எந்த ஆண்டு கொசோவோ செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்தது? செர்பியர்கள் கொசோவோவை ஏன் கைவிடுகிறார்கள்? கொசோவோவின் தன்னாட்சி மாகாணம்

கொசோவோ மோதலில் செர்பியா ரஷ்யாவின் ஆதரவை நாடுகிறது. இருப்பினும், தற்போதைய செர்பிய அதிகாரிகளை ரஷ்ய சார்பு என்று அழைக்க முடியாது

கடந்த வாரம், பல ஆண்டுகளாக பெல்கிரேடின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்த கொசோவோவின் செர்பிய பிராந்தியத்தைச் சுற்றி மோதலின் மற்றொரு தீவிரம் தொடங்கியது. கொசோவோ அல்பேனிய சிறப்புப் படைகள் பால்கனில் உள்ள மிகப்பெரிய காசிவோட் நீர்மின் நிலையத்தை அணுகிய பின்னர் செர்பிய ஜனாதிபதி அலெக்சாண்டர் வுசிக் நாட்டின் இராணுவத்தை முழு போர் தயார் நிலையில் கொண்டு வந்தார். இது கொசோவோவின் வடக்கில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் செர்பிய எரிசக்தி நிறுவனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

வுசிக்இச்சம்பவம் நடந்த உடனேயே அவர் ஆதரவைக் கேட்கப் போவதாகக் கூறினார் புடின், மற்றும் ஏற்கனவே அக்டோபர் 2 அன்று, செர்பியாவின் ஜனாதிபதி மாஸ்கோவில் தனது ரஷ்ய பிரதிநிதியுடன் பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தினார். அவர்கள் பால்கன் நிலவரங்கள் மற்றும் பொருளாதார ஒத்துழைப்பு குறித்து விவாதித்தனர். “நாங்கள் தேடும் அனைத்தும் கிடைத்துவிட்டது. நாங்கள் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொண்டோம், ”அலெக்சாண்டர் வுசிக் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, விவரங்களை பகிரங்கமாக வெளியிட முடியாது என்று கூறினார், ஆனால் விளாடிமிர் புடின் இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் பெல்கிரேடிற்கு வருவார் என்று நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.

புடினுக்கும் வுசிக்கும் இடையிலான முந்தைய சந்திப்பு இந்த ஆண்டு மே 8 ஆம் தேதி நடந்தது, மேலும் ரஷ்ய அரசின் தலைவரின் பதவியேற்புக்குப் பிறகு ரஷ்ய ஜனாதிபதி சந்தித்த ஒரு வெளிநாட்டு அரசின் முதல் தலைவர் செர்பிய ஜனாதிபதி ஆவார். பேச்சுவார்த்தைகள் பின்னர் ரஷ்ய-செர்பிய உறவுகள், இராணுவ உபகரணங்கள் விநியோகம் மற்றும் கொசோவோ பிரச்சனை பற்றி விவாதிக்கப்பட்டன.

கொசோவோ ஏன் செர்பியாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது

குறிப்பிடத்தக்க செர்பிய சமூகம் மற்றும் பல நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, செர்பிய மக்களுக்கு கொசோவோ பிராந்தியத்தின் முக்கிய மதிப்பு ஆன்மீகம். 12 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இப்பகுதி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செர்பியாவின் மத, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையமாக மாறியது, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெருநகரத்தின் குடியிருப்பு பெக் நகருக்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்குள் நடத்திய தொடர்ச்சியான போர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் வளர்ந்து வரும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு செர்பியாவை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது. 1389 இல், கொசோவோ மைதானத்தில் (பிரிஸ்டினாவுக்கு அருகில்), இளவரசரின் ஒன்றுபட்ட செர்பிய இராணுவம் லாசரஸ்சுல்தானின் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த துருப்புக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது முராத் ஐமற்றும் இளவரசரே கொல்லப்பட்டார். செர்பியா ஒட்டோமான் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்தது, மேலும் செர்பிய அரசின் இறுதி இழப்பு பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தாலும், கொசோவோ போரே மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வாக மாறியது, இது மற்றவர்களை விட மக்கள் நனவில் மிகவும் தெளிவாகப் பதிந்தது. இந்த போரின் நாள், விடோவ்டன் (ஜூன் 28), செர்பியாவின் முக்கிய தேசிய விடுமுறையாக மாறியுள்ளது, அதில் பாடுவது மற்றும் வேடிக்கை பார்ப்பது வழக்கம் அல்ல.

கொசோவோ மோதலின் வரலாறு

பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கிய ஆட்சியில் செர்பியர்கள் கொசோவோவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டாலும், முஸ்லிம்கள், முதன்மையாக அல்பேனியர்கள், அங்கு குடியேறினர், 1920 இல் அல்பேனியர்கள் பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகையில் 49.5% மட்டுமே. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​கொசோவோவின் பிரதேசம் இத்தாலியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது மற்றும் அல்பேனியாவில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான செர்பியர்கள் அல்பேனிய தேசியவாதிகளால் கொல்லப்பட்டனர். 100 முதல் 200 ஆயிரம் செர்பியர்கள் இந்த நிலங்களை விட்டு வெளியேறினர், அல்பேனியாவிலிருந்து 70 முதல் 100 ஆயிரம் அல்பேனியர்கள் தங்கள் இடத்திற்கு சென்றனர்.

1944 இல் பிராந்தியத்தின் விடுதலைக்குப் பிறகு, யூகோஸ்லாவியாவின் மக்கள் விடுதலை இராணுவம் கொசோவோ அல்பேனியர்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, ஜூலை 1945 இல் மட்டுமே அவர்களின் பிரிவுகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன அல்லது அண்டை நாடுகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டன. கொசோவோ செர்பியாவுக்குத் திரும்புவதில் அதிருப்தி அடைந்த உள்ளூர் அல்பேனியர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் முயற்சியில், யூகோஸ்லாவிய கம்யூனிஸ்டுகளின் தலைவரான ஜோசப் ப்ரோஸ் டிட்டோ, வெளியேற்றப்பட்ட செர்பியர்களை கொசோவோவுக்குத் திரும்புவதைத் தடைசெய்து, அல்பேனியாவுடன் யூகோஸ்லாவியாவை ஒன்றிணைப்பது குறித்து பரிசீலிப்பதாக உறுதியளித்தார். இந்த நோக்கத்திற்காகவே 1945 இல் யூகோஸ்லாவியா கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசில் உள்ள செர்பியாவிற்குள் கொசோவோவின் பிரதேசம் ஒரு தன்னாட்சி பிரதேசமாக ஒதுக்கப்பட்டது.

1974 இல் SFRY இன் புதிய அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது, செர்பியாவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், யூகோஸ்லாவியாவிற்குள்ளேயே செர்பியாவைப் போலவே அவர்களுக்கும் அதே உரிமைகள் இருந்தன. கொசோவோ மற்றும் வோஜ்வோடினா செர்பியாவின் எந்த முடிவையும் தடுக்க முடியும், அதே நேரத்தில் குடியரசு அதன் சுயாட்சிகளின் முடிவுகளை பாதிக்க முடியாது. கொசோவோவின் ஆளும் குழுக்கள் குடியரசுக் கட்சி அதிகாரிகளிடம் சமர்ப்பித்தது, அது தங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்று கருதினால் மட்டுமே. செர்பியர்கள் உண்மையில் இப்பகுதியில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர் மற்றும் அல்பேனியர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது: 1971 இல் அவர்கள் ஏற்கனவே பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையில் 71.8% ஆகவும், 1991 இல் - 86.9% ஆகவும் இருந்தனர்.

1990 ஆம் ஆண்டில், செர்பியாவின் ஒரு புதிய அடிப்படை சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது குடியரசு முழுவதும் பிராந்திய சட்டங்களின் மீது குடியரசு சட்டங்களின் மேலாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தது. கொசோவோ பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியுடன் மட்டுமே இருந்தது. கொசோவோ அல்பேனியர்கள் புதிய அரசியலமைப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் இணையான அல்பேனிய அதிகார அமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். 1991 ஆம் ஆண்டில், கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்த இப்பகுதியில் சட்டவிரோத வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. கொசோவோ தேசியவாதிகள் அங்கீகரிக்கப்படாத "கொசோவோ குடியரசு" என்று அறிவித்து, இப்ராஹிம் ருகோவாவை ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சுதந்திரத்திற்காக போராட, கொசோவோ விடுதலை இராணுவம் 1996 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

1998 இல், இனங்களுக்கிடையேயான மோதல் இரத்தக்களரி ஆயுத மோதல்களாக அதிகரித்தது. மார்ச் 24, 1999 அன்று, ஐநா அனுமதியின்றி, யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான நேட்டோ இராணுவ நடவடிக்கை தொடங்கியது, இது ஜூன் 20, 1999 வரை நீடித்தது, கொசோவோவிலிருந்து யூகோஸ்லாவிய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, ஐநா அமைதி காக்கும் படையினர் (முறைப்படி, உண்மையில் - நேட்டோ நாடுகளின் துருப்புக்கள்) பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். ஆகஸ்ட் 1999 இல், கொசோவோ மற்றும் மாசிடோனியாவின் எல்லையில், ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய அமெரிக்க இராணுவ தளங்களில் ஒன்றான கேம்ப் பாண்ட்ஸ்டீல் (2000 கோடையில் திறக்கப்பட்டது) கட்டுமானம் தொடங்கியது. மேற்கத்திய இராணுவம் மற்றும் பொலிஸ் படைகள் இருந்தபோதிலும், இன மோதல்கள் காரணமாக 1999 முதல் 200 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட செர்பியர்கள் கொசோவோவை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர்.

கொசோவோ முன்னோடி

பிப்ரவரி 17, 2008 அன்று, கொசோவோ பாராளுமன்றம், பிரத்தியேக அல்பேனியர்களை உள்ளடக்கியது, பிராந்தியத்திற்கான சுதந்திரப் பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இது ஐரோப்பாவில் எல்லைகளை கட்டாயமாக மறுபகிர்வு செய்வதற்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கியது, ஏனெனில் ஜூலை 2010 இல் சர்வதேச நீதிமன்றம் செர்பியாவிலிருந்து கொசோவோவின் சுதந்திரப் பிரகடனம் சர்வதேச சட்டத்திற்கு முரணாக இல்லை என்று முடிவு செய்தது. இன்றுவரை, 193 ஐநா உறுப்பு நாடுகளில் 110 நாடுகளால் கொசோவோ அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. செர்பியாவைத் தவிர, கொசோவோ, குறிப்பாக, ரஷ்யா, சீனா, இந்தியா, அத்துடன் ஜார்ஜியா, மால்டோவா மற்றும் உக்ரைன் ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, பல ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளால் கொசோவோ அங்கீகரிக்கப்படவில்லை: கிரீஸ், ஸ்பெயின், சைப்ரஸ், ருமேனியா மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா.

மாஸ்கோ, கொசோவோவை செர்பியாவின் ஒரு பகுதியாக இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதுகிறது என்ற போதிலும், காகசஸில் "கொசோவோ முன்னுதாரணத்தை" பயன்படுத்தியது, அப்காசியா மற்றும் தெற்கு ஒசேஷியாவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது, அத்துடன் ரஷ்யாவுடன் கிரிமியாவை மீண்டும் இணைப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது.

"கடவுள் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், ரஷ்யா பூமியில் இருக்கிறார்!"

