Свято духовский мужской монастырь. Чем интересен Тимашевский мужской монастырь Святого Духа? Где находится Свято-Духов монастырь на карте
Пока нас заметает снегом, пытаюсь объять необъятное и разгрести гигабайты фотографий за несколько лет. Ну ладно, за прошедший год хотя бы. Обнаружила,что так и не показала здесь некоторые картинки. Вот, исправляюсь.
В Боровичах довольно долго жила, но в монастырь сподобилась съездить только минувшим летом. Находится он на излучине Мсты, на улице Александра Невского,6. Разные источники в сети нам говорят вот что.
Свято-Духов Иаковлев Боровичский монастырь на берегу реки Мсты. Кто был основателем сего монастыря и какая была первоначальная судьба его, сие не известно: потому что письменные памятники, из которых можно было бы заимствовать достоверные сведения о первоначальном его существовании, истреблены пожаром 1732 года. Достоверно только то, что он принадлежал к числу древних Российских монастырей, получивших начало свое в первой половине XIV века, вероятно, в царствование Великого князя Московского Иоанна Даниловича Калиты. Прославился Свято-Духов монастырь, когда в него были перенесены нетленные мощи св. Иакова, открыто почивавшие в нем 109 лет и собиравшие паломников со всей России. В 1654 году Патриарх Никон, основав Иверский монастырь на Валдае - "Русский Афон", повелел перенести в новую обитель боровичскую святыню. Свято-Духов монастырь, в котором была оставлена частица мощей св. Иакова, был приписан к Иверскому-Валдайскому. Церковь иконы Божией Матери "Умиление" была построена в 1881 году на месте обретения мощей святого праведного Иакова Боровичского. В подвальной части церкви - святой источник, который открылся в момент обретения мощей святого праведного Иакова. Конец цитаты.
На мой взгляд, расположение крайне неудачное. Может быть, много лет назад монастырский комплекс зданий стоял на окраине, а теперь он со всех сторон застроен, загорожен, завешан проводами, загорожен столбами. Практически невозможно снаружи найти хорошую точку для съемки. Вот, может быть, сверху если. Со стороны реки повиднее, но все равно плоско и не отражает масштаб.
Если встать спиной к Мсте
Мишка для сравнения
Окна поближе
То же здание с обратной стороны. Вовсю идет ремонт. Рабочие кладут плитку, таскают песок, носятся туда-сюда. Мы не стали подходить ближе, чтобы не мешать.
Внутри, во дворе, клумбы с разнообразными цветами. Все ухожено, люди снуют, явно заняты делом. А мы приехали с Майей. Она в храм идти отказалась,зато попыталась увести тачку с розами, стоящую у входа. Не дали.Обиделась.
Полагаю, надвратная церковь. Хотя могу ошибаться, потому что дочь лезла помогать строителям.
Храм Сошествия Святого Духа. На переднем плане виден тот самый святой источник с кружечкой.Что-то я постеснялась подойти.
На сайте боровичской епархии читаем:
Каменная соборная церковь в честь Святого Духа была построена в 1676 г., на месте двух древних деревянных церквей. Она является первой каменной постройкой Боровичей, сохранившейся до настоящего времени. Этот храм, кроме главного престола имел еще два придела: с северной стороны Покрова Пресвятой Богородицы, в память о древней церкви, стоявшей на этом месте, с южной - в честь пророка Божия Ильи, в память о монахах-отшельниках, основавших монастырь.
После пожара в XVIII веке в соборе был проведен ремонт, расширены узкие приделы. Были и другие обновления храма. В результате собор утратил свой первоначальный вид. Сейчас храм сохраняет элементы архитектуры классицизма. Световой барабан храма, украшенный арочками, опирающимися на полуколонки с перехватами, купол и крест остались от первоначального облика храма XVII века.
Двери храма:
Как оказалось, это здание тоже относится к монастырю. Мне показалось, это гаражи.
К сожалению, никакой полезной информации на месте мы не получили из-за неудобного попутчика. Однако, после я нашла кое-что интересное про это место.
Святыни, находящиеся на территории монастыря
Рака с частицей мощей святого праведного Иакова Боровичского.Находится в центральном приделе собора Сошествия Святого Духа на апостолов с 2001 года.
