ஸ்காண்டிநேவியர்களின் தேசிய பண்புகள். ஸ்காண்டிநேவியர்கள்: அவர்கள் யார், அவர்கள் யார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்? ஸ்காண்டிநேவிய ஆண்களின் மக்கள் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் வரலாற்று தகவல்கள்

சுதந்திரமான, ஒரு ஆணுக்கு நிகரான, அவள் யாருடன் வாழ்கிறாள், காதலில் ஈடுபடுகிறாள், அவளுக்கு சண்டை போடத் தெரியும், வைக்கிங்ஸுடன் ரெய்டு செல்கிறாள், ஸ்டைலான செயின் மெயில் அவள் உருவத்தை மூடுகிறது, அவள் கையில் ஒரு வாள் இரக்கமின்றி தாக்கத் தயாராக உள்ளது , மற்றும் பனிக்கட்டி கடல் காற்று அவளது மூடப்படாத தலைமுடியை வீசுகிறது ... வைகிங் வயதில் ஒரு பொதுவான ஸ்காண்டிநேவியப் பெண்ணை பெரும்பான்மையான மக்கள் கற்பனை செய்கிறார்கள்.

நிச்சயமாக, இந்த குழப்பமான படத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 8-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு ஸ்காண்டிநேவிய பெண். அவளுடைய ஐரோப்பிய சகோதரிகளை விட உயர்ந்த அந்தஸ்து இருந்தது. அவள் வீட்டின் பெண் பாதியில் உட்கார வற்புறுத்தப்படவில்லை, மாறாக, அவள் ஆண் சமூகத்தின் அலங்காரமாக இருந்தாள், மக்கள் அவளுடன் விருப்பத்துடன் உரையாடினர் மற்றும் அவளுடைய ஆலோசனைகளைக் கேட்டார்கள். ஆனால், அவளது தவறான செயல்களுக்கு அவள் முழு அதிகாரத்தில் இருந்தவனை மட்டுமே சட்டம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. பெண்ணுக்கு சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட உரிமைகள் இல்லை, அவளால் பொருட்களை விற்கவோ அல்லது வாங்கவோ முடியவில்லை, அடிக்கடி வீட்டில் இல்லாதிருந்தாள், அவளுடைய மகள்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க முடியவில்லை, ஸ்காண்டிநேவியாவின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும் அவள் மரபுரிமை உரிமையை இழந்தாள், மேலும் மேலும் உங்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அவள் கட்டுப்படுத்தவில்லை. ஒரு பெண் விவாகரத்து செய்தாலோ அல்லது விதவையாக இருந்தாலோ, அவள் தன் சகோதரர்கள் அல்லது நெருங்கிய உறவினர்களின் பாதுகாவலர் ஆவாள். ஒரு ஆணின் உலகில் அவளுடைய தனி இருப்பு சாத்தியமற்றது.

முதலாவதாக, வடமாநிலத்தவர்களின் பாலுறவு பற்றிய அசிங்கமான கட்டுக்கதையை அகற்ற விரும்புகிறேன். முட்டாள்தனமாக, இது ஒரு இருண்ட பேகன் சமுதாயத்தின் கட்டாய பண்புக்கூறாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் கிறிஸ்தவம் மட்டுமே ஒளி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கதிரை கொண்டு வந்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் டாசிடஸ் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரைப் பற்றி எழுதினார்: "இத்தகைய மக்கள் தொகை கொண்ட மக்களில், விபச்சாரம் மிகவும் அரிதானது!" பல நூற்றாண்டுகளாக, குலத்தின் வழிபாட்டு முறை, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் ஆகியவை பழைய ஸ்காண்டிநேவிய சமுதாயத்தில் உண்மையிலேயே இரும்பு அடித்தளத்தை உருவாக்கியது. தூய்மையும் திருமண விசுவாசமும் முதன்மையான நற்பண்புகளாக மதிக்கப்பட்டன.

திருமணத்திற்கு முன், பெண்கள் தந்தை அல்லது பாதுகாவலர்களின் மேற்பார்வையில் இருந்தனர், ஆனால் ஆண்களைப் பார்க்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் அவர்களுக்கு உரிமை இருந்தபோதிலும், தனிப்பட்ட குறும்புகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சட்டத்தின்படி, ஒரு இளம் பெண்ணின் கையைப் பிடிக்கவோ, முத்தமிடவோ அல்லது அவளிடம் அன்பை அர்ப்பணிக்கவோ துணிந்த எவரும் புண்படுத்தப்பட்ட உறவினர்களுக்கு அபராதம் செலுத்த வேண்டும். பொதுவாக, கன்னி மரியாதை என்பது முழு குடும்பத்தின் மரியாதையாகக் கருதப்பட்டது - மயக்குதல் அல்லது கற்பழிப்பு இரத்தப் பகை. லாண்ட்நாமபோக் வைக்கிங் யூனி கார்டார்சனைப் பற்றி கூறுகிறார் - அவர் தனது தோழர்களுடன் சேர்ந்து, ஐஸ்லாந்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட லீடோல்ஃப் உடன் குளிர்காலத்தை கழித்தார் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் தனது மகளை மயக்கினார். வசந்த காலத்தில் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதாகத் தெரிந்ததும், யூனி பொறுப்பைத் தவிர்க்கவும், ஸ்வீடனுக்குச் செல்லவும் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்ள முயன்றாள். ஆத்திரமடைந்த தந்தை தப்பியோடியவர்களை பிடித்து தனது ஆட்களைக் கொண்டு வெட்டினார்.

நிச்சயமாக, இளம் இதயங்களுக்கிடையில் வெடித்த காதலையும் சாகாக்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இதுபோன்ற கதைகள் திருமணத்தில் அரிதாகவே முடிந்தது. கணவன் தந்தை அல்லது உறவினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மனிதனின் பிரபுக்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார், இதனால் திருமணம் குடும்பத்திற்கு சக்தியைக் கொண்டுவரும். இந்த விஷயங்களில், பெண்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் அரிதாகவே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. Njala Saga, Thorvald உடனான திருமணத்தை எதிர்த்த அதிர்ச்சி தரும் அழகு Hallgerd பற்றி கூறுகிறது, அதற்கு அவரது தந்தை கூறினார்: "உங்கள் பெருமையின் காரணமாக நான் என் வார்த்தையை மீறுவேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் தானாக முன்வந்து ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுவீர்கள்.

ஒரு அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண் முழு குடும்பத்திற்கும் அவமானத்தை ஏற்படுத்தியதால், திருமண சடங்குகளை கடைபிடிப்பது, கற்புடைய மணமகளை சட்டப்பூர்வமாக தனது கணவரின் கைகளுக்கு மாற்றியது, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. திருமண விழா பல கட்டங்களாக இருந்தது மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் - போனோர், மணமகளை வாங்குதல் - ப்ரூகாப் (இந்த கட்டத்தில் பரிசுகள் மற்றும் வரதட்சணை ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது), நிச்சயதார்த்தம் - விழா மற்றும் திருமண விருந்து, அதைத் தொடர்ந்து திருமண இரவு மற்றும் காலை பரிசு. கன்னித்தன்மைக்கான வெகுமதி. இந்த அனைத்து சம்பிரதாயங்களுக்கும் இணங்க திருமணத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பெண், "ஒரு பரிசு மற்றும் ஒரு வார்த்தையுடன் வாங்கப்பட்டது", óðalskona என்று அழைக்கப்பட்டார் - திருமணமான, சட்டப்பூர்வ மனைவி, வீட்டு அதிகாரமும் அதிகாரமும் கொண்டவர். அவரது வருங்கால குழந்தைகள் முறையானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் óðal - நிலச் சொத்துக்கான உரிமை, பரம்பரை மூலம் கண்டிப்பாக அனுப்பப்பட்டது. இந்த சடங்கு கவனிக்கப்படாவிட்டால், சிறுமி ஈர்க்கப்பட்டார் அல்லது கடத்தப்பட்டார், பின்னர் அவள் ஒரு காமக்கிழத்தியாகக் கருதப்பட்டாள் - ஃப்ரில்லா, அவளுடைய தோற்றம் மற்றும் நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல். கிடைக்கக்கூடிய பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கடினமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள் - ஹொரா, ஸ்கேக்ஜா - பரத்தையர், ஸ்லட். வைக்கிங்களிடையே பலதார மணம் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, மேலும் அது அவசியமில்லை, ஏனெனில், அவரது சட்டப்பூர்வ மனைவியுடன், வீட்டின் உரிமையாளர் இதுபோன்ற பல காமக்கிழத்திகளை வைத்திருக்க முடியும், பொதுவாக பெண் போர்க் கைதிகள் அல்லது அடிமைகள், பொருட்களாகக் கருதப்பட்டனர். உரோமங்கள் மற்றும் வால்ரஸ் தந்தத்துடன். காலப்போக்கில், ஸ்காண்டிநேவியாவில் காமக்கிழத்தியின் ஒரு சிறப்பு நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது: குறைந்த தோற்றம் கொண்ட பெண்கள் உன்னத ஆண்களின் காமக்கிழத்திகளாக மாறினர், இது அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தை அதிகரித்தது, பொதுவாக அவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த முற்றம் கூட வழங்கப்பட்டது. காமக்கிழவிகளின் குழந்தைகள் முறையற்றவர்கள் மற்றும் குடும்பத் தலைவர் அவர்களுக்கு வாழ வாய்ப்பளித்தால் வாரிசு உரிமை இல்லை, மேலும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிடவில்லை (தேவையற்ற சந்ததிகளை அகற்றும் இந்த நடைமுறை அழைக்கப்படுகிறது. útburðr - உண்மையில் "செயல்படுதல்"). இருப்பினும், குழந்தை வாக்குறுதியைக் காட்டியது மற்றும் அவரது அழகு மற்றும் வலிமைக்காக தனித்து நின்றால், தந்தை குடும்பத்தில் அறிமுகப்படுத்தும் சடங்கைச் செய்தார் - ættleiðing - மற்றும் அவருக்கு சொத்துக்களை வழங்கினார்.

பழங்கால ஸ்காண்டிநேவியர்கள், கொள்கையளவில், அழுக்கு மற்றும் காமத்தை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, அடிமைகள் கூட எஜமானரின் அனுமதியுடன், அடிமைகளை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், மேலும் தங்களுக்குள் சீரற்ற முறையில் குழப்பமடைய மாட்டார்கள்.
இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் பாலியல் சுதந்திரம் பற்றி பேச முடியாது என்பது தெளிவாகிறது - ஒரு பெண் சோதனைக்கு அடிபணிந்தால், அவள் தவிர்க்க முடியாமல் தன் காதலன், அவனது உறவினர்கள் மற்றும் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களை இரத்தக்களரி இறைச்சி சாணைக்குள் இழுத்தாள். பழங்கால ஸ்வீடனில், வீழ்ந்த சிறுமியை மிஸ்குன்னா கோனா ஃபதுர்ஸ் ஓகே மோதுர் என்று அழைத்தனர் - "தன் தந்தை மற்றும் தாயின் கருணையைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு பெண்", ஏனெனில் அவளை மன்னிப்பதா அல்லது நேர்மையானவரின் உரிமைகளைப் பறிப்பதா என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். மகள். திருமணமான ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, வேறொரு ஆணுடன் பிடிபட்டால், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் பார்வையில் முழுமையான சரிவு, அனைத்து உறவினர்களுக்கும் விளம்பரம் மற்றும் அவமானம். சட்டத்தின் படி, கணவர் துரோகியின் ஆடையைக் கிழித்து, பின்புறத்திலிருந்து பாதி ஆடைகளை துண்டித்து, இந்த வடிவத்தில் அவளை தனது முற்றத்தில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். மேலும், வைக்கிங்ஸ் யாரும் தங்கள் மனைவியை வேறொரு ஆணுக்கு வழங்க நினைக்க மாட்டார்கள்.
இருப்பினும், நிலையான வேலையில் செலவழித்த கடுமையான வாழ்க்கை, கண்டிப்பான குடும்ப ஒழுக்கங்கள் மற்றும் வடக்கு மக்களின் ஒதுக்கப்பட்ட தன்மை ஆகியவை ஆரம்பத்தில் உமிழும் உணர்ச்சிகளின் உயரத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை.

அந்தப் பெண்ணுக்கு விவாகரத்து செய்யும் உரிமையும் இருந்தது, அது அவளையும் அவளுடைய குழந்தைகளையும் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து காப்பாற்றியது. விவாகரத்து இரண்டு குடும்பங்களின் உறவினர்களையும் புண்படுத்தியது மற்றும் சண்டைக்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது, ஆனால் மனைவிகள் திருமணங்களை ஒரு அதிர்வெண்ணுடன் கலைத்தனர், இது மற்ற நாடுகளின் சமகாலத்தவர்களை சீற்றம் கொண்டது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு இந்த வாய்ப்பை இழந்தனர்.

