Սուրբ