Рака с частицами святых мощей преподобных отцов Киево-Печерских и других святых чудотворцев. Находится в центральном приделе собора Сошествия Святого Духа на апостолов с 2012 года. В ней находятся частицы мощей преподобных отцов Киево-Печерской лавры в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих:
1. Прп. Пимен Многоболезненный (†1110)
2. Прп. Нестор Летописец (†ок. 1114)
3. Прп. Еразм, монах (†ок. 1160)
4. Прп. Марк Гробокопатель (†ок. 1102)
5. Прп. Иоанн, отрок, Киевский, первомученик Российский († 983)
6. Прп. Тит, пресвитер (†1190)
7. Прп. Никон, 4-й игумен (†1088)
8. Прмч. Евстратий, монах (†1097)
9. Прп. Лаврентий, затворник, еп. Туровский (†1194)
10. Прмч. Феодор, инок (†1098)
11. Прп. Савва, чудотворец (†XIII)
12. Прп. Дамиан, пресвитер, целебник (†1071)
13. Сщмч. Анастасий, диакон (†XII)
14. Прп. Никодим, просфорник (†XII)
15. Прп. Пимен, постник (†после 1114)
16. Прп. Павел Послушливый (†XIII-XIV)
17. Прп. Сисой, затворник (†XIII)
в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих:
18. Прп. Захария, постник (†XIII-XIV)
19. Прп. Феодор Молчаливый (†XIII)
20. Прп. Нестор Некнижный (†XIV)
21. Прп. Ахила, диакон (†XIV)
22. Прп. Иосиф Многоболезненный (†XIV)
23. Сщмч. Лукиан, пресвитер (†1243)
24. Прп. Арсений Трудолюбивый (†XIV)
25. Прп. Геронтий, канонарх (†XIV)
26. Прп. Агафон, чудотворец (†XIII-XIV)
27. Прп. Силуан, схимник (†XIII-XIV)
28. Прп. Пимен, постник, игумен (†XII)
29. Прп. Вениамин, затворник (†XIV)
30. Прп. Зинон, постник (†XIV)
31. Прп. Мартирий, диакон (†XIV)
32. Прп. Игнатий, архимандрит (†1435)
33. Свт. Филарет (в схиме Феодосий), митр. Киевский (†1857)
34. Прп. Евфимий, иеросхимонах (†XIV)
35. Прп. Паисий, инок (†XIV)
36. Прп. Лонгин Трудолюбивый, вратарь (†XIII-XIV)
37. Прп. Феофил, архиеп. Новгородский (†1482)
38. Прп. Тит, бывший воин (†XIV)
и частицы мощей прочих святых и другие святыни:
39. Прп. Кукша Одесский, исповедник (†1964)
40. Прав. Иаков Боровичский (припл. 1452)
41. Частица гроба прп. Амвросия Оптинского (†1891)
42. Прп. Амфилохий Почаевский (†1970)
43. Сщмч. Фаддей (Успенский), архиеп. Тверской (†1937)
44. Сщмч. Константин Богословский, протоиерей (†1937)
45. Сщмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский (†1918)
46. Сщмч. Климент, папа Римский, ученик ап. Петра (†101)
47. Мч. Феодор, псаломщик, Островский
Храмы монастыря:
Собор Сошествия Святого Духа
Церковь Иакова Боровичского
Надвратная церковь Иверской иконы Божией Матери
Часовня Таисии (Солоповой)
Точная дата основания монастыря не установлена, т.к. монастырские архивы погибли во время пожара в 1732 г. Достоверно только то, что Свято-Духов монастырь принадлежит к числу древнейших Российских монастырей. Основан он в начале XIV века, во время царствования великого князя Московского Ивана Калиты. На древней раке св. Иакова сохранялась надпись, из которой следовало, что Свято-Духов монастырь основан в 1327 г., а соборная церковь построена в 1345 г.
Большую известность монастырь получил во второй половине XV века, в связи с перенесением в него мощей св. Иакова (1545).
Царь Иван Грозный, имея большую любовь к новоявленным святым и чудотворным иконам, наделил монастырь пахотными землями и угодьями. В 1613 г., в период смутного времени, Свято-Духов монастырь был разграблен шайками шведов и поляков.
В 1654 году Патриарх Никон, основав Иверский монастырь на Валдае — «Русский Афон», повелел перенести в новую обитель боровичскую святыню. Свято-Духов монастырь, в котором была оставлена частица мощей св. Иакова, был приписан к Иверскому-Валдайскому.
В 1724 в монастыре некоторое время находились мощи св. блг. влк. кн. Александра Невского при торжественном перенесении их, по указанию Петра I, из Владимира в Санкт-Петербург.
С 1741 г. Боровичский Свято-Духов монастырь был приписан к Александро-Невской Лавре.
Во время Первой мировой войны часть зданий монастыря использовалась под лазарет.
В феврале 1918 г. уездная комиссия г. Боровичи принимает постановление о закрытии Свято-Духова монастыря, 17 апреля того же года приступила к работе ликвидационная комиссия. Монастырь был закрыт, его храмы были превращены в приходские, которые действовали недолго. В 1920 г. из церквей бывшего Свято-Духова монастыря были изъяты серебряные церковные ценности весом более 16 кг. Вскоре храмы были закрыты, уничтожены почти все приметы, напоминающие о культовом их назначении, разобрана колокольня, уничтожено древнее монастырское кладбище.