இந்த செர்பிய பழமொழியைத்தான் வுசிக்கின் முன்னோடி செர்பியாவின் அதிபராக இருந்தவர் 2009 இல் நினைவு கூர்ந்தார். போரிஸ் டாடிக், கொசோவோ மோதலில் பெல்கிரேடை ஆதரித்ததற்காக மாஸ்கோவிற்கு நன்றி. எவ்வாறாயினும், தற்போதைய செர்பிய தலைவர் இந்த ஆண்டு ஜூன் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு செய்தித்தாள் Le Monde க்கு அளித்த பேட்டியில்: “கிரிமியாவை ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக நாங்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை. நாங்கள் இதைச் செய்தால், கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை ஆதரிப்போம் என்று அர்த்தம்."

தர்க்கம் பிழையானது, ஆனால் செர்பியாவின் ஜனாதிபதி தனது நாடு கிரிமியாவை ரஷ்யனாக அங்கீகரிக்க முடியாது என்று நேரடியாகக் கூறமாட்டார், ஏனெனில் அது ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்பினர் பதவிக்கான வேட்பாளர் அந்தஸ்தை இழக்கக்கூடும். எவ்வாறாயினும், செர்பியா மற்றும் பால்கன் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற நாடுகளில் உள்ள அவசரநிலைகளுக்கு பதிலளிக்க உருவாக்கப்பட்ட நிஸ்ஸில் உள்ள ரஷ்ய-செர்பிய மனிதாபிமான மையத்தின் ஊழியர்களுக்கு இராஜதந்திர அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான தனது வாக்குறுதிகளை Vučić ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை. மேலும், பிப்ரவரி 2016 இல், வுசிக் செர்பியாவின் பிரதமராக இருந்தபோது, ​​​​அதன் பாராளுமன்றம் நேட்டோவுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை அங்கீகரித்தது, கூட்டணிப் பணியாளர்களுக்கு செர்பிய பிரதேசத்தில் சுதந்திரம், அனைத்து வசதிகளுக்கான அணுகல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, சரக்கு உட்பட இராஜதந்திர நோய் எதிர்ப்பு சக்தி ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. 2017 இல் வுசிக் செர்பியாவின் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் முன்மொழிந்தார் அனு பிரனாபிக், USAID நிறுவனத்தில் 9 ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தவர்.

முக்கிய செர்பிய பிரச்சனையின் வேர்கள் பற்றி

நவீன செர்பியாவில் அரசியல் செயல்முறை இன்னும் முக்கிய தலைப்பைச் சுற்றி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜாவின் தலைவிதி. கொசோவோ மற்றும் அல்பேனியா ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் செர்பியா இணைந்தால், இந்தப் புதிய சிவில்-அரசியல் அடையாளத்தால் பிரச்சனை தீர்க்கப்படும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது மற்றும் பரப்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்குள் நுழைவதை செயல்படுத்தும் அரசாங்கம், செர்பிய வரலாறு மற்றும் செர்பிய தேசத்தின் துரோகி என்ற வெட்கக்கேடான மற்றும் அரசியல் ரீதியாக அபாயகரமான களங்கத்திலிருந்து விடுபடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அப்படியா? RISS இல் உள்ள பால்கன் ஆய்வு மையத்தின் தலைவரான வரலாற்றாசிரியர் நிகிதா பொண்டரேவ், கொசோவோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் செர்பிய உயரடுக்கின் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கிறார்.

பிப்ரவரி 17, 2008 அன்று, ஜூன் 1999 முதல் ஐ.நா. நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கொசோவோவின் தன்னாட்சிப் பகுதியின் நாடாளுமன்றம், செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்து சுதந்திரமான “கொசோவோ குடியரசு” (அல்பேனிய உச்சரிப்பில்) உருவாக்கப்படுவதை ஒருதலைப்பட்சமாக அறிவித்தது. - இரண்டாவது எழுத்து மற்றும் இறுதி "A" ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது). அடுத்த நாளே, கொசோவோவின் சுதந்திரம் பிரான்ஸ், கிரேட் பிரிட்டன், இத்தாலி மற்றும் அமெரிக்கா, அத்துடன் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் தைவான் ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், கொசோவோவின் சுதந்திரம் அதிகாரப்பூர்வமாக 76 மாநிலங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், செர்பியா, ரஷ்யா, சீனா, இந்தியா, கிரீஸ், ஸ்பெயின், ருமேனியா, ஸ்லோவாக்கியா மற்றும் பல மாநிலங்கள் புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட அரசை அங்கீகரிக்க மறுக்கின்றன, ஏனெனில் அதன் உருவாக்கம் சட்டப்பூர்வமாக சட்டப்பூர்வமாக இல்லை. கொசோவோ அதிகாரிகளால் ஒருதலைப்பட்சமான சுதந்திரப் பிரகடனம் செர்பியாவின் அரசியலமைப்பு மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டின் ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் தீர்மானம் எண். 1244 ஆகிய இரண்டிற்கும் முரணானது. அதாவது, சர்வதேச சட்ட விதிமுறைகளின் பார்வையில், கொசோவோவின் சுதந்திரப் பிரகடனம் சட்டபூர்வமானது அல்ல. இருப்பினும், முன்னணி மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகள் உட்பட 76 மாநிலங்களின் அரசாங்கங்களின் நிலைப்பாட்டை பாதிக்கவில்லை. முற்றிலும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், கொசோவோவின் சுதந்திரப் பிரகடனம் தேசிய வரலாற்றின் தலைகீழ், தொலைநோக்கு பார்வையின் வெற்றியாகும், இது முழு பிராந்தியத்திற்கும் மிகவும் ஆபத்தான அறிகுறியாகும்.

கொசோவோவின் நிலைமையை ஆய்வு செய்யத் தொடங்கும் எந்தவொரு ஆராய்ச்சியாளரும், ஏற்கனவே ஆரம்ப கட்டத்தில், கொசோவோ மோதலையும் அதன் பின்னணியையும் பல விளக்கங்களை எதிர்கொள்கிறார். "வரலாற்றுவாதம்" என்ற கருத்து பொதுவாக செர்பியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் செர்பியர்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அல்பேனியர்கள் அவர்களுடையது. சர்வதேச நிறுவனங்கள் "உடனடி வரலாறு" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் நெருக்கடியின் ஆன்டாலஜி பற்றிய முற்றிலும் எதிர்மறையான புரிதலை உருவாக்கியுள்ளன.

"கொச்சையான வரலாற்றுவாதம்" மற்றும் மேற்கத்திய நடைமுறைவாதம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மாற்றாக, கொசோவோவை செர்பியர்களுக்கு ஒரு புனிதமான பிரதேசமாக, "செர்பிய புனித பூமி", "செர்பிய ஜெருசலேம்" என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

மிகவும் மந்தமான விளக்கக்காட்சியில், செர்பிய தரப்பின் "வரலாற்று" வாதங்கள் பின்வருமாறு: அல்பேனியர்கள் செர்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் தொட்டில், அதாவது கொசோவோ மீது படையெடுத்த படையெடுப்பாளர்கள். அல்பேனியர்கள் செர்பியர்களை வெளியேற்றினர், பாரம்பரிய செர்பிய பிரதேசத்தில் குடியேறினர், இறுதியில் செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்தனர். இருப்பினும், செர்பியாவில் இருந்து கொசோவோவின் சுதந்திரம் ஒரு இடைநிலை இலக்காகும், மேலும் கொசோவோ பிரிவினைவாதிகளின் முக்கிய குறிக்கோள் அல்பேனியாவில் இணைவதாகும், இதனால் ஒரு பிராந்திய மேலாதிக்க வல்லரசு உருவாகிறது. இந்த நிலைப்பாடு முற்றிலும் விஞ்ஞான வாதத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு ஆதரவாக பல்வேறு செர்பிய மற்றும் வெளிநாட்டு ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன

அல்பேனிய மக்களின் தோற்றம், பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் செர்பிய பார்வையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒட்டோமான் பேரரசின் மீள்குடியேற்றக் கொள்கையின் விளைவாகும். கொசோவோவின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை படுகொலை செய்த பின்னர், துருக்கியர்கள் அதை குடியேறியவர்களுடன் நிரப்பத் தொடங்கினர்: ஆசியா மைனரிலிருந்து - இன துருக்கியர்கள்; காகசஸிலிருந்து - சர்க்காசியர்கள் மற்றும் லெஸ்கின்ஸ்; மத்திய கிழக்கிலிருந்து - அரேபியர்கள் மற்றும் பிற செமிடிக் மக்கள்; நவீன அல்பேனியாவின் அணுக முடியாத மலைப்பகுதிகளில் இருந்து - பைசான்டியத்தின் கலாச்சார செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட இல்லியர்களின் ஸ்லாவிக்-க்கு முந்தைய தன்னியக்க மக்களின் சந்ததியினர். இந்த அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும், செர்பிய விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அல்பேனிய நாடு அதன் நவீன வடிவத்தில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கொசோவோ மற்றும் அருகிலுள்ள வடக்கு அல்பேனியாவின் பிரதேசத்தில் எழுந்தது. பல்கேரிய மக்களின் தோற்றம், எடுத்துக்காட்டாக, பால்கனுக்கான இந்த சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான எத்னோஜெனிசிஸ் ஒன்றும் குறைவான குழப்பம் இல்லை.

ஒட்டோமான் துருக்கியின் மீள்குடியேற்றக் கொள்கையின் விளைவாக ஒரு மக்களாக உருவான அல்பேனியர்கள் சில காலமாக இப்பகுதியின் பழங்குடி மக்களுக்கு, அதாவது செர்பியர்களுக்கு எந்த குறிப்பிட்ட சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அல்பேனியர்கள் இறுதியாக செர்பியர்களின் கொசோவோ விலயேட்டை அழிக்க முடிவு செய்தனர், "லீக் ஆஃப் ப்ரிஸ்ரன்" 1878 இல் கொசோவோ நகரமான ப்ரிஸ்ரெனில் உருவாக்கப்பட்டது; அனைத்து நவீன அல்பேனிய அரசும் தொடங்குகிறது. இஸ்தான்புல்லின் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி, அல்பேனியர்கள் 1912 வரை செர்பியர்களை வெளியேற்றி அழித்தார்கள், முதல் பால்கன் போரின் விளைவாக, "துருக்கிய பரம்பரை" கொசோவோ பகுதி செர்பியாவுக்குச் சென்றது. அல்பேனியர்கள் வெகுஜன செர்பிய எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுடன் சிறிது நேரம் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் இன அடிப்படையில் மோதல்கள் 20 மற்றும் 30 களில் நடந்தன.

இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்த பிறகு, கொசோவோ பாசிச சார்பு கிரேட்டர் அல்பேனியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1941 முதல் 1945 வரை, செர்பிய விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அல்பேனியர்கள் கொசோவோ செர்பியர்களுக்கு எதிராக ஒரு உள்ளூர் இனப்படுகொலையை நடத்தினர், பத்தாயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் சுமார் ஒரு லட்சம் பேர் வெளியேற்றப்பட்டனர். செர்பியர்களை மையமாகக் கொண்ட நிகழ்வுகளின் பதிப்பில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது செர்பியர்களின் "வெளியேற்றத்தின் நாடகம்" கொசோவோவில் அவர்களின் தற்போதைய மோசமான நிலைமையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவு மற்றும் சோசலிச யூகோஸ்லாவியா உருவான பிறகு, கொசோவோவிலிருந்து செர்பிய அகதிகள் தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அல்பேனியர்கள் அனைத்து வகையான சுதந்திரங்களையும் பெற்றனர். 1945 இல், கொசோவோ ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாகவும், 1963 இல் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் 1974 இல் இப்பகுதி யூனியன் குடியரசுகளுடன் நடைமுறையில் சமமாக இருந்தது. இது செர்பிய சார்பு வரலாற்று முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கொசோவோவில் அல்பேனிய இருப்பின் வரலாற்றின் பார்வையின் சுருக்கமாகும்.

