ათონის. წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი. წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი ათონის წმიდა მთა წმიდა პანტელეიმონის მონასტერი ათონის მთაზე

მდებარეობს ათონის ნახევარკუნძულის დასავლეთ მხარეს, ქსენოფონტისა და ქსიროპოტამოსის მონასტრებს შორის, იგი მეცხრამეტე ადგილს იკავებს წმინდა ათონის იერარქიაში. მონასტრის სახელი მომდინარეობს წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონისგან, რომელსაც იგი ეძღვნება, მაგრამ მისი დამაარსებლის ვინაობა უცნობია. მონასტრის დაარსება რუს ბერებს მიეწერება და მე-18 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება, თუ საუბარია მონასტრის ამჟამინდელ მდებარეობაზე. ფაქტობრივად, მონასტრის ძმების ისტორია წმინდა პანტელეიმონითარიღდება მე-10 საუკუნის ბოლოს, როდესაც მონასტერში რუსი ბერები დასახლდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ქსილურგუ(მეტყევე), რომელიც ამჟამად არსებობს, როგორც ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი. სლავური ტრადიცია ამ მონასტრის დაარსებას მიაწერს წმინდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს (958-1015), კიევის რუსეთის მმართველს.

რუსი ბერების რაოდენობის გაზრდის გამო ქსილურგუს მონასტერი მალევე მიტოვებულია. რუს ძმებს მონასტერი აჩუქეს 1169 წელს თესალონიკურიწმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონისადმი მიძღვნილი; რუსი ბერები იქ ექვსი საუკუნის განმავლობაში დარჩნენ, 1765 წლამდე. მოგვიანებით, როცა ეს მონასტერი ძირითადად მიტოვებული იყო, დაიწყო მისი სახელწოდება პალეომონასტირო(ძველი მონასტერი) ან ძველი რუსიკი, ხდება მთავარი მონასტრის ეგზარტიმა.

თესალონიკის მონასტერში საძმოს ყოფნა დაკავშირებული იყო სხვადასხვა განსაცდელთან, როგორც ეს იმ დღეებში ყველა სამონასტრო თემში ხდებოდა. 1307 წელს მონასტერი მეკობრეებმა გაძარცვეს, რის შედეგადაც მისი დიდი ნაწილი განადგურდა. რამდენიმე წლის შემდეგ, 1345 წელს, მონასტერმა მხარდაჭერა აღმოაჩინა სერბეთის მმართველის სტეფან დუშანისა და პალეოლოგთა დინასტიის ბიზანტიის იმპერატორების, კერძოდ ანდრონიკე II-ის, იოანე V-ის და მანუელ II-ის პიროვნებაში, ხოლო 1394 წელს წმინდა მთის მესამე ქარტია. მონასტერი მეხუთე ადგილზე დააყენა ათონის იერარქიაში.

ოსმალეთის ბატონობის ხანაში მონასტერმა მძიმე დრო განიცადა, თუმცა მისი განვითარება ჯერ კიდევ XVI საუკუნის შუა ხანებამდე მიმდინარეობდა; უფრო მეტიც, ძმები, როგორც ჩანს, თანაბრად შედგებიან რუსი და ბერძენი ბერებისაგან. თუმცა, მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე დაიწყო გაპარტახების პერიოდები.

XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო აღდგენის პერიოდი მოლდოვის მმართველის იოანე თეოდორე კალდიმაკის (1690-1780) მხარდაჭერით, რომელიც მონასტრის ცხოვრების ამ ახალ პერიოდში ერთ-ერთი მთავარი კეთილისმყოფელია. 1760 წელს ძმები გადავიდნენ პატარა აღდგომის მონასტერში, რომელიც აშენდა ზუსტად იმ ადგილზე, სადაც დღეს მდებარეობს, ხოლო ყოფილი თესალონიკის მონასტერი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გადაკეთდა მის ეგზართიმად. მოლდოვის მმართველების მხარდაჭერა გრძელდება სკარლატ კალიმაჩიდან (1773-1821) და საბოლოოდ 1803 წელს მონასტერი გახდა კენობიტური მონასტერი, ხოლო 1806 წელს მას კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა კალინიკუს V-მ უწოდა „კალიმაკის დინასტიის ნამდვილი დარიჩინი. ”

საბერძნეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომის დროს წმინდა პანგელეიმონის მონასტერიკვლავ მძიმე დრო დადგა, ხოლო 1835 წლიდან მონასტერში დაიწყეს რუსი ბერების ჩამოსვლა, რომლებიც რიცხობრივი უპირატესობისა და სხვა ისტორიული გარემოებების გამო ჯერ უმრავლესობა გახდნენ, ხოლო 1875 წელს მონასტრის მართვა აიღეს.

XIX საუკუნის ბოლოს (1895 წლისთვის) რუსი ბერების რაოდენობამ 1000 ადამიანს მიაღწია და 1913 წლამდე იზრდებოდა, მაგრამ 1917 წელს რუსეთის რევოლუციის დაწყებისთანავე ეს ზრდა მთლიანად შეჩერდა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იგი 1803 წელს დაუბრუნდა კომუნალურ სტრუქტურას, რომელშიც დღემდე რჩება. მონასტერი ახლა უფრო ცნობილია, როგორც "რუსული მონასტერი" ("როსიკონ"), ხოლო საეკლესიო მსახურება მონასტრის საკათედრო ტაძარში, 1875 წლის სიგილის შესაბამისად, ტარდება ბერძნულ და რუსულ ენებზე.

წმინდა პანტელეიმონის პატივსაცემად აკურთხეს კათალიკონი (ხსენება 27 ივლისს) აშენდა მე-19 საუკუნეში; მშენებლობა დაიწყო 1812 წელს და დასრულდა 1821 წელს. შეესაბამება ათონის ტალახს რუსული სტილის ელემენტებთან ერთად, განსაკუთრებით შესამჩნევი დამახასიათებელ გუმბათებში. ფრესკები რუსული ხელოვნებისთვისაც დამახასიათებელია და მე-19 საუკუნით თარიღდება.

მონასტერმა ახლახან აღმართა წყალკურთხევის ახალი ტოტი, მთავარი შესასვლელის გვერდით, ხოლო ძველი, რომელიც მდებარეობს სატრაპეზოს შესასვლელის წინ და მარცხნივ, განსხვავდება იმით, რომ არ აქვს გუმბათი და სვეტები. მონასტრის სამრეკლო აშენდა 1893 წელს და მას აქვს 32 ზარი, რომელთა წონა ოც ტონაზე მეტია, რომელთაგან ყველაზე დიდი გარშემოწერილობა 8,71 მეტრია და იწონის 13 ტონას.

დასავლეთ კორპუსში მდებარე სატრაპეზო რუსმა ხატმწერებმა XIX საუკუნის ბოლოს ააშენეს და მოხატეს. ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი სატრაპეზო წმინდა მთა, რომელიც 1000-მდე ადამიანს იტევს. სამზარეულო ასევე განთავსებულია მონასტრის დასავლეთ კორპუსში, სატრაპეზოს გვერდით.

ბერების კელიები უკავია მონასტრის ჩრდილოეთ და სამხრეთ შენობებს. 1968 წლის ხანძრის წინ არქონდარიკი მდებარეობდა მონასტრის დიდ დარბაზში, მაგრამ მას შემდეგ მდებარეობდა შენობაში მისი გალავნის გარეთ, ზღვის გვერდით. წმინდა პანტელეიმონის მონასტერიაქვს საკუთარი აფთიაქი, სტომატოლოგიური კაბინეტი, მოხუცთა თავშესაფარი, ასევე პროფორისა და სანთლის წარმოება, ფოტოლაბორატორია და ხატების აღდგენის სახელოსნო.

მონასტერს მის ტერიტორიაზე და მის ფარგლებს გარეთ 35-მდე პარეკლისი აქვს. განსაკუთრებით ცნობილია წმინდა ნეტარი უფლისწულის სამლოცველო ალექსანდრე ნევსკიდა შუამავლობის სამლოცველო, რომელიც ფაქტობრივად შთამბეჭდავი ტაძარია დიდი რაოდენობით ხატებითა და მოოქროვილი კანკელით, სადაც ასევე ინახება წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის მოზაიკური ხატი. ბიბლიოთეკის დასავლეთით მდებარე წმინდა მიტროფანის სამლოცველოში ღვთისმსახურება ტარდება რუსულ ენაზე, ხოლო სამლოცველოში. ღვთისმშობლის მიძინება, რომელიც მდებარეობს კათოლიკონის უკან, წირვა-ლოცვა ბერძნულ ენაზეა.