Свято-Духов мужской монастырь (Вильнюс)
Виленский Свято-Духов мужской монастырь формировался на рубеже XVI-XVII веков. После заключения Брестской Унии в 1596 году, существующий до того православный Виленский Свято-Троицкий мужской монастырь оказался под властью униатов-базилиан. Из обители стали изгонять братию, которая к 1609 гόду постепенно образовала новый монастырь при построенном в 1597 году Свято-Духовом храме. Сюда же были перенесены из отнятого униатами монастыря типография, училище и богадельня. Среди насельников новой Свято-Духовской обители были иноки и из других православных монастырей, захваченных униатами. Первым настоятелем монастыря был архимандрит Леонтий (Карпович), известный своим исповедническим подвигом: в 1610 году он был заточен в темницу. Монастырь первоначально был подчинен Константинопольскому Патриарху. Но с 1686 года - в юрисдикции Московского Патриарха. Главный Престол монастырского собора освящен в честь Сошествия Святого Духа на апостолов. Собор имеет два предела: правый - во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, левый - во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены. Внизу под главным алтарем собора - пещерный храм во имя святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, причисленных к лику святых в конце ХIV столетия. В пещерном храме погребен митрополит Виленский и Литовский Иосиф (Семашко) († 23 ноября 1868 года).
В настоящее время в монастыре проживает десять насельников:
1. Архимандрит Ефрем (Иодо)
2. Архимандрит Ермоген (Климов) - эконом монастыря
3. Игумен Антоний (Гуринович) - благочинный монастыря
4. Иеромонах Иоанн (Ковалев)
5. Иеродиакон Мелетий (Грущенко)
6. Иеродиакон Тихон (Фокин)
7. Иеродиакон Никита (Васильев)
8. Монах Богдан (Калашник)
9. Монах Евстафий(Никулин)
Монастырем управляет митрополит Виленский и Литовский Хризостом.
Адрес монастыря:
г.Вильнюс, ул.Аушрос Варту, 10
Тел. монастыря: +370-5-212-78-81
Источник: http://www.orthodoxy.lt
Оф. сайт Литовская епархия.
Вильнюсский Свято-Духовский мужской монастырь.
Вильнюс город, Аушрос-Варту улица, 10-3.При общей духовной направленности каждый монастырь имеет свои традиции, связанные с его историей. Виленский Свято-Духов монастырь почти 400 лет совершает свое служение в Литве среди литовцев и поляков, в подавляющем большинстве исповедующих католичество. Монастырские стены вплотную примыкают к костелу святой Терезы, и в этом видится символ трудного прошлого обители, связанного с драматичной историей Православия в Западном крае. Свято-Духов монастырь и ныне продолжает свидетельствовать истину Православия миру и молиться за него.
При общей духовной направленности каждый монастырь имеет свои традиции, связанные с его историей. Виленский Свято-Духов монастырь почти 400 лет совершает свое служение в Литве среди литовцев и поляков, в подавляющем большинстве исповедующих католичество. Монастырские стены вплотную примыкают к костелу святой Терезы, и в этом видится символ трудного прошлого обители, связанного с драматичной историей Православия в Западном крае. Свято-Духов монастырь и ныне продолжает свидетельствовать истину Православия миру и молиться за него. Вильна была основана в начале XIV века великим князем Литовским Гедимином (1315 - 1340), сделавшим Литву могущественным княжеством.
Сын Гедимина Ольгерд, по одним источникам - крещенный, по другим - язычник, был женат на витебской княжне Марии Ярославне, а после ее кончины - на Иулиании, дочери тверского князя. Видимо не без влияния княгинь в Литве продолжало распространяться Православие. И, как это было в Древней Церкви, истинная вера утверждалась кровью мучеников.
Духовник княгини Марии Ярославны пресвитер Нестор тайно крестил трех приближенных князя, дав им имена Иоанн, Антоний и Евстафий. Узнав об этом, языческие жрецы потребовали их наказания. Ольгерд даже при желании не мог бы защитить мужественных исповедников - он должен был считаться с народными верованиями. 14 апреля 1347 года Антоний был повешен на лобном месте на окраине города, в дубовой роще, где казнили преступников. Через девять дней казни был подвергнут и Иоанн, брат Антония. Вскоре та же участь постигла и их родственника Евстафия. Местные христиане похоронили тела мучеников в церкви Святителя Николая в Вильне, одной из первых православных церквей в городе. Два года спустя христиане, пользуясь покровительством второй жены Ольгерда, Иулиании, выпросили себе для молитвы горку - место казни святых. Здесь была построена деревянная церковь во имя Пресвятой Троицы. Ее престол, по преданию, располагался на месте дуба, на котором пострадали за исповедание Пресвятой Троицы мученики. В эту церковь перенесли и их тела. Через 27 лет после кончины Виленские мученики по инициативе Патриарха Константинопольского Филофея (1354 - 1355, 1364 - 1376) были причислены к лику святых. В 1374 году частицы их мощей торжественно перенесли в храм Святой Софии в Константинополе. Им были составлены служба и житие на греческом языке. Известие о мучениках в Константинополь принес, видимо, иеромонах Киприан (будущий Митрополит Киевский), побывавший в Литве в 70-х годах XIV века.