அல்பேனியர்கள், கொசோவோ பிரச்சனை பற்றிய அவர்களின் சொந்த, சமமான இனவாத, புரிதல், வரலாற்றின் தலைகீழ் கருத்து மற்றும் கொசோவோவில் அவர்களின் "முதன்மை உரிமை" பற்றிய அறிவியல் வாதத்தின் அடிப்படையில். பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் அல்பேனிய விளக்கத்திற்குள், அவர்கள் கொசோவோவின் பழங்குடி மக்கள், மற்றும் செர்பியர்கள் படையெடுப்பாளர்கள்.

அல்பேனிய வரலாற்றின் கருத்துப்படி, அவர்கள் கொசோவோவின் பழங்குடி மக்கள், மற்றும் செர்பியர்கள் படையெடுப்பாளர்கள்.

முக்கிய அல்பேனிய ஆய்வறிக்கை என்னவென்றால், நவீன அல்பேனியர்களின் மூதாதையர்கள் எப்போதும் பால்கனில் வாழ்ந்தனர், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இங்கு வந்த ஸ்லாவ்களைப் போலல்லாமல், விசிகோத்ஸ் மற்றும் ஹன்ஸுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழித்துவிட்டனர். இருப்பினும், படையெடுப்பாளர்கள், பழங்குடி மக்களிடமிருந்து ரோமானிய-பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டனர், நவீன அல்பேனியர்களின் மூதாதையர்கள், பின்னர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தனர்.

1389 இல் கொசோவோ போரில் அல்பேனியர்கள் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக செர்பியர்களுடன் இணைந்து நின்றார்கள் என்பதே கொசோவோவுக்கான உரிமைக்கான அல்பேனிய உறுதிப்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக முக்கியமானது. கொசோவோ போருக்குப் பிறகு, உள்நாட்டுப் பூசல்களால் துண்டிக்கப்பட்ட செர்பியா, படிப்படியாக தனது பிரதேசத்தை ஒட்டோமான்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, ​​அல்பேனியரான ஜார்ஜ் காஸ்ட்ரியோட்டி, வரலாற்றில் ஸ்கந்தர்பெக் என்று இறங்கியவர், எதிர்ப்பின் தலைவராக இருந்தார். துருக்கியர்கள். கொசோவோவின் வரலாற்றின் அல்பேனியக் கருத்தின் அடிப்படையில், துருக்கியர்களையும் அல்பேனியர்களையும் கூட்டாளிகளாகவும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாகவும் முன்வைக்கும் செர்பிய முயற்சிகளை நிராகரிக்க இந்த உண்மை மட்டுமே போதுமானதாக இருக்கும்.

கொசோவோ நெருக்கடியின் வரலாற்றின் அல்பேனிய மற்றும் செர்பிய தரிசனங்களின் முக்கிய விதிகளின் ஒரு எளிய ஒப்பீடு, இரு கோட்பாடுகளின் முக்கிய கருத்தியல் வலியுறுத்தல்களின் ஆச்சரியமான தற்செயல் நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரபல ரஷ்ய பால்கனிஸ்ட் ஏ.ஏ. இது சம்பந்தமாக, உலுன்யன் "பால்கனில் தேசிய பிரச்சினையின் தொகுதி அமைப்பு" பற்றிய ஆய்வறிக்கையை முன்வைக்கிறார் மற்றும் அனைத்து பால்கன் மக்களாலும் அவர்களின் தேசிய வரலாற்றின் கருத்தியல் விளக்கங்களின் சிறப்பியல்பு பல கருத்தியல் தொகுதிகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. மாநில அந்தஸ்தைப் பெறுவது அல்லது ஏற்கனவே இருக்கும் மாநிலத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது என்பதற்கான கருத்தியல் நியாயமானது அனைத்து பால்கன் மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான பல தொகுதிகள் அல்லது பாதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இது "வரலாற்று உரிமை" (ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் உண்மையான அல்லது கற்பனையானது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானது), "வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் / திரும்பப் பெறுதல்", "நிலங்களை சேகரித்தல்" பற்றிய யோசனை. சக பழங்குடியினரால், "பல்வேறு பால்கன் மக்களின் சமத்துவம்" என்ற யோசனை (இந்த சூழலில் - ஏகாதிபத்திய பரம்பரையின் சமத்துவ பிரிவு, வளமான நிலங்களுக்கு அனைத்து மக்களின் உரிமை மற்றும் கடலுக்கான அணுகல்). இந்த அனைத்து தொகுதிகளின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் "ஒரு புவிசார் அரசியல் யோசனையை செயல்படுத்த சமூகத்தை அணிதிரட்டுதல்" மற்றும் "தேசிய நலன் மற்றும் தேசிய பாதுகாப்பு பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல்."

எனவே, வரலாற்று இணைகள், பிறழ்வுகள் மற்றும் பொதுவாக வரலாற்றின் தலைகீழ் கருத்துக்கள் ஆகியவை பால்கன் பிராந்தியத்தில் வரலாற்று அறிவியலையும் வரலாற்று நினைவகத்தையும் வேண்டுமென்றே அவதூறு செய்வதின் பிரதிபலிப்பு அல்ல. மாறாக, வரலாற்றை உண்மையாக்குவது பற்றி இங்கே பேசலாம் - பால்கன் மக்களுக்கு நெருக்கடியான தருணங்களில், வரலாறு "வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்" (வரலாறு எஸ்ட் மாஜிஸ்ட்ரா வீடே) ஆக நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் உண்மையில் வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கமாகிறது. நமக்கு முன்னால் இருப்பது அமெரிக்க தத்துவஞானி எஃப். ஃபுகுயாமா எழுதிய "வரலாற்றின் முடிவு" அல்ல, மாறாக, அன்றாட வாழ்க்கையில் வரலாற்றின் ஓட்டம், மொத்த வரலாறு.

பால்கன் வரலாற்று முன்னுதாரணங்களின் மேற்குலகின் விளக்கத்திற்கான முக்கிய கருத்து "உடனடி வரலாறு", அதாவது "உடனடி வரலாறு" என்ற கருத்தாகும்.

இந்த கருத்து, பெரும்பாலும் ஃபுகுயாமாவின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "உடனடி வரலாறு: முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில் நடந்த போர்களை எவ்வாறு சரியாக புரிந்துகொள்வது" என்ற கட்டுரையில் பால்கன் மக்களின் கருத்தியல் கட்டுமானங்களின் வரலாற்று அம்சத்தின் ஒரே சாத்தியமான விளக்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது. , 1996 இல் கல்வி வெளியீடு "ஸ்லாவிக்" விமர்சனத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த முக்கிய கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் பால்கன் வரலாற்றில் நான்கு முக்கிய நிபுணர்கள் - ஜி. ஸ்டோக்ஸ், ஜே. லாம்பே, டி. ருசினோவ் மற்றும் டி. மோஸ்டோவ். இந்த கட்டுரையில், பால்கன் அரசியல்வாதிகளின் கருத்தியல் கருத்துக்கள், "வரலாற்று நீதி", "வரலாற்று எல்லைகள்" மற்றும் "வரலாற்று பாரம்பரியம்" பற்றிய குறிப்புகள் ஆகியவற்றில் காணப்படும் எந்தவொரு வரலாற்று நினைவூட்டல்களையும் புறக்கணிக்க விஞ்ஞான சமூகம் மற்றும் அரசியல் ஆய்வாளர்களுக்கு முக்கிய விஞ்ஞானிகள் அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். பால்கன் வரலாற்று அறிவியலில் இன்றைய தேவைகளுக்கு எளிதில் மாற்றியமைக்கக்கூடிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் சம்பவங்களின் தொகுப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் வாசகரை நம்ப வைக்கின்றனர். முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஒவ்வொரு மக்களும் அத்தகைய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சொந்த தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் இருந்து எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் பொருத்தமான நினைவூட்டல்களை முடிவில்லாமல் வரையலாம். மேலும், அத்தகைய ஒவ்வொரு "வரலாற்று நிகழ்வு" (உதாரணமாக, கொசோவோ களத்தில் நடந்த போர்) முரண்படும் கட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழு அறிவியல் சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு நாகரிக விவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மறுக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. "செர்பியர்களின் உடனடி வரலாறு" "அல்பேனியர்களின் உடனடி வரலாறு" மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக முரண்படுவதற்கு மட்டுமே உள்ளது என்று சொல்லத் தேவையில்லை.

முடிவில்லா வரலாற்று நினைவூட்டல்களின் தீய வட்டத்தை முற்றிலும் புறக்கணிப்பதன் மூலம் உடைக்க வேண்டும் - இது கட்டுரையின் ஆசிரியர்களால் முன்மொழியப்பட்ட முடிவு. "வரலாற்று நீதி," "வரலாற்று எல்லைகளுக்கு" மரியாதை மற்றும் "வரலாற்றுச் சட்டத்திற்கு" மரியாதை போன்ற அழைப்புகள் புறக்கணிக்கப்படலாம் மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும். எளிமைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலான அனைத்து அறிவுசார் உத்திகளையும் போலவே, கொசோவோ நெருக்கடி தொடர்பாக "உடனடி வரலாறு" என்ற யோசனை விரைவில் பல ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது, மேலும் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கைக்கு அடிப்படையானது.

"உடனடி வரலாறு" என்ற கருத்தின் தீவிர ஆதரவாளர், குறிப்பாக, அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை செயலர் (1997-2001) மேடலின் ஆல்பிரைட், அவரது தீவிர பங்கேற்புடன் கொசோவோ 1999 இல் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு செர்பியாவிலிருந்து உண்மையில் கிழிக்கப்பட்டது. அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், கொசோவோவுக்கான பேச்சுவார்த்தை செயல்முறையை அவர் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

"செர்பியர்கள் எங்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்குகிறார்கள், அதில் இருந்து கொசோவோ செர்பியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பின்னர் அல்பேனியர்கள் கொசோவோவின் அல்பேனிய வரலாற்றைப் பற்றி சொல்கிறார்கள். நாங்கள் இரண்டையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம்... ஒவ்வொரு தரப்பினரும் அவர்கள் கேட்க விரும்புவதை நாங்கள் சொல்கிறோம், மேலும் அவர்கள் யாரிடமிருந்தும் கேட்பதை நம்ப வேண்டாம் என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம். இந்த தந்திரம் நன்றாக வேலை செய்கிறது!

M. ஆல்பிரைட், விவாதிக்கத் தகுதியற்ற சில தனிப்பட்ட குணங்கள் காரணமாக, "உடனடி வரலாறு" என்ற கருத்தை முதன்மையாக மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள தரப்பினரின் வாதங்களுக்கு கவனம் செலுத்தாத உரிமையாக உணர்ந்தார் என்பது வெளிப்படையானது. மோதலின் தோற்றத்தில் ஆர்வம் காட்டாமல், தற்போதைய தருணத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் ஒரு வகையான மகிழ்ச்சியாக, உரையாசிரியர் வரலாற்று வாதத்தை நாடினால், அவளை அப்பட்டமான பொய் சொல்ல அனுமதிக்கிறது.