მონასტრის საკურთხეველში დაცულია მრავალი სიწმინდე, როგორიცაა სასულიერო ჭურჭელი, შესამოსელი, ჯვრები, უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ხის ნაწილები და დიდი რაოდენობით წმინდა ნაწილები. მონასტრის ხატების საცავში ბევრი ღირებული გამოსახულებაა, მაგალითად, წმინდა იოანე ნათლისმცემელი, წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონი და იერუსალიმის ღვთისმშობელი.

მონასტრის ბიბლიოთეკა შეიცავს 1000-ზე მეტ ბერძნულ ხელნაწერს და 600-მდე სლავურ ხელნაწერს, ზოგიერთი მათგანი პერგამენტზეა დაწერილი, ბევრი კი ილუსტრირებულია. ბიბლიოთეკას ასევე აქვს ბერძნული და რუსული ნაბეჭდი წიგნების მდიდარი კოლექცია, საერთო ჯამში 25000-ზე მეტი.

წმინდა პანტელეიმონოვი მონასტერიეკუთვნის ღვთისმშობლის მიძინების სკეტი, რომელსაც ასევე უწოდებენ უბრალოდ "თეოტოკოსს", რომელიც არის ქსილურგუს ყოფილი მონასტერი. მონასტრის დარჩენილ ეგზარტიმაში შედის მრავალი კელი, რომელთაგან ერთი, წმინდა გიორგი, არის კარეის მონასტრის წარმომადგენელი და ორი კათიზმი, რომელთაგან ერთ-ერთია ზემოხსენებული პალეომონასტირო (ძველი რუსიკი). მონასტერს ეკუთვნის ასევე მიტოვებული დასახლება ახალი თებაიდი, ან გურნოსკიტი, ასევე ეზო ხრომიცის, მდებარეობს რეგიონთან ათონის საზღვარზე ურანოპოლისი.მონასტრის ბურჯი სულ ცოტა ხნის წინ აშენდა.

დღეს თვით მონასტერში და მის ექსარტიმებში სულ 80-მდე ბერი ცხოვრობს.

ინდივიდუალური გიდის მომსახურება ათონზე მომლოცველების ორგანიზებისთვის, ასევე სალონიკის ტრანსფერიურანუპოლისი, დახმარება სპეციალური ვიზის მიღებაში " დიამონიტირიონი«,

ვასილი II

ცნობილ ელინებს შორის არის ბიზანტიის იმპერიის მრავალი იმპერატორი, რომლებსაც ღირსეულად ეჭირათ ხელში ძალაუფლების სადავეები და ღირსეულ თაყვანისცემას იმსახურებდნენ. ზოგიერთი მათგანი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ წმინდანად შერაცხა.

ბეწვის ქურთუკები საბერძნეთში, იყიდეთ ბეწვის ქურთუკი საბერძნეთში

როგორც წესი, ზამთარი ითვლება წლის ყველაზე გრძელ სეზონად, რადგან ის ყველაზე ცივია. ზამთრის ცივ დღეებში დრო განსაკუთრებით დიდხანს გრძელდება. ამიტომ, იმისთვის, რომ ყველაზე მძიმე ყინვებშიც კი არ გაიყინონ, ქალები უძველესი დროიდან ატარებდნენ ბეწვის პროდუქტებს. მაგრამ მაშინ ეს უფრო სითბოს შენარჩუნების საშუალება იყო. ახლა ბეწვის ქურთუკი არა მხოლოდ გაგათბობთ, არამედ ხაზს უსვამს თქვენს ქალურობას, ელეგანტურობას და სტატუსს.

სასიყვარულო პოეზია ძველ საბერძნეთში

არისტოტელედან რიბოლოვლევის კუნძულამდე

ათენი - რჩევები ტურისტებისთვის

• საფოსტო მისამართი, ინდექსი – 63087 დაფნი ათონის წმიდა მთა
• მონასტრის ტელეფონის ნომერი - (+30) 2377023252
• ფაქსი - (+30) 2377024153
• ქოლ ცენტრი - (+30) 2377023682
• მონასტრის წარმომადგენლობა კარიესში (ათონის დედაქალაქი) - (+30) 2377023201
• მონასტრის წარმომადგენლობა სალონიკში - (+30) 2310321798
• მფარველი დღესასწაული - წმიდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი
• დაარსდა მე-11 საუკუნეში, თესალონიკელთა მონასტერი, 1875 წ. აღიარება ბერმონაზვნობის რუსული კენობიტური სისტემის შესახებ, დღევანდელი მდებარეობა 1812 წ.
• იერარქიული ადგილი – 19/20
• მონასტრები, რომლებითაც მათ განაგებს ათონის პარლამენტი არის დიონისიატი, ზოგრაფი, წმინდა პანტელეიმონი, კონსტამონიტი.
• მონასტრის კენობიტური ნაგებობა - 1803 წლიდან, პატრიარქ კალინიკოსის კურთხევა.
• ჰეგუმენი - წმიდა არქიმანდრიტი ევლოგი (2016)
• ბერების რაოდენობა – 100 მონასტერი, 3 კელიოტი
• მონასტრის კუთვნილი კელიები და კათიზმი (მოღვაწეების დასახლებები) - ღვთისმშობლის მიძინების სკეტი (თეოტოკოსი), 12 კელი (ახალი თებაიდი და კრუმიცა), 2 კათიზმი (ძველი როსიკი)

ისტორია და თანამედროვეობა

წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი ათონზე (ბერძნ. Μονή Αγίου Παντελεήμονος); ასევე ცნობილია როგორც როსიკონი (ბერძნ. Ρωσσικόν) ან ახალი რუსიკი - საბერძნეთში ათონის მთაზე 20 „მმართველი“ მონასტრიდან ერთ-ერთი. ტრადიციულად განიხილება "რუსულად", თუმცა მოსახლეობის შემადგენლობით იგი მთლიანად რუსული გახდა მხოლოდ მე -19 საუკუნის ბოლო მეოთხედში, როდესაც იგი მოექცა რუსეთის ეკლესიისა და რუსეთის მთავრობის ფაქტობრივ კონტროლს (დაწყებამდე). Პირველი მსოფლიო ომი).

ბიზანტიური პერიოდი

წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი პირველად იხსენიება ვატოპედის მონასტრის 998 წლით დათარიღებულ საბუთში, რომელსაც ხელს აწერს მისი წინამძღვარი ლეონტი, რომელიც თერთმეტი წლის შემდეგ სხვა დოკუმენტში ხელს აწერს, როგორც ლეონტი თესალონიკელი. „თესალონიკი“ მონასტრის მეორე გავრცელებული სახელია, მაგრამ წერილობით წყაროებში არის მესამე ვარიანტიც, რომელიც ასე ჟღერს: „წმ. შესაძლოა სფრენძისი იყო მონასტრის დამაარსებელი ან ერთ-ერთი წინამძღვარი.

დროთა განმავლობაში მონასტერს ეწოდა "რუსული მონასტერი" ან "რუსული მონასტერი". შემდგომ წლებში მონასტერი წერილობით წყაროებში არ მოიხსენიება, რაც, სავარაუდოდ, მის დაბალ მნიშვნელობაზე მიუთითებს ათონის იერარქიაში. 1262 წელს იპოვეს მონასტრის წინამძღვრის ხელმოწერა, რომელიც მან ლათინური ასოებით დაწერა: „Mefodie igoumenos ton Rouson“. მონღოლ-თათრული უღლის შედეგად მკვეთრად შემცირდა რუსი ბერების რაოდენობა და რუსეთიდან ემიგრანტების ახალი ნაკადი მხოლოდ მე-15 საუკუნეში დაიწყო.

მთელი XIV საუკუნის მანძილზე მონასტერი ცდილობდა ეროვნული ხასიათის მოპოვებას. მისი წარმომადგენლების ხელმოწერები გვხვდება როგორც ბერძნულ, ასევე სლავურ ენებზე. ამ დროის ერთ-ერთ საბუთში ბერძნულად არის ხელმოწერა: „სიმეონ... რუსის აღმსარებელი“. რუსული მონასტრის აღმსარებელი რომ ბერძენი ბერი იყო, იმაზე მეტყველებს, რომ ამ მონასტრის ბერების უმეტესობამ იცოდა ბერძნული. მე-15 საუკუნის მესამე მეოთხედიდან მონასტერი კვლავ გაცოცხლდა და რუსეთიდან ჩამოსული ბერები დიდი რაოდენობით ჩამოვიდნენ, რამაც მონასტერს რუსული მონასტრის სტატუსი გაუძლიერა.