Между 1354 и 1374 годами Виленские мученики были прославлены и в Русской Церкви по инициативе Митрополита Алексия, видимо, не без участия Патриарха Филофея, утверждавшего Святителя Алексия на митрополичьей кафедре. Впрочем, и сам Митрополит Алексий побывал в Литве, хотя и при трагических обстоятельствах: Ольгерд почти два года продержал иерарха в плену из-за спора о Киевской кафедре, на которую Литовский князь поставил своего сторонника. Тогда-то Святитель и мог узнать о подвиге святых мучеников. Примечательным свидетельством раннего почитания Виленских мучеников на Руси и в Византии является их изображение на так называемом "большом саккосе" Митрополита Московского Фотия (1410 - 1431), который ныне хранится в Оружейной палате Московского Кремля.
Общерусское почитание святых установлено на Соборе 1549 года, при Митрополите Московском Макарии. В XVI веке их мощи перенесены в Свято-Духов монастырь и помещены в предалтарной пещере; в 1826 году они были открыты для поклонения. Во время первой мировой войны, ввиду угрозы захвата Вильны немцами, мощи Виленских мучеников перевезли в Москву, в Донской монастырь. В Свято-Духову обитель они были возвращены 26 июля 1946 года.
В 1387 году, при сыне Ольгерда Ягайло, католичество было объявлено господствующей религией в Литве. С этого времени начинается борьба Православия за существование. Отказывавшихся принять католичество пытали, лишали имущества, им угрожали смертью. Для более успешного окатоличивания населения в Литве, как и во всем Западном крае, стала вводиться уния. С 1569 года, когда Литва и Польша объединились в Речь Посполитую, влияние католичества стало преобладающим ввиду воздействия иезуитов на православное юношество и прежде всего через привлечение его в свои "коллегиумы", отличавшиеся высоким уровнем преподавания. В городах, обладавших самоуправлением, к которым принадлежала и Вильна, согласно Магдебургскому праву создавались цеховые братства ремесленников и другие общества, объединявшие людей по интересам. В 1585 году в Вильне при Свято-Троицком монастыре возникло и к 1588 году окончательно сформировалось Православное братство, в задачу которого, помимо религиозно-воспитательных целей, входила защита Православия. Братство состояло из нескольких сот человек, среди которых были и представители аристократии, и ремесленники - сапожники, портные, скорняки.
Знаменательным событием в жизни братства явился приезд в Вильну в июле 1588 года Патриарха Константинопольского Иеремии, который утвердил "сие угодное Богу братство". В то же время Патриарх выдал братству Живоначальной Троицы грамоту, в которой предписывал ему иметь в братском доме школе для преподавания греческого, латинского и русского языков, а также типографию для печатания книг Священного Писания. Многие состоятельные члены братства дарили ему дома и угодья, что давало возможность приглашать в школу лучших в Западном крае учителей и построить собственный храм. К концу 1594 года стали появляться тревожные слухи о подготовке унии с католиками и печальные вести об измене некоторых православных иерархов. Когда слухи подтвердились, именно члены Троицкого братства стали высказывать беспокойство. Особой ревностью отличался школьный проповедник Стефан Зизаний, который раскрывал все тайные замыслы инициаторов унии. В 1596 году Зизаний был отлучен от Церкви епископами, замыслившими унию. Осуждение подтвердил и король. Война была объявлена. Последовали притеснение ряда православных священников и изъятие земель у некоторых храмов и братств. На состоявшемся в Бресте в 1596 году соборе все восемь представителей от Виленского православного братства высказались против унии. В свою очередь, архиереи-униаты издали декрет о лишении сана и проклятии епископов, отвергших унию: Львовского Гедеона (Балабана) и Перемышльского Михаила (Копыстенского). Так совершилось разделение Западнорусской Церкви на Православную и униатскую.
Православные оказались в тяжелейшем положении. После кончины митрополита Михаила (Рогозы) преемником его стал митрополит Ипатий Поцей, активнейший сторонник унии. В Вильне ждали, что тот начнет вводить католичество, и решились на отчаянный шаг: приняли в Троицкий монастырь скрывавшегося доселе Стефана Зизания, который не замедлил произнести проповедь, по содержанию не отличавшуюся от его прежних смелых антиуниатских выступлений. Разгневанный Поцей распорядился запечатать храм и вразумить православных. Внушение православным было сделано столь решительно, что Зизаний должен был спасаться через печную трубу.
