության համար պայքարելու համար 1996 թվականին ստեղծվեց Կոսովոյի ազատագրական բանակը (KLA):
1998 թվականին ազգամիջյան հակամարտությունը վերաճեց արյունալի զինված բախումների։ 1998 թվականի սեպտեմբերի 9-ին ՆԱՏՕ-ի խորհուրդը հաստատեց Կոսովոյի հակամարտությունում ռազմական միջամտության ծրագիրը։ Առանց ՄԱԿ-ի թույլտվության, 1999 թվականի մարտի 24-ին սկսվեց ՆԱՏՕ-ի ռազմական գործողությունը, որը կոչվում էր Allied Force, որը տևեց մինչև 1999 թվականի հունիսի 20-ը, երբ ավարտվեց հարավսլավական զորքերի դուրսբերումը:
1999 թվականից ի վեր ավելի քան 200 հազար սերբեր լքել են տարածաշրջանը սերբերի և ալբանացի անջատողականների միջև էթնիկ հակամարտությունների պատճառով։
ԿՈՍՈՎՈՆ և ՄԱԿ-ը
Կոսովոյի կարգավորումը մեկ անգամ չէ, որ ընդգրկվել է ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի նիստերի օրակարգում։
ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի 1999 թվականի հունիսի 10-ի 1244 բանաձևի համաձայն՝ խաղաղ գործընթացում կենտրոնական դերը վերապահվել է ՄԱԿ-ին և նրա Անվտանգության խորհրդին, ինչպես նաև Կոսովոյում ժամանակավոր վարչակազմի համար ՄԱԿ-ի քաղաքացիական առաքելությանը (UNMIK) և Կոսովոյի ուժերին (KFOR): ) տեղակայվել են նահանգում ) թվով 16,5 հազար զինվորական։
2001թ. մայիսին ՅՈՒՆՄԻԿ-ի ղեկավարը հաստատեց «Կոսովոյի ժամանակավոր ինքնակառավարման սահմանադրական շրջանակը», որը սահմանում է տարածաշրջանային ուժային կառույցների ձևավորման կարգը: Այս փաստաթղթի համաձայն՝ 2001 թվականի նոյեմբերի 17-ին տեղի են ունեցել Կոսովոյի վեհաժողովի (Խորհրդարանի) առաջին ընտրությունները։
2005 թվականի հոկտեմբերի 24-ին ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհուրդը իր նախագահի հայտարարության տեսքով կանաչ լույս վառեց Կոսովոյի ապագա կարգավիճակի որոշման գործընթացին։ Մարտի Ախտիսաարին (Ֆինլանդիա) դարձել է ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղարի հատուկ բանագնացը կարգավիճակի հարցով։
2005թ. նոյեմբերի 2-ին Վաշինգտոնում կայացած Կոնտակտային խմբի (ՇԽ) հանդիպմանը, փոխարտգործնախարարների մակարդակով, հաստատվեցին Կոսովոյի ապագա կարգավիճակի մշակման «ուղղորդող սկզբունքները»: Փաստաթղթում ամրագրվել է բանակցային լուծման առաջնահերթությունը, ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի առաջնորդական դերը կարգավիճակի գործընթացի բոլոր փուլերում, կարգավիճակի բոլոր տարբերակների դիտարկումը, բացառությամբ Կոսովոյի բաժանման, ինչպես նաև իրավիճակի վերադարձը: շրջանը մինչև 1999 թվականը և միավորումը այլ տարածքների հետ։
Տարածաշրջանի կարգավիճակի վերաբերյալ որոշման մշակման վրա ազդող գործոններից մեկը Սերբիայի Սահմանադրությունն էր, որն ընդունվել էր 2006 թվականի հոկտեմբերի 28-29-ը համազգային հանրաքվեի արդյունքում։ Դրա նախաբանը պարունակում է դրույթ, որ Կոսովոն Սերբիայի անբաժանելի մասն է։