M. ஆல்பிரைட்டின் நினைவுக் குறிப்புகளில், 1999 இல் இராணுவப் பிரச்சாரத்தின் முடிவில், கிராகானிகாவின் கொசோவோ மடாலயத்தில், செர்பிய பிஷப் ஆர்ட்டெமிஸ் (ரடோசாவ்ல்ஜெவிக்) உடனான இந்த சூழலில் மிகவும் வெளிப்படுத்தும் சந்திப்பு பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கைத் துறை அழிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் புகைப்படங்களை எடுத்து, அனைத்து செர்பியர்களும் விரைவில், வெளிப்படையாக, கொசோவோவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருக்கும் என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "நேட்டோ மற்றும் ஐ.நா. அமைதி காக்கும் படைகள் அவரது மக்கள் பாதுகாப்பாக உணர அனைத்தையும் செய்யும் என்று நான் அவருக்கு உறுதியளித்தேன்" என்று திருமதி ஆல்பிரைட் எழுதுகிறார். கொசோவோவில் உள்ள செர்பிய ஆலயங்களின் பாதுகாப்பிற்கு பிஷப்பிற்கு மாநில செயலாளர் உத்தரவாதம் அளித்தார் மற்றும் கொசோவோ செர்பியர்கள் செர்பியாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று உறுதியளித்தார். M. ஆல்பிரைட் தனது வாசகர்களுக்கு இது ஒரு கட்டாயப் பொய் என்று விளக்குகிறார், ஏனென்றால், தனது தரவரிசையின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி, பண்டைய வரலாற்றைத் தொடர்ந்து முறையிடும் ஒரு நபருடன் வேறுவிதமாக பேசுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. உண்மையில், கொசோவோவில் உள்ள செர்பியர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை - "பல செர்பியர்கள் தங்கள் தேசத்தின் இதயமாக மதிக்கும் கொசோவோ, நீண்ட காலமாக வேறொருவரின் உடலாக வளர்ந்துள்ளது."

சர்வதேச அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய நடிகர்களால் கொசோவோ சுதந்திரத்தை அங்கீகரிப்பது "உடனடி வரலாறு" மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் மீது தர்க்கரீதியாக பின்பற்றும் "நடைமுறைவாதம்" ஆகியவற்றின் கருத்தாக்கத்தின் வெற்றியின் தர்க்கரீதியான, இயல்பான விளைவாக கருதப்படுகிறது. சர்வதேச பாதுகாப்பு மற்றும் பொது அறிவு.

கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிப்பது உலகளாவிய அளவில் ஒரு அபாயகரமான தவறு, சர்வதேச சமூகம் பிராந்தியத்தின் சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்ற வரலாற்றில் இருந்து போகிமேன் "உடனடி வரலாறு" மூலம் தன்னைத்தானே வேலியிட்டுக் கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கொசோவோவைப் பொறுத்தவரை, மேற்கத்தியக் கொள்கை ஒரு சார்புடையதாகவும், பக்கச்சார்பானதாகவும் மட்டுமல்லாமல், மேலும் மேலும் "நடைமுறை", அதாவது எளிமையானதாகவும் மாறி வருகிறது.

மேலும், ஆல்பிரைட், திரு. கிளிண்டன் மற்றும் திருமதி கிளிண்டன் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அமெரிக்க தாராளவாத ஜனநாயகவாதிகள் (“லெப்டெம்ஸ்”) மட்டுமல்ல, எளிமையான நடத்தையில் குற்றவாளிகள், ஆனால் அமெரிக்க நியோகான்சர்வேடிவ்களும் (“நியோகான்கள்”), எடுத்துக்காட்டாக, டிக் செனியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். கொசோவோ பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. மிகை எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் கொசோவோ மோதலை வரலாற்றை நீக்குவதற்கான விருப்பமும் ஒரு பழமைவாத வளைவின் சுயாதீன அமெரிக்க அரசியல் சிந்தனையாளர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில் சில அரசியல் வட்டாரங்களில் மிகவும் பிரபலமான எட்வர்ட் லுட்வாக். 1999 இல் வெளியுறவு விவகார இதழின் நான்காவது இதழில், பேராசிரியர் லுட்வாக் கொசோவோ நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான "நியோபிராக்மாடிக்" அணுகுமுறைக்கான ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "போருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள்", உண்மையில் "போருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள்", எழுத்தறிவு ரஷ்ய மொழியில் - " விடுங்கள். போர் இருக்கும்".

லுட்வாக் எழுதுகிறார், "விரும்பத்தகாத உண்மை என்னவென்றால், போர் மிகப்பெரிய தீமை என்றாலும், அதில் ஒரு முக்கியமான நேர்மறையான குணம் உள்ளது: போர் அரசியல் மோதல்களைத் தீர்த்து நிலையான அமைதிக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் போரிடும் கட்சிகள் தங்கள் இராணுவ மற்றும் மனித இருப்புக்கள் அனைத்தையும் பயன்படுத்தும்போது அல்லது ஒரு கட்சி தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெறும்போது இந்த சொத்து உணரப்படலாம். "ஐயோ, இந்த நாட்களில் சிறிய நாடுகள் போர் நிறுத்தத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன ... இது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் ஒரு போர் வெடிக்கும் போது, ​​​​அது குறுக்கிடப்பட்டு அதன் மூலம் நீடித்த அமைதியாக மாறுவதைத் தடுக்கிறது." மேலும், வெளிப்படையாக செர்பிய-எதிர்ப்பு பேராசிரியர் லுட்வாக், அமெரிக்கா கொசோவோவில் ஈடுபடாமல், அல்பேனியர்கள் மிலோசெவிக் உடன் இந்த பயங்கரமான "தலையீட்டு செர்பிய இராணுவத்தை" சமாளிக்க அனுமதிப்பது எவ்வளவு மலிவானது மற்றும் மிகவும் நடைமுறைக்குரியது என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. தலை.

எனவே, செர்பியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்கள் இருவரின் குணாதிசயமான "தலைகீழ் வரலாற்றுவாதத்தை" பயன்படுத்தி கொசோவோவுக்கான உரிமையின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தல், வெளியுறவுக் கொள்கை சூழலில் வெறுமனே வேலை செய்யாது; செர்பிய மற்றும் அல்பேனிய "வரலாற்றுவாதங்கள்" ஒப்பிடும் போது, ​​மதிப்பிழக்க மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று அர்த்தமற்றதாக ஆக்குகின்றன. மேற்கத்திய இராஜதந்திரத்திற்கான "வரலாற்றுவாதத்தின் முட்டுக்கட்டை" யிலிருந்து தர்க்கரீதியான வழி "உடனடி வரலாறு", "நடைமுறைவாதம்" (ஆல்பிரைட்) மற்றும் "நவ-நடைமுறைவாதம்" (லுட்வாக்) ஆகிய கருத்துக்கள் ஆகும். அதே நேரத்தில், உள் பயன்பாட்டிற்காக (செர்பியர்கள் மற்றும் கொசோவோ அல்பேனியர்களிடையே), "தலைகீழ் வரலாற்றுவாதம்" தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, இது இன்றுவரை வலுவான அணிதிரட்டல் காரணியாக உள்ளது.

பிரச்சனையின் அடிப்படை என்னவென்றால், செர்பியாவைப் பொறுத்தவரை, கொசோவோவின் உணர்வின் "வரலாற்றுவாதம்" என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை செர்பியர்களின் சிறப்பியல்பு கொண்ட கொசோவோவின் புனித உணர்வின் பொருள்முதல்வாத, நாத்திக வழித்தோன்றலைத் தவிர வேறில்லை. சோசலிச காலங்களில், எழுத்தாளர் மற்றும் கல்வியாளர் டோப்ரிகா கோசிக் போன்ற ஆசிரியர்களின் முயற்சியால், செர்பியர்களுக்கான கொசோவோவின் புனித பூமியின் கருத்து "மதச்சார்பின்மை" ஆனது. செர்பியர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைக் கண்டறிந்த இடமாகவும், செர்பியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் தொட்டிலாகவும், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையான இடமாகவும் (1219 முதல் 1766 வரை) கொசோவோ ஆனது மதச்சார்பற்ற பதிப்பில் "" பற்றிய ஆய்வறிக்கையால் மாற்றப்பட்டது. கொசோவோவின் இடைக்கால தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் மகத்தான கலாச்சார முக்கியத்துவம். அவர்கள் கொசோவோ காவியத்திற்கும் கொசோவோ போரில் (1389) செர்பிய மக்களின் சாதனைக்கும் அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள், ஆனால் இடைக்கால செர்பிய ஆட்சியாளர்களுக்கு "பொல்லாத ஹகாரியர்களுக்கு" எதிர்ப்பு முதன்மையாக மத இயல்புடையது என்பதில் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். கொசோவோ களத்தில் செர்பியா மற்றொரு ஆக்கிரமிப்பு படையெடுப்பாளரின் வழியில் நின்றது, ஆனால் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்கிய ஒரு சக்தியின் வழியில், அதாவது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் (இந்த கருத்துக்கள் இருந்தபோது அந்த மகிழ்ச்சியான தாராளமய காலங்கள் எங்கே இருந்தன. ஒரே மாதிரியான!). கொசோவோவில் செர்பிய மக்களின் சாதனை ஒரு மதச் செயல். துருக்கியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களின் கைகளில் கொசோவோவில் செர்பிய தியாகத்தின் அறுநூறு ஆண்டுகால வரலாற்றைப் போலவே, இது முதலில், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்காக துன்பத்தின் வரலாறு. மற்றும், நிச்சயமாக, 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செர்பிய அறிவொளிகள் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. Vuk Karadzic மற்றும் Dmitry (துறவறத்தில் Dosifej) ஒப்ராடோவிக் கொசோவோவை செர்பிய ஜெருசலேம் என்று அழைத்தனர்.

ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக் ஆட்சியின் மிகப்பெரிய சோகம், செர்பிய தேசபக்தர்களாக இருந்த மிலோசெவிக் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்திய அவர், அவரது கூட்டாளிகள் மற்றும் அவரது மனைவி மீரா மார்கோவிச் நாத்திகர்களாக இருந்தார்கள் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது.

எனவே, அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் "கொச்சையான வரலாற்றுவாதத்தின்" பணயக்கைதிகளாக இருந்தனர், கொசோவோவின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தை உணரவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியவில்லை, செர்பியாவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த கிறிஸ்தவத்திற்கும் அதன் முக்கியத்துவம். இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது, ஏனென்றால் மிலோசெவிக் ஆட்சியின் போது, ​​செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர் அவரது புனித தேசபக்தர் பாவெல் (ஸ்டோஜ்செவிக்) ஆவார். தேசபக்தர் பால் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, பணிவு மற்றும் துறவு, அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு, அதே நேரத்தில் - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்பில் கொசோவோவைப் பாதுகாக்க ஒரு நிலையான போராட்டம்.

