Trumpai apie senovės Graikiją. Senovės Graikijos įžymybės. Senovės Graikijos istorija Bendra informacija apie senovės Graikiją

Vienas graikas vertas tūkstančio barbarų. (Aleksandras Didysis).

Šiuolaikinė Europos (ir ne tik Europos) civilizacija didžiąją dalį savo vystymosi skolinga senovės Graikijai. Ši palyginti nedidelė valstybė įnešė didžiulį indėlį į pasaulinę kultūrą: mediciną, politiką, meną, literatūrą, teatrą. Iki šiol senovės graikų mitai yra daugelio žmonių įkvėpimo šaltinis, yra tyrinėjami ir persakomi. O garsusis senovės Graikijos teatras, tapęs šiuolaikinio teatro prototipu, dabar vėl rekonstruojamas, šiuolaikiniai žmonės per teatro meną bando atgaivinti gabalėlį senovės Graikijos. Ir visa tai – tik maža dalis didžiojo graikų paveldo.

Senovės Graikijos istorija

Daugelis žmonių frazę „senovės Graikija“ sieja su aukšta senovės kultūra, išmintingais Atėnų filosofais, drąsiais Spartos kariais ir didingomis šventyklomis. Tiesą sakant, senovės Graikija yra ne viena, o kelios civilizacijos, kurios vystėsi ir transformavosi per šimtmečius. Tarp jų yra:

• Su ja siejama ankstyvuoju senovės Graikijos vystymosi laikotarpiu gyvavusi Mino civilizacija, pavyzdžiui, garsioji legenda apie Tesėją ir Minotaurą, kuri tikriausiai turi tikrą istorinį pagrindą.
• Achajų civilizacija, apie šį laikotarpį Homeras rašo savo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“.
• Graikijos civilizacija, iš tikrųjų aukščiausio senovės Graikijos civilizacijos žydėjimo laikotarpis.

Be to, pati senovės Graikijos teritorija sutartinai skirstoma į tris dalis: šiaurinę, vidurinę ir pietinę. Pietų Graikijoje buvo karinga ir atšiauri Sparta, senovės Graikijos širdis - Atėnai, esantys Centrinėje Graikijoje, o šiaurėje buvo Tesalija ir Makedonija. (Tačiau pastarasis nebuvo laikomas „tikruoju graiku“; makedonai buvo gana pusiau graikai, pusiau barbarai, tačiau, tiesa, senovės Graikijos istorijoje jie turėjo reikšmingą vaidmenį, bet pažiūrėkime toliau).

Kalbant apie senovės Graikijos istoriją, istorikai sąlyginai ją suskirsto į kelis laikotarpius, o tada mes išsamiai apsvarstysime pagrindinius senovės Graikijos laikotarpius.

Ankstyvasis laikotarpis

Senovės Graikijos atsiradimas siekia senovės laikus, tuo metu, kai patys senovės graikai buvo tokie pat barbariški. Pelasgų gentys, gyvenusios Graikijos teritorijoje III tūkstantmetyje prieš Kristų. Tai yra, juos iš ten išvarė achajų gentys, atvykusios iš šiaurės. Achajus, sukūrusius achėjų civilizaciją, savo ruožtu sunaikino dorėnų gentys, kurios buvo kultūriškai žemesnio išsivystymo lygio. Po achėjų civilizacijos mirties prasideda vadinamasis senovės pasaulio „tamsusis amžius“. Kaip ir kitas „tamsiasis amžius“, atėjęs po katastrofos, jam būdingas kultūros nuosmukis, rašytinių šaltinių, galinčių papasakoti apie šį istorinį laikotarpį, trūkumas.

Tik Homeras tai nušvietė, tačiau rimti istorikai ilgą laiką Iliadoje apie Trojos karą aprašytus įvykius laikė tik poeto išmone, kol kažkas, vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas, atkasė tikrąją Troją. Tiesa, diskusijos dėl jo iškastos Trojos patikimumo tebevyksta, šia tema savo svetainėje turime atskirą įdomų, bet kol kas grįžtame prie Graikijos istorijos.

Archajiškas laikotarpis

Tai taip pat archajinis senovės Graikijos laikotarpis, kuriam būdingas naujas graikų civilizacijos klestėjimas. Būtent šiuo laikotarpiu pradėjo atsirasti Graikijos miestai-valstybės – nepriklausomos miestai-valstybės, tarp kurių pamažu iškilo Atėnai, Tėbai ir Sparta. Atėnai tapo didžiausiu senovės Graikijos kultūros centru; čia vėliau gyveno daug iškilių filosofų, mokslininkų ir poetų. Atėnai taip pat buvo senovės Graikijos demokratijos tvirtovė, žmonių galia („demos“ graikiškai reiškia „žmonės“, „kratos“ – valdžia) ir šios valdymo formos gimtinė.

Žinoma, senovės Graikijos demokratija skyrėsi nuo šiuolaikinės demokratijos, pavyzdžiui, vergai ir moterys negalėjo dalyvauti balsavime ir viešuose susirinkimuose (nedaug trūko iki feminizmo atsiradimo). Priešingu atveju Atėnų demokratija buvo būtent tokia, kokia yra tikroji demokratija tradiciniu jos supratimu; kiekvienas laisvas pilietis turėjo ne tik teisę, bet ir pareigą dalyvauti viešuose susirinkimuose, vadinamuosiuose eklezijose, kuriuose buvo priimami visi svarbūs politiniai ir ekonominiai sprendimai. .

Liaudies susirinkimai Atėnuose.

Sparta buvo visiška priešingybė Atėnams, karinei valstybei, kurioje, žinoma, negalėjo būti nė kalbos apie jokią demokratiją.Spartą valdė du karaliai iš karto, vienas iš jų vadovavo kariuomenei ir vyko į karines kampanijas. armija, antrasis buvo atsakingas už ekonomiką jam nesant. Kiekvienas spartietis buvo profesionalus karys, visą laiką tobulinęs karinius įgūdžius, todėl spartiečių kariuomenė tuo metu buvo stipriausia Graikijoje. O 300 spartiečių žygdarbis, sulaikęs didelės kariuomenės veržimąsi, ne kartą buvo šlovintas tiek mene, tiek kine. Spartos ekonomika visiškai rėmėsi vergais - helotais, kurie dažnai maištavo prieš savo šeimininkus.

Tėbai, kitas puikus senovės Graikijos miestas, taip pat buvo reikšmingas kultūros ir ekonomikos centras, taip pat turėjo didelę politinę įtaką. Valdžia Tėbuose priklausė grupei turtingų piliečių, vadinamųjų oligarchų (taip, tai mūsų kasdienybėje pažįstamas graikiškos kilmės žodis), kurie, viena vertus, bijojo Atėnų demokratijos plitimo, tačiau kita vertus, spartietiško gyvenimo būdo griežtumas jiems taip pat nebuvo priimtinas. Dėl to nuolatiniuose konfliktuose tarp Atėnų ir Spartos Tėbai palaikė vieną ar kitą pusę.

Klasikinis laikotarpis

Klasikiniam senovės Graikijos laikotarpiui būdingas didžiausias jos kultūros, filosofijos, meno suklestėjimas, būtent šiuo laikotarpiu iškilo tokios iškilios asmenybės kaip Solonas ir Periklis (išskirtiniai politiniai veikėjai, stiprinę demokratiją Atėnuose), Fidijas (Partenono kūrėjas). Atėnuose ir daugelyje kitų puikių pastatų), pasirodė Eschilas (talentingas dramaturgas, „dramos tėvas“), Sokratas ir Platonas (manome, kad šiems filosofams pristatinėti nereikia).

Tačiau šiuo laikotarpiu labiausiai išvystyta kultūra, senovės Graikija taip pat susidūrė su dideliais išbandymais, būtent persų invazija, siekiant pavergti laisvę mylinčius graikus. Susidūrę su didžiuliu priešu, net tokie anksčiau nesutaikomi varžovai kaip Atėnai ir Sparta susivienijo ir pristatė vieningą frontą, visos Graikijos patriotizmas nugalėjo vietinių kivirčų atžvilgiu. Dėl to po daugybės išskirtinių pergalių (Maratono mūšio, Termopilų mūšio) prieš pranašesnes persų pajėgas graikams pavyko apginti savo nepriklausomybę.

Tiesa, po pergalės prieš persus per graikų-persų karus, graikai vėl grįžo prie savo senų kivirčų, kurie netrukus taip paaštrėjo, kad baigėsi Didysis Peleponų karas, tarp Atėnų ir Spartos. Abiejose pusėse abi politikos kryptis palaikė sąjungininkai, trukęs 30 metų, karas baigėsi Spartos pergale. Tiesa, pergalė niekam didelio džiaugsmo nesuteikė, puiki graikų civilizacija karo metais vėl pateko į sunykimą ir dykumą, o pačios Graikijos miestų valstybės per karą taip susilpnėjo, kad netrukus energingas Makedonijos karalius Pilypas didžiojo užkariautojo Aleksandro Makedoniečio tėvas be didelių sunkumų užkariavo visą Graikiją .

Na, o jo sūnus, kaip žinome, sutelkęs visus graikus, pats užpuolė Persiją ir taip sėkmingai, kad savo tuo metu neįveikiamomis graikų falangomis pasiekė iki pat . Nuo šio momento prasideda helenistinis senovės Graikijos istorijos laikotarpis.

Helenistinis laikotarpis

Tai taip pat paskutinis graikų civilizacijos klestėjimo laikotarpis, didžiausio jos zenito momentas, kai graikų galia (o kartu ir kultūra) vieno makedoniečio energijos dėka nusidriekė nuo tikrosios Graikijos iki tolimosios Indijos. , kur net buvo sukurta unikali graikų-indų kultūra, pasireiškusi, pavyzdžiui, Budos statulomis, pagamintomis graikišku stiliumi, antikvarine skulptūra. (toks nuostabus kultūrinis sinkretizmas).

Bamiyan Budos statula, pagaminta senoviniu stiliumi, deja, iki šių dienų neišliko.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties didžiulė jo imperija žlugo taip pat greitai, kaip ir buvo užkariauta, vis dėlto graikų įtaka kurį laiką išliko, tačiau laikui bėgant pamažu ėmė nykti. Padėtį apsunkino karingų galatų genčių invazija į pačią Graikiją.

Ir galiausiai, iškilus Romai ir Graikijos žemėje pasirodžius romėnų legionieriams, atėjo galutinis graikų civilizacijos, kurią visiškai absorbavo Romos imperija, pabaiga. Romėnai, kaip žinome, iš esmės perėmė graikų kultūrą ir tapo vertais jos įpėdiniais.

Senovės Graikijos kultūra

Būtent senovės Graikijoje buvo suformuluotos pirmosios filosofinės sąvokos, kurios išdėstė pagrindines žinias apie visatą, kurias naudoja šiuolaikinis mokslas.

Graikų istorikas Herodotas tiesiogine prasme tapo „istorijos tėvu“, būtent jo istoriniai darbai buvo pavyzdžiai vėlesnių kartų istorikų darbams. Graikų gydytojas Hipokratas tapo „medicinos tėvu“, jo garsioji „Hipokrato priesaika“ iki šių dienų išreiškia moralinius ir etinius gydytojo elgesio principus. Teatrinės dramos kūrėju tapo jau mūsų minėtas dramaturgas Aischilas, jo indėlis į teatro meną ir teatro raidą yra tiesiog milžiniškas. Kaip ir didžiulis graikų Pitagoro ir Archimedo indėlis į matematikos raidą. O filosofas Aristotelis apskritai gali būti vadinamas „mokslo tėvu“ plačiąja šio žodžio prasme, nes būtent Aristotelis suformulavo pagrindinius pasaulio mokslo pažinimo principus.

Taip atrodo iš religinių paslapčių iškilęs senovės graikų teatras, kuris netrukus tapo viena mėgstamiausių senovės graikų pramogų vietų. Patys teatro pastatai senovės Graikijoje buvo atvira erdvė su apvalia struktūra chorui ir scena aktoriams. Visuose senovės Graikijos teatruose buvo puiki akustika, todėl net galinėse eilėse sėdintys žiūrovai girdėjo visas eilutes (mikrofonų dar nebuvo).

Senovės Graikijos olimpinės žaidynės, kurių metu net buvo nutraukti visi karai, iš tikrųjų tapo šiuolaikinio sporto ir šiuolaikinių olimpinių žaidynių, kurios yra būtent senovės Graikijos sporto tradicijos atgaivinimas, pagrindu.

Graikai taip pat turėjo daug įdomių išradimų kariniuose reikaluose, pavyzdžiui, savo garsiąją falangą, kuri reprezentavo glaudų kovinę pėstininkų formaciją. Graikijos falanga galėjo lengvai laimėti (ir iškovojo) pergales prieš skaičiumi pranašesnius, bet neorganizuotus persus, keltas ir kitus barbarus.

Senovės Graikijos menas

Senovės Graikijos meną visų pirma reprezentuoja graži skulptūra ir architektūra, tapyba. Harmonija, pusiausvyra, tvarkingumas ir formų grožis, aiškumas ir proporcingumas – tai pagrindiniai graikų meno principai, laikantys žmogų visko matu, reprezentuojančiu jį fizinėje ir moralinėje tobulybėje.

Garsioji Milo Venera, nežinomo graikų skulptoriaus kūrinys. Vaizduodama meilės ir grožio deivę Venerą, ji pirmiausia perteikia nesugadintą moters kūno grožį, tai yra visa senovės Graikijos skulptūra ir visas jos menas.

Senovės Graikijos architektūra ypač išgarsėjo skulptoriaus ir architekto Fidijaus, Partenono, šventyklos, skirtos Atėnų globėjai, karo ir išminties deivei Atėnei, didžiausiam jo kūriniui, dėka.

Tačiau be Partenono graikai pastatė daug kitų ne mažiau gražių šventyklų, kurių daugelis, deja, iki šių dienų neišliko arba buvo išsaugotos griuvėsių pavidalu.

Kalbant apie tapybą, senovės Graikijoje ji buvo vaizduojama sumaniais piešiniais ant graikų vazų, tapybos vazomis pavidalu. Senovės graikai turėjo puikių įgūdžių dekoruodami ir tapydami vazas ir amforas.

Nutapyta graikiška amfora. Verta paminėti, kad senovės graikai tapė įvairias keramikos rūšis. O papildomu istorinės informacijos šaltiniu tapo kai kurių vazų tapytojų palikti užrašai ant vazų.

Religija senovės Graikijoje

Senovės Graikijos religija ir jos mitologija yra bene geriausiai ištirta, o daugelio graikų dievų ir deivių, vadovaujamų aukščiausiojo dievo Dzeuso, vardai yra gerai žinomi daugeliui. Įdomu tai, kad graikai apdovanojo savo dievus visiškai žmogiškomis savybėmis ir netgi žmonėms būdingomis ydomis, tokiomis kaip pyktis, pavydas, kerštingumas, svetimavimas ir pan.

Taip pat, be dievų, egzistavo pusdievių herojų kultas, pavyzdžiui, Heraklis, aukščiausiojo dievo Dzeuso sūnus ir paprasta mirtingoji moteris. Dažnai daugelis Graikijos valdovų skelbdavo, kad savo protėvius sieja su vienu ar kitu pusiau dievišku herojumi.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei daugelis kitų religijų, senovės graikams visiškai nebuvo būdingas religinis fanatizmas („Jei Aleksandras taip nori būti dievu, tai tegul jis yra“, – kartą ramiai pastebėjo spartiečiai, reaguodami į Aleksandro Makedoniečio teiginį. būti dieviška kilme), nei ypatinga pagarba dievams. Bendraudami su savo dievais graikai niekada nesiklaupdavo, o kalbėdavosi su jais tarsi su lygiaverčiais žmonėmis.

O graikų šventyklos, skirtos tam ar tam dievui, be savo ritualinių funkcijų, turėjo dar vieną labai svarbų tikslą: jos buvo tikri senovės krantai, tai yra vietos, kur įvairūs graikų oligarchai ir didikai saugojo savo vertybes, įgytas už kablio ar sukčiai.

• Žinomas žodis „idiotas“ yra senovės graikų kilmės. Senovės graikai idiotu vadino polio pilietį, nedalyvavusį viešuose susirinkimuose ir balsavimuose, tai yra, mūsų šiuolaikiniu supratimu, politika nesidomintį, iš politinių peripetijų atitrūkusį žmogų.
• Senovės Graikijoje egzistavo speciali hetaerų institucija, kurios jokiu būdu negalima painioti su prostitutėm. Hetaeros, kaip ir japonų geišos, buvo gražios ir tuo pat metu išsilavinusios moterys, gebančios palaikyti intelektualų pokalbį, išmanančios poeziją, muziką, meną, turinčios platų akiratį, tarnaujančios vyrų malonumui ne tik fiziškai. prasmę, bet ir visais kitais įmanomais būdais reikšmės. Aplink save susibūrė daugybė graikų hetarų – filosofų, poetų, mokslininkų, ryškus to pavyzdys – Hetaera Aspazija, kuri buvo Periklio meilužė, kažkada net jaunas Sokratas buvo įsimylėjęs Aspaziją.
• Senovės graikai visus kitus, taip sakant, mažiau kultūringų tautų atstovus vadino „barbarais“ ir būtent jie įvedė šį terminą („barbaras“ iš senovės graikų kalbos verčiamas kaip „svetimas, užsienietis“). Vėliau šia graikų ksenofobija užsikrėtė ir romėnai.
• Nors graikai niekinamai elgėsi su visais skitais ir vokiečiais, vadindami juos „barbarais“, jie patys daug ko išmoko iš labiau išsivysčiusios senovės Egipto civilizacijos ir kultūros. Pavyzdžiui, Pitagoras jaunystėje mokėsi pas Egipto kunigus. Istorikas Herodotas taip pat lankėsi Egipte ir daug kalbėjosi su Egipto kunigais. „Jūs, graikai, esate kaip maži vaikai“, – sakė jam vietiniai kunigai.

Senovės Graikija, video

Ir pabaigai įdomus dokumentinis filmas apie senovės Graikiją.

Sąvokos „Graikija“, „graikai“ yra ne graikų (galbūt ilirų) kilmės; jis buvo pradėtas naudoti romėnų dėka, kurie iš pradžių naudojo graikų kolonistus Pietų Italijoje. Patys graikai vadino save helenais, o savo šalį - Helas (nuo mažo miesto ir regiono pietų Tesalijoje pavadinimo).

Geografija.

Balkanų Graikija senovėje užėmė apytiksliai. 88 tūkst. kv. km. Šiaurės vakaruose ribojosi su Ilyrija, šiaurės rytuose su Makedonija, vakaruose skalavo Jonijos (Sicilijos), pietryčiuose su Mirtojos jūra, rytuose su Egėjo ir Trakijos jūromis. Ji apėmė tris regionus – Šiaurės Graikiją, Centrinę Graikiją ir Peloponesą. Šiaurės Graikiją į vakarinę (Epyro) ir rytinę (Tesaliją) dalis dalijo Pindus kalnų grandinė. Centrinė Graikija buvo atskirta nuo Šiaurės Graikijos Timfrest ir Eta kalnais ir susideda iš dešimties regionų (iš vakarų į rytus): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris ir Atika. Peloponesą su likusia Graikijos dalimi jungė siaura (iki 6 km) Korinto sąsmauka.

Centrinis Peloponeso regionas buvo Arkadija, kuri vakaruose ribojosi su Elisu, pietuose su Mesenija ir Lakonija, šiaurėje su Achaja, rytuose su Argoliu, Fliuntija ir Sikonija; Korintija buvo pačiame šiaurės rytiniame pusiasalio kampe. Graikijos salą sudarė keli šimtai salų (didžiausios yra Kreta ir Eubėja), sudarančių tris didelius salynus – Kikladus Egėjo jūros pietvakariuose, Sporadas rytinėje ir šiaurinėje dalyse ir Jonijos salas vakarų Balkanuose. kalnuota šalis (iš šiaurės į pietus persmelkta dviejų Dinarų Alpių šakų) su itin tvirta pakrante ir daugybe įlankų (didžiausios yra Ambracijos, Korinto, Mesenijos, Lakonijos, Argolidų, Saronų, Malio ir Pagasijos).

Didžiausios iš Graikijos salų yra Kreta, esanti į pietryčius nuo Peloponeso ir Eubėjos, nuo Centrinės Graikijos atskirta siauru sąsiauriu. Daugybė Egėjo jūros salų sudaro du didelius archipelagus – Kikladus pietvakariuose ir Sporadas rytinėje ir šiaurinėje dalyse. Svarbiausios salos prie vakarinės Graikijos pakrantės yra Kerkyra, Lefkada, Kefallenia ir Zakintas.

Gamtinės sąlygos.

Kalnų grandinės padalija Graikiją į daugybę siaurų ir izoliuotų slėnių su prieiga prie jūros. Čia yra keletas didžiulių derlingų lygumų, išskyrus Lakoniją, Bojotiją, Tesaliją ir Euboją. Senovės Graikijoje trys ketvirtadaliai teritorijos buvo ganyklos ir tik aštuntadalis – ariama žemė. Buvo tiek augalų (ąžuolas, laukinis riešutmedis, kiparisas, kaštonas, eglė, eglė, mirta, lauras, oleandras ir kt.), tiek gyvūnų pasaulis (meškos, vilkai, lapės, šernai, šernai, danieliai, elniai, stirnos). turtingi ir įvairūs , kiškiai; senovėje liūtai), bet ypač daug davė jūra. Podirvis slėpė daug naudingų iškasenų, visų pirma geležies (Lakonija, daugelis salų), taip pat sidabro (Atika, Thasos, Sifnos), vario (Eubėja), aukso (Tesalija, Thasos, Sifnas), švino (Keos), baltojo marmuro, nuosėdas. ( Atika, Parosas), tamsiai mėlynas molis (Atika).

Etninė sudėtis ir kalba.

Graikų tauta apėmė keturias etnines grupes – achajai, jonėnai, eolai ir dorėnai, kurie kalbėjo savo ypatingais, bet artimais dialektais (attikos-joniečių, eolų, dorų, arkadų) ir skyrėsi savo papročiais.

Istorija

Senovės Graikija skirstoma į penkis periodus: Achėjų (XX–XII a. pr. Kr.), Homero arba „tamsiųjų amžių“ (XI–IX a. pr. Kr.), Archajinį (VIII–VI a. pr. Kr.), klasikinį (V–IV a. pr. Kr.). ) ir helenizmo (III–II a. pr. Kr.).

Ankstyvoji graikų istorija mažai žinoma. Mokslininkai ginčijasi, kada ir kur graikai atvyko į Balkanų pusiasalio pietus. Dauguma mano, kad šiaurinė Balkanų dalis arba naujųjų laikų teritorija yra graikų protėvių namai. Rumunija; kiti jį laiko šiauriniame Juodosios jūros regione; dar kiti jo ieško Mažojoje Azijoje. Jų invazija datuojama arba III tūkstantmečio prieš Kristų pirmąja puse, arba XVII–XVI a. Kr.; Dauguma tyrinėtojų, remdamiesi archeologiniais duomenimis, ją datuoja III tūkstantmečio pr.

Achajų Graikija.

Pirmoji graikų gentis, atėjusi į pietus nuo Balkanų, buvo joniečiai, apsigyvenę daugiausia Atikoje ir kalnuotoje Peloponeso pakrantėje; paskui juos sekė eolai, užėmę Tesaliją ir Bojotiją, ir (nuo XX a. pr. Kr.) achajai, kurie išstūmė joniečius ir eolius iš dalies jų sukurtų teritorijų (šiaurės rytų Tesalijos, Peloponeso) ir užėmė pagrindines Balkanų Graikijos dalis. Graikijos invazijos metu šiame regione gyveno pelasgai, lelegai ir kariai, kurie buvo aukštesnio išsivystymo lygio nei užkariautojai: jie jau buvo įžengę į bronzos amžių, prasidėjo socialinis stratifikacija ir valstybės formavimasis, proto. - atsirado miestai (XXVI–XXI a. ankstyvasis heladinis laikotarpis). Graikų užkariavimas vyko palaipsniui ir truko kelis šimtmečius (XXIII–XVII a. pr. Kr.). Paprastai ateiviai jėga užgrobdavo naujas teritorijas, sunaikindami vietos gyventojus ir jų gyvenvietes; kartu vyko ir asimiliacija.

Nors achajai kiek praturtino užkariautų vietovių technologinį (keraminių ratų, vežimų, karo vežimų) ir gyvūnų (arklių) pasaulį, jų invazija lėmė tam tikrą ekonominę ir kultūrinę regresiją – smarkiai sumažėjo metalinių įrankių (akmens ir. vyrauja kaulai) ir urbanistinio tipo gyvenviečių nykimas (vyrauja maži kaimeliai su nedideliais namukais). Matyt, vidurio heladų laikotarpiu (XX-XVII a. pr. Kr.) achėjų gyvenimo lygis buvo labai žemas, o tai užtikrino ilgalaikį nuosavybės išsaugojimą ir socialinę lygybę; Nuolatinis poreikis kovoti dėl pragyvenimo su kaimyninėmis achajų gentimis ir vietos gyventojų likučiais nulėmė karinį-bendruomeninį jų gyvenimo būdą.

XVII amžiuje pr. Kr. šią karinę-demokratinę sistemą keičia karinė-aristokratinė; Achėjų Graikijos istorijoje prasideda vėlyvasis heladų, arba Mikėnų, laikotarpis (XVI-XII a.). Akivaizdu, kad dėl nuolatinių karų kyla atskirų achėjų bendruomenių iškilimas, pajungdamos kaimynines gyvenvietes, o jose lyderio ir jo klano rankose telkiasi politinė valdžia ir materialiniai ištekliai. Iš įtvirtintų kaimų šalies Graikija virsta galingų tvirtovių, dominuojančių kaime, šalimi. Atsiranda protovalstybės – Achėjų karalystės, tarp kurių išsiskiria Mikėnai, Tirynai, Pylos, Atėnai, Tėbai ir Iolkas. Jų egzistavimo priežastis buvo kova už išteklių (derlingų žemių, gyvulių, mineralų, pirmiausia metalų) kontrolę. Išteklių tausojimą užtikrino tiek skrupulingos apskaitos sistema, tiek telkiant pastangas juos apsaugoti (įtvirtinimų statyba, ginklų gamyba). Išteklių įsigijimas buvo vykdomas per karus, grobuoniškus reidus, piratavimą ir daug rečiau užsienio prekybą.

Kiekviena Achajų karalystė buvo atskirų kaimo bendruomenių (damos) sąjunga į vieną makrobendruomenę-valstybę. Žmogus galėjo save realizuoti tik šių dviejų tipų bendruomenėse, kurios monopolizavo visus išteklius, pirmiausia žemę, kuri buvo padalinta į rūmų žemę ir damos žemę. Rūmų darbuotojas, kaip ir valstietis iš savo bendruomenės, iš valstybės gavo sąlyginį savo statusą atitinkantį žemės sklypą; Ko gero, caras nebuvo išimtis šioje sistemoje. Mikėnų epochoje (bent jau pirmuoju laikotarpiu) privačios žemės nuosavybės formų nebuvo; ji buvo skirta tik laikinai, tačiau iš tikrųjų buvo paveldima dėl tradicinio profesijų tęstinumo tiek valstiečių ir amatininkų šeimose, tiek rūmų darbuotojų šeimose.

Valstybė į kaimo bendruomenę žiūrėjo tik kaip į išnaudojimo objektą ir savo santykius su ja apribojo dalies išteklių (darbo, žaliavų) ir gaminamos produkcijos (maisto, amatų) atėmimu; ji, skirtingai nei Senovės Rytai, nedalyvavo organizuojant gamybą (žemės ūkį, drėkinimo sistemą). Subjektinė teritorija buvo padalinta į gubernatorių valdomas apygardas, kurios buvo atsakingos už reguliarų mokesčių įvedimą į iždą; Jie buvo pavaldūs žemesniems pareigūnams, kurie kontroliavo atskirų gyvenviečių gyventojų tam tikrų pareigų atlikimą.

Socialinė struktūra rėmėsi dviejų pagrindinių grupių egzistavimu – vadybininkais, kuriems vadovavo karalius, ir tam tikrų ūkinių funkcijų (žemdirbystės, galvijų auginimo, amatų) vykdytojų; atlikėjai buvo suskirstyti į dvi kategorijas – valstybinius atlikėjus (amatininkus, dirbusius pagal rūmų užsakymus (talasiją) ir iš jų gavusius atlyginimą natūra), ir mokesčius mokančius gyventojus (valstiečių), įpareigojančius tiekti valstybę žaliavomis (daugiausia metalo), maisto ir atlikti darbo pareigas. Už bendruomenės ribų buvo vergų ir „Dievo tarnų“. Vergai (daugiausia moterys ir vaikai) daugeliu atvejų buvo žmonės, patekę į nelaisvę kare; jie galėjo būti kolektyvinė (valstybinė) arba individuali nuosavybė ir, kaip taisyklė, buvo tarnautojai; jų vaidmuo ekonomikoje buvo tik pagalbinis. „Dievo tarnai“, kurių kilmė nėra visiškai aiški, buvo žemės nuomininkai arba iš bendruomenės, arba iš jos narių.

Žemės ūkis ir galvijų auginimas turėjo pagrindinę reikšmę ekonomikoje. Buvo auginami kviečiai, miežiai, žirniai, pupos, lęšiai, alyvuogės; Galbūt dalis alyvuogių aliejaus buvo eksportuota. Buvo veisiami jaučiai, avys, kiaulės, arkliai, asilai ir mulai. Iš amatų išsiskyrė kalvystė (ginklai ir šarvai, įrankiai, papuošalai) ir keramika, audimas, monumentalioji statyba.

Achajų Graikiją stipriai paveikė kaimyninė Kretos (Mino) civilizacija, iš kurios ji pasiskolino nemažai techninių ir kultūrinių laimėjimų (santechnika, kanalizacija, kai kurios ginklų ir drabužių rūšys, linijinis skiemenis ir kt.). ( Cm. MINOJŲ CIVILIZACIJA). Tačiau Mikėnų civilizacija negali būti laikoma Mino dariniu. Skirtingai nuo Kretos, Graikijos II tūkstantmečio pr. buvo agresyvios karinės aristokratijos pasaulis, politinė ir ekonominė sistema buvo mechanizmas, padedantis suvokti savo dominavimą kaimo darbininkų pasaulyje, menas buvo savo vertybių patvirtinimo forma (karas ir medžioklė kaip pagrindinės temos, monumentali tvirtovė architektūra, kokybiška ginklų apdaila).