அடுத்த பொதுவான கட்டுக்கதைக்கு செல்லலாம் - வடக்கு போர்வீரன் பற்றி. பொதுவாக இந்த பதிப்பு இரண்டு வாதங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வால்கெய்ரிகளைப் பற்றிய பாடல்கள் உள்ளன மற்றும் பெண்கள் ஆயுதங்களுடன் புதைக்கப்பட்ட புதைகுழிகள் உள்ளன. உண்மையில், இந்த சிக்கலைச் சுற்றி பல பிரதிகள் உடைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இன்று 99% ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் கடல் தாக்குதல்களில் பங்கேற்ற இராணுவ விவகாரங்களில் பயிற்சி பெற்ற பெண்களின் இருப்பை மறுக்கின்றனர். வால்கெய்ரிகளைப் பற்றி நாம் முடிவில்லாமல் பேசலாம், ஆனால் சாராம்சம் ஒன்றே - வீழ்ந்த போர்வீரனின் மறுபிறப்பின் கூட்டாளிகள் ஐன்ஹெர்ஜார் மற்றும் வல்ஹல்லாவுக்கு வழிகாட்டுபவர்கள், அவர்களுக்கு சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட பெண்களுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை. ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வால்கெய்ரிகள் போரின் ஆவேசம், இரத்த தாகம், போர்வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்லும் வெறி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களே சண்டையிடுவதில்லை! பண்டைய கால சாகாக்களில், போர்வீரர் ஹெர்வர் மற்றும் அவரது மகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இந்த பொருள், வால்கெய்ரிகளைப் பற்றிய பாடல்களைப் போலவே, பழைய நோர்ஸ் காவியத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் புராண பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. "சமகால" பற்றிய போதுமான பார்வை ஸ்கால்டிக் கவிதைகளிலும், மூதாதையர் கதைகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஆண்களுடன் சமமான அடிப்படையில் போராடும் பெண்களின் இருப்பு பற்றி அவற்றில் எந்த குறிப்பும் இல்லை. "ஒரு பெண்ணை விட நீங்கள் ஆயுதம் ஏந்துவதில் சிறந்தவர் இல்லை!", ஒரு குறிப்பிட்ட கெட்டில் ரவுமூர் தனது சோம்பேறி மகனைக் கண்டித்தார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள் சிறுமிகளுக்கு இராணுவத் திறன்களைக் கற்பிக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இதனால் அந்த பெண் கொலை செய்ய இயலாதவள் என்று அர்த்தமில்லை. நிச்சயமாக, கடைசி முயற்சியாக, அவள் ஒரு கோடாரியை எடுத்து, தன்னையும் தன் வீட்டையும் பாதுகாத்துக் கொள்ளலாம். கிஸ்லியின் சாகாவில், ஹீரோவின் மனைவி அவனுடன் எதிரிகளிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டார். ஆனால் பெரும்பாலும், முரட்டுத்தனமான ஆண் சக்தியுடன் மோதலில், பெண் தந்திரம் வென்றது. ஸ்மாலாந்தில் உள்ள வெரெண்ட் ஹெராட்டில் பெண்களின் நன்கு அறியப்பட்ட சாதனை உள்ளது, அங்கு ராஜா மற்றும் அவரது துருப்புக்கள் இல்லாத நேரத்தில் டேனியர்கள் படையெடுத்தனர்: ஹெராட்டின் குடிமக்கள் எதிரி படையைச் சந்தித்து ஒரு விருந்து நடத்தினர். பீர் மற்றும் மென்மையான வரவேற்புடன் படையினரின் விழிப்புணர்வு, அவர்கள் படுகொலைகளை நடத்தினர். எஞ்சியிருக்கும் சில டேனியர்கள் அவமானத்தில் தப்பி ஓடிவிட்டனர், மேலும் ஸ்மாலாந்தின் பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான அடிப்படையில் வாரிசுரிமைக்கான உரிமை உட்பட பல சலுகைகளைப் பெற்றுள்ளனர். பெண்களின் துணிச்சலின் நினைவாக, இப்பகுதி மணமகள் முழு ராணுவ மரியாதையுடன் இடைகழிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

பெண்களின் நகைகளில் அம்புக்குறிகள் அல்லது அச்சுகள் காணப்பட்ட அரிய புதைகுழிகளும் இந்த பாரம்பரியத்தில் அடங்கும். அதே நேரத்தில், போர் ஆடைகள் இல்லை, மேலும் பெண்களின் எலும்புகளில் ஆண்களுடன் சண்டையிடும் பண்பு மற்றும் சேதம் மற்றும் முறிவுகள் இல்லை. இந்த பெண்கள் தங்களை அல்லது தங்கள் குடும்பத்தை பாதுகாத்து இறந்திருக்கலாம். கல்லறை இறந்தவரின் ஆளுமையை விட அக்கால அமைப்பின் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்கள் தங்கள் இயல்பை மதித்தனர் - இது நவீன சமுதாயம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒருவரின் பாலினத்திற்கு தகாத முறையில் நடந்துகொள்வது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அத்தகைய மாறுபட்ட நபர் ஒரு நபராக மாறாமல், ஒரு பூதம் அல்லது ஹல்ட்ராவாக மாறக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு ஆணுக்கு “பெண்மைக் கணவன்” என்று பெயர் வந்ததும், ஒரு பெண் ஆணாக நடந்து கொள்வதும் அவமானமாக இருந்தது. ஐஸ்லாந்தியச் சட்டத்தின்படி, ஒரு பெண் பேன்ட் அணிந்திருந்தால் கூட ஒரு ஆண் விவாகரத்து செய்யலாம். "அத்தகைய பெண்ணும், முலைக்காம்புகள் தெரியும் அளவுக்கு பெரிய கழுத்துப்பட்டை கொண்ட சட்டையை அணிந்த ஆணுக்கு சமமான தண்டனையை அனுபவிக்கிறார் - இரண்டுமே விவாகரத்துக்கான காரணங்கள்" என்று லக்ஸ்டால் சாகா கூறுகிறது. அதனால் அது நடந்தது: ஆட் என்ற பெண் இந்த ஆண்களின் ஆடைகளை அணியத் துணிந்தார், இது வதந்திகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஆட் பேண்ட்ஸ் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. இதற்குப் பிறகு, அவரது கணவர் டார்ட் திங்கில் விவாகரத்து செய்வதாக அறிவித்தார்.

இராணுவ விவகாரங்கள், கடல் கொள்ளை, மீன்பிடித்தல், வர்த்தகம், கப்பல் கட்டுதல், வேட்டையாடுதல், சட்டம் ஆகியவை ஆண் உலகத்தின், வெளி உலகத்தின் பண்புகளாக இருந்தன. பெண் உள் உலகத்திற்குப் பொறுப்பாக இருந்தாள், அவள் ஓடலில் "வாசலுக்கு அப்பால்" இன்னான் ஸ்டோக்குகளை வைத்தாள். ஒரு திருமணமான பெண் ஹஸ்ஃப்ரேஜா - வீட்டின் பெண் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பெல்ட்டில் ஒரு பெரிய கொத்து சாவி அவளுடைய சக்தியைக் குறிக்கிறது. வீட்டின் நல்வாழ்வு அவளை மட்டுமே சார்ந்தது, அதே நேரத்தில் அவரது கணவர் வைக்கிங் பிரச்சாரங்களில் செல்வத்தையும் புகழையும் பெற்றார். அவர் வீடுகளையும் அடிமைகளையும் நிர்வகித்தார், உணவு உற்பத்தி மற்றும் குளிர்கால தயாரிப்புகளில் ஈடுபட்டார், வயல் வேலை மற்றும் கால்நடைகளைப் பராமரிப்பார், பல்வேறு தேவைகளுக்காக வீட்டு உடைகள் மற்றும் துணிகளை தயாரித்தார், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்தார். கூடுதலாக, அவர் மருத்துவம் மற்றும் மந்திரத்தில் திறமையானவர், இதில் ரன்ஸ், மந்திரங்கள் - கேல்டர் மற்றும் கணிப்பு - சீட்ர் ஆகியவை அடங்கும். சூனியம் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் பெண்களின் வேலையாகக் கருதப்பட்டன, இருப்பினும் அதே கைவினைப் பயிற்சி செய்யும் ஆண்களும் இருந்தனர்.

கடுமையான சூழ்நிலையில் ஒரு பெரிய குடும்பத்தை நடத்துவதற்கு, பெண்கள் விவேகம், தொலைநோக்கு, அமைதி மற்றும் சில சமயங்களில் பயமின்மை மற்றும் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. வைக்கிங்குகள் மென்மை மற்றும் ஓரியண்டல் மனத்தாழ்மையைக் கோரவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு, மாறாக, அவர்கள் மனைவியிடமிருந்து நியாயமான ஆலோசனையையும் உறுதியான ஆதரவையும் எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவள் மட்டுமே தன் கணவனின் கோபத்தை அமைதிப்படுத்த முடியும், இறுதியில், அதன் விளைவை பாதிக்கலாம்; விஷயம். எனவே, பல ஆண்கள் புத்திசாலித்தனமான பெண்களின் ஆதரவைப் பெற முயன்றனர், குறிப்பாக தலைவர்களின் நீதிமன்றத்தில். அக்காலப் பெண்கள் ஆண்களை எவ்வளவு சாமர்த்தியமாக கொலை செய்யத் தூண்டினார்கள் என்பதை எண்ணிப் பார்த்தால் இது சிறிய விஷயமல்ல. காரணம் எதுவாகவும் இருக்கலாம்: சாதாரணமான பெண் விரோதம் மற்றும் பொறாமை முதல் கடுமையான அவமானங்கள் வரை. உன்னதமான ஐஸ்லாந்தியப் பெண் குட்ரூன், அவளை ஒருபோதும் கவர்ந்திழுக்காத தனது காதலரான க்ஜார்டனைக் கொல்ல தனது உறவினர்களைத் தூண்டினார், அதன் பிறகு அவள் வேறொருவருடன் திருமணம் செய்துகொண்டாள். அவளுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அவள் வருந்தினாள்: "நான் மிகவும் நேசித்தவருக்கு நான் மிகப்பெரிய வருத்தத்தை கொண்டு வந்தேன் ...". உண்மையாகவே, குடும்பங்களுக்கு இடையே பகையைத் தூண்டி, இரத்தம் சிந்துவதற்கு பேச்சுத்திறன் மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தபோது, பெண்கள் தாங்களாகவே ஆயுதம் ஏந்த வேண்டிய அவசியமில்லை. பெரும்பாலும், சகோதரிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் மனைவிகள் ஆண்களை பழிவாங்குவதை நினைவூட்டுகிறார்கள், ஏற்படுத்தப்பட்ட குறைகளை இரத்தக்களரியால் மட்டுமே சரிசெய்ய முடியும், "பெண்மை", சோம்பல் மற்றும் கோழைத்தனத்திற்காக அவர்களை நிந்தித்து, விவாகரத்து அச்சுறுத்தல் மற்றும் ஆன்மாவை விஷம் கலந்த பேச்சுகளால் ஆன்மாவைக் கொன்றனர். இது வன்முறை மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அதில் பல வீரர்கள் இறந்தனர், அவர்கள் பழிவாங்க வேண்டும் என்று கோரினர், மேலும் இரத்தக்களரி வட்டம் மூடப்பட்டது.

ஸ்காண்டிநேவிய பெண்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பெருமை, உன்னத தோற்றத்தால் பலப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஐஸ்லாந்திய பெண்கள் தங்கள் விருப்பத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஒரு சில திமிர்பிடித்த அழகானவர்கள் தங்கள் கணவருடன் திமிர்பிடித்த தொனியை அனுமதித்தனர் அல்லது அவர் தகுதியற்ற முறையில் நடந்து கொண்டால் வெளிப்படையாக அவரை துஷ்பிரயோகம் செய்தார்கள். ஆண்கள், கொள்கையளவில், எஜமானியின் அழியாத விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்ல முடியாது என்பது நடந்தது. லக்ஸ்டாலைச் சேர்ந்த மக்களின் சாகாவில், விக்டிஸ் என்ற பெண், தனது உறவினருக்கு எதிரான மோசமான சதியைப் பற்றி அறிந்ததும், “தன் பணப்பையை உயர்த்தி, இங்ஜால்டின் மூக்கில் அடித்தாள், இதனால் இரத்தம் உடனடியாக தரையில் பாய்ந்தது. அதே நேரத்தில், அவள் அவனிடம் நிறைய இழிவான வார்த்தைகளைச் சொன்னாள், மேலும் அவன் இந்த பணத்தை இனி ஒருபோதும் பெறமாட்டான், மேலும் அவனை வெளியேறச் சொன்னாள்.
குடும்ப வாழ்க்கையில் எல்லாம் நடந்தாலும், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை திட்டுவதும் அவளை அடிப்பதும் தகுதியற்றதாக கருதப்பட்டது. ஆனால், அவர்கள் கீழ்நிலை பதவியில் இருந்தாலும், பெண்கள் குறைகளை விடவில்லை. Njal's Sagaவில் குன்னர் தனது வீட்டை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்து, உடைந்த வில்லுக்குப் பதிலாக தனது நீண்ட தலைமுடியின் பூட்டை துண்டிக்கும்படி அவரது மனைவி Hallgerd ஐக் கேட்கும் போது ஒரு அற்புதமான அத்தியாயம் உள்ளது. அதற்கு அவள் பதிலளித்தாள்: “இப்போது நான் அந்த தகுதியற்ற முகத்தில் அறைந்ததற்கு பதிலளிப்பேன்! நீங்கள் எவ்வளவு காலம் உங்களை தற்காத்துக் கொள்ளலாம் என்று எனக்கு என்ன கவலை?” குன்னர் விரைவில் காயங்களிலிருந்து கீழே விழுந்தார்.