ராஸ்கோ-பிரிஸ்ரனின் பிஷப்பாக இருக்கும்போதே, பிஷப் பாவெல், கொசோவோவில் கிறித்தவத்தைப் பாதுகாக்கத் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார், மேலும் டிட்டோவின் நாத்திக ஆட்சியுடன் நேரடி விவாதங்களில் நுழையக்கூட பயப்படவில்லை. வெகு காலத்திற்கு முன்பு, செர்பியா ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மற்றும் கொசோவோவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நிலைமை குறித்து யூகோஸ்லாவிய அதிகாரிகள் மற்றும் தேசபக்தர் ஹெர்மன் ஆகியோருடன் தனது கடிதங்களை வெளியிட்டது. செர்பிய கம்யூனிஸ்டுகள் உட்பட சிவில் அதிகாரிகளின் அனுசரணையுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்களின் அல்பேனியர்கள் மற்றும் கொசோவோவில் உள்ள செர்பியர்களின் கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை முறையின் தொடர்ச்சியான அழிவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க சரித்திரம் இது. "இங்குள்ள மக்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போன்றவர்கள், தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டவர்கள், எனவே மக்கள் தங்களைக் கடுமையாகத் தாக்கும் சாத்தியமான எல்லா பிரச்சனைகளின் தாக்குதலின் கீழ் தங்கள் நம்பிக்கையில் திகைத்து நடுங்குவதில் ஆச்சரியமில்லை. அடிப்படையில், மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பாதுகாக்க நான் அவர்களை ஊக்குவிப்பேன் - அவர்களின் ஆன்மா மற்றும் அவர்களின் மக்களின் மரியாதை, நமது புனித மூதாதையர்களிடமிருந்து நாம் பெற்ற பொது நன்மை ... "60 களில் கொசோவோவின் நிலைமை பற்றி பிஷப் பால் எழுதுகிறார். வருங்கால தேசபக்தரின் கடிதங்களிலிருந்து, கொசோவோவில் செர்பியர்களின் சோகத்தில் மதக் கூறுகளின் முதன்மையானது முற்றிலும் தெளிவாகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது இந்த பிராந்தியத்தில் செர்பிய வாழ்க்கையின் முக்கிய மையமாக மட்டுமல்லாமல், குறிக்கோளாகவும் இருந்தது. 1912 இல் இந்த நிலங்கள் செர்பிய அரசுக்கு திரும்பியதன் அர்த்தம். ஆர்த்தடாக்ஸியின் துன்புறுத்தலைத் தொடங்கிய பின்னர், டிட்டோ ஆட்சி அர்த்தமற்றதாக்கியது மற்றும் செர்பிய கொசோவோவின் யோசனையை வடிகட்டியது. அவர்களின் பரோச்சியாக்களுடனும், பொதுவாக தேவாலய வாழ்க்கையுடனும் தொடர்பை இழந்த செர்பியர்கள் கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜாவின் உட்புறத்திலிருந்து தொழில்மயமாக்கப்பட்ட வடக்கே தொழில்மயமான வடக்கே பெருமளவில் செல்லத் தொடங்கினர், சன்னதிகளை கைவிட்டு, தங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் இரத்தத்தில் கழுவப்பட்டனர். விதியின் கருணைக்கு. எனவே, கொசோவோ செர்பியர்களின் உண்மையான சோகம், செர்பியர்களை இப்பகுதியில் இருந்து வெளியேற்றுவதை முன்னரே தீர்மானித்தது மற்றும் இறுதியில், செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்தது, உள்ளூர் மக்களை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையிலிருந்து மறுத்தது. இந்த உண்மையைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியது, மிலோசெவிக்கின் கொசோவோ கொள்கையின் பயனற்ற தன்மையை முன்னரே தீர்மானித்தது.

எவ்வாறாயினும், ஹேக் தீர்ப்பாயத்தில் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட செர்பிய தலைவருக்கு நியாயமாக நடந்து கொள்வோம். 1999 வசந்த காலத்தில் யூகோஸ்லாவியா மீது நேட்டோ குண்டுவீச்சு உலகைப் பற்றிய அவரது படத்தை கணிசமாக மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

செப்டம்பர் 1999 இல், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவின் கீழ் பெல்கிரேடில் மிகப் பெரிய அளவிலான கண்காட்சி “சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொசோவோ” நடைபெற்றது, பின்னர் அதே பெயரில் ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, அதை அச்சிடுவதற்கான பணம் மிலோசெவிக்கின் தனிப்பட்ட நிதியிலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டது. . துருக்கிய அடிமைகள் முதல் நேட்டோ குண்டுகள் வரை கொசோவோவில் செர்பிய மக்கள் அனுபவித்த அனைத்து துன்பங்களையும் முதன்முறையாக ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றை ஒரு மத, புனிதமான சூழலில் வைக்கிறது இந்த புத்தகம். செர்பியாவிற்கு (மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவத்திற்கும்) கொசோவோவின் புனிதமான மற்றும் முற்றிலும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருத்து வோஜிஸ்லாவ் கோஸ்டுனிகாவின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தன்னை ஒரு செர்பிய தேசியவாதி என்று அறிவித்தார், மிலோசெவிக்கைப் போலல்லாமல், கொள்கைகளுக்குக் கட்டுப்படவில்லை. கம்யூனிச சித்தாந்தம்.

"கொச்சையான வரலாற்றுவாதத்திலிருந்து" புறப்படும் சூழலில், டெலிலஜியிலிருந்து இறையியலுக்குத் திரும்புவது, நீங்கள் விரும்பினால், 2011-2014 இல் லிப்ஜல்னா பிஷப் பிஷப் ஜோவன் (சுலிப்ர்கா), மற்றும் 2014 முதல் - ஸ்லாவோனியா பிஷப் ஆகியோரின் செயல்பாடு அடிப்படையில் உள்ளது. முக்கியமான. பிஷப் ஜோவனின் அனுபவம், கொசோவோவின் புனிதமான கருத்தை செர்பியர்களால் மட்டுமல்ல, கொள்கையளவில் எந்த விசுவாசிகளாலும் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் கூட அவசியமில்லை. பிஷப் ஜோவன் இஸ்ரேலில் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார், யாட் வஷெம் நினைவு மையத்தில், இது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது செர்பியர்களின் இனப்படுகொலைக்காக குரோஷிய உஸ்தாஷாவால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பிஷப் சொல்வது போல், பல பல்லாயிரக்கணக்கான உள்ளூர் யூதர்களும் குரோஷிய பாசிஸ்டுகளுக்கு பலியான போதிலும், விஞ்ஞானிகள் உட்பட இஸ்ரேலில் உள்ள சிலருக்கு இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உஸ்தாஷாவின் அட்டூழியங்களைப் பற்றி தெரியும். இஸ்ரேலிய அறிவியல் வெளியீடுகளிலும், செர்பியா மற்றும் இஸ்ரேலில் நடைபெற்ற அறிவியல் மாநாடுகளிலும் இந்த தலைப்பில் பல வெளியீடுகளுக்கு, செர்பிய ஆட்சியாளருக்கு கோல்டா மீர் பரிசு வழங்கப்பட்டது.

பிஷப் ஜோவன் நினைவு கூர்ந்தார், “பின்னர், ஆரம்பத்தில் என்னால் அடைய முடியாததாகத் தோன்றிய ஒரு இலக்கின் மீது நான் என் பார்வையை வைத்தேன். "இரண்டாம் உலகப் போரில் செர்பியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் அனுபவித்த துன்பங்களுக்கு இடையே ஒரு இணையை வரைவதன் மூலம் நான் செர்பியர்களை நோக்கி இஸ்ரேலியர்களை வெல்ல முடியும் என்றால், செர்பியர்களுக்கு கொசோவோ என்ன என்பதை அவர்களுக்கு விளக்க ஏன் முயற்சிக்கக்கூடாது. இது ஏதோ ஒரு பிரதேசம் மட்டுமல்ல, இது நமது புனித பூமி. பிஷப் ஜோவனின் யோசனை வெற்றிகரமானதாக மாறியது. 2012 இல், கொசோவோவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய மையமான Peć Patriarchate, செர்பிய, இஸ்ரேலிய மற்றும் ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் பங்கேற்ற "பால்கன்கள் மற்றும் மத்திய கிழக்கு: பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள்" என்ற சர்வதேச மாநாட்டை நடத்தியது. மாநாட்டின் முக்கிய குறிக்கோள், கொசோவோவின் சிறப்பு, புனிதமான முக்கியத்துவத்தின் காரணியை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், கொசோவோவில் உள்ள மோதலையோ அல்லது மத்திய கிழக்கில் உள்ள மோதல்களையோ தீர்க்க முடியாது என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். (பொதுவாக செர்பியர்கள், மரபுவழி, கிறிஸ்தவம்) மற்றும் புனித பூமி (மூன்று உலக மதங்களுக்கு).

"இந்த பிரதேசங்களின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ராம்பூல்லட்டில் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் ஒஸ்லோவில் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தங்களின் அற்பமான விளைவு இன்னும் முக்கியமற்றதாகவும் சந்தேகத்திற்குரியதாகவும் மாறும், மேலும் எதிர்காலம் கணிக்க முடியாததாகிறது ..." - பிஷப் ஜோவன் தனது உரையை முடிக்கிறார்.

ஜெருசலேம் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மார்ட்டின் வான் கிரெவெல்ட் போன்ற மற்ற மாநாட்டு பங்கேற்பாளர்கள் இந்த மதிப்பீட்டை எதிரொலிக்கின்றனர்.

பிஷப் ஜோவனின் உதாரணம், கொசோவோ மோதலின் புனிதமான கருத்துக்கு திரும்புவது, சில தாராளவாத விளம்பரதாரர்கள் கூறுவது போல், ஒரு படி பின்வாங்குவது அல்ல, ஆனால் ஒரு படி முன்னேறுவது என்பதை நிரூபிக்கிறது. மற்றவற்றுடன், நம்பிக்கையை இழக்காத, ஆனால் மேற்கத்திய வரலாற்றுப் பிரச்சாரத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு ஏமாற்றப்பட்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு கொசோவோவில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை தெரிவிக்க இது ஒரு வாய்ப்பாகும்.

நூற்றாண்டு விழா சிறப்பு

கொசோவோ (கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜா) செர்பியாவில் உள்ள ஒரு தன்னாட்சிப் பகுதி. இப்பகுதியின் மக்கள்தொகை பெரும்பாலும் அல்பேனியன் (90% க்கும் மேல்). கொசோவோவின் இரண்டு மில்லியன் மக்கள்தொகையில், கொசோவோ மிட்ரோவிகாவில் உள்ள தேசிய மையத்துடன் செர்பியர்கள் சுமார் 100 ஆயிரம் (6%) உள்ளனர்.

கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜா பிராந்தியத்திற்கான செர்பிய உரிமைகோரல்கள் வரலாற்று சட்டத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இடைக்காலத்தில், இடைக்கால செர்பிய அரசின் மையப்பகுதி கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜாவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 1767 வரை, செர்பிய தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் இங்கு (பெக் நகருக்கு அருகில்) அமைந்திருந்தது.

அல்பேனியர்கள், இனச் சட்டத்தின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, அல்பேனியர்கள் நீண்ட காலமாக கொசோவோவில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இப்பகுதியின் இன அமைப்பு மாறத் தொடங்கியது, ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோ போரின் போது யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த அல்பேனியர்களை கொசோவோவில் தங்க அனுமதித்தபோது.

கொசோவோவின் பிரதேசம் 1945 இல் யூகோஸ்லாவியா கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசிற்குள் செர்பியாவிற்குள் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக முதலில் ஒதுக்கப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டின் யூகோஸ்லாவிய அரசியலமைப்பு, பிரிந்து செல்லும் உரிமையைத் தவிர்த்து, செர்பியாவின் தொகுதிப் பகுதிகளுக்கு குடியரசுகளின் நடைமுறை அந்தஸ்தை வழங்கியது. கொசோவோ, ஒரு தன்னாட்சி சோசலிச பிராந்தியமாக, அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு, சட்டம், உச்ச அதிகாரங்கள் மற்றும் அனைத்து முக்கிய தொழிற்சங்க அமைப்புகளிலும் அதன் பிரதிநிதிகளைப் பெற்றது.