«Ահտիսաարիի պլանը» նախատեսում էր Կոսովոյի, այսպես կոչված, «վերահսկվող անկախությունը», որը ենթադրում էր տարածաշրջանի անջատում Սերբիայից և նրանում միջազգային կազմակերպությունների երկարաժամկետ ներկայություն։ ՆԱՏՕ-ն ակտիվ դեր է խաղացել Ահթիսաարիի ծրագրում։
Փետրվարի 16-ին ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի արտահերթ նիստում Կոսովոյի անկախության կողմնակիցները հայտնվեցին փոքրամասնության մեջ։ Սերբիայի և Ռուսաստանի կողմից հրավիրված ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի նիստի ավարտից հետո, որը տևեց ավելի քան երեք ժամ փակ դռների հետևում, ՄԱԿ-ում Ռուսաստանի մշտական ներկայացուցիչ Վիտալի Չուրկինը հայտարարեց, որ միայն հինգ պետություններ (ԱՄՆ և Եվրամիություն) Անվտանգության խորհրդի 15 անդամներից աջակցություն են հայտնել «Ահթիսաարիի պլանի» ճանաչմանը, որը սերբական տարածաշրջանին էթնիկական հիմքով անկախության կարգավիճակ է տալիս:
ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԵՎ ԱՄՆ-Ի ԴԻՐՔՈՐՈՇՈՒՄԸ
Ռուսաստանը ակտիվորեն աջակցում էր միջազգային ջանքերին, որոնք ուղղված էին Կոսովոյում ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի 1244 բանաձևի հիման վրա ժողովրդավարական բազմազգ հասարակության կառուցմանը: Մոսկվան մասնակցել է Կոսովոյի խնդրի լուծմանը ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի և Կոնտակտային խմբի (Ռուսաստան, Մեծ Բրիտանիա, Գերմանիա, Իտալիա, ԱՄՆ, Ֆրանսիա) շրջանակներում։
Միևնույն ժամանակ, ռուսական կողմը պաշտպանել է բանակցային կարգավորման առաջնահերթությունը, համընդհանուրության սկզբունքները և Կոսովոյի կարգավիճակի հարցի լուծման բազմաթիվ տարբերակները՝ հերքելով տարածաշրջանի անկախությանը այլընտրանք չունենալու թեզը։
Ռուսաստանն առաջարկել է մշակել «ճանապարհային քարտեզ», որի շրջանակներում կարող են հաշվի առնվել կողմերի հիմնավոր շահերը և առաջատար միջազգային գործոնների առաջնահերթությունները Կոսովոյի կարգավորման հարցում, և կողմերի համաձայնության շարժման ուղենիշները։ կարող է ուրվագծվել, այդ թվում՝ նրանց եվրաինտեգրման հեռանկարի ուղիների վրա։
ԱՄՆ-ն իր հերթին պնդում էր, որ փակուղուց դուրս գալու միակ ելքը «Ահթիսաարիի պլանն» էր, որը նախատեսում էր տարածաշրջանի անկախ կարգավիճակ միջազգային վերահսկողության ներքո։
ՅՈՒԳՈՍԼԱՎԻԱՅԻ ԲԱՑԱՀԱՅՏՈՒՄ
Հարավսլավիայի Դաշնային Ժողովրդական Հանրապետությունը (ՀԴՀՀ) ստեղծվել է 1945 թվականին, 1963 թվականից այն կոչվել է Հարավսլավիայի Սոցիալիստական Դաշնային Հանրապետություն (ՀՖՖՀ)։ Ֆեդերացիան ներառում էր վեց հանրապետություններ՝ Բոսնիա և Հերցեգովինան, Մակեդոնիան, Սերբիան, Սլովենիան, Խորվաթիան և Չեռնոգորիան։