Огромную роль в защите Православия сыграла издательская деятельность Виленского братства. Было издано много книг и брошюр с изложением православного вероучения. Силу печатного слова знали и униаты. Поцей выпустил книгу "Гармония" с клеветой на Православие. В ответ знаменитый член Братства Мелетий Смотрицкий, по грамматике славянского языка которого впоследствии учились многие поколения семинаристов и гимназистов, издал сочинение "Антиграфы". В это время один из православных пытался совершить покушение на жизнь митрополита Ипатия (Поцея), но униатский патриарх остался невредим. Покушение только осложнило положение православных, и в конце концов в 1609 году Троицкий монастырь и церкви в Вильне были у них отняты. Виленское братство лишилось многих своих членов, которые перешли в унию. Братство переехало к церкви Святого Духа, построенной в 1595 году, перенесло остатки своего имущества и типографию. Но выход из печати очередной полемической книги Мелетия Смотрицкого "Фринос" послужил поводом для закрытия типографии, а ее работники были заточены в тюрьму. Среди них был и корректор Лонгин (в монашестве Леонтий) Карпович, ставший впоследствии первым настоятелем Свято-Духова монастыря.
Свято-Духов монастырь, видимо, возник сразу после этих печальных событий - около 1609 года, братство при монастыре также стало называться Свято-Духовым. Архимандрит Леонтий (Карпович) ввел в обители общежительный устав и урегулировал жизнь братии. Его преемником стал Мелетий Смотрицкий. В 1633 году митрополитом Киевским стал знаменитый Петр Могила, и православным стало легче дышать во всем Западном крае.
В это время монастырю и братству помогали его постоянные покровители Лаврентий Древинский, князь Богдан Огинский, мещанин Семен Азарич и многие другие. В конце концов в середине XVII века в подчинении Свято-Духова монастыря оказалось 17 мужских и 2 женских (Виленский и Минский) монастыря. Иноки-святодуховцы часто избирались настоятелями других монастырей. Таким образом, значение обители в Литовской части Киевской митрополии существенно возрастает.
Сразу после добровольного присоединения в 1654 году Малороссии к России началась война России с Польшей и Западный край оказался между двух огней. Еще большие разорения принесла война со шведами. И когда в 1655 году в Вильну вошли русские войска, они увидели почти пустой город. Именно с этого времени Вильна теряет значение столицы Великого княжества Литовского.
После того как в 1661 году поляки вновь заняли Вильну, сломив восьмимесячную осаду русского гарнизона под командованием князя Мышецкого, который предпочел смерть плену и после казни был похоронен в Свято-Духовом монастыре, положение православных в городе вновь ухудшилось. Свято-Духов монастырь стали обвинять в измене, в пособничестве Москве и т.д. Обитель оскудевала братией. Но при ней, однако, продолжала существовать школа. Среди знаменательных событий второй половины XVII века нужно отметить приезд в обитель в 1677 году черниговского проповедника, впоследствии святителя Дмитрия Ростовского. Здесь, в Свято-Духовом монастыре, он произнес две проповеди.
С 1702 по 1708 год включительно Вильну четыре раза занимали шведские и два раза русские войска. С 1708 по 1710 год в городе свирепствовал голод, который унес жизни почти 30 тысяч человек, затем почти столько же умерли от моровой язвы.
Монастырь пользовался поддержкой со стороны Петра I, который дал монастырю жалованные грамоты и льготы. Во время страшного пожара 1749 года Свято-Духов монастырь сгорел полностью. Осталась только маленькая девичья церковь. Русское правительство отпустило на возобновление церкви 6000 рублей. Интересно отметить, что по списку 1765 года в Вильне осталось 40 православных мужчин и 27 женщин. Через 30 лет это число уменьшилось почти вдвое. Тем более важной представляется в таких условиях деятельность монастыря. Последнее жестокое надругательство над монастырем поляки совершили в 1794 году, ограбив его, учинив насилие над настоятелем - восьмидесятилетним старцем Георгием, чуть ли не единственным монахом, оставшимся в обители. Возрождение обители начинается с 11 августа 1794 года, когда Вильна стал русским губернским городом. Свято-Духов монастырь был определен как штатный второклассный с соответствующим жалованием. В 1797 году монастырь передали в ведение архиепископа Минского и Волынского Иова. К этому времени в обители насчитывалось 13 монахов, причем четверо из них жили и служили в подведомственных Свято-Духову монастырях. В 1833 году по ходатайству архимандрита Свято-Духова монастыря Платона (Рудинского) и по просьбе виленского генерал-губернатора князя Долгорукова обитель была переведена в первый класс, что влекло за собой улучшение ее материального состояния. Синод выделил необходимые средства, и в 1896 году по благословению архиепископа Минского Смарагда Свято-Духовская церковь была перестроена по образцу православного храма, так как ранее походила на костел.