1980 களின் பிற்பகுதியில், வன்முறை மற்றும் பெரும் பொருளாதார சிக்கல்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்த உள் அரசியல் நெருக்கடியின் விளைவாக கொசோவோவின் தன்னாட்சி அந்தஸ்து ரத்து செய்யப்பட்டது. செர்பியாவின் ஒரு புதிய அடிப்படை சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது செப்டம்பர் 28, 1990 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது மற்றும் குடியரசு முழுவதும் பிராந்திய சட்டங்களின் மீது குடியரசு சட்டங்களின் மேலாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தது. கொசோவோ பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியுடன் விடப்பட்டது.

கொசோவோ அல்பேனியர்கள் புதிய அரசியலமைப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை; இணையான அல்பேனிய சக்தி கட்டமைப்புகள் உருவாக்கத் தொடங்கின. 1991 இல், கொசோவோவில் ஒரு சட்டவிரோத வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது, இது கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது. கொசோவோ தேசியவாதிகள் அங்கீகரிக்கப்படாத "கொசோவோ குடியரசு" என்று அறிவித்து, இப்ராஹிம் ருகோவாவை ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சுதந்திரத்திற்காக போராட, கொசோவோ லிபரேஷன் ஆர்மி (KLA) 1996 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

1998 இல், இனங்களுக்கிடையேயான மோதல் இரத்தக்களரி ஆயுத மோதல்களாக அதிகரித்தது. செப்டம்பர் 9, 1998 இல், நேட்டோ கவுன்சில் கொசோவோ மோதலில் இராணுவத் தலையீட்டிற்கான திட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. UN அங்கீகாரம் இல்லாமல், நேட்டோ இராணுவ நடவடிக்கை நேட்டோ படைகள் மார்ச் 24, 1999 இல் தொடங்கியது, இது ஜூன் 20, 1999 வரை நீடித்தது, யூகோஸ்லாவிய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறப்பட்டது.

1999 முதல், செர்பியர்களுக்கும் அல்பேனிய பிரிவினைவாதிகளுக்கும் இடையிலான இன மோதல்கள் காரணமாக 200 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட செர்பியர்கள் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர்.

கொசோவோ மற்றும் ஐ.நா

கொசோவோ தீர்வு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஐ.நா பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் கூட்டங்களின் நிகழ்ச்சி நிரலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

10 ஜூன் 1999 இன் UN பாதுகாப்பு கவுன்சில் தீர்மானம் 1244 இன் படி, அமைதி நடவடிக்கையில் மையப் பங்கு ஐ.நா மற்றும் அதன் பாதுகாப்பு கவுன்சிலுக்கும், கொசோவோவில் உள்ள இடைக்கால நிர்வாகத்திற்கான சிவிலியன் UN மிஷன் (UNMIK) மற்றும் கொசோவோ படை (KFOR) ஆகியவற்றுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ) மாகாணத்தில் 16.5 ஆயிரம் இராணுவ வீரர்கள் இருந்தனர்.

மே 2001 இல், UNMIK இன் தலைவர் "கொசோவோவில் இடைக்கால சுய-அரசாங்கத்திற்கான அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பிற்கு" ஒப்புதல் அளித்தார், இது பிராந்திய அதிகார அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறையை அமைக்கிறது. இந்த ஆவணத்தின்படி, நவம்பர் 17, 2001 அன்று, கொசோவோவின் சட்டமன்றத்திற்கு (பாராளுமன்றம்) முதல் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன.

அக்டோபர் 24, 2005 அன்று, ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில், அதன் தலைவரின் அறிக்கையின் வடிவத்தில், கொசோவோவின் எதிர்கால நிலையை தீர்மானிக்கும் செயல்முறைக்கு பச்சைக்கொடி காட்டியது. மார்ட்டி அஹ்திசாரி (பின்லாந்து) ஐ.நா பொதுச் செயலாளரின் சிறப்புத் தூதுவராக பதவியேற்றார்.

நவம்பர் 2, 2005 அன்று வாஷிங்டனில் நடைபெற்ற தொடர்புக் குழுவின் (CG) கூட்டத்தில், துணை வெளியுறவு அமைச்சர்கள் மட்டத்தில், கொசோவோவின் எதிர்கால நிலையை வளர்ப்பதற்கான "வழிகாட்டிக் கோட்பாடுகள்" அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பேச்சுவார்த்தை தீர்வின் முன்னுரிமை, நிலை செயல்பாட்டின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் தலைமைப் பங்கு, கொசோவோவின் பிரிவினைத் தவிர அனைத்து நிலை விருப்பங்களையும் கருத்தில் கொள்வது, அத்துடன் நிலைமையைத் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றை ஆவணம் நிர்ணயித்துள்ளது. 1999 க்கு முந்தைய காலப்பகுதி வரையிலான பகுதி மற்றும் பிற பிரதேசங்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

பிராந்தியத்தின் நிலை குறித்த முடிவின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகளில் ஒன்று, அக்டோபர் 28-29, 2006 அன்று நாடு தழுவிய வாக்கெடுப்பின் விளைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செர்பியாவின் அரசியலமைப்பு ஆகும். அதன் முன்னுரையில் கொசோவோ செர்பியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்ற விதியைக் கொண்டுள்ளது.

கொசோவோவிற்கு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுதந்திரம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு "Ahtisaari திட்டம்" வழங்கியது, இது செர்பியாவிலிருந்து பிராந்தியத்தை பிரிப்பதையும் அதில் சர்வதேச அமைப்புகளின் நீண்டகால இருப்பையும் குறிக்கிறது. Ahtisaari திட்டத்தில் நேட்டோ தீவிர பங்கு வகித்தது.

பிப்ரவரி 16 அன்று நடைபெற்ற ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் அவசரக் கூட்டத்தில், கொசோவோவின் சுதந்திர ஆதரவாளர்கள் சிறுபான்மையினராகக் காணப்பட்டனர். மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் மூன்று மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நீடித்த செர்பியா மற்றும் ரஷ்யாவால் கூட்டப்பட்ட ஐ.நா பாதுகாப்பு கவுன்சில் கூட்டம் முடிந்ததும், ஐ.நாவுக்கான ரஷ்ய நிரந்தர பிரதிநிதி விட்டலி சுர்கின், ஐந்து மாநிலங்கள் மட்டுமே (அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம்) என்று அறிவித்தார். 15 பாதுகாப்பு கவுன்சில் உறுப்பினர்களில், "Ahtisaari திட்டத்தை" அங்கீகரிப்பதற்காக ஆதரவு தெரிவித்தனர், இது செர்பிய பிராந்தியத்திற்கு இன அடிப்படையில் சுதந்திர நிலையை அளிக்கிறது.

ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவின் நிலை

ஐநா பாதுகாப்பு கவுன்சில் தீர்மானம் 1244 இன் அடிப்படையில் கொசோவோவில் ஒரு ஜனநாயக பல இன சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சர்வதேச முயற்சிகளை ரஷ்யா தீவிரமாக ஆதரித்தது. ஐநா பாதுகாப்பு கவுன்சில் மற்றும் தொடர்பு குழுவின் (ரஷ்யா, கிரேட் பிரிட்டன், ஜெர்மனி, இத்தாலி, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ்) கட்டமைப்பிற்குள் கொசோவோ பிரச்சனையை தீர்ப்பதில் மாஸ்கோ பங்கேற்றது.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய தரப்பு ஒரு பேச்சுவார்த்தை தீர்வுக்கான முன்னுரிமை, உலகளாவிய கொள்கைகள் மற்றும் கொசோவோவின் நிலை குறித்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான பல விருப்பங்களை பாதுகாத்தது, பிராந்தியத்தின் சுதந்திரத்திற்கு மாற்று இல்லை என்ற ஆய்வறிக்கையை நிராகரித்தது.

ரஷ்யா ஒரு "சாலை வரைபடத்தை" உருவாக்க முன்மொழிந்தது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் கட்சிகளின் நன்கு நிறுவப்பட்ட நலன்கள் மற்றும் கொசோவோ தீர்வுக்கான முன்னணி சர்வதேச காரணிகளின் முன்னுரிமைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படலாம், மேலும் ஒப்பந்தத்தை நோக்கி கட்சிகளின் இயக்கத்திற்கான மைல்கற்கள். அவர்களின் ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு முன்னோக்கின் பாதைகள் உட்பட கோடிட்டுக் காட்டப்படலாம்.

அமெரிக்கா, முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற ஒரே வழி "Ahtisaari திட்டம்" என்று வலியுறுத்தியது, இது சர்வதேச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பிராந்தியத்தின் சுதந்திரமான நிலையைக் கருதுகிறது.

யுகோஸ்லாவியாவின் கண்டுபிடிப்பு

யூகோஸ்லாவியாவின் கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசு (FPRY) 1945 இல் உருவாக்கப்பட்டது, 1963 முதல் இது யூகோஸ்லாவியாவின் சோசலிஸ்ட் ஃபெடரல் குடியரசு (SFRY) என்று அழைக்கப்பட்டது. கூட்டமைப்பு ஆறு குடியரசுகளை உள்ளடக்கியது: போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா, மாசிடோனியா, செர்பியா, ஸ்லோவேனியா, குரோஷியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோ.

அக்டோபர் 1991 இல், போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினாவின் பாராளுமன்றம் SFRY இலிருந்து இறையாண்மை மற்றும் பிரிவினை பற்றிய ஒரு குறிப்பையும், ஜனவரி 25, 1992 அன்று சுதந்திரத்திற்கான குறிப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டது. பிப்ரவரி 29 மற்றும் மார்ச் 1, 1992 இல் நடந்த வாக்கெடுப்பில், 59% பங்கேற்பாளர்கள் சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மைக்கு ஆதரவாகப் பேசினர்.

ஜனவரி 25, 1991 அன்று, மாசிடோனியாவின் பாராளுமன்றம் மாநில இறையாண்மையின் பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, நவம்பர் 17, 1991 இல், மாசிடோனியாவை ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் ஜனநாயக நாடாக அறிவிக்கும் அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஜூன் 2, 1990 அன்று, ஸ்லோவேனியன் பாராளுமன்றம் மாநில இறையாண்மையை அறிவித்தது. டிசம்பர் 26, 1990 இல் ஸ்லோவேனியா ஒரு சுதந்திர நாடாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஸ்லோவேனியாவின் பிரதேசத்தில் SFRY இன் அரசியலமைப்பின் முடிவு குறித்த அறிவிப்பு அக்டோபர் 8, 1991 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது.

ஜூன் 25, 1991 இல், குரோஷியாவின் முழுமையான சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மை குறித்த பிரகடனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அக்டோபர் 8, 1991 இல், குரோஷியாவின் மாநில சுதந்திரம் மற்றும் SFRY இலிருந்து பிரிந்ததற்கான சட்டமியற்றும் நடவடிக்கைகள் நடைமுறைக்கு வந்தன.

ஜனவரி 15, 1992 இல், ஸ்லோவேனியா மற்றும் குரோஷியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கூட்டமைப்பு நிறுத்தப்பட்டது.

