மெர்வ், காஃபிர்களின் நகரம். மேரியின் பண்டைய நகரங்கள் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள பண்டைய நகரமான மெர்வ்

மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பூங்கா "பண்டைய மெர்வ்" என்பது மத்திய ஆசியாவின் பழமையான நகரத்தின் எச்சமாகும், இது துர்க்மெனிஸ்தானின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள முர்காப் ஆற்றின் கரையில், நவீன நகரமான மேரிக்கு கிழக்கே 30 கிமீ தொலைவில் உள்ளது.

மெர்வ் மார்கியானாவின் பாரசீக சாத்ரபி மற்றும் செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகரம் ஆகும். கிரேட் சில்க் சாலையில் அமைந்துள்ள மிகப் பழமையான குடியேற்றமான மெர்வ், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றியது, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து வளர்ந்தது. மெர்வில் இருந்து பல நினைவுச்சின்னங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பொருட்களுடன்.

இப்போது மெர்வ் என்ற பெரிய நகரத்தின் தளத்தில், இடைக்காலத்தில் மக்கள் தொகை ஒரு காலத்தில் அதிகமாக இருந்தது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, ஒரு மில்லியன் மக்கள், நீங்கள் பழங்கால இடிபாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பழங்கால கட்டிடங்களை மட்டுமே பார்க்க முடியும். இந்த இடிபாடுகள், அதே போல் ஒரு தடிமனான (10 மீட்டருக்கும் அதிகமான) கலாச்சார அடுக்கு, 5 வெவ்வேறு குடியிருப்புகளின் தடயங்களை உறிஞ்சி, அவை ஒரு பொதுவான பெயரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன - பண்டைய மெர்வ். முதலாவதாக, இது மிகவும் பழமையான (இன்னும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய) கோட்டையான குடியிருப்பு - எர்க்-கலா; இரண்டாவதாக, இது புராதன மெர்வ் - கயூர்-காலாவின் பழங்கால குடியேற்றம்; மூன்றாவதாக, இது அரபு காலத்தின் கோட்டையான குடியேற்றமாகும் - ஷைம்-கலா; மேலும், இது மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது - செல்ஜுக் மெர்வ், அல்லது பழைய மெர்வ், சுல்தான்-கலா கோட்டை நகர்ப்புற மையமாக உள்ளது. இறுதியாக, இது ஒரு பிற்கால, திமுரிட் காலத்தின் தீர்வு - அப்துல்லா-கான்-கலா அல்லது நியூ மெர்வ், இது பழைய மெர்வ் டாடர்-மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்ட 2 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுந்தது.

இப்போது நாம் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலிருந்தும் தனித்தனி கட்டிடங்களை மட்டுமே கவனிக்க முடியும். இந்த கட்டமைப்புகளில் ஒன்று பிக் கியோஷ்க் (கியோஷ்க் என்பது நெளி சுவர்கள் போன்ற வலுவான கோட்டைக் கட்டிடங்கள்), 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்கள் 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சுல்தான் காலாவின் மேற்கு புறநகரில் உள்ள முஹம்மது இப்னு ஜெயித்தின் கல்லறை ஆகும், இதன் உட்புறம் அரபு மொழியில் ஒரு தனித்துவமான சுவர் கல்வெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது உருவம் கொண்ட ஆபரணங்களுடன் சுட்ட செங்கற்களால் ஆனது. மெர்வின் மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டிடக்கலை பொருட்களில் ஒன்று, 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் கண்டிப்பான கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை அதன் உச்சக்கட்டத்தில் செல்ஜுக் சக்தியின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. திமுரிட் காலம் (சுமார் 15 ஆம் நூற்றாண்டு) பல கல்லறைகள் மற்றும் அடோப் கோட்டை சுவரின் இடிபாடுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

1987 இல், மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பூங்கா பண்டைய மெர்வ் உருவாக்கப்பட்டது. மெர்வின் இடிபாடுகள் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.

மெர்வ்(பாரசீக مرو; Turkmen Merw) என்பது மத்திய ஆசியாவிலேயே அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான நகரமாகும், இது துர்க்மெனிஸ்தானின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள முர்காப் ஆற்றின் கரையில், நவீன நகரமான மேரிக்கு கிழக்கே 30 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. மார்கியானாவின் பாரசீக சாத்ரபி மற்றும் செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகரம். மெர்வின் இடிபாடுகள் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.

• 1. வரலாறு
• 2 உள்கட்டமைப்பு
• 3 மெர்வில் இருந்து பிரபலமானவர்கள்
• 4 மேலும் பார்க்கவும்
• 5 குறிப்புகள்
• 6 இலக்கியம்
• 7 இணைப்புகள்

கதை

மெர்வ் சோலை ஏற்கனவே மார்கியானா நாகரிகத்தின் சகாப்தத்தில் (3 வது பிற்பகுதி - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்) வசித்து வந்தது. கியூனிஃபார்ம் நூல்களில் இது மார்கு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதிலிருந்து சுற்றியுள்ள பகுதியின் பெயர் வருகிறது. பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், 60 கிமீ² பரப்பளவு மற்றும் சுவர்களின் பல வளையங்களைக் கொண்ட பார்த்தியாவின் முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களில் மெர்வ் ஒன்றாகும். சீன ஆதாரங்களின்படி, 97 இல், சீன இராணுவத் தலைவர் பான் சாவோ தனது பிரிவினருடன் மெர்வை அடைந்தார்.

3ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் நகரத்தில் தோன்றினர். சக்திவாய்ந்த மெர்வ் மெட்ரோபோலிஸ் இங்கு உருவாக்கப்படுகிறது. அவர்களின் செயல்பாட்டிற்கான சான்றுகள் பழைய மெர்வ் அருகே உள்ள 3 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ நெக்ரோபோலிஸ் ஆகும், அதே போல் மெர்விலிருந்து 18 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கரோபா-கோஷுக் அமைப்பு, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ கோவிலின் இடிபாடுகளைக் கருதுகின்றனர்.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு. வடக்கு மற்றும் கிழக்கிற்கான ஆக்கிரமிப்பு பயணங்களுக்கு ஒரு ஊக்கமாக இரண்டாவது வாழ்க்கையை காண்கிறார். அப்பாஸிட்களின் கீழ், மெர்வ் அரபு புத்தகக் கற்றலின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, பத்து நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தது.

சமனிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் நகரத்தின் உச்சம் தொடங்கியது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுல்தான் சஞ்சார் அதை செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகராக மாற்றியபோது மெர்வ் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. இந்த நேரத்தில், மெர்வ் அதன் கட்டிடங்களின் அளவு மற்றும் அதன் பெரிய மக்கள்தொகை மூலம் சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் பாக்தாத்தின் மக்கள்தொகையை விட பெரியதாக இருந்தது. இது கோரேஸ்ம்ஷாக்களின் கீழும் மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய மையமாகத் தொடர்ந்தது.

1221 ஆம் ஆண்டில், மெர்வ் மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை புத்துயிர் பெறவில்லை, இறுதியாக திமுரிட்கள் அதன் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை ஒழுங்கமைத்தனர், ஆனால் மெர்வ் அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தை அடைய முடியவில்லை, மேலும் காலப்போக்கில் குடியேற்றம் இருந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நவீன மேரி நகரம். 1880 களின் வருகையுடன். ரஷ்ய இராணுவம் (குஷ்கா மீதான போரைப் பார்க்கவும்) மெர்வ் சோலையின் பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வைத் தொடங்கியது, இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் M. E. மாசனின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி.