Visa achajų pasaulio istorija yra kruvinų karų istorija. Kartais kelios karalystes susivienydavo kovoje su turtingesne ir galingesne (septynių Argive karalių kampanija prieš Tėbus) arba už užjūrio grobuonišką ekspediciją (Trojos karas). Iki XIV a pr. Kr. Mikėnai stiprėja ir pradeda pretenduoti į Achėjų Graikijos hegemono vaidmenį. XIII amžiuje. pr. Kr. Mikėnų karaliams pavyksta pavergti Spartą per dinastinę santuoką ir pasiekti (bent jau formaliai) daugelio kitų Achėjų valstybių (Tirintų, Pylos) pavaldumą. Mitologiniai įrodymai rodo, kad Trojos kare Mikėnų karalius Agamemnonas kitų Graikijos karalių buvo suvokiamas kaip aukščiausiasis valdovas. XV–XIII a. pr. Kr. Achajai pradeda karinę ir prekybos plėtrą Viduržemio jūroje. XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr. jie tikriausiai nustato Kretos kontrolę XIV–XIII a. pr. Kr. įkūrė kolonijas vakarinėje ir pietinėje Mažosios Azijos, Rodo ir Kipro pakrantėse bei Pietų Italijoje. Achajų kariuomenė dalyvauja „Jūros tautų“ invazijoje į Egiptą.

Nuolatiniai karai, viena vertus, lėmė Achajos Graikijos žmogiškųjų ir materialinių išteklių išeikvojimą ir sunaikinimą, kita vertus, praturtėjo jos valdantis elitas. Gilėja kaimo Damoso susvetimėjimas nuo valstybės, kuri vis labiau tampa asmeninės karaliaus valdžios įrankiu. Galiausiai galingas citadeles supa priešiškas kaimo pasaulis, ekonomiškai atsilikęs ir socialiai nediferencijuotas.

Vidinis Achėjų karalysčių susilpnėjimas padarė jas pažeidžiamas išorinių pavojų. 13 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Šiaurės Balkanų gentys (tiek graikų, tiek trakiečių-ilirų kilmės) įsiveržė į Graikiją. Nors kai kurios citadelės išliko (Mikėnai, Tirynai, Atėnai), kai kurios valstybės buvo sunaikintos (Pylos), o svarbiausia – buvo sutriuškintas smūgis Achajų ekonomikai ir kaimo teritorijos išnaudojimo sistemai. XII amžiuje. pr. Kr. amatai ir prekyba sparčiai prastėja, o gyventojų skaičius smarkiai mažėja; atvykėliai įkuria nemažai gyvenviečių, kurios kurį laiką egzistuoja kartu su išlikusiais achajais; teritorijos vientisumas griaunamas, ryšiai su citadele silpsta. Netekę ekonominio pagrindo, išlikusios tvirtovės XII a. pr. Kr. patenka į visišką nuosmukį.

Homero laikotarpis arba „tamsieji amžiai“.

Laikotarpis XI–IX a. vadinamas Homero, nes pagrindinis informacijos apie jį šaltinis yra Homero eilėraščiai Iliada Ir Odisėja.

XII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Graikijos dorėnų gentys įsiveržė į Graikiją. Perėję Centrinę Graikiją, jie apsigyveno Megaride ir pietrytinėje Peloponeso dalyje - Korintijoje, Argolyje, Lakonijoje ir Mesenijoje. Dorianai taip pat užėmė keletą salų pietinėje Kikladų ir Sporadų salyno dalyje (Melos, Thera, Kos, Rodas), plokščiojoje Kretos dalyje, išstumdami Mino-Achėjų gyventojų likučius į kalnuotus regionus ir pietvakarinė Mažosios Azijos pakrantė (Dorida Asia Minor). Šiaurės vakarų graikų gentys, susijusios su doriais, apsigyveno Epyre, Akarnanijoje, Etolijoje, Lokrise, Elise ir Achaijoje. Joniečiai, eoliečiai ir achajai išsilaikė Tesalijoje, Bojotijoje, Atikoje ir Arkadijoje; dalis jų emigravo į Egėjo jūros salas ir į Mažąją Aziją, kurios vakarinę pakrantę kolonizavo joniai, o šiaurės vakarinę – eoliečiai.

Dorianų užkariavimas, kaip ir achėjų užkariavimas II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, atvedė Graikiją į naują regresą – smarkiai sumažėjo gyventojų skaičius, sumažėjo gyvenimo lygis, apskritai nutrūko monumentalios ir akmeninės statybos, sumažėjo amatų. (techninės ir meninės gaminių kokybės pablogėjimas, jų asortimento ir kiekio sumažėjimas), prekybinių ryšių silpnėjimas, rašto praradimas. Žlugus Achėjų citadelėms visoje Graikijoje (įskaitant ir tas, kurių nebuvo užėmę doriečiai), išnyko buvę valstybiniai dariniai ir susikūrė primityvi bendruomeninė sistema; Vėl maži neturtingi genčių kaimai tapo pagrindine gyvenvietės forma. Iš Mikėnų civilizacijos laimėjimų dorėnai pasiskolino tik puodžiaus ratą, metalo apdirbimo ir laivų statybos būdus, vynuogių ir alyvmedžių auginimo kultūrą. Tuo pačiu metu doriečiai atsinešė geležies lydymo ir apdirbimo meną, praktiką naudoti ją ne tik kaip papuošalus (kaip Mikėnų epochoje), bet ir gamyboje bei karyboje. Didelę reikšmę turėjo geležies amžiaus atėjimas – metalas atpigo ir tapo plačiai prieinamas, o tai prisidėjo prie atskiros šeimos ekonominės nepriklausomybės augimo ir jos ekonominės priklausomybės nuo giminės organizacijos susilpnėjimo.

XI–IX a pr. Kr. - natūralios ekonomikos dominavimo era. Gyvulininkystė įgavo ypatingą vaidmenį: gyvuliai buvo ir turto kriterijus, ir vertės matas. Pagrindinis socialinės organizacijos tipas buvo kaimo bendruomenė (demos), gyvenusi nedidelėje teritorijoje ir siekusi visiškos izoliacijos; dažnai keli kaimai (dažniausiai gynybos tikslais) susijungdavo aplink labiausiai įtvirtintą kaimą, tapusį taip išsiplėtusios bendruomenės centru (protopoliu). Dėl to Graikija virto mažų savivaldos rajonų šalimi. Viską, ko reikia, bendruomenė ir jos giminės bei šeimos gamino patys - dirbo žemę, ganė gyvulius, kūrė nesudėtingus gaminius (drabužius, indus, įrankius); Su Mikėnų epocha išnyko profesijų profesionalumas. Sudėtingų amatų paklausa buvo silpna; Todėl amatininkai specialistai (demiurgai) atsidūrė ekonomikos paraštėse: dažniausiai gyveno klajojantį gyvenimą, pragyvenimą gaudami iš individualių ir atsitiktinių ginklų, šarvų ar papuošalų užsakymų. Bendruomenė praktiškai neturėjo ryšio su išoriniu pasauliu; santykiai su kaimynais dažniausiai buvo priešiški; sienų konfliktai ir grobuoniški reidai buvo įprasta praktika. Plačiai paplito piratavimas, beveik visiškai pakeitęs prekybą: turėdami ribotus išteklius, to meto graikai neturėjo ką pasiūlyti mainams.

Socialinė ir politinė struktūra rėmėsi giminystės principu. Bendruomenę sudarė klanai ir jų susivienijimai (filos ir fratrijos), kurie karo metu veikė kaip kariniai daliniai, o taikos metu sudarė tautinį susirinkimą. Santykiai bendruomenės viduje (tarp filų ir fratrų) dažnai buvo labai įtempti; konfliktai dažnai sukeldavo pilietinius nesantaikas ir kraujo kerštos. Priklausymas klanui buvo vienintelė Homero eros žmogaus teisių, gyvybės ir nuosavybės garantija; už klano organizacijos ribų jis buvo praktiškai be gynybos – nebuvo įstatymų ar autoritetingų valdžios institucijų. Kartu žemė buvo laikoma ne giminės, o visos bendruomenės nuosavybe ir buvo dalijama (ir periodiškai perskirstoma jos nariams); palaipsniui paskirstymas buvo priskirtas individualiai šeimai.

Vergija nevaidino didelio ekonominio vaidmens. Didžioji dalis vergų, kaip ir Mikėnų eroje, buvo moterys ir vaikai, kurie buvo naudojami pagalbiniams darbams buityje. Vergai vyrai dažniausiai atlikdavo piemenų pareigas. Vergai dažniausiai buvo karo belaisviai. Vergovė buvo patriarchalinio pobūdžio, o vergų gyvenimo lygis mažai skyrėsi nuo jų šeimininkų gyvenimo lygio. Nebuvo valstybės vergovės instituto; vergai priklausė atskiroms šeimoms ir klanams.

Pamažu bendruomenėje, kurioje iš pradžių karaliavo „lygybė skurde“, socialinės diferenciacijos procesas sustiprėjo, o tai palengvino nuolatiniai vidiniai ir išoriniai kariniai konfliktai. Pergalė prieš gretimą demosą ar prieš konkuruojantį klaną paskatino atskirų klanų, vieno ar kito jų narių ar karinio vadovo turtėjimą ir įtakos augimą. Karinis grobis skyrė lėšų ūkininkavimui keliuose sklypuose, geresniems ginklams (sunkiai ginkluotam kariui ar net raiteliui) įsigyti, sistemingam kariniam mokymui, maisto atsargų kūrimui pritrūkus derliaus ar stichinių nelaimių atveju. Likusi bendruomenė neturėjo galimybių užtikrinti normalų savo ūkių funkcionavimą, apsisaugoti nuo priespaudos ar pretenduoti į didelę grobio dalį, ypač dėl demografinio augimo sukelto sklypų suskaidymo. Dėl to susidarė grupė žmonių (feta), kurie buvo priversti atsisakyti savo sklypų ir atiduoti juos turtingesniems kaimynams; jie tapo benamiais nuomininkais; iš kitos pusės, atsirado „daugelio paskirstymo bendruomenės narių“ kategorija, sudaranti socialinį elitą.

Tradicinė bendruomenės politinė struktūra apėmė liaudies susirinkimą (visi laisvi kariai vyrai), vyresniųjų tarybą (gerusia, areopagus) ir renkamą karinį lyderį (basileia). Tačiau elito atsiradimas paskatino jo transformaciją, kuri įvyko įvairiais būdais. Bendruomenėse, kuriose vyravo tik vienas klanas, jis palaipsniui uzurpavo karines, religines ir teismines funkcijas; išrinktas karinis vadas virto paveldimu patriarchaliniu monarchu. Tačiau dažniau vadovaujančias pareigas bendruomenėje užimdavo kelios didikų šeimos. Aristokratai vaidino pagrindinį vaidmenį mūšiuose, kurie dažniausiai buvo dvikovos tarp raitelių ar sunkiai ginkluotų karių. Jų, kaip demoso gynėjų, autoritetas suteikė jiems teisę į lemiamą balsą liaudies susirinkime; iš jų buvo išrinktas bendruomenės milicijos vadovas, su jais susisiekta dėl bylinėjimosi sprendimo. Savo fila ir fratrijose jie buvo klanų kultų žyniai. Likę bendruomenės nariai (žmonės) nustumiami į socialinio ir politinio gyvenimo periferiją. Tuo pačiu metu nuolatinė konkurencija aristokratijoje neleido per daug iškilti atskiriems jos atstovams. Aristokratijos, kaip tokios, galios augimas IX a. pr. Kr. pasireiškė ir patriarchalinės monarchijos susilpnėjimu tuose protopoliuose, kur ji anksčiau buvo įsitvirtinusi: karališkoji šeima pamažu neteko privilegijų, o jos monopolizuotos pareigos (funkcijos) tapo pasirenkamomis, virstančiomis viso elito nuosavybe.

Archajiška Graikija.

Socialinės ir ekonominės problemos ir jų sprendimo būdai.

Laikotarpis VIII–VI a. pr. Kr. – milžiniškų permainų senovės graikų pasaulyje metas. Juos sukėlė krizė, patyrusi daugelį graikų gyvenamų regionų, kurią sukėlė konfliktas tarp nuolat augančio gyventojų skaičiaus ir dėl laipsniško dirvožemio nykimo mažėjančių maisto išteklių. Padėtį apsunkino susiklosčiusi socialinių ekonominių santykių sistema: prie žemės rinkos plėtimosi prisidėjo paprotys lygiai padalyti paveldėtą žemę tarp sūnų, dominuojant privačiai aristokratinei žemės nuosavybei. Dėl demografinio sprogimo sklypai buvo suskaidyti į mažus sklypus, kurie nebegalėjo išmaitinti savo savininkų, o jie buvo priversti juos įkeisti arba parduoti turtingiems giminaičiams ar kaimynams.

Graikijos visuomenė bandė rasti tinkamą atsaką į jai mestą iššūkį. Buvo du problemos sprendimo būdai – vidinis ir išorinis. Pirmasis buvo efektyvesnis esamos dirbamos žemės panaudojimas ir jos didinimas, išvalant miškingus plotus, o tam reikėjo naujų, pažangesnių priemonių. VIII–VI a. pr. Kr. Gerokai padaugėjo geležinių įrankių, išsiplėtė jų asortimentas, pagerėjo kokybė. Geležinis kirvis padėjo lengviau kovoti su medžiais ir krūmais, o geležinis plūgas, kirtiklis, kaplis ir pjautuvas – padidinti produktyvumą.

Antrasis problemos sprendimo būdas yra išorinė plėtra, kuri gali būti smurtinė arba taiki. Smarki ekspansija – naujų žemių užgrobimas už valstybės ribų (vidiniai graikų karai, kolonijų pašalinimas) – iš prigimties buvo gana konservatyvus reiškinys: okupuotose teritorijose graikai siekė atgaivinti senovinį bendruomeninį gyvenimo būdą.

VIII–VI a. pr. Kr. nemažai valstybių (Sparta, Argosas) bandė jėga atimti žemes iš kaimynų (Mesenio karai ir kt.). Tačiau santykinė daugelio protopolių karinio ir žmogiškojo potencialo lygybė tokią agresiją dažnai paversdavo nesibaigiančia karų serija, maksimaliai išeikvojančia šalių pajėgas ir nė vienai neatnešančia pergalės.

Perspektyvesnis pasirodė kolonijų steigimas tolimuose užjūrio kraštuose (Didžioji graikų kolonizacija). Kolonijos pašalinimas prasidėjo nuo visų registravimo ir vadovo (oikisto) paskyrimo. Tarp kolonistų galėtų būti ne tik ekspediciją organizuojančio miesto (metropolio), bet ir gretimų regionų gyventojai. 8 amžiuje pr. Kr. Paprastai kolonizacijos ekspedicijoje dalyvavo ne daugiau kaip keli šimtai žmonių. Atvykęs oikistas išsirinko tikslią būsimos gyvenvietės vietą, išdėstė jos planą (šventyklos vietą, pagrindinę aikštę (agorą), uostą, gyvenamuosius rajonus, sienas), atliko reikiamus ritualus prieš pradedant statybas, padalino žemę tarp gyvenviečių. kolonistai ir suorganizavo valdymo sistemą. Įkurta kolonija (apoikia) buvo laikoma nepriklausoma polis, tačiau palaikė glaudžius ryšius su metropolija (bendri kultai, prekybiniai ryšiai, karinė parama). Aktyviausią kolonizacinę veiklą vykdė Eubojaus Chalcis, Megara, Korintas, Fokėja ir ypač Miletas, įkūrę apie devyniasdešimt gyvenviečių.

Sėkmingą kolonizacijos veiklą palengvino laivų statybos pažanga. Remiantis finikiečių laivų statytojų pasiekimais, buvo sukurti du nauji laivų tipai – penteconter ir trireme. Karinė pentekontera buvo laivas su penkiasdešimt irkluotojų, su deniu ir patalpomis kareiviams ir su variniu avinu priekyje; Komercinis pentecontera išsiskyrė aukštu ir apvaliu laivagaliu bei laivagaliu, taip pat erdvia triumu. Vėlesnis triremas buvo greitas karo laivas su dviejų šimtų irkluotojų įgula; VIII–VII amžių sandūroje Korinte buvo pastatyti pirmieji triremai. pr. Kr.

Graikijos kolonizacija vyko trimis kryptimis: vakarų, šiaurės rytų ir pietryčių. Populiariausia buvo vakarų kryptis (Sicilija, Pietų Italija, Ilyrijos pakrantė, Pietų Galija, Iberija); Pagrindinį vaidmenį čia atliko joniečiai ir dorėnai. Pirmoji Vakarų kolonija buvo Cumae miestas, kurį įkūrė chalcidiečiai VIII amžiaus viduryje. pr. Kr. Kampanijoje (Pietų Italija). Intensyviausiai vystėsi Sicilija (Sirakūzai, Gela, Akragantas, Zancla) ir Pietų Italija, kuri dėl graikų gyvenviečių gausos gavo „Didžiosios Graikijos“ pavadinimą (Regiumas, Tarentumas, Sybaris, Krotonas, Posidonija, Neapolis). Didžiausia vakarų kolonija už Magna Graecia ribų buvo Massalia (šiuolaikinis Marselis), įkurta maždaug. 600 m. pr. Kr Fokai šalia Rodano (šiuolaikinės Ronos) žiočių, kuri netrukus tapo Graikijos prekybos Vakarų Viduržemio jūroje centru.

Šiaurės rytų kryptimi (Trakija, Marmuro jūra, Juodoji jūra) besąlygiška vadovybė priklausė joniams. Pirmosios kolonijos šioje vietovėje buvo įkurtos 756 m.pr.Kr. mileziečiai Cyzicus pietinėje Marmuro jūros pakrantėje ir Sinop pietiniame Juodosios jūros regione. Be jų, didžiausios graikų gyvenvietės buvo Potidaea ir Olynthos Chalkidiki pusiasalyje, Abdera Trakijoje, Sestus ir Abydos prie Helespont, Bizantija ir Chalkedonas prie Bosforo, Heraclea, Trebizond, Istria, Odesa, Olbia, Chersonesos ), Panticapaeum (šiuolaikinė Kerčė) ir Feodosija Juodosios jūros regione.

Pietrytinė kolonizacijos judėjimo banga plėtojo pietinę Mažosios Azijos pakrantę, Kiprą, Egiptą ir Libiją. Jai vadovavo dorėnai ir joniečiai. Sunku prasiskverbti į šias sritis buvo ta, kad jas, kaip taisyklė, valdė galingos Rytų monarchijos (Asirija, Egiptas, Babilonija, Lidija); Be to, graikai susidūrė su stipria finikiečių konkurencija (ypač Kipre), kurie taip pat vykdė plačią kolonizacijos plėtrą. Todėl apoikiams ne visada pavykdavo tapti savarankiškais centrais, o bendras jų skaičius buvo palyginti mažas. Palyginti palankios sąlygos buvo tik Libijos pakrantėje, kur doriečiai įkūrė Kirėnės vadovaujamą klestinčių gyvenviečių grupę (Pentapolis, arba Pentakliai). Iš kitų pietryčių Graikijos kolonijų išsiskyrė VII amžiaus viduryje mileziečių įkurtas Nakratis. pr. Kr. Nilo deltoje.

Nepaisant Didžiosios kolonizacijos iš pradžių žemės ūkio orientacijos, daugelis gyvenviečių pamažu virto dideliais amatų centrais, vykdančiais intensyvius mainus su vietos gyventojais, taip pat tarpinės prekybos centrais. Taigi jie darė įtaką pačiai Graikijos ekonomikai, skatindami prekių gamybos plėtrą joje.

Iki tol Graikijos civilizacija buvo uždara, savaime besitęsianti sistema, kuri veikė etniškai ribotoje teritorijoje su ribotais ištekliais. Tačiau kolonijos, sukurtos siekiant išlaikyti jos izoliaciją, priešingai, suteikė jai galimybę atsiverti likusiam pasauliui. Ji peržengė graikų gyvenamas teritorijas ir įtraukė į savo orbitą daug užsienio šalių ir genčių, gaudama prieigą prie jų materialinių ir kultūrinių turtų. Graikijos didmiesčių ir kolonijinė sistema po finikiečių tapo struktūra, vienijančia įvairią Viduržemio jūros regioną.

Dėl to Graikijoje triumfavo antrasis išorinės ekspansijos tipas – taiki (prekyba). Nauja padėtis leido kai kurioms politikos sritims (Atėnuose, Eginoje) atsisakyti savo pagrindinio dėmesio grūdų auginimui ir pasirinkti eksportuojamus augalus (vynuoges, alyvuoges), kurių auginimas yra ypač palankus daugumos Graikijos dirvožemio ir klimato sąlygomis. amatų (pirmiausia keramikos ir kalvystės), kurių konkurencingumą užtikrino ilgametės meistriškumo tradicijos ir kokybiškų žaliavų prieinamumas. Amatai atskirti nuo žemės ūkio; amatų darbas yra specializuotas. Ūkinio gyvenimo centras keliasi iš kaimo į miestą, kurio interesai nukreipti ne į vidų, o į jūrą; nauji miestai dabar yra pagrįsti pakrante šalia patogių įlankų, o senieji (Atėnai, Korintas) užmezga glaudžius ryšius su netoliese esančiais uostais.

Socialinė-politinė struktūra.

Archajišką epochą paženklino dvi pagrindinės tendencijos – vienijimosi troškimas ir, kita vertus, aristokratinės sistemos transformacija. Pirmoji tendencija labiausiai išreiškė sinoicizmą („bendra gyvenvietė“), kelių anksčiau nepriklausomų bendruomenių susivienijimą, perkeliant jų gyventojus į esamą ar naujai įkurtą įtvirtintą centrą (Tėbus, Atėnus, Sirakūzus). Be to, atsiranda religinės (aplink šventoves; pavyzdžiui, Apolono šventykla Delfuose ir Demetros šventykla Atelėje) ir politiniai aljansai, vienijantys tam tikros srities (Boetijos ir Tesalijos lygos), viso regiono (Peloponeso) valstybių grupes. Lyga, Panionių lyga) ar net skirtingi graikų pasaulio regionai (šventoji Delfų amfitionija).

Aristokratinės sistemos raida perėjo du etapus. Pirmoje (VIII – VII a. pr. m. e. pirmoji pusė) išaugo visos aristokratijos ekonominė ir politinė galia. Socialinėje ir ekonominėje sferoje ji sėkmingai griauna bendruomenines tradicijas, pirmiausia žemėnaudos srityje. Tai leidžia jai, kai dauguma paprastų bendruomenės narių skursta, savo rankose sutelkti reikšmingus žemės turtus; daugelis valstiečių patenka į skolų vergiją. Politinėje sferoje, priešingai, aristokratija siekia panaudoti buvusias bendruomenines kolektyvinės valdžios institucijas, pirmiausia seniūnų tarybą, siekdama sumažinti individualios valdžios (pirmiausia karališkųjų) institucijų svarbą. Iki VII amžiaus pradžios. pr. Kr. monarchinė sistema faktiškai nustoja egzistuoti Atikoje, Bojotijoje, šiaurės rytų Peloponeso valstijose ir daugelyje Mažosios Azijos miestų. Daugeliu atvejų šis pokytis vyksta be smurto: valdant karaliui, sukuriamas kolektyvinis organas (eforatas, efetų kolegija), kuriam perduodamos pagrindinės jo funkcijos, išskyrus, kaip taisyklė, kunigystės funkcijas; jo pareigos virsta pasirenkamomis, t.y. pasirodo esąs viso aristokratiškojo elito nuosavybė. Dažnai aukščiausia vykdomosios valdžios institucija tampa magistratų kolegija, renkama tam tikrai kadencijai (dažniausiai metams) ir įpareigota atsiskaityti aristokratų tarybai pasibaigus kadencijai. Šioje sistemoje Nacionalinis susirinkimas, nors ir lieka kaip institucija, vaidina itin mažą vaidmenį.

Tačiau per didelis aristokratijos kilimas slėpė neišvengiamą jos silpnėjimą. Sunaikindama ar sumenkindama bendruomenės tradicijas, ji pakirto savo galios pagrindą: bendruomenės išsaugojimas garantavo tradicinį jos narių statusą, įskaitant aristokratijos ir tų politinių institucijų, kuriose ji vaidino pagrindinį vaidmenį, autoritetą. Išstumdama nuskurdusius valstiečius už bendruomenės ribų ir atimdama iš jų žemę – tradicinio statuso pagrindą, bajorija nebegalėjo pasikliauti savo ištikimybe esamai tvarkai. Kita vertus, iki VII amžiaus vidurio. pr. Kr. aristokratija prarado lyderio pozicijas karinėje sferoje – kas anksčiau lėmė jos socialinę reikšmę. Platus geležinių ginklų ir šarvų pasiskirstymas ir santykinis jų pigumas, palyginti su bronziniais, keičia sunkiai ginkluotų pėstininkų (hoplitų), dabar verbuojamų iš vidurinių miesto ir kaimo sluoksnių, socialinę sudėtį. Hoplitų vaidmuo mūšyje smarkiai išauga dėl naujo tipo kovinės rikiuotės – falangos – paplitimo: sunkiai ginkluoti kariai išsirikiavo keliomis eilėmis pailgame stačiakampyje ir nukreiptomis ietimis judėjo link priešo. Aristokratiškos kavalerijos ir kovos vežimų svarba mūšyje mažėja; Mūšis iš dvikovų serijos virsta dviejų hoplitų armijų susidūrimu. Pagrindinis valstybės gynėjas yra ne aukštuomenė, o vidurinis sluoksnis.

Tradicinių struktūrų žlugimas iš pačios aristokratijos atima vienybę. Jei anksčiau jos narių konkurenciją lygino klanų ir genčių solidarumas, tai dabar triumfuoja individualistinis principas. Jie nebe tiek siekia pripažinimo savo klasėje ir šlovės tarp savo bendrapiliečių, bet labiau siekia asmeninės galios ir turto. Bajorų šeimų atstovai dažnai atsiskiria nuo savo aplinkos, palikdami savo gimtąjį polius (kaip oikistai ar samdinių būrių vadovai), arba konfliktuodami su savo klase (kaip antivyriausybinių protestų dalyviai ar net kaip tironai).

Aristokratinės sistemos krizė išryškėjo VII amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. Kartu didėja miesto demos (miesto žemės savininkų, prekybininkų, amatininkų, statybininkų, jūrininkų, krautuvų) vaidmuo pirmiausia ekonominiame, o vėliau ir socialiniame bei politiniame gyvenime. Kartu su kaimo demosais, kurie praranda žemę ir pragyvenimo šaltinius, miesto demosai, neturintys galimybės patekti į valdžią, sudaro daugumą, priešišką esamai tvarkai. Dėl plataus socialinio palaikymo praradimo daugelyje Graikijos valstybių žlunga aristokratiniai režimai. Buvusio elito pašalinimas iš valdžios vykdomas ir taikiai (įstatymų įrašymas, esimnecija), ir jėga (tironija).

Pirmasis žingsnis siekiant apriboti elito visagalybę ir paversti chaotišką aristokratinę visuomenę tvarkinga pilietine visuomene buvo įstatymų fiksavimas. Bajorai jau seniai monopolizavo bendrosios teisės aiškinimo privilegiją; fiksuotų įstatymų nebuvimas užtikrino jos dominavimą ir palengvino savivalę prieš neprivilegijuotuosius. 7 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. tokį įrašą Korinte ir Tėbuose padarė nomotetai („įstatymų leidėjai“) Feidonas ir Filolajus, o 621 m. Atėnuose – Archonas Draco. Įstatymų kodifikavimą daugelyje Graikijos valstybių atliko aesimneti („organizatoriai“) – bendruomenės išrinkti tarpininkai, priversti tvarkyti civilinius reikalus (Pittacus Mitilene Lesbose, Solonas Atėnuose, Charondas Katanoje, Zaleukos m. Locri Episethian), kuris ne tik surašė galiojančias teisės normas, bet ir jas „patobulino“ (reformavo). Ypatingas dėmesys buvo skiriamas teisminio proceso reglamentavimui, nuosavybės apsaugai, rūpinimuisi dorove. Kadangi gentinės aristokratijos privilegijos nebuvo nustatytos įstatymais, tai jos atsidūrė už teisės lauko ribų (įskaitant kraujo federacijos paprotį, svarbiausią kilmingo žmogaus gyvensenos elementą); tai atvėrė kelią priklausymo socialiniam elitui ženklo pasikeitimui - gimimo principą pamažu keičia nuosavybės principas (timokratija): turtus praradęs aristokratas neteko ir privilegijų. Kai kurie „tvarkiečiai“ net suskirstė visus piliečius pagal turtinę kvalifikaciją, todėl tai buvo jų politinio veiksnumo kriterijus.

Daugeliu atvejų esimnetai bandė įstatymiškai atkurti ankstesnę „teisingą“ socialinę ir ekonominę tvarką, kai žemė priklausė bendrijai ir buvo po lygiai padalinta jos nariams. Šiuo tikslu Solonas 594 m.pr.Kr. Atėnuose jis atliko sysachthia („nukratydamas naštą“), panaikindamas skolas ir skolų vergiją bei grąžindamas įkeistas žemes ankstesniems savininkams. Tai apribojo didelių dvarų augimą, ekonominį aristokratijos valdymo pagrindą. Cm. Atėnai.

VII–VI a. pr. Kr. pagrindinė smurtinio aristokratinio režimo naikinimo forma buvo tironija, kuri, skirtingai nei IV a. Kr., vadinamas seniausiu. Tironija yra asmens, kuris užgrobė valdžią jėga ir ją įgyvendino ne teisėtų politinių institucijų, valdžia. Vyresnieji tironai paprastai neužimdavo jokių pareigų; jie išlaikė tradicinius valdymo organus, bet atėmė iš jų bet kokią politinę reikšmę. Tironija buvo gana dažnas reiškinys archajiškame graikų pasaulyje, tačiau ji nevienodu laipsniu paveikė pagrindinius jos regionus. Dauguma tironiškų režimų atsirado ekonomiškai išsivysčiusiose valstybėse, kur išaugo miesto demoso įtaka, pirmiausia sąsmaukos regione, Jonijoje ir salose: Kipselidžių tironija Korinte (657–584), orfagoridai Sikjone. (655–555 m.), Pisistratidai Atėnuose (560–510 m. su pertraukomis), Theagena Megaroje (VI a. antroji pusė pr. Kr.), Perila Argo mieste (VI a. pr. Kr.), Proklas Epidaure (VII a. antroji pusė). pr. Kr.), Trasibulas Milete (VII a. pr. m. e. pabaiga), Myrsila Mitilene (VII–VI a. pr. Kr. sandūra) ir Polikratas prie Samoso (538–522 m.). Iš periferinių Graikijos regionų tironija labiausiai išplito Sicilijoje; žymiausias Falario karaliavimas Akragante ((570–554) ir Pantareidų valdymas Geloje (505–491) Tuo pačiu metu atsilikę Balkanų Graikijos regionai (Arkadija, Elisas, Achaja, Fokis, Lokris, Etolija, Akarnanija). , Tesalija) tokios politinės formos praktiškai nežinojo.

Paprastai tironais tapdavo žmonės iš aristokratų sluoksnio (Cypselus, Pisistratus, Thrasybulus). Dažnai prieš perversmą jie užimdavo aukštas civilines ir ypač karines pareigas (polemarchas, strategas), kas leido įgyti autoritetą tarp hoplitų – pagrindinės valstybės karinės jėgos. Užimdami valdžią tironai rėmėsi nearistokratiniais sluoksniais, ypač vidutiniais ir smulkiais ūkininkais; kai kuriais atvejais – nepalankioje padėtyje esančioms ir nepasiturinčioms gyventojų grupėms (Pisistratus, Perillus). Sėkmingą perversmą lydėjo valdančiosios aristokratijos (kartais karaliaus) sunaikinimas arba išvarymas, jos turto, kuris buvo išdalintas tironų šalininkams, konfiskavimas.

Tironai dažnai apsupo save asmens sargybiniais ir pasitikėjo samdiniais. Svarbiausias pareigas užėmė jų artimieji ir pasekėjai. Vyresniųjų tironų vidaus politika buvo akivaizdžiai antiaristokratinio pobūdžio: jie dažnai terorizavo ir naikino šeimyninius bajorus, stambius žemvaldžius apmokestindavo dideliais mokesčiais, įvesdavo perdėtos prabangos draudimą. Tironai bandė primesti visuomenei prievartinę politinę lygybę, slopindami aktyviausią jos dalį – aukštuomenę. Kita vertus, jie teikė paramą likusiems gyventojams: išplėtė civilinio korpuso sudėtį, teikė valstiečiams grūdų paskolas, globojo pirklius ir amatininkus. Siekdami atsikratyti nepageidaujamų elementų ir išspręsti žemės klausimą, tironai kartais skatindavo kolonizaciją. Tačiau, kurdami palankias sąlygas miesto ir kaimo demosų ūkinei veiklai, stengtasi jį išbraukti iš politinio gyvenimo ir atimti bet kokią karinę reikšmę (hoplitų nusiginklavimas, draudimas būriuotis turgaus aikštėse, valstiečių lankymosi apribojimas). Miestas). Didėjanti fiskalinė priespauda ir piliečių teisių garantijų nebuvimas galiausiai atitolino nuo tironų dideles gyventojų grupes, pirmiausia miesto viduriniąją klasę. Tironiškų režimų socialinės bazės susiaurėjimas tapo priežastimi jų plačiai išnykti iki VI amžiaus pabaigos. Kr., pirmiausia Balkanų Graikijoje; jie išliko tik Mažojoje Azijoje (su persų parama) ir Sicilijoje. Tironija atliko svarbų istorinį vaidmenį, nes prisidėjo prie aristokratijos žlugimo ir parengė pilietinės bendruomenės įsitvirtinimą: prisidėjo prie visuomenės politinio niveliavimo ir kartu leido suvokti įasmeninto kraštutinio individualizmo pavojų. tironais.

Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. absoliučioje daugumoje Graikijos valstybių buvo sukurta respublikinė sistema, kurioje politinis suverenitetas priklausė „liaudžiai“ – visateisių piliečių rinkiniui: vyrams, tam tikros srities vietiniams gyventojams, kuriems priklausė paveldimi žemės sklypai (su aukščiausia visos bendruomenės žemės nuosavybė). Pilietis turėjo teisę dalyvauti tautos susirinkime (eklezijoje), tarnauti kariuomenėje, rinkti ir būti renkamas į valstybines pareigas. Liaudies susirinkimas suformavo Tarybą (bulę) – aukščiausią valdymo organą ir tam tikram terminui rinko magistratus, kurie, pasibaigus įgaliojimams, jai atsiskaitydavo; Nuolatinės biurokratijos praktiškai nebuvo. Priklausomai nuo civilinio korpuso sudėties, buvo dvi respublikinės sistemos formos – oligarchija ir demokratija. Jei demokratinėje valstybėje visi bendruomenės nariai turėjo lygias politines teises, tai oligarchijoje jų valdymo laipsnį lėmė turtinė kvalifikacija: mažas pajamas turintys asmenys arba pašalinami iš civilių bendruomenės ir jiems neleidžiama atlikti karo tarnybos, arba buvo perkelti į „pasyvių“ piliečių kategoriją, atimta galimybė naudotis viešuoju administravimu. Didžiausia demokratija Graikijoje iki V amžiaus pradžios. pr. Kr. buvo Atėnai; oligarchijos – Korintas ir Tėbai. Ypatingą pusiau oligarchinę-pusiau demokratinę respublikinės struktūros versiją atstovavo Sparta, kur pilietybę lėmė ne įsikūrimo principas, o istorinės dorėnų užkariavimo sąlygos: tik dalis vietos gyventojų (vieno palikuonys). dorėnų gentys) buvo pilietinės bendruomenės („lygių bendruomenės“) dalis, turinti demokratinį valdymo tipą, tačiau, palyginti su kitomis vietinių gyventojų grupėmis - perieciais (kitų dorėnų genčių palikuonimis) ir helotai (pajungti achajai) – veikė kaip oligarchija. Cm. SPARTA.

Archajinio laikotarpio socialinės ir politinės raidos rezultatas buvo klasikinio polio – mažo miesto valstybės – gimimas: keli kaimai aplink vieną miesto centrą, kurių bendras plotas vidutiniškai 100–200 kvadratinių metrų ir kuriame gyvena gyventojų. 5-10 tūkstančių žmonių. (iš jų 1–2 tūkst. piliečių). Miestas buvo socialiai reikšmingų renginių – religinių apeigų ir švenčių, viešų susirinkimų, teatro vaidinimų, sporto varžybų vieta. Miesto gyvenimo centras buvo centrinė miesto aikštė (agora) ir šventyklos. Dvasinis polio pagrindas buvo ypatinga poliso pasaulėžiūra (visuomeniškai aktyvaus laisvo piliečio, patrioto ir tėvynės gynėjo idealas; asmeninių interesų pajungimas visuomeniniams). Nedideli miesto-valstybės rėmai leido graikui pajusti glaudų ryšį su ja ir atsakomybę už tai (tiesioginė demokratija).

Kultūra.

Archajinė era buvo svarbus senovės graikų kultūros raidos etapas. IX–VIII amžių sandūroje. pr. Kr. raštas (pamirštas Homero laikotarpiu) buvo atgaivintas. Pasak legendos, į salą atplaukė finikiečių karaliaus Agenoro sūnus Kadmas. Fer ir mokė vietinius graikus finikiečių rašymo būdo; jos pagrindu jie sukūrė savo abėcėlę (achajų), vėliau įtraukdami į ją simbolius, žyminčius balsių garsus. Iš Egėjo jūros salų prasiskverbia į Atiką, tada išplinta į Peloponesą, Tesaliją, Bojotiją ir Fokį; iškyla skirtingi jo variantai, kurie sudaro dvi pagrindines grupes – vakarų graikų (boio, lakoniečių, arkadų) ir rytų graikų (senosios palėpės, mileziečių, korinto). Tobuliausia buvo mileziečių abėcėlė, kuri pamažu tapo įprasta graikų kalba. 8 amžiuje pr. Kr. graikai, kaip ir finikiečiai, rašė iš dešinės į kairę; VII amžiuje pr. Kr. jie perėjo prie boustrofedono (kaip arti lauką ant jaučių – kintamos linijos iš dešinės į kairę ir iš kairės į dešinę); VI amžiuje pr. Kr. Graikai pradeda rašyti raides iš kairės į dešinę. Medinėse lentose, akmens, marmuro ir bronzos plokštėse buvo iškalti įstatymai ir memorialiniai užrašai; visi kiti tekstai buvo rašomi ant odos, karūno medžio, drobės, molio šukių ir vaškuotų medinių lentelių, o vėliau ant papiruso (iš pluoštinės nendrių šerdies), atvežto iš Egipto. Ženklai buvo piešiami pieštuku arba dažomi nendrių šepečiais, pamirkytais rašalu, pagamintu iš suodžių, pridedant klijų, arba iš mėšlungio šaknų nuoviro.

Rašto plitimas davė impulsą senovės graikų literatūros raidai. 8 amžiuje pr. Kr. Buvo įrašyti homero eilėraščiai, anksčiau dainuoti Aedų. 8 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Hesiodas sukūrė du naujus epinės poezijos tipus – didaktinę ( Darbai ir dienos) ir genealoginė ( Teogonija). Nuo VII amžiaus vidurio. pr. Kr. pagrindiniu žanru tapo lyrika, kurios pradininkas buvo Archilochas iš Parijos; jos klestėjimo laikotarpis siejamas su Alkėjo, Safo, Tirtėjo, Stesichoro, Anakreono, Simonido Keosiečio ir kitais vardais.Dramos gimimas taip pat siekia archajinį laikotarpį; Kilęs iš Peloponeso, suklestėjo VI amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. Atėnuose (Thespis ir Phrynichus tragedijos); Projektuojamas senovės graikų teatras. Atsiranda prozos žanrai: istorinė raštija (logografai Hekatėjas Miletietis ir kt.), filosofinė proza ​​(Talis, Anaksimedras, Herakleitas), pasakėčia (Ezopas).

Sparčiai vystosi miestų plėtra (mūriniai pastatai, urbanistika, vandentiekis). Atgaivinama monumentalioji architektūra (pirmiausia šventyklų statyba); Įdiegiamas naujas statybos būdas, naudojant didžiulius akmens luitus, tarp kurių tarpai užpildyti smulkiais akmenimis ir skalda. Sugalvota užsakymo sistema laikančiųjų (kolona su pagrindu ir kapiteliu) ir neatraminių (architravo, frizo ir karnizo) pastatų dalių ir jų meninio dizaino (skulptūra, tapyba) derinimui. Pirmasis ordinas buvo Dorianas (VII a. pr. Kr. pradžia), antrasis – Eolų (VII a. pr. Kr. vidurys), o trečiasis – Joninių (VI a. pr. Kr. vidurys). 7 amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. susiformavo ordino šventyklos tipas - peripteris: stačiakampis pastatas, iš visų pusių apsuptas viena kolonų eile, kurios viduje už sienų buvo šventovė (Apollo Thermios šventykla Termone, Heros šventykla Olimpijoje ir kt. .). Dorianų periptera pasižymėjo paprastumu ir griežtu proporcingumu; galingos ir pritūpusios kolonos rėmėsi tiesiai ant stereobato – akmeninio šventyklos pamato (Apolono šventykla Korinte, Demetros šventykla Poseidonijoje). Joniškajam stiliui buvo būdingas peripteris su dviguba išorine kolonada (dipterus), išsiskirianti savo dydžiu ir puošnumu (Heros šventykla Samose, Artemidės šventykla Efeze).

Archajiška era pasižymi plastinio meno atsiradimu. Skulptūra orientuota į jauno, gražaus ir drąsaus herojaus idealą, įkūnijantį polio piliečio – kario ir sportininko – dorybes; dominuoja apibendrintas (neatsižvelgiant į individualius bruožus) sudievinto asmens (arba sužmoginto dievo) įvaizdis. Nuogo vyro kūno vaizdavimo (Doriano tradicija) ir jo proporcijų perteikimo menas tobulinamas (nuo Palomedo „kouros“ (jaunų vyrų) VII a. pr. Kr. pabaigoje iki Pirėjo kouros 520 m. pr. Kr.). Moteriška figūra dažniausiai aprengta gausiai dekoruotais drabužiais (joniškoji tradicija). Šventyklos skulptūra ir reljefas intensyviai vystėsi (ypač VI a. pr. Kr.), tapę privalomais išorės ir vidaus dekoro elementais; reljefai, kaip taisyklė, atkuria grupines scenas, paremtas mitologinėmis temomis. Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. didėja gebėjimas perteikti santykius tarp veikėjų ir laisvai išdėstyti figūras erdvėje.

Tapyboje (vazų tapyboje) IX–VIII amžių sandūroje. pr. Kr. ženklo menas, geometrinis simbolis miršta; jį pakeičia aiškūs ir vizualūs humanizuoti mitologiniai įvaizdžiai. Homero epochoje vyravęs geometrinis tapybos stilius VII a. pr. Kr. užleidžia vietą orientalizaciniam stiliui, kuriame, gausybėje fantastinių gyvūnų ir augalų raštų, dominuoja gyvų būtybių, pirmiausia graikų mitologijos dievų, atvaizdai. Iki VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Plinta „juodos figūros stiliaus“ vazų tapyba (juodas lakas ant rausvo molio), kur kilimo ornamentą visiškai pakeičia gyvas vaizdas ir meistriškai perteikiamas judesys (meistras Exekius). Požiūris į tapybą kaip magišką indo pagyvinimo priemonę tampa praeitimi; vaizdas, skirtingai nei ornamentas, įgauna savo prasmę, nesusijusią su vazos funkcija. Maždaug 530 m.pr.Kr įsitvirtina „raudonų figūrų stilius“ (pirminę rausvą molio spalvą išlaikančios figūros juodai glazūruotame fone), leido meistriškiau perteikti žmogaus kūno tūrį ir paslankumą bei erdvės gylį.

Svarbus graikų kultūros pažangos rodiklis buvo filosofijos, kaip mokslo, gimimas. 7 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Jonijoje (Milete) iškilo gamtos filosofinė mokykla; jos atstovai visą pasaulį laikė viena materialia visuma, o nekintantis pamatinis jos principas buvo gyva materiali substancija: Talis – vanduo, Anaksimandras – apeironas („beribis“), Anaksimenas – oras. Skirtingai nei gamtos filosofai, Herakleitas Efezietis VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr. iškėlė kintamos būties esmės (amžino gamtos stichijų ciklo) idėją: visų daiktų judėjimo priežastimi jis paskelbė priešybių vienybę ir kovą, taip padėdamas pamatą dialektinei filosofijai. Pietų Italijoje Pitagoras iš Samos (apie 540–500 m. pr. Kr.) sukūrė pitagoriečių mokyklą, kuri skaičiais ir skaitiniais santykiais buvo visų dalykų pagrindas; jam priskiriama sielos nemirtingumo ir jos pomirtinių migracijų idėja. Ksenofanas Kolofonietis (apie 565 m. – po 480 m. pr. Kr.), tradicinės religijos kritikas, sukūrė panteistinę Dievo ir visatos tapatybės doktriną; Dievas yra amžina dvasia, kuri persmelkia pasaulį ir valdo jį savo proto galia. Jo idėjos turėjo įtakos eleatinės mokyklos atsiradimui, kuri egzistenciją laikė viena ir nekintančia, o daiktų gausą ir mobilumą – iliuzija; įkūrėjas – Parmenidas iš Elėjos (apie 540 m. – po 480 m. pr. Kr.).

Klasikinė Graikija.

Graikija V a prieš Kristų graikų ir persų karai.

5 amžiuje pr. Kr. Pirmą kartą po dorėnų migracijos senovės graikų pasaulis tapo plataus masto išorinės agresijos objektu, šį kartą iš Rytų.

VI amžiaus viduryje. pr. Kr. Mažoji Azija Graikija (Eolis, Jonija, Doris) buvo priversta paklusti Lydijos karaliui Krozui (560–546 m. ​​pr. Kr.). Po pralaimėjimo 546 m.pr.Kr. Persų karaliaus Kyro II (550–529 m. pr. Kr.) Lydijos valdžia užkariavo Graikijos miestus vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje; dalis graikų pasidavė persams, dalis (fokėjai ir teoziečiai) pabėgo į Trakiją ir Didžiąją Graikiją. Tačiau be laivyno Kyras II negalėjo įtvirtinti valdžios Graikijos saloje. Tik 522–521 m.pr.Kr. Persams pavyko susidoroti su Samo tironu Polikratu, kuris kontroliavo rytinę Egėjo jūros dalį, ir pavergti salą. Darijus I (522–486 m. pr. Kr.) savo valdymo pradžioje užkariavo graikų kolonijas Kirenikoje. Dėl jo skitų žygio 514 m. pr. Kr. Persų galią pripažino Graikijos miestai Bosfore, Helespontas ir Trakijoje, taip pat Makedonija. Persų ekspansija sukėlė ilgą karinį konfliktą tarp graikų ir Achemenidų valdžios.

Atvira karinė graikų ir persų konfrontacija truko daugiau nei pusę amžiaus (500–449 m. pr. Kr.) ir išgyveno kelis etapus: Jonijos sukilimą (500–494 m. pr. Kr.), pirmuosius persų žygius Graikijoje (492 ir 490 m. pr. Kr.), Kserkso kampaniją (481–479 m. pr. Kr.) ir Rytų Viduržemio jūros kampaniją. (469–449 m. pr. Kr.). Cm. GRAIKIJOS-PERSŲ KARAI.

500 m.pr.Kr graikų Mažosios Azijos miestai, vadovaujami Mileto ir remiami Atėnų bei Eretrijos, sukilo prieš persų valdžią (Jonijos sukilimas); prie jų prisijungė Kreta, Karija ir Graikijos kolonijos Propontio pakrantėse. Tik 494 m.pr.Kr. po ilgos kovos persams pavyko sugrąžinti Joniją ir Eolį į savo valdžią. 493 m.pr.Kr jie nustatė rytinės Egėjo jūros salų (Samos, Chijos, Lesbo) ir Bosforo bei Helesponto kontrolę.

492 m.pr.Kr Persai pirmą kartą išvyko į Balkanų Graikiją, tačiau jų laivynas buvo sugriautas Atono kyšulyje. 490 m.pr.Kr Persai ėmėsi naujos karinės ekspedicijos: užkariavo Kikladus ir Eubėjoje nugalėjo Eretriją, bet Maratono lauke juos nugalėjo atėniečiai.

Kartaginiečių agresijos atspindys.

V amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. graikams pavyko pašalinti grėsmę ne tik iš rytų, bet ir iš vakarų. 480 m.pr.Kr Sirakūzų tironas Gelonas kartu su Akraganto tironu Feronu Himeros mūšyje nugalėjo didžiulę Kartaginos armiją ir jos sąjungininkus, sustabdė kartaginiečių ekspansiją Sicilijoje.

Atėnų arkos ir Peloponeso lygos kova 479–431 m.pr.Kr.

Išstūmus persus iš Graikijos, sustiprėjo nesutarimai tiek tarp atskiros Graikijos politikos, tiek tarp valstybių sąjungų. Atėnų karinio indėlio į kovą su persais svarba paskutiniame graikų ir persų karų etape padidino jų karinį ir politinį vaidmenį Graikijos pasaulyje. Atėniečiai aplink savo miestą pastatė naują gynybinę sistemą, penkių kilometrų ilgio sienomis sujungdami jį su Pirėjo uostu. Jie užėmė daugybę Egėjo jūros salų (Skyros ir kitų), įsitvirtino Strimono žiotyse, ten, Bosforo sąsiauryje ir Helesponte, pastatė Amfipolio miestą. Atėnai tapo Delio simmachijos hegemonu, kuri palaipsniui virto Atėnų valdžia (arche); jos sudėtis nuolat plėtėsi (V a. pr. Kr. viduryje – 208 politikos kryptys). 454 m.pr.Kr Sąjungininkų iždas buvo perkeltas į Atėnus ir pateko į aukščiausios Atėnų teisminės institucijos – Heliia – kontrolę, kurios kompetencijai priklausė ir sąjungininkų ginčų sprendimas. Atėnai, būdami demokratine valstybe, vykdė demokratinių režimų rėmimo sąjungoje politiką, dažnai priverstinai panaikindami oligarchų valdymą (pavyzdžiui, Samose 440 m. pr. Kr.). Siekdami užtikrinti sąjungininkų politikos lojalumą, Atėnai praktikavo savo žemėse steigti Atėnų piliečių kolonijas (kleuchijas). Dėl sąjungininkų teisių pažeidimo daugelyje miestų kilo sukilimai ir bandymai pasitraukti iš simmachijos (469 m. Naksas, 465 m. Tasas, 446 m. ​​Chalkis, 446 m. ​​Samosas, 432 m. pr. Kr. Potidėja), kurie buvo smarkiai nuslopinti: buvo griaunamos miestų sienos, kurstytojams įvykdytos mirties bausmės, gyventojams skirta žala.

Pagrindinis Atėnų arkos priešininkas buvo Spartos vadovaujama Peloponeso sąjunga, kuri sujungė visas pusiasalio valstybes, išskyrus Argosą ir Achają, taip pat dalį Centrinės Graikijos politikos (Botija, Fokis ir kt.); jai priklausė pagrindiniai Atėnų prekybos konkurentai – Megara ir Korintas. Skirtingai nei Atėnų lyga, Peloponeso lyga nevirto viršnacionaline organizacija, Spartos valdžia savo nariams, kurie turėjo visišką politinę ir finansinę nepriklausomybę ir galėjo laisvai ją palikti.

Atėnų ir Spartos santykiai ypač įtempti po 464 m. pr. Kr., kai spartiečiai per Mesenijos helotų sukilimą atsisakė atėniečių karinės pagalbos, kurios jie patys prašė. Atsakydami Atėnai sudarė sąjungą su pirminiu Spartos priešu Argosu ir 460 m. padėjo jam nugalėti Mikėnus, spartiečių sąjungininkus. Tada jie palaikė Megarą kare su Korintu, pasiekė jos pasitraukimą iš Peloponeso lygos ir dislokavo savo garnizonus Megare. 457 m.pr.Kr atėjo į atvirą konfliktą (Mažasis Peloponeso karas 457–446 m. ​​pr. Kr.): Spartos-Bojotijos kariuomenė sumušė Atėnų miliciją ties Tanagra, bet bojojius netrukus nugalėjo atėniečiai ties Oenofita. Įvedę kontrolę Centrinėje Graikijoje, atėniečiai 456 m.pr.Kr. sugautas o. Aegina, išvarydama savo gyventojus, savo ilgamečius prekybos konkurentus, taip pat didelį Peloponeso miestą Trezeną. 451 m.pr.Kr Sparta ir Atėnai sudarė penkerių metų paliaubas.

Karas atnaujintas 447 m. pr. Kr., kai Bojotijoje valdžią užgrobė oligarchinė partija, remiama spartiečių. Atėniečiai išsiuntė didelį būrį padėti vietos demokratams, kurie vis dėlto buvo nugalėti Chaeronea. Dėl to nemažai miestų Boiotijoje, Focis, Locris ir Euboea, taip pat Megara atitrūko nuo Atėnų arkos. 446 m.pr.Kr spartiečiai įsiveržė į Atiką ir apgulė Eleusą, bet netrukus atsitraukė; Atėniečiai numalšino sukilimą Eubėjoje. 445 m.pr.Kr išvargintos karo, šalys sudarė trisdešimties metų taiką, pagal kurią abi sąjungos įsipareigojo nesikišti į viena kitos reikalus; Atėniečiai išlaisvino užgrobtus Peloponeso miestus.

Po karo Atėnų padėtis Centrinėje Graikijoje susilpnėjo – jos sąjungininkė liko tik Platėja. Norėdami kompensuoti savo nesėkmes, jie pradėjo plačią ekspansiją šiauriniame Juodosios jūros regione ir vakaruose. 443 metais prieš Kristų jie įkūrė visos Graikijos Thurii koloniją Brutijoje, kuri tapo jų įtakos tvirtove Magna Graecia; netrukus Atėnų arka apėmė Regiumo miestus prie Mesinos sąsiaurio ir Leontinos Sicilijoje, o tai apsunkino santykius su galingaisiais Sirakūzais. 437–435 m.pr.Kr Atėniečiai, sėkmingai surengę ekspediciją į Pontus Euxine (Juodąją jūrą), į savo sąjungą įtraukė Sinopę, Amisą, Apoloniją, Nymphaeum ir, galbūt, Istriją bei Olbiją. 435–433 m.pr.Kr jie laimėjo Kerkyrą, palaikydami ją konflikte su Epidamnu ir jo sąjungininku Korintu; tai leido jiems kontroliuoti pagrindinį jūrų kelią iš Graikijos į Siciliją; dėl to pablogėjo Korinto užsienio politikos padėtis.

Atsakydami į tai, korintiečiai išprovokavo 432 m. Potidėjos kolonijos (Chalkidikės pusiasalyje) pasitraukimas iš Atėnų jūrų sąjungos; baimindamiesi kitos politikos žlugimo Egėjo jūros šiaurėje, atėniečiai pasiuntė prieš ją baudžiamąją ekspediciją. Tais pačiais metais jie uždraudė importuoti prekes į Atiką iš Megaros, kuri neseniai prisijungė prie Peloponeso lygos. Spaudžiama Korinto ir Megaros, Sparta paskelbė karą Atėnams.

Peloponeso karas.

Atėnų ir Spartos ginkluotas konfliktas truko nuo 431 iki 404 m.pr.Kr. su pertrauka 421–415 m.pr.Kr. Pirmasis jo etapas buvo Archidaminis karas (431–421 m. pr. Kr.), prasidėjęs nesėkmingu Spartos sąjungininkų tėbiečių puolimu Platėjoje ir tęsėsi su įvairia sėkme. Spartiečiai įsiveržė ir kelerius metus niokojo Atiką, tikėdamiesi įvilioti Atėnų armiją į lygumą, kad ją sunaikintų atvirame mūšyje. Atėniečiai sėdėjo už galingų savo miesto sienų, pasitikėdami jūrų ir išsilaipinimo operacijomis prieš Peloponesą. Nepaisant maro epidemijos 429 m.pr.Kr. ir sąjungininkų Lesbo sukilimą 427 m. pr. m. e. atėniečiams pavyko 428 m. nustatyti vakarinės Graikijos pakrantės kontrolę; 425–424 m.pr.Kr jie smogė pačiai Spartai, užėmė Mesenijos uostą Pylos ir kun. Kieferis. 427–424 m.pr.Kr Atėnų ekspedicinės pajėgos sėkmingai veikė Sicilijoje prieš Sirakūzus. Tačiau 424 m.pr.Kr. atėniečiai buvo nugalėti Boiotians prie Delium, o 422 m.pr.Kr. - iš spartiečių Amfipolyje Trakijoje. 421 m.pr.Kr buvo sudaryta Nicos sutartis, atkurianti prieškarinę padėtį; tačiau spartiečiai Amfipolio negrąžino, o atėniečiai pasiliko Pylos ir Kithera.

415 m.pr.Kr Atėniečiai surengė jūrų ekspediciją į Siciliją ir apgulė Sirakūzus, tačiau 413 m. jų laivyną nugalėjo sirakūzai, o jų sausumos kariuomenė kapituliavo. Pasinaudodama Atėnų nesėkme, Sparta atnaujino karo veiksmus, užėmė Decelėjos miestelį Atikoje – prasidėjo antrasis karo etapas (Decelėjos karas 413-404 m. pr. Kr.). Dėl finansinės paramos iš Persijos, su kuria spartiečiai sudarė sąjungą 412 m. pr. Kr., jie sukūrė savo laivyną, kuris pakirto Atėnų dominavimą jūroje ir prisidėjo prie Atėnų arkos žlugimo: 412–411 m. iš jos buvo deponuota visa Jonija ir Propontio miestai. Oligarchinis perversmas 411 m.pr.Kr dar labiau pablogino Atėnų užsienio politikos padėtį. Tačiau Atėnų laivynas palaikė demokratiją ir nuvertė oligarchų valdžią; jam pavyko ją atkurti ir 411–410 m.pr.Kr. Bosforo sąsiaurio ir Helesponto kontrolė. Tačiau Atėnų ištekliai senka. Nors 406 m.pr.Kr. Atėniečiai nugalėjo spartiečius jūrų mūšyje netoli Argino salų; jie negalėjo pasinaudoti savo pergale. Vasara 405 m.pr.Kr jų laivynas buvo visiškai sunaikintas Aegospotamio mūšyje (prie Trakijos Chersoneso krantų). 405 m.pr.Kr. rudenį Atėnai buvo apsupti jūros ir sausumos, o po kelių mėnesių kapituliavo. Pagal taikos sutartį 404 m.pr.Kr. atėniečiai prarado teisę turėti laivyną ir įsipareigojo prisijungti prie Peloponeso lygos ir sunaikinti Ilgąsias sienas; Atėnų jūrų lyga buvo nutraukta. Atėnuose įsitvirtino oligarchinis Trisdešimties tironų režimas. Spartos hegemonija įsitvirtino Balkanų Graikijoje, o Mažosios Azijos miestai valstybės iš tikrųjų atsidūrė Persijos valdžioje. Cm. PELOPONESO KARAS.

Graikijos ekonomika.

Graikų ir persų karai lėmė ekonominių centrų judėjimą iš Eolijos ir Jonijos į vakarus – į Balkanų Graikiją, Pietų Italiją ir Siciliją: daugelis Mažosios Azijos miestų buvo sugriauti arba sunyko; Dėl konfrontacijos su Persija Artimųjų Rytų rinkos buvo uždarytos graikams. Karas paskatino laivų statybą, monumentalią statybą (tvirtovės, sienos), ginklų gamybą ir susijusią metalurgiją, metalo apdirbimą ir odos amatus. Karinių pergalių dėka 479–449 m. Graikija gavo daug kalinių, taip pat materialinių vertybių, kurios prisidėjo prie prekių gamybos augimo ir vergų naudojimo joje. V a. vidurio pagrindinis prekybos ir amatų centras. pr. Kr. tapo Atėnais. Žemės ūkis pagaliau įgavo įvairesnį pobūdį, kuriame vyrauja daug darbo jėgos intensyvios kultūros (vynmedžių auginimas, alyvuogių auginimas); pagrindinis vaidmuo jame teko smulkiajam gamintojui; didelių dvarų, susijusių su rinka, buvo nedaug.

V amžiaus kultūra pr. Kr.

V amžiuje pr. Kr. – graikų kultūros aukso amžius. Atėnai ir Sirakūzai užėmė vadovaujančias pozicijas kultūriniame gyvenime. Miesto planavime įvyko lūžis – įsigalėjo taisyklingo miesto planavimo principas su vienodomis stačiu kampu susikertančiomis gatvėmis ir vienodais stačiakampiais kvartalais (Hipodamijos sistema), įkūnijantis demokratinės lygių piliečių bendruomenės poliso idealą. Pagal šį modelį V a. antroje pusėje. pr. Kr. Pirėjas, Thurii, Rodas buvo pastatyti arba atstatyti. Užsakymų sistema pasiekė savo vystymosi viršūnę. Dorian peripterus išsivystė į pagrindinį pastato tipą; išnyko grandiozinės ir didingos Joninės dvisparnės. Archajiškų architektūrinių proporcijų neproporcingumas ir sunkumas liko praeityje: bažnyčios tapo mažiau pailgos ir harmoningesnės. Kartais Doriano ir Jonijos ordinai buvo sujungti į vieną pastatą. Maždaug 430 m.pr.Kr atsirado nauja, korintietiška tvarka su elegantiška sostine (viršutinė kolonos dalis) iš augalų raštų (Apolono šventykla Basoje). 5 amžiaus šventykloms. pr. Kr. Būdingas architektūrinių sprendimų individualumas, pasireiškęs dydžiais, proporcijomis, konkrečiomis detalėmis. Aukščiausi klasikinės architektūros pasiekimai yra Dzeuso šventykla Olimpijoje, Apolono šventykla Delfuose ir naujas Atėnų Akropolio ansamblis (V a. pr. Kr. antroji pusė), į kurį įeina Partenonas (Atėnės šventykla), Propilėja. (pagrindinis įėjimas į Akropolį), Nike Apteros šventykla (be sparnų) ir Erechtheion (Atėnės ir Poseidono šventykla).

Skulptūra V a pr. Kr. ir toliau orientuojasi į idealaus žmogaus – herojaus, kario-sportininko – įvaizdį, tačiau įgauna didesnį plastinį turinį: figūra prisipildo ypatingos vidinės jėgos, įkūnijančios pasitikėjimą, orumą ir narsumą. Remiantis geometriniu žmogaus kūno tyrimu, nustatomas proporcingas jo dalių santykis ir sukuriamos universalios idealios figūros konstravimo taisyklės. Įveikiamas archajiškos skulptūros schematizmas ir statiškumas, tobulinamas judesio perteikimo įgūdis ( Disko metikas Ir Atėnė ir Marsė Mirona, Doryphoros Ir Diadumen Polykleitos, Partenono reljefai, Dzeusas Ir Atėnė-Mergelė Fidia).

Rimti pokyčiai įvyko ir vazų tapybos mene. Tapybinis vaizdas nebėra plokščio kontūro siluetas, besidriekiantis paviršiumi. V amžiaus antrajame ketvirtyje. pr. Kr. Polignotas atrado naują būdą perteikti erdvės gylį, statydamas figūras skirtinguose lygiuose. 5 amžiaus viduryje. pr. Kr. atėnietis Apolodoras išrado chiaroscuro techniką; jam priskiriami pirmieji molbertinės tapybos darbai (lentose). V amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. įsitvirtino „laisvas“ tapybos vazomis stilius (figūros priekyje, profilyje, trijų ketvirčių apsisukimu, sujungtos į sudėtingas scenas); tačiau perspektyvinės figūrų mažinimo metodas graikų menininkams dar buvo nežinomas. Aukščiausias klasikinės tapybos pasiekimas buvo Palėpės balto lekyto (mažų indų su subtiliu raštu baltame fone) tapyba, nepaprastai meistriškai perteikusi veikėjų emocinę būseną.

V amžiuje pr. Kr. pasižymėjo graikų literatūros, pirmiausia dramos, suklestėjimu. Aischilo (525–apie 456 m. pr. Kr.), Sofoklio (apie 496–406 m. pr. Kr.) ir Euripido (apie 480–406 m. pr. Kr.) kūriniai suteikia formą klasikinei tragedijai. Jo sudedamosios dalys yra prologas (tragedijos pradžia prieš pirmąjį choro pasirodymą), paroda (pirmasis choro pasirodymas), epizodų kaita (aktorių ir choro dialogai) ir stasimas (choro dainos). ), exodus (baigiamoji choro daina). Pamažu daugėja aktorių (Aischilui – du, Sofokliui – trys), mažėja choro svarba: jis praranda ryšį su veiksmu ir iš pagrindinio veikėjo virsta paprastu įvykių komentatoriumi. Mitologiniai pasakojimai tampa vis modernesni. Tvirtinamas griežtos veiksmo vienybės principas: tragedija nustoja būti laisvai susietų scenų serija (Aischilas); dabar juos sieja pagrindinė tema (Sofoklis ir Euripidas). Keičiasi vaizdų interpretacija: jei Aischilo personažai yra monolitiški, neturintys vidinių prieštaravimų, itin apibendrinti ir herojiški, o jų poelgius lemia išoriniai įvykiai, tai Sofoklis su visu veikėjų idealizavimu jau pabrėžia jų individualumą. ir paverčia jų personažus pagrindiniu siužeto varikliu; Euripidas tragedijoje sutelkia dėmesį į prieštaringų žmonių aistrų susidūrimą, vidinį psichologinį deidealizuotų herojų konfliktą. Klasikinė komedija įgauna savo pavidalą Kratino (m. po 423 m. pr. Kr.) ir ypač Aristofano (apie 445 m. – apie 385 m. pr. Kr.) kūryboje. Jis papildo iš tragedijos pasiskolintą struktūrą agon (personažų konkurencija) ir parabasa (choro kreipimasis į visuomenę); aktorių skaičius jame – ne mažiau kaip trys, o choro sudėtis išplėsta (lyginant su tragedija). V amžiaus komedija pr. Kr. yra orientuota išskirtinai į satyrinę ir parodinę modernybės (ypač politinio gyvenimo) interpretaciją, tačiau ji užimta ne žmogaus veiksmų, o abstrakčių idėjų: tai dar ne intrigų, o kaukių (apibendrintų tipų) komedija.

Lyrinės poezijos srityje ypatingą vaidmenį įgavo chorinė lyrika. Simonidas Ceosas (557/566–468 m. pr. Kr.), Pindaras (apie 520 m. – po 447 m. pr. Kr.) ir Bakchilidas (516–450 arba 505–430 m.) daugiausia dirbo epinikijos (daina konkurso nugalėtojo garbei) žanre. . Jų poezija, kupina aukšto kilnumo ir iškilmingo didingumo, šlovino religiją, poliso tvarką ir poliso moralę.

5 amžiuje pr. Kr. Graikų filosofija intensyviai vystėsi. Eleatinės mokyklos tradicijas tęsė Zenonas (apie 490 m. – apie 430 m.) ir Melisas (V a. pr. Kr. antroji pusė); Zenonas savo aporijomis (neišsprendžiamais loginiais sunkumais) pademonstravo esamų laiko, judėjimo ir erdvės sampratų nenuoseklumą ir ribotumą, tapdamas subjektyvios ir konceptualios dialektikos pradininku. Materialistai Empedoklis (apie 490–430 m. pr. m. e.), Anaksagoras (apie 500–428 m. pr. Kr.), Leukipas (apie 500–440 m. pr. Kr.) ir Demokritas (apie 460–370 m. pr. Kr.), sekdami eleatikais, įrodė, kad materiali visatos prigimtis, tačiau, skirtingai nei jie, jie laikė ją amžinai mobilia ir kintančia; jų nuomone, visi reiškiniai yra elementų (Empedoklis), „sėklų“-homeomerijų (Anaksagoras), atomų (Leukipas ir Demokritas) susijungimo arba atskyrimo rezultatas. „Vyresni“ sofistai – Protagoras (apie 481–411 m. pr. Kr.), Gorgias (apie 483–375 m. pr. Kr.) – neigė objektyvią pasaulio tikrovę ir galimybę ją pažinti, reikalavo visų dalykų reliatyvumo; jie labai prisidėjo prie logikos ir retorikos kūrimo. Sokrato (469–399 m. pr. Kr.) etinis mokymas rėmėsi racionalistiniu moralės supratimu: kelias į dorybę – tikro žinojimo įgijimas, kurio būtina sąlyga yra savęs pažinimas; Sokratiškas tiesos paieškos metodas – „dialektika“ – susideda iš ironijos (vidinių prieštaravimų atskleidimas teiginiu sprendimu) ir maieutikos (pagrindinių klausimų kėlimas), o turinyje buvo skirstomas į indukciją (nuomonių tyrinėjimas ir pageidaujamų pasirinkimas) ir ryžtas (tiesos formulavimas).

5 amžiuje pr. Kr. istoriografijos raidoje įvyko lemiamas lūžis. Herodotas (apie 484–425 m. pr. Kr.) su savo „mūzomis“ padėjo pamatus graikų istorijos rašymo tradicijai, atsigręždamas į pagrindinį savo eros įvykį – graikų ir persų karus. Nepaisant visos priklausomybės nuo mitologinių praeities įvaldymo metodų, jis bandė racionalizuoti pasakojimą ir net įvesti į jį istorinės kritikos elementų; skirtingai nei logografai, jam pavyko sukurti ne lokalinį istorinį, o universalų etnoistorinį kūrinį, nušviečiantį ne tik graikų, bet ir kaimyninių tautų istoriją, buitį ir papročius. Graikų istoriografija aukščiausią tašką pasiekė Tukidido (460–396 m. pr. Kr.), parašiusio Peloponeso karo istoriją, darbuose. Tukididas tapo pirmuoju istoriku, nutraukusiu istorinę-mitologinę tradiciją ir pragmatinės istorijos pradininku: kritiškai vertindamas įrodymus, jis racionalistiškai interpretavo praeitį, remdamasis antropologiniu ir psichologiniu požiūriu (įvykius lemia pagrindinių jų dalyvių charakteriai). , ir bandė atrasti bendrus istorinio judėjimo modelius.

Iki V amžiaus antrosios pusės. pr. Kr. nurodo mokslinės medicinos gimimą. Hipokratas (apie 460 m. – apie 370 m. pr. Kr.) atmetė religines ir mistines idėjas apie fizinę žmogaus būklę ir pasiūlė racionalistinį jos paaiškinimą. Jis manė, kad sveikata priklauso nuo teisingo keturių skysčių derinio žmogaus organizme – kraujo, skreplių, geltonosios ir juodosios tulžies; Jų pusiausvyros sutrikimas sukelia ligas. Geriausias gydymo metodas yra natūralus (mobilizuojantis organizmo jėgas sveikimui), todėl gydytojas turi žinoti ir atsižvelgti į kiekvieno paciento individualias savybes.

Graikija IV amžiuje pr. Kr.

Kova už hegemoniją Graikijoje 404–335 m.pr.Kr.

Siekdama įtvirtinti hegemoniją Graikijoje, Sparta paliko savo garnizonus buvusios Atėnų jūrų lygos miestuose ir ėmė juose įvesti oligarchinius režimus (dekarchiją), turinčius nepaprastųjų galių; Visur sustiprėjo antispartietiškos nuotaikos. 403 m.pr.Kr Atėnuose buvo nuversta Trisdešimties tironija ir atkurta demokratija. Spartos bandymas atimti iš Achemenidų valdžios Graikijos miestų-valstybių Mažojoje Azijoje kontrolę, remiant 401 m. pr. Kyro jaunesniojo maištas po jo mirties smarkiai pablogino santykius su naujuoju Persijos karaliumi Artakserksu II (404–358 m. pr. Kr.). Spartiečių pralaimėjimas demokratiniam Elisui (401–400 m. pr. Kr.) ir maištingajai Heraklei Trachinskajai (399 m. pr. Kr.) sukėlė nepasitenkinimą net tarp Spartos sąjungininkų: Korintas ir Tėbai atsisakė dalyvauti jos baudžiamosiose ekspedicijose.

399 m.pr.Kr. Sparta kariavo su Persija. 395 m.pr.Kr Spartos karalius Agesilaus II nugalėjo persus prie Sardų, tačiau persų diplomatijai pavyko sukurti stiprią antispartietišką koaliciją Graikijoje (Tėbai, Atėnai, Korintas, Megara, Argosas, Tesalija ir kt.). Tais pačiais metais, stengdamiesi įspėti savo priešininkus, spartiečiai netikėtai įsiveržė į Bojotiją, sukeldami Korinto karą (395–387 m. pr. Kr.). Po Boiotijos pergalės prie Galearto (395 m. pr. Kr.) Agesilaus II turėjo evakuoti savo kariuomenę iš Mažosios Azijos. 394 m.pr.Kr Spartiečiai, laimėję Nemėjos ir Koronėjos mūšius, sutrukdė sąjungininkų invazijai į Peloponesą, tačiau Atėnų strategas Kononas sunaikino jų laivyną ties Knidus. 393 m.pr.Kr Atėniečiai atkūrė savo miesto įtvirtinimų sistemą, pastatė naują laivyną ir perėmė Bosforo sąsiaurį bei Helespontą. 390 m.pr.Kr Atėnų strategas Iphicrates nugalėjo spartiečius netoli Korinto. Bijodamas koalicijos pergalės, Artakserksas II 387 m. privertė kariaujančias šalis pasirašyti Antalcido (Karališkąją) taiką, pagal kurią Mažosios Azijos politika pateko į Persijos valdžią, o visi aljansai, išskyrus Peloponeso, buvo nutraukti; Atėnai gavo teisę turėti miesto įtvirtinimus ir laivyną, jiems buvo grąžintos Bizantija ir Šiaurės Egėjo salos Lemno, Imbros ir Skyros.

Po Korinto karo Sparta atnaujino savo ankstesnę politiką – priverstinai plėsdama savo įtaką ir naikindama demokratinius režimus (išpuoliai prieš Mantinėją ir Fliuntą). 382 m.pr.Kr spartiečiai netikėtai užėmė Tėbus ir įvedė ten oligarchinę valdžią; jie taip pat užpuolė Pirėją. Tai sukėlė plačią antispartietišką reakciją. 379 m.pr.Kr. Tėbų demokratai nuvertė oligarchiją, atkūrė ir pertvarkė Boiotijos lygą, sukūrė stiprią armiją. 378–377 m.pr.Kr. Spartiečiai du kartus bandė nugalėti bojotiečius ir užkirsti kelią Tėbų sustiprėjimui, bet nepavyko. 378 m.pr.Kr buvo sukurta Antroji Atėnų jūrų sąjunga, šį kartą vadovaujantis jos narių savanoriškumo, lygybės ir autonomijos principais; per kelerius metus prie jos prisijungė apie septyniasdešimt politikų. 376 m.pr.Kr Atėnų jūrų laivynas Chabrijus nugalėjo Spartos laivyną prie Nakso, užtikrindamas sąjungininkų dominavimą Egėjo jūros baseine; daugelis Vakarų Graikijos politikos priemonių perėjo į jų pusę (Kefalenija, Kerkyra, Akarnanija). Pritrūkusi jėgų kovoti dviem frontais, Sparta 371 m. pripažino Antrąją Atėnų jūrų lygą ir suaktyvino karines operacijas prieš Bojotiją. Tačiau vasarą 371 m.pr.Kr. Tėbų vadas Epaminondas, naudodamas novatorišką „įstrižinio pleišto“ taktiką (sukuriant smūgio koloną), nugalėjo pasirinktą spartiečių armiją ties Leuctra. Nemažai Focidijos, Eubėjos ir Etolijos miestų prisijungė prie Boiotijos lygos. Pakartotinės Epaminondos kampanijos Peloponese paskatino plačiai paplitusią oligarchinių režimų žlugimą ir Peloponeso lygos žlugimą; Mesenija atsiskyrė nuo Spartos, Arkadijos miestų-valstybių, susijungusių į antispartietišką Arkadų lygą, kurios centras yra Megapolyje, kurį įkūrė Epominondas. Tačiau netrukus Atėnai, Tesalija, Achaja ir Elisas, bijodami Tėbų sustiprėjimo, priartėjo prie Spartos, kuri sugebėjo išprovokuoti skilimą Arkadijos lygoje. 362 m.pr.Kr Epaminondas vėl įsiveržė į Peloponesą ir iškovojo pergalę prie Mantinėjos. Tačiau didžiuliai nuostoliai (krito pats Epaminondas) privertė boiotus grįžti į tėvynę ir ateityje atsisakyti aktyvių karinių veiksmų; dalis Centrinės Graikijos politikos atsiskyrė nuo Boiotijos sąjungos. Abipusės kovos išvarginti Tėbai ir Sparta prarado galimybę pretenduoti į visos Graikijos hegemono vaidmenį; Sparta virto įprasta Peloponeso valstybe.

Pasinaudodami savo pagrindinių priešininkų susilpnėjimu, Atėnai bandė atgaivinti Atėnų arkos didžiosios galios politiką. Užėmę Sestą, Samosą ir Potidėją, atėniečiai atvedė ten dvasininkus, reikalavo reguliarių piniginių įnašų iš sąjungos narių į jos iždą ir vėl pradėjo pervesti pretenzijas dėl sąjungininkų į helią. Atėnų strategai padarė daugybę piktnaudžiavimų. Tai lėmė sąjungos žlugimą. Pirma, Kerkyra ir Bizantija jo atsisakė; reaguodamas į Atėnų grasinimus žuvusiems miestams-valstybėms 357 m.pr.Kr. prisijungė Chiosas, Rodas, Kosas, Chalkedonas; juos rėmė Persija. Prasidėjo sąjungininkų karas (357–355 m. pr. Kr.); Atėnai buvo nugalėti ir buvo priversti pripažinti Antrosios Atėnų jūrų lygos narių autonomiją, kuri faktiškai nustojo egzistavusi (oficialiai iširo 338 m. pr. Kr.). Graikų pasaulyje triumfavo išcentrinė tendencija; jis nebeturėjo galios suvienyti Helaso miestų.

Tai atvėrė kelią Makedonijos ekspansijai Graikijoje. Pilypui II (359–336 m. pr. Kr.), vykdžiusiam pinigines (kaldino auksines monetas) ir karines (įvedė stipriai ginkluotą falangą, padidino kavalerijos vaidmenį, sukūrė laivyną) reformas, Makedonija tapo galingiausia Balkanų pusiasalio valstybe. . Sustiprinęs savo šiaurines sienas, Pilypas II pradėjo aktyviai skverbtis į Halkidikę ir Trakijos pakrantės regionus. Jam pavyko nugalėti Chalkidų lygos, prieš jį susivienijusių Atėnų ir trakiečių genčių koaliciją ir iki 350 m. pr. Kr. pabaigos. suvaldyti daugumą Graikijos miestų-valstybių šiaurinėje Egėjo jūros pakrantėje. Tuo pačiu metu jis įsikišo į Šventąjį karą (355–346 m. ​​pr. Kr.) Tėbų, Tesaliečių ir Lokrijiečių pusėje prieš Fokį ir jo sąjungininkus – Atėnus ir Spartą. 352 m.pr.Kr Makedonijos kariuomenė išvijo ten įsiveržusius fokiečius iš Tesalijos; Tesalija pripažino aukščiausią Pilypo II galią, o jos pagrindinėse tvirtovėse buvo dislokuoti Makedonijos garnizonai. Tačiau atėniečiai, užėmę Termopilų perėją, neleido makedonams prasiskverbti į Vidurio Graikiją. 348 m.pr.Kr Pilypas II nugalėjo Olintą, pagrindinį Chalcidian lygos miestą, galutinai pavergdamas pusiasalį. 346 m.pr.Kr Atėnai su juo sudarė Filokratinę taiką, pripažindami Makedonijos užkariavimus Chalkidikėje ir Pietų Trakijoje, tačiau išlaikydami Bosforo ir Helesponto kontrolę. Atėnų pasitraukimas iš karo leido Pilypui II įsiveržti į Centrinę Graikiją ir priversti Fokį pasiduoti; dėl to Makedonija tapo visateise Delfų amfitionijos nare.

Makedonijos įtakos augimas Graikijoje lėmė graikų pasaulio susiskaldymą: daugelyje miestų iškilo pro-makedoniškos ir antimakedoniškos grupės. Pirmieji ragino suvienyti graikus aplink Pilypą II plataus masto karui prieš Persiją, antrieji – bendrai kovai už Graikijos laisvę nuo Makedonijos valdžios. 340-ųjų pabaigoje prieš Kristų. Atėnuose triumfavo patriotinė partija (Demostenas, Hiperidės), kuri inicijavo plačios antimakedoniškos koalicijos sukūrimą, į kurią įėjo Boiotijos lyga, Korintas, Argosas, Rodas, Bizantija, Chijas, Achaja, Megara ir Eubėja. 340 m.pr.Kr Pilypas II, bandydamas užvaldyti Bosforą, apgulė Perintą ir Bizantiją, tačiau Atėnų eskadrilė privertė jį trauktis. 338 m.pr.Kr Makedonijos kariuomenė įžengė į Centrinę Graikiją ir rugpjūčio pabaigoje sumušė jungtines sąjungininkų pajėgas Čeronėjoje (Bootijoje). Boiotijos lyga buvo panaikinta, o Tėbuose buvo įrengta Makedonijos garnizonas; Atėnai prarado sąsiaurių kontrolę, bet išlaikė nepriklausomybę ir nemažai salų valdų; Spartos teritorija apsiribojo Lakonijos slėniu. Daugelyje Graikijos miestų į valdžią atėjo promakedoniškos grupuotės, taip pat ir Atėnuose. 337 m.pr.Kr Pilypas II sušaukė visų Graikijos valstybių Korinto kongresą (dalyvauti atsisakė tik Sparta), kuriame buvo įkurta Makedonijos vadovaujama visos Graikijos Korinto lyga; jos dalyviams buvo uždrausta kariauti tarpusavio karus, kištis į vieni kitų reikalus, keisti esamą politinę santvarką, panaikinti skolas ir perskirstyti žemę; buvo nuspręsta pradėti karą prieš Achemenidų valdžią. Persams atsisakius vykdyti Pilypo II reikalavimą grąžinti nepriklausomybę Jonijos ir Eolijos poliams, Makedonijos kariuomenė 336 m. pradėjo karines operacijas Mažojoje Azijoje. Tačiau netrukus Pilypas II mirė dėl pasikėsinimo nužudyti, o kariuomenė buvo atšaukta į savo tėvynę. Graikijoje kilo Tėbų vadovaujamas antimakedoniškas sukilimas, tačiau naujasis Makedonijos karalius Aleksandras III (336–323 m. pr. Kr.) įsiveržė į Centrinę Graikiją, užėmė ir sunaikino Tėbus, pardavęs gyventojus į vergiją (335 m. pr. Kr.); likusią polisą jam pateikė be pasipriešinimo. Pavasarį 334 m.pr.Kr Aleksandras pradėjo dešimt metų trukusią persų kampaniją (334–324 m. pr. Kr.), kuri baigėsi Achemenidų imperijos mirtimi ir pasaulinės helenistinės jėgos susiformavimu.

Ekonomika IV amžiuje pr. Kr.

V pabaigos – IV amžiaus antrojo trečdalio karai. pr. Kr. padarė didelę demografinę ir materialinę žalą Graikijai. Juos lydėjo periodinės ekonominės krizės ir mokesčių naštos didėjimas. Tuo pat metu karai ir pokario atstatymo laikotarpiai skatino kelių Graikijos ekonomikos sektorių vystymąsi. Didėja vergų skaičius ir jų panaudojimo gamyboje dalis, o tai prisideda prie jos konsolidacijos; turtas perskirstomas ir stiprėja nuosavybės diferenciacija. Piniginės ekonomikos mastai plečiasi: didėja monetų pasiūla, didėja ekonominio gyvenimo priklausomybė nuo rinkos sąlygų (javų pasėliai ir toliau mažėja vynuogynų ir alyvmedžių sodų naudai, lėšos iš kaimų plūsta į miestus), lupikavimas ir kt. plinta spekuliaciniai sandoriai (ypač su duona), ir nuolat kinta.kainos; pinigai kartu su žeme tampa prestižine turto forma; žemė savo ruožtu įtraukta į prekybos apyvartą. Didėja (arba atkuriama) daugelio periferinių Graikijos regionų – Makedonijos, Chalkidikės, Jonijos, Mažosios Azijos Doris – ekonominė svarba. Atėnai ir Sirakūzai išlieka pagrindiniais ekonomikos centrais.

Politikos krizė.

Naujos ekonominės realybės pakirto politikos sistemą. Susilpnėjo ryšys tarp pilietybės ir žemės nuosavybės. Vidurinių savininkų sluoksnio erozija lėmė hoplitų milicijos karinio vaidmens mažėjimą ir samdinių plitimą. Dalies piliečių išstūmimas iš gamybinės sferos ir pavertimas valstybės ar politinių grupių remiamais lumpenais (parazitais) lėmė demokratijos išsigimimą į ochlokratiją (minios valdymą). Socialinė įtampa paaštrėjo: Graikijos miestų-valstybių istorija IV a. pr. Kr. kupinas maištų, sąmokslų, perversmų, pilietinių karų, slaptų susitarimų su išoriniu priešu. Dažnai socialiniai konfliktai buvo pagrindas tironiškiems režimams (jaunesnė tironija): Dionisijus I Sirakūzuose (405–367 m. pr. Kr.), Jasonas Teroje ir Tesalijoje (380–370 m. pr. Kr.), Eufronas Sikjone (apie 368 m. 365/364 m. pr. Kr.), Klirchas Heraklėjoje Pontikoje (364/363–352/351 m. pr. Kr.), Filomela Fokis mieste (356–354 m. pr. Kr.) ir daugelis kitų. Tironai dažniausiai tapdavo populiariais kariniais vadais arba samdinių dalinių vadais. Paprastai jie pažeidinėjo poliso tradicijas, vykdė žemės konfiskavimus ir perskirstymą, dosniai dalijo pilietines teises pašaliniams asmenims (ypač samdiniams), apmokestino didelius mokesčius ir prievoles gyventojams, žiauriai susidorojo su akivaizdžiais ir tariamais politiniais oponentais. Jų socialinė bazė buvo skirtinga: jie galėjo pasikliauti pinigine aristokratija, vidutiniais demokratiniais sluoksniais ir lumpenais. Dauguma tironiškų režimų IV a. pr. Kr. trukme nesiskyrė, o tai paaiškinama tiek vidiniu politiniu nestabilumu Graikijos valstybėse, tiek dažnu kaimyninės politikos kišimusi į jų reikalus.

IV amžiaus kultūra pr. Kr.

Urbanistikos srityje IV amžiaus I trečdalis. pr. Kr. buvo tam tikras nuosmukis (daugiau Atikoje, mažesniu mastu Peloponese). Antrajame trečdalyje jis užleido vietą pakilimui, ypač Jonijos ir Eolijos miestuose. Lyginant su V a. pr. Kr. Visuomeninių statybų (teatrų, paleestrų, gimnazijų, bulvarų) dalis didėja, nors šventyklų pastatai ir toliau statomi. Pirmą kartą pasirodo pastatai, įkūnijantys asmeninės galios idėją: Halikarnaso mauzoliejus (Karijos Mausolio valdovo kapas), Filipeionas Olimpijoje Makedonijos karaliaus Pilypo II garbei. IV amžiaus pastatuose. pr. Kr. dažnai stebimas visų trijų ordinų mišinys (Atėnės šventykla Tegea). Nukrypimas nuo klasikinio paprastumo akivaizdus: įspūdingas pastatų dydis, skulptūrinių dekoracijų gausa, architektūrinio dekoro pompastika ir įvairovė. Ši tendencija ryškiausiai pasireiškė Mažosios Azijos miestuose, kur vėl buvo pradėtos statyti grandiozinės joninės dvipusės (antroji Artemidės šventykla Efeze, Artemidės šventykla Sarduose). Monumentalioji statyba pamažu įgauna naują prasmę: pastatas nebeasmenuoja žmogui suprantamos pasaulio tvarkos (polis cosmos), nebederina su ja, o ją slopina, įkūnydamas jai svetimą antžmogišką principą.

Plastiniam menui būdingas perėjimas nuo apskritai idealo prie individualaus. Skulptoriai vis labiau siekia išreikšti vidinę žmogaus būseną per kūno plastiką – arba ramų ir šviesų sapnavimą (Praxiteles), tada dramą ir aistringą impulsą (Scopas), arba besikeičiančius nuotaikos atspalvius (Lysippos). Plastinis vaizdas palaipsniui deheroizuojamas (ypač Lysippos). Atsiranda individualaus skulptūrinio portreto menas, kuris iš fiziognominio perauga į psichologinį. Klasikinės tobulo žmogaus veido ir idealiai proporcingos figūros vaizdavimo normos nustoja būti privalomos. Skulptūrinio vaizdo izoliacija nuo savęs įveikiama dėl papildomų elementų, praplečiančių plastinę erdvę (Praksitelio Apolonas remiasi į medžio kamieną, Lysippos Hermes remiasi į uolą).

IV amžiuje. pr. Kr. Toliau plėtojama molbertinė (ant lentų) ir monumentalioji (freskos) tapyba, kurioje sustiprėja ir noras atskleisti žmogaus psichinę būseną (Nikijas, Apelles). Jai būdingas subtilus žmogaus kūno modeliavimas, gebėjimas perteikti gestus ir veido išraiškas; Naudojamas chiaroscuro ir spalvų sugretinimas. Tuo pačiu nėra detalaus aplinkos vaizdo; kraštovaizdis pateikiamas pačiais bendriausiais terminais. Būdingas tapybos vazomis bruožas – artumas skulptūrai: indo paviršius dažnai padengtas išgaubtais reljefais, ant kurių užtepami dažai.

Literatūroje įvyko didelių pokyčių. Poezijos vaidmuo mažėja. Tragedijos žanras nyksta. Komedijos žanras IV a. pr. Kr. atstovaujama Vidurio palėpės komedijos (Antifanas, Aleksidas), kurioje politines temas pamažu keičia kasdienybės: kartu su parodiniais-mitologiniais siužetais tampa dažni siužetai iš hetaerų ir parazitų gyvenimo; Parabasas, kuris buvo socialinės ir politinės kritikos priemonė, išnyksta. Didėja intrigos svarba, personažai individualizuojami. Lyrikoje lyderio pozicijas užima erotinė kryptis (Antimachas Kolofontas), mažėja domėjimasis civiline tematika, didėja dėmesys formai.

Išryškėja prozos žanrai. Geriausi IV amžiaus istorinės prozos pavyzdžiai. pr. Kr. – Anabasis Ir Graikijos istorija Ksenofontas (apie 440 m. – apie 350 m. pr. Kr.), Pasaulio istorija Efora (IV amžiaus vidurys pr. Kr.), Graikijos istorija Ir Filipo istorija Teopompa (377 m. – po 320 m. pr. Kr.); jie tęsia Tukidido tradiciją istoriografijoje. Politinę prozą pirmiausia reprezentuoja Ksenofonto darbai Agesilaus, Lacedaemonų politika, Hieronas Ir Kiropedija (Cyrus auginimas), kuriuose plėtojamas idealaus valdovo modelis ir jo ugdymo metodai, bei Platono dialogai (apie 427–347 m. pr. Kr.) „Politika, valstybė ir įstatymai“, kuriuose siūlomas idealios visuomenės modelis, susidedantis iš trijų funkcinių klasių (filosofas). -valdovai, globėjai ir gamintojai); ji panaikina šeimos ir privačią nuosavybę. Ypatingas suklestėjimas IV a. pr. Kr. išgyvena oratorinę prozą; Įforminami trys jo tipai: politinis, teisminis ir epidektinis (iškilmingas). Jis pasiekia viršūnę Atėnų oratorių Lysiaus (apie 450 – apie 380 m. pr. Kr.), Izokrato (436–338 m. pr. Kr.), Demosteno (384–322 m. pr. Kr.) ir Aiskino (390–314 m. pr. Kr.) kalbose.

V. pr. Kr. yra graikų filosofijos aukso amžius. Plinta įvairios sokratinės mokyklos (cinikai, kirėnai, megarikai), kurios bando sintezuoti Sokrato ir sofistikos mokymus. Platonas, paneigdamas Demokritą, sukuria teoriją apie du pasaulius (dualizmas) – kintamą ir praeinantį reiškinių pasaulį, suvokiamą mūsų juslėmis, ir suprantamą tikrosios egzistencijos pasaulį, susidedantį iš idėjų (nejudančių, nekintančių ir amžinų esmių), be kurių žiniomis neįmanoma pasiekti dorybės. Siekdamas įveikti platonišką dualizmą, Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) iškelia formų (daiktų principų) ir pasyviosios materijos vienybės idėją, kuriai jie suteikia apibrėžimą. Jų studijas laikydamas pagrindiniu mokslo uždaviniu, jis kuria metodines priemones, tapdamas formaliosios logikos ir silogistikos pradininku; Ypač svarbūs yra jo teisingų ir klaidingų sprendimų doktrina bei indukcijos ir dedukcijos derinimo principas. Pirmą kartą istorijoje jis tiria visus egzistuojančius dedukcinių išvadų tipus ir suformuluoja loginius tapatybės, prieštaravimo ir atskirto vidurio dėsnius.

Helenistinė Graikija

Balkanų Graikija IV–III a. pabaigoje. pr. Kr.

Po Aleksandro kampanijų Graikija tapo antriniu Viduržemio jūros regionu, galingų helenistinių valstybių, iškilusių iš jo imperijos griuvėsių, konkurencijos objektu.

Sulaukus žinios apie Aleksandro mirtį 323 m. beveik visi Graikijos miestai, vadovaujami Atėnų, sukilo ir pradėjo Lamijos karą su Makedonija (323–322 m. pr. Kr.). Graikai nugalėjo Europos strategą (Makedonijos ir Graikijos gubernatorių) Antipatrą Heraklėjoje Tesalijoje ir užblokavo jį Lamijoje. Iš Azijos jam padėti atsiųstas strategas Leonnatas taip pat buvo nugalėtas ir nužudytas. Tačiau birželio mėn. 322 m.pr.Kr. Makedonijos karinio jūrų laivyno vadas Kleitas nugalėjo atėniečius Amorgose (Kose) ir įvedė Egėjo jūros kontrolę. Rugsėjį 322 m.pr.Kr. Antipatras iškovojo lemiamą pergalę prieš graikus Krenone Tesalijoje. Atėniečiai kapituliavo: Atėnuose įsitvirtino oligarchinis režimas, Pirėjuje įsikūrė Makedonijos garnizonas, o patriotinės partijos lyderiams buvo įvykdyta mirties bausmė arba jie buvo išvaryti. Daugumą Graikijos miestų-valstybių ištiko toks pat likimas. Vieningas judėjimas prieš Makedoniją baigėsi.

Po Antipatro mirties 319 m.pr.Kr. Graikija tapo diadochų (Aleksandro įpėdinių) kovos arena. 319–309 m.pr.Kr dėl valdžios jame ginčijosi oligarchais pasikliaujantis Antipaterio Kasandro sūnus ir buvęs Aleksandro Polisperchono vadas, palaikęs demokratus. 319/318 m.pr.Kr Poliperchonas išleido įsaką dėl graikų „laisvės atkūrimo“, įpareigojantis išvaryti Antipaterio paskirtus valdovus; daugelyje polių (taip pat ir Atėnuose) žlugo oligarchiniai režimai. Tačiau Polisperchono bandymas 318 m.pr.Kr. pavergti Spartą baigėsi nesėkmingai. Persvara pamažu pereina į Kasanderio pusę. 317 m.pr.Kr jis atkūrė Atėnuose oligarchiją, kuriai vadovavo filosofas Demetrijus iš Falerumo, ir paliko ten savo garnizoną, 316 m. padarė lemiamą pralaimėjimą Poliperchonui ir nustatė didžiosios Graikijos dalies kontrolę. 311 m.pr.Kr likusieji diadočiai pripažino jį Europos strategu, t.y. Makedonijos ir Graikijos gubernatorius.

307 m.pr.Kr. Demetrijus Poliorcetas, Azijos valdovo Antigono Vienaakio sūnus, bandantis susilpninti Kasandro, tapusio 306 m.pr.Kr., padėtį. Makedonijos karalius, išsilaipinęs Graikijoje, išvijo jos garnizonus iš Megaros ir Atėnų ir atkūrė demokratinę sistemą Atėnuose. 304–303 m.pr.Kr jis išvalė didžiąją Peloponeso dalį nuo Kasandro kariuomenės, o 302 m. atgaivino Korinto lygą ir sudarė su ja karinį aljansą. Kasandras pasitraukė į Makedoniją ir suorganizavo diadochų (Trakijos Lysimacho, Egipto Ptolemėjo ir Babilono Seleuko) koaliciją, kuri pradėjo plataus masto karą prieš Antigoną ir Demetrijų. 301 metų vasarą Antigonas buvo nugalėtas ir žuvo Ipso mūšyje (Frygijoje); Graikijos miestai-valstybės padavė Kasandrui.

Po Kasandro mirties 297 m.pr.Kr. Demetrijus atnaujino aktyvias karines operacijas Graikijoje. 295 m.pr.Kr jis privertė kapituliuoti Atėnus, nuvertė „demokratinio“ tirono Lacharo (300–295 m. pr. Kr.) režimą ir įkūrė oligarchiją. 294 m.pr.Kr Iškovojo dvi pergales prieš spartiečius, bet paskui pasitraukė iš Peloponeso, užėmė Tesaliją ir didžiąją Makedonijos dalį bei pasiskelbė Makedonijos karaliumi. 293 m.pr.Kr buvo pavaldus Boiotijui. 292 m.pr.Kr Boiotai sukilo, bet Demetrijaus sūnus Antigonas Gonatas jį numalšino ir 291 m. užvaldė Tėbus.

Trakijos karaliaus Lysimacho ir Epyro karaliaus Piro pergalė prieš Demetriją 288 m. pr. Kr. lėmė jo valdžios Makedonijoje žlugimą. 287 m.pr.Kr Atėnai sukilo prieš Demetrijų. Demetrijus apgulė miestą, tačiau Epyro kariuomenės artėjimas privertė jį trauktis ir sudaryti susitarimą su Piru: pripažino jį Makedonijos karaliumi, bet išlaikė Tesaliją. Pasinaudojęs Demetrijaus išvykimu į Mažąją Aziją, Pirras pažeidė sutartį ir užėmė Tesaliją; Antigonui Gonatui pavyko išlaikyti tik Demetriją (Pagasean įlankos pakrantėje). 285 m.pr.Kr 281 m. pr. Kr. Makedonija ir Tesalija atiteko Lysimachui. – Seleukui I, o 280 m.pr.Kr. - Ptolemėjui Keraunui.

279 m.pr.Kr Keltų galatų gentis nusileido Balkanų pusiasalyje. Nugalėję makedonus ir žuvus Ptolemijui Keraunui, jie įsiveržė į Graikiją, bet prie Delfų buvo nugalėti Boiotians, Focians ir Aetolian League (Etolijos miestų lyga susiformavo dar 367 m. pr. Kr.) koalicija ir pasitraukė į Tesaliją. Tuo pačiu metu buvo atgaivinta senovės Achajos polių lyga Peloponeso šiaurėje (Achėjų lyga).

277 m.pr.Kr Antigonas Gonatas išvijo galatus iš Šiaurės Graikijos ir Makedonijos ir pasiskelbė Makedonijos karaliumi (276–239 m. pr. Kr.). Jis laikė Tesaliją savo valdžioje; jos garnizonai liko Korinte, Demetrijuje, Chalke ir Pirėjuje; Elise, Megapolyje ir Argose buvo įkurtos Pro-Makedonijos tironijos. 267 m.pr.Kr. Sparta, Atėnai ir Achajų lyga, remiami Egipto karaliaus Prolemaeus II, pradėjo Chremonidų karą prieš Makedonijos hegemoniją; Atėniečiai išlaisvino Pirėją, bet makedonai sumušė Egipto laivyną Koso saloje, sumušė spartiečių kariuomenę netoli Korinto ir, apgulę Atėnus, privertė juos pasiduoti (263 m. pr. Kr.). Dėl karo Atėnai ir dalis Peloponeso valstybių tapo priklausomos nuo Makedonijos.

Tuo pačiu metu Centrinėje Graikijoje išaugo Etolijos lygos įtaka, o Peloponese - Achajų lygos įtaka. 251 m.pr.Kr Achajai užėmė Sikyoną. 245 m.pr.Kr Achajų lygos strategu buvo išrinktas energingas vadas Aratas iš Sikiono, kuris 243 m. išvalė Megarą ir Korintą iš Makedonijos garnizonų; kartu su šia politika Trezena ir Epidaurus įstojo į aljansą. Tačiau Antigonui Gonatui pavyko išprovokuoti konfliktą tarp achajų ir etolų, kurie neleido galutinai išvaryti makedonų iš Graikijos. 241 m.pr.Kr Aetolai įsiveržė į Peloponesą, bet 240 m.pr.Kr. Aratas nustūmė juos į Centrinę Graikiją.

Antigono Gonato sūnaus ir įpėdinio Demetrijaus II (239–229 m. pr. Kr.) bandymas išplėsti Makedonijos valdas Graikijoje paskatino abu aljansus susivienyti. Prasidėjus karui Makedonija patiria nesėkmę po nesėkmės; jos padėtis pablogėjo dėl Šiaurės Balkanų dardanų genties įsiveržimo, mūšyje, su kuriuo 299 m. Demetrijus II mirė. Tais pačiais metais Tesalija atsiskyrė nuo Makedonijos, o achajai užėmė Argosą.

Naujajam Makedonijos karaliui Antigonui III (229–221 m. pr. Kr.) pavyko užimti dalį Tesalijos ir prasiskverbti į Fokį. Tuo pačiu metu Aratas išmušė Makedonijos garnizonus iš Atėnų, Pirėjo, Miuncheno ir Sounion palėpės uostų ir grąžino atėniečiams Salamio salą. Argosas, Fliunt ir Hermione prisijungė prie Achajų lygos, kuri kontroliavo visą Peloponesą, išskyrus Spartą. Tolesnėms Achėjų lygos sėkmėms sutrukdė karas su Spartos karaliumi Kleomenu III (235–221 m. pr. Kr.). 228–224 m.pr.Kr Spartiečiai iškovojo keletą pergalių prieš achajus, o tai paskatino Aratą sudaryti susitarimą su Antigonu III, perleisdamas jam Korintą ir Argosą. Makedonijos kariuomenė įsiveržė į Peloponesą ir 221 m. sumušė spartiečius prie Selasijos. Sparta kapituliavo ir įstojo į Achajų lygą; joje buvo nustatytas oligarchinis režimas. Didelę Graikijos teritorijos dalį vėl valdė Makedonija. Achajų lygos pagrindu buvo atgaivinta Antigono III vadovaujama Korinto lyga.

Makedonijos hegemonijos atgimimas sukėlė Etolijos lygos sąjungininkų karą (220–217 m. pr. Kr.) prieš naująjį Makedonijos karalių Pilypą V (221–179 m. pr. Kr.) ir Achajų lygą. 219 m.pr.Kr Sparta perėjo į etoliečių pusę, kur oligarchija buvo nuversta. Karo pranašumas buvo Makedonijos ir Achajų koalicijos pusėje. 217 m.pr.Kr buvo sudaryta taika, patvirtinanti prieškarinį status quo.

Vakarų graikų pasaulio žlugimas.

305 m.pr.Kr graikų miestus-valstybes Siciliją sujungė Sirakūzų tironas Agatoklis (315–287 m. pr. Kr.) į vieną valstybę. 3 amžiaus pradžioje. pr. Kr. Jam padavė ir Magna Graecia. Agatoklio mirtis 287 m.pr.Kr privedė prie jo imperijos žlugimo. Laimėję karą su Tarentumu ir jo sąjungininku Piru iš Epyro, romėnai iki 272 m. užėmė visą Magna Graecia. Tuo pačiu metu dauguma Graikijos miestų Sicilijoje 270 m. pr. Kr. pirmoje pusėje. pripažino naujojo Sirakūzų tirono Hiero II (275–215 m. pr. Kr.) galią. 211 m. pr. Kr., per Antrąjį Pūnų karą, romėnai nugalėjo Sirakūzų valstybę ir įtraukė Sicilijos miestus-valstybes į struktūrą, suformuotą 227 m. Romėnų Sicilijos provincija.

Romėnų Balkanų Graikijos užkariavimas.

Pirmasis Romos susidūrimas su Balkanų graikais datuojamas Pirmojo Makedonijos karo metais (215–205 m. pr. Kr.), kai Achajų lyga ir Akarnanija palaikė Pilypą V jo ginkluotame konflikte su romėnais. Tačiau Roma, pasiskelbusi Helaso laisvės gynėja, pavyko 210 m. laimėti Etolijos sąjungą, o vėliau Rodą, Spartą ir daugybę kitų Graikijos miestų valstybių. Po daugybės ilgų ir alinančių karinių veiksmų priešininkai 205 m.pr.Kr. buvo sudaryta taika, kuri iš esmės išsaugojo ankstesnę padėtį.

Romos pergalė prieš Kartaginą Antrajame Pūnų kare (218–201 m. pr. Kr.) leido pradėti plačią ekspansiją Viduržemio jūros rytinėje dalyje. 200 m.pr.Kr romėnai įsikišo į Pilypo V konfliktą su Atėnais, Pergamonu ir Rodu ir priešinosi Makedonijai (Antrasis Makedonijos karas 200–197 m. pr. Kr.). Jų pusėje 199 m.pr.Kr. perėjo Etoliją, o 198 m. – Achajų lygą kartu su Sparta ir Bojotija. 197 m.pr.Kr Konsulas Titas Kvincijus Flamininas padarė triuškinantį pralaimėjimą Pilypui V prie Cynoscephalae (Centrinė Tesalija) ir nugalėjo jo sąjungininkus Akarnanijoje. Pagal taikos sutarties sąlygas 197 m.pr.Kr. Makedonija prarado visas savo Graikijos valdas. 196 m.pr.Kr Isthmijos žaidynėse Flamininas paskelbė Helos „laisvę“. 195 metais prieš Kristų Achajų paragintas Flamininas įsiveržė į Peloponesą ir nugalėjo Spartos tironą Nabį (206–192 m. pr. Kr.), priversdamas jį paleisti Argosą, kurį užėmė. 194 metais prieš Kristų Romėnų kariuomenė paliko Graikijos teritoriją, tačiau romėnų garnizonai liko Korinte, Chalkyje ir Demetrijuje. 192 metais prieš Kristų Nabis bandė atkurti savo pozicijas Peloponese, bet nepavyko kare su achajais ir buvo klastingai nužudytas; Sparta buvo priversta prisijungti prie Achajų lygos.

Tais pačiais metais Graikija tapo Romos kovos su Seleukidų valdžia scena. 197 m.pr.Kr Antiochas III Seleucidas (223–187 m. pr. Kr.) užėmė Graikijos kolonijas Propontio baseine ir kariavo su Pergamu ir Rodu. Supratęs susidūrimo su jų sąjungininke Roma neišvengiamumą, jis 192 m.pr.Kr. nusileido Graikijoje. Aetolijos sąjunga stojo į jo pusę; Achajų lyga liko ištikima romėnams. 191 m.pr.Kr Termopilų mūšyje Antiochas III buvo sumuštas konsulo Marko Acilijaus Glabriono ir pasitraukė į Aziją. Etolijos lygą nugalėjo jungtinės romėnų, Pilypo V, epirų ir achėjų pajėgos ir prarado politinę reikšmę. Lemiama pergalė prieš Antiochą III Mažojoje Azijoje (Magnezijos mūšis 189 m. pr. Kr.) gerokai sustiprino Romos įtaką Graikijoje.

171 m.pr.Kr Romėnai pradėjo naują (trečiąjį Makedonijos) karą prieš Makedonijos karalių Persėją (179–168 m. pr. Kr.), kurį slapta arba atvirai rėmė daugelis Graikijos valstybių, nepatenkintų Romos didžiosios galios politika, pirmiausia Epyras ir Etolija. 168 m.pr.Kr Konsulas Liucijus Aemilijus Paulius sumušė Persėjo kariuomenę ties Pydna (Pietų Makedonija) ir paėmė jį į nelaisvę. Makedonijos karalystė buvo likviduota; politika, susijusi su Perseusu, buvo žiaurios represijos; Etolijos lyga nustojo egzistavusi; Rodas, kuris karo metu bandė veikti kaip tarpininkas, neteko visų savo turtų Mažojoje Azijoje. Vienintelė tikra politinė jėga Balkanų Graikijoje liko Achajų lyga, ištikima Romai.

148 m. pr. Kr., numalšinę Andrisko maištą Makedonijoje (149–148 m. pr. Kr.), romėnai pavertė ją Romos provincija, kuri apėmė ir nemažai Graikijos teritorijų: Epyrą, Apolonijos ir Dirachiumo miestus bei kai kurias Jonijos salas. Jūra. Dėl to Romai nebereikėjo Achėjų lygos paramos. Kai 148 m.pr.Kr. Achajai pradėjo karą su Sparta, kuri atsiskyrė nuo sąjungos; romėnai reikalavo pripažinti visų tų, kuriuos jie jėga paėmė II amžiaus pirmoje pusėje, nepriklausomybę. pr. Kr. politika (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Reaguodama į tai, Achajų lyga paskelbė karą Romai, sulaukusi plataus palaikymo tarp demokratiškai nusiteikusių skyrių; Sąjungos lyderiai sutelkė visus kovoti pasirengusius gyventojus, išlaisvino ir į kariuomenę įtraukė apie dvylika tūkstančių vergų, įvedė skubų mokestį turtingiesiems. Nepaisant to, achajai 146 m.pr.Kr. buvo nugalėtas konsulas Kvintas Kaecilijus Metelis prie Termopilų, o konsulas Liucijus Mumijus nugalėjo juos sąsmaukoje ir užėmė pagrindinį Achėjų lygos centrą – Korintą. Romos Senato sprendimu Korintas, Tėbai ir Chalkis buvo sunaikinti; jų gyventojai buvo parduoti į vergiją. Romėnai panaikino Achėjų lygą, įvedė oligarchinę valdžią Graikijos miestuose-valstybėse ir pavedė jas Romos Makedonijos gubernatoriaus kontrolei. Nepriklausomybę išlaikė tik Atėnai ir Sparta. Nuo šio momento Graikijoje prasidėjo romėnų valdymo era.

Socialinis ir ekonominis vystymasis.

Didžiulė graikų migracija į rytus po Aleksandro žygių, pagrindinių prekybos kelių judėjimas ten, naujų ekonominių centrų atsiradimas ir nuosavų gamtos išteklių išeikvojimas lėmė III–II a. pr. Kr. Balkanų Graikija prarado pirmaujančią poziciją Viduržemio jūros rytinės dalies ekonomikoje. Egėjo jūros baseine Rodo ir Pergamono (vėliau Deloso) vaidmuo išaugo žemyninės politikos (įskaitant Atėnus), kurios atsidūrė tarptautinės prekybos periferijoje, nenaudai.

Dėl Mažosios Azijos, Sirijos ir Egipto helenistinių centrų konkurencijos sumažėjo prekybos mainų apimtys su pagrindiniais grūdų auginimo regionais, sumažėjo grūdų importas; badas tapo įprastas. Neigiamas užsienio prekybos balansas lėmė lėšų nutekėjimą ir nuolatinį jų trūkumą. Miestuose bendras gyventojų gyvenimo lygio nuosmukis įvyko turtų koncentracijos kelių rankose fone. Žemės ūkio sektoriuje suaktyvėjo žemės nuosavybės mobilizavimas; Kaimyninėse politikose paplito žemės įsigijimo praktika. Nuosavybės stratifikacija itin paaštrino socialinę konfrontaciją. Nuolat buvo reikalaujama panaikinti skolas, perdalinti žemę; Kai kuriose politikos srityse valdžia bandė įgyvendinti žemės ir skolų reformas (Sparta, Elis, Boeotia, Kasandrija).

Kultūra.

Graikų kultūra IV pabaigoje - II amžiaus viduryje. pr. Kr. buvo helenistinės kultūros tipas, atsiradęs dėl graikų ir rytų kultūros tradicijų sintezės. Jo ypatumas buvo glaudesnis nei kituose helenistinio pasaulio regionuose ryšys su klasikiniais literatūros ir meno pavyzdžiais.

Miesto plėtros veiklos dydžiu skurdžios Balkanų miestų valstybės negalėjo konkuruoti su didžiosiomis helenistinėmis jėgomis. Daugelis pastatų (ypač Atėnuose) buvo pastatyti užsienio monarchų ir meno mecenatų, pirmiausia Pergamo ir Sirijos karalių, lėšomis. Didžiausias dėmesys skiriamas šventyklų (Atėnai, Olimpija), gynybinių įtvirtinimų (Korintas, Argosas), teatrų (Argosas, Pirėjas, Delfai) statybai. Nostalgija didvyriškajai praeičiai veda prie archajiškų architektūrinių formų atgimimo – joninių dviračių (Dzeuso šventykla Atėnuose), senovinių dorėnų religinių pastatų tipų (Artemidės šventykla Eleuse). Tuo pačiu metu palaipsniui nukrypstama nuo griežtų klasikinių normų: didėja pastatų pompastikos ir sudėtingumo troškimas - plačiai paplitęs Korinto tvarkos naudojimas, įskaitant išorinę kolonadą (Dzeuso šventykla Atėnuose), principas. įvedamas aukštų padalijimas pastato viduje ir išorėje (Arsinoion Samothrace saloje); prarandama architektūrinio ansamblio ir jo elementų tektoninė logika (Vėjų bokštas Atėnuose). Vidinės simetrijos praradimas būdingas ir gyvenamiesiems namams; Dominuojančiu tipu tampa peristilės statiniai, kuriuose patalpos laisvai išsidėsto aplink atvirą kiemą (peristilį), apsuptą kolonados. Parkai tampa neatsiejama miesto kraštovaizdžio dalimi, atspindinčia helenistinio žmogaus potraukį gamtai.

III amžiaus skulptoriai pr. Kr. vadovaujasi klasikiniais plastikos principais ( Šokinėjantis berniukas iš Eubėjos salos, Afroditė de Milo), plėtojant tiek herojinę-draminę Scopas ir Lysippos kryptį, tiek kontempliatyviąją Praksitelio kryptį. Pastebima tendencija giliau suprasti judesį ir diferencijuoti plastinių formų interpretaciją ( Nikė iš Samotrakijos). Noras naudoti chiaroscuro padidina skulptūrinių vaizdų vaizdingumą ir psichologinį išraiškingumą. Plastikiniame įvaizdyje drabužių vaidmuo didėja ( Nikė iš Samotrakijos, Mergina iš Anzio); skulptūra tampa supančio kraštovaizdžio dalimi. Skulptūriniam portretui būdingas vis labiau silpnėjantis idealizavimas ir didėjantis domėjimasis vidiniu žmogaus pasauliu bei tikrovišku gamtos perteikimu (nuo Aristotelis Ir Menandras nežinomų autorių Demostenas Polyeucta); skulptoriai vis labiau siekia pavaizduoti ne bendrą dvasinę būseną, o konkrečią patirtį ( Demostenas, Seneka, Senas mokytojas).

Meistriškumas perteikti specifinę psichologinę būseną būdingas ir III a. tapybai. pr. Kr. Vis labiau norisi patetizuoti vaizdus ir dramatizuoti siužetą, visų pirma per kontrastingą pagrindinių veikėjų priešpriešą ( Aleksandro ir Dariaus mūšis Filoksenas iš Eritrėjos). Menininkai sumaniai deda figūras erdvėje, naudoja kampus, eksperimentuoja su spalvomis ir spalvų atspalviais ( Achilas tarp Likomedo dukterų Atenietis iš Trakijos ir Medėja Timomachas iš Bizantijos).

Vėlyvuoju helenų laikotarpiu (II–I a. pr. Kr.) įvyko tam tikras graikų meno, pirmiausia plastinio meno, nuosmukis: didelis techninis įmantrumas buvo derinamas su ideologiniu vaizdų nuskurdimu. Skulptoriai daugiausia dėmesio skiria grynai išorinių gamtos bruožų perteikimui ( Belvederio liemuo Ir Kovotojas kumščiu Apolonija). Išpopuliarėjo tradiciškai stilizuotas klasikinių statulų kopijavimas (neoattikos mokykla).

Literatūrinėje ir intelektualinėje sferoje Graikija IV a. pabaigoje – II a. viduryje. pr. Kr. tarp kitų helenistinio pasaulio valstybių išsiskiria dviem pagrindiniais pasiekimais, glaudžiai susijusiais su Atėnais. IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr. ten gimsta neoattinė komedija; Filemonas (apie 361–263 m. pr. Kr.) laikomas jo protėviu. Jo įpėdiniui Menandrui (apie 342 m. – apie 292 m. pr. Kr.) priskiriama personažų komedijos sukūrimas, kuriame pagrindinis dalykas yra ne išorinė siužeto pramoga, ne atskiri sceniniai efektai ir buferis, o personažų atskleidimas. asmenybės, lemiančios visą veiksmo raidą. Tai jau ne įprasti personažai, ne abstrakčios idėjos (kaip Aristofanas), o tam tikri psichologiniai tipai, perteikti jų dinamika.

Atėnai taip pat išliko pagrindiniu filosofiniu centru. Ten veikė peripatetinė mokykla, plėtojanti Aristotelio (Teofrastas) mokymą, ir Platono akademija, turinti dvi kryptis: mistinė-pitagoriška (Speusipas, Ksenokratas) ir skeptiškoji (Arkesilajus, Karneadas); skepticizmas (įkūrė Pyrrho of Elis), virtęs vienu įtakingiausių helenizmo filosofijos judėjimų, skelbė apatijos ir ataraksijos (ramybės) troškimą, tai pateisindamas teze apie tikro žinojimo neįmanomumą ir būtinybę susilaikyti. bet koks sprendimas. Atėnuose IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Atsirado epikūrizmas ir stoicizmas. Epikūro mokyklos kūrėjas Epikūras iš Samos (342/341–271/270 m. pr. Kr.) išplėtojo Demokrito atomistinį mokymą, papildydamas jį teze apie bepriežastinį atomų nukrypimą, kai jie juda tuščioje erdvėje; šiuo nukrypimu jis pagrindė laisvą žmogaus valią; laimė, jo nuomone, slypi malonume, pirmiausia dvasiniame, kuris gimsta iš dorybės. Vėliau paplito iškreipta epikūrizmo kaip juslinių malonumų skelbimo interpretacija. Stoicizmas, kurio įkūrėjas buvo Zenonas Kiprietis (apie 335–262 m. pr. Kr.), priešingai nei epikūriečių materializmas, skelbė doktriną apie Dievą kaip kūrybinę ugnį ir pasaulio protą (logos); laimės pagrindas yra dorybė, suprantama kaip gyvenimas be aistrų pagal logotipą ir prigimtį; Moralinė laisvė pasiekiama gebėjimu ramiai ištverti ir džiaugsmą, ir kančią. Skirtingai nuo klasikinės filosofijos, visos šios mokyklos akcentavo etikos problemas.

Religija.

Senovės Graikijoje religinio kulto objektai buvo olimpiniai dievai, neolimpinės dievybės ir didvyriai. Pasak graikų, jų dievai buvo antropomorfiniai (tai yra, jie turėjo žmogaus išvaizdą). Galingiausių dievų, kurie nebuvo susieti su konkrečia teritorija, grupei atstovavo olimpiniai dievai (olimpas yra pagrindinė jų rezidencija); jie buvo gerbiami visoje Graikijoje. Jie buvo laikomi personifikacijomis ir pagrindinių visatos dalių, gamtos ir socialinių reiškinių valdovais: jūra (Poseidonas), požemis (Hadas), organizuotas karas (Atėnė), neorganizuotas karas (Aresas), meilė (Afroditė), židinys ( Hestija), medžioklė (Artemis), vyndarystė (Dionisas), prekyba (Hermis), žemdirbystė (Demeter), santuoka (Hera), amatai (Hefaistas), poliso tvarka ir menas (Apollo). Tarp jų užsimezgė giminystės ryšiai. Panteono viršūnėje buvo Dzeusas, dangaus, griaustinio ir žaibo valdovas. Dievų galia nebuvo neribota: jie buvo pavaldūs likimui – neišvengiamai ir nepaaiškinamai visuotinei įvykių tvarkai.

Mažosioms dievybėms atstovavo vietinės kalnų, upių, miškų, upelių, ežerų, jūrų, atskirų medžių, šaltinių dievybės – pirmiausia nimfos, okeanidės, nereidės. Skirtingai nuo olimpinių dievų, jie neturėjo absoliutaus nemirtingumo; jų egzistavimas buvo susietas su konkrečia buveine: jei ji išnyko, tai mirė ir joje gyvenanti dievybė. Kitą grupę sudarė padarai, kurių egzistavimas nepriklausė nuo jokios vietos ar objekto – sirenos (pusiau moterys, pusiau paukščiai), Erinijos (senos moterys su šunų galvomis ir gyvatėmis plaukuose), kentaurai (pusiau arklys-pusiau). -žmogus) ir tt Jie buvo pranašesni už žmones dydžiu ir stiprumu, skyrėsi nuo jų visiškai arba iš dalies zoomorfine (panašia į gyvūną) išvaizda ir galėjo mirti nuo jų rankų.

Anot graikų, žmones saugojo ne tik dievai, bet ir didvyriai – vyrai, gimę iš dievų santuokų su mirtingomis moterimis (Hercules, Perseus, Dioscuri, Belerofontas, Achilas), apdovanoti nepaprastai didele jėga ir antžmogiškomis galimybėmis. Iš prigimties jie buvo mirtingi (išskyrus Dionisą), tačiau kai kurie iš jų buvo apdovanoti amžinuoju gyvenimu Olimpe arba palaimintose žemėse už savo žygdarbius.

Vienas iš pagrindinių graikų religijos bruožų buvo jos susiskaidymas ir vietinių kultų dominavimas su specifiniais ritualais ir tikėjimais. Tik Apolono kultas Delfuose ir Dzeuso kultas Olimpijoje turėjo visos graikiškos reikšmės.

Graikų religija pagal savo pobūdį buvo aukų religija, kuri buvo neatsiejama kulto dalis, kartu su maldomis, įžadais ir apsivalymu (kūno, drabužių, šventų indų). Garbinimo vietos, kaip taisyklė, buvo kalnai, giraitės, upeliai ir upės; Ypatingose ​​sakralinėse vietose (šventyklose) buvo statomos šventyklos – dievų būstai, kurių pagrindiniai kulto elementai buvo dangaus būtybių atvaizdai (statulos) ir aukuro altoriai.

Religinis kultas buvo ir viešo, ir privataus pobūdžio. Poliso rėmuose ritualus šventykloje ar šventoje vietoje iš pradžių atlikdavo karalius, o vėliau – specialiai išrinktas magistratas. Namo viduje, prie židinio, kuris tarnavo kaip aukuras, juos atliko šeimos galva; Svarbų vaidmenį šeimos kulte suvaidino protėvių pagerbimas, taip pat apeigos, susijusios su vaiko gimimu, santuoka, laidotuvėmis. Graikijoje buvo kunigų sluoksnis; kunigų pareigybės dažnai būdavo skiriamos atskiriems klanams. Tačiau Graikijoje kunigai niekada neturėjo tokios įtakos kaip Senovės Rytuose; jų funkcija apsiribojo ritualų atlikimu, patarimais religiniais klausimais ir dievų valios nustatymu, kuris buvo atpažįstamas iš dangaus ženklų, paukščių skrydžio, aukojamų gyvulių savybių ir deginamųjų dūmų krypties. auka.

Ypatingą vietą graikų religijoje užėmė slėpiniai – ezoterinių (slaptų) religinių draugijų ritualai, kurie buvo uždari: juose galėjo dalyvauti tik iniciatoriai (mistikai). Buvo ir vietinių graikų paslapčių kultų (Demetras, Dionisas, Orfikas), ir atvežtų iš Rytų (Attis, Cybele, Mitra, Izidė). Daugelis jų grįžo į senovines vaisingumo šventes ir savo prigimtimi buvo orgiastinės (Demetros ir Dioniso kultai): šventų apeigų metu inicijuotieji atsivesdavo į ekstazės būseną, tokiu būdu priartindami prie Dievo.

Religinių apeigų elementai Graikijoje buvo iškilmingos procesijos, šokiai, dramatiški pasirodymai (vaizduojanti mitinę garbingos dievybės istoriją), sportininkų ir muzikantų varžybos. Daugelyje religinių centrų susiformavo tradicija reguliariai (su vienerių ar kelerių metų intervalu) rengti specialius sporto ir muzikos žaidimus konkretaus dievo garbei: Pitų žaidimus (nuo 582 m. pr. Kr.) netoli Delfų, skirtus Apolonas (kas ketveri metai), Isthmian Games (nuo 582 m. pr. Kr.) netoli Korinto, skirtos Poseidonui (kas dveji metai), Nemėjo žaidynės (nuo 573 m. pr. Kr.) Nemėjo slėnyje, skirtos Dzeusui (kas dveji metai). Žymiausios buvo olimpinės žaidynės (nuo 776 m. pr. Kr.) Dzeuso garbei Olimpijoje (kas ketverius metus), kurių metu buvo įkurtas sakralinis pasaulis. Tokie žaidimai prisidėjo prie graikų supratimo apie savo etnokultūrinę ir religinę bendruomenę.

Privatus gyvenimas.

Graikų šeima buvo monogamiška. Jame pagrindinį vaidmenį atliko tėvas. Moterų svarba liko visiškai antraeilė; vyravo niekinantis požiūris į juos. Merginos ir ištekėjusios moterys gyveno beveik išskirtinai atsiskyrėliškai, dirbdamos namų ruošos darbus (verpimo, audimo, siuvimo, skalbimo). Jie retai gavo išsilavinimą, buvo praktiškai išstumti iš visuomenės gyvenimo (išskyrus hetaeras) ir teisiškai nuskriausti (negalėjo disponuoti savo turtu); Tik religijoje jos džiaugėsi santykine lygybe (galėjo būti kunigėmis). Spartoje moterys turėjo didesnį laisvės laipsnį – jų auklėjimas mažai skyrėsi nuo berniukų auklėjimo, žmona buvo laikoma namų šeimininke ir turėjo nuosavybės teises. Helenizmo laikotarpiu moterų padėtis visur keitėsi – plito jų lygybės su vyrais idėja (stoikai), jos įgijo prieigą prie išsilavinimo ir daugelio veiklos sričių (amato, medicinos, literatūros, teatro, sporto). Vaikams Graikijoje buvo skiriama ypatinga priežiūra. Daugumoje polisų jie teisėtai priklausė tėvams, Spartoje – valstybei. Iki šešerių ar septynerių metų vaikas liko su mama, prižiūrimas slaugytojos ar auklėtojų. Tada berniukai įstojo į mokyklą, o mergaičių (išskyrus spartiečius) gyvenimas apsiribojo moteriška namo puse.

Ritualai, susiję su gimimu, pilnametystės sulaukimu, vedybomis ir mirtimi, vaidino svarbų vaidmenį graikų gyvenime. Spartoje naujagimis buvo paliktas nuogas, o Atėnuose buvo suvyniotas į šiltus drabužius. Septintą (dešimtą) dieną po gimimo vaikui buvo suteiktos vardo ceremonijos. Atėnuose penkerių metų mergaitės buvo skirtos Artemidei; nuo to laiko jie vilkėjo šafrano (oranžinės geltonos) spalvos suknelę. Jaunuoliai, sulaukę aštuoniolikos metų, tapo efebais: jiems buvo nukerpami plaukai, jie buvo apsirengę trumpu apsiaustu (chlamais). Santuoka įvyko sutikus nuotakos tėvams. Spartoje santuoka apėmė pagrobimo ritualą: jaunikis pagrobė nuotaką ir paslėpė draugo namuose, kur jai buvo nukirpti plaukai ir apauti vyriška suknele bei batais; jaunikis slapta atėjo pas ją vakare ir nusiėmė nekaltybės diržą. Atėnuose sužadėtuves lydėjo auka Dzeusui ir Herai – santuokos globėjams; vestuvių dieną jaunavedžiai atliko apsiprausimą; vakare nuotakos namuose vykdavo puota, kurioje moterys dalyvaudavo atskirai nuo vyrų; nuotaka dėvėjo ilgą šydą; svečiai buvo balti; po puotos nuotakos motina uždegė fakelą ir vestuvių procesija patraukė į jaunikio namus; priekyje ėjo deglininkai, iš paskos važiavo vežimas su jaunavedžiais, iš paskos svečiai giedojo giesmes; jaunikio namuose nuotaka sudegino vestuvinio vežimėlio kotą; kitą dieną draugai ir giminės grįžo į namus; Eisenos priekyje ėjo berniukas su fakelu, o paskui mergina, ant galvos nešina krepšį dovanų. Laidotuvių apeigos prasidėjo mirusiajam užmerkus akis ir burną, užmetus veidą šydą, nuplaunant kūną, patepus, aprengiant švariais drabužiais ir paguldant ant lovos, o ant galvos uždedant vainiką. Spartoje velionis buvo suvyniotas į purpurinį audinį ir, apibarstytas alyvuogių bei laurų lapais, buvo palaidotas; Laidotuvės buvo kuklios, jose dalyvavo tik giminės ir artimiausi draugai. Pagal kitas politikos kryptis buvo samdomi gedintieji ir surengta iškilminga laidotuvių procesija su fakelo nešėjais, dainininkais ir fleitininkais. Graikai papuošė kapą šakomis ir aukojo mirusiojo garbei. Laidotuvių dalyviai vilkėjo gedulo drabužius (dažniausiai pilkus arba juodus), o kaip liūdesio ženklą nusikirpo plaukus. Ankstyvuoju laikotarpiu (ypač XI–VIII a. pr. Kr.) buvo paplitęs paprotys mirusįjį kremuoti ir pelenus sudėti į urną.

Vyrų ir moterų drabužius sudarė apatiniai ir viršutiniai. Apatiniai buvo chitoniniai – trumpa suknelė kaip marškiniai, užsegama ant vieno arba abiejų pečių sagtimi ir paimama diržu; moterų tunika buvo ilgesnė nei vyrų; pradžioje dėvėjo tuniką be rankovių, vėliau – su rankovėmis. Viršutiniai drabužiai buvo himation (į apsiaustą panašus apsiaustas); vyrams jis buvo tvirtinamas sagtimi po dešine ranka. Vyrai taip pat dėvėjo chlamį (trumpą apsiaustą, užsegamą sagtimi ant krūtinės arba ant dešiniojo peties), o moterys – peplos (prie pečių prisegamą vilnonį apsiaustą, atvirą dešinėje pusėje, su diržu arba be jo). Joniečiai ir atėniečiai pirmenybę teikė lininiams drabužiams, kuriuos dažnai išsiuvinėjo arba dažydavo raštais. Doriečiai dažniausiai dėvėjo natūralios spalvos vilnonę suknelę, kuri pasižymėjo paprastumu; jie tikėjo, kad kūnas pats savaime yra gražus ir jo nereikia dirbtinai puošti. Graikiški drabužiai nebuvo kirpti ir siūti; tai buvo vientisas pailgas keturkampis medžiagos gabalas. Vyrai užsidengdavo galvas tik tada, kai reikėdavo apsisaugoti nuo lietaus ar saulės – tam naudodavo veltines skrybėles apvalia ir žema karūna bei plačiais aukštyn arba žemyn išlenktais kraštais (causia, petas), taip pat kiaušinio formos kepures. pagaminti iš šiaudų ir odos arba veltinio. Moterys dėvėjo tinklelius iš nėrinių (kartais auksinių), skareles, kuriomis rišdavo visą galvą ar tik pynę, kepures su kutais; galvoms papuošti naudojo spalvotas juosteles ir lankelius iš metalo ar odos; ištekėjusios moterys prie pynių prisisegdavo permatomą šydą.

Vyrų rūpestis savo išvaizda apsiribojo kasdiene maudynėmis šaltu ar šiltu vandeniu ir plaukų priežiūra. Iki helenizmo eros buvo įprasta turėti storą barzdą ir ilgus plaukus (Atėnuose jie buvo pinami ir surišti į kasą). Nuo IV amžiaus antrosios pusės. pr. Kr. Paplito paprotys skusti barzdą, trumpai kirpti plaukus ir susukti į mažas garbanas. Ankstyvuoju laikotarpiu vyrai manė, kad nedera puoštis; jie nešė tik lazdeles ir antspaudų žiedus. Vėliau lazdelės nebenaudojamos, o žiedai tapo prabangos preke. Moterys, atvirkščiai, plačiai naudojo papuošalus (apyrankes ant rankų ir kojų, plaukų segtukus, grandinėles, karolius, auskarus, kartais su pakabučiais, o vėliau ir žiedus) ir kosmetiką (kvapius aliejus, esencijas, baltas, raudonas, stibis). Moteriškų šukuosenų buvo įvairių: plaukai šukuojami atgal, pakaušyje surišami į kasą, susukami į garbanas arba supinti į kasą, apjuosiant galvą; kakta visada buvo žemai uždaryta. Siekdamos paslėpti figūros defektus, graikų moterys nešiojo dirbtinius klubus ir krūtis, o juosmenį tvirtai traukdavo platų diržą. Graikams drabužiai galėjo būti bausmės forma. Piliečiai, kurie nedalyvavo viešame susirinkime, buvo priversti nešioti raudonu švinu išteptą virvelę (Atėnai); kelnaitės - moteriška suknelė; informatoriai ir apgavikai - myriki vainikas; svetimautojai – vilnonis vainikas (Kreta); svetimautojai – permatomi drabužiai, kuriuose jie buvo eksponuojami prekybos aikštelėje.

Mitybos pagrindas buvo duona (iš pradžių miežiai, vėliau kviečiai) ir košės (miežiai arba soros); į jį taip pat priklausė daržovės (česnakai, svogūnai, ankštiniai augalai), vaisiai (alyvuogės, vynuogės, obuoliai, kriaušės, figos, o nuo IV a. pr. Kr. pabaigos – persikai ir apelsinai), sūris ir žuvis. Skirtingai nei romėnai, mėsa buvo valgoma retai, dažniausiai kepta jautiena, ėriena ir žvėriena. Jie gėrė vandenį, pieną ir skiestą vyną (garsiausias buvo Chiosas). Puotos užėmė svarbią vietą turtingų graikų gyvenime. Prieš valgį būdavo įprasta užsukti į pirtį ir pasitepti smilkalais. Atvykę į šventę jie nusiavė basutes ir nusiplovė rankas. Senovės graikai nežinojo staltiesių, servetėlių, stalo peilių ir šakučių; maistą imdavo rankomis, dažnai mūvėdamas specialias pirštines. Po valgio jie nusiplovė rankas, uždėjo vainikus ir pradėjo geriamąjį (simpoziumą); klasikos epochoje į simpoziumą buvo kviečiami hetarai, šokėjai ir fleitininkai. Po pietų prasidėjusios puotos dažnai trukdavo iki ryto.

Švietimo sistema.

Graikijos švietimo sistema pradėjo formuotis VI a. pr. Kr. Atėnuose, iš kur išplito į daugelį kitų Graikijos valstybių. Pagrindinis jos tikslas buvo suformuoti vertą polio narį – pilietį ir karį – per jo harmoningą dvasinį, moralinį, fizinį ir estetinį tobulėjimą; Ji daugiausia dėmesio skyrė berniukų auginimui. VI–V a. pr. Kr. ugdymas buvo vykdomas pradinėje (pradinėje) mokykloje, kurią galėjo lankyti visų laisvų piliečių vaikai. Ten jie, dažniausiai nuo septynerių metų, įgydavo rašymo, skaitymo ir skaičiavimo įgūdžius; jie taip pat buvo mokomi muzikos, šokių ir gimnastikos (šių disciplinų vaidmuo palaipsniui mažėjo). Tokios mokyklos beveik visada buvo privačios. Be to, Atėnuose veikė efebijos institucija: sulaukę aštuoniolikos metų, visi jaunuoliai (efebai) susirinko iš visos Atikos prie Pirėjo, kur metus, vadovaujami specialių mokytojų (sophronistų), kurie gaudavo atlyginimus. iš valstybės mokėsi fechtuotis, šaudyti iš lanko, mėtyti ietis, valdyti apgulties ginklus ir intensyviai treniruotis; kitais metais jie atliko karinę tarnybą pasienyje, po to tapo pilnateisiais piliečiais.

IV amžiuje. pr. Kr. Visuomenės poreikis giliai lavinti intelektą didėja. Jonijoje, Atikoje ir kai kuriose kitose vietovėse atsirado vidurinio ugdymo įstaigos (gimnazijos), kurių tikslas buvo ugdyti mąstymo ir samprotavimo gebėjimus. Jie, kaip taisyklė, egzistavo iš viešųjų lėšų ir privačių aukų. Juose buvo dėstomas mokslų ciklas – gramatika, retorika, aritmetika ir muzikos teorija, prie kurių kai kuriais atvejais buvo pridėta dialektika, geometrija ir astronomija (astrologija); Gimnastikos užsiėmimai buvo vedami aukštesniu lygiu nei pradinėse mokyklose. Pagrindinės disciplinos buvo gramatika ir retorika; gramatika apėmė literatūros pamokas, kuriose studijavo pagrindinių autorių (Homero, Euripido, vėliau Demosteno ir Menandro) tekstus; Retorikos kursas apėmė iškalbos teoriją, retorinių pavyzdžių įsiminimą ir deklamavimą (praktinės pratybos). Ugdymas vidurinėse mokyklose vyko pagal griežtai nustatytą programą. Mokinių amžius svyravo nuo trylikos iki aštuoniolikos metų.

IV amžiuje. pr. Kr Atėnuose atsirado ir aukštasis mokslas, kuris neapėmė specialaus profesinio rengimo, o fundamentalesnių humanitarinių žinių įgijimo. Garsūs retorikai (pirmasis Izokratas) ir filosofai (pirmasis Platonas) už tam tikrą mokestį mokė norinčius (paskaitų ar pokalbių forma) iškalbos meno, logikos ir filosofijos istorijos. Kurso tvarka ir turinys nebuvo griežtai reglamentuoti ir priklausė nuo dėstytojo asmenybės; jos trukmė svyravo nuo vienerių iki dešimties metų.

Spartoje egzistavo ypatinga švietimo sistemos versija: dėl socialinės struktūros militarizavimo uždavinys ugdyti stiprų ir drausmingą karį reikalavo vienpusio karinio išsilavinimo; Išskyrus pagrindines rašymo, skaičiavimo, dainavimo ir grojimo muzikos instrumentais žinias, spartiečiai gavo išimtinai karinį ir fizinį valstybės kontroliuojamą mokymą. Skirtingai nuo kitų Graikijos miestų, Spartoje didelis dėmesys buvo skiriamas moterų, pirmiausia fiziniam, lavinimui, kuris buvo panašus į berniukų ugdymą.

Užsienio istoriografija.

Senovės Graikijos istorijos moksliniai tyrinėjimai datuojami XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje, kai R. Bentley, F. Wolf ir B. G. Niebuhr sukūrė istorinį-kritinį metodą, padėjusį mokslinio šaltinio tyrimo pagrindus. Nuo 1830-ųjų Graikijoje (Trojoje, Mikėnuose, Tirynuose, Kretoje) pradėti archeologiniai tyrinėjimai. XIX amžiuje daugiausia dėmesio buvo skirta politinei istorijai ir politinėms institucijoms (D. Grotas, E. Freemanas), polis struktūroms (F. de Coulanges), vergovei (A. Vallon), kultūrai ir religijai (J. Burckhardt), helenizmui (B. Niese, Yu .Kerst, D. McGuffey). Pirmaujanti klasikos mokykla buvo vokiečių (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. buvo nustatytos dvi metodologinės kryptys - modernizacija (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) ir archaizacija (K. Bücher).

XX amžiuje Vakarų klasikos studijų problemos ir metodinė bazė (pirmiausia dėl gamtos ir tiksliųjų mokslų metodų naudojimo) labai išsiplėtė. Pasirodė išsamūs darbai apie Senovės Graikijos istoriją ( Kembridžo senovės istorija; Bendroji istorija redagavo G. Glotzas ir kiti). Ekonominė kryptis įgijo svarbų vaidmenį: ji dominavo XX a. pirmoje pusėje. Modernizavimo koncepciją (M. I. Rostovcevas, J. Tutinas, G. Glocas) antroje amžiaus pusėje atmetė dauguma mokslininkų (E. Will, M. Finley, C. Starr), pasisakydami už tezę apie unikalumą. senovės Graikijos ekonomikos. Intensyviai buvo tiriami senovės Graikijos visuomenės socialinės struktūros, įvairių socialinių grupių, pirmiausia priklausomų, statuso klausimai (D. Thompson, P. Levesque). Specialios diskusijos vyko apie marksistinę teoriją apie senovės civilizacijos vergvaldžių prigimtį; vieni mokslininkai (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) suabejojo, kiti (J. Vogt) pripažino vergijos svarbą Senovės Graikijoje, kiti (M. Finley) siūlė permąstyti vergų vaidmenį ekstremalių situacijų kontekste. socialinė ir teisinė įvairovė Graikijos visuomenė. Tačiau Vakarų antikoje pagrindinė kryptis išlieka politinės istorijos ir politinių struktūrų (D. Larsenas, W. Ehrenbergas), pirmiausia Atėnų (C. Mosse, R. Meigs) ir Spartos (D. Huxley, W. Forrestas), tyrinėjimai, t. ir svarbi reikšmė pradėta teikti socialinių konfliktų tyrimams (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje. Išryškėjo istorinės ekologijos, geografijos ir demografijos problemos. Pradėtas tirti aplinkos žmogaus raidos procesas, jos vaidmuo atskirų politikų gyvenime, socialinė ir biologinė gyvenimo kokybė, visuomenės sveikata ir jų poveikis kultūrai bei visuomenei (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray). , R. Salaresas). Taip pat labai suaktyvėjo ankstyvųjų Graikijos istorijos etapų, ypač Mikėnų eros ir „tamsiųjų amžių“ tyrimai.

Buitinė istoriografija.

Rusijoje mokslinė antika gimė antrajame XIX amžiaus ketvirtyje; jos įkūrėjas buvo M.S.Kutorga, tyrinėjęs Atėnų istoriją. 1860 m. jo mokinys F. F. Sokolovas sukūrė epigrafinę mokyklą, kurioje ypač daug dėmesio skyrė užrašų, pirmiausia iš Šiaurės Juodosios jūros regiono, tyrinėjimui, siekiant atkurti senovės Graikijos istoriją (V. V. Latyševas, S. A. Žebelevas). Iki XIX amžiaus pabaigos. Išryškėjo trys pagrindinės mokslo kryptys - socialinė-ekonominė (M.I. Rostovcevas, R. Yu. Vipper, M. M. Chvostovas), politinė (V. P. Buzeskul, N. I. Karelin) ir kultūrinė (F. F. Zelinskis). Intensyvūs archeologiniai kasinėjimai prasidėjo Olbijoje (B.V.Farmakovskis), Chersonese (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) ir Kerčėje (V.V.Škorpilis); buvo atlikti svarbiausių senovės graikų autorių vertimai į rusų kalbą (F.G. Miščenka).

Vidaus istoriografijos raidą po 1917 m. lėmė marksistinės klasių kovos teorijos ir socialinių-ekonominių darinių įtaka. 1920–1930 metais buvo sukurta senovės vergų gamybos būdo koncepcija (A. I. Tiumenevas, V. S. Sergejevas, S. I. Kovaliovas). Intensyvios diskusijos užvirė dėl klausimų apie Kretos-Mikėnų visuomenės klasinį charakterį (B. L. Bogajevskis, V. S. Sergejevas) ir apie helenizmo esmę (S. I. Kovaliovas, A. B. Ranovičius, K. K. Zelinas). Aktyviai buvo tiriamas vergijos vaidmuo įvairiais Graikijos istorijos laikotarpiais (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), analizuojamas poliso organizacijos pobūdis ir istorinė raida (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovičius). Išliko tradicinis domėjimasis Šiaurės Juodosios jūros regiono graikų kolonijų istorija ir ryšiais su aplinkiniu klajokliu pasauliu; Kasinėjimai buvo tęsiami Olbijoje, Panticapaeum, Chersonesose, Fanagorijoje ir Gorgipijoje. Komunistinio režimo žlugimas leido vietiniams antikos mokslininkams gerokai išplėsti savo teorines ir metodologines priemones (diskusiją apie galimybę derinti formavimo ir civilizacinius požiūrius) ir imtis temų, kurios anksčiau buvo sovietinės istoriografijos nuošalyje, pirmiausia istorinės. -kultūrinis ir istorinis-ekologinis. Šiuo metu taip pat tęsiami intensyvūs polio genezės (T.V. Blavatsky), Didžiosios kolonizacijos (V.P. Yaylenko) bei polio krizės IV a. pr. Kr. (L.P. Marinovičius), visos Graikijos festivalius (V.I. Kuziščinas), socialines, ekonomines ir politines helenizmo institucijas (G.A. Koshelenko) ir Šiaurės Juodosios jūros regiono istoriją (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov). ).

Ivanas Krivušinas

Literatūra:

Senovės Graikijos materialistai. M., 1955 m
Senovės Graikija. – Red. V. V. Struvė ir D. P. Kallistova. M., 1956 m
Plutarchas. Lyginamosios biografijos, 1–3 t. M., 1961–1964
Polevojus V.M. Graikijos menas. Senovės pasaulis. M., 1970 m
Whipper B.R. Senovės Graikijos menas. M, 1972 m
Marinovičius L.P. Graikų samdiniai IV a. pr. Kr. ir poliso krizė. M., 1975 m
Andrejevas Yu. V. Ankstyvasis graikų polis (homero laikotarpis). L., 1976 m
Blavatsky V.D. Gamta ir senovės visuomenė. M., 1976 m
Senovės retorika. M., 1978 m
Dovatur A.I. Vergovė Atikoje VI–V a. L., 1980 m
Senovės istorijos istoriografija. M., 1980 m
Radzigas S. N. Senovės graikų literatūros istorija. M., 1982 m
Aristofanas. Komedija, t. 1–2. M., 1983 m
Senovės Graikija. T. 1: Politikos formavimas ir plėtojimas. M., 1983 m
Cinizmo antologija. M., 1984 m
Homeras. Odisėja. M., 1985 m
Graikijos pranešėjai. M., 1985 m
Zaicevas A.I. Kultūrinė revoliucija Senovės Graikijoje VIII–V a. pr. Kr ai. L., 1985 m
Senovės giesmės. M., 1988 m
Senovės literatūra. Graikija. Antologija. 1–2 dalys. M., 1989 m
Antikos istorikai, t. 1. M., 1989 m
Aischilas. Tragedijos. M., 1989 m
Dovatur A.I. Theognis ir jo laikas. L., 1989 m
Sizovas S.K. Achajų lyga. Senovės Graikijos federalinės valstybės istorija (281–221 m. pr. Kr.). M., 1989 m
Homeras. Iliada. L., 1990 m
Apie dievų kilmę. M., 1990 m
Sofoklis Dramos. M., 1990 m
Kumanetskis K. Senovės Graikijos ir Romos kultūros istorija. M., 1990 m
Platonas. Surinkti darbai, t. 1–4. M., 1990–1991
Antikos žmogus. Idealai ir realybė. M., 1992 m
Herodotas. Istorija. M., 1993 m
Graikų epigrama. Sankt Peterburgas, 1993 m
Ksenofontas. Kiropedija. M., 1993 m
Tukididas. Istorija. M., 1993 m
Ksenofontas. Anabasis. M., 1994 m
Demostenas. Kalbos, t. 1–3. M., 1994–1996
Bonaras A. Graikijos civilizacija, 1–3 t. M., 1995 m
Giro P. Privatus ir viešas graikų gyvenimas. Sankt Peterburgas, 1995 m
Zelinskis F.F. Senovės kultūros istorija. Sankt Peterburgas, 1995 m
Lichtas G. Seksualinis gyvenimas senovės Graikijoje. M., 1995 m
Berve G. Graikijos tironai. Rostovas prie Dono, 1997 m
Andrejevas Yu. V. Laisvės ir harmonijos kaina. Keletas prisilietimų prie graikų civilizacijos portreto. Sankt Peterburgas, 1998 m
Grantas M. Klasikinė Graikija. M., 1998 m
Marru A.-I. Senovės švietimo istorija (Graikija). M., 1998 m
Euripidas. Tragedijos, t. 1–2. M., 1999 m
VIII–III amžių helenų poetai. pr. Kr. M., 1999 m
Habicht H. Atėnai. Miesto istorija helenizmo eroje. M., 1999 m
Ksenofontas. Graikijos istorija. Sankt Peterburgas, 2000 m
Senovės Graikijos istorija. – Red. V.I. Kuziščina. M., 2001 m
Aristotelis. Esė, t. 1–4. M., 1975–1984

Šiuolaikinis pasaulis yra daug skolingas Senovės Graikija. Ši palyginti nedidelė valstybė turėjo didžiulę įtaką visų žmogaus gyvenimo sričių raidai. Paimkime, pavyzdžiui, mitus, kurie atspindi žmogaus gyvenimą tiek anais laikais, tiek šiandien. Idėjos apie pasaulį – apie žmogų, mediciną, politiką, meną, literatūrą – pasauliniu mastu kilo Graikijoje. Ši valstybė buvo Balkanų pusiasalio pietuose ir Egėjo jūros salose. Atitinkamai, tokioje santykinai mažoje teritorijoje tilpo nedidelis skaičius gyventojų, bet, kaip sakė Aleksandras Makedonietis, „vienas graikas vertas tūkstančio barbarų“. Graikija išsiskyrė tarp kitų valstybių – Babilonijos, Egipto ir Persijos – ir ne be reikalo.

Senovės Graikijos žemėlapis

Senovės Graikijos senovės laikai

Senovės Graikijos teritorijaĮprasta grubiai padalyti į tris dalis: pietinę, vidurinę ir šiaurinę. Pietinėje dalyje buvo Lakonija, geriau žinoma kaip Sparta. Atėnai, pagrindinis Graikijos miestas, buvo valstybės vidurinėje dalyje, kartu su tokiomis vietovėmis kaip Atika, Etolija ir Fokis. Šią dalį nuo šiaurės skyrė beveik neįveikiami kalnai ir atskyrė Atėnus bei Tesaliją, kuri šiandien pati yra pagrindinis istorinis centras.

Apie Senovės Graikijos gyventojus Galima spręsti iš daugybės meno pavyzdžių, kurie buvo išsaugoti beveik originalia forma - tai skulptūros, freskos ir tapybos elementai. Bet kuriame pasaulio muziejuje rasite senovės graikų meno salę, kurioje išvysite daugybę aukštų, lieknų idealaus kūno sudėjimo, šviesios odos ir tamsių garbanotų plaukų atvaizdų. Senovės istorikai juos vadina pelasgais – žmonėmis, gyvenusiais Egėjo jūros salose III tūkstantmetyje prieš Kristų. Nepaisant to, kad jų užsiėmimai niekuo nesiskyrė nuo kitų senovės tautų ir apėmė galvijų auginimą bei žemdirbystę, reikia pažymėti, kad jų žemė buvo sunkiai įdirbama ir reikalaujanti specialių įgūdžių.

Graikijos tautos ir jų raida

Tie, kurie gyveno Graikijoje prieš beveik penkis tūkstančius metų, buvo išvaryti iš savo žemių lygiai tame pačiame tūkstantmetyje, kai jie pasirodė. To priežastis buvo iš šiaurės įsiveržę achajai, kurių valstybė taip pat buvo Peloponeso saloje su sostine Mikėnuose. Šis užkariavimas buvo epochinio pobūdžio, nes žymi achėjų civilizacijos pradžią, kurią ištiko toks pat liūdnas likimas – XIII amžiaus prieš Kristų pabaigoje, kaip tik achajams įsiveržus į graikų žemes, į šią teritoriją atkeliavo doriečiai. Deja, užkariautojai sunaikino beveik visus miestus ir visus Akhijos gyventojus, nors jie patys tuo pat metu buvo žemesniame civilizacijos vystymosi etape. Šis faktas negalėjo nepaveikti Senovės Graikijos kultūros. Senovinis pelasgų sukurtas raštas buvo pamirštas, jau nekalbant apie tai, kad sustojo įrankių konstravimas ir kūrimas. Šis laikotarpis, kuris pelnytai vadinamas „tamsiuoju“, truko nei daugiau, nei mažiau nuo XII iki IX mūsų eros amžių. Tarp miestų vis dar išsiskyrė Atėnai ir Sparta, kur buvo įsikūrusios dvi priešiškos visuomenės.

Taigi, Lakonicoje (Sparta) valdytojai buvo du karaliai, kurie valdė, perduodami savo valdžią paveldėjimo būdu. Tačiau nepaisant to, tikroji valdžia buvo vyresniųjų rankose, kurie kūrė įstatymus ir dalyvavo teisti. Meilė prabangai Spartoje buvo smarkiai persekiojama, o pagrindinė vyresniųjų užduotis buvo užkirsti kelią visuomenės sluoksniui, už kurį kiekviena graikų šeima gaudavo iš valstybės žemės, kurią turėjo auginti be teisės gauti papildomų. teritorijos. Netrukus spartiečiams buvo uždrausta verstis prekyba, žemdirbyste ir amatais; buvo paskelbtas šūkis, kad „kiekvieno spartiečio okupacija yra karas“, kuris turėjo visiškai aprūpinti Lakonijos gyventojus viskuo, ko reikia gyvenimui. Spartiečių moralę iškalbingai liudija faktas, kad kariai galėjo būti išvaryti iš savo kariuomenės tik todėl, kad per bendrą valgį jis iki galo nesuvalgė savo porcijos maisto, o tai rodė, kad vakarieniavo šalia. Be to, sužeistas spartietis turėjo tyliai mirti mūšio lauke, neparodydamas nepakeliamo skausmo.

Pagrindinis Spartos varžovas buvo dabartinė Graikijos sostinė - Atėnai. Šis miestas buvo meno centras, o jame gyvenę žmonės buvo visiška grubių ir kietų spartiečių priešingybė. Vis dėlto, nepaisant gyvenimo lengvumo ir nerūpestingumo, būtent čia atsirado žodis „tironas“. Iš pradžių tai reiškė „valdovas“, bet kai Atėnų valdžia pradėjo atvirai plėšti gyventojus, šis žodis įgavo tokią konotaciją, kokią turi iki šiol. Taiką nusiaubtam miestui atnešė karalius Solonas, išmintingas ir malonus valdovas, daug nuveikęs, kad pagerintų miestiečių gyvenimą.

VI amžius Graikijos gyventojams atnešė naujų išbandymų – pavojus kilo iš persų, kurie greitai užkariavo Egiptą, Mediją ir Babiloniją. Persų galios akivaizdoje Graikijos tautos susivienijo, pamiršdamos šimtmečius trukusias nesantaikas. Žinoma, kariuomenės centras buvo spartiečiai, kurie savo gyvenimą skyrė kariniams reikalams. Atėniečiai savo ruožtu pradėjo statyti flotilę. Darius neįvertino graikų galios ir pralaimėjo patį pirmąjį mūšį, kurį istorijoje įamžina tai, kad džiaugsmingas pasiuntinys nubėgo iš Maratono į Atėnų pergalės žinią ir, įveikęs 40 km, krito negyvas. Turėdami omenyje šį įvykį, sportininkai bėga „maratono distanciją“. Darijaus sūnus Kserksas, pasitelkęs užkariautų valstybių paramą ir pagalbą, vis dėlto pralaimėjo nemažai svarbių mūšių ir atsisakė bet kokių bandymų užkariauti Graikiją. Taip Graikija tapo įtakingiausia valstybe, suteikusia jai nemažai privilegijų, ypač Atėnams, kurie tapo Rytų Viduržemio jūros regiono prekybos sostine.

Sparta kitą kartą susivienijo su Atėnais, susidūrusi su makedoniečių užkariautoju Pilypu II, kuris, skirtingai nei Darijus, greitai palaužė graikų pasipriešinimą, įtvirtindamas valdžią visose valstybės srityse, išskyrus Spartą, kuri atsisakė paklusti. Taip baigėsi klasikinis Graikijos valstybių vystymosi laikotarpis ir prasidėjo Graikijos, kaip Makedonijos dalies, iškilimas. Aleksandro Makedoniečio dėka, graikai ir makedonai iki 400 m.pr.Kr tapo visos Vakarų Azijos suvereniais šeimininkais. Helenizmo era baigėsi 168 m. pr. Kr., kai prasidėjo plataus masto Romos imperijos užkariavimai.

Graikijos civilizacijos vaidmuo pasaulio raidos istorijoje

Istorikai sutinka, kad kultūrinio pasaulio vystymasis būtų buvęs neįmanomas be tokio paveldo Mus paliko senovės Graikija. Būtent čia buvo išdėstytos pagrindinės žinios apie visatą, kurias naudoja šiuolaikinis mokslas. Čia buvo suformuluotos pirmosios filosofinės koncepcijos, apibrėžiančios visos žmonijos dvasinių vertybių ugdymo pagrindą. Graikų filosofas Aristotelis padėjo pamatus idėjoms apie materialųjį ir nematerialųjį pasaulį, graikų sportininkai tapo pirmaisiais pirmųjų olimpinių žaidynių čempionais. Bet koks mokslas ar meno sritis yra kažkaip susiję su šia didžia senovės valstybe – ar tai būtų teatras, literatūra, tapyba ar skulptūra. „Iliada“ – pagrindinis iki šių dienų išlikęs kūrinys, labai vaizdingai ir spalvingai pasakojantis apie tų laikų istorinius įvykius, apie senovės elėnų gyvenimo būdą, o dar svarbiau – skirtas tikriems įvykiams. Prie istorijos kūrimo prisidėjo garsus graikų mąstytojas Herodotas, kurio darbai buvo skirti graikų ir persų karams. Pitagoro ir Archimedo indėlio į matematikos raidą negalima pervertinti. Be to, senovės graikai buvo daugybės išradimų, kurie pirmiausia buvo naudojami karinių operacijų metu, autoriai.

Ypatingo dėmesio nusipelno Graikijos teatras, kuris buvo atvira erdvė su apvalia struktūra chorui ir scena menininkams. Ši architektūra reiškė puikios akustikos sukūrimą, o žiūrovai, sėdintys net tolimose eilėse, girdėjo visas užuominas. Pastebėtina, kad aktoriai veidus slėpė po kaukėmis, kurios buvo skirstomos į komiškas ir tragiškas. Pagarbiai gerbdami savo dievus, graikai kūrė savo statulas ir skulptūras, kurios iki šiol stebina savo grožiu ir tobulumu.

Ypatinga vieta Senovės Graikija pasaulio senovės istorijoje tai yra viena paslaptingiausių ir nuostabiausių senovės pasaulio valstybių. Mokslo ir meno pradininkė Graikija iki šių dienų traukia visų, besidominčių pasaulio istorija, dėmesį.

Senovės Graikijos laikotarpiai. Vystymosi istorija

Ankstyvasis laikotarpis (1050–750 m. pr. Kr.)

Po paskutinės raštingosios civilizacijos, paskutinės iš šlovingų Egėjo jūros bronzos amžiaus civilizacijų, žemyninė Graikija ir salos prie jos krantų įžengė į erą, kurią vadina kai kurie istorikai. "Tamsus amžius". Tačiau griežtai kalbant, šis terminas veikiau apibūdina istorinės informacijos lūžį, susijusį su laiko intervalu, prasidėjusiu maždaug 1050 m. pr. Kr.. e., o ne žinių ar istorinės patirties stoka tarp tuometinių Helos gyventojų, nors rašymas buvo prarastas. Tiesą sakant, kaip tik tuo metu, perėjimo į geležies amžių, pradėjo atsirasti politinės, estetinės ir literatūrinės savybės, kurios tuomet buvo būdingos klasikinei Hellas. Vietos lyderiai, pasivadinę pari, valdė mažas, glaudžiai susijusias bendruomenes – senovės Graikijos miestų-valstybių pirmtakus. Akivaizdus kitas tapytos keramikos kūrimo etapas, kuris tapo paprastesnės formos, bet kartu ir tvirtesnis; jos išvaizda, ką patvirtina laivas parodytas dešinėje, įgijo naujo grakštumo, harmonijos ir proporcingumo, kurie tapo vėlesnio graikų meno bruožais.

Pasinaudojus neaiškūs prisiminimai, Trojos arklys ir kiti, klajojantys dainininkai kūrė istorijas apie dievus ir paprastus mirtinguosius, suteikdami poetinių vaizdų graikų mitologijai. Iki šio laikotarpio pabaigos graikiškai kalbančios gentys pasiskolino abėcėlę ir pritaikė ją savo kalbai, todėl buvo galima įrašyti daug pasakų, kurios ilgą laiką buvo išsaugotos žodinėje tradicijoje: geriausios iš jų, atėjusios pas mus, yra Homero epai“ 776 m.pr.Kr e., laikomas vėlesnio nuolatinio graikų kultūros kilimo pradžia.

Archajinis (archajinis) laikotarpis (750–500 m. pr. Kr.)

8 amžiuje paskatintas gyventojų ir gerovės augimas Emigrantai iš senovės Graikijos pasklido po visą Viduržemio jūrą, ieškodami naujos žemės ūkio paskirties žemės ir prekybos galimybių. Tačiau graikų naujakuriai užsienio šalyse, tapo ne tik dalykais miestus, įkūrusius kolonijas, bet atskirus, autonomiškus politinius darinius. Nepriklausomybės dvasia, apėmusi naujakurius, taip pat poreikis bendrai veikti kiekvienai bendruomenei išlaikyti, lėmė tokį politinį vienetą kaip polis. Manoma, kad jų buvo visame graikų pasaulyje iki 700 panašių miestų-valstybių. Užsienio kultūros, su kuriomis Hellas susidūrė per šį ekspansijos laikotarpį, graikus paveikė įvairiais būdais.

Geometrinė keramikos tapyba užleido vietą rytietiško stiliaus gyvūnų ir augalų piešiniams, taip pat detalioms mitologinėms naujojo juodafigūrinės tapybos vazos stiliaus scenoms (žr. nuotraukų galeriją žemiau). Menininkai, dirbantys su akmeniu, moliu, medžiu ir bronza, pradėjo kurti monumentalias žmogaus skulptūras. archajiška Kouros statula(nuotrauka kairėje) turi aiškius Egipto įtakos pėdsakus, tačiau kartu demonstruoja kylantį simetrijos, lengvumo ir tikroviškumo troškimą. Septintame amžiuje Atsiranda pirmosios tikrai graikiškos šventyklos, papuoštos prailgintais frizais ir dorėniškojo ordino kolonomis (žr. nuotraukų galeriją žemiau). Lyriška ir elegiška poezija, giliai asmeniška ir emociškai turtinga, pakeičia stulbinančias praeities eiles. Prekybos plėtra prisidėjo prie plačiai paplito lydų išrastos monetos. Tuo pačiu metu žemyne Spartaįveda politinę sistemą, kuri pabrėžia griežtą valdžią ir drausmę, todėl tampa didžiausiu ir galingiausiu to laikotarpio miestu-valstybe. Atėnai Priešingai, jie keičia ir kodifikuoja įstatymus, rūpindamiesi teisingumu ir lygybe, vis didesniam skaičiui piliečių atveria prieigą prie valdymo organų ir deda demokratijos pagrindus.

Klasikinis laikotarpis (500–323 m. pr. Kr.)

Klasikinis laikotarpis senovės Graikijoje, kai buvo neįtikėtinai greitas pražydo menai, literatūra, filosofija ir politika, apribota karų su dviem užsienio valstybėmis – Persija ir Makedonija – laikas. Graikijos pergalė persai sukėlė naują bendradarbiavimo dvasią tarp įvairių miestų-valstybių ir Atėnų, kurių laivynas suvaidino lemiamą vaidmenį užtikrinant palankų posūkį kovojant su vadinamaisiais barbarais. Sąjungininkų duoklė Atėnų iždui mainais už karinę apsaugą suteikė atėniečiams galimybę padidinti ir taip nemažus turtus bei garantavo miestui politinę, kultūrinę ir ekonominę viršenybę visoje Viduržemio jūroje. Beveik visiems Atėnų piliečiams, nepaisant finansinės padėties, buvo sudarytos galimybės užimti renkamas pareigas, už atitinkamų pareigų atlikimą jie gaudavo atlyginimą. Valstybės lėšomis skulptoriai, architektai ir dramaturgai dirbo prie kūrinių, kurie iki šiol išlieka aukščiausiu žmonijos kūrybiniu laimėjimu. Pavyzdžiui, dešinėje yra bronzos Dzeuso statula 213 centimetrų aukštis suteikia koncentruotą vaizdą apie klasikinės Hellas (senovės Graikija) menininkų įgūdžius, kurie savo darbuose nepaprastai dinamiškai atkartojo žmogaus kūną. Graikų filosofai, istorikai ir gamtos mokslininkai paliko racionalios teorinės analizės pavyzdžių.

431 m. dėl ilgalaikio Atėnų ir Spartos priešiškumo kilo beveik 30 metų trukęs karas, pasibaigęs atėniečių pralaimėjimu. Dešimtmečius trukusios nuolatinės kovos lėmė politinės įtakos susilpnėjimą daugelyje miestų-valstybių, kuriose tęsėsi žiaurios vidaus kovos. Skaičiuojantis ir ambicingas Makedonijos karalius Pilypas II sugebėjo gauti naudos iš tokio chaoso ir netrukus tapo visos senovės Graikijos teritorijos šeimininku. Pilypui nepavyko užbaigti imperijos statybos, jis buvo nužudytas, o jo sūnus įžengė į sostą Aleksandras. Vos po 12 metų Aleksandras Makedonietis mirė, bet paliko galią, besitęsiančią nuo Adrijos jūros iki žiniasklaidos (žr. nuotraukų galeriją žemiau).

Helenizmo laikotarpis (323–31 m. pr. Kr.)

Iš Aleksandro imperijos griuvėsių, po beveik 50 metų įnirtingos kovos dėl jo palikimo, iškilo trys didžiosios jėgos: Makedonija, Ptolemėjo Egiptas ir Seleukidų valstybė, besitęsiantis nuo šiuolaikinės Turkijos iki Afganistano. Tai nuostabu, kad nuo Makedonijos sostinės Pelos vakaruose iki Ai-Khanumo rytuose kalba, literatūra, politinės institucijos, vaizduojamieji menai, architektūra ir filosofija miestuose ir gyvenvietėse, atsiradusiose dėl Aleksandro kampanijų, vienareikšmiškai išliko graikiška po. jo mirtis. Vėlesni karaliai pabrėžė savo giminystę su Hellas, ypač su Aleksandru: parodyta paveikslėlyje kairėje Trakijos sidabrinė moneta, kuriame jis pavaizduotas su Dzeuso-Amono – dievo, turinčio šaknis ir Rytuose, ir Vakaruose, avino ragais. Turėdamas bendrą kalbą, veikiamas nuolatinių prekybinių kontaktų, išsaugojęs rašytinius tekstus ir pritraukęs daugybę keliautojų, helenistinis pasaulis tapo vis kosmopolitiškesnis.

Klestėjo švietimas ir šviesumas, kūrėsi bibliotekos – tarp jų buvo Didžioji Aleksandrijos biblioteka, kuriame buvo apie pusė milijono tomų. Tačiau Graikijos valdančiosios klasės atsisakė į savo gretas įsileisti paprastus pavaldinius, o didžiules naujas karalystes visur drebino vidinė suirutė. Nuolat silpstanti ir skurstanti Makedonija 168 m. pr. Kr. e. pateko į viešpatavimą. Seleukidų imperijos provincijų valdytojai vienas po kito pasiskelbė nepriklausomais, suformuodami daug mažų valstybių, turinčių dinastinę valdymo formą. Iš karalysčių, į kurias subyrėjo Aleksandro imperija, Ptolemajų Egiptas vis dar stovėjo kaip bastionas. Kleopatra VII, paskutinė iš šios linijos (ir vienintelė išmokusi tiriamosios populiacijos kalbą), nusižudė, kai romėnai nugalėjo Aktujuje. Tačiau nors jiems pavyko pavergti visą Viduržemio jūrą, lotynų dominavimas dar nereiškė graikų įtakos pabaigos: romėnai įsisavino senovės Graikijos kultūrą ir įamžino helenų paveldą taip, kaip negalėjo patys graikai.

Senovės Graikijos istorija yra viena įdomiausių, didingiausių ir įdomiausių. Visa Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į penkis pagrindinius laikotarpius: Egėjo arba Kretos-Mikėnų (3-2 tūkst. pr. Kr.), Homero (11-9 a. pr. Kr.), Archajinį (8-4 a. pr. Kr.), klasikinį ( V-IV a. pr. Kr.) ir helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. pr. m. vidurys). Be to, pirmosios trys epochos dažnai derinamos bendru ikiklasikinio laikotarpio pavadinimu. Šiuo atveju visa Senovės Graikijos istorija suskirstyta į tris didelius pagrindinius laikotarpius: ikiklasikinį, klasikinį ir helenistinį.

Graikijos teritorijos žmonių apsigyvenimą liudija archeologiniai kasinėjimai, kurių metu teritorijoje nuo Makedonijos iki Elis buvo aptiktos paleolito vietos, datuojamos vidurinio paleolito laikotarpiu (apie 100 - 40 tūkst. pr. Kr.). Chalkidikės pusiasalyje rasta neandertaliečio kaukolė datuojama šiais laikais. Neolito laikotarpiu (apie VII tūkstantmečio prieš Kristų vidurį) Graikijos gyventojai įsisavino žemdirbystę, užsiėmė galvijų auginimu, vedė sėslų gyvenimo būdą. Per šį laikotarpį klanų sistema, susiformavusi dar vidurinio paleolito eroje, pasiekė visišką išsivystymą.

Egėjo laikotarpis (3-2 tūkst. pr. Kr.)

Pirmųjų ankstyvųjų klasių visuomenių atsiradimas datuojamas šiais laikais. Šios eros Graikijos istorija paprastai skirstoma chronologiškai į ankstyvąjį, vidurinį ir vėlyvąjį periodus. Atskirų Graikijos dalių kultūrinių tradicijų skirtumai leido išskirti geografinius variantus: Kretos kultūra buvo vadinama Mino kultūra, žemyninė Graikija – Heladų kultūra, Egėjo jūros salos – Kikladų kultūra.

Ankstyvasis bronzos amžius (apie 28 – apie 21 a. pr. Kr.).Šis laikotarpis buvo pažymėtas ypatingu pakilimu Graikijos saloje. Iki III tūkstantmečio vidurio daugelyje salų (Syros, Paros, Melos, Kythnos, Amorgos ir kt.) buvo plačiai paplitusi sidabro, švino ir vario gavyba bei metalinių indų, ginklų, įrankių, papuošalų ir ritualinių daiktų gamyba. išvystyta. Tuo pačiu metu buvo pastebėta didelė pažanga keramikos ir statybinių amatų srityje. III tūkstantmečio II pusėje laivyba sujungė visą Egėjo jūros pakrantę. Atsirado pirmieji miestai: Poliochni saloje. Lemnos, Agios Kosmas Atikoje.

Įtvirtinta gyvenvietė su rūmais (vadinamieji plytelių namai) ant kalvos Lernoje (Argolis) atspindi augančią genčių karalių galią pietų Graikijos pakrantėje. Likusioje žemyninėje Graikijos dalyje genčių sistema išliko. visa jėga. 2200–2000 m. genčių karai ir judėjimai sunaikino daugybę klestinčių centrų salose ir žemyne. III tūkstantmečio gyventojų etninė sudėtis buvo sudėtinga: iš pradžių tarp genčių vyravo pelasgai, vėliau jie buvo nustumti ir iš dalies asimiliuoti prograikų genčių. Tarp graikų protėvių genčių sustiprėjo achajai ir joniečiai.

Vidurinis bronzos laikotarpis (apie 20-17 a. pr. Kr.).Šis laikotarpis buvo pažymėtas reikšminga Kretos pažanga ekonominiame ir socialiniame gyvenime. Čia iškilo nedidelės ankstyvosios vergų valstybės (Knosas, Festas, Agia Triada, Mallija). Kretos raštas greitai vystėsi: nuo piktografinio iki hieroglifinio (XXIII–XVII a.). Maždaug XVIII a buvo sukurta nauja sistema – vadinamoji. skiemenų A. Sukūrę didelį laivyną kretiečiai pavergė nemažai salų Egėjo jūroje. Platūs prekybiniai ir diplomatiniai ryšiai su Egiptu ir Vakarų Azijos valstybėmis užtikrino Kretos pirmenybę Egėjo jūros baseine.

Vidinė žemyninės Graikijos istorija XX–XVII a. būdingas gana lėtas vystymasis, prisidėjęs prie bendruomenės santykių stabilumo. Tik nuo XVII a. prasidėjo ankstyvųjų vergvaldžių valstybių formavimasis Mikėnuose, Tirynuose, Pylosuose ir kt.. Mikėnuose aptiktuose karališkųjų šeimų palaidojimuose dideliuose gerai suformuotuose (vadinamuose šachtiniuose) kapuose buvo didžiulis kiekis brangių daiktų (ginklų, papuošalų). , auksinės kaukės ir kt.), rodantys Achėjų dinastijos galios stiprėjimą jau XVII amžiaus viduryje – XVI amžiaus pabaigoje.

Vėlyvasis bronzos amžius (apie XVI – apie XII a. pr. Kr.). Kretos valstybių iškilimas tęsėsi. Vadinamuoju Naujųjų rūmų laikotarpiu (apie 1700-1450 m.) buvo atstatyti ir išplėsti Knoso ir Festo rūmai, atstatyti rūmai Kato Zakro mieste. Didėjo miestai, plėtėsi ryšiai su užsieniu. Šių laikų kretiečių jūrų viešpatavimas (talasokratija) buvo išsaugotas graikų atmintyje po daugelio šimtmečių. Apie 1470 m. saloje įvyko tektoninė nelaimė. Thera sukėlė pragaištingą žemės drebėjimą Kretoje. Miestų ir kaimų sunaikinimas, gyventojų ir laivyno žūtis – visos šios aplinkybės lėmė salos nykimą. Knose rūmai buvo restauruoti; Maždaug iki 1380 m. čia išliko nedidelė valstybė.

Žemyninė Graikija didžiausią augimą pasiekė XVI–XIII a. Žemės ūkio ir amatų pažanga paskatino gyventojų augimą. To meto istorijai būdingi pilietiniai ginčai tarp kaimynų, gynybinės ir karinės dinastijos sąjungos. Tai atsispindi turtingoje legendinėje achėjų tradicijoje ir epiniame pavelde. Mikėnų achėjų kultūra paveikė kaimynines šalis, įskaitant Egiptą. Iolkos, Mikėnų, Pylos, Tėbų ir kitų valstybių karalių laivynai leido achajams vykdyti plačią užjūrio prekybą rankdarbiais, kurie kartais buvo gaminami specialiai eksportui. XV–XIV a. Būdingas platus Achajos produktų paplitimas į Rytus (Troadą ir kitus Mažosios Azijos regionus, Kiprą, Finikiją, Siriją, Egiptą) ir į Vakarus (į Siciliją ir Pietų Italiją). Achėjų valstybinio gyvenimo komplikacija paskatino rašto raidą: kretietišką raidę pritaikę savo tarmei, achajai sukūrė pažangesnę, vadinamąją. skiemeninis rašymas.

Homero laikotarpis (XI-IX a. pr. Kr.)

Homero laikotarpiu vyko tolesnis klasinių visuomenių formavimasis. Naujos graikų dorėnų gentys įsiveržė iš šiaurinių regionų ir užėmė dalį Vidurio ir Pietų Graikijos žemių. Tik Atėnai sugebėjo išlaikyti savo nepriklausomybę, dalis gyventojų ten pabėgo iš nugalėtų Achėjų Peloponeso valstybių. Dorianų genčių, vis dar gyvenusių klanų santvarkoje, invazija lėmė greitą Achajų valstybių žlugimą ir klanų santykių atgimimą Graikijos visuomenėje. Tolimesnės gamybinių pajėgų plėtros pagrindas buvo laipsniškas geležinių įrankių ir ginklų plitimas. Dorianai iš achėjų ir kretiečių paveldėjo plūgą, ratuotus vežimus, burlaivius, presus, puodžiaus ratą, kitus įrankius, architektūros (ypač šventyklų ir tvirtovių architektūros) užuomazgas.

Po dorėnų užkariavimo Graikijoje susikūrė nedidelės nepriklausomos bendruomenės; Bazilijai buvo valdžioje, visur stiprėjo giminė. Daugelyje vietovių žemės nuosavybės pagrindu tapo klanų nuosavybė. Užkariauti vietiniai gyventojai tapo užkariautojų klanų nuosavybe, kurie suskilo į dideles šeimynines bendruomenes. Vietos gyventojų pavergimo procesas vyko ne taip pat. Spartoje užkariaujančios bendruomenės – sparčių – nariams priešinosi Perieki – buvę Spartos vietiniai gyventojai, užkariauti ir nustumti atgal į Lakonijos sienas; periekai išlaikė ribotą savivaldą ir vertėsi amatais bei prekyba. Dr. priklausomų gyventojų kategorija Spartoje buvo helotai – Mesenijos ir kitų sparčių užkariautų regionų žemės ūkio gyventojai; jie buvo laikomi valstybės nuosavybe ir buvo prijungti prie sparčių žemės sklypų. Išlaikomų populiacijų kategorijos, panašios į helotus, egzistavo Tesalijoje (penestes), Kretoje (klarotai) ir kituose Graikijos regionuose. Atėnuose ūkininkai buvo pavergti dėl priklausomybės nuo skolų ir žemės susitelkimo genčių bajorų rankose. - Eupatridai.

Iki IX amžiaus gyveno graikų gentys: eolai – Šiaurės Graikija, doriečiai – Vidurio Graikija ir rytinė Peloponeso dalis, jonėnai – Atika, o nepriklausomybę išsaugojusios achėjų gentys buvo nustumtos atgal į Arkadiją ir Achają. Svarbiausias šio laikotarpio įvykis – prasidėjusi graikų kolonizacija Mažosios Azijos salose ir pakrantėse: šiauriniuose regionuose gyveno eolai, centriniuose regionuose (Jonijoje) – joniečiai, o pietuose – doriečiai.

Poliso sistemos atsiradimas ir raida (VIII–VI a. pr. Kr.). Tolesnis geležinių įrankių paplitimas paskatino amatininkų atsiradimą. Amatų atskyrimas nuo žemės ūkio reiškė perėjimą prie platesnių mainų, gamybos rinkai, miestų plėtrą.

Archajinis laikotarpis (VIII-VI a. pr. Kr.)

Graikijos miestams tapo gyvybiškai svarbu užmegzti reguliarius prekybinius ryšius ir aprūpinti miesto gyventojus žaliavomis bei trūkstamais maisto produktais. Miestuose kaupėsi bežemiai valstiečiai. Tuo pačiu metu išaugo vergų poreikis. Kolonijų pasitraukimas tapo ekonomine būtinybe. Ją pirmiausia lėmė klasių kova Graikijos miestų valstybėse ir buvo vykdoma siekiant sušvelninti aštrius socialinius prieštaravimus. 8 amžiaus viduryje. buvo įkurta pirmoji miestų kolonija. Euboea – Cumae (Italijoje). Kolonizacijos klestėjimo laikas patenka į VII–VI a. Graikijos kolonijos išplito šiaurinėje Egėjo jūros pakrantėje, rytinėje Sicilijos pakrantėje, Tarentum įlankos pakrantėje Italijoje ir tęsėsi iki Juodosios jūros pakrantės. Vien Miletas įkūrė 75 kolonijas prie Juodosios jūros.

Dėl to graikų prekyba jau VI a. įgijo tarptautinį pobūdį; Graikijos amatai buvo plačiai parduodami tiek Vakarų, tiek Rytų rinkose. Vergai atvyko į Graikiją; ji importavo duoną ir kitus maisto produktus, žaliavas, prabangos prekes. Plačiai paplito monetos, kurias graikai skolinosi iš Lydų VII amžiuje. Kai kurie miestai virto visos Graikijos religiniais centrais (Delfi, Olimpija). Didėjantis vergų skaičius miestuose sustiprino vergų savininkų, susijusių su prekyba, amatais ir pinigine žemdirbyste, padėtį. Tačiau pagrindinės gamybos priemonės – žemė ir politinė valdžia – vis tiek liko gentinės bajorijos rankose, kurios ekonominė galia buvo grindžiama šeimynine-gentine žemės nuosavybe bei smulkiųjų ūkininkų pavergimu ir pavergimu.

Demonų kova su genčių aristokratija ir skoline vergove yra pagrindinis VIII–VI amžių bruožas. Dėl atkaklios kovos demos pasiekė, kad kai kuriuose Graikijos miestuose (pavyzdžiui, Atėnuose dėl Solono reformų 594/593 m. pr. Kr.) buvo panaikinta skolų vergovė. Tačiau nuslopinti giminės aukštuomenės pasipriešinimą reformoms pavyko tik smurtu. Tokia jėga tapo tironija – individuali valdžia, sukurta ginkluotos kovos būdu ir pagrįsta vargšų valstiečių judėjimu bei prekybininkų ir amatininkų parama.

Dėl tironų reformų buvo panaikintos ekonominės ir politinės gentinės aristokratijos privilegijos. Per laikotarpį 8-6 a. pr. Kr e. Susiformavo ypatinga senovės Graikijos visuomenės socialinės, ekonominės ir politinės organizacijos forma - polis (miestas-valstybė) kaip laisvų piliečių kolektyvas, kuris priešinosi vergams ir kitoms priklausomų gyventojų kategorijoms (klarotams, penestams, helotams ir kt.), taip pat užsieniečių – metikų. Priklausymas poliui suteikė pilnateisių piliečių kolektyvui nuosavybės teisę į žemę ir vergus.

Priklausomai nuo ūkininkų ir amatininkų pergalės prieš klano bajorų laipsnį, polio konstitucija buvo oligarchinė (pavyzdžiui, Spartoje, Kretoje), arba demokratinė (pavyzdžiui, Atėnuose). Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr e. vergija išplito kai kuriuose labai ekonomiškai išsivysčiusiuose miestuose (Korinte, Atėnuose), kur vergai ir vergų savininkai tapo priešiškomis klasėmis. Tuo pačiu metu daugelyje kitų miestų (Spartoje, Kretoje, Argose ir kt.) Kartu su vergove, genčių sistemos liekanos buvo išsaugotos ilgą laiką. Centrinėje ir Pietų Graikijoje taip pat buvo genčių žemdirbių bendruomenės, kuriose buvo išsaugotas natūrinis žemės ūkis ir genčių sistema (Phocis, Aetolia, Acarnania ir kt.).

Tarp politikų užsimezgė kova, kurią sukėlė įvairios ekonominės ir politinės priežastys. VI amžiaus pabaigoje. Atsirado pirmasis didelis miestų suvienijimas – Spartos vadovaujama Peloponeso lyga, sukurta suvienyti Peloponeso karines pajėgas (išskyrus Argosą) ir organizuoti pagalbą Spartai helotų sukilimų metu.

Klasikinis laikotarpis (5–4 a. pr. Kr.)

5-4 a pr. Kr e. Graikijos istorijoje – aukščiausios ekonominės, politinės ir kultūrinės poliso sistemos klestėjimo laikotarpis. Ekonomiškai pažangios prekybos ir amatų politikos ekonominę sistemą daugiausia lėmė vergų darbas, naudojamas amatuose (vergų dirbtuvėse), kasyklose, o kartais ir žemės ūkyje. Didelį vaidmenį suvaidino smulkus valstiečių ūkis ir nedidelė laisva prekyba. Graikijos klestėjimo laikotarpis siejamas su Atėnų iškilimu dėl Atėnų demokratijos pergalės graikų ir persų karuose (500-449) ir Atėnų vadovaujamos Deliano lygos (arba Pirmosios Atėnų jūrų lygos) sukūrimu nuo m. valstybės, esančios Egėjo jūros salose ir jos šiaurinėje, rytinėje ir vakarinėje pakrantėse.

Didžiausios Atėnų galios, didžiausio politinės sistemos demokratizacijos ir kultūros klestėjimo laikas patenka į Periklio valdymo laikotarpį (443-429). Tačiau šis laikotarpis buvo gana trumpas. Sąjungininkų pavertimas pavaldiniais, visų svarbiausių bylų perdavimas Atėnų teismui, prekybos laisvės suvaržymas, mokesčių rinkimas – foros, baudžiamosios ekspedicijos, dvasininkų pašalinimas sąjungininkų teritorijoje sukėlė norą. pastarųjų išsivadavimui, ypač iš oligarchinių sluoksnių. Tuo pat metu virė ir užsienio politinio pobūdžio konfliktas: Atėnų ir Korinto kova dėl prekybos kelių vakaruose, Atėnų ir Spartos kova dėl hegemonijos Graikijoje.Visi šie prieštaravimai atvedė į Peloponeso karą (431 m. -404), kuris apėmė daugumą Graikijos miestų-valstybių.

Karas atskleidė visą Atėnų Sąjungos trapumą ir baigėsi visišku Atėnų pralaimėjimu. Jie prarado beveik visą išorinį turtą, laivynas buvo perkeltas į Spartą. Graikijoje prasidėjo spartiečių hegemonijos laikotarpis.

Ne tik Atėnai, bet ir daugelis Graikijos miestų iš karo išėjo nusilpę. Didėjantys nuosavybės kontrastai politikoje sukėlė aštrius susirėmimus ir ginkluotą kovą. Kiekviename mieste buvo suformuotos dvi stovyklos: vargšų ir turtingųjų. Tolimesnė baudžiavos, mainų, amatų, piniginio ūkininkavimo raida ėmė griauti valstybinės bendruomenės (polio), kurios ekonominis pagrindas buvo smulkioji ir vidutinė žemėvalda, pagrindus.

Pinigų kaupimas turtingų metikų rankose sugriovė uždarus polio ekonomikos rėmus. Valstiečių ir amatininkų žlugimas sukūrė neturtingus žmones, kurie nerado darbo ekonominėje srityje. Politikos karinė galia taip pat buvo pakirsta: liaudies miliciją daugelyje politikos sričių pakeitė samdinių būriai, nes karas tapo vienintele įmanoma vargšų profesija. Nuolatiniai politikų tarpusavio karai dar labiau sustiprino jų sunkią padėtį.

395 m. Spartos pradėtas Korinto karas (395-387); kare Spartai priešinosi valstybių koalicija (Atėnai, Korintas, Tėbai ir kt.). Politikos susilpnėjimas ir finansų ekonomikos nuosmukis padarė visą to meto politiką priklausomą nuo turtingos Persijos, kuri faktiškai diktavo taikos sąlygas kariaujančioms pusėms (karališkoji arba Antalsijos taika): Persija atkūrė savo valdžią per miestus. Mažojoje Azijoje, Graikijoje miestų sąjungos, buvo uždrausta priežiūra ir kontrolė, nes Graikijos miestai buvo perkelti į Spartą, kurios politika išreiškė valstybių autonomijos pažeidimus, represijas prieš demokratus ir oligarchinių ordinų kūrimą.

Sparta tapo pagrindiniu Graikijos laisvės ir nepriklausomybės priešu. Į Tėbus buvo įvestas spartiečių garnizonas, tačiau Tėbų demokratai 379 m., vadovaujami Pelopido ir Epaminondas, išvijo spartiečius ir atkūrė VI amžiuje egzistavusią garnizoną. Boiotijos lyga. 378/377 metais susikūrė Antroji Atėnų karinio jūrų laivyno lyga kovai su Sparta, kuriai priklausė ir Tėbai. 371 m., Leuktros mūšyje, Tėbai padarė pralaimėjimą Spartos kariuomenei, kuri išsklaidė mitą apie Spartos nenugalimumą. Mantinėjos mūšyje (362 m.) žuvus Tėbų vadui Epaminondai, baigėsi trumpas Tėbų iškilimo laikotarpis, kurį palengvino ir priešiškas požiūris į Atėnų Tėbus, išgąsdintas jų stiprėjimo. Tačiau Atėnų bandymas sukurti tvarką, egzistavusią Pirmajame aljanse Antrojoje Atėnų karinio jūrų laivyno lygoje, susidūrė su sąjungininkų pasipriešinimu ir paskatino sąjungininkų karą 357–355 m. e., kuris baigėsi sąjungos žlugimu.

Šiuo laikotarpiu Graikijos šiaurėje iškilo nauja galia – Makedonija. Iki 346 m. ​​Makedonijos karalius Pilypas II iš pradžių užkariavo Tesaliją, paskui Fokį, Chalkidikę ir Trakijos pakrantę. Atėnuose ir kitose Graikijos miestų valstybėse vyko kova tarp pro-makedoniškų (Izokrato, Aischino, Filokrato ir kt.) ir antimakedoniškų (Demosteno, Hiperidų ir kt.) partijų. Demosteno pastangomis prieš Makedoniją buvo sukurta Graikijos miestų koalicija, kuri vis dėlto patyrė visišką pralaimėjimą Chaeronėjos mūšyje (338 m.), kur, pasak Lykurgo, vieno iš antimakedoniškos partijos lyderių, „Kartu su žuvusiųjų kūnais buvo palaidota ir graikų laisvė“. 338–337 m. Pilypo II sušauktas kongresas Korinte galutinai įformino Graikijos pavaldumą Makedonijai ir paskelbė apie Makedonijos vadovaujamos Graikijos valstybių sąjungos sukūrimą. Visoje politikoje buvo nustatytas oligarchinis režimas, remiamas Makedonijos garnizonų.

Helenizmo laikotarpis (IV a. pr. Kr. pabaiga – I a. vidurys po Kr.)

Chaeronea mūšis ir graikų-makedonų kariuomenės užkariavimai rytuose, vadovaujami Aleksandro Makedoniečio, pradėjo helenizmo laikotarpį. Aleksandro Makedoniečio monarchija subyrėjo iškart po jo mirties (323 m.). Ilga diadochų ir jų įpėdinių epigonų kova paskatino susikurti nemažai nepriklausomų helenistinių valstybių (didžiausios iš jų buvo sėlių, Ptolemėjų ir pačios Makedonijos monarchijos).

Helenistinio laikotarpio Graikijai būdinga militarizuoto tipo valstybių ir sąjungų vyravimas (Makedonija, Achėjų lyga, Etolijos lyga, Sparta), kurios ir toliau metė iššūkį dominavimui Graikijoje. Daugumoje valstybių valdžioje buvo oligarchija arba karaliai. Atėnų vadovaujamų valstybių kova su Makedonija po Aleksandro mirties (Lamiano karas 323/322) baigėsi Makedonijos pergale ir represijomis prieš graikų demokratus. Po antrojo pralaimėjimo Chremonidų kare (267–261 m.; pavadintas Atėnų vado Chremonido vardu), Atėnai buvo nugalėti, tapo visiškai priklausomi nuo Makedonijos monarchijos.

Tačiau Makedonija nesugebėjo atkurti savo galios visame Balkanų pusiasalyje. Prieš ją kovojo dvi naujos galingos sąjungos, kartais susivienijusios tarpusavyje, kartais atskirai – achajų (atgimė apie 280 m.) ir Etolijos (sukurtos apie 320 m.). Achajų lyga apėmė didžiąją Peloponeso dalį (išskyrus Spartą, kuri į sąjungą įstojo po 192 m.) ir didžiausius miestus (Sikioną, Korintą, Megarą). Be Etolijos, Etolijos sąjunga apėmė Centrinės Graikijos regionus (išskyrus Atėnus), pietinę Tesaliją ir kai kuriuos kitus miestus. Aleksandro įpėdinių, o vėliau Makedonijos ir dviejų aljansų kova dėl valdžios Graikijoje lėmė masinį miestų naikinimą, gyventojų pardavimą į vergiją, o centrų apgyvendinimą naujais kolonistais. Graikijos miestus taip pat nusiaubė piratai, kuriais naudojosi etolai, pardavinėdami juos į vergiją užgrobtų miestų gyventojus (vien iš Lakonijos buvo parduota iki 50 tūkst. žmonių). Kovos rezultatas – lėta miestų agonija, vidurinių Graikijos gyventojų sluoksnių žlugimas, vargšų gausėjimas, kurių neramumai tapo įprasti (Korinte, Argose, Milete).

Po romėnų pralaimėjimo Makedonijai 197 m. Kinoskefalos mūšyje romėnai nuolat kišosi į graikų vidaus reikalus, palaikydami oligarchinius sluoksnius prieš demokratiją. 196 m. vasarą Romos vadas Flamininas paskelbė graikų „laisvę“ Istmijos žaidynėse – tikėjimas trumpam išpopuliarino Romą Graikijoje. Nuo to laiko Graikija nuolat buvo romėnų įtakoje. Tiesą sakant, Graikija atsidūrė Romos valdžioje. Įsikūrus Romos imperijai (27 m. pr. Kr.), Graikija buvo paversta Romos provincija Achaja (išskyrus Atėnus, kurie nominaliai buvo laikomi laisvuoju miestu) ir mažai kuo skyrėsi nuo kitų rytinių Romos imperijos provincijų. Nuo IV a REKLAMA Graikija suformavo Rytų Romos imperijos branduolį – Bizantiją.

Senovės Graikija žavisi ne tik profesionalūs istorikai ir istorijos fakultetų studentai. Tai susižavėjimo ir susidomėjimo objektas susijusių mokslo sričių tyrinėtojams, turistams ir keliautojams, norintiems sužinoti viską apie senovės Graikiją. Tai galioja ir istoriniams įvykiams, ir kasdieniniam gyvenimui, kultūrai, filosofijai, mokslo žinioms, filosofijai, mitologijai.

Senovės Graikija paprastai suprantama kaip pasaulio istorijos laikotarpis, prasidėjęs 3 tūkst.pr.Kr. ir trukęs iki I mūsų eros amžiaus vidurio.

Periodizavimas

Priklausomai nuo to, kokius kriterijus mokslininkai nustatė senovės Graikijos istorijos skirstymui, tai gali būti periodizacija. Moksle yra dvi labiausiai paplitusios ir priimtos klasifikacijos. Pirmasis iš jų apima padalijimą į tris didelius laikotarpius:

• Ikiklasikinis, prasidėjęs III a. pr. Kr. ir truko iki IV a. Kr.;
• Klasikinė, apimanti V-IV a. Kr.;
• Helenistinis, datuojamas IV amžiaus antroje pusėje. – I amžiaus vidurys. REKLAMA

Archeologai primygtinai reikalauja, kad ikiklasikinis laikotarpis dar būtų skirstomas į tris etapus – Kretos-Mikėnų, Homerinį ir Archajinį. Pasienyje 3-2 tūkst.pr.Kr. Pirmoji civilizacija iškilo Kretos saloje, kuri dėl įvairių artefaktų buvo atskirta nuo kitų laikotarpių. Kretos-Mikėnų laikotarpio kultūra nėra tokia turtinga kaip kitų Senovės Graikijos epochų, tačiau tai rodo, kad ši civilizacija reikalauja ypatingo tyrinėtojų dėmesio.

Homero laikotarpis istorikų buvo mažai tyrinėtas, pagrindinė informacija apie jį buvo išsaugota Homero darbuose. Chronologiškai apėmė laikotarpį nuo XI iki IX a. pr. Kr.

Po jo atėjo archajiškas etapas, kuriame pradėjo formuotis Graikijos valstybingumo, mentaliteto, kultūros ir mitologijos pagrindai. Laikotarpis prasidėjo VIII a. pr. Kr. ir baigėsi ties V-IV a. riba. pr. Kr.

Helos gyvenvietė

Žmonės pradėjo atsirasti pietiniame Balkanų pusiasalio pakraštyje vidurinio paleolito laikotarpiu. Primityvaus žmogaus pėdsakai buvo aptikti nuo Makedonijos iki Eliso. Neolite žmonės jau vertėsi žemdirbyste, augino gyvulius, pradėjo statytis namus, susiformavo klanų santvarka, kuri 3-2 tūkst. išsivystė į ankstyvosios klasės visuomenę.

Egėjo jūros laikotarpiu įvyko Graikijos žemyninės dalies ir salų įsikūrimas. Visų pirma, Mino kultūra vystėsi Kretoje, Heladų kultūra žemyne ​​ir Kikladų kultūra salose.

Bronzos amžiuje Graikijos salose aktyviai vystėsi civilizacija. Šis laikotarpis pasižymėjo šiomis savybėmis ir pasiekimais:

• Pradėta kasti rūdas, įskaitant varį;
• Žmonės pradėjo aktyviai naudoti sidabrą ir šviną;
• Ginklai, papuošimai, įrankiai ir religiniai daiktai buvo pagaminti iš metalo;
• Sukurti keramikos ir keramikos gaminiai;
• Vystėsi statyba ir su ja susiję amatai. Tai leido plėtoti laivininkystę. Laivų statyba prisidėjo prie laipsniško Graikijos kaimyninių salų vystymosi. Dėl to senovės graikai įtvirtino dominavimą visos Egėjo jūros pakrantėje;
• Atsirado dideli miestai, kurie buvo tam tikrų genčių centrai. Gyvenvietės buvo išsidėsčiusios aukštesnėse aukštumose, o tai rodo visuomenės diferenciacijos pradžią. Atsirado valdovai, kurie siekė pakilti aukščiau kitų žmonių. Tai sukėlė pirmuosius genčių karus Senovės Graikijoje.

Bronzos amžiuje socialinio ir ekonominio vystymosi centras buvo Kreta, kur susikūrė kelios valstybės. Tai apima Festus, Mallia, Knossos. Pagal savo pobūdį tai buvo ankstyvosios vergvaldžių valstybės, turėjusios savo rašomąją kalbą (hieroglifus). Pačioje bronzos amžiaus pabaigoje Kretoje prasidėjo naujasis rūmų laikotarpis, kurio metu buvo kuriami nauji rūmai, atnaujinami senieji. Kretos-Mikėnų civilizacija buvo viena iš labiausiai išsivysčiusių Senovės Graikijoje, kurios metu labai išsiplėtė ryšiai su išoriniu pasauliu, jūrinis dominavimas, stiprėjo miestai. 1470 m.pr.Kr. Teros saloje įvyko žemės drebėjimas, kuris pasiekė Kretą. Miestai, rūmai ir laivynai buvo akimirksniu sunaikinti. Išmirė ir visi salos gyventojai, po to jos teritorija pradėjo nykti. Po šimto metų Knoso rūmai buvo atkurti, tačiau ši valstybė nebepasiekė buvusios galios.

Kiti vergų valdymo centrai iškilo žemyne, tapę atskirais miestais-valstybėmis. Tai buvo Pylos, Tiryns ir Mikėnai, kurie sukūrė achajų gentis. Jie statė ne tik karo laivus, bet ir didelius prekybinius laivus, kurie leido jiems įtvirtinti dominavimą esamuose to meto prekybos keliuose. Achaean produktai buvo parduodami tokioms Rytų šalims kaip Finikija, Sirija ir Egiptas. Senovės graikų gaminiai randami tiek Mažojoje Azijoje, tiek Italijoje. Achajai sugalvojo savo raštą, kuris, skirtingai nei kretietiškas, buvo ne hieroglifinis, o skiemeninis.

Homero laikotarpio bruožai

Achajų civilizacija pateko į naujų genčių – doriečių, užėmusių valstybes vidurio ir pietų regionuose, puolimą. Išliko Atėnai, kur persikėlė achajai iš Peloponeso. Čia buvo galima išsaugoti aukštą kultūrą ir vystytis toliau, tačiau likusi Graikijos dalis buvo išmesta atgal.

Taip yra dėl to, kad Dorianų gentys buvo genčių sistemos formavimosi sąlygomis. Todėl gamyba, miestai ir politinės sistemos pradėjo sparčiai keistis. Vėl išryškėjo genčių santykiai, todėl senovės Graikijos visuomenėje pradėjo plisti iš geležies pagaminti įrankiai ir ginklai. Gaminiai iš metalo ir geležies susiformavo ypatinga visuomenės klasė – amatininkai, kurių dėka IX a. pr. Kr. amatai galutinai buvo atskirti nuo žemės ūkio ir galvijų auginimo. Taip pradėjo formuotis rinka, atskiri miestai pradėjo specializuotis tik vienos rūšies geležies gaminių gamyboje.

Pradėjo kurtis nepriklausomos bendruomenės, vadovaujamos bazilėjaus. Jų galią palaikė giminės bajorai, kurie savo įtaką stiprino per žemės valdas. Tokiose teritorijose gyvenantys gyventojai pateko į vergiją. Žmonės tapo priklausomi nuo turtingųjų įvairiais būdais:

• Spartoje prie priklausomų gyventojų kategorijų priklausė perieciai, sudarę valstybės vietinių gyventojų pagrindą; taip pat helotai – ūkininkai iš Mesenijos. Periekai turėjo mažai savivaldos, toliau vertėsi prekyba ir įvairiais amatais. Helotai buvo valstybės nuosavybė, jie buvo prijungti prie sparčių – vietos bajorų atstovų – žemės sklypų;
• Tesalijoje užkariauti gyventojai buvo vadinami penesti;
• Kretoje tai buvo klarotai.

Vergovė Atėnuose egzistavo ir Homero laikotarpiu, tačiau skolų nemokėję žmonės tapo vergais.

Graikija archajiškuoju laikotarpiu

Didėjantis miestų skaičius ir socialinės sistemos komplikacija lėmė aktyvią prekybos plėtrą. Gyvenamųjų vietovių gyventojai reikalavo nuolatinių žaliavų darbui ir maistui. Padėtį pablogino tai, kad miestai tapo prieglobsčiu valstiečiams, kuriems buvo atimta žemė. Daugėjo ir diduomenės atstovų, kuriems nuolat prireikė vergų. Iš jų buvo statomi rūmai, dirbami laukai, atliekami buities darbai.

Visa tai sudarė prielaidas pradėti naują Senovės Graikijos istorijos etapą – kolonijinį. Kolonijinių miestų kūrimo impulsas buvo Graikijos visuomenės socialinės kovos paaštrėjimas. Per VIII-VI a. Kr., Sicilijos ir Eubėjos salose, Tarentumo įlankos pakrantėje, Juodojoje jūroje ir Egėjo jūros pakrantėje buvo įkurtos kolonijos.

Daugybė kolonijų pakėlė Graikijos prekybą į naują išsivystymo lygį – tarptautinį. Kolonijų kūrimo pasekmės yra šios:

• Auganti graikiškų prekių paklausa;
• Į didmiestį nuolat atvykdavo vergai;
• Bajorai gaudavo turtus ir prabangos prekes;
• Iš kitų tautų pasiskolintos monetos pradėtos naudoti prekyboje;
• Sustiprėjo daugelio dvarininkų ir šeimos bajorų padėtis;
• Atskiri Graikijos miestai tapo bendrais religiniais centrais.

Archajiniam laikotarpiui buvo būdinga nuolatinė demoso ir aristokratijos kova. Miestų gyventojai siekė atsikratyti vergijos, ir tai buvo padaryta daugelyje Hellaso miestų.

Pasipriešinimą teikė gentinė bajorija, kuri buvo nuraminta įvedant tironijos režimą.

Per VIII-VI a. pr. Kr. Taip pat atsirado ypatinga Graikijos miesto politinės, socialinės ir ekonominės struktūros forma. Tai buvo polis – laisva gyvenvietė, kurioje gyveno tik laisvi piliečiai. Jei žmonės priklausė poliui, tai suteikė jiems teises, įskaitant vergus ir žemę.

Politika buvo suskirstyta į dvi grupes:

• Oligarchinė (Sparta ir Kreta);
• Demokratinė (Atėnai).

Miestuose valstybėse vergovė ir genčių sistemos elementai egzistavo vienu metu. Žemyninės Graikijos pietuose toliau kūrėsi žemės ūkio bendruomenės, priklausiusios atskiroms gentims.

Hellas klasikiniu vystymosi laikotarpiu

Graikija savo vystymosi viršūnę pasiekė V-IV a. pr. Kr. Istorikai mano, kad tai buvo ekonomikos, kultūros, politikos, prekybos, mokslo ir meno klestėjimo metas. Prekybos ir amatų politika ir toliau naudojo vergus – amatų dirbtuvėse, kasyklose, laukuose ir ūkyje.

Plačiai paplito smulkūs valstiečių ūkiai ir amatai.

Klasikiniu laikotarpiu politinio gyvenimo centras buvo Atėnai, garsėję demokratinėmis tradicijomis. Tai leido jiems laimėti daugybę graikų ir persų karų ir sukurti Delio lygą kovai su persais.

Graikijoje niekada nebuvo vienybės tarp polių, o kova dėl dominavimo sustiprėjo klasikiniu laikotarpiu. Konfrontacijos viršūnė buvo Peloponeso karas tarp Spartos ir Atėnų, pasibaigęs pastarojo polio praradimu. Atėnus rėmę Graikijos miestai patyrė pralaimėjimą ir nuostolius. Tačiau karas sukėlė Spartos ir jos šalininkų iškilimą.

Tačiau tai nebuvo paskutinis to laikotarpio karas Helloje. Dar vienas įsiliepsnojo 395–387 m. Kr., ir gavo Korinto vardą. Tai baigėsi Spartos pralaimėjimu ir dalies Graikijos miestų-valstybių žlugimu, valdant Persijai.

IV amžiaus viduryje. pr. Kr. Graikijos šiauriniuose regionuose susikūrė nauja politinė jėga, kuriai vadovavo Makedonijos miestas-policija. Jos karalius Pilypas II pamažu užėmė Trakijos, Tesalijos, Hacidikos ir Fokio pakrantes. Makedonijos įtaka buvo tokia stipri, kad kitose valstybėse atsirado promakedoniškos partijos.

338-337 m. Kr., Pilypas II sušaukė Korinto kongresą, kuriame buvo įformintas Makedonijos dominavimas saloje ir žemyninėje Graikijoje. Jis taip pat sukūrė polių sąjungą, kurioje valdžios režimas buvo paskelbtas oligarchiniu. Tvarka tarp gyventojų ir valdžios institucijose buvo palaikoma Makedonijos kariuomenės pastangomis.

Senovės Graikijos nuosmukis

IV amžiaus pabaigoje. BC Hellas įžengė į naują raidos laikotarpį, kuris istoriografijoje vadinamas helenistiniu. Jis buvo siejamas su Pilypo II sūnaus Aleksandro Makedoniečio vardu. Jo užkariavimai kokybiškai pakeitė visas Graikijos gyvenimo sritis, suformavo daugybę kitų valstybių, praturtino graikų kultūrą. Aleksandras Makedonietis sugebėjo sukurti didžiulę imperiją, kuri nustojo egzistuoti iškart po jo mirties 323 m.

Helenistiniam laikotarpiui Graikijoje buvo būdingi šie įvykiai:

• Nuolatinių miestų ir politikos sąjungų kūrimas. Tokie junginiai buvo karinio pobūdžio ir buvo skirti mesti iššūkį Makedonijos, Spartos ar Atėnų dominavimui Graikijoje;
• Politikai vadovavo oligarchai arba karaliai, kurie nuolat kovojo tarpusavyje;
• Makedonija laimėjo kovą su Atėnais, nutraukdama garsiąją Atėnų demokratiją;
• Makedonija prarado valdžią Balkanuose, nes Achajų ir Etolijos karinės sąjungos nuolat kovojo su ja;
• Aleksandro Makedoniečio mirtis sukėlė kovą tarp jo įpėdinių, dėl kurių buvo sugriauti miestai, žuvo žmonės, suaktyvėjo žmonių pardavimas į vergiją, kūrėsi naujos kolonijos. Piratai pradėjo pulti ir Graikiją, nuo to ypač nukentėjo salos ir pakrantės miestai;
• Politikoje sustiprėjo socialinė kova, kuri priklausė nuo to, kuri politinė jėga kišasi į Graikijos vidaus reikalus. Tai buvo ir romėnai, ir persai.

196 m.pr.Kr. Vyko Isthmijos žaidynės, kuriose vadas Flamininas paskelbė, kad graikai turi laisvę. Tai padidino Romos populiarumą Graikijoje, kuri faktiškai tapo respublikos nuosavybe. 27 m.pr.Kr. Helas tapo viena iš Romos provincijų, vadinamų Achaja. Ir tai tęsėsi kelis šimtmečius, kol IV a. mūsų eros barbarų antskrydžiai nesunaikino Romos imperijos, suskirstydami ją į Vakarų ir Rytų. Pastarosios pagrindu Balkanų pusiasalyje pradėjo formuotis nauja politinė jėga – Bizantijos imperija.

Senovės Graikijos religija ir mitologija

Helaso gyventojai turėjo savo unikalią religiją, kuri kultūrą, mitologiją ir meną susiejo į vieną visumą. Graikai tikėjo, kad pagrindinis dievas yra Dzeusas, sėdintis Olimpo kalne. Kartu su juo gyveno dar vienuolika dievų ir deivių. Graikų religija, kaip ir mitologija, įdomi tuo, kad graikai savo dievus reprezentavo kaip žmones, suteikdami jiems žmogiškų charakterio ir elgesio bruožų. Dievai jautė tuos pačius jausmus kaip ir žmonės, ydas ir troškimus, kurie buvo senovės pasaulyje.

Mitologija formavosi kelis šimtmečius ir atspindėjo visas problemas, su kuriomis graikai susidūrė kasdieniame gyvenime. Be dievų, graikų mitologijoje gausu tokių veikėjų kaip mirtingieji herojai, tokie kaip Achilas ir Heraklis, mitinės būtybės. Tai buvo satyrai, oros, nimfos, miško ir upių pabaisos, drakonai, mūzos, drakonai ir žalčiai.

Menas ir mokslas

Senovės Hellaso gyventojai labai prisidėjo prie teatro, tapybos ir skulptūros plėtros. Graikijos menas yra beveik kiekviename pasaulio kampelyje. Visų pirma, tai yra šventyklos ir architektūros stiliai. Graikai statė šventyklas dievų garbei, kad Dzeusas ir jo šalininkai turėtų kur gyventi. Tačiau, skirtingai nei romėnai ar senovės Egipto, Mesopotamijos, Babilonijos civilizacijos, graikai statė nedideles šventyklas (santykinai, sprendžiant iš jų dydžio), pastatydami jas miesto akropolyje. Tai buvo labiausiai saugoma gyvenvietės dalis. Kad šventykla būtų matoma iš toli, ji buvo pastatyta ant kalno ar kalvos. Statyboms stengtasi naudoti dvi pagrindines medžiagas – kalkakmenį ir baltąjį marmurą. Kiekviena šventykla, kaip ir bet kuris graikų pastatas, būtinai turėjo kolonas, išdėstytas vienoje ar dviejose eilėse. Klasikiniu laikotarpiu šventyklų statybos menas pasiekė aukščiausią tašką. Kitoje epochoje – helenizmo epochoje – pradėjo atsirasti stadionai, sporto aikštelės, pasivaikščiojimų erdvės, amfiteatrai.

Kartu su skulptūra vystėsi skulptūra, kuri keitėsi per visą Senovės Graikijos gyvavimo laikotarpį. Jei archajiškuoju laikotarpiu žmonių skulptūros būtinai turėjo chalatus, tai klasikinėje epochoje meistrai pagrindinį dėmesį sutelkė į žmogaus kūną. Buvo įprasta vaizduoti fiziškai išsivysčiusius, stiprius, sportiškus žmones, kurie akcentavo vidinį ir išorinį grožį. Helenizme skulptūros ėmė turėti metaforinį pobūdį, meno kūriniuose atsirado perdėjimų, pompastikos, kurių anksčiau nebuvo.

Graikai pasižymėjo ir ypatinga tapybos technika, kurios pavyzdžiai iki šių dienų praktiškai neišliko. Bet piešinius galima pamatyti ant vazų. Graikai naudojo du būdus piešti tokius daiktus kaip juoda figūra ir raudona figūra. Pirmajam buvo būdingas juodo lako naudojimas žmonėms ir gyvūnams vaizduoti. O raudona figūra reiškė visišką dažymą ant juodo fono, figūros buvo raudonos, o juodas lakas taip pat padėjo aiškiai nupiešti detales.

Vyno šventės metu, kuri buvo skirta dievui Dionisui, graikų teatras pradėjo formuotis. Atsiradus muzikai ir literatūrai pradėjo aktyviai vystytis. Dažnai šios kryptys nebuvo atskirtos viena nuo kitos, todėl ir literatūra, ir teatras tapo organiška visuma. Pastatymuose buvo įprasta naudoti specialias kaukes, kurias dėvėjo tik aktoriai vyrai. Moterys pasirodymuose nedalyvavo.

Ypatingą teatro vaidmenį kasdieniame ir socialiniame Graikijos gyvenime liudija didelis teatrų ir amfiteatrų skaičius. Nei festivaliai, nei viešos šventės neapsieidavo be pasirodymų. Teatras išsiskyrė siužetų, temų ir žanrų įvairove. Tai buvo komedijos, tragedijos, satyros ir ironiški spektakliai šios dienos tema.

Graikų mokslinės žinios vystėsi įvairiose srityse – filosofijoje, matematikoje, astronomijoje, geometrijoje, biologijoje, fizikoje, chemijoje, istorijoje. Ypatingą vietą tarp žinių užėmė filosofija, nagrinėjusi kosmoso, planetų, žmogaus atsiradimo problemas, ieškanti atsakymų į klausimus, susijusius su nemirtingumu. Heloje susikūrė keletas filosofinių mokyklų, kurių ryškūs atstovai buvo Platonas, Aristotelis, Sokratas, Talis, Herodotas ir kt.

Senovės Graikijos mokyklose buvo dėstoma literatūra, gramatika, matematika, istorija, astronomija ir filosofija. Kūno kultūra buvo privaloma, kad žmogaus asmenybė darniai vystytųsi.

Garsiausias graikų palikimas – olimpinės žaidynės, kurios buvo sukurtos šlovinti dievus ir nešti jiems įvairias garbes. Iš pradžių tai buvo vietinės varžybos, kurios laikui bėgant peraugo į visos Graikijos. Varžėsi sportininkai iš skirtingų Graikijos miestų, siekdami įgyti geriausio sportininko statusą. Pagrindinės varžybos vyko penkiakovės disciplinoje, kuri dabar dalyvauja ir olimpinėse žaidynėse.

namai » Klausimai » Trumpai apie senovės Graikiją. Senovės Graikijos įžymybės. Senovės Graikijos istorija Bendra informacija apie senovės Graikiją