1992 இல் SFRY இன் சரிவுக்குப் பிறகு, செர்பியாவும் மாண்டினீக்ரோவும் யூகோஸ்லாவியா ஃபெடரல் குடியரசின் கட்டமைப்பிற்குள் தொடர்ந்து இருந்தன, இது ஏப்ரல் 27, 1992 அன்று அறிவிக்கப்பட்டது (பிப்ரவரி 4, 2003 முதல் - செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவின் மாநில சமூகம் (S&M).

ஜூன் 2006 முதல், செர்பியா ஒரு சுதந்திர இறையாண்மை கொண்ட நாடாக உள்ளது, S&C இன் சட்டப்பூர்வ வாரிசு. ஜூன் 3, 2006 அன்று மாண்டினீக்ரோ நாடாளுமன்றம் சுதந்திரப் பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

கொசோவோ தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஒரு குடியரசு ஆகும், இது மற்ற மாநிலங்களால் ஓரளவு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில், அதே பெயரில் புவியியல் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. அரசியலமைப்பு ரீதியாக, இந்த பகுதி செர்பியாவிற்கு சொந்தமானது, ஆனால் கொசோவோவின் மக்கள் தொகை அவர்களின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல. குடியரசின் தலைநகரம் பிரிஸ்டினா.

மக்கள் தொகை, 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1.7 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள். பெரும்பாலும் செர்பியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர், மேலும் 3-5% மட்டுமே பிற தேசிய இனத்தவர்கள்.

தலைப்பு மற்றும் வரலாறு

குடியரசின் பெயரே "கருப்புப் பறவைகளின் நிலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த நிலங்களில் வாழும் உள்ளூர் மக்களின் வரலாறு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது. இங்கு முதலில் வாழ்ந்தவர்கள் இல்லியர்கள். 6 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்லாவிக் மக்கள் குடியேறினர். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் பிரதேசத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. படிப்படியாக இந்த பகுதி செர்பிய அரசின் கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக மாறியது. இங்குதான் மிகப்பெரிய கம்பீரமான கதீட்ரல்கள் மற்றும் கோவில்கள் கட்டப்பட்டன. இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், நீண்ட இராணுவ மோதல்களுக்குப் பிறகு, இந்த பிரதேசம் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு வழங்கப்பட்டது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செர்பிய அதிபர் ஐரோப்பிய நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அதன் அரசியல் நிலைகளை வலுப்படுத்தியது மற்றும் துருக்கியர்களிடமிருந்து கொசோவோவைக் கைப்பற்றியது.

1945 இல், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கில் யூகோஸ்லாவியாவின் கூட்டாட்சி மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. கொசோவோ (குடியரசு) செர்பியாவிற்குள் ஒரு தன்னாட்சிப் பகுதியாக தனித்து நின்றது. 90 களில், இந்த பிரதேசம் ஒரு உள்நாட்டுப் போரை அனுபவித்தது. 1989 இல், செர்பியாவில் இருந்து சுயாட்சி பிரிந்ததைக் குறிக்கும் வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அது அல்பேனியா மட்டுமே. நாட்டில் இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, பல உள்ளூர்வாசிகள் இறந்தனர், மேலும் பலர் வீடற்றவர்களாக இருந்தனர். 1999 இல் நேட்டோ இராணுவ தளங்களை குண்டுவீசி தாக்கும் வரை அமைதியின்மை பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது. இந்த ஆண்டு முதல், குடியரசு ஐ.நா.வின் சிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் அறங்காவலரின் கீழ் உள்ளது. 2008 இல், அது செர்பியாவிலிருந்து சுதந்திரம் அறிவித்தது, ஆனால் ஒருதலைப்பட்சமாக மட்டுமே. பிந்தையவர் இந்த தீர்மானத்தை ஏற்கவில்லை.

பிராந்தியத்தின் புவியியல்

கொசோவோ மாநிலம் ஒரு செவ்வக வடிவில் ஒரு தட்டையான பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் பரப்பளவு வெறும் 10 ஆயிரம் கிமீ 2 ஆகும். சராசரி உயரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 500 மீ, மிக உயர்ந்த சிகரம் ஜாரவித்சா ஆகும், இது அல்பேனியாவின் எல்லையில் உள்ள ப்ரோக்லெடிஜ் மலை அமைப்பில் அமைந்துள்ளது. அதன் உயரம் 2,656 மீ. குடியரசின் காலநிலை ஒரு உச்சரிக்கப்படும் கான்டினென்டல் வகையைக் கொண்டுள்ளது: குளிர்ந்த குளிர்காலம் மற்றும் வெப்பமான கோடை. சராசரி குளிர்கால வெப்பநிலை -10...-12° C, கோடை - +28°...+30° C. கொசோவோவில் உள்ள பெரிய ஆறுகள்: சிட்னிகா, இபார், தெற்கு மொராவியா, ஒயிட் டிரின்.

குடியரசின் நிர்வாக-பிராந்திய அமைப்பு

நிர்வாக ரீதியாக, கொசோவோ ஒரு குடியரசு, இது 7 மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கொசோவோ-மிட்ரோவிகா, பிரிஸ்டினா, கிஞ்சிலன், ஜாகோவிகா, பெக், உரோசேவாக், ப்ரிஸ்ரென். அவை, நகராட்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குடியரசின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மற்றும் செர்பியர்கள் வசிக்கும் ஸ்வெக்கான், லெபோசாவிக் மற்றும் ஜூபின் போடோக் நகராட்சிகள் மொத்தமாக 30 உள்ளன, அவை கொசோவோ அதிகாரிகளுக்கு அடிபணியவில்லை மற்றும் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. உண்மையில், இந்த பிரதேசம் அதன் சொந்த அரசாங்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கொசோவ்ஸ்க்-மிட்ரோவிகா நகரில் குவிந்துள்ளது. இந்த நிலங்களில் தனி தன்னாட்சி நகராட்சியை உருவாக்குவதற்கான மசோதாவை கொசோவோ அதிகாரிகள் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர். வடக்குப் பகுதியைத் தவிர, கொசோவோவின் பிற நகராட்சிகளில் செர்பியர்கள் சிறிய எண்ணிக்கையில் வாழ்கின்றனர். என்கிளேவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படும், சுதந்திரமான தன்னாட்சிப் பகுதிகள் அங்கு உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

வளர்ச்சி

தற்போது, ​​2008 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலமைப்பின் படி, கொசோவோ ஒரு ஒற்றையாட்சி மற்றும் பாராளுமன்றக் குடியரசு ஆகும். நாட்டின் தலைவர் ஜனாதிபதியாகக் கருதப்படுகிறார், அவருடைய தேர்தல்கள் பாராளுமன்றத்தின் தோள்களில் விழுகின்றன. குடியரசில் நிறைவேற்று அதிகாரம் பிரதமரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

கொசோவோவில் போக்குவரத்து - சாலை மற்றும் இரயில். குடியரசில் மருத்துவம் இலவசம், ஆனால் காப்பீட்டுக் கொள்கைகள் இல்லாமல். ஒரு மருத்துவரின் கல்வியை தலைநகரில் மட்டுமே பெற முடியும் - பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையம்.

பிரிஸ்டினா (கொசோவோ) நகரம் 200 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குடியரசின் மிகப்பெரிய நகரமாகும். மற்றொரு பெரிய மையம் Prizren, வெறும் 100,000 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்டது.

குடியரசில் 1,200 இளநிலை மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஆனால், ஆசிரியர்களின் விநியோகம் மற்றும் சான்றிதழ் வழங்குவதில் பெரும் சிக்கல் உள்ளது.

மாநிலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, முன்னாள் மத மையத்தின் நினைவுகள் மட்டுமே உள்ளன. போரின் போது, ​​நாட்டின் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவுச்சின்னங்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன.

கொசோவோவின் பொருளாதாரம்

கொசோவோ தற்போது ஐரோப்பாவில் ஏழ்மையான நாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. செர்பியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த காலத்திலிருந்தே அரசு இந்த நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அது இன்னும் மோசமடைந்தது. வெகுஜன வேலையின்மை, குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம், குறைந்தபட்ச ஊதியம் - இவை அனைத்தும் பல ஆண்டுகளாக கொசோவோவைத் துன்புறுத்துகின்றன, நாட்டின் பெரும் பொருளாதார ஆற்றல் இருந்தபோதிலும்.

உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை

கொசோவோவின் மக்கள்தொகை பின்வரும் அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பெரும்பான்மையான உழைக்கும் மக்கள், தங்கள் சொந்த நாட்டில் பணம் சம்பாதிக்க வாய்ப்பில்லாமல், அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் வெளிநாட்டில் குடியேறி, தங்கள் குழந்தைகளையும் பெற்றோரையும் வாழ்வாதாரத்திற்கு அனுப்புகிறார்கள். புள்ளிவிவரங்களின்படி, 1,700 ஆயிரம் பேரில், 800 ஆயிரம் பேர் தற்போது நாட்டிற்கு வெளியே உள்ளனர்.

மாக்னசைட், ஈயம், நிக்கல், கோபால்ட், பாக்சைட் மற்றும் துத்தநாகம் போன்ற கனிமங்களின் பெரிய வைப்புக்கள் கொசோவோவில் குவிந்துள்ளன. பழுப்பு நிலக்கரி இருப்புக்களின் அடிப்படையில் குடியரசு உலகில் 5 வது இடத்தில் உள்ளது. கொசோவோ ஒரு பெரிய சர்வதேச வெளிநாட்டுக் கடனைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஒரு பகுதியை 2008 வரை செர்பியா செலுத்தியது.

செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்ததன் விளைவாக, கொசோவோ ஜேர்மன் நாணயமான ஜெர்மன் குறியை மாநிலத்திற்குள் அனுமதித்தது, பின்னர் ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் சேர்ந்து யூரோவுக்கு மாறியது. செர்பிய பணம் வடக்கு பிராந்தியத்தில் இருந்தது - தினார்.

பிரச்சனைகள்

கொசோவோவின் நிலை தெளிவாக இல்லை மற்றும் சில கவலைகளை எழுப்புகிறது, அதனால்தான் முதலீட்டாளர்கள் நாட்டிற்கு ஈர்க்கப்படவில்லை. இந்த காரணம் குடியரசில் நிழல் வணிகத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நாட்டின் முக்கிய ஏற்றுமதிகள் புகையிலை, சிமெண்ட் மற்றும் பெட்ரோல். கொசோவோவிலும் போதைப்பொருள் வர்த்தகம் செழித்து வருகிறது. கொசோவோவிலிருந்து 80% க்கும் அதிகமான சட்டவிரோத போதைப்பொருட்கள் ஐரோப்பாவிற்குள் எல்லையை கடக்கின்றன என்று ஐ.நா மதிப்பிடுகிறது.