உள்கட்டமைப்பு

• 12 ஹெக்டேர் பரப்பளவுள்ள எர்க்-கலா கோட்டையானது அச்செமனிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஒற்றைக்கல் மேடையில் ஒரு கட்டிடம் கோட்டைக்கு மேலே உயர்ந்து, ஒரு மண் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
• பல பௌத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ மடாலயங்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் பிரபுக்களின் இரண்டு அடுக்கு அரண்மனைகளுடன் கூடிய ஆரம்பகால இடைக்கால குடியேற்றமான கியார்-காலாவின் பிரதேசம்.
• ஒரு ஒழுங்கற்ற நாற்கர வடிவில் உள்ள சுல்தான்-கலா குடியேற்றமானது செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் தலைநகரின் மையப்பகுதியாகும், இது கியாவுர்-கலாவிற்கு சற்று மேற்கே உள்ளது.
• ஷாஹ்ரியார் ஆர்க் கோட்டையானது செல்ஜுக் காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் பரந்த பாராக்ஸ் மற்றும் அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
• செல்ஜுக் தலைநகரின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள முஹம்மது இபின்-ஜெயீதின் கல்லறை - சுமார் கட்டப்பட்டது. 1112
• அப்துல்லா கான்-காலாவின் தெற்கு குடியேற்றமானது மெர்வின் வளர்ச்சியின் கடைசி காலகட்டத்தை குறிக்கிறது மற்றும் வழக்கமான அமைப்பால் (அரண்மனை, மசூதிகள், மதரஸாக்கள், கல்லறைகள்) வேறுபடுகிறது.

மெர்வில் இருந்து பிரபலமானவர்கள்

• அஹ்மத் இபின் அப்துல்லா அல்-மர்வாசி (770-870), கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர்.
• அப்பாஸ் மர்வாசி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீகக் கவிஞர்.
• மசூதி மார்வாசி - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக கவிஞர்.
• ஷரஃப் அல்-ஜமான் தாஹிர் அல்-மர்வாசி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவர்

மேலும் பார்க்கவும்

• "ஹக்கீம் ஆஃப் மெர்வ், முகமூடி சாயமிடுபவர்" - ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஹேஸின் கதை

குறிப்புகள்

1. பிருனி. கடந்த தலைமுறையின் நினைவுச்சின்னங்கள். - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 1. தாஷ்., 1957
2. புகசென்கோவா ஜி. ஏ. கரோபா கோஷுக். - IAN துர்க்மென் SSR. 1954, எண். 3.
3. வரலாற்றின் மூலம் மிகப்பெரிய நகரங்கள்

இலக்கியம்

• V. M. Masson Merv மார்கியானாவின் தலைநகரம். - மேரி, 1991 - 73 பக்.

இணைப்புகள்

• விக்கிமீடியா பொதுவகத்தில் இந்த தலைப்புடன் தொடர்புடைய பல ஊடகக் கோப்புகள் உள்ளன மெர்வ்

பண்டைய நகரமான மெர்வ் மத்திய ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாகும். மெர்வ் மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இங்கு ஐந்து வெவ்வேறு கோட்டைகளின் இடிபாடுகள் உள்ளன. பழங்கால நகரமான மெர்வ், அங்கு வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த அல்-குவாரிஸ்மியா மற்றும் உமர் கயாம் போன்ற இஸ்லாமிய உலகின் பிரகாசமான மனதில் பிரபலமானது.

பழங்கால நகரமான மெர்வ், மாகாணத்தின் தலைநகரான மாரி நகரிலிருந்து கிழக்கே 30 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, அல்லது அதே பெயரில் உள்ள விலாயேட், துர்க்மெனிஸ்தானின் தென்கிழக்கில், ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது. மெர்வ் பண்டைய பட்டுப்பாதையின் முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளது, அதனுடன் ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தூர கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையே வர்த்தகம் நடைபெற்றது. வரலாற்று ரீதியாக, அமு தர்யா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள பண்டைய அமுலுக்கு (இன்று துர்க்மெனாபாத்) வடமேற்கே பாலைவனத்தின் வழியாக 180 கிலோமீட்டர் பயணத்திற்கு மெர்வ் ஒரு முக்கியமான தொடக்க புள்ளியாகவும் இருந்தது. பண்டைய மெர்வின் இடிபாடுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய காரிஸன் நகரமான பேராம் அலியின் சிறிய நகரத்திற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளது.

ஆப்கானிஸ்தானுக்கு வடக்கே பாயும் முர்காப் நதியால் உருவாக்கப்பட்ட வளமான வண்டல் நிலங்களின் பரந்த டெல்டா, கரகம் பாலைவனத்தின் தெற்கு விளிம்பில் ஒரு சோலையை உருவாக்குகிறது.

பண்டைய நகரமான மெர்வ் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கி.மு. பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய நகரங்களுக்கு மிகவும் பாசாங்குத்தனமான பெயர்களைக் கொடுத்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சமர்கண்ட் "இஸ்லாமிய உலகின் முத்து" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் பண்டைய மெர்வுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்கள் இங்கே: “ராஜாவின் ஆத்மா”, “பிரபஞ்சம் தங்கியிருக்கும் நகரம்”, “கொராசான் நகரங்களின் தாய்”. இந்த பெயர்கள் அனைத்தையும் நியாயப்படுத்தியது, ஏனெனில் அதன் இடிபாடுகள் கூட மறக்க முடியாத தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஐந்து குடியேற்றங்களில் எஞ்சியிருப்பது - கியார்-கலா, எர்க்-கலா, சுல்தான்-காலா, பைரமாலி-கான்-காலா மற்றும் அப்துல்லா-கான்-காலா, பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியின் காலவரிசையை மறுகட்டமைக்க அனுமதிக்கிறது. பண்டைய மெர்வின் சில சுவாரஸ்யமான காட்சிகள் சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை, ஷக்ரியார்-பேழை கோட்டை, சுல்தான்-கலா குடியிருப்பு, கோட்டைகளின் இடிபாடுகள், ஒரு கிறிஸ்தவ கோவில் மற்றும் ஒரு புத்த மடாலயம். பெரிய மற்றும் சிறிய கிஸ்-கலா, அரண்மனைகளின் இடிபாடுகள், குளியல்.

தற்போது, ​​பண்டைய நகரமான மெர்வ், கிரேட் சில்க் சாலையின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய மையமாக யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு. வடக்கு மற்றும் கிழக்கிற்கான ஆக்கிரமிப்பு பயணங்களுக்கு ஒரு ஊக்கமாக இரண்டாவது வாழ்க்கையை காண்கிறார். அப்பாஸிட்களின் கீழ், மெர்வ் அரபு புத்தகக் கற்றலின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, பத்து நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தது.

சமனிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் நகரத்தின் உச்சம் தொடங்குகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுல்தான் சஞ்சார் அதை செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகராக மாற்றியபோது மெர்வ் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. இந்த நேரத்தில், மெர்வ் அதன் கட்டிடங்களின் அளவு மற்றும் அதன் பெரிய மக்கள்தொகை மூலம் சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் பாக்தாத்தின் மக்கள்தொகையை விட அதிகமாக இருந்தது. இது கோரேஸ்ம்ஷாக்களின் கீழும் மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய மையமாகத் தொடர்ந்தது.

1221 ஆம் ஆண்டில், மெர்வ் மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை புத்துயிர் பெறவில்லை, இறுதியாக திமுரிட்கள் அதன் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை ஒழுங்கமைத்தனர், ஆனால் மெர்வ் அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தை அடைய முடியவில்லை, மேலும் காலப்போக்கில் குடியேற்றம் இருந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நவீன மேரி நகரம். 1880 களின் வருகையுடன். ரஷ்ய இராணுவம் (குஷ்கா மீதான போரைப் பார்க்கவும்) மெர்வ் சோலையின் பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வைத் தொடங்கியது, இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் M. E. மாசனின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி.