ஆனால் திருமண விசுவாசத்திற்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மனைவிகள் இரட்சிக்கப்பட மறுத்து, தங்கள் கணவர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தபோது, தங்கள் துணைக்குப் பிறகு இறுதிச் சடங்கில் ஏறி, அல்லது "ஆஃப் ஹார்மி ஓகே ட்ரெகா" - துக்கம் மற்றும் சோகத்தால் குறுகிய காலத்தில் இறந்தார்.

நிச்சயமாக, தைரியத்தைப் பொறுத்தவரை, ஸ்காண்டிநேவிய பெண்கள் தங்கள் போர்க்குணமிக்க ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பாரம்பரியமாக ஆண் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை. ஆண்களின் விருப்பத்தில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சுயமரியாதை உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் வலிமையான துணைவர்களால் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவை அச்சத்தில் வைத்திருந்தனர். கொள்கையளவில், பழைய நார்ஸ் சமுதாயத்தின் அமைப்பு மக்களிடையே பரஸ்பர மரியாதையை ஊக்குவித்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவருக்கும் பொறாமை, அன்பு, நம்பகத்தன்மை, ஏக்கம் மற்றும் ஆசை ஆகியவை தெரியும், இது சாகாக்கள் மிகவும் சுருக்கமாக பேசுகின்றன.

கவசம் அணிந்து, எதிரிகளின் உடல்களை ஈட்டிகளில் ஏற்றி, சீரழிந்த மற்றும் சீற்றம் கொண்ட போர்வீரர்களால் மயக்கமடைந்த எவரும், பண்டைய செல்டிக் உலகத்தை நோக்கி திரும்ப வேண்டும். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய அயர்லாந்தில்தான் பெண்கள் ஆட்சி செய்தனர், போர்களில் ஈடுபட்டார்கள், போர்கள் தொடர்பான செல்வாக்குமிக்க முடிவுகளை எடுத்தனர், ஆண்களைப் போலவே இரக்கமற்றவர்களாக இருந்தனர். பிரிட்டிஷ் பழங்குடியான ஐசீனியர்களின் ஆட்சியாளரான பவுடிக்காவை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும், அதன் தலைமையில் 3 நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் ரோமானிய மக்களுக்கு எதிராக மிகக் கடுமையான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பாலியல் சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, ஐரிஷ் சட்டங்களில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இணைந்து வாழ்வதற்கு சுமார் 9 விருப்பங்கள் உள்ளன (பலதார மணம் மற்றும் முதல் இரவின் உரிமையைக் குறிப்பிட வேண்டாம்). பொதுவாக, செல்டிக் பேகன் சமுதாயத்தில் பெண்கள் மிகவும் கௌரவமான இடத்தைப் பிடித்தனர். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது இந்த சுதந்திர மனப்பான்மைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது - ஆணாதிக்கத்தின் காலம் வந்தது.
கட்டுரையின் ஆசிரியர் - Siegreiche Zaertlichkeit

0 " வைக்கிங் யுகத்தின் பெண்கள் "

வைக்கிங் காலத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை

வைகிங் அகராதி ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளின் வரையறை (இதனால் இருப்பு மற்றும் கருத்து) இருப்பதை எனது தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், விவசாய / ஆயர் கலாச்சாரத்தின் தேவைகளுக்கு குழந்தைப்பேறு தேவை, உழைப்பை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், வயதான பெற்றோரை ஆதரிப்பதும் அவசியம், எனவே ஒவ்வொரு நபரும், அவரது தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், திருமணம் செய்து குழந்தைகளை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். வைக்கிங் காலத்தில் நிரந்தர ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது லெஸ்பியன் ஜோடிகளுக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் எதுவும் இல்லை; மேலும், மேற்கத்திய நாகரிகத்தில், சமீப காலம் வரை, ஒரே பாலினத்தவருடன் பிரத்தியேகமாக வாழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கருதப்படவில்லை. ஒரு நபர் திருமணம் செய்துகொண்டு, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், குறைந்தபட்சம் வெளிப்புறமாக தனது நடத்தையால் மற்றவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்காத வரை, அவரது பாலியல் பங்காளிகள் அதிகம் பொருட்படுத்தவில்லை. பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்கள் தங்கள் பாலியல் விருப்பங்களின் காரணமாக திருமணத்தைத் தவிர்க்க முயன்றவர்கள் சட்டத்தால் தண்டிக்கப்பட்டனர்; இதன் காரணமாக இளங்கலையாக இருந்த ஒருவர் அழைக்கப்பட்டார் fuðflogi(பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்பை விட்டு வெளியேறும் கணவன்), அதே காரணத்திற்காக திருமணமாகாமல் இருக்கும் ஒரு பெண் - ஃப்ளான்ஃப்ளூகா(ஆணின் பிறப்புறுப்பு உறுப்பை இயக்கும் ஒன்று) (ஜோசென்ஸ் 65).

இதிகாசங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் ஆய்வு, ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை இரண்டு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் பார்க்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது: ஒரு மனிதன் ஒரு "சுறுசுறுப்பான" ஆண் பாத்திரத்தில் நடிக்கும் வரை, ஒரு ஆண் நண்பனுடன் இணைந்ததில் விசித்திரமான அல்லது வெட்கக்கேடான எதுவும் இல்லை. ஆனால் இந்த உறவில் ஒரு செயலற்ற துணையுடன் அவமதிப்பாக நடத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், சட்டங்களும் இதிகாசங்களும் பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளின் ஐஸ்லாந்தர்கள் அல்லது நோர்வேஜியர்களின் கிறிஸ்தவ நனவை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வணக்கத்திற்குரிய கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபட்டதாக புராணங்களும் புனைவுகளும் காட்டுகின்றன, இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் வைக்கிங்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கைக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மையைக் காணலாம். வைக்கிங் காலத்தில் லெஸ்பியனிசம் நடைமுறையில் இருந்ததைப் பற்றி வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது.

ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை பற்றிய பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய சொற்கள்

பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்களின் சட்டங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களில் "" என்ற வார்த்தை இருந்தது. níð", அவமதிப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்களுக்கு பின்வரும் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: "அவதூறு, அவமதிப்பு, புறக்கணிப்பு / அவமதிப்பு, அக்கிரமம், கோழைத்தனம், பாலியல் வக்கிரம், ஓரினச்சேர்க்கை" (மார்க்கி 75). இருந்து níðபோன்ற வார்த்தைகள் níðvisur("அவமதிப்பு கவிதைகள்"), níðskald("குற்றவாளி ஸ்கால்ட்") níðingr("கோழை, சட்டவிரோதம்"), grðníðingr("ஒப்பந்தத்தை மீறுபவர்"), níðstong(“கேவலமான, மோசமான உறுப்பு (பிறப்புறுப்பு)”) (மார்க்கி 75, 79 & 80; சோரன்சன் 29), மற்றும் níða("நிந்தனை வசனங்களை இயற்றுதல்"), துங்குனி("வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம்-níð"), பயிற்சி("மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிலை அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடும் ஆண்களை சித்தரிக்கும் மரக் கட்டை, கடத்தப்பட்டது niíðstong'u (மேலே காண்க) (Sørenson 28-29). Nid (Níð) என்பது ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையுடன் தொடர்புடைய கருத்துகளின் ஒரு பகுதியாகும். எர்ஜிஅல்லது ரெஜி(பெயர்ச்சொல்லாக பெயர்) மற்றும் argrஅல்லது ragr(இலிருந்து பெயரடை எர்ஜி) ("மற்றொரு ஆணுடன், ஆண்மையற்ற, பெண்மை, கோழைத்தனமான பாலியல் உறவில் பெண் வேடத்தில் நடிக்க விரும்புவது (விருப்பம், ஆர்வம்)); எர்ஜாஸ்க்("ஆக argr'ஓம்"); rassragr("ass-ragr"); ஸ்ட்ரின்ன்மற்றும் மன்னிக்கவும்("பாலியல் நோக்கங்களுக்காக ஒரு மனிதனால் பயன்படுத்தப்படுகிறது") மற்றும் sansorðinn("ஆடம்பரமாக மற்றொரு மனிதனால் பயன்படுத்தப்பட்டது") (Sørenson 17-18, 80). ஆண்- seiðmaðr(பெண்கள் மந்திரம் பயிற்சி) முன்னாள் argr'ஓம், என்று அழைக்கப்பட்டது seiðskratti(சோரன்சன் 63).

ஓரினச்சேர்க்கை மீதான அணுகுமுறையில் கிறிஸ்தவத்தின் தாக்கம்

வைக்கிங் ஏஜ் ஐஸ்லாந்தின் மதச்சார்பற்ற சட்டங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இத்தகைய உறவுகளை முற்றிலுமாக தடை செய்த ஒரே நிறுவனம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மட்டுமே. ஐஸ்லாண்டிக் புக் ஆஃப் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஸ் (கி.பி. 1200) இல், மரண பாவங்களில் “மனைவி அல்லது காட்டு மிருகத்தை மதிக்கும் மரியாதையை விட மற்ற கணவர்களுக்கு அதிக மரியாதை கொடுக்கும் கணவர்கள் செய்யும் குளிர்ச்சியான ரகசிய தீமைகளும் உள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறது. ” பிஷப் போர்லாக் போர்ஹால்சன், Skaholt Compendium of Punishments (c. 1178-1193 AD), ஒன்பது அல்லது பத்து வருடங்கள் தண்டனைகளை பட்டியலிட்டுள்ளார், இதில் "ஆண்களுக்கு இடையே அல்லது ஒரு மனிதனுக்கும் விலங்குக்கும் இடையே விபச்சாரத்திற்காக" கசையடிப்பது உட்பட, லெஸ்பியனிசம் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்: "மனைவிகள் ஒருவரையொருவர் பிரியப்படுத்தினால், தங்களுக்குள் அல்லது விலங்குகளுடன் மிகவும் கேவலமான பொதுவான பாவத்தைச் செய்த ஆண்களுக்கு அதே தண்டனையை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்." (Sørenson 26) கிறிஸ்தவம் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளில் செயலில் உள்ள மற்றும் செயலற்ற பாத்திரங்களை அவமதிப்புக்கு தகுதியானதாக கருதுகிறது, அதே சமயம் பேகன் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் இந்த உறவுகளில் செயலற்ற மனிதனை மட்டுமே கண்டிக்க வேண்டும் என்று கருதினர்.

ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆண்மை பற்றிய வைக்கிங் அணுகுமுறை

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்த கிறிஸ்தவக் கருத்தைப் போலன்றி, வைக்கிங்குகள் ஓரினச்சேர்க்கையை இயற்கையின் விதிகளுக்கு முரணான கொடூரமான அல்லது வக்கிரமானதாக கருதவில்லை. இருப்பினும், பாலியல் உணர்வில் மற்றொரு ஆணுக்கு அடிபணியும் ஒரு மனிதன் மற்ற சூழ்நிலைகளிலும் இதேபோல் செயல்படுவார் என்று நம்பப்பட்டது: அவர் ஒரு தலைவரைப் பின்தொடர்பவரின் பாத்திரத்தை விரும்புவார், மற்றவர்கள் அவருக்காக சிந்திக்க அல்லது போராட அனுமதிப்பார். எனவே, ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் அவமதிப்புக்கு தகுதியானவை அல்ல ஒன்றுக்கு, மாறாக ஒரு நபர் தனக்காக நிற்க, தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்க, தனது சொந்த போர்களில் போராட இயலாமை - இது சுய-சார்பு பற்றிய வடக்கு புரிதலுக்கு நேரடியாக முரணானது. (சோரன்சன் 20).

தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளுக்கு எதிரான வழக்கமான பாலியல் ஆக்கிரமிப்பு காரணமாக - மற்றொரு மனிதனுக்கு (பாலியல் அர்த்தத்தில்) விட்டுக்கொடுப்பது கோழைத்தனத்திற்கு சமம். இந்த நடைமுறை சாகாவில் பிரதிபலிக்கிறது ஸ்டர்லுங்கா. இது குறிப்பாக பகுதியில் தெளிவாக உள்ளது " குமுந்தர் டிரா", குட்மண்ட் ஒரு மனிதனையும் அவனது மனைவியையும் சிறைபிடித்து, அவமானத்தின் அடையாளமாக அவனைக் கற்பழிக்கப் போகிறான். இரண்டும். (சரி var þat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi, en gera þat vi Bjôrn prest, at þat þætti eigi minni svívirðing.) (சோரன்சன் 82, 111; ஸ்டர்லுங்கா சாகா, I, 201). வன்முறைக்கு கூடுதலாக, தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகள் அடிக்கடி வார்ப்பு செய்யப்பட்டனர், இது குறிப்பிடப்பட்ட சரித்திரத்தில் சில இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிராகாஸ் ( கிராகாஸ்)* என்று தெரிவிக்கிறது கிளாம்ஹாக்அல்லது பிட்டத்தில் "அவமானகரமான அடி", காஸ்ட்ரேஷனுக்கு இணையாக, "பெரிய காயம்" ( ஹின் மீரி சார்), இதில் மூளை, வயிறு அல்லது எலும்பில் சேதம் ஏற்பட்ட காயங்கள் அடங்கும். இதனால், கிளாம்ஹாக், காஸ்ட்ரேஷன் போன்றது, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு "ஆண்மையை இழக்கும்" சின்னமாக இருந்தது - ஊடுருவும் காயங்களுடன் - மேலும் இந்த வார்த்தை பலாத்காரம் அல்லது வலுக்கட்டாயமான குத உடலுறவைக் குறிக்கிறது என்று அதிக நம்பிக்கையுடன் அறிவுறுத்துகிறது, இது ஒரு தோல்வியின் மீது வன்முறை நடத்தப்பட்டது. எதிர்ப்பாளர். (சோரன்சன் 68). தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளுக்கு எதிரான வன்முறை நடைமுறை உண்மையில் எவ்வளவு பரவலாக இருந்தது என்பது தெரியவில்லை - அல்லது அது கிறிஸ்தவம் பரவுவதற்கு முன்பு இருந்ததா - ஆனால் மற்ற கலாச்சாரங்களில் ஆக்கிரமிப்பு ஆண்மைமயமாக்கல் நெறிமுறைகள் வைக்கிங்களிடையே இருந்தது, தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிக்கு எதிரான வன்முறை. ஒரு தேவையான உறுப்பு. இந்த அணுகுமுறை - ஒரு எதிரியின் அவமானத்தை வலியுறுத்துவதற்காக - ஆண்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகளுக்கு எதிராக விளையாடியது: எதிரியை அவமானப்படுத்த இது பயன்படுத்தப்பட்டால், அன்பான நண்பருடன் அத்தகைய உறவை ஏற்படுத்த முயற்சிப்பது மிக மோசமான துரோகமாக கருதப்படும். . (சோரன்சன் 28). இலக்கியத்தில் உள்ள அனைத்து குறிப்புகளும் (குறிப்பாக அவமதிப்புகளின் பட்டியல்) ஒருவருக்கு பெயரிடுவதைக் குறிக்கிறது. sansorðinn'ஓம், ragr'ஓம், níðingrஓம் அல்லது குற்றச்சாட்டு எர்ஜிகுத உடலுறவில் ஒரு நபர் செயலற்ற பங்கைப் பேணுவதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, ஆண்களுக்கு இடையேயான வாய்வழி உடலுறவை வைக்கிங்ஸ் எதிர்மறையாகப் பார்த்தார்களா என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது (பொதுவாக வாய்வழி உடலுறவு பற்றி அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள், யார் செய்தாலும் சரி யாரை).

பின்வரும் அவதானிப்பு சுவாரஸ்யமானது: முதுமை ஒரு மனிதனை மாற்றுகிறது என்று வைக்கிங்ஸ் நம்பினார் argr'ஏ. இது நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: svá ergisk hverr sem eldisk, "யாரும் ஆகிறார்கள் argr'ஓம் நாம் வயதாகும்போது." எனவே குழந்தைகளை வளர்த்தவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் மத்தியில் ஓரினச்சேர்க்கை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்திருக்கலாம் (Sørenson 20), ஸ்னோரியின் தந்தை, 22 குழந்தைகளை பெற்றெடுத்தார், கடைசியாக 77 வயதில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, முதுமை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு தடையாக இல்லை! (ஜோசென்ஸ் 81). குழந்தைகளைப் பெற முடியாத ஒரு மனிதனுக்கு (ஆண்மையின்மை, வயது, மலட்டுத்தன்மை போன்றவை) ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். அன்றாட பேச்சில், அத்தகைய மக்கள் "மென்மையான பூனைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் ( கோட்ரின்ன் சத்திரம் ப்ளூயி) இதைப் பற்றி குறிப்பிடுவதைக் காண்கிறோம் Stúfs þáttr- சாகாவின் எபிலோக் லக்ஸ்டேலா, நார்வே அரசர் ஹரால்டுக்கும், தோர்ட் கோட்டின் மகன் ஸ்டஃப்புக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலில் ( Þórðr kottr) ஹரால்ட், வழக்கத்திற்கு மாறான புனைப்பெயரை கேலி செய்து, அவரது தந்தை தோர்ட் ஒரு கடினமான பூனையா - அல்லது மென்மையான பூனையா என்று ஸ்டீஃபிடம் கேட்கிறார் ( kottrinn inn hvati eða inn blauði) மறைக்கப்பட்ட அவமதிப்பு இருந்தபோதிலும், ஸ்டஃப் பதிலளிக்க மறுக்கிறார், ஆனால் கேள்வி முட்டாள்தனமானது என்று ராஜாவே ஒப்புக்கொள்கிறார், ஏனெனில் “மென்மையான ( அப்பட்டமான) கணவர் தந்தையாக இருக்க முடியாது. (ஜோசென்ஸ் 76).

* கிரகாஸ் - ஐஸ்லாந்திய சட்டங்களின் தொகுப்பு.

அவமதிப்புகளில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய குறிப்புகள்

ஸ்காண்டிநேவிய மொழிகளில் ஓரினச்சேர்க்கையைக் குறிக்கும் ஏராளமான அவமானங்கள் உள்ளன. இலக்கியத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, வைக்கிங்குகள் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் "அசுத்தங்கள்". நீங்கள் ஒரு விருந்து மண்டபத்திற்குள் நுழைந்து, அவர்களில் ஒருவரை ஃபாகோட் என்று அழைத்தால், அவர் டெக்சாஸ் பாரில் சில கவ்பாய்களைப் போலவே நடந்துகொள்வார். ஒரே வித்தியாசம் முடிவு: முகத்தில் பூட் அடிப்பதற்குப் பதிலாக, தலையில் கோடரியைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் யோசனை ஒன்றுதான். வார்த்தைகளின் பயன்பாடு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது níðஅல்லது எர்ஜிஒரு குற்றச்சாட்டானது, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று உண்மையில் யாரும் நம்பவில்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. சவாலானது அடையாளப்பூர்வமானது - ஒரு நவீன துரோகியை சண்டையில் தூண்டுவதற்காக அவரை "பேய்" என்று அழைப்பது போன்றது. (சோரன்சன் 20)

அப்போதிருந்து - இப்போது போலவே - சில அவமதிப்புகளுக்கு சண்டையிட வேண்டும் அல்லது அவற்றைச் சொன்ன நபரைக் கொல்ல வேண்டும், ஸ்காண்டிநேவிய சட்டக் குறியீடு சில வகையான அவமானங்களை சட்டவிரோதமாக்கியது. குற்றவாளி மரணத்தை ஏற்க வேண்டும் அல்லது நாடு கடத்தப்பட வேண்டும். நார்வேஜியன் குலன்சிங் சட்டம் ( குலாயிங், சரி. 1000-1200 AD) படிக்கிறது:

ஆம் ஃபுல்ரெட்ட்ஸ் அல்லது. ஓரு ஈரோ ஆவ் எர் ஃபுல்ரெட்டிஸ் ஓரி ஹீட்டா. Þat er eitt ef maðr kveðr at karlmanne oðrom at hann have barn boret. Þat er Annat ef maðr kyeðr hann væra sannsorðenn. Þat er hit þriðia ef hann iamnar hanom við meri æða kallar hann grey æða portkono æða iamnar hanom við berende eitthvert.

தவறான அல்லது புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் பற்றி. இவையே பழிச்சொல்லாகக் கருதப்படும் சொற்கள். அவற்றுள் ஒன்று: ஒரு கணவன் இன்னொரு கணவனிடம் குழந்தையைப் போல நடந்துகொள்கிறான் என்று சொன்னால். இங்கே இன்னொரு விஷயம் இருக்கிறது: கணவன் ஒரு பெண்ணாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறினால். மூன்றாவது விஷயம்: பேச்சுகளில் அவர் தனது கணவரை ஒரு பெண் அல்லது வேசியுடன் ஒப்பிட்டால், அவர் அவரைப் பெயரிடுகிறார் அல்லது சந்ததிகளைத் தாங்கும் விலங்குகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்.. (மார்க்கி, 76, 83)

ஐஸ்லாந்திய சட்டக் குறியீடு க்ராகாஸ் (Grágás, சுமார் 1100-1200 AD) நோர்வேயின் சட்டத்தை எதிரொலிக்கிறது:

Þav ero orð riú ef sva mioc versna máls endar manna er scog gang vaðla avll. Ef maðr kallar man ragan eða stroðinn eða sorðinn. ஓசி ஸ்கேல் சோகியா செம் அவ்ன்னர் ஃபுல் ரெட்டிஸ் ஒர் என்டா எ மேர் விக்ட் இகெக்ன் எய்ம் ஓரிம் ஆர்மிர்.

இங்கே மூன்று அறிவிப்புகள் உள்ளன, அவற்றைப் பயன்படுத்தியவர் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு தகுதியானவர் என்று ஒரு பயங்கரமான குற்றத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு கணவன் மற்றொரு கணவனை ஆண்மையற்றவன் (பெண்மை) அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று அழைத்தால், அல்லது வெளிப்படையாகத் தங்கள் கணவருடன் பொய் சொன்னால், அவர் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவார். இந்த அவமானங்களுக்குப் போரில் பழிவாங்கும் உரிமை உண்மையிலேயே துக்கமடைந்தவர்களுக்கு உண்டு.** (மார்க்கி, 76, 83)

உறைபனி குறியீடு ( உறைபனி) இதை ஒப்புக்கொள்கிறார், யாரேனும் ஒரு நபரை நாய் அல்லது பெயர்களுடன் ஒப்பிட்டால் sanssoriinnஓம், அவர் உறுதியளித்தார் முழுமையாக(பாதிக்கப்பட்டவருக்கு முழு இழப்பீடு வழங்கக் கோரி வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம்). கணவனை ஒரு காளை அல்லது ஸ்டாலியன் அல்லது மற்ற ஆண் மிருகத்துடன் ஒப்பிடுவது - இப்போதெல்லாம் நடைமுறையில் ஒரு பாராட்டு என்று கருதப்படுகிறது - தண்டனை தேவை ஹாஃப்ரெட்டிசோர்(அரை வீரா). (சோரன்சன் 16).

பல்வேறு அவமானங்களின் பரிமாற்றம் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் எட்டாவில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, இது ஹார்பார்ட் பாடலில் உள்ளது, இது ஒடினுக்கும் தோருக்கும் இடையிலான சண்டையை விவரிக்கிறது; வி லோகியின் வாக்குவாதம், லோகி வடமொழிக் கடவுள்களை அவமதிக்கும் இடத்தில்; வி ஹண்டிங்கின் கொலையாளி ஹெல்கி பற்றிய பாடல்கள், சின்ஃப்ஜோட்லி மற்றும் குட்மண்ட் இடையே கொடிய அவமானங்கள் பரிமாறப்படுகின்றன; வி ஹோவர்டின் மகன் ஹெல்கியின் பாடல்கள், இது அட்லி மற்றும் ராட்சத கிரிம்கெட் இடையேயான அச்சுறுத்தல்களின் கதையைச் சொல்கிறது. போன்ற பல சாகாக்களில் மற்ற உதாரணங்களைக் காணலாம் எகில்ஸ் ஸ்கல்லக்ரிம்சோனார்மற்றும் வட்ஸ்டேலா.

ஆண்கள் மீது பல்வேறு வகையான அவமானங்கள் உள்ளன. உங்கள் எதிரியின் வறுமையை நீங்கள் கேலி செய்யலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒடின் தோரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், அவர் "ஒரு வெறுங்காலுடன் ஏழை மனிதர்" என்று அறிவித்தார், அவருடைய உடல் அவரது உடையில் உள்ள துளைகள் வழியாக தெரியும் ( ஹார்பார்ட் பற்றிய ஒரு கதை 6), அல்லது எதிரியை குக்கூல்ட் என்று அழைப்பது ( ஹர்பார்ல்ஜோஸ் 48, லோகசென்னா 40) சில அவமானங்கள் முற்றிலும் அழுக்காக இருந்தன:

Þegi þú Niorðr! þú vart austr heðangoðom இல் gíls um அனுப்புபவர்; Hymis meyiar hofðo þic மற்றும் hlandtrogi oc þér í munn Migo.

நீ, ஜோர்ட், அமைதியாக இரு! தேவர்களால் பிணைக் கைதியாக அனுப்பப்பட்டவன் நீயல்லவா; ஹைமிரின் மகள்கள் உங்கள் வாயில் ஒரு தொட்டியில் சிறுநீர் கழித்தார்கள்(லோகியின் சண்டை, 34)

இந்த வகையான அவமானங்கள் முரட்டுத்தனமான அல்லது அருவருப்பானதாக கருதப்படவில்லை. மிகவும் கடுமையான அவமானங்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்டவை மற்றும் கோழைத்தனம் அல்லது ஆளில்லா நடத்தையின் குறிப்பைக் கொண்டிருந்தன. கோழைத்தனத்தின் குற்றச்சாட்டு ஒரு சிறிய அவமதிப்பாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் தெளிவான தரம் இல்லை:

தோருக்கு நிறைய வலிமை உள்ளது, ஆனால் கொஞ்சம் தைரியம் உள்ளது; பயத்தின் காரணமாக, நீங்கள் ஒருமுறை உங்கள் கையுறையில் ஏறி, நீங்கள் யார் என்பதை மறந்துவிட்டீர்கள்; பயத்தில் நீங்கள் தும்மல் அல்லது சத்தம் போடத் துணியவில்லை, ஃபிஜலர் கேட்டிருக்க மாட்டார்(கர்ப்ரத் பாடல் 26)

கோழைத்தனத்தின் குற்றச்சாட்டைக் கொண்ட பிற அவமதிப்புகளைக் காணலாம் ஹர்பார்ல்ஜோய் 27 மற்றும் 51, அத்துடன் லோகசென்னா 13 மற்றும் 15.