மக்கள் தொகை

கொசோவோவின் மக்கள் தொகை 1 மில்லியன் 700 ஆயிரம் பேர். இன அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, இது பின்வரும் சதவீத விகிதத்தில் அமைந்துள்ளது: 90% அல்பேனியர்கள், 6% செர்பியர்கள், 3% ஜிப்சிகள் மற்றும் 1% பிற தேசிய இனங்கள்: துருக்கியர்கள், போஸ்னியர்கள், அஷ்காலி, கோரானி. கொசோவோவின் பெரும்பான்மையான மக்கள் அல்பேனியர்கள். குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் அல்பேனியன் மற்றும் செர்பியன். அல்பேனியன் லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, செர்பியன் சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சுற்றுலா

அண்டை நாடுகளில் இருந்து ஏராளமானோர் உள்ளூர் சுற்றுலாத்தலங்களைக் காண வருகின்றனர். மற்றும் நல்ல காரணத்திற்காக. இந்த பிரதேசம் அதிர்ச்சியூட்டும் இடங்களால் நிறைந்துள்ளது மற்றும் யாரையும் அலட்சியமாக விடாது. சுவாரஸ்யமான இடங்களில் அதிகபட்ச வருகையை அடைய உங்கள் நேரத்தை முழுமையாகத் திட்டமிட்டு தெளிவான அட்டவணையை அமைக்க வேண்டும். இங்குள்ள மக்கள் விருந்தோம்பல் மற்றும் எப்போதும் உதவுவார்கள் - நீங்கள் உதவி கேட்க வேண்டும். உள்ளூர் மொழி தெரியாத இக்கட்டான சூழ்நிலைக்கு ஆளாகாமல் இருக்க கண்டிப்பாக ஆங்கிலம் நன்றாக கற்க வேண்டும்.

தற்போது, ​​குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைதி நிறுவப்பட்டுள்ளது, இனி இராணுவ மோதல்கள் இல்லை, எனவே நாடு மெதுவாக நகரங்களையும், நிச்சயமாக, பொருளாதாரத்தையும் மீட்டெடுக்கத் தொடங்குகிறது. மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், கொசோவோ ஒரு தனி நாடாக இன்னும் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இது அதன் வளர்ச்சியை கணிசமாகத் தடுக்கிறது.

அக்டோபர் 2 அன்று, பெல்கிரேடில் இருந்து 25 கிமீ தொலைவில் உள்ள படாஜினிகா விமானநிலையத்தில் ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ராணுவ விமானிகளின் கூட்டுப் பயிற்சி விமானங்கள் தொடங்கியது.

BARS-2018 பயிற்சி அக்டோபர் 6 வரை நீடிக்கும். விமானப்படை, செர்பியாவின் வான் பாதுகாப்பு பிரிவுகள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் விண்வெளிப் படைகள் அவற்றில் பங்கேற்கின்றன. செர்பிய இராணுவ விமான விமானங்களில் கலப்புக் குழுவினரால் விமானங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

செர்பிய அதிகாரிகள் வேறு காரணங்களைக் கூறினாலும், உண்மையில் அந்தக் கட்சிகள் வந்த தடுமாற்றம் அல்லது மாறாக சுவர், கொசோவோவின் நிலை.

செர்பியா கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜாவை தனது மாகாணமாகக் கருதுகிறது. கொசோவோ தன்னை ஒரு சுதந்திர நாடாக கருதுகிறது. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் அனுசரணையில் செர்பியா-கொசோவோ பேச்சுவார்த்தைகளின் அனைத்து ஆறு ஆண்டுகளிலும், ஓரளவு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாட்டின் நிலை குறித்த சமரச வரையறை எதுவும் காணப்படவில்லை (ஏனென்றால் உண்மையில் அது இல்லை).

இப்போது செர்பியா தாக்குதலைத் தொடங்க முடிவு செய்த நேரம் வந்துவிட்டது - இப்போதைக்கு அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர மட்டத்தில்.

இந்த திசையில் நடவடிக்கை சில காலமாக நடந்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, செர்பிய வெளியுறவு அமைச்சகம் சமீபத்திய மாதங்களில் கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை பல்வேறு சிறிய மாநிலங்கள், முக்கியமாக ஆப்பிரிக்கா அல்லது தீவுகளில் அங்கீகரிக்க மறுப்பது குறித்து தொடர்ந்து அறிக்கை அளித்து வருகிறது.

அல்லது இந்த கோடையில் செர்பிய அதிகாரிகள் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்ததை நீங்கள் நினைவுகூரலாம், அதைத் தொடர்ந்து கொசோவோ பிரச்சினையை வாஷிங்டன் இனி மூடுவதாகக் கருதவில்லை என்றும், இந்த பிரச்சினைக்கான இறுதித் தீர்வுக்கான பிற விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர். சுதந்திரம்.

புடினுக்கு Vucic இன் தற்போதைய வருகை, "கொசோவோ முன்னணியில்" நடவடிக்கையின் அடுத்த கட்டத்திற்கு மாறுவதற்கான அறிவிப்பாக மாறியது.

அமைதிப்படை மீது தாக்குதல்

செர்பிய மற்றும் ரஷ்ய ஜனாதிபதிகள் ஒப்புக்கொண்ட முக்கிய விஷயம் சர்வதேச அமைப்புகளில் கூட்டு நடவடிக்கைகள். கொசோவோவின் தற்போதைய நிலைமையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முன்முயற்சிகள் தோன்றுவதை ஒருவர் வெளிப்படையாக எதிர்பார்க்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அமைதி காக்கும் பணி தொடர்பாக.

பெல்கிரேட், கொசோவோ ஜனாதிபதியின் காசிவோடா பயணத்திற்குப் பிறகு, KFOR அமைதி காக்கும் படையினருக்கும் பொதுவாக நேட்டோவிற்கும் எதிராக பல விமர்சனக் கருத்துக்களை வெளியிட்டார், ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் வழங்கிய ஆணையின்படி அவர்கள் தங்கள் பணியை நிறைவேற்றவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார்.

செர்பியக் கண்ணோட்டத்தில் கொசோவோவில் அமைதி காக்கும் குழுவின் பணி செர்பியாவின் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டிற்கான மரியாதையின் அடிப்படையில் செர்பியர்களைப் பாதுகாப்பதாக இருக்க வேண்டும். நேட்டோ மற்றும் அதற்கேற்ப, KFOR ஆகிய இரண்டின் தலைமையும் கொசோவோவை ஒரு சுதந்திர நாடாகக் கருதுகிறது மற்றும் குடியரசின் எல்லை முழுவதும் கொசோவோ தலைவர்கள் மற்றும்/அல்லது பாதுகாப்புப் படைகளின் நடமாட்டம் அல்லது அதற்கு மாறாக, செர்பிய அதிபர் கொசோவோவின் சில பகுதிகளுக்குள் நுழைய முடியவில்லை, ஏனெனில் உள்ளூர் கொசோவர்கள் சாலைகளைத் தடுப்பதால் (செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் Vucic உடன் நடந்தது).

இந்த கட்டத்தில் ரஷ்யாவுடன் சேர்ந்து செர்பியா செய்யும் முதல் விஷயம், அமைதி காக்கும் பணியின் பணிகள் குறித்த புகார்களை முன்வைப்பது என்று கணிக்க முடியும்.

செர்பிய அரசு சார்பு ஊடகங்கள் ஏற்கனவே நவம்பரில் ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சிலில் கொசோவோவின் நிலைமையை பரிசீலித்து வருகின்றன, சீனா (கொசோவோ பிரச்சினையில் செர்பியாவின் மற்றொரு கூட்டாளி) இந்த அமைப்பின் தலைவராக இருக்கும் போது. பிரிஸ்டினாவில் உள்ள அதிகாரிகளை விமர்சிக்கும் ஐ.நா பொதுச்செயலாளர் அன்டோனியோ குட்டரஸின் அறிக்கை கூட்டத்தில் சமர்ப்பிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

அறிக்கையில், செர்பிய பத்திரிகைகள் எழுதுவது போல், கொசோவோவில் செர்பிய அரசியல்வாதியின் தீர்க்கப்படாத கொலை பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, ஆலிவர் இவனோவிச், பழங்காலத்திற்கு அருகில் டெகானி (கொசோவோ) - பிளாவ் (மாண்டினீக்ரோ) என்ற நவீன நெடுஞ்சாலையை உருவாக்குவதற்கான நோக்கங்களின் விளக்கம் உள்ளது. கோவில், இது செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கூற்றுப்படி, சன்னதியின் அழிவுக்கும், பிற சிக்கலான சிக்கல்களுக்கும் வழிவகுக்கும்.

கலந்துரையாடலின் போது, ​​அமைதி காக்கும் படையினரின் செயலற்ற தன்மை (ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம் ஏற்கனவே இதேபோன்ற அறிக்கையை வெளியிட்டுள்ளது) உட்பட, ரஷ்ய தூதுக்குழு கோபத்தை வெளிப்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும். அமைதி காக்கும் பணியை மறுவடிவமைக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் அறிக்கைகள் இருக்கலாம்.

"மோதலை முடக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை"

பொதுவாக, அன்டோனியோ குட்டெரெஸின் பேச்சு, கொசோவோவை அதன் அணிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளாத ஐ.நா.வின் நிலைப்பாட்டை மீண்டும் உலகிற்கு நினைவூட்டும், இதனால், இந்த அரசை அங்கீகரிக்கவில்லை, இது நிச்சயமாக ஒரு நல்ல சமிக்ஞையாக இருக்கும். "கொசோவோ செர்பியா" என்று நம்புபவர்கள்.

மூலம், இது சமீபத்தில் ஐநா பொதுச்செயலாளரால் நினைவுகூரப்பட்டது, நியூயார்க்கில் செர்பிய அதிகாரிகளுடனான சந்திப்பின் போது, ​​கொசோவோ ஐ.நா.வுக்கான ஒரு மாநிலம் அல்ல என்று நேரடியாகக் கூறினார். "நாங்கள் ஒரு தீர்வைக் காண முயல்கிறோம், மேலும் மோதலை முடக்க விரும்பவில்லை" என்று செர்பிய பிரதமர் அனா பிரனாபிக் அப்போது குறிப்பிட்டார், ஐ.நா.விற்கு தனது விஜயத்தின் முடிவுகள் குறித்து கருத்துத் தெரிவித்தார்.

கொசோவோ மோதலை முடக்குவது செர்பியாவின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் புதிய இலக்காகும்.

கொசோவோ பிரச்சினையின் நிலையை "தீர்க்கப்பட்டது" என்பதிலிருந்து "தீர்க்கப்படாதது" என்று மாற்றுவதும், இந்த தலைப்பை உலக சமூகத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்குத் திருப்புவதும் யாருடைய பணியாகும்.

நிலைமையை "உறைவிடாமல்" செய்வதைத் தவிர வேறு எதையும் பற்றி யாரும் பேசவில்லை, ஆனால் இராணுவத் துறை உட்பட ரஷ்யாவுடனான செர்பியாவின் சுறுசுறுப்பான மற்றும் பெரும்பாலும் ஆர்ப்பாட்டமான ஒத்துழைப்பு, இந்த சிக்கலை சிறிது "சூடாக்க" அனுமதிக்க பெல்கிரேடின் தயார்நிலையை நம்புகிறது.

இத்தகைய "சோதனைகளின்" போது, ​​கணிக்க முடியாத திசையில் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க, செர்பிய தலைமை நிலைமையை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால், ஐரோப்பாவின் தூள் கிடங்கில் இருந்துகொண்டு, பால்கனில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத, ஐந்து ஆண்டுகளாக அண்டை நாட்டிற்கு எதிராக ஆக்கிரமிப்புப் போரை நடத்தி வரும் ஒரு நாட்டை "விளையாட்டின்" பங்காளிகளாக வைத்துக்கொண்டு இதைச் செய்ய முடியுமா?

வீடு » விலங்குகளின் போக்குவரத்து » எந்த ஆண்டு கொசோவோ செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்தது? செர்பியர்கள் கொசோவோவை ஏன் கைவிடுகிறார்கள்? கொசோவோவின் தன்னாட்சி மாகாணம்