உள்கட்டமைப்பு

• 12 ஹெக்டேர் பரப்பளவுள்ள எர்க்-கலா கோட்டையானது அச்செமனிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஒற்றைக்கல் மேடையில் ஒரு கட்டிடம் கோட்டைக்கு மேலே உயர்ந்து, ஒரு மண் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
• பல பௌத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ மடாலயங்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் பிரபுக்களின் இரண்டு அடுக்கு அரண்மனைகளுடன் கூடிய ஆரம்பகால இடைக்கால குடியேற்றமான கியார்-காலாவின் பிரதேசம்.
• ஒரு ஒழுங்கற்ற நாற்கர வடிவில் உள்ள சுல்தான்-கலா குடியேற்றமானது செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் தலைநகரின் மையப்பகுதியாகும், இது கியாவுர்-கலாவிற்கு சற்று மேற்கே உள்ளது.
• ஷாஹ்ரியார் ஆர்க் கோட்டையானது செல்ஜுக் காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் பரந்த பாராக்ஸ் மற்றும் அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
• செல்ஜுக் தலைநகரின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள முஹம்மது இபின்-ஜெயீதின் கல்லறை - சுமார் கட்டப்பட்டது. 1112
• அப்துல்லா கான்-காலாவின் தெற்கு குடியேற்றமானது மெர்வின் வளர்ச்சியின் கடைசி காலகட்டத்தை குறிக்கிறது மற்றும் வழக்கமான அமைப்பால் (அரண்மனை, மசூதிகள், மதரஸாக்கள், கல்லறைகள்) வேறுபடுகிறது.

மெர்வில் இருந்து பிரபலமானவர்கள்

• அஹ்மத் இபின் அப்துல்லா அல்-மர்வாசி (770-870), கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர்.
• அப்பாஸ் மர்வாசி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீகக் கவிஞர்.
• மசூதி மார்வாசி - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக கவிஞர்.
• ஷரஃப் அல்-ஜமான் தாஹிர் அல்-மர்வாசி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவர்

மேலும் பார்க்கவும்

• "ஹக்கீம் ஆஃப் மெர்வ், மாஸ்க்டு டையர்" - ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்கஸின் கதை

"மெர்வ் (பண்டைய நகரம்)" கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• வி.எம். மேசன்மெர்வ் மார்கியானாவின் தலைநகரம். - மேரி, 1991 - 73 பக்.

இணைப்புகள்

• விக்கிமீடியா காமன்ஸ் லோகோ விக்கிமீடியா காமன்ஸ் தலைப்பில் ஊடகங்களைக் கொண்டுள்ளது மெர்வ்

மெர்வ் (பண்டைய நகரம்)

அதிக எடையுடன், உஸ்பெகிஸ்தானை துர்க்மெனிஸ்தானில் இருந்து பிரிக்கும் மூன்று கிலோமீட்டர் அகலமுள்ள ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் நான் பயணித்தேன். போக்குவரத்து நெரிசல் மிகுந்த சாலையின் இருபுறமும் லாரிகள் அணிவகுத்து நின்றன; அவர்கள் எல்லையை கடக்க குறைந்தது மூன்று நாட்கள் ஆகும். ஆனால் நான் விரைவாக நகர்ந்தேன்: அனைத்து கடினமான சுங்க சம்பிரதாயங்களும், எனது சாமான்களின் ஒவ்வொரு விவரமும் ஒரு கனமான தொகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டன, "மட்டும்" நான்கு மணிநேரம் ஆனது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே ஒரு நெஸ்டோரியன் பிஷப்பின் மறைமாவட்டமாக இருந்த எல்லையிலிருந்து 300 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள பண்டைய நகரமான மெர்வின் இடிபாடுகளுக்கு நான் சென்று கொண்டிருந்தேன். 1950 களில் சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகள் உண்மையா என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க விரும்பினேன். மெர்வில் பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள் பற்றி: மேற்கத்திய நிபுணர்கள் இந்த உண்மையை மறுத்தனர்.

ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, தொலைபேசி வழியாக (கேட்கும் தன்மை பயங்கரமாக இருந்தது), துர்க்மென் சுங்கச் சாவடியில் எனது ஓட்டுநர் ஹாசனைச் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டேன், ஆனால் இப்போது அவர் அங்கு இருப்பாரா என்று நான் கவலைப்பட்டேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் 1970 லாடாவில் எனக்காகக் காத்திருந்தார், மேலும் துர்க்மெனிஸ்தானுக்கு நான் வந்ததை ஒரு கப் புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட காபியுடன் கொண்டாட முன்வந்தார். அவர் முன் பயணிகள் இருக்கையில் ஒரு காபி தயாரிப்பாளரை நிறுவினார், சிகரெட் லைட்டரில் செருகினார், மேலும் காரை அதிவேகமாக ஓட்டும்போது அதை ஸ்டார்ட் செய்ய விரும்பினார் - எண்ணற்ற போலீஸ் சோதனைகள் செயல்முறையை கணிசமாகக் குறைத்தாலும். அடுத்த 40 கிலோமீட்டர் பயணத்தில், எனது பாஸ்போர்ட், வெளியுறவு அமைச்சகம் வழங்கிய நுழைவு அனுமதி, ஹாசனின் ஓட்டுநர் உரிமம் ஆகியவை 10 முறை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு முறையும், ஹாசன் தனது பாஸ்போர்ட்டை ஒப்படைத்தார், அதில் ஒரு ரூபாய் நோட்டைச் செருகினார், இது ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் "கைகளில் ஒட்டிக்கொண்டது".

மத்திய ஆசியாவில் உள்ள மற்ற சோவியத் குடியரசுகளைப் போலவே, துர்க்மெனிஸ்தானும் 1991 இல் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. ஜனாதிபதி நியாசோவ் (இவர் டிசம்பர் 2006 இல் இறந்தார்) முன்பு துர்க்மெனிஸ்தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முதல் செயலாளராக இருந்தார்; அதிகார அமைப்புகளும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தியவர்களும் அப்படியே இருந்தனர், அடையாளம் மட்டுமே மாறியது. 488,000 கிமீ பரப்பளவு மற்றும் கிட்டத்தட்ட 6 மில்லியன் மக்கள்தொகை கொண்ட துர்க்மெனிஸ்தான், அதன் மிகப்பெரிய எண்ணெய், எரிவாயு மற்றும் தாது இருப்புக்களால் செழித்திருக்க முடியும், ஆனால் நாட்டை தனது நாடாகக் கருதிய நியாசோவ் ஊக்குவித்த பரவலான ஊழலால் வறுமையில் உள்ளது. இறையச்சம் .

டைம்ஸ் ஆஃப் சென்ட்ரல் ஏசியாவின் வாராந்திர இதழில், ஜனாதிபதி நியாசோவின் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்தப்பட்ட ஆளுமை வழிபாட்டைப் பற்றி படித்தேன். அவரது சில ஆடம்பரமான விருப்பங்கள் வெறுமனே பொழுதுபோக்கிற்காக உருவாக்கப்பட்டவை. துர்க்மெனிஸ்தானில் ஓட்டுநர் உரிமத்தைப் பெறுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை ஓட்டுநர் சோதனை அல்ல, ஆனால் 20 பாடங்களைக் கொண்ட பயிற்சி வகுப்பு, ருக்னாமாவின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, இது நானூறு பக்கங்கள் கொண்ட “அனைத்து துர்க்மென்களுக்கான ஆன்மீக கையேடு”. ஜனாதிபதி. நியாசோவ் தனது படைப்பை உலக வரலாற்றாகக் கருதினார், அதில் நமது கிரகத்தின் அனைத்து கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியும் துர்க்மென் "முதன்மை கலாச்சாரம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, சுயாதீன விமர்சகர்கள் ருக்னாமாவில் குரானில் இருந்து கடன் வாங்கியவற்றுடன் கலந்த போலி அறிவியல் அறிக்கைகளின் மேலோட்டமான தொகுப்பைக் கண்டனர். துர்க்மென் காவியம். ஒவ்வொரு கல்வி நிறுவனத்திலும், மழலையர் பள்ளி முதல் பல்கலைக்கழகம் வரை மட்டுமல்லாமல், சிவில் சேவையிலும் பொதுவாக எந்த வகை நடவடிக்கைகளிலும் இந்த வேலையின் ஆய்வு கட்டாயமாக இருந்தது. மாவோவின் நிழல் மற்றும் அவரது மேற்கோள் புத்தகம்... இந்த விதி உண்மையில் உள்ளது என்று ஹாசன் எனக்கு உறுதியளித்தார். இதனால் சாலைகள் பாதுகாப்பானதா என்பது வேறு கேள்வி...