ஒரு மனிதனை "கெல்டிங்" என்று அவமதிக்கும் வகையில் அழைப்பது மிகவும் தீவிரமானது, இது கோழைத்தனத்தை குறிக்கிறது மற்றும் குதிரைகளுடன் தொடர்புடைய பாலியல் வக்கிரம் பற்றிய குறிப்புகள். இவ்வாறு, ராட்சசி ஹ்ரிம்கெர்ட் அட்லியிடம் உரையாற்றுகிறார்:

நான் உனது வாலைத் தூக்கினால் இப்போது நீ நெருக்கமாட்டாய், ஏமாந்த அட்லி! குதிரைக்குரல் இருந்தாலும் உன் இதயம் நரகமாகிவிட்டதல்லவா அட்லி!(ஹார்வர்டின் மகன் ஹெல்கியின் பாடல் 20).

மேலும் மிகவும் கொடிய அவமதிப்பு என்பது பெண்பால் நடத்தை அல்லது அவமதிக்கப்பட்ட நபரின் பாலியல் வக்கிரங்கள் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. குற்றச்சாட்டு seiðr'e பெண் மந்திரம் அல்லது சூனியம், இந்த மந்திரத்தை செய்பவர் பாலியல் செயலின் போது பெண் பாத்திரத்தை செய்கிறார் என்று மறைமுகமாக குறிப்பிடுகிறது (Sturluson, Prose Edda, 66-68). ஓவர் பயிற்சி seiðr, இந்த காரணத்திற்காக அடிக்கடி கேலி செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய அவமதிப்பு மற்றொரு சூழலில் பயன்படுத்தப்படலாம் ( லோகியின் சண்டை 24, ஹெல்கியின் பாடல், ஹண்டிங்ஸ் ஸ்லேயர் 38) அதற்கு சமமான அவமதிப்பு, ஒரு மனிதனை மேர் என்று வெளிப்படையாகவோ அல்லது "பிரிட்ஜ் ஆஃப் தி எட்ஜ்" போன்ற ஒரு கென்னிங் மூலமாகவோ அழைப்பதாகும். கிரானி என்பது சிகுர்ட் தி டிராகன்ஸ்லேயருக்கு சொந்தமான ஒரு பிரபலமான ஸ்டாலியன் ( ஹெல்கியின் பாடல், ஹண்டிங்ஸ் ஸ்லேயர் 42) லோகியின் மேராக மாறியது, ஒடின் சவாரி செய்யும் சிறந்த குதிரைகளில் ஒன்றான ஸ்லீப்னிரை உருவாக்கியது, ஆனால் லோகியின் இருபால் புணர்ச்சியின் குறிப்பு (சிறந்தது) அவரது நற்பெயரை மாற்றமுடியாமல் சேதப்படுத்தியது (மார்க்கி, 79). ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குலேட்டிங் சேகரிப்பில், ஒரு மாருடன் ஒப்பிடுவது, சந்ததியைப் பெற்றெடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு கணவருக்கு பெயரிடுவதற்கு சமம். ஹண்டிங்கின் கொலையாளியான ஹெல்கியின் பாடலில் இந்த வகையான மிகவும் வெளிப்படையான அவமானங்களில் ஒன்று காணப்படுகிறது:

நீ பொய்யைக் கண்டுபிடித்த பொல்லாத பெண்ணைப் போல வாரின்சே தீவில் சூனியக்காரியாக இருந்தாய்; செயின் மெயிலில் வரும் கணவர்கள் உங்களுக்கு வேண்டாம், உங்களுக்கு சின்ஃப்ஜோட்லி மட்டுமே தேவை என்று கூறினார்!

நீங்கள் ஒரு சூனியக்காரி, ஒரு தீய வால்கெய்ரி, நீங்கள் ஒடினுக்கு எதிராக கலகம் செய்தீர்கள், முட்டாள்தனமாக இருந்தீர்கள்; வல்ஹல்லாவில் வசிப்பவர்கள் உங்களால் ஒரு பகை, துரோகப் பெண்ணைத் தொடங்கினர்! நீங்களும் நானும் கேப் சாகோவில் ஒன்பது ஓநாய்களை வெளியே கொண்டு வந்தோம் - நான் அவர்களின் தந்தை!» (ஹெல்காக்வியா ஹண்டிங்ஸ்பானா 38-39)

மேலும் இது ஹெல்கா மன்னரின் தளபதிகளில் ஒருவரான குட்மண்ட் கிரான்மாட்சனுக்கும், ஒரு பயங்கரமான போர்வீரனுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது!

பேகன் ஸ்காண்டிநேவியாவில் உள்ள அவமானங்களை ஒரு சடங்கு சித்தரிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம் níðstong(மேலே பார்க்க). சடங்கு ஐந்து முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது:

1. வெளிப்படையான அல்லது மறைக்கப்பட்ட தொடர்பு எர்ஜி(பெண்பால் நடத்தை);

2. ஒரு விலங்கின் படம், பொதுவாக ஒரு பெண் (உதாரணமாக, ஒரு பெண்) ஒரு டோட்டெமாக, அவமதிக்கப்பட்ட நபரின் தைரியத்தை இழப்பதைக் குறிக்கிறது;

3. ஒரு விலங்கின் தலை அல்லது உடல் ஒரு கம்பத்தில் வைக்கப்பட்டு, அந்த நபரின் வீடு அல்லது இருப்பிடத்தை நோக்கி திரும்பியது.

4. ஒரு குறிப்பிட்ட டெம்ப்ளேட்டின் படி இயற்றப்பட்ட ஒரு பாடல், இது பெரும்பாலும் டோட்டெம் வரையப்பட்ட அதே துருவத்தில் ரன்களில் எழுதப்பட்டது;

5. தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகளுக்கு மாயாஜால சக்தியை டோட்டெமில் சுவாசிக்க மற்றும்/அல்லது புண்படுத்தும் ஸ்கால்டின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான கோரிக்கைகள் (மார்க்கி 77-78).

இந்த சடங்கு பற்றிய குறிப்பு சாக்சோவின் இலக்கணத்தின் ஐந்தாவது புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது. கெஸ்டா டானோரம்"மற்றும் சாகாவின் 33 வது அத்தியாயத்தில் வட்ஸ்டேலா, ஆனால் மிக முழுமையான விளக்கம் சாகாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது எகில்ஸ் கல்லகிரிம்சோனார்:

எகில் கரைக்குச் சென்று ஒரு நட்டுக் கிளையை எடுத்துக்கொண்டு, பெரிய தீவை எதிர்கொண்டு அவர்களின் பிளவுகளில் ஒன்றிற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் மாரின் தலையை எடுத்து, அதை ஒரு கம்பத்தில் வைத்து, பின்வரும் வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: "இதோ, கிங் எரிக் மற்றும் குன்ஹில்ட் ராணியை அவமதிப்பதற்காக இந்த கம்பத்தை வைத்தேன்." பின்னர் அவர் தனது மேரின் தலையை பெரிய தீவை நோக்கித் திருப்பி, தொடர்ந்தார்: “இந்த நிலத்தின் பாதுகாவலர் ஆவிகளுக்கு எதிராக இந்த அவமானத்தை நான் செலுத்துகிறேன், அதனால் அவர்கள் இந்த நிலத்திலிருந்து எரிக் மற்றும் கிங் கன்ஹில்ட் ஆகியோரை அழைத்துச் செல்லும் வரை ஓய்வையும் அமைதியையும் அறியாமல் அலைகின்றனர். ." இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவர் கம்பத்தை பாறையின் பிளவுக்குள் மாட்டி, அதைத் தனது தலை பெரிய தீவை நோக்கிப் பார்க்கும் வகையில் அமைத்தார், மேலும் அவரது பேச்சைக் குறிக்கும் கம்பத்தில் ரன்களை செதுக்கினார்.(ஹெர்மன் பால்சன் மற்றும் பால் எட்வர்ட்ஸ், எகிலின் சாகாவின் மொழிபெயர்ப்பு, பக். 148)

** நாம் அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம். “உச்சரிக்க முடியாத பேச்சுகள்” - சடங்கு அவமதிப்புகள், அதற்காக குற்றவாளியை அந்த இடத்திலேயே கொல்ல வேண்டியது அவசியம். அவர்கள் கொலையாளியை பழிவாங்கவில்லை, அவரிடமிருந்து வைரஸை எடுக்கவில்லை.

வைக்கிங் வயது ஸ்காண்டிநேவியாவில் லெஸ்பியனிசம்

வைக்கிங் வயது ஆதாரங்களில் லெஸ்பியனிசம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. argr - org என்ற வார்த்தையின் பெண்பால் பாலினம் ஒரு பெண்ணுடன் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, அவள் காமம் மற்றும் வெட்கமின்மைக்கு ஆளாகிறாள், அவளுடைய பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றி அல்ல என்பதை இது குறிக்கிறது. (சோரன்சன் 18). ஸ்டார்ஹோல்ஸ்போக், கிரகாஸின் தற்போதைய பதிப்புகளில் ஒன்று (பார்க்க) ஒரு பெண் ஆண்களின் ஆடைகளை அணிவதையோ, ஆணின் முடி வெட்டுவதையோ, ஆயுதம் ஏந்துவதையோ அல்லது ஆணாக செயல்படுவதையோ தடைசெய்கிறது, ஆனால் ஒரு பெண் பாலுறவில் ஆண் வேடத்தில் ஈடுபடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடவில்லை. உறவுகள். கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெண்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகள் தேவாலயத்தால் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வைக்கிங் காலத்தில் பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது - குறைந்தது ஐஸ்லாந்தில். "குழந்தைகளை சுமப்பது" ( barnaútburðr) வைக்கிங்களிடையே மிகவும் பரவலாக இருந்தது, மேலும் முதலில் பெண் குழந்தைகளை நடத்தியது, இதன் விளைவாக குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வயது வந்த பெண்கள்***. (ஜோசென்ஸ் 86). இதன் பொருள் இனப்பெருக்க வயதை அடைந்த எந்தவொரு பெண்ணும் ஒரு முறையாவது திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவளால் முடிந்தவரை பெற்றெடுக்க வேண்டும். ஒரு பெண் தன் கணவனை விவாகரத்து செய்வதன் மூலம் அவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதால், இதுவே இதிகாசங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதிகாரத்தை பெண்களுக்கு வழங்கியது. (கிளோவர் 182).

இருப்பினும், ஆண்கள் கீழ்மட்ட சமூக வகுப்பைச் (டிரேலி) (கர்ராஸ்) சேர்ந்தவரை காமக்கிழத்திகளையும் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு ஆணுடன் தொடர்புடைய பெண்கள் ஒரே வளாகத்தில் வாழ வேண்டிய பல சமூகங்களில் - குறிப்பாக பெண்ணால் திருமணத்தையோ அல்லது வேறு உறவையோ மறுக்க முடியவில்லை என்றால் - லெஸ்பியன் உறவுகள் செழித்து வளரலாம். வைக்கிங்ஸ் கிட்டத்தட்ட ஹரேம் வளிமண்டலத்தைக் கொண்டிருந்ததை நீங்கள் தவறு இல்லாமல் பார்க்கலாம். பெண்கள் பொதுவாக உள்ளே இருந்தனர் kvenna hús(பெண்கள் வீடு) (ஜோசென்ஸ் 80), அல்லது உள்ளே dyngja(நெசவு அறை). "உண்மையான" ஹீரோக்களைத் தவிர - ஆளில்லா என்று அறிவிக்கப்பட்ட வேதனையில் ஆண்கள் அங்கு நுழைய முடியவில்லை, அதாவது. ஆண்மையை மறுக்கமுடியாமல் நிரூபித்தவர்கள். எனவே, ஹண்டிங்கின் கொலைகாரன் ஹெல்கி, பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து, ஒரு பெண் வீட்டில் ஒளிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் குறைவான பிரபலமான ஹீரோவுக்கு இது கோழைத்தனத்தின் அடையாளமாக கருதப்படும். பார்க்கத் துணிந்த மனிதர் dyngjaஎன அறியப்படும் níðingrமற்றும் ராக்மேன்இந்த அறை பெண்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக செயல்படுவதால். (ஹெல்கியின் பாடல், ஹண்டிங்கின் ஸ்லேயர் II 1-5). உத்தியோகபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பலதார மணம் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் கணவனைத் தவிர வேறு ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்வதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில், லெஸ்பியன் உறவுகள் உடல் மட்டுமல்ல, உணர்ச்சித் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய எழுந்தன. கணவன் தனது மனைவியை வேறொரு பெண்ணுடன் தெளிவற்ற சூழ்நிலையில் பிடித்தால், அவனால் செய்யக்கூடியது மிகக் குறைவு, ஏனெனில் அவள் புகார் செய்தால், அவள் எப்போதும் அவனை விவாகரத்து செய்யலாம். பெண்கள் பற்றாக்குறையாக இருப்பது அவர்களுக்கு கணிசமான சக்தியைக் கொடுத்தது - அவர்கள் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களாக தங்கள் சமூகப் பங்கை நிறைவேற்றத் தயாராக இருக்கும் வரை.