1991 թվականի հոկտեմբերին Բոսնիա և Հերցեգովինայի խորհրդարանն ընդունել է ինքնիշխանության և ՀՍՖՀ-ից անջատվելու հուշագիր, իսկ 1992 թվականի հունվարի 25-ին՝ անկախության մասին հուշագիր։ 1992 թվականի փետրվարի 29-ի և մարտի 1-ի հանրաքվեում մասնակիցների 59%-ը հանդես է եկել անկախության և ինքնիշխանության օգտին։
1991 թվականի հունվարի 25-ին Մակեդոնիայի խորհրդարանն ընդունեց պետական ինքնիշխանության հռչակագիրը, իսկ 1991 թվականի նոյեմբերի 17-ին ընդունվեց սահմանադրություն, որով Մակեդոնիան հռչակվեց անկախ և ժողովրդավարական պետություն։
1990 թվականի հունիսի 2-ին Սլովենիայի խորհրդարանը հաստատեց պետական ինքնիշխանության հռչակագիրը։ Սլովենիան անկախ պետություն է հռչակվել 1990 թվականի դեկտեմբերի 26-ին։ Հռչակագիրը Սլովենիայի տարածքում ՍՖՀՀ Սահմանադրության դադարեցման մասին ուժի մեջ է մտել 1991 թվականի հոկտեմբերի 8-ին։
1991 թվականի հունիսի 25-ին հռչակագիր է ընդունվել Խորվաթիայի ամբողջական անկախության և ինքնիշխանության մասին։ 1991 թվականի հոկտեմբերի 8-ին ուժի մեջ են մտել Խորվաթիայի պետական անկախության և ՀՍՖՀ-ից նրա դուրս գալու մասին օրենսդրական ակտերը։
1992 թվականի հունվարի 15-ին ԵՄ երկրների կողմից Սլովենիայի և Խորվաթիայի անկախության ճանաչումից հետո ֆեդերացիան դադարեց գոյություն ունենալ։
1992 թվականին ՍՖՀՀ-ի փլուզումից հետո Սերբիան և Չեռնոգորիան շարունակեցին գոյություն ունենալ Հարավսլավիայի Դաշնային Հանրապետության շրջանակներում, որը հռչակվել է 1992 թվականի ապրիլի 27-ին (2003 թվականի փետրվարի 4-ից՝ Սերբիայի և Չեռնոգորիայի պետական համայնք (S&M):
2006 թվականի հունիսից Սերբիան անկախ ինքնիշխան պետություն է, S&C-ի իրավահաջորդը: Չեռնոգորիայի խորհրդարանն ընդունել է Անկախության հռչակագիրը 2006 թվականի հունիսի 3-ին։
Կոսովոն հարավ-արևելյան Եվրոպայի հանրապետություն է, որը մասամբ ճանաչվել է այլ պետությունների կողմից։ Գտնվում է Եվրոպայում՝ համանուն աշխարհագրական շրջանում։ Սահմանադրորեն այս շրջանը պատկանում է Սերբիայի, սակայն Կոսովոյի բնակչությունը չի ենթարկվում նրանց օրենքներին։ Հանրապետության մայրաքաղաքը Պրիշտինան է։
Բնակչությունը, ըստ 2011 թվականի մարդահամարի, կազմում է ավելի քան 1,7 միլիոն մարդ։ Այստեղ հիմնականում ապրում են սերբեր և ալբանացիներ, և միայն մոտ 3-5%-ն են այլ ազգություններ։
Վերնագիր և պատմություն
Հենց հանրապետության անվանումը թարգմանվում է որպես «սև թռչունների երկիր»։