நவீன துருக்கியின் நிறுவனர் கெமால் அட்டதுர்க்கைத் தொடர்ந்து, ஜனாதிபதி நியாசோவ் தனக்கு "துர்க்மென்பாஷி" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார், அதாவது "அனைத்து துர்க்மென்களின் தந்தை". அதன்படி, தலைநகரின் விமான நிலையத்திற்கு துர்க்மென்பாஷியின் பெயரிடப்பட்டது; விவசாயத்திற்கு முக்கியமான கரகம் கால்வாய், துர்க்மென்பாஷி கால்வாய் என மறுபெயரிடப்பட்டது; துர்க்மென்பாஷி நெடுஞ்சாலையில் நீங்கள் காஸ்பியன் கடலின் கரையில் உள்ள துர்க்மென்பாஷி துறைமுகத்திற்குச் செல்வீர்கள். பெயர்மாற்றம் எதுவும் தப்பவில்லை போலும்.

சுதந்திரப் பிரகடனத்திலிருந்து துர்க்மென் நாணயத்தின் மதிப்புக் குறைப்பு வேகமாக நடந்து வருகிறது. 1993 இல் புதிய நாணயமான மனாட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​இரண்டு மனாட்கள் ஒரு அமெரிக்க டாலருக்கு ஒத்திருந்தன; இன்று, ஒரு டாலருக்கு நீங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக 5,000 மனாட்களைப் பெறுவீர்கள், மற்றும் கறுப்புச் சந்தையில் - 24,000 வரை. அதே நேரத்தில், பெட்ரோல் விலை சில்லறைகள்: ஒரு டாலருக்கு நீங்கள் 60 லிட்டர் உயர்-ஆக்டேன் AI-95 அல்லது 80 லிட்டர்களை நிரப்புவீர்கள். ஏ-76. மினரல் வாட்டரை விட பெட்ரோல் 20-25 மடங்கு மலிவானது. இருப்பினும், பருத்தி அறுவடை, துர்க்மென்கள் மிகவும் மலிவான பெட்ரோல் இருந்தபோதிலும், அதிக தூரம் பயணிக்க மாட்டார்கள் என்பதை உறுதி செய்கிறது.

பருத்தி அறுவடைக்கு அனுப்ப வேண்டிய தேவை மாணவர்களை மட்டுமல்ல; காலை 9 மணி முதல் மாலை 5 மணி வரை அனைத்து பஜார்களும் போலீஸ் உத்தரவின் பேரில் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் குறுக்கே நிறுத்தப்படும் லாரிகளால் அணுகல் சாலைகள் தடுக்கப்படுகின்றன. பெட்ரோல் நிலையங்கள் கூட மாலை 3 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை மூடப்படுவதால் நூற்றுக்கணக்கான கார்கள் வரிசையில் நிற்கின்றன. விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரும் பருத்தி அறுவடையில் பங்கேற்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்த நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. உண்மையில், என்னைப் போன்ற சுற்றுலாப் பயணிகள் அனைவருடனும் சேர்ந்து பருத்தியை எடுக்க இன்னும் தூண்டப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

மேரி நகரத்தில், துர்க்மென்பாஷி சதுக்கத்தின் மையத்தில், நியாசோவ் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஒளிரும் தங்க சிலை உள்ளது, இது வாழ்க்கை அளவை விட பெரியது. இது தூய தங்கத்தால் ஆனது என்று வதந்தி பரவியுள்ளது. இந்த ஒப்பற்ற நினைவுச்சின்னத்தை நான் புகைப்படம் எடுப்பதை நிறுத்தியபோது, ​​ஹாசன் வெளிர் நிறமாக மாறினார். நிறுத்துவதும் புகைப்படம் எடுப்பதும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் எதிரில் உள்ள கட்டிடம் தேசிய பாதுகாப்புக் குழுவிற்கு (கேஜிபியின் வாரிசு) சொந்தமானது, இது சிலையை 24 மணிநேரமும் பாதுகாக்கிறது. அப்போதுதான் மக்கள் அடர்த்தி மிகுந்த நகரத்தின் இந்த பெரிய பகுதி முற்றிலும் வெறிச்சோடி இருப்பதை நான் கவனித்தேன். குறிப்பு தெளிவாக இருந்தது, நான் இங்கிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தேன், புகைப்படம் எடுப்பதை மறந்துவிட்டேன், அதன் விளைவுகளை முன்னறிவிப்பது எளிது. எப்படியிருந்தாலும், நான் நியாசோவில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அருகிலுள்ள பண்டைய சோலை நகரமான மெர்வில் அதன் அற்புதமான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தேன்.

மெர்வ் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. e., அதன் பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை என்றாலும். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்த நகரத்திற்கு வருகை தந்தது நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அது சில காலம் அலெக்ஸாண்டிரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இது நெஸ்டோரியன் தேவாலயத்தின் உச்ச பேராயரின் சிம்மாசன நகரமாக இருந்தது. அடுத்த 100 ஆண்டுகளில், செலூசிட்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் சசானிட்களால் மெர்வ் மாறி மாறி கைப்பற்றப்பட்டது. 651 ஆம் ஆண்டில், சசானிய ஆட்சியாளர்களில் கடைசிவரான யஸ்டெகார்ட் III கொல்லப்படும் வரை, நகரம் அரேபியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, அவர்கள் அதை "காஃபிர்களின் நகரம்" என்று பொருள்படும் கியாவுர்-கலா என்று அழைத்தனர். "பாகன்கள்." - கிறிஸ்தவர்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்.

அப்பாஸிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ், மெர்வ் இஸ்லாமிய உலகில் பாக்தாத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய நகரமாக மாறியது. அதன் இருப்பிடத்திற்கு நன்றி - சில்க் சாலையின் முக்கிய பாதையில் - இது மத்திய ஆசியாவின் பணக்கார மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பாரசீக ஆட்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான பல வம்சங்களுக்குப் பிறகு, மெர்வ் செல்ஜுக் துருக்கியர்களால் அமைதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் கீழ் அது இன்னும் பெரியதாக வளர்ந்து "உலகின் தாய்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. கலாச்சாரம், கலை மற்றும் அறிவியலின் அடிப்படையில், மெர்வ் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு போட்டியாக அதன் காலத்தின் மிகப்பெரிய நகரத்தின் பட்டத்திற்காக போட்டியிட முடியும். கிழக்கின் இந்த முத்து நட்சத்திரம் 1221 இல் அமைக்கப்பட்டது, செங்கிஸ் கான் அதன் குடிமக்களை கொடூரமாக அழித்தபோது. 750,000 முதல் 1,300,000 மக்கள் அவரது போர்வீரர்களுக்கு பலியாகினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய வரலாற்றாசிரியரும், பாக்தாத்தின் ஆட்சியாளருமான அட்டா மாலிக் ஜுவைனி, உலகத்தை வென்றவரின் வரலாற்றில், இந்த முறையான அழிவை விவரிக்கிறார் மற்றும் மங்கோலியர்கள் தப்பிப்பிழைத்தவர்களை தங்கள் தங்குமிடங்களிலிருந்து எவ்வாறு கவர்ந்திழுத்தார்கள் என்று கூறுகிறார்:

அவர்களுடன் (மங்கோலியர்களுடன்) இருந்த ஒரு மனிதர் ஒரு முஸீன் போல் நடித்து, தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கத்தினார்; மேலும் அவர்கள் புதைக்கப்பட்ட மறைவிடங்களிலிருந்து வெளியே வந்த அனைவரும் பிடித்து ஷிஹாபி மதரஸாவிற்குள் தள்ளப்பட்டனர், இறுதியில் அவர்கள் அனைவரும் கூரையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். முழு நகரத்திலும் நான்கு பேர் கூட உயிருடன் இல்லை.