В 1839 году в религиозной жизни Литвы произошло знаменательное событие: 700 тысяч униатов вернулись в Православие. Произошло это благодаря усилиям архиепископа Виленского и Литовского Иосифа (Семашко), большого почитателя Виленской обители и молитвенника о Литовском крае.
В 1850 году Преосвященный приступил к сугубому прославлению святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. На свои средства он устроил удобный, покатый, существующий доныне, сход в пещеру, где почивали мощи мучеников. Построил в пещере церковь. Иконы для алтаря были написаны академиком Хруцким. Освящена пещерная церковь 14 апреля 1851 года во имя святых Виленских мучеников. Стараниями Преосвященного и на пожертвования прихожан сооружена бронзовая, чеканная, позлащенная рака, в которую 14 апреля 1852 года были помещены мощи мучеников. При устройстве церкви архиепископ Иосиф приготовил для себя в пещере каменный гроб и прикрыл его чугунной доской с надписью: "Помяни, Господи, раба Твоего святителя Иосифа. Святи мученицы Антоние, Иоанне и Евстафие, молите Господа о мне, грешном, 1850". Там он и похоронен в 1868 году.
К тому же периоду относится и деятельность архимандрита Платона (Городецкого). Он провел в монастыре огромные восстановительные работы. В 1844 году благовещенская церковь была превращена в монастырскую трапезную и сооружены святые врата. 4 июня 1845 года архиепископ Иосиф освятил главный придел в реконструированной церкви Святого Духа. Монастырь приобрел современный вид.
6 августа 1865 года по утверждении устава митрополитом Иосифом после литургии было вновь торжественно открыто Виленское Свято-Духово братство, переставшее существовать в 1796 году. Теперь его целями стали благотворительность и содействие народному образованию.
После кончины митрополита Иосифа священноархимандритом монастыря стал архиепископ Макарий (Булгаков), впоследствии митрополит Московский, автор многотомной "Истории Русской Церкви". С 1945 года Свято-Духов монастырь, с 1922 по 1939 год находившийся на территории Польши, вновь в составе Виленской епархии. Он, как и в прежние годы, осуществляет свое главное делание - молитву, которая является основой жизни монаха. На Руси всегда верили, что молитвой инока держится мир и силой ее ограждается родная земля.
В годы воинствующего атеизма обитель устояла. Она даже заметно благоустраивалась. В 1959 - 1960 годах в церкви Святого Духа оборудовано паровое отопление, в 1976 году весь монастырский комплекс был подключен к городской системе теплоцентрали. В 1982 году при архиепископе Викторине (Беляеве) восстановили и освятили придел Иоанна Богослова в главном храме, тогда же был оборудован лифт на колокольне, а также благоустроен братский корпус. При митрополите Виленском и Литовском Хризостоме храм Святого Духа был основательно обновлен. В 1996 - 1997 годах произвели капитальный ремонт перекрытий пола главного храма, деревянные балки заменили металлическими, а сам пол выложили керамическими плитками. Одновременно расширили пещерную церковь и сделали к ней два входа-выхода. Внутри и снаружи церковного здания провели косметический ремонт. В июле 1997 года широко отмечался 400-летний юбилей монастыря в честь Сошествия Святого Духа на апостолов и 650-летие со времени кончины святых Виленских мучеников. В юбилейные дни епархию посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В Свято-Духовом храме Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение в сослужении девяти глав епархий Русской Православной Церкви и местного духовенства, а на следующий день - литургию. На молитвенную память о посещении Свято-Духова монастыря Святейший передал в дар обители евхаристические сосуды. От имени братии монастыря и всей Православной общины Литвы митрополит Виленский и Литовский Хризостом преподнес в дар Его Святейшеству икону святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.
В 1993 году в Свято-Духовом монастыре была открыта общедоступная библиотека духовной литературы. Сейчас в ней насчитывается около 13 тысяч томов. По воскресеньям в монастыре проводятся встречи священнослужителей с мирянами, беседы по вопросам веры, просмотры аудио- и видеоматериалов. В течение последних лет монастырь ежедневно предоставляет бесплатные обеды примерно тридцати нуждающимся. В обители есть и небольшая гостиница для приема паломников.
На территории монастыря в заново отстроенном здании находятся структуры управления Виленской епархии: "Архиепископия" - канцелярия епархии и "Православное хозяйство&", в ведении которого находятся имущественные дела, в том числе вопросы возвращения собственности, которой владела епархия до 1940 года. Здесь же расположена резиденция правящего архиерея -; митрополита Виленского и Литовского Хризостома, священно-архимандрита Свято-Духова монастыря.