*** முதலில் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் தோன்றுவதற்கு இது காரணமல்லவா?

ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் கடவுள்கள், பூசாரிகள் மற்றும் ஹீரோக்கள்

ஓரினச்சேர்க்கையின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் பூசாரிகள் பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கை, "ஆண்மையற்ற" அல்லது "கேள்விக்குரிய" செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, லோகியை இருபாலினம் என்று அழைக்கலாம் - குறைந்தபட்சம் கில்ஃபாகினிங்கில் உள்ள ராட்சத ஸ்டாலியனுடனான அவரது உறவைப் பார்த்தால், "லோகி ஸ்வாடில்ஃபாரியுடன் (ஸ்டாலியன்) அத்தகைய உறவில் நுழைந்தார், சிறிது நேரம் கழித்து அவர் கொண்டு வந்தார். ஒரு ஃபோல்" - மிகவும் பிரபலமான குதிரை, ஒடினின் எட்டு கால் ஸ்லீப்னிர் (ஸ்டர்லூசன், ப்ரோஸ் எட்டா, 68).

அனைத்து தந்தையும் கடவுள்களின் ராஜாவுமான ஒடின் தானே, எர்கி அல்லது ஆண்மையற்ற நடத்தைக்கு நேரடியாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் பெண் மந்திரத்தை ஃப்ரேயா தெய்வத்திடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். அத்தகைய மந்திரத்தை பயிற்சி செய்வது ஒரு மனிதனுக்கு பொருந்தாத செயலாக ஏன் கருதப்பட்டது என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. வெளிப்படையான போரில் ஈடுபடுவதை விட மந்திரத்தால் எதிரியை தோற்கடிக்க விரும்பும் கணவன் கோழைத்தனமாக சந்தேகிக்கப்படலாம், மேலும் இது பாலியல் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். செயலற்ற ஓரினச்சேர்க்கை பாத்திரம் . இங்லிங்கசகாவிளக்குகிறது:

Oðinn kunni þa íþrótt, er mestr máttr fylgði, ok framði siálfr, er seiðr heitr, en af þuí mátti hannvita ørlog manna ok óorðna hluti, gerasu ðsu ஒரு vanheilendi, suá ok at taka frá monnum vit eða afl ok geta oðrum. En þessi fiolkyngi, er framið er, fylgir suá mikil ergi, at eigi þótti karlmonnum skammlaust við at fara, ok var gyðiunum kend sú íþrott.

ஒடினுக்கு ஒரு பரிசு இருந்தது, அது அவருக்கு பெரும் சக்தியைக் கொடுத்தது, மேலும் அவர் அதை நடைமுறைப்படுத்தினார். Seiðr என்பது இந்தப் பரிசின் பெயர் மற்றும் இதுவரை நடக்காத ஒன்றை முன்னறிவிக்க உதவியது, மேலும் இந்த பரிசின் மூலம் ஒருவர் மரணம், அல்லது நோய் அல்லது தோல்வியை இன்னொருவருக்கு அனுப்ப முடியும், மேலும் மக்களின் பலத்தையும் திறமைகளையும் பறித்து அவற்றை மாற்ற முடியும். மற்றவைகள். இந்த சக்தியும் ஒரு கணவனுக்குப் பயன்படுத்துவதற்கு அவமானம் என்று ஒரு பெரிய எர்ஜியுடன் இணைக்கப்படவில்லை; பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமே கற்பிக்கப்படுகிறது. (யிங்லிங்கசகா 7).

வன்னியர் வழிபாட்டாளர்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தெளிவாகக் காணப்பட்டனர். கிறித்துவ வரலாற்றாசிரியர் சாக்ஸோ கிராமட்டிகஸ் தனது படைப்பில் கெஸ்டா டானோரம்இகழ்ச்சியுடன் குறிப்பிடுகிறார்: "ஃப்ரேயின் பூசாரிகள் உள்ளனர், அவர்கள் மனைவிகளைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் வித்தைக்காரர்களுக்கு கைதட்டுகிறார்கள் ... மற்றும் மனைவிகளைப் போல மணிகளை அடிப்பார்கள்." டுமேசில், Njord மற்றும் Frey இன் பாதிரியார்களின் குழுவைப் புகாரளிக்கிறார், அவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் argrஅவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைப் போல தலைமுடியை வெட்டுகிறார்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளை கூட அணிவார்கள். (டுமெசில் 115).

தெய்வங்களுக்கிடையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்கநெறி மனிதர்களுக்குப் பொருந்தாது என்று வாதிடலாம். இருப்பினும், பல ஹீரோக்கள் குற்றவாளிகள் என்று அறியப்படுகிறது எர்ஜி- ஹெல்காவைப் போல, ஹண்டிங்கின் கொலையாளி (மேலே காண்க). மற்றவை பிரபலமானவை ragr"அவர் பிரபலமான ஐஸ்லாந்திய ஹீரோ கிரெட்டிர், அவரைப் பற்றி கிரெட்டிஸ்ஃபர்ஸ்லா சாகா கூறுகிறார்: "மேலும் அவர் கன்னிகள், விதவைகள் மற்றும் பிற ஆண்களின் மனைவிகள் மற்றும் விவசாயிகளின் மகன்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் ஆகியோரை எடுத்துக் கொண்டார். மேலும் அவர் பசுக்கள் மற்றும் ஆடுகள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் நெருக்கமாக இருந்தார்”**** (Sørenson 18). சாகாவின் மூலம் ஆராயும்போது, அவரது மகத்தான வலிமை மற்றும் பாலியல் சக்தி காரணமாக யாரும் அவரைக் குறை கூறத் துணியவில்லை.

**** என்ன பாலியல் சக்தி! இல்லை, இங்கே ஒரு தெளிவான கவிதை மிகைப்படுத்தல் உள்ளது - மற்றும் கணிசமான ஒன்று.

ஓரினச்சேர்க்கை விபச்சாரம்

சில சந்தர்ப்பங்களில் ஓரினச்சேர்க்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது என்பதற்கான மற்றொரு அறிகுறி, சில ஆண்கள் மற்ற ஆண்களின் அல்லது விபச்சாரிகளின் காமக்கிழத்திகள் என்பதிலிருந்து வருகிறது. IN ஓல்கோஃப்ரா þáttr, கையெழுத்துப் பிரதியில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறுகதை மொரூவல்லபோக்(c. கி.பி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) என்ற சொல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது argaskattr, அதாவது "ஒரு மனிதனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட விலை அல்லது பிற கட்டணம்- argr'y for பாலியல் சேவைகள்." இந்த கட்டணம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது என்று மேலும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. (சோரன்சன், 34-35). மற்ற காமக்கிழத்திகளைப் போலவே, இந்த ஆண்கள், தங்கள் பாலியல் சேவைகளை மற்ற ஆண்களுக்கு விற்றவர்கள், கீழ் சமூக வகுப்பான டிரால்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது. (கர்ராஸ்).

கலையில் ஒரே பாலின ஜோடிகள்

தகவலின் ஒரு சிறிய பகுதி, தற்போதுள்ள கலைப் பொருட்களை கவனமாக ஆய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஜோடிகளை கட்டிப்பிடிப்பதை சித்தரிக்கும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தங்கப் பூச்சுகள் உள்ளன. அவர்கள் பொதுவாக ஜோடியின் கருவுறுதலை ஆசீர்வதிக்கும் கடவுளான ஃப்ரே மற்றும் அழகான கன்னி ராட்சசியான கெர்ட் ஆகியோரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது. ஹில்டா எல்லிஸ்-டேவிட்சன் போன்ற பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், இந்த ப்ரொச்ச்கள் திருமணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள் (எல்லிஸ்-டேவிட்சன், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சின்னங்கள், பக். 31-32 மற்றும் 121). இருப்பினும், நீங்கள் இன்னும் உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், இருக்கும் ப்ரொச்ச்களில் குறைந்தது இரண்டு ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகள் கட்டித்தழுத்துவதை சித்தரிக்கிறது: ஒன்று இரண்டு தாடி உருவங்கள், மற்ற இரண்டு பெண்கள், நீண்ட, சிறப்பியல்பு சடை முடி, பெரிய மார்பகங்கள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர்!

கேள்விக்குரிய ப்ரொச்ச்கள் திருமணம் மற்றும் பாலியல் நெருக்கத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதால், இந்த இரண்டு ப்ரொச்ச்களும் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும்/அல்லது நினைவுபடுத்துகின்றன என்று கருதுவது நியாயமற்றதாக இருக்காது. நிச்சயமாக, ப்ரொச்ச்கள் இரண்டு நண்பர்கள் கட்டிப்பிடிக்கும் படத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். மற்றொரு சாத்தியமான விளக்கம்: பல கலாச்சாரங்களில், மக்கள் எதிர் பாலினத்தின் துணையுடன் நடனமாட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் மட்டுமே; எனவே, ப்ரொச்ச்கள் நடனக் கலைஞர்களை சித்தரிக்கலாம்.

முடிவுரை

இந்த ஆய்வில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வைக்கிங் வயது பற்றிய அனைத்து பதிவுகளும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு 200-300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செய்யப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்வது. ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் வாழ்க்கையை விரிவாக விவரிக்க பல அமெரிக்கர்களிடம் நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் உண்மைகளால் வெடிக்கப்படுவீர்கள் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம், அவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மை இல்லை... நாங்கள் வாஷிங்டனின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறோம்! இதிகாசங்கள் பண்டைய காலங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் துல்லியமாக விவரிக்கின்றன என்று உறுதியாகக் கூற முடியாது. 1200-1300 இல் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்த கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்களால் செய்யப்பட்டன. கிறிஸ்தவர்கள் விட்டுச் சென்ற பதிவுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, வைக்கிங் காலத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரத்தின் "பொற்காலம்" 600-800 இல், வைக்கிங் சகாப்தத்தின் உண்மையான தொடக்கத்திற்கு முன்னர் வருவதால், முந்தைய காலங்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் சிறப்பாக அல்லது சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்தப்பட்டனர் என்று உறுதியாகக் கருத முடியாது. அந்த காலங்களிலிருந்து நாம்.

குறிப்புகள்

பாக்ஸ், மார்செல் மற்றும் டினெக் பத்மோஸ். ஸ்காண்டிநேவிய ஆய்வுகள் 55:2 (வசந்த காலத்தில் 1983) பக். 147-174.

க்ளோவர், கரோல் ஜே. "தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் ஸ்கார்சிட்டி: நோட்ஸ் ஆன் தி செக்ஸ் ரேஷியோஸ் இன் எர்லி ஸ்காண்டிநேவியா." ஸ்காண்டிநேவிய ஆய்வுகள் 60 (1988): 147-188.

டாம்ஷோல்ட், நன்னா. "சாகாஸ் மற்றும் ஹோம்ஸ்பன் துணி உற்பத்தியில் ஐஸ்லாந்து பெண்களின் பங்கு." ஸ்காண்டிநேவியன் ஜர்னல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி 9 (1984): 75-90.

டுமெசில், ஜார்ஜஸ். கட்டுக்கதை முதல் புனைகதை வரை: தி சாகா ஆஃப் ஹேடிங்கஸ். சிகாகோ: சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1970.

எல்லிஸ்-டேவிட்சன், ஹில்டா ஆர். "இன்சல்ட்ஸ் அண்ட் ரிடில்ஸ் இன் தி எட்டா கவிதைகள்," எடா: எ கலெக்ஷன் ஆஃப் எஸ்ஸேஸ். பதிப்புகள். ராபர்ட் ஜே. கிளெண்டினிங் மற்றும் ஹரால்டுர் பெசாசன். மனிடோபா: மனிடோபா பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1983. பக். 25-46.

எல்லிஸ்-டேவிட்சன், ஹில்டா ஆர். பேகன் ஐரோப்பாவில் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சின்னங்கள்: ஆரம்பகால ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் செல்டிக் மதங்கள். சைராகஸ்: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1988.

ஹாலண்டர், லீ எம். டிரான்ஸ். கவிதை எட்டா. ஆஸ்டின்: டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1962.
.

ஜோச்சென்ஸ், ஜென்னி. பழைய நோர்ஸ் சமூகத்தில் பெண்கள். இத்தாக்கா: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1995.
. மெக்ரூ, ஜூலியா எச். மற்றும் ஆர். ஜார்ஜ் தாமஸ், டிரான்ஸ். ஸ்டர்லுங்கா சாகா. 2 தொகுதிகள் நியூயார்க்: ட்வைன். 1970 மற்றும் 1974.

கர்ராஸ், ரூத் எம். "வைகிங் ஏஜில் கன்குபினேஜ் அண்ட் ஸ்லேவரி," ஸ்காண்டிநேவிய ஆய்வுகள். 62 (1990): பக். 141-162.