1407 முதல் 1447 வரை ஆட்சி செய்த ஷாருக்கானால் மெர்வ் பகுதியளவு புனரமைக்கப்பட்ட போதிலும், சோலை நகரம் அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் சிதைந்து, அடிமை வர்த்தகத்தில் வர்த்தகம் செய்த துர்க்மென்களின் கொள்ளையடிக்கும் பழங்குடியினர் மட்டுமே வசிக்கும் ஆள் இல்லாத நிலமாக மாறியது. 1884 இல் இது ரஷ்யாவின் சொத்தாக மாறியது.

நான் வந்த அடுத்த நாள், நகரத்தின் வரலாற்றை நன்கு அறிந்த அக் முகமது அன்னேவ் உடன் சேர்ந்து மெர்வின் இடிபாடுகளைச் சுற்றி நடக்க எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. அக் முகமது கூறியதாவது:

40 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள மார்குஷின் வெண்கல வயது குடியிருப்புகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், மெர்வின் பிரதேசம் சுமார் 55 கிமீ ஆகும். உண்மையில், இது 10 வெவ்வேறு நகரங்களை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் ஒன்று அழிக்கப்பட்ட பிறகு, மக்கள் இடிபாடுகளை விட்டு வெளியேறினர், நகரம் மீண்டும் மற்றொரு இடத்தில் கட்டப்பட்டது. காணக்கூடிய பழமையான இடிபாடுகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மற்றும் மிக சமீபத்தியவை - 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை.

இதனால், 24 நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து சென்றது போல் இருந்தது.

மெர்வின் கிழக்குப் பகுதியில் "கன்னியின் கோட்டை" கிஸ்-காலாவின் ஈர்க்கக்கூடிய இடிபாடுகள் உள்ளன. 1221 இல் 40 சிறுமிகள் மங்கோலிய அடிமைத்தனத்தை விரும்பி தற்கொலை செய்துகொண்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கோட்டையின் செங்கல், ஜன்னல் இல்லாத சுவர்கள், அதனுடன் மெல்லிய 15 மீட்டர் நெடுவரிசைகள் இன்னும் நிற்கின்றன, அவை சசானிட் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் உள்ளன.

ஜன்னல்களுக்குப் பதிலாக வில்லாளர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய குறுகிய தழுவல்கள் மட்டுமே உள்ளன; முற்றம் மற்றும் சாய்ந்த ஒளி கிணறுகள் வழியாக ஒளி கோட்டைக்குள் நுழைந்தது. 1117 முதல் 1153 வரை ஆட்சி செய்த (1157 இல் இறந்தார்) மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான சாம்ராஜ்யத்தின் மீது அதிகாரத்தை குவித்த செல்ஜுக் சுல்தான் சஞ்சார் தார்-அல்-அகிரின் கல்லறையான சுல்தான்-கலாவின் இடிபாடுகளுடன் நகர மையத்தை மேல் மட்டத்தில் இருந்து பார்க்க முடியும். அவரது கைகள், சமர்கண்டிலிருந்து பாக்தாத் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த கனசதுர கட்டிடத்தின் மேல் மத்திய ஆசியாவிலேயே பழமையான இரட்டைக் குவிமாடம் உள்ளது. அதைக் கட்டியவர்கள் புகாராவில் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) சமனிட் கல்லறை மற்றும் புத்த மத்திய ஆசியக் கோயில்களின் பழமையான குவிமாடங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். கல்லறையின் கன சதுரம், அதன் எட்டு மூலைகளும் பூமியுடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் வானத்துடன் பெட்டகத்தின் அரை வட்டம், வானம் மற்றும் பூமியின் ஒற்றுமை, இறப்பு மற்றும் முடிவிலி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

அக் முகமது பெருமூச்சு விட்டு, கல்லறை உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், செல்ஜுக் கட்டிடக்கலையின் இந்த முத்து மிகுந்த ஆர்வத்துடன் மட்டுமல்லாமல், தவறாகவும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்று விளக்கினார். சுவர்களில் ஜன்னல் இடங்கள் உள்ளன, பிரதான நுழைவாயில் மிகவும் பெரியது, பெட்டகத்தில் போதுமான நீல மண் பாண்டங்கள் இல்லை, மற்றும் உட்புற ஓவியம் தட்டையானது. இது யுனெஸ்கோவால் நிதியளிக்கப்பட்ட கிவாவில் (உஸ்பெகிஸ்தான்) தாஷ்-கௌலி அரண்மனையின் மறுசீரமைப்பை எனக்கு நினைவூட்டியது. இந்த அமைப்பு தனது திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதைச் சரியாகக் கண்காணிக்க முடியவில்லை.

கல்லறையின் வடகிழக்கில் மெர்வ், எர்க்-காலாவின் பழமையான குடியிருப்பு உள்ளது. மூன்றாண்டுகளுக்கு முன் ஈரானில் இவரைப் பற்றி ஒரு கல்வெட்டைப் பார்த்த ஞாபகம். சுமார் 2500 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த புகழ்பெற்ற பெஹிஸ்துன் கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "டேரியஸ் தி கிங் (கி.மு. 522-486) ​​கூறுகிறார்: "மார்ஜியானா (அப்போது மெர்வின் பெயர்) என்று அழைக்கப்பட்ட நாடு என்னை விட்டு வெளியேறியது. ஃபிராடா, ஒரு மார்ஜியன், அவர்களால் ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டார். பிறகு நான் பாக்ட்ரியாவில் இருந்த என் துணை அதிகாரியான தாதர்ஷிஷை பாரசீகரிடம் அனுப்பினேன், (மற்றும்) நான் அவரிடம் இதைச் சொன்னேன்: "என்னை அடையாளம் காணாத இராணுவத்தை போ (மற்றும்) தோற்கடி... அதன் பிறகு நாடு என்னுடையதாக மாறியது" (மொழிபெயர்ப்பு எடுக்கப்பட்டது. ஏ.ஏ. ஓபரின் "வெள்ளை ஆடைகள்" புத்தகத்திலிருந்து. குறிப்பு பாதை). 50 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ள இந்த கட்டிடங்களின் வளாகம், அடிவாரத்தில் 20 மீட்டர் தடிமன் கொண்ட 17 மீட்டர் உயர களிமண் சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. உள்ளே, அரை உருளை பெட்டகத்தின் கீழ், ஏராளமான வாழ்க்கை இடங்கள் இருந்தன, ஏனெனில் சுவர்களின் நம்பமுடியாத தடிமன் கோடையில் இனிமையான குளிர்ச்சியை வழங்கியது மற்றும் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த முழுப் பகுதியிலும், மெர்வும் சேர்ந்தது, மக்கள் பனிப்பாறைகளை உருவாக்க அடர்த்தியான களிமண் சுவர்களின் காப்புப் பண்புகளைப் பயன்படுத்தினர். மெர்வின் மூன்று கூம்பு வடிவ பனிப்பாறைகளில் மிகப்பெரியது 10 மீட்டர் உயரமும், அடிவாரத்தில் 19 மீட்டர் விட்டமும் கொண்டது. தெற்குப் பக்கத்தில், பனிப்பாறை நேரடியாக சூரிய ஒளியில் இருந்து களிமண் சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது; அது இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. களிமண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட பெட்டகத்தின் உள்ளே ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட படிக்கட்டு இருந்தது - தண்ணீர் தொட்டி, கட்டுமானத்தின் போது தரையில் ஆழமாக தோண்டப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், அது தண்ணீரில் நிரம்பியது, அது உறைந்தது. சுவர்களின் தடிமன் மற்றும் பாதுகாப்பு வெளிப்புற சுவருக்கு நன்றி, கோடையில் பனி நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டது. பெட்டகத்தின் கீழ் உள்ள குறுக்கு மரக் கற்றைகள் மற்றும் கற்றைகள் அழிந்துபோகக்கூடிய உணவுப் பொருட்கள் அங்கு சேமிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. கூடுதலாக, காற்றோட்டம் தண்டுகள் உட்புற சுவர்களில் புதிய காற்றின் ஓட்டத்தை வழங்கின.