Այս հողերի վրա բնակվող տեղի բնակչության պատմությունը սկսվել է 2 հազար տարի առաջ։ Այստեղ առաջինն ապրել են իլլիացիները։ 6-րդ դարում բնակություն են հաստատել սլավոնական ժողովուրդները։ 9-րդ դարում այդ տարածքում ընդունվեց քրիստոնեությունը։ Աստիճանաբար այս շրջանը դարձավ սերբական պետության մշակութային և կրոնական կենտրոնը։ Հենց այստեղ են կառուցվել ամենամեծ վեհաշուք տաճարներն ու տաճարները։ Սակայն 15-րդ դարում, երկարատև ռազմական բախումներից հետո, այս տարածքը հանձնվեց Օսմանյան կայսրությանը։
19-րդ դարի սկզբին եվրոպական հողերի վրա ձևավորվեց Սերբական իշխանությունը, որն ամրապնդեց իր քաղաքական դիրքերը և թուրքերից գրավեց Կոսովոն։
1945 թվականին Արևելյան Եվրոպայի հարավում ձևավորվեց Հարավսլավիայի դաշնային պետությունը։ Կոսովոն (հանրապետություն) աչքի էր ընկնում որպես ինքնավար մարզ Սերբիայի կազմում։ 90-ականներին այս տարածքը քաղաքացիական պատերազմ ապրեց։ 1989 թվականին տեղի ունեցավ հանրաքվե, որը նշանավորեց Սերբիայից ինքնավարության անջատումը։ Սակայն դա միայն Ալբանիան էր։ Երկրում սկսվեցին ռազմական փոխհրաձգություններ և բախումներ։ Արդյունքում տեղի բազմաթիվ բնակիչներ մահացել են, իսկ ավելի շատերը մնացել են անօթեւան։ Անկարգությունները շարունակվեցին մի քանի տարի մինչև 1999 թվականը, երբ ՆԱՏՕ-ն ռմբակոծեց ռազմական բազաները: Այս տարվանից հանրապետությունը գտնվում է ՄԱԿ-ի հատուկ վերահսկողության և հոգաբարձության ներքո։ 2008 թվականին այն հռչակեց անկախություն Սերբիայից, բայց միայն միակողմանի։ Վերջինս չի ընդունել այս բանաձեւը։
Տարածաշրջանի աշխարհագրություն
Կոսովոյի նահանգը գտնվում է հարթ տարածքում՝ ուղղանկյունի ձևով։ Շրջանի տարածքը 10 հազար կմ 2-ից մի փոքր ավելի է։ Միջին բարձրությունը ծովի մակարդակից 500 մ է, ամենաբարձր գագաթը Ջարավիցան է, որը գտնվում է Պրոկլետիե լեռնային համակարգում, Ալբանիայի հետ սահմանին։ Նրա բարձրությունը 2656 մ է։ Հանրապետության կլիման ունի ընդգծված մայրցամաքային տիպ՝ ցուրտ ձմեռներով և շոգ ամառներով։ Ձմռան միջին ջերմաստիճանը -10...-12°C է, ամառը՝ +28°...+30°C: Կոսովոյի խոշոր գետերը՝ Սիտնիցա, Իբար, Հարավային Մորավիա, Սպիտակ Դրին:
Հանրապետության վարչատարածքային կառուցվածքը
Վարչականորեն Կոսովոն հանրապետություն է, որը բաժանված է 7 շրջանների՝ Կոսովո-Միտրովիցա, Պրիշտինա, Գնջիլան, Ջակովիցա, Պեկ, Ուրոշևաց, Պրիզրեն։ Նրանք իրենց հերթին բաժանվում են քաղաքապետարանների։ Դրանք ընդհանուր առմամբ 30-ն են Հանրապետության հյուսիսային շրջանում գտնվող և սերբերով բնակեցված Զվեջանի, Լեպոսավիչի և Զուբին Պոտոկի մունիցիպալիտետները չեն ենթարկվում Կոսովոյի իշխանություններին և չեն ճանաչում անկախությունը։ Փաստորեն, այս տարածքն ունի իր իշխանությունը, որը կենտրոնացած է Կոսովսկ-Միտրովիցա քաղաքում։ Կոսովոյի իշխանությունները օրինագիծ են ներկայացրել այս հողերի վրա առանձին ինքնավար մունիցիպալիտետ ստեղծելու մասին։ Բացի հյուսիսային շրջանից, սերբերն ավելի քիչ թվով ապրում են Կոսովոյի այլ մունիցիպալիտետներում։ Այնտեղ ստեղծվել են այսպես կոչված անկլավներ՝ անկախ ինքնավար շրջաններ։