மார்கி, டி.எல். "நோர்டிக் நிவிசுர்: ஆன் இன்ஸ்டன்ஸ் ஆஃப் ரிச்சுவல் இன்வெர்ஷன்?" இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் ஆய்வுகள் 10 (1977) பக். 75-85.

சோரன்சன், ப்ரீபென் எம். தி அன்மேன்லி மேன்: ஆரம்பகால வடக்கு சமுதாயத்தில் பாலியல் அவதூறு பற்றிய கருத்துகள். டிரான்ஸ். ஜோன் டர்வில்-பெட்ரே. வைக்கிங் சேகரிப்பு, வடக்கு நாகரிகத்தின் ஆய்வுகள் 1. ஓடென்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1983.

ஸ்ட்ரோம்பேக், டாக். Sejd: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. ஸ்டாக்ஹோம்: ஹ்யூகோ கெபர்ஸ் ஃபோர்லாக். 1935.
. ஸ்டர்லூசன், ஸ்னோரி. ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லா: நார்வே மன்னர்களின் வரலாறு. லீ எம். ஹாலண்டர், டிரான்ஸ். ஆஸ்டின்: டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1964.

ஸ்டர்லூசன், ஸ்னோரி. உரைநடை எட்டா. டிரான்ஸ். அந்தோனி பால்க்ஸ். எவ்ரிமேன் பேப்பர்பேக் கிளாசிக்ஸ். லண்டன்: ஜே.எம். டென்ட். 1995.

ஸ்டர்லூசன், ஸ்னோரி. உரைநடை எட்டா. டிரான்ஸ். ஜீன் ஐ. யங். பெர்க்லி: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ். 1954; மறுபதிப்பு 1962.

அமெரிக்க பொருளாதார வல்லுநர்கள் மார்ச் 8 அன்று விரும்பத்தகாத பரிசை வழங்கினர். இவர்களின் கணக்கீட்டின்படி பார்த்தால், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் விலை கடுமையாக உயர்ந்ததற்கு பெண் விடுதலையே முக்கியக் காரணம். அதாவது, ஒரு பெண் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார், ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வாங்குகிறார், சந்தையில் தேவையை அதிகரிக்கிறது. குழந்தைகள் இல்லை - மற்றும் அவர்களின் வேலையுடன் ஓய்வூதியம் வழங்குபவர்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்கிறது. பொருளாதார வல்லுநர்கள் இடஒதுக்கீடு செய்தாலும்: ஆண்கள் எதிர்பார்ப்பதை விட தாமதமாக ஓய்வு பெறுவதன் மூலம் பொருளாதாரத்தை சரிவிலிருந்து காப்பாற்றுவது உழைக்கும் பெண்கள்.

ஓலாஃப் தனது முகத்தை கேமராவிலிருந்து மறைக்கிறார்: முதலாவதாக, இந்த நேர்காணல் அடுத்த நீதிமன்றத்தின் முடிவை பாதிக்கலாம். இரண்டாவதாக, அவர் வெட்கப்படுகிறார்.

"என் மனைவி என்னை அடித்தாள், நான் என் கைகளால் என்னை மூடிக்கொண்டேன், என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை, அது என் தலையில் பொருந்தவில்லை: பெண்கள், அவர்கள் எப்போதும் நட்பாக இருப்பார்கள், ஆண்கள் மட்டுமே வன்முறையில் ஈடுபடுவார்கள்" என்று ஓலாஃப் கூறுகிறார். குடும்ப வன்முறை.

அவர், வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர், வன்முறையில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். நான்கு ஆண்டுகளாக தனது கணவரை அடித்த முன்னாள் மனைவி, விவாகரத்துக்குப் பிறகு காவல்துறைக்குச் சென்றார், ஓலாஃப் தனது மகளைக் கைவிடும் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட கட்டாயப்படுத்த முயன்றார். முதல் வழக்கு நீதிமன்றம் அவருக்கு ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை விதித்தது, இரண்டாவது சந்தர்ப்பத்தில் மட்டுமே அந்த பெண்ணிடம் சாட்சிகளோ ஆதாரங்களோ இல்லை என்பதை அவர்கள் கவனித்தனர். ஓலாஃப் விடுவிக்கப்பட்டார். ஆனால் காவல் போராட்டம் தொடர்கிறது.

"இணையத்தில் பல ஆண்களுக்கு இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் இருப்பதாக நான் கண்டுபிடித்தேன், ஆனால் நான் ஒருமுறை காவல்துறையை அழைத்தேன் அவள் ஒரு சைக்கிள் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தாள், அது சாட்சிகளுக்கு முன்னால் இருந்தது.

பிரிகேடியர் ஜெனரல் ஓய்வென் ஸ்ட்ராங்மேன் நோர்வேயில் உள்ள அனைத்து இராணுவப் பள்ளிகளுக்கும் தலைவராக முடியும். 30 வருட இராணுவ சேவை, 19 கட்டளை பதவிகளில், விமானப்படை பள்ளிகளின் வெற்றிகரமான தலைமை. ஜெனரல் ஸ்டாஃப் தரவரிசையில் அவர் முதலிடம் பிடித்தார். ஆனால், நிர்வாக அனுபவத்தைத் தவிர, தன் பாலினத்தை மட்டுமே பெருமைப்படுத்தக்கூடிய பட்டியலில் உள்ள ஒரே பெண்ணுக்கு பதவி வழங்கப்பட்டது. இந்த முடிவை ஒரு பெண் பாதுகாப்பு அமைச்சரும் எடுத்தார்.

“ஒன்றரை ஆண்டுகளில், எனது போட்டியாளருக்கு மூன்று பதவி உயர்வுகள் கிடைத்தன, இது 42 வயதில், ஜெனரலின் தோள்பட்டையில் இரண்டு நட்சத்திரங்கள், அவள் ஒரு பெண் என்பதால் அவளுக்கு ஒரு தலைசுற்றல் உள்ளது! நார்வே விமானப்படையின் பிரிகேடியர் ஜெனரல் ஓய்வன் ஸ்ட்ரான்மேன் கூறுகிறார்.

பாலியல் சமத்துவம் என்ற எண்ணத்திற்காக, ஸ்வீடிஷ் ஆயுதப் படைகளில் ஒழுங்கான அணிகளும் தியாகம் செய்யப்படுகின்றன. இன்று ஸ்காண்டிநேவியாவில், பலவீனமான பாலினத்தின் முன் உங்கள் தசைகளை வளைப்பது அநாகரீகமானது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது.

ஸ்டாக்ஹோமின் மையத்தில், ஒரு போலீஸ் பெண் ஒருவரைத் தடுத்து நிறுத்தினார், ஏனெனில் அவரது கருத்துப்படி, இளைஞனின் தசைகள் இயற்கைக்கு மாறானதாக இருந்தன. பாடிபில்டர் சட்டவிரோதமான ஸ்டெராய்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று அவள் நம்பினாள், மேலும் அவனை காவல் நிலையத்திற்குச் சென்று சோதனைக்கு உட்படுத்தும்படி கோரினாள். சோதனை எதிர்மறையான முடிவைக் காட்டியது. அந்த நபர் புகார் அளித்தார், ஆனால் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் தண்டிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் எந்த பாகுபாட்டையும் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவள் அதிகப்படியான வைராக்கியத்தைக் காட்டினாள்.

ஸ்வீடிஷ் போலீஸ் படை ஏற்கனவே மூன்றில் ஒரு பங்கு பெண்கள். இது எந்த விதத்திலும் போர் செயல்திறனை பாதிக்காது என்று போலீஸ் அகாடமி நமக்கு உறுதியளிக்கிறது.

"இன்று, போலீஸ் அதிகாரிகள் உடல் பலத்தை குறைவாக பயன்படுத்துகிறார்கள், எனவே பெண்கள் அன்றாட வேலைகளைச் சமாளிக்க முடியும், எங்களிடம் சிறப்பு ஆண் பிரிவுகள் உள்ளன" என்று ஸ்வீடிஷ் போலீஸ் அகாடமியின் கல்வி இயக்குனர் அன்னா ஓர்ஹல் விளக்குகிறார்.

மார்ட்டின் எரிக்சன் பொலிஸ் அகாடமியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவரது சிறந்த உடல் தகுதி இருந்தபோதிலும், அவர் இப்போது பண சேகரிப்பாளராக பணிபுரிகிறார் - நுழைவுத் தேர்வுகளில் கூட அவர் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

"ஒரு வரிசையில் மூன்று செமஸ்டர்களுக்கு, அதே நேரத்தில், பெண்களின் விண்ணப்பங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவானவர்கள், ஸ்வீடனில் எந்த ஒதுக்கீடுகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன," என்று எரிக்சன் கூறுகிறார். .

மார்ட்டின் மற்றும் மூன்று நிராகரிக்கப்பட்ட விண்ணப்பதாரர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட வழக்கறிஞர்கள் இரண்டு ஆண்டுகளாக நீதிமன்ற விசாரணைகளைப் பெற முடியவில்லை. இதற்கு முன்பு பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு தொடர்பான 80 வழக்குகளில் வெற்றி பெற்றனர். இந்த வழக்கு ஒரு சூடான விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது: பெண்ணியவாதிகள் ஒதுக்கீட்டை சட்டப்பூர்வமாக்க முன்மொழிகின்றனர். அண்டை நாடான நார்வேயைப் போலவே. உதாரணமாக, எந்தவொரு பெரிய நிறுவனத்தின் இயக்குநர் குழுவிலும் 40% இடங்கள் பெண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட வேண்டும்.

"கம்பெனிகளில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை எவ்வாறு வலுப்படுத்துவது? சரி, சரி, நான் விளையாடுகிறேன், ஆனால் நாம் ஒருவரை உயர்த்த விரும்பினால், யாராவது கீழே வர வேண்டும் ஸ்வீடிஷ் பெண்ணியக் கட்சியின் தலைவர் ஸ்டினா ஸ்வென்சன்.

"ஆரம்பத்தில், பெண்ணியம் ஒரு நல்ல சித்தாந்தமாக இருந்தது, ஆனால் நாம் சம உரிமைகளைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, பெண்ணியவாதிகள் சமமான முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்," என்று பெண்ணியம் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளரான பெல்லே கூறுகிறார் மற்றும் ஆண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு.

ஆனால், ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இயற்கையால் ஒரே மாதிரியான விஷயங்கள் வழங்கப்படுவதில்லை என்று பகிரங்கமாகப் பேசுவது வழக்கம் அல்ல. குறிப்பாக தீவிரமாக. அவமானத்தால் முத்திரை குத்தப்படுவார்கள். பிரபல தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளரும் சமூகவியலாளருமான ஹரால்ட் ஈஜாவுக்கு பயிற்சியளிப்பதன் மூலம் அவரது “மூளைச்சலவை” திட்டத்தில் ஒரு முரண்பாடான மற்றும் நகைச்சுவை வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். "உலகிலேயே மிகவும் சமமான சமுதாயம் எங்களிடம் உள்ளது, அதே சமயம் பொறியாளர்களில் 90% ஆண்கள், மற்றும் ஜூனியர் மருத்துவ ஊழியர்களில் 90% பெண்கள் இன்னும், மேன்மைக்கான பாலினப் போர் போன்ற ஒன்று உள்ளது ,” என்கிறார் ஈயா .

அதனால்தான் இப்படிப்பட்ட சமத்துவ சமுதாயத்தில் ஒருவர் சமமாக இருப்பதில் அவருக்கு ஆச்சரியமில்லை. நார்வேயில் ஆண்களுக்கான குறைந்தபட்ச ஊதியத்துடன் கூடிய மகப்பேறு விடுப்பு மூன்று மாதங்களாக இருந்தாலும், பெண்களுக்கு அதில் பாதியாக இருந்தாலும், விவாகரத்து என்று வரும்போது, பத்தில் ஒரு வழக்கில் மட்டுமே தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளின் காவலைப் பெறுகிறார்கள்.

"குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளின் விஷயங்களில், பெண்களுக்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் இது பெண்களுக்கு ஆபத்தானது, அவர்கள் அரசியல்வாதிகளை விமர்சிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள், இதன் மூலம் பலவீனமானவர்களாகவும், சார்புடையவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்" என்று இணையத்தை உருவாக்கியவர் ஆண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பற்றிய தளம் Aril Brock.

எழுத்தாளர் ஆரில் ப்ரோக், பெண்கள் உட்பட ஆண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பற்றி ஒரு இணையதளத்தை உருவாக்கினார். அவரது கருத்துப்படி, சமூகம் அவர்கள் மீது தனியாக சமாளிக்க முடியாத கடமைகளை சுமத்துகிறது. வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள், எல்லாவற்றிலும் நம்பர் டூவாக இருக்க பழக்கமில்லை, மன அழுத்த சூழ்நிலையிலும் உள்ளனர். ஆனால் சாத்தியமான விளைவுகள் என்ன, ஸ்வீடிஷ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோசியாலஜி மற்றும் மெடிசின் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஸ்காண்டிநேவிய பாணி சமத்துவம் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சராசரி ஆயுட்காலம் குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

நவீன கலாச்சாரம் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காகவும் அதன் சொந்த நலனுக்காகவும் கடந்த காலத்தின் படங்களை புழக்கத்தில் வைத்துள்ளது. ஸ்காண்டிநேவியர்கள் விதிவிலக்கல்ல - சோம்பேறிகளுக்கு மட்டுமே அவர்கள் யார், அவர்கள் காலத்தில் என்ன செய்தார்கள் என்று தெரியாது. நவீன சினிமா மற்றும் இலக்கியத்திற்கு அனைத்து நன்றி.