ஷஹ்ரியார்-ஆர்க் கோட்டையும் வெறிச்சோடியது. சுல்தானின் அரண்மனை, திவான், புதினா, இரண்டு மசூதிகள், பாராக்ஸ் மற்றும் சுல்தானின் புகழ்பெற்ற நூலகம் ஒரு காலத்தில் இருந்த இடத்தில் ஐம்பது தலைகள் கொண்ட ட்ரோமெடரிகளின் கூட்டம் மேய்ந்தது. மெர்வின் ஒன்பது நூலகங்களில் ஒன்றான கிதாப் கானாவின் இடிபாடுகள் மட்டும் இன்னும் காலத்தை எதிர்க்கவில்லை. அவளுடைய மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் அனைத்தும் மங்கோலிய படையெடுப்பின் தீயில் அழிந்துவிட்டன.

மெர்வில் நெஸ்டோரியர்கள் இருக்கிறார்களா, அதற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதா என்று அக் முகமதுவிடம் கேட்க ஆரம்பித்தேன். அக் முகமது சிரித்தார்:

நல்ல கேள்வி! சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான புகசென்கோவா மற்றும் ட்ரெஸ்வியன்ஸ்காயா ஆகியோர் 1950-1960 களில் மெர்வில் பணிபுரிந்தனர். நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட சில இடிபாடுகளில் ஒரு நெஸ்டோரியன் கோவிலைக் கண்டறிந்தனர். இது கல்லறைக்கு வடக்கே 17 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

அவர் 1966 தேதியிட்ட ஒரு புகைப்படத்தைக் காட்டினார், அதில் கரோபா-கோஷுக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீளமான கட்டிடம் (41 மீ நீளம்) தெளிவாகத் தெரியும். இது 4 பெரிய மற்றும் 2 சிறிய அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒருமுறை ஒரு கூர்மையான பெட்டகத்தால் ஒன்றுபட்டது, அதில் இருந்து ஒரு வளைவு இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. ஆனால் அக் முகமது கசப்பான வார்த்தைகளால் எனது மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பை குளிர்வித்தார்:

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பகுதி விவசாய வேலைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பருவ மழையால் பெரும்பாலான கொத்துகள் கழுவப்பட்டுவிட்டன. சில அறிஞர்கள் இந்த கட்டிடத்தை தேவாலயமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. எனவே அது அவளா இல்லையா என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும்.

அடர்ந்த தூசி மேகங்களை எழுப்பி, மணல் நிறைந்த சாலைகளில் எங்களை ஓட்டிச் சென்றார் ஹாசன். அக் முகமது கூறியது சரிதான்: 1966 ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில், முந்தைய கட்டிடத்தின் 15 சதவீதம் கூட பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் உயரமான வளைவு இடிந்து விழுந்தது. தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுத்துக்கொண்டு இடிபாடுகளை ஆய்வு செய்தேன். ஒரு காலத்தில் பலிபீடம் இருந்த இடத்தின் நிலை இன்னும் யூகிக்கக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அது தேவாலயங்களின் பாரம்பரிய நோக்குநிலையுடன் இருக்க வேண்டும் என கிழக்கு நோக்கி இருந்தது. ஆட்சியாளர்களான கவாத் I (ஆட்சி 498-531 கிபி) மற்றும் ஹார்மிஸ்ட் IV (ஆட்சி 579-590) ஆகியோரின் காலத்தைச் சேர்ந்த நாணயங்கள் அந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரியும். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்ஜுக்களால் குடியிருப்பு கட்டிடமாக மாற்றப்பட்ட சாசானிய காலத்திலிருந்தே இவை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள் என்று அக் முகமதுவுடன் உடன்பட நான் மிகவும் விரும்பினேன், இது செல்ஜுக் மட்பாண்டங்களின் கண்டுபிடிப்புகளை விளக்கியது.

1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்த பரந்த களிமண் குவியலின் தளத்தில் ஒரு பெரிய கோயில் இருந்தது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒருவேளை மெர்வ் கதீட்ரல் கூட, நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது: வரவிருக்கும் காலங்களில் நமது நகரங்களில் என்ன இருக்கும்? நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பழங்கால கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகள், செழுமையான புதைகுழிகள், கல் மற்றும் உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட அழகான சிலைகள் மற்றும் அற்புதமான ஓவியங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நமது நாகரீகத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் என்ன ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நான் நினைத்தேன். நெடுஞ்சாலையின் எச்சங்கள்? கோகோ கோலா பாட்டில்களா? பொழுதுபோக்கு துறை குப்பையா? துருப்பிடித்த தொட்டி பீப்பா? இந்த கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் தோற்றம் எப்படி இருக்கும்?

எங்களின் இறுதி இலக்கு 1112 முதல் 1114 வரை மெர்வின் ஆட்சியாளரான முஹம்மது இப்னு ஜெயித்தின் கல்லறை ஆகும், அவர் புராணத்தின் படி, முகமது நபியின் நேரடி வழித்தோன்றல் ஆவார். நாங்கள் சமாதியை நெருங்கியபோது, ​​அதன் அருகே ஒரு கர்ஜனை மரம் வளர்ந்து, அதன் கிளைகளில் எண்ணற்ற துணி துண்டுகள் தொங்கிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். யாத்ரீகர்கள் தங்கள் விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்களை மரத்தில் கட்டிவிடுகிறார்கள். சில டேப்களில் குரானின் வசனங்கள் உள்ளன, மற்றவை குழந்தையின் பிறப்பு அல்லது நல்ல ஆரோக்கியத்தைக் கேட்கும் தனிப்பட்ட செய்திகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வழக்கம் திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது: அங்கேயும், புனிதமானதாகக் கருதப்படும் மரங்களில் ஒற்றை நிற அல்லது வண்ணமயமான துணிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சமர்கண்டின் தென்கிழக்கில் உள்ள உர்குட் நகருக்கு அருகில் உள்ள உஸ்பெகிஸ்தானில் இந்த இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய வழக்கத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான வெளிப்பாட்டை நான் கண்டுபிடித்தேன். இஸ்லாமிய போதகர் மற்றும் புனித கோஜா அபு தாலிப் சமஸ்ட்டின் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு அடுத்ததாக, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான விமான மரம் உள்ளது. அதன் வலிமையான உடற்பகுதியில் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் பள்ளி 1920 வரை செயல்பட்டது. சிறிய பள்ளி கட்டிடமும் அதற்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மரமும் இன்னும் உள்ளன.