Զարգացում
Ներկայումս, 2008 թվականին ընդունված Սահմանադրության համաձայն, Կոսովոն ունիտար և խորհրդարանական հանրապետություն է։ Պետության ղեկավարը համարվում է նախագահը, որի ընտրություններն ընկնում են խորհրդարանի ուսերին։ Գործադիր իշխանությունը հանրապետությունում գլխավորում է վարչապետը։
Տրանսպորտ Կոսովոյում՝ ավտոմոբիլային և երկաթուղային. Հանրապետությունում բժշկությունն անվճար է, բայց առանց ապահովագրական պոլիսների. Բժշկական կրթություն կարելի է ստանալ միայն մայրաքաղաքում՝ համալսարանական կլինիկական կենտրոնում։
Պրիշտինա (Կոսովո) քաղաքն ունի 200 հազար մարդ և հանդիսանում է հանրապետության ամենամեծ քաղաքը։ Մեկ այլ խոշոր կենտրոն է Պրիզրենը, որի բնակչությունը 100 հազարից մի փոքր ավելի է։
Նախակրթական կրթությունը զարգացած է, հանրապետությունում գործում է 1200 կրտսեր և միջնակարգ ուսումնական հաստատություն։ Սակայն ուսուցիչների բաշխման ու ատեստավորման հետ կապված մեծ խնդիր կա։
Պետության մշակութային զարգացման առումով նախկին կրոնական կենտրոնից միայն հիշողություններ են մնացել։ Ռազմական գործողությունների ընթացքում պղծվել և ավերվել են երկրի ուղղափառ հուշարձանների մեծ մասը։
Կոսովոյի տնտեսություն
Կոսովոն մի երկիր է, որը ներկայումս համարվում է Եվրոպայի ամենաաղքատներից մեկը։ Պետությունն այս դիրքը զբաղեցրել է դեռևս Սերբիայի կազմում, իսկ դրանից հեռանալուց հետո այն ավելի վատթարացել է։ Զանգվածային գործազրկություն, ցածր կենսամակարդակ, նվազագույն աշխատավարձ՝ այս ամենը երկար տարիներ պատուհասել է Կոսովոյին՝ չնայած երկրի տնտեսական մեծ ներուժին:
Ներքին և արտաքին քաղաքականություն
Կոսովոյի բնակչությանը բնորոշ է հետևյալ հատկանիշը. աշխատունակ բնակչության մեծամասնությունը, չունենալով սեփական երկրում գումար վաստակելու հնարավորություն, ոչ պաշտոնապես հաստատվում է արտերկրում՝ իրենց երեխաներին և ծնողներին ուղարկելով ապրուստի միջոցներ։ Վիճակագրության համաձայն՝ 1700 հազար մարդուց 800 հազարը ներկայումս գտնվում է երկրի սահմաններից դուրս։
Կոսովոյում կենտրոնացած են օգտակար հանածոների մեծ պաշարներ, ինչպիսիք են մագնեզիտը, կապարը, նիկելը, կոբալտը, բոքսիտը և ցինկը։ Շագանակագույն ածխի պաշարներով հանրապետությունը զբաղեցնում է 5-րդ տեղը աշխարհում։ Կոսովոն ունի հսկայական միջազգային արտաքին պարտք, որի մի մասը Սերբիան վճարել է մինչև 2008 թվականը։
Սերբիայից անջատվելու արդյունքում Կոսովոն պետության մեջ ընդունեց գերմանական արժույթը՝ գերմանական մարկը, այնուհետև եվրոպական երկրների հետ միասին անցավ եվրոյի։ Սերբական փողերը մնացել են հյուսիսային շրջանում՝ դինար։