На 15 февраля 2004 года в братии монастыря числилось: 3 архимандрита, 1 игумен, 1 иеромонах, 1 иеродьякон. В соборном храме Святого Духа богослужения совершаются ежедневно. Каждую субботу в пещерной церкви служат литургию, после нее - литию в память святителя Иосифа Семашко. А по воскресеньям в главном храме Святого Духа читается акафист святым Виленским мученикам. Все праздники и воскресные литургии в храме проходят при участии праздничного соборного хора под управлением многолетнего руководителя, заслуженного деятеля искусств республики Леонида Адамовича Мурашко. В богослужениях участвуют два клиросных хора - монашествующих и мирян.
Город Тимашевск в Краснодарском крае известен благодаря находящейся там обители – Свято-Духову мужскому монастырю. Расположен он на городской окраине, но еще при его возведении будущий настоятель сказал о том, что тот станет «центром».
Где находится Свято-Духов монастырь на карте?
Его вы обнаружите в Южном микрорайоне Тимашевска, там, где пересекаются улицы Мало-Выгонная и Дружбы. Рядом протекает ответвление — Кирпильцы.
История сакрального места
В 1987 г. отец Георгий принял руководство Свято-Вознесенским приходом в г. Тимашевске. Тогда он пожелал построить здесь храм. Для этого нужно было получить территорию под застройку. Местные власти не спешили с выделением земли. Священнику приходилось претерпевать много трудностей и притеснений с их стороны.
Выходом из затруднительного положения стало приобретение домика на 15 сотках болотистой местности. С этой хаткой существует предание: в XX веке некая живущая неподалеку от нее прозорливая юродивая девушка предсказывала о постройке на этом месте обители.
Осенью в 1991 г. церковь достроили и освятили в честь сошествия Святого Духа. Батюшка в это время хотел поехать на место прежнего служения, но Божья воля была иной. Владыка Исидор открывает здесь монастырь, рукополагает его в сан архимандрита и назначает на должность наместника.
В монастыре имеются святыни:
- ковчежец с частицами 23 святых угодников Божиих;
- список образа свт. целителя Пантелеймона, привезенный с Афона;
- иконы Богородицы «Владимирская» и «Неопалимая Купина»;
- частичка Мамврийского дуба, привезенная со Святой земли.
История о «Владимирской» иконе
Отцу Георгию, когда он еще служил в Богоявленском храме Архангельской области, лик «Владимирской Божьей Матери» принесла прихожанка и рассказала такую историю:
Дедушка этой женщины был священником. В 30-е богоборческие годы, когда массово арестовывали духовенство и велась антирелигиозная борьба, это коснулось и ее деда. Однажды вечером в дом зашли комиссары и приказали ему «собираться в дорогу». Батюшка растерялся и попросил время на сборы, сам же повернулся к святому углу и начал молиться. Все заметили, как на образе Богородицы появились капельки слез. Комиссар рассердился, достал револьвер и начал выстрелил в икону, после чего в ярости застрелил священника.
Родные святыню спрятали и бережно хранили, передавая из поколения в поколение. Со временем бабушка отдала ее своей внучке, а та и принесла ее в церковь. Образ этот привез архим. Георгий в Свято-Духов мужской монастырь Тимашевска. Теперь он хранится в храмовом алтаре.
О духовнике Тимашевской мужской обители
Родился о. Георгий 6 февраля 1942 г. После окончания школы ушел на послушание в Преображенский монастырь на Закарпатье. В 1961 г., когда обитель закрыли, он уехал в Николаевскую область. В 1962 г. призван на службу в армию. По возвращении уехал жить в Иркутск. Там в декабре 1968 г. принял постриг с именем Георгий. Затем рукоположен в иеродиакона и следом в иеромонаха. Нес служение сначала в Мурманской, а после в Архангельской области. В 1978 г. учился в Московской семинарии.
В Краснодарскую епархию о. Георгий приехал вслед за митрополитом Исидором, который в то время был еще епископом. 19 лет посвятил он на благоустройство «островка духовности» в г. Тимашевск. Здесь принял постриг в великую схиму с именем Саввы. За годы его служения произошло много перемен – отстроена церковь Преображения Господня, добавились постройки хозяйственного назначения и четыре подворья в близлежащих населенных пунктах.
Однако более известен настоятель своим даром исцеления травами и молитвой. Он был травником, хорошо знающим свое дело. Искусству использования даров природы в лечении различных болезней он обучился в годы юности, будучи послушником в г. Черновцах (в Украине), на границе с Румынией.
К нему всегда стояла очередь. Люди ехали получить духовное и телесное лечение, Свято-Духов Тимашевский мужской монастырь посещали тысячи. Батюшка давал сборы трав, которые помогали вылечить те болезни, с какими не могли справиться врачи официальной, признанной медицины.