யாத்ரீகர்கள் முஹம்மது இப்னு ஜெய்த்தின் கல்லறையை ஏழு முறை பயபக்தியுடன் சுற்றி நடக்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் நுழைந்து துறவியின் கல்லறைக்கு அருகில் நின்று, கைகளை உயர்த்தி, உள்ளங்கைகளை வானத்தை நோக்கி திருப்புகிறார்கள். இமாம் குரானில் இருந்து ஒரு சூராவைப் படித்து, பின்னர் யாத்ரீகர்கள் கொண்டு வந்த புளிப்பில்லாத கேக்குகளை ஆசீர்வதிக்கிறார். இந்த ரொட்டியை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று உறவினர்களுக்கு விநியோகிப்பார்கள்.

ஒரு துறவியின் கல்லறையை பல முறை சுற்றி நடப்பது இஸ்லாமிய மத்திய ஆசியாவில் நான் பல முறை சந்தித்த ஒரு வகையான வணக்கமாகும் - எடுத்துக்காட்டாக, துர்கெஸ்தான் (கஜகஸ்தான்) நகரில் 1166 இல் இறந்த சூஃபி ஆசிரியர் அகமது யாசாவியின் கல்லறையில். . அங்கு, புனித யாத்ரீகர்கள் இறந்த இரவிலும் கல்லறையை எதிரெதிர் திசையில் சுற்றி நடந்து, வெளிப்புற சுவரை இடது உள்ளங்கையால் தொட்டு, குரானில் இருந்து சூராக்களை வாசிப்பார்கள். பெண்கள் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை தங்கள் கைகளில் சுமந்து சில இடங்களில் சுவரில் வைக்கிறார்கள். இத்தகைய யாத்திரைகள் இஸ்லாத்தின் அமைதியான பக்கத்தை நிரூபிக்கின்றன, இது பயபக்தி, பணிவு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவின் தெற்கு மாகாணமான ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள இஸ்லாமிய துறவி ஜாபர் அல்-சாதிக்கின் கல்லறைக்கு அருகில் இதே வழக்கத்தை நான் கவனித்தேன், அதன் மக்கள் தொகை முக்கியமாக முஸ்லிம்கள். கல்லறையின் நுழைவாயிலில் குதிரை வால்கள் மற்றும் பலியிடப்பட்ட செம்மறி ஆடுகளின் கொள்ளை - ஷாமனிசத்தின் காலத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பழக்கவழக்கங்களின் சான்றுகள். உள்ளூர் மக்கள் இந்த இரண்டு புதைகுழிகளையும் "இரண்டாம் மெக்கா" என்று போற்றுகின்றனர்.

இப்னு ஸெய்தின் சமாதியில் பணிபுரியும் இமாமிடம் யாத்ரீகர்கள் அதைச் சுற்றி நடப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்டேன். அவர் பதில் சொல்ல சற்று தயங்கினார்:

நீங்கள் ஒரு காஃபிர், இது கேள்வியின் அறியாமையை விளக்குகிறது. மக்காவில் உள்ள காபாவை ஏழு முறை சுற்றி வருமாறு நபியவர்கள் கட்டளையிட்டதால் யாத்ரீகர்கள் கல்லறைகளை ஏழு முறை சுற்றி வருகின்றனர்.

இந்த வழக்கம் பௌத்த இமயமலை மற்றும் மங்கோலியாவிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு மரியாதையுடன் ஸ்தூபிகள், கல்லறைகள், மடங்கள் மற்றும் மலைகளைச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றி வருவார்கள். பிந்தையவற்றின் மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் கைலாஷ் மலை, இது நான்கு வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் பயணிக்கப்படுகிறது - பௌத்தம், பான், ஷைவம் மற்றும் ஜைனம். கைலாஷ் மலையானது அச்சு முண்டி, உலகின் மரம் மற்றும் சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டு ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மந்திர சர்வ வியாபிமானது மங்கோலியா மற்றும் திபெத்தில் செங்குத்தாக தரையில் சிக்கிய துருவங்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.

கஜகஸ்தானில் உள்ள மங்கிஷ்லாக் தீபகற்பத்தில் நெக்ரோபோலிஸுடன் கூடிய இரண்டு நிலத்தடி மசூதிகளில் - இந்த ஷாமனிக் சின்னத்தையும் நான் கண்டுபிடித்தேன் - ஷாமன் ஆன்மாவின் விமானத்திற்கான ஏவுதளமாக சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த மசூதிகளில், ஷோபன்-அட்டா மற்றும் பெகெட்-அட்டா என்று பெயரிடப்பட்ட, ஒரு மெல்லிய மரத்தண்டு மிகப்பெரிய பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் தரையிலிருந்து உச்சவரம்பு ஸ்கைலைட் வழியாக எழுகிறது; பக்தர்கள் அதை மூன்று முறை சுற்றி வருகின்றனர். உலக மரம் இருத்தலின் அனைத்து நிலைகளையும் துளைக்கிறது: வேர்கள் கீழ் உலகில் வளர்கின்றன, தண்டு நமது உலகின் திசையைக் குறிக்கிறது, மேலும் மேல் வானத்துடன் ஒரு தொடர்பை வழங்குகிறது. பெகெட்-அட்டா மசூதியின் மற்றொரு ஸ்கைலைட்டில், பெரிய கொம்புகளுடன் கூடிய இரண்டு டசனுக்கும் மேற்பட்ட ராம் மண்டை ஓடுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன - மங்கோலிய ஷாமனிக் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு பழக்கம். மத்திய ஆசியாவில் மேற்கு நோக்கிய மரங்களில் செம்மறி ஆடுகள், மான்கள், மான்கள் அல்லது கரடிகளின் தலைகள் தொங்குவதை நான் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். அத்தகைய சடங்கு இந்த வகை விலங்குகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, அதன் பிரதிநிதி அதில் "பங்கேற்கிறார்", இந்த பிரதேசத்தில் மீண்டும் பிறக்க அவரை ஊக்குவிக்கிறார்.

மத்திய ஆசியாவில், இஸ்லாமிய புனிதர்கள் மற்றும் சூஃபி ஆன்மீகவாதிகளின் கல்லறைகள் இஸ்லாத்திற்கும் ஷாமனிசத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான "பாலத்தை" உருவாக்குகின்றன. சூஃபிகள் மற்றும் ஷாமன்களின் மாயவாதத்தின் நெருக்கம் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய மக்களுடன் முன்னாள் மிஷனரி பணியை பெரிதும் எளிதாக்கியது என்று நான் நம்புகிறேன், இது முதலில் ஷாமனிசத்தை அறிவித்தது. இருவரின் முக்கியப் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் உணர்வின் பரவச நிலைகளில் இருந்தும், நட்பு ஆவிகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலமும், கல்லறைக்கு அப்பால் அல்லாமல், இங்கும் இப்போதும் கடவுள்கள் மற்றும் அரை தெய்வீக நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது.

மெர்வ் நகருக்கு எனது மூன்று நாள் பயணத்தின் முடிவில், ஆ முகமது தனது தனிப்பட்ட நூலகத்திலிருந்து 1891 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய பல பழைய புகைப்படங்களைக் கொண்ட புத்தகத்தை எனக்குக் காட்டினார். அந்த நேரத்தில், முழு சிதைவின் காரணமாக இப்போது அடையாளம் காண முடியாத பல இடிபாடுகள் இன்னும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தன. மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தோற்றமுடைய இடிபாடுகள். ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஜார்ஸிடம் தலையிட்டு உள்ளூர் சுல்தான் பழங்கால கட்டிடங்களை அழிப்பதில் இருந்து தடுக்குமாறு மனு செய்த போதிலும், அவற்றின் அழிவு தொடர்ந்தது. சுல்தான் தனது செயல்களை நியாயப்படுத்தினார்: "இது கட்டிடங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது; புதிய வீடுகள் கட்ட பழைய செங்கற்களை அகற்றி விடுவார்கள். நீங்கள் மெர்வ் மற்றும் சமர்கண்டின் பழைய புகைப்படங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இடிபாடுகள் (கட்டிடப் பொருட்களாக) பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், சமர்கண்டை விட மோசமாக மெர்வை மீட்டெடுத்திருக்க முடியாது என்று நீங்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும். குறிப்பு டிரான்ஸ்.) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுத்தப்பட்டது. இப்போது சுற்றுலாப் பயணிகள் மந்தையாக சமர்கண்டிற்கு வருகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் ஒட்டகங்கள் மெர்வில் மேய்கின்றன.