Խնդիրներ
Կոսովոյի կարգավիճակը անհասկանալի է և որոշ մտահոգություններ է առաջացնում, ինչի պատճառով ներդրողները չեն գրավում երկիր: Այս պատճառը հանրապետությունում բերում է ստվերային բիզնեսի առաջացմանը։ Երկրից արտահանվող հիմնական ապրանքներն են ծխախոտը, ցեմենտը և բենզինը։ Թմրամիջոցների առևտուրը ծաղկում է նաև Կոսովոյում: ՄԱԿ-ի գնահատմամբ՝ Կոսովոյից ապօրինի թմրամիջոցների ավելի քան 80%-ը հատում է Եվրոպա սահմանը։
Բնակչություն
Կոսովոյի բնակչությունը կազմում է 1 միլիոն 700 հազար մարդ։ Էթնիկական կազմով այն գտնվում է հետևյալ տոկոսային հարաբերակցությամբ՝ 90%-ը ալբանացիներ են, 6%-ը՝ սերբեր, 3%-ը՝ գնչուներ և 1%-ը՝ այլ ազգություններ՝ թուրքեր, բոսնիացիներ, աշքալիներ, գորանիներ։ Ալբանացիները Կոսովոյի բնակչության ճնշող մեծամասնությունն են։ Հանրապետության պաշտոնական լեզուներն են ալբաներենը և սերբերենը։ Ալբաներենը հիմնված է լատինական այբուբենի վրա, իսկ սերբերենը հիմնված է կիրիլիցայի վրա։
Զբոսաշրջություն
Բավականին մեծ թվով մարդիկ են գալիս հարեւան երկրներից՝ տեսնելու տեղի տեսարժան վայրերը։ Եվ լավ պատճառով: Այս տարածքը հարուստ է ցնցող վայրերով և անտարբեր չի թողնի ոչ ոքի։ Հետաքրքիր վայրերում առավելագույն հաճախելիության հասնելու համար դուք պետք է ամբողջությամբ պլանավորեք ձեր ժամանակը և սահմանեք հստակ ժամանակացույց: Այստեղի մարդիկ հյուրընկալ են և միշտ կօգնեն, պարզապես անհրաժեշտ է օգնություն խնդրել: Անպայման պետք է լավ սովորել անգլերեն, որպեսզի չհայտնվես տեղական լեզուն չիմանալու անհարմար իրավիճակում։
Ներկայումս հանրապետության տարածքում խաղաղություն է հաստատվել, ռազմական հակամարտություններ այլեւս չկան, ուստի երկիրը կամաց-կամաց սկսում է վերականգնել քաղաքները և, իհարկե, տնտեսությունը։ Ամենադժվարը մնում է այն, որ Կոսովոն որպես առանձին պետություն դեռևս չի ճանաչվել բոլորի կողմից, ինչը զգալիորեն խոչընդոտում է նրա զարգացմանը։
Հոկտեմբերի 2-ին Բելգրադից 25 կմ հեռավորության վրա գտնվող Բատայնիցա օդանավակայանում սկսվել են ռուս և սերբ ռազմական օդաչուների համատեղ ուսումնական թռիչքները։
BARS-2018 զորավարժությունները կտևեն մինչև հոկտեմբերի 6-ը։ Դրանց մասնակցում են Սերբիայի ռազմաօդային ուժերը, հակաօդային պաշտպանության ստորաբաժանումները և Ռուսաստանի Դաշնության օդատիեզերական ուժերը։ Թռիչքներն իրականացնում են սերբական ռազմական ավիացիայի ինքնաթիռների խառը անձնակազմերը։
Թեև սերբ պաշտոնյաներն այլ պատճառներ են բերում, սակայն իրականում խոչընդոտը, ավելի ճիշտ՝ պատը, որին կողմերը եկան, Կոսովոյի կարգավիճակն էր։
Սերբիան իր նահանգն է համարում Կոսովոն և Մետոհիան։ Կոսովոն իրեն անկախ պետություն է համարում. ԵՄ-ի հովանու ներքո Սերբիա-Կոսովո բանակցությունների բոլոր վեց տարիների ընթացքում մասամբ ճանաչված երկրի կարգավիճակի փոխզիջումային սահմանում չի գտնվել (որովհետև իրականում այն գոյություն չունի)։
Եվ հիմա եկել է ժամանակը, երբ Սերբիան որոշեց անցնել հարձակման՝ առայժմ քաղաքական և դիվանագիտական մակարդակով:
Այս ուղղությամբ գործունեությունը որոշակի ժամանակ շարունակվում է։ Օրինակ՝ Սերբիայի արտաքին գործերի նախարարությունը վերջին ամիսներին պարբերաբար հաղորդում է տարբեր փոքր պետությունների՝ հիմնականում Աֆրիկայում կամ կղզիներում Կոսովոյի անկախությունը ճանաչելուց հրաժարվելու մասին։
Կամ կարող եք հիշել այս ամռանը սերբ պաշտոնյաների այցը Միացյալ Նահանգներ, որից հետո նրանք հայտարարեցին, որ Վաշինգտոնն այլևս փակված չի համարում Կոսովոյի հարցը և պատրաստ է քննարկել այս խնդրի վերջնական լուծման այլ տարբերակներ, բացառությամբ անայլընտրանքային ճանաչման։ անկախություն.
Իսկ Վուչիչի ներկայիս այցը Պուտին դարձավ, ասես, հայտարարություն «Կոսովոյի ճակատում» գործողության հաջորդ փուլին անցնելու մասին։
Հարձակում խաղաղապահների վրա
Գլխավորը, ինչի շուրջ պայմանավորվել են Սերբիայի և Ռուսաստանի նախագահները, համատեղ գործողություններն են միջազգային կազմակերպություններում։ Ակնհայտորեն կարելի է ակնկալել նախաձեռնությունների ի հայտ գալ՝ վերանայելու Կոսովոյի ներկայիս իրավիճակը, օրինակ՝ խաղաղապահ առաքելության հետ կապված։
Բելգրադը Կոսովոյի նախագահի Գազիվոդա կատարած այցից հետո մի շարք քննադատական արտահայտություններ արեց KFOR-ի խաղաղապահների և ընդհանրապես ՆԱՏՕ-ի հասցեին` մեղադրելով նրանց ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի մանդատով սահմանված իրենց առաքելությունը չկատարելու մեջ։
Կոսովոյում խաղաղապահ կոնտինգենտի խնդիրը, սերբական տեսանկյունից, պետք է լինի սերբերին պաշտպանելը Սերբիայի տարածքային ամբողջականության նկատմամբ հարգանքի հիման վրա։ Մինչդեռ ինչպես ՆԱՏՕ-ի, այնպես էլ, համապատասխանաբար, KFOR-ի ղեկավարությունը Կոսովոն համարում է անկախ պետություն և որևէ խնդիր չի տեսնում Կոսովոյի առաջնորդների և/կամ անվտանգության ուժերի տեղաշարժի հետ կապված հանրապետության տարածքով կամ, ընդհակառակը, այն փաստի հետ, որ Սերբիայի նախագահը. չի կարող մտնել Կոսովոյի որոշ շրջաններ տեղի կոսովացիների կողմից ճանապարհները փակելու պատճառով (ինչպես եղավ սեպտեմբերի սկզբին Վուչիչի հետ):
Կարելի է կանխատեսել, որ Սերբիան Ռուսաստանի հետ միասին այս փուլում առաջինը բողոքներ ներկայացնելն է խաղաղապահ առաքելության աշխատանքի վերաբերյալ։
Սերբական կառավարամետ լրատվամիջոցներն արդեն իսկ հայտարարում են նոյեմբերին ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդում Կոսովոյի իրավիճակի քննարկման մասին, երբ Չինաստանը (Կոսովոյի հարցում Սերբիայի մեկ այլ դաշնակից) նախագահելու է այս կառույցը։ Սպասվում է, որ հանդիպմանը կներկայացվի ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղար Անտոնիո Գուտերեշի զեկույցը, որը քննադատում է Պրիշտինայի իշխանություններին։
Զեկույցում, ինչպես գրում է սերբական մամուլը, հիշատակվում է Կոսովոյում սերբ քաղաքական գործիչ Օլիվեր Իվանովիչի չբացահայտված սպանության մասին, նկարագրվում է Դեկանի (Կոսովո) - Պլավ (Չեռնոգորիա) ժամանակակից ավտոմայրուղու կառուցման մտադրությունների մասին հնավայրի մոտ։ տաճարը, որը, ըստ Սերբ ուղղափառ եկեղեցու, կհանգեցնի սրբավայրի ոչնչացմանը, ինչպես նաև այլ խնդրահարույց հարցերի։
Քննարկման ընթացքում պետք է ակնկալել, որ ռուսական պատվիրակությունը վրդովմունք կհայտնի, այդ թվում՝ խաղաղապահների անգործության վերաբերյալ (Ռուսաստանի ԱԳՆ-ն արդեն նման հայտարարություն է արել)։ Կարող են լինել նաև հայտարարություններ խաղաղապահ առաքելության վերակազմավորման անհրաժեշտության մասին։
«Մենք չենք ցանկանում սառեցնել հակամարտությունը».
Ընդհանրապես, Անտոնիո Գուտերեշի ելույթը աշխարհին ևս մեկ անգամ կհիշեցնի ՄԱԿ-ի դիրքորոշումը, որն իր շարքերում չընդունեց Կոսովոն և, հետևաբար, չճանաչեց այս պետությունը, ինչը, իհարկե, լավ ազդանշան կլինի. նրանք, ովքեր հավատում են, որ «Կոսովոն Սերբիա է».
Ի դեպ, սա վերջերս հիշեց ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղարը, ով Նյու Յորքում սերբ պաշտոնյաների հետ հանդիպման ժամանակ ուղղակիորեն հայտարարեց, որ Կոսովոն ՄԱԿ-ի համար պետություն չէ։ «Մենք ձգտում ենք լուծում գտնել և չենք ցանկանում սառեցնել հակամարտությունը»,- այն ժամանակ նշել է Սերբիայի վարչապետ Անա Բռնաբիչը՝ մեկնաբանելով ՄԱԿ-ում իր այցի արդյունքները։
Կոսովոյի հակամարտության «ապասառեցումը» Սերբիայի արտաքին քաղաքականության նոր նպատակն է.
որի խնդիրն է Կոսովոյի հարցի կարգավիճակը «լուծվածից» դարձնել «չլուծված» և այդ թեման վերադարձնել համաշխարհային հանրության օրակարգ։
Իրավիճակի «ապասառեցումից» ավելին ոչ ոք չի խոսում, բայց Ռուսաստանի հետ Սերբիայի ակտիվ և մեծ մասամբ ցուցադրական համագործակցությունը, այդ թվում՝ ռազմական ոլորտում, համոզում է Բելգրադի պատրաստակամությունը՝ թույլ տալով, որ այդ հարցը մի փոքր «թեժանա»։
Հասկանալի է, որ նման «փորձերի» ժամանակ իրադարձությունների անկանխատեսելի ուղղությամբ զարգացումը կանխելու համար Սերբիայի ղեկավարությանը անհրաժեշտ է ամբողջությամբ և ամբողջությամբ վերահսկել իրավիճակը։ Բայց հնարավո՞ր է դա անել՝ գտնվելով Եվրոպայի փոշի տակառում և «խաղի» գործընկեր ունենալով մի երկիր, որը Բալկաններից ոչ այնքան հեռու, հինգ տարի ագրեսիվ պատերազմ է մղում հարևան երկրի դեմ։