თურქეთის მმართველობა

რუსეთის მმართველების შთამბეჭდავი მხარდაჭერის მიუხედავად, ეს მონასტერი თურქეთის ბატონობის პერიოდში სხვა მონასტრების ბედს არ გაურბოდა და ასევე მძიმე დროც განიცადა. 1582 წელს მონასტერი გარკვეული ხნით დაიხურა, 1661 წელს კი სიღარიბის გამო გათავისუფლდა საფასურის გადახდისაგან. 1693 წელს მონასტერი კვლავ დაიხურა: „აჰა რუსული მონასტერი ცარიელი და მონასტერი და მისი მიწები დიდ ლავრას ეკუთვნის“. 1725 წელს აქ ორი რუსი და ორი ბულგარელი ბერი ცხოვრობდა, ოცი წლის შემდეგ კი მხოლოდ რამდენიმე ბერძენი ცხოვრობდა. მონასტრის ახალი აყვავება მე-19 საუკუნის დასაწყისში დადგა, როდესაც მასზე ზრუნავდა ვლახეთის მმართველების, კალიმაკების ოჯახი. მონასტრის მიწები ათონის გარეთ მდებარეობდა ქალკიდიკის ნახევარკუნძულზე და თესალონიკზე, ასევე პეტერბურგში, მოსკოვში, ოდესასა და ოდესაში. 1808 წლის აღწერის მიხედვით, წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის კუთვნილი 57 ბერი არის ჩამოთვლილი, რომელთაგან 27 მის კედლებში ცხოვრობდა.

ჩვენი დღეები

მონასტერი ათონის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს ულამაზეს უბანში მდებარეობს. სამონასტრო კომპლექსი შედგება ყველა სახის მრავალსართულიანი შენობებისგან, რომლებიც ფანტაზიას აღაფრთოვანებენ თავიანთი სიდიადით. პირველ მსოფლიო ომამდე მონასტერი სარგებლობდა რუსეთის მთავრობის მრავალი შემოწირულობით.

მონასტრის ტერიტორია ჯერ ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით გაფართოვდა, შემდეგ კი შემდგომი გაფართოება დაიგეგმა, რომელიც ვერ დასრულდა რუსეთის მხრიდან მხარდაჭერის დაკარგვის გამო. მონასტრის გარეთ სხვა შთამბეჭდავი ნაგებობებია. ერთ-ერთ მათგანში დღეს არის სასტუმრო, რომელიც 1968 წლის ხანძრის წინ მონასტრის ძველ ფლიგელში მდებარეობდა.

მონასტრის მთავარი ტაძარი ეძღვნება წმინდა პანტელეიმონს და აშენდა ბერძნების აჯანყებამდე ცოტა ხნით ადრე. მას ამშვენებს რვა დიდებული გუმბათი. ტაძრის კედლები მოხატულია რუსული სკოლის საოცარი ფრესკებით. მომსახურება აქ მონაცვლეობით ტარდება ბერძნულ და რუსულ ენებზე.

სატრაპეზო მდებარეობს მონასტრის დასავლეთ მხარეს, მთავარი ტაძრის შესასვლელის მოპირდაპირედ. ის 1892 წელს აშენდა და იმდენად ფართოა, რომ 1000-მდე ადამიანი იტევს. მის შესასვლელს ზემოთ არის სამრეკლო პირამიდული სახურავით, ზარი 2,71 მ დიამეტრით და წონა 13 ტონა, ასევე ორი პატარა ზარი. ამ სამი ზარის გარდა, არის კიდევ 32 სხვადასხვა ზომის ზარი. ზარების რეკვა ქმნის ნეტარი ჰარმონიის განცდას. ყველაზე დიდ ზარს ორი ზარი სჭირდება. გამოცდილ ბერ-მრეკელს შეუძლია ერთდროულად იმუშაოს 16 პატარა ზართან.

სატრაპეზოს შესასვლელის წინ შრიფტია. მონასტრის ეზოში ასევე არის ცალკე ბიბლიოთეკის შენობა.

მონასტერი მოიცავს 35 სამლოცველოს. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმინდა ალექსანდრე ნეველის შუამავლის სამლოცველო (1852 წ.). ეს არის ერთგვარი მეორე მთავარი ტაძარი, სადაც ყველა ღვთისმსახურება ტარდება რუსულ ენაზე. ბიბლიოთეკის დასავლეთით ეზოში დგას წმინდა მიტროფანის სამლოცველო, რომელიც გამოიყენებოდა მონასტერში 1840 წელს მისული რუსების პირველ ეკლესიად.

მონასტერი კარიესში 2 კელიას მოიცავს, რომელთაგან ერთი წარმომადგენლობითია, დანარჩენი სამი კელია წმინდა მთის სხვადასხვა ადგილას. კარიესის გზაზე, სადაც ადრე სალონიკის მონასტერი იყო, იყო პალომონასტროს კელი. მონასტერი 1765 წელს მიატოვეს და დაიწყო კელიად გამოყენება. მოგვიანებით რუსმა ბერებმა აქ დიდებული შენობები და დიდებული ტაძარი ააშენეს, რომლებიც, სამწუხაროდ, მიტოვებული იყო. წერილობითი წყაროების მიხედვით, ძველი მთავარი ტაძარი მორთული იყო გვიანდელი მაკედონიური სკოლის საოცარი ფრესკებით.

მონასტერს ეკუთვნის აგრეთვე: ღვთისმშობლის მიძინების სკეტი (ვოგოროდიცა), დასახლება ახალი თებაიდა და ქრომიტისა.

მონასტრის საგანძურია 1959 წლის ხანძრის დროს ძლიერ დაზიანებული ბიბლიოთეკა და რამდენიმე ფასდაუდებელი სალოცავი, მათ შორის წმინდა პანტელეიმონის ნეშტი, წმიდა ანდრია პირველწოდებულის ძირი, ლუკა მოციქულის ღირსი თავი. იოანე ნათლისმცემლის, მოციქულთა: პეტრეს, ფილიპეს, თომას, ბართლომეს და ბარნაბას ნაწილები; პირველმოწამე სტეფანე, ისააკ დალმატიელი, დიონისე არეოპაგელი, დაქირავებული კოსმა და დამიანე, კირილე იერუსალიმელი, ტრიფონი და მრავალი სხვა.

გზამკვლევი მონასტრისკენ

მონასტრის მთავარი შესასვლელი, ახლახანს ფრესკებით შემკული, სამხრეთ ფრთაში მდებარეობს. მთავარ შესასვლელს მივყავართ დიდ ეზოში, რომელიც გარშემორტყმულია შენობების სანაპირო ფრთებით, ასევე აღდგენილი არქონდარიკისკენ (მომლოცველთა სასტუმრო). გადახურული გადასასვლელი მივყავართ ფართო ქვით მოპირკეთებულ ეზოში.

აღმოსავლეთი ფრთა, ძველი სასტუმროს შენობა და ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთის ფრთების ნაწილები განადგურდა 1968 წელს ხანძრის შედეგად. ჩრდილოეთ ფრთის ზედა სართულზე არის შუამავლისა და ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო. ქვედა 3 სართულზე ბერების საკნები იყო განთავსებული. ახლახანს რესტავრირებული სამხრეთ ფრთა მოიცავს იოანე ნათლისმცემლის სამლოცველოს, ახალ სასტუმროს და ბერების საკნებს.

მონასტრის მთავარი ტაძარი წმინდა პანტელეიმონს ეძღვნება. ნართექსის მემორიალურ წარწერაში ნათქვამია, რომ მშენებლობა 1812 წელს დაიწყო და 1821 წელს დასრულდა. ასევე მოხსენიებულია მოლდოვლის მმართველი კალიმაქე (1809-1889), მონასტრის ქტიტორი.

მონასტრის მთავარი ტაძარი თავისი არქიტექტურული ტიპით მიჰყვება ბერძნული და რუსული ხუროთმოძღვრების ტრადიციებს. ტაძარი შემკულია რუსული სტილის 8 გუმბათით. მსგავსი გუმბათები გვხვდება სამლოცველოებზეც. უხვად მორთული კანკელი ასევე რუსეთიდან მოდის. ნართექსი და მთავარი ტაძარი მორთულია 1855 წლის ფრესკებით, რომლებიც შეიქმნა აბატ გერასიმეს დროს. ბევრი მათგანი შემდგომში აღდგა.