Жизнь монахов сегодня
Поначалу его населяло всего 12 монахов. Со временем их количество выросло до 80. Следуя древним правилам жительства монашеских общин, они кормятся от трудов рук своих.
Сегодня для монастыря, под посадку сельскохозяйственных культур, выделено 400 га земли. Братия несет разные послушания. Одни занимаются выращиванием овощей, фруктов, зерновых, трав, другие – работают в братской трапезной, на просфорне, в гаражах. Имеется разведение птицы, крупного рогатого скота и свиней. Избыток продуктов – яиц, молока и мяса – идет на продажу.
При возведении церкви все отделочные работы выполняли иноки: расписывали храмовые стены, делали деревянные резные киоты. Сегодня все благолепие храма можно увидеть на фото.
В 2011 г. о. Георгий отошел к Господу, но монахи продолжают его «дело» — собирают травы и делают по сохранившимся рецептам всевозможные сборы и чаи от разных недугов. Все это продается в монастырской лавке. Те, кто уже много раз пробовали фитосборы, оставляют о них положительные отзывы.
Как добраться (доехать)?
От жд-станции «Тимашевская» доехать сюда проще всего на маршрутке №2, выходите на конечной остановке «улица Науменко». Отсюда нужно будет пройти порядка 1 км в юго-восточном направлении.
На машине добраться от центра Тимашевска до монастыря нетрудно так:
Контактная информация
- Адрес: улица Дружбы, 1, Тимашевск, Краснодарский край, Россия.
- Координаты GPS: 45.601274, 38.954505.
- Телефоны: +7-86130-4-01-24.
- Официальный сайт:
- Режим работы: с 4:00 до 19:00.
Свято-Духов монастырь Тимашевск сделал духовным центром не только для монахов, но и для всех приезжающих сюда. В нем каждодневно проходят богослужения, в четверг читается акафист перед образом той самой «Владимирской» иконы. В заключение предлагаем видео об этой обители, приятного просмотра!
Православный свято-духов монастырь.
В сентябре, по пути в Барселону, мы решили посетить Вильнюс. Не проездом, а основательно погулять по столице Литвы, рассмотреть достопримечательности некогда доступного и любимого города, в который сегодня без шенгенской визы не попасть.
Прогуливаясь по Старому Городу увидели православный свято-духов монастырь и решили заглянуть в него.
Красота. У нас мало где сохранились такие монументальные религиозные сооружения.
Войдя в ворота монастыря мы тут же увидели перед собой соборную церковь Святого Духа. Был обычный будний день. В церкви было много людей, съемка запрещена. Мы ходили и восхищались красотой.
Когда служба закончилась нам смотритель разрешил сделать несколько кадров. Их я вам и покажу, а так же коротко расскажу историю святыни.
Церковь Святого Духа имеет несколько названий. Это и церковь Свято-Духова монастыря, и Храм в честь Сошествия Святого Духа на апостолов, храм православного монастыря в Вильнюсе. Это важнейший православный храм Литвы, памятник истории и архитектуры. Адрес храма: Аушрос Варту 10 (Aušros Vartų g. 10, ранее Островоротная улица).
Изначально была построена деревянная церковь на средства двух сестёр Феодоры Волович (жена брестского воеводы) и Анны Волович (жена смоленского воеводы) в 1597 году. Этот участок земли так же принадлежал им.
После заключения Брестской Унии в 1596 году, существующий до того православный Виленский Свято-Троицкий мужской монастырь оказался под властью униатов-базилиан. После того, как стали изгонять из монастыря православных, постепенно образовался новый монастырь при построенном Свято-Духовом храме. Это случилось в 1609 году.
Первым настоятелем монастыря был архимандрит Леонтий (Карпович), известный своим исповедническим подвигом: в 1610 году он был заточен в темницу.
Монастырь первоначально был подчинен Константинопольскому Патриарху.
Но с 1686 года - в юрисдикции Московского Патриарха.
Главный Престол монастырского собора освящен в честь Сошествия Святого Духа на апостолов.
Собор имеет два предела: правый - во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, левый - во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены.
Внизу под главным алтарем собора - пещерный храм во имя святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, причисленных к лику святых в конце ХIV столетия.
В пещерном храме погребен митрополит Виленский и Литовский Иосиф (Семашко) (23 ноября 1868 года).
Архитектурный стиль церкви - борокко.
В церкви находятся мощи виленских мучеников.
Церковь действующая.
Так что, если вы будете в Вильнюсе, обязательно посетите Старый Город и зайдите в соборную церковь Святого Духа.
Кстати, православный свято-духов монастырь является и женским, и мужским.
Да, вы не ослышались. Мужской и женский монастыри расположены в одной ограде и являются единственными действующими на территории Литвы православными монастырями.