கசாக் மங்கிஷ்லாக் தீபகற்பத்தில் உள்ள மர்மமான நிலத்தடி கட்டமைப்புகள் நெஸ்டோரியனிசத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்ற வதந்திகளை நான் கேள்விப்பட்டதால், அவற்றை நானே ஆராய முடிவு செய்தேன். இப்போது மசூதி வளாகமாக செயல்படும் இந்த குகைகள், மலைப்பகுதியில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டு ஒரு குறுகிய படிக்கட்டு மூலம் அடையலாம். ஒவ்வொரு குகையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலும் பல இடைக்கால மற்றும் நவீன நினைவுச்சின்னங்களுடன் விரிவான நெக்ரோபோலிஸ்கள் உள்ளன. அவற்றுள் சிலவற்றிற்கு அடுத்ததாக பெரிய கல் உருவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் செம்மறியாட்டுகள் உள்ளன கோஷ்கர் மேக்.ஈரானில் உள்ள நெஸ்டோரியன் கல்லறைகள், மரகா, டெலிமோன் மற்றும் கோக்டெப் ஆகிய இடங்களில் துருக்கிய-மங்கோலிய கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவான கல் செம்மறியாடுகளுடன் தொடர்புடைய உருவங்களை நான் ஏற்கனவே தேடினேன். துருக்கியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களிடையே, ஆட்டுக்குட்டி ஒரு பழங்குடி டோட்டெம் மற்றும் புரவலராகக் கருதப்பட்டது. அரபு மொழியில் கல்வெட்டுகள் கல் உருவங்களின் பின்புறத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வாள்கள், கோடாரிகள் அல்லது பேக் பைகள் அவற்றின் பக்கங்களில் உள்ளன. ஷக்பக்-அட்டா குகைக்கு அருகில், கல்லறை மசூதிக்கு அருகில் வருகிறது. நுழைவாயிலின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், இரண்டு மற்றும் ஐந்து இடைவெளிகள் முறையே பாறையில் செதுக்கப்பட்டன, அதில் தரை மட்டத்தில் புதைக்கப்பட்டன. அவை தளர்வான கல் அடுக்குகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்; கல்லறைகளில் ஒன்றில் நீங்கள் ஒரு மண்டை ஓட்டைக் காணலாம், அதன் வயது நூற்றாண்டுகளுக்கு சமம்.

அத்தகைய கல்லறைகள் அவற்றின் ஐரோப்பிய சகாக்களை விட "மகிழ்ச்சியான" இடங்கள். ஹங்கா பாபா நெக்ரோபோலிஸுக்கு அருகில், 1937 ஆம் ஆண்டு ஸ்டாலினின் "சுத்திகரிப்பு" க்கு பலியாகிய உறவினரை நினைவுகூர வந்த ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் பார்த்தோம். அவர்கள் கல்லறைக்கு அருகில் வண்ணமயமான கம்பளங்களை விரித்து, ஒரு செம்மறி ஆடுகளை அறுத்தனர். சமைத்து சாப்பிட்டு, இறந்தவருக்கு ஒரு பகுதியை கொடுத்தார். இந்த சடங்கின் போது, ​​இறந்தவர் வாழும் வாழ்க்கையுடன் இணைகிறார் - மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

இந்த குகைகள் நெஸ்டோரியனிசத்துடன் ஒருபோதும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இடைக்காலத்தில் சூஃபி மடங்களாக இருந்தன என்று கசாக் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆண்ட்ரே அஸ்டாஃபீவ் நம்புகிறார். உண்மையில், இந்த மடங்கள் அனைத்தும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சூஃபி ஆசிரியர் அகமது யாசாவியின் மாணவர்களால் நிறுவப்பட்டதாக உள்ளூர்வாசிகள் நம்புகிறார்கள். சூஃபிஸத்துடனான தொடர்பு மிகவும் குறுகிய பத்திகளையும் பரிந்துரைக்கிறது, இது ஊர்ந்து செல்வதன் மூலம் மட்டுமே நுழைய முடியும், இது மக்களை ஒரு தாழ்மையான தோரணையை ஏற்கத் தூண்டுகிறது. உண்மையில், சூஃபிகள் சிறிய இருண்ட செல்களில் தியானம் செய்தனர், அதன் நுழைவாயில் பெரிய கற்களால் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மூடப்பட்டது.

இந்த மசூதிகள் அனைத்தும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சடங்குகளின் தெளிவான அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன. அங்கு பலிபீடங்கள் உள்ளன, அவை ஆட்டுக்குட்டியின் கொழுப்பால் தேய்ந்து கருகி, நெருப்பு வழிபாட்டை நினைவூட்டுகின்றன. ஷோபன்-அட்டாவில், சன்னதியின் ஒரு வயதான காவலர் நள்ளிரவில் தீ சடங்கு செய்தார். அவள் ஒரு சூனியக்காரி போல மதிக்கப்படுகிறாள், பயப்படுகிறாள். அவள் நிலத்தடி மசூதியின் நுழைவாயிலில், ஒரு குழியுடன் ஒரு கல்லின் முன், அதில் சிறிது எண்ணெயை ஊற்றினாள். பின்னர் அவள் எண்ணெயில் தீ வைத்து, பையில் இருந்து குரான் வசனங்கள் எழுதப்பட்ட பல காகிதங்களை வெளியே எடுத்தாள், அதை அவள் சத்தமாகப் படித்த பிறகு நெருப்பில் எறிந்தாள். சுமார் 20 பேர் அவளை மரியாதையுடன் சூழ்ந்து கொண்டனர். விழாவின் முடிவில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை நெருப்பில் "கழுவி" மற்றும் உடலின் பலவீனமான அல்லது நோயுற்ற பகுதிகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இந்த சடங்கு பண்டைய துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மக்களின் தீ வழிபாட்டை நினைவூட்டுகிறது. இவ்வாறு, 568 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு துருக்கியர்களின் கான், இஸ்தாமியைப் பார்க்க தெற்கு கஜகஸ்தானில் உள்ள தலாஸ் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்ற பைசண்டைன் தூதர் ஜெமார்கோஸ், துருக்கியர்கள் "நெருப்பால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள்" என்று அறிவித்தார். ஷோபன்-அட்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட தீ சடங்கு கசாக் சூஃபிகளுக்கு ஒரு பாலத்தை உருவாக்குகிறது. அஹ்மத் யாசாவியின் சீடர்களின் சூஃபி மடங்களில், புனித நெருப்பு இரவும் பகலும் எரிந்தது. ஒவ்வொரு முறையும், மடத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​சூஃபி தனது கைகளை நெருப்புக்கு நீட்டி, பின்னர் அவற்றை அவரது முகத்தில் ஓடினார். இந்த சுத்திகரிப்பு சடங்கு இஸ்லாம் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய மதக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டதையும் காட்டுகிறது.

மிக முக்கியமான நிலத்தடி மசூதிகளை ஆய்வு செய்த பிறகு, நான் அஸ்தபீவ் போன்ற அதே முடிவுக்கு வந்தேன். நெஸ்டோரியர்கள் இருந்ததற்கான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை - மசூதிகளுக்குள்ளோ அல்லது நெக்ரோபோலிஸ்களிலோ இல்லை.

வீடு » தகவல் » மெர்வ், காஃபிர்களின் நகரம். மேரியின் பண்டைய நகரங்கள் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள பண்டைய நகரமான மெர்வ்