1875 წლის საპატრიარქოს ბრძანებულებით, მონასტრის მთავარ ეკლესიაში წირვა-ლოცვა ტარდება მონაცვლეობით რუსულ და ბერძნულ ენებზე. ამ ტაძარს ბერძნულ კათოლიკონსაც (მთავარ ტაძარს) უწოდებენ, განსხვავებით წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელის სამლოცველოსაგან, რომელიც რუსები მთავარ ტაძრად იყენებდნენ 1858 წლიდან.

მონასტერში 36 სამლოცველოა. მთავარი ეკლესიის უკან ცალკე ნაგებობაა ღვთისმშობლის მიძინების სამლოცველო. მომსახურება აქ ბერძნულ ენაზე მიმდინარეობს. ბიბლიოთეკის დასავლეთით მდებარე წმინდა მიტროფანის სამლოცველოში ღვთისმსახურება რუსულ ენაზე აღევლინება. ჩრდილოეთ ფრთაში არის 9 სამლოცველო, მათ შორის: უფლის ამაღლება, წმინდა სერგი, წმინდა დიმიტრი და წმინდა ალექსანდრე ნეველის ტევადობა 2000 კაცამდე, ასევე ნეტარი შუამავლის სამლოცველო. ღვთისმშობელი 1888 წლიდან უხვად მორთული, მოოქროვილი კანკელი და მრავალი ხატი ვერცხლის მოოქროვილი ჩარჩოებით. აღსანიშნავი ხატებიდან აღსანიშნავია წმინდა ალექსანდრე ნეველის მოზაიკური ხატი.

სამხრეთ ფრთაში არის 8 სამლოცველო, საიდანაც ხანძარს გადაურჩა მხოლოდ 3: წმინდა სავა, წმინდა ნიკოლოზი და იოანე ნათლისმცემელი. მონასტრის სხვა სამლოცველოები მონასტრის ტერიტორიის გარეთ მდებარეობს.

მთავარ ეკლესიასა და სატრაპეზოს შორის მდებარე მონასტრის შრიფტი გამოირჩევა იმით, რომ მას არ აკრავს გუმბათიანი მონუმენტური ნაგებობა. ბარელიეფებით შემკული ეს შრიფტი მე-19 საუკუნის ბოლოს იოასაფის საძმოს საჩუქრად იქცა მონასტერში.

სატრაპეზო მდებარეობს ეზოს დასავლეთ ნაწილში, მთავარი ტაძრის მოპირდაპირედ. ეს არის 1893 წელს აშენებული თავისუფლად მდგომი ოთხკუთხა ნაგებობა, 1000 ადამიანზე ტევადობით. სატრაპეზოს შესასვლელის ზემოთ არის 1893 წელს აშენებული სამრეკლო. ეს არის მაღალი, მაგრამ ძლიერი შენობა, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს 32 ზარის წონას, რაც 20 ტონაზე მეტს შეადგენს. სატრაპეზოს ზემოთ მდებარე დიდი ზარის დიამეტრი 2,7 მეტრია, ხოლო გარშემოწერილობა 8,7 მ. იმავე სართულზე არის კიდევ სამი ზარი, რომელთაგან თითოეული 3 ტონას იწონის. მეორე სართულზე არის უფრო პატარა ზარები, რომლებიც დაკავშირებულია სამრეკლოს საათთან.

სატრაპეზოს ჩრდილოეთ მხარეს მიმაგრებული ორსართულიანი ნაგებობა უჭირავს მონასტრის სამკვეთლოს. ხატები ინახება ცალკე შენობაში, მთავარი ეკლესიის ჩრდილოეთით, ღვთისმშობლის მიძინების სამლოცველოს გვერდით. სხვა ხატებთან ერთად აქ ინახება იერუსალიმის ღვთისმშობლის ხატიც.

მონასტრის მდიდარ ბიბლიოთეკას ეზოშიც ცალკე ორსართულიანი შენობა უჭირავს. აქ 1300-მდე კოდექსი ინახება, საიდანაც 110 პერგამენტზეა დაწერილი. აღსანიშნავია, რომ 600 კოდი სლავურ ენაზეა. ბიბლიოთეკაში 30000-მდე ნაბეჭდი წიგნია.

მონასტერს აქვს ორი სასაფლაო ეკლესია. ძველი ეკლესია, წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლე, აშენდა 1820 წელს, მონასტრის მთავარი ტაძრის პარალელურად. მას აქვს ფრესკული გუმბათი და სარდაფში ოსუარი. ახალი ტაძარი აშენდა 1896 წელს და არის ორსართულიანი შენობა, რომელიც მოიცავს ორ ტაძარს, ოსუარს და 2 დამოუკიდებელ კელს. თავისი არქიტექტურული სტილით იგი წააგავს მე-19 საუკუნის რუსულ ეკლესიებს. მეორე სართულზე მდებარე ტაძარი ეძღვნება წმინდა მთავარანგელოზებს, ხოლო პირველ სართულზე - წმინდა სერაფიმე საროველსა და წმინდა თეოდოსი ჩერნიგოველს.

მონასტრის ძველი ბურჯი მონასტრიდან დაფნის ნავსადგურისკენ მცირე მანძილზე მდებარეობდა. იგი მე-19 საუკუნეში ქარიშხალმა გაანადგურა. ახალი ბურჯი იყო დროებითი ხის ნაგებობა, რომელიც ამ სახით 1998 წლამდე დარჩა. შემდეგ ამ ადგილას ქვის ნაგებობა ააგეს.

ხატები

რელიქვიების ნაწილაკები

საკვირველთმოქმედი პანტელეიმონის პატიოსანი თავები, მახარებელი ლუკა, სილუანე ათონის, ღირსი მოწამე სტეფანე ახალი, შეწირული 1815 წელს სკარლატე კალიმაქეს (პანტელეიმონის მონასტრის ქტიტორის) მეუღლის დომნა როქსანდრას მიერ. მოციქულები პეტრე, თომა, ბართლომე, წმიდა დიონისე არეოპაგელი, გრიგოლ ნისკი, ტიხონი ზადონსკი, ბარსანუფიუსი და ყაზანელი გური.

Საღამო მშვიდობისა კალიმერა*! მე ვარ პილიგრიმი რუსეთიდან... და... შესაძლებელია თქვენთან დარჩენა?
-კალიმერა. Ღამისთვის. Მეტი აღარ. მოდი ხუთის შემდეგ, წირვისა და ტრაპეზის შემდეგ. შეგიძლიათ დატოვოთ თქვენი ნივთები თაროებზე.
პირდაპირ რომ ვთქვათ, ჩვენი რუსული წმინდა პანტილეიმონის მონასტრის არქონდარიტში არც ისე თბილად მომესალმეს. არც ათონზე ტრადიციული რაკი, არც ფინჯანი ყავა, არც ერთი ჭიქა წყალი...
„აქ მაქვს... წერილი ეპისკოპოსისგან...“ მივაწოდე სარეკომენდაციო წერილი კომპანიის ეპარქიის ბლანკზე ჩვენი მმართველი ეპისკოპოსის თავმდაბლური თხოვნით, დამუნჯებული, რამდენიმე დღით მონასტრის სასტუმროში დამესვენა. , მაგრამ არც კი შეუხედავს.
- დიახ, ჩვენთვის მაინც თვით მსოფლიო პატრიარქის ბართლომეისგან! აქ ჩვენი წესები გვაქვს. ყველა. Მივდივარ.
ფონდარიჩნი, როგორც ათონზე ზოგან ეძახიან, მამა იგორმა, ახალგაზრდა, დაახლოებით ოცდაათი წლის, გამხდარი ბერი, სათვალეებით, მიმიყვანა მისაღები ოთახის ზღურბლს მიღმა, კარი ჩაკეტა და სწრაფად სადღაც გაუჩინარდა.
„დიახ! - ვუთხარი ჩემს თავს. - ასე მიდის..."
და გამახსენდა: „სად ხარ? ათონზე! ასე რომ, დამდაბლდით და იყავით მომთმენი.”
თაროები, ზუსტად ისეთი, როგორიც ადრე მატარებლის სადგურების სათავსოებში იყო განთავსებული, პირდაპირ მიმღების კარის მოპირდაპირედ იყო განთავსებული. ზურგჩანთა და უნაგირის ჩანთა ქვედა თაროზე ჩავდე, გვერდით ჩემი პერსონალი დავდე და მივედი მიმოვიხედე, რა იყო იქ...

სასტუმრო ხუთსართულიანი იყო. ძალიან დიდი სასტუმრო, ფართო კიბეებით, ბაქნებით, დარბაზებით... ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, რევოლუციამდე იყო აშენებული, როცა წმინდა პანტელეიმონში მარტო სამ ათასამდე მომლოცველი და მუშა იყო განთავსებული. ახლა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ორი სართული იყო ჩართული, ერთი, რომელზეც მისაღები იყო, და კიდევ ერთი, უფრო მაღალი, მესამე სართული... თუმცა, როცა სასტუმროს ხეივანიდან გამყოფ თხრილზე გადაყრილ ხიდზე შევედი, პირველ სართულზე, ქვემოთ, თხრილის ძირში მოჩანდა რამდენიმე ადამიანი, როგორც მოგვიანებით გავარკვიე, ქართველი მუშები.

მესამე სართულზე ავედით, კიბეებიდან არც თუ ისე შორს აღმოვაჩინე პატარა „ჩექმა“ აივნით, რომელიც გადიოდა კედლის მთელ გარე პერიმეტრზე. თუმცა, აივანი მძიმედ იყო ჩაკეტილი, მაგრამ ფანჯრის მიღმა და მასზე გამავალი კარები ეგეოსის ზღვა იხსნება. სასტუმრო ნაპირის კიდეზე ეკიდა და აშკარად ჩანდა, როგორ აფრქვევდა ქაფიანი ტალღები სანაპირო ლოდებს...

ტალღის ხმაზე დავიწექი დივანზე, ხელოვნური ტყავით შემოსილი, კედელთან კუთხეში და... სწორედ ამ დროს ჩამეძინა. უძილო, მრავალი საათის განმავლობაში დგომა მთელი ღამე დილამდე ქსიროპოტამუსის მონასტერში მფარველობის სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე, შემდეგ ტკბილი ვახშამი რაკითა და ყურძნის ღვინით, რვა კილომეტრი ფეხით, ერთი გაჩერების გარეშე, სრული აღჭურვილობით, ვიწრო. მთის ბილიკი ზღვის სანაპიროზე - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა თავი არ დაემშვიდებინა... მკვდარივით ჩამეძინა.

გამეღვიძა - ხუთამდე ხუთი წუთი იყო. წმინდა პანტელეიმონის ეკლესიამდე კინაღამ გამოვტოვე. ბინდიში თავისუფალი სტასიდიუმი ვიპოვე და იქ კიდევ ორმოცი წუთი ვიწექი. მომსახურება იყო ხანმოკლე, აშკარად მცირე კომპლექტში. რის შემდეგაც ყველა დამსწრე, დაახლოებით თხუთმეტი ბერი, სასულიერო პირების წინაშე: იღუმენი, მონასტრის წინამძღვარი, აღმსარებელი და ყველა დანარჩენი გადავიდა სატრაპეზოში, საბედნიეროდ, ათონის თითქმის ყველა სატრაპეზო, რომელიც ადრე ვნახე და შემდეგ განლაგებულია კათოლიკონის - მთავარი ტაძრის საპირისპიროდ, ათიდან თხუთმეტ მეტრში. Xiropotam-ში არც კი გჭირდებათ გარეთ გასვლა - სატრაპეზოში შედიხართ დაფარული შუშის გალერეით.
წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის სატრაპეზო არის რაღაც სამეფო პალატასა და სხვა ტაძარს შორის, მხოლოდ საკურთხევლის გარეშე, რომელიც განკუთვნილია ასზე მეტი ადამიანისათვის, რომელიც ერთდროულად ჭამს. გრძელი, მაღალი დარბაზის გასწვრივ ხის მაგიდების და სკამების ორი რიგია. კედლები მოხატულია სახარების სცენებით, სვეტები კი წმინდანთა ნატურალური ზომის გამოსახულებებით, რომელთა შორის იყო წმინდა სერაფიმე საროველი. მაშასადამე, ნახატები არა უადრეს 1903 წლისა... დღესდღეობით აქ სიმშვიდეა, ორ პატარა მაგიდასთან, რომელთაგან ერთი იღუმენის, წირვაზე დამსწრე ყველა, მათ შორის ბერები, ახალბედები და რამდენიმე მომლოცველი, იჯდა, მათ შორის. რომელიც ჩემს გარდა ერთი იყო პეტერბურგიდან და ორი DECR ხაზიდან.
იყო რაღაც ფაფა, იყო ლობიო, ნაცრისფერი პური, ხახვი, მწნილი ნიორი, ცოტა ღვინო და, როგორც ყველგან ათონზე, ბევრი მარილიანი ზეთისხილი: მიირთვით - არ მინდა...
სატრაპეზოდან გამოსვლისას მამა იგორი, ფუნდამენტი, სწრაფად გადამიცურდა უკან, უკანმოუხედავად და მხარზე თქვა:
- Გელოდები.
მიღებაზე მან ჩემი დიამონტირი მთხოვა.
- Რას საქმიანობთ?
- ჟურნალის მთავარი რედაქტორი.
ფონდარიჩნი არც კი რეაგირებდა. რატომ მკითხე მაშინ? რომელს მაინც ეკითხებოდა... აქ არაფერი "გორავს": არც სარეკომენდაციო წერილი, არც მონასტრის მოსკოვის მეტოქიის წინამძღვრის ძმის (სმირნოვის), არც მისი მხცოვანი ასაკისა და არც "მთავარი". ”...

Ისე. Მხოლოდ ერთი ღამით. Გესმის ჩემი?
- ასეა, - მინდოდა მეთქვა, მაგრამ, ასე ვთქვათ, არ გამწვავდა...
- მიდი, გაჩვენებ. მესამე სართული...
მან ძალიან გამახსენა... უბრალოდ არ მესმის ვინ, ან ნაროდნაია ვოლიას რევოლუციონერი, როგორც ყოველთვის წარმოვიდგენდი, ან ჩვენი მოადგილე მეცნიერების საკითხებში, არა იმდენად მეცნიერებით, რამდენადაც მოხსენებებითა და ფორმალური დისციპლინით. რომელ საათზე მოვიდა და წავიდა და ა.შ.
სხვათა შორის, სახლში უკვე მისული, ათონელი მოხუცის პაისიუსის (სვიატოგორეცის) შემდეგ სიტყვებს წავაწყდი: „მონასტერში ყველაზე დიდი არეულობა არის ამქვეყნიური წესრიგი სამხედრო დისციპლინაში, რომელიც არამარტო ღლის, განსაკუთრებით თანამედროვე დაღლილ სამყაროს, არამედ განდევნის წმინდა უბრალოებას, ფლანგავს სულიერ და სხეულებრივ ძალებს მიწიერი საგნებისთვის, რის გამოც ადამიანი ივიწყებს ღმერთს“. და ასევე არის: ”ამ სისტემის ორგანიზატორებს ხალხი თითქოს ხის ბლოკებად ეჩვენებათ და ისინი უმოწყალოდ ჭრიან მათ და, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები განიცდიან ამას, ისინი უხარიათ მათგან დამზადებული მოედნებით ( კუბისტების სტილი).
დიახ! როგორც არ უნდა გადაატრიალოთ ან გადაატრიალოთ, ისინი, ვინც წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის შესახებ გამაფრთხილეს, მაინც მართალი იყო და სულ ცოტა სამი იყო. მომლოცველთა სამსახურის წარმომადგენელმა ვიქტორმა მითხრა, რომ პანტელეიმონოვოში ისინი ძალიან ერიდებიან მათ მიღებას, ვინც არ მოგზაურობს პოდვორიედან საკუთარი მომლოცველთა სამსახურის ხაზით. მეგობრებმა თქვეს: „რატომ გჭირდება პანტელეიმონი? გამოცდილი "აფონიტები" დიდი ხანია თავს არიდებენდა მხოლოდ მოგზაურობის ბოლოს ჩადიან იქ რამდენიმე საათით, რათა თაყვანი სცენ სიწმინდეებს“. . არ მინდოდა მათი დაჯერება, მაგრამ დავრწმუნდი... მიუხედავად იმისა, რომ სხვა რაღაცას უნდა შევხვედროდი - ეს, სხვათა შორის, მაგალითად, მტკიცებულება: (გვიან, მგონი, 90-იანი წლები - 2000-იანი წლების დასაწყისი):
„რუსი პილიგრიმისთვის შეუძლებელია ათონის მთაზე იერონმონაზონ ისიდორეს შეხვედრა. მორჩილების შესაბამისად, ის არის პანტელეიმონის გოსტინიკი (ადგილობრივად, არქონდარი) და მასზეა დამოკიდებული, სად შეძლებთ თავის დადებას გრძელი სვიატოგორსკის მოგზაურობის შემდეგ... ასე რომ, მამა ისიდორე, როგორც წესი, პანტელეიმონის პირველი კაცია, რომელსაც შეხვდებით. . სავალდებულო "საიდან?" და ჩანაწერი მომლოცველთა წიგნში (დიამონიტირიონი, ანუ ბინადრობის ნებართვა, ის არ ითხოვს, როგორც არქონდარიტები სხვა მონასტრებში - ათონური ეთიკა აგებულია ნდობაზე). შემდეგ - ჩაი. აუჩქარებლად, მაგრამ სიამოვნებით. ხატის წარდგენის შემდეგ წმ. პანტელეიმონ, დროებით თავშესაფარში გაგაცილებენ... ძნელი წარმოსადგენია უფრო იდეალური მასპინძელი, ვიდრე ფრ. ისიდორე, რომელიც მოგესალმებათ, როგორც მის ძვირფას, ნანატრ ნათესავებს. მისი გრძელი წვერი ვერ მალავს მის მხიარულ ღიმილს, ისევე როგორც სათვალე ვერ მალავს მის გაბრწყინებულ თვალებს. ამას დაუმატეთ ყოველთვის მეგობრული, თითქმის ენთუზიაზმით სავსე ინტონაციები. მაგრამ მე სხვა რამესაც ვფიქრობ - შესაძლოა, ეს არის სამონასტრო საქმის არსი, რომელშიც, საკუთარი „ეგოს“, საკუთარი ნების მოკვეთის შემდეგ, ადგილი იწყებს „ადამიანის შეღებვას“. არქონდარიტი ისე უნდა მიესალმოს სტუმრებს, თითქოს ისინი თავად ქრისტე იყვნენ და ასე ხვდება მათ“.

არადა, ყველაფერი ღვთის ნებაა (ყველაფერში ამბობენ, ღვთის განგებულებაც) და ყველაფერი იდეალურად რომ ყოფილიყო, უპრობლემოდ, ალბათ დავმშვიდდებოდი და არ წავსულიყავი სასეირნოდ ნაპირზე ნაწყენი გრძნობებით... მაგრამ იქ სასეირნოდ არ წავიდოდა - სილუანის წისქვილში სიბნელეში არ გამოვიდოდი - უკანა გზაზე ობოლი** ბარნაბას არ შევხვდებოდი - მისი დახმარებით არ მოვხვდებოდი. მეორე დღეს, სტარი რუსიკს, მამა პაჩომიუსს... და ასე შემდეგ, ღამის გათევამდე ტიხვინის ეკლესიაში არსებულ უძველეს სამონასტრო კელიაში... დილით ჩაი რომ არ დავლევთ. 76 წლის უფროსს, ძირძველი ფოჩაევი, ყურძნის მტევნებით გადახლართული ვაზებით გადახლართული გაზქურაში, ჩვენ არ გვექნებოდა საუბარი სარწმუნოებაზე, „სიცოცხლის მანძილზე“, სამშობლოზე და ა.შ. , ასე შემდეგ...

უძველესი დროიდან ათონის მთაზე მდებარე რუსულ წმინდა პანტელეიმონის მონასტერს ჰქონდა სამონასტრო სასაფლაოები და მისი კუთვნილი კელი წმიდა მთაზე, სადაც მოღვაწეობდნენ რუსი ბერები.

ყველაზე ცნობილი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის დაქვემდებარებაში, არის: ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი „პანაგია ქირურგუ“ (დაარსდა მე-10 საუკუნეში), ძველი (ან ნაგორნი) რუსიკის მონასტერი. (დაარსებულია 1169 წელს), კრუმიცას მონასტერი (XVI -XVII სს.), ახალი თებაიდის მონასტერი (XIX ს.)

Xylurgu (Tremaker) - ღვთისმშობლის მიძინების სკეტი (პანაგია Xirurgu)

ქსილურგუ (ხეისმტყორცნელი) - ღვთისმშობლის მიძინების სკეტი (პანაგია ქსიურგუ) - კომუნალური მონასტერი, ეკუთვნის რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტერს ათონის მთაზე. მდებარეობს ათონის წმინდა მთის აღმოსავლეთ მხარეს კარეიადან ერთი საათის მანძილზე.

ლეგენდის თანახმად, ეს არის მსოფლიოში უძველესი რუსული მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც დაარსდა ჯერ კიდევ 860-იან წლებში კიევის პრინც ოსკოლდის მეომრების მიერ, რომლებიც მოინათლნენ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ წარუმატებელი კამპანიის შემდეგ.

თუმცა ზუსტი ისტორიული ცნობები ქსილურგიის მონასტრის დამაარსებლის შესახებ არ არის შემონახული. ზოგი ვარაუდობს, რომ ისინი ბერძნები იყვნენ, ზოგიც - სლავები.

მონასტრის დამაარსებლის ბერძნული წარმოშობის სასარგებლოდ მეტყველებს ის ფაქტი, რომ წმიდა ათონის უძველესი მკვიდრნი ბერძნები იყვნენ, ხოლო სლავური ტომები იქ მოგვიანებით, მე-11 საუკუნეში მოვიდნენ.

მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ სხვა გარემოებას, კერძოდ: რატომ დასახლდნენ რუსები თავდაპირველად ამ მონასტერში და რატომ გადაეცათ იგი, მაშინ მეორე ვარაუდი - მონასტრის სლავური წარმოშობის შესახებ - არანაკლებ სანდო აღმოჩნდება. შემთხვევითი არ არის, რომ თავად მონასტრის სახელწოდება - "მეხემხე" - დაკავშირებულია მის შესაძლო დამფუძნებლებთან, რადგან მხოლოდ რუსებმა თავდაპირველად ააშენეს თავიანთი სახლები და ტაძრები ხისგან, ხოლო ბერძნები ქვისგან.

მონასტერი ეძღვნებოდა ღვთისმშობლის მიძინებას და ყოველდღიურ ცხოვრებაში მას უბრალოდ „ღმრთისმშობელი“ ეწოდებოდა. ქსილურგუ ცნობილია წმინდა მთის ისტორიაში 1143 წლის ცნობილი აქტით - მისი ქონების ინვენტარიზაცია, როდესაც პროტატმა გადასცა ახლად არჩეულ აბატ კრისტოფერს. ღვთისმშობლის მონასტრიდან ახალ, უფრო ვრცელ მონასტრიდან - პანტელეიმონოვზე გადასვლისას, ქსილურგმა მამებმა ათონელ უხუცესებს სთხოვეს, დაეტოვებინათ წინა მონასტერი, რადგან, როგორც ამბობდნენ, „მასში სამონასტრო აღთქმა ავიღეთ და ვმუშაობდით. მძიმე და დიდი დრო დახარჯა მის დაცვასა და ორგანიზებაზე, და რომ მასში ჩვენი მშობლები და ნათესავები დაიღუპნენ“. პროტატი მათ შუა გზაზე შეხვდა და 1169 წელს ქსილურგიელებმა თავიანთი ძველი მონასტერი სრული საკუთრებით მიიღეს.

ძველ დროში, სკიტი "თეოტოკოსი" პატარა მონასტერს ჰგავდა ერთი საკათედრო ტაძრით, ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ. შემდეგ 1820 წელს აქ გაჩნდა პარაკლისი (ტაძარი საძმო შენობაში) წმინდა იოანე რილსკის სახელზე, ხოლო 1885 წელს აშენდა ახალი ორსართულიანი საძმო შენობა დიდი პარაკლისით წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელზე. .

Skete Old ან Nagorny, Rusik

ძველი, ანუ ნაგორნის, რუსიკის მონასტერი რუსული მონასტრის მეორე მონასტერია ათონზე მისი დაარსების თვალსაზრისით (ქსილურგუს მონასტრის შემდეგ). იგი დაარსდა მე-12 საუკუნეში, როდესაც 1169 წელს, რუსული სამონასტრო თემის ძმების თხოვნით, იღუმენ ლორენსის მეთაურობით, წმიდა მთის მცხოვრებლებმა მას გადასცეს უკაცრიელი ნაგორნის მონასტერი წმინდა პანტელეიმონის სახელობის ტაძრით.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ის არ დაივიწყეს სერბმა მეფეებმა, მოლდაველმა და ვლახეთის მმართველებმა, რუსმა ავტოკრატებმა - ივანე მრისხანემ და რომანოვების დინასტიამ თავიანთი შემოწირულობებით.

ძველი რუსიკი მიჩნეულია იმ ადგილად, რომელთანაც დაკავშირებულია ათონზე წმინდა პანტელეიმონის პირველი რუსული მონასტრის დაარსება, რომელიც მე-17 საუკუნეში ზღვაში გადაიტანეს, სადაც დღემდეა შემორჩენილი.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში. დაიწყო ნაგორნი რუსიკის დაკნინების პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა 1868 წლამდე. შემდეგ მის ტერიტორიაზე აშენდა წმიდა დიდმოწამისა და მკურნალის პანტელეიმონის ტაძრები და ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატი. მონასტრის ტაძრები და მთავარი ნაგებობები აღიჭურვა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთის უხვად შემოწირულობების წყალობით. აქ 20-მდე ბერმა დაიწყო ცხოვრება, რომელთა გარდაცვალების შემდეგ მონასტერი კვლავ დაცარიელდა.

პირველ მსოფლიო ომთან და 1917 წლის რევოლუციასთან დაკავშირებულმა ისტორიულმა მოვლენებმა მძიმე კვალი დატოვა წმინდა ათონზე მთელი რუსული მონაზვნობის ბედზე. ძველი რუსიკი დაცარიელდა და ნანგრევებად იქცა.

ბოლო ათწლეულში ძველი რუსიკი, წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ძმებისა და რუსეთიდან შემომწირველების ძალისხმევით, დაიწყო ოდნავ განახლება, მაგრამ მაინც საჭიროებს სასწრაფო აღდგენას.

კრუმიცა

კრუმიცა (შეგიძლიათ ასევე იპოვოთ სახელწოდება „კრომიცა“, „კრომნიცა“, „კრუმნიცა“) არის პატარა მონასტერი წმინდა პანტელეიმონის მონასტრისგან. მდებარეობს ათონის კონტინენტის საზღვართან, ჰილანდარის მონასტრის მიმდებარედ.

ერთ-ერთი ცნობილი რუსული მონასტერი, რომელიც აყვავდა XVII-XIX საუკუნეებში, მაგრამ 1917 წლის შემდეგ დაიშალა. თავდაპირველად კრუმიცაზე მხოლოდ ერთი პატარა კელია იყო ღვთისმშობლის შობის ტაძრით. როდესაც ფრ. მაკარი - წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის წინამძღვარი (მე-19 საუკუნის ბოლოს) - იქ აშენდა მონასტერი ეკლესიით ღირსი პლატონის სტუდიონისა და წმინდა მოწამე ტატიანას სახელზე. ეს ეკლესია აშენდა ტამბოვის ვაჭრის ტატიანა ვასილიევნა დოლგოვას ფულით, მისი გარდაცვლილი მეუღლის პლატონის ხსოვნას, რაც განმარტავს ტაძრის რთულ სახელს.

აყვავების პერიოდში ძმების რიცხვი გაიზარდა და 1882 წელს აკურთხეს ახალი ეკლესია ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად. აშენდა ახალი შენობები, სატრაპეზო და საკნები ძმებისთვის. მუშა ბერების რაოდენობამ საუკეთესო დღეებში 100 კაცს მიაღწია.

კრუმიცაში დღეს მხოლოდ რამდენიმე ბერი ცხოვრობს. მონასტერი ცნობილია ათონის საზღვრებს მიღმა თავისი ვენახებითა და ბოსტნებით, რის წყალობითაც წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი კვებავს მონასტერ ძმებს და მრავალ მომლოცველს. .

ახალი თებაიდი

ახალი თებაიდას მონასტერი ეკუთვნის ათონზე მდებარე წმინდა პანტელეიმონის რუსულ მონასტერს და მდებარეობს სერბული ჰილანდარის მონასტრის ტერიტორიის მახლობლად, ზღვის ზემოთ, თვალწარმტაცი მთის კალთებზე.

ახალი თებაიდას მონასტერი თავის გამოჩენას ევალება წმინდა არქიმანდრიტ მაკარიუს (სუშკინს), პანტელეიმონის მონასტრის პირველ რუს წინამძღვარს, რომელიც ამ თანამდებობაზე აირჩიეს 1875 წელს. მის სახელს უკავშირდება მონასტრის ყოვლისმომცველი აყვავების პერიოდი. სწორედ მისი ლოცვა-კურთხევით დაიწყო 1880 წელს ამ უზარმაზარი და ლამაზი მონასტრის შენება.

ძალიან საყურადღებოა მონასტრის სახელში არსებული აზრი. თებაიდი ქრისტიანული მონაზვნობის აკვანია, ტერიტორია ეგვიპტეში (თებეს მახლობლად, აქედან სახელწოდება), ქრისტიანული ეპოქის გარიჟრაჟზე ბერებით დასახლებული. თებაიდის მაცხოვრებლები არ ცხოვრობდნენ რაიმე ძლევამოსილ მონასტერში, არამედ ცალკეულ ქოხებში, რითაც ინარჩუნებდნენ თავიანთი განშორების სისრულეს სამყაროსგან, საზოგადოებისგან და საზოგადოებისგანაც კი. ისინი დასახლდნენ მარტო ან პატარა ძმებში წყაროებთან, გამოქვაბულებში, მიტოვებულ საფლავებთან. და შემთხვევითი არ არის, რომ მონაზვნური ძმების ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით, იმ რუს ბერებს, რომლებიც ბერძენმა ბერძნებმა განდევნეს თავიანთი მიწებიდან, რომელთაც სურდათ საბოლოოდ განედევნათ რუსული ბერობა წმინდა მთიდან, ნება მიეცათ დასახლებულიყვნენ ახლის მიწებზე. თებაიდი. მონასტერი გაჭირვებულებს აწვდიდა ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ: ფქვილი, კარაქი და ა.შ.

1883 წელს აქ აკურთხეს პირველი ეკლესია, სადაც დღესასწაულებზე და კვირას იკრიბებოდნენ თებაიდელები. სიმბოლური იყო მისი მიძღვნაც - ათონის წმიდა ღირსი მამების სახელით. ბერი იგნატიუსის ძალისხმევით აშენდა საავადმყოფო და ეკლესიები წმინდა დიდმოწამე პანტელეიმონისა და არტემიის სახელზე, ხოლო ამ მონასტერში მცხოვრები იერონონა ანტონის ხარჯზე აშენდა ორსართულიანი სასაფლაო ეკლესია: ქ. ზევით მაცოცხლებელი სამების სახელით, ქვევით კი წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს პატივსაცემად. ბოლო ეკლესია აკურთხეს 1891 წლის ზაფხულში. კვირაობით და არდადეგებზე მცხოვრებნი წირვის შემდეგ მიდიოდნენ ახალი თებაიდის ტაძრებში, იმართებოდა საერთო ტრაპეზი, რისთვისაც აშენდა ცალკე შენობა.

დაახლოებით ათი წლის შემდეგ, მიუვალ ფერდობზე იზრდებოდა ნამდვილი სამონასტრო ქალაქი, რომლის რამდენიმე კალივასა და კელიაში სხვადასხვა წლებში მოღვაწეობდა 400-მდე ბერი. ახალ თებაიდს განაგებდა მონასტრის მიერ დანიშნული ეკონომისტი. XIX საუკუნის ბოლოს მონასტერი მართლაც დიდებული და ცნობილი გახდა.

ახალი თებაიდის ბრწყინვალე და მშვიდი არსებობა დაირღვა, როდესაც 1912 წელს ათონის მთაზე საკუთარი არეულობა დაიწყო. ყველაფერი დაიწყო სქემამონაზონი ილარიონის წიგნით „კავკასიის მთებზე“, სადაც ავტორმა აღწერა თავისი პირადი ლოცვითი გამოცდილება და განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ღვთის სახელის მისტიკურ შინაარსს. ავტორის იდეები, რომლებიც მოგვიანებით სულიერმა ხელისუფლებამ დაგმო, როგორც ერეტიკული, დაეუფლა წმინდა მთის ზოგიერთ მცხოვრებს. სწავლების გავრცელება ფრ. ილარიონმა, რომელიც არ ეჭვობდა, რომ მისი დამფუძნებელი გახდა, დაიწყო ზუსტად ახალ თებაიდში, სადაც ერთხელ გაიქცა წიგნის ავტორი. ადვილი წარმოსადგენია, რომ წამყვანებს შორის, რომლებიც ზოგადად მისტიციზმისკენ არიან მიდრეკილნი, ყველაზე მხურვალე გამოხმაურება ჰპოვა პოზიციამ, რომ „ღვთის ლოცვით მოწოდებულ სახელში თავად ღმერთია“. ზედმეტად ცხელა კიდეც... გაიყო ათონის ხალხი და არეულობის დასასრულს, როცა წმინდა მთიდან სახელ-მონები ჩამოაშორეს, მონასტერმა დაცლა დაიწყო.

წმიდა ათონზე მთელი რუსული მონაზვნობისთვის ახალი რთული პერიოდი უკავშირდება პირველი მსოფლიო ომის დაწყებას და 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციას, როდესაც ბოლშევიკურ რუსეთთან ყოველგვარი კონტაქტი დაიკარგა. შიმშილობა დაიწყო მონასტრებში, ბერებმა დაიწყეს მონასტრების დატოვება, მათ შორის ახალი თებაიდი, ცდილობდნენ თავშესაფარი ეპოვათ წმინდა პანტელემონის მონასტერში. 1920-იან წლებში, როდესაც ბერძნული სახელმწიფოს მსვლელობამ ათონის ელინიზაციისკენ ხელი შეუშალა რუსული ბერმონაზვნობის შემოდინებას, თავად მონასტერმა დაკნინება დაიწყო. პანტელეიმონის კაცებმა ახალ თებაიდს წაართვეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ, დანარჩენი კი ღია ცას მიანდეს. მას შემდეგ ამ მონასტერში სამონასტრო ცხოვრება გაქრა.

დღეს მონასტერი ეტაპობრივი აღორძინების ხანაში შევიდა – წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ძალისხმევით იქ მუდმივად ცხოვრობს რამდენიმე ბერი და მიმდინარეობს ტაძრებისა და შენობების ხელახალი შექმნა.

23.05.2016

წმინდა დიდმოწამე პანტელეიმონის მონასტერი მდებარეობს ზღვის სანაპიროზე ქსენოფონტეს მონასტერსა და დაფნის ბურჯს შორის. მონასტერი თავის ამჟამინდელ ადგილას ზღვის პირას 1765 წლის შემდეგ გამოჩნდა. მანამდე ის სხვა ადგილას იყო, სანაპიროდან მოშორებით. ახლა აქ არის ეგრეთ წოდებული "ძველი" ან "მთიანი" რუსიკი, ანუ "თესალონიკის მონასტერი", რომელიც დაარსდა XI საუკუნის დასაწყისში. სწორედ მაშინ მოვიდნენ წმინდა მთაზე პირველი რუსი ბერები. თავდაპირველად ისინი ქსილურგუს მონასტერში დასახლდნენ. საკმაოდ სწრაფად გაივსო რუსეთიდან ჩამოსული ემიგრანტებით, ამიტომ მალე აქ ხალხმრავლობა გახდა. ამიტომ წმიდა კინოტმა, აბატ ლავრენტის თხოვნით, რუს ბერებს გადასცა თესალონიკის მონასტერი, რომელიც იმ დროისთვის ცარიელი იყო. ქსილურგუს მონასტერი გადაკეთდა მონასტერად და ასე რჩება დღემდე.

რუსიკის ისტორიის შესახებ მე-13 საუკუნემდე წყაროები თითქმის არ მოიპოვება ხანძრის გამო, რომელმაც მთლიანად გაანადგურა მონასტერი არქივთან და ბიბლიოთეკასთან ერთად. თუმცა ცნობილია, რომ იმპერატორმა ანდრონიკე II პალეოლოგოსმა მონასტრის ქონებრივი უფლებები თავისი ქრისობილით დაამტკიცა. მოგვიანებით ბევრი სერბი მეფეც ზრუნავდა, რომლებიც დიდსულოვანი მოწყალებით მხარს უჭერდნენ მონასტერს და, რა თქმა უნდა, რუსმა მეფეებმა.

რუსეთში მონღოლთა ბატონობის დროს რუსიკის ბერები ძირითადად ბერძნები იყვნენ. თუმცა 1497 წლის შემდეგ დაიწყო რუსი ბერების მასიური შემოდინება წმინდა მთაზე. პანტელეიმონის მონასტრის მესამე წესდებაში (1394 წ.) მონასტერი ათონის მონასტრების იერარქიის რიგით მეხუთეა. თუმცა ხანმოკლე აყვავების შემდეგ მონასტერი გაღარიბდა და ვალებში ჩავარდა. შემდეგ ის კარგავს უამრავ ქონებას.

XVIII საუკუნის შუა ხანებისთვის რუსიკის კარიბჭე დაიხურა და მონასტერი კვლავ ბერძნების ხელში ჩავარდა. ძმებმა გადაწყვიტეს ზღვასთან დაახლოება. იქ ბალკანეთისა და დუნაის სამთავროების მმართველების დახმარებით აშენდა დღევანდელი პანტელეიმონის მონასტერი.

განსაკუთრებით გულუხვი შემოწირულობები გაიღო XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში მოლდო-ვალახიის მმართველმა სკარლატუს კალიმაკუსმა (მისი სახსრებით აშენდა საკათედრო ტაძარი). 1806 წელს პატრიარქმა კალინიკოს V-მ თავისი განკარგულებით დაამტკიცა მონასტერში კენობიტური წესდება.

ბერძენთა აჯანყების წლებში რუსიკი, ისევე როგორც ათონის მონასტრების უმეტესობა, კვლავ გაფუჭდა. საზღვრების საკითხზე ქსენოფონტეს მონასტერთან ხანგრძლივი სასამართლო დავა დაიწყო. მონასტერი მძიმე მდგომარეობაში იყო, როდესაც 1840 წელს ისევ დაიწყეს იქ რუსმა მცხოვრებლებმა გამოჩენა. მალე ისინი, როგორც ადრე, შეადგენდნენ ძმების უმრავლესობას. 1875 წელს, მრავალი წლის შემდეგ, პირველად აირჩიეს რუსი წინამძღვარი და რუსიკი ჭეშმარიტად რუსული მონასტერი გახდა. XIX საუკუნის ბოლოს მხოლოდ პანტელეიმონის მონასტერში 1000-ზე მეტი ბერი ცხოვრობდა (სამართლიანი რომ ვიყოთ, უნდა ითქვას, რომ მათ შორის იყვნენ ბერძნებიც და სამხრეთ სლავებიც). ბევრი რუსი ასევე ცხოვრობდა წმინდა მთის სხვა მონასტრებში, მონასტრებსა და კელიებში.

მონასტრის არქიტექტურული ანსამბლი თავისი მრავალსართულიანი ნაგებობებითა და ეკლესიების მაღალი გუმბათებით პატარა ქალაქის შთაბეჭდილებას ტოვებს. თუმცა 1968 წელს გაჩენილმა ძლიერმა ხანძარმა მონასტერს მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა - სამეფო არქონდარიკი (აღმოსავლეთის საძმოს შენობა) მთლიანად განადგურდა.
მონასტრის საკათედრო ტაძარი, როგორც ნართექსის შესასვლელის ზემოთ წარწერა ამბობს, 1812-1821 წლებშია აგებული. საკათედრო ტაძრის შესასვლელის მოპირდაპირედ არის 1890 წელს აშენებული და 1897 წელს მოხატული სატრაპეზო; მას შეუძლია 800-მდე ადამიანის განთავსება. სატრაპეზოს ზემოთ აღმართულია სამრეკლო, სადაც არის მრავალი რუსული ზარი, რომელიც ცნობილია მთელ ათონზე. რუსიკაში, ტაძრის გარდა, სხვა ეკლესიებიც არის.

მონასტერს აქვს ხუთი კელი: წმიდა ევთიმი, უშრომელი და სასწაულთმოქმედი კოსმა და დამიანე, მაცოცხლებელი წყარო, პირველმოწამე სტეფანე და დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული (ბოლო ორი მდებარეობს კარეიაში, კელიაში. დიდმოწამე გიორგის კინოტოში არის მონასტრის წარმომადგენლობა).
გარდა ამისა, რუსიკი ფლობს: ხრომიცას (ანუ ხრომიტისას) ფერმას ურანოპოლისთან ახლოს - იქ რამდენიმე რუსი ბერი ცხოვრობს; ქსილურგუს მონასტერი, ან, როგორც მას ათონზე უწოდებენ, „თეოტოკოსი“, პანტოკრატორის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს; წმინდა მთის სამხრეთ-დასავლეთით უდაბნოს მონასტერი „ახალი თებაიდი“ და ძველი რუსიკის მონასტერი.

მონასტერში დაცულია მრავალი წმინდანის ნეშტი: დიდმოწამე პანტელეიმონის თავი, მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის ძირი, აგრეთვე წმიდა ჯვრის ნაწილაკები, მრავალი ხატი, შესამოსელი, ჯვარი და ა.შ. მონასტრის მდიდარი ბიბლიოთეკა. მდებარეობს ცალკე ორსართულიან კორპუსში.

სახლში » გზამკვლევი » ათონის. წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი. წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი ათონის წმიდა მთა წმიდა პანტელეიმონის მონასტერი ათონის მთაზე