வரலாற்று தரவு

நம் முன்னோர்களைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது, நம் அண்டை நாடுகளின் முன்னோர்களைப் பற்றி ஒருபுறம் இருக்க:

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்கள் கிட்டத்தட்ட எந்த தகவலின் ஆதாரங்களையும் பாதுகாக்கவில்லை;
நேரம் எந்த தகவலையும் அழிக்கிறது;
ஒவ்வொரு பக்கமும் "ஒயிட்வாஷ்" அல்லது இல்லாத வெற்றிகளுக்கு கடன் வாங்க விரும்பினர்;
சர்ச் நீண்ட காலமாக நமது சகாப்தத்திற்கு முன்னர் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்கள் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் அழிக்க முயன்றது.

எனவே எங்கள் சொந்த நிலத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது என்று மாறிவிடும். ஆனால் சில அண்டை மாநிலங்களுக்கு குறைவான காவிய வரலாறு இல்லை - பாரிய போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் மத மாற்றங்களுடன். நாகரிகங்களின் உருவாக்கத்தின் விடியலில், இது எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதை ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

ஸ்காண்டிநேவியர்கள்: மக்களின் தோற்றம்

நாம் சில பழங்கால மக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், தோற்றத்துடன் விளக்கத்தைத் தொடங்குவது நல்லது. கடல் கொள்ளையின் அரை காட்டு காதலர்கள் இன்று தெருவில் அடிக்கடி காணப்படுவதில்லை என்பதால், ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினரின் சந்ததியினருக்கு கவனம் செலுத்துவோம்:

நீளமான முக வடிவம்;
கிட்டத்தட்ட கிடைமட்ட கன்ன எலும்புகள்;
பிரகாசமான தோல்;
நீல கண்கள்;
நீண்டுகொண்டிருக்கும் கன்னம்;
பொன்னிற முடி.

இந்த வகை ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதையை ஊக்குவிக்கிறது, அதன் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தும் முகம் மற்றும் சரியான விகிதாச்சாரத்திற்கு நன்றி.

இவை அனைத்தும் "வலுவான பாலினத்திற்கு" பொருந்தும், "மனிதகுலத்தின் அழகான பாதி" பற்றி பின்வருமாறு கூறலாம்:

"குளிர் அழகு";
வெள்ளை தோல்;
அவர்களில் பெரும்பாலோர் பொன்னிறங்கள்;
ஒவ்வொருவரின் தரத்தின்படி, அவர்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்கள்.

ஆண்களின் மிருகத்தனம் மற்றும் பெண்களின் தோற்றத்தில் உள்ள நுட்பமானது நோர்டிக் தோற்றத்தின் பிரதிநிதிகளை பிரபலமான மாதிரிகள் மற்றும் திரைப்பட நட்சத்திரங்களாக ஆக்குகிறது.

பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் தாக்குதல்கள்

ஜேர்மனிய பழங்குடியினரின் சந்ததியினருக்கு கலாச்சாரம் வைக்கிங் மற்றும் கடல்களை வென்றவர்களின் விருதுகளை அளிக்கிறது. ஆனால் அன்றைய காலத்தில் வடக்கு அட்சரேகைகளில் அவர்கள் மட்டும் வசித்தவர்கள் அல்ல.

பால்டிக் கடலில் வசிப்பவர்களின் மதிப்பு என்ன? வெண்ட்ஸ்மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்:

பல புராணங்களிலும் சரித்திரங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது;
அவர்கள் டேனியர்களைத் தாக்கி, பேரழிவுகரமான தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகினர்;
ஸ்காண்டிநேவிய குடியிருப்புகளின் இடிபாடுகளில் ஸ்லாவிக் மட்பாண்டங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன;
நம் முன்னோர்களின் நகைகள் வடக்குப் பகுதிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றன;
வைக்கிங்ஸ் மற்றும் வென்ட்ஸ் இடையேயான கூட்டணிகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள் உள்ளன.

நாங்கள் எந்த ஆக்கிரமிப்பு அல்லது ஆதாரமற்ற கொடுமை பற்றி பேசவில்லை:

அப்படிப்பட்ட காலங்கள்;
ஒட்டுமொத்த கடலோர மக்களும் கடல் கொள்ளையில் ஈடுபட்டனர்;
பழிவாங்கும் சோதனைகள் குறைவாக அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன;
சமூகத்தின் சில பிரிவுகளுக்கு, உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

கடினமான இடங்களுக்கு சில நடவடிக்கைகள் தேவை. முன்னோர்கள் வெறுமனே ஒரு "வெப்பமான" இடத்தைக் கண்டுபிடித்து அதைக் கொள்ளையடிக்க விரும்பினர் - மதிப்புமிக்க பொருட்கள், கைதிகள் மற்றும் தேவையான அனைத்து வளங்களையும் கைப்பற்றினர். ஸ்லாவ்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மற்றும் பலர் இதைச் செய்தனர். முக்கிய தேவை கடலுக்கான அணுகல் மற்றும் சாகச உணர்வின் இருப்பு.

பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்கள்

கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

அவ்வாறான எழுத்தின்மை;
மதவெறி மற்றும் புறமதத்திற்கு எதிராக தேவாலயத்தின் போராட்டம்;
புராணக்கதைகள் எழுதப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் பதிவு செய்தல்;
வரலாற்றின் தீராத புறப்பாடு.

அந்த சகாப்தத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகவும் தெளிவற்ற கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த பிராந்தியத்தின் குடியேற்றத்தின் முதல் சான்றுகள் கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.

ஜேர்மனியர்களின் மூதாதையர்கள், இயற்கையான இடம்பெயர்வின் போது, ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்று மூன்று இனக்குழுக்களை உருவாக்கினர்:

நார்வேஜியன்;
ஸ்வீடிஷ்;
டேனிஷ்.

நிச்சயமாக, தேசிய உருவாக்கம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஏற்பட்டது, ஆனால் இந்த பிராந்தியத்தில் அனைத்து அடுத்தடுத்த கலாச்சாரங்களுக்கும் அடிப்படை தோன்றியது. அண்டை பிரதேசங்களில், அதே நேரத்தில், ஸ்லாவ்கள் வசித்து வந்தனர். அதனால் கலாச்சாரங்களின் கலவை இருந்தது.

தீபகற்பம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளால் அதன் மிகப் பெரிய புகழ் பெற்றது:

வைக்கிங்குகள் தங்கள் பிரச்சாரங்களை மேற்கு திசையில் இயக்கினர்;
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சின் சில பகுதிகளின் கொள்ளை பதிவு செய்யப்பட்டது;
நார்மன் பிரபுக்களில் ஒருவர் "மூடுபனி தீவை" கைப்பற்ற முடிந்தது.

ஸ்காண்டிநேவியர்கள் - நார்மன்கள்?

நார்மன்- வடக்கு மனிதன். இந்த வார்த்தை பிரஞ்சு மற்றும் பாரிஸ் மீதான சோதனைக்குப் பிறகு ஸ்காண்டிநேவியர்களால் தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது:

அது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் பெயரல்ல;
வைகிங் போல் இருக்கும் வரை எவரும் நார்மனாக இருக்க முடியும்;
இந்த கருத்து கடல் கொள்ளையர்களுடன் தொடர்புடையது.

நம் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, இவை அனைத்தும் சற்று வித்தியாசமான கோணத்தில் சுவாரஸ்யமானவை. முதல் ஸ்லாவிக் அரசின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு நார்மன் கோட்பாடு உள்ளது - ரஸ். அனுமானங்கள் அடிப்படையாக கொண்டவை:

புவியியல் அருகாமையில்;
ஸ்காண்டிநேவியாவில் அதிக மக்கள்தொகை பற்றிய உண்மை;
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அடித்தளங்களின் அடிப்படையில்;
மேலும் தென் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள்.

பெரும்பாலும், எல்லாம் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருந்தது - இந்த பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கும் இடையே ஒரு சிக்கலான தொடர்பு இருந்தது. நோவ்கோரோடியர்கள் நார்மன்களுடன் கையாண்டார்கள் என்பது நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது - அவர்கள் அவர்களை வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளாக வேலைக்கு அமர்த்தினர்.

நார்மன் ஆட்சியாளர்களின் வருகைக்குப் பிறகுதான் மாநிலம் உருவானது. குறைந்தபட்சம் பல கதைகள் சொல்வது இதுதான். இவ்வளவு பரந்த நிலப்பரப்பில் பல நூற்றாண்டுகளாக எந்த சட்டங்களும் ஒழுங்குகளும் உருவாகவில்லை என்று நம்புவது கடினம். இது "வெற்றியாளர்களின்" மிகைப்படுத்தலாக இருக்கலாம்.

எனவே ஸ்காண்டிநேவியர்கள் யார்?

ஸ்காண்டிநேவியர்கள் ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், மூன்று நாடுகளின் மக்கள்தொகையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள்:

டென்மார்க்;
ஸ்வீடன்;
நார்வே.

முறைப்படி, பின்லாந்து மற்றும் ஐஸ்லாந்து ஆகியவை ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் அவை சிறிது நேரம் கழித்து குடியேறி கலாச்சார வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, இந்த நாடுகளின் மக்கள்தொகையை வைக்கிங் என்று அழைக்க வேறு வழியில்லை:

பல கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டார்;
பாரிஸ் முற்றுகையிடப்பட்டது;
இங்கிலாந்தில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது;
அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறந்த மாலுமிகளாக கருதப்பட்டனர்.

ஒருவேளை பிரிட்டனின் கடல்சார் வெற்றிகள் அதன் அண்டை நாடுகளுடன் இத்தகைய "நெருங்கிய அறிமுகம்" காரணமாக இருக்கலாம். வழக்கமான ரெய்டுகளுக்கு எதிராக தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம், இராணுவ மற்றும் கடற்படை மரபுகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது.

நார்மன்கள் எங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ரஷ்ய அரசின் நிறுவனர்களாக மாறக்கூடும். விஷயங்கள் எப்படி இருந்தன என்று சரியாகச் சொல்வது கடினம், ஆனால் மாநிலத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் அவற்றின் செல்வாக்கை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது.

ஸ்காண்டிநேவியர்கள் என்பது ஒரு தெளிவற்ற சொல், இது சம்பந்தமாக இது "ஸ்லாவ்ஸ்" க்கு ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. பல ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் யாரையும் அப்படி அழைக்கலாம், அதிகம் தவறாக நினைக்க வேண்டாம்.

ஆண் பகுதியின் பிரதிநிதிகள் பற்றிய வீடியோ

இந்த வீடியோவில், கலினா சமோலோவா ஸ்காண்டிநேவிய ஆண்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார், அவர்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் என்ன:

"சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவம்" என்ற தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பதிப்பில் பாலின சமத்துவம் என்ற கருத்தை சுருக்கமாக ஆதரிக்கும் ஆண்கள், பெண்ணிய அரசியலின் முடிவுகளை எதிர்கொள்ளும்போது அடிக்கடி அதிர்ச்சியடைகிறார்கள். உதாரணமாக, ORT நிருபர் ஆண்டன் செச்சுலின்ஸ்கி எடுத்த பாதை இது. "வைக்கிங்ஸின் சந்ததியினர் பணியமர்த்தப்படவில்லை: ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஒரு மனிதராக இருப்பது உங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஆபத்தானது" என்ற தலைப்பின் கீழ் அவரது உள்ளடக்கத்தை வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறேன்.

"ஓலாஃப் தனது முகத்தை கேமராவிலிருந்து மறைக்கிறார்: முதலாவதாக, இந்த நேர்காணல் அடுத்த நீதிமன்றத்தின் முடிவை பாதிக்கலாம். இரண்டாவதாக, அவர் வெட்கப்படுகிறார்.

எழுத்தாளர் ஆரில் ப்ரோக், பெண்கள் உட்பட ஆண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பற்றி ஒரு இணையதளத்தை உருவாக்கினார். அவரது கருத்துப்படி, சமூகம் அவர்கள் மீது தனியாக சமாளிக்க முடியாத கடமைகளை சுமத்துகிறது. வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள், எல்லாவற்றிலும் நம்பர் டூவாக இருக்க பழக்கமில்லை, மன அழுத்த சூழ்நிலையிலும் உள்ளனர். ஆனால் சாத்தியமான விளைவுகள் என்ன, ஸ்வீடிஷ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோசியாலஜி மற்றும் மெடிசின் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஸ்காண்டிநேவிய பாணியில் சமத்துவம் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சராசரி ஆயுட்காலம் குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது."

வீடு » சைப்ரஸ் » ஸ்காண்டிநேவியர்களின் தேசிய பண்புகள். ஸ்காண்டிநேவியர்கள்: அவர்கள் யார், அவர்கள் யார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்? ஸ்காண்டிநேவிய ஆண்களின் மக்கள் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் வரலாற்று தகவல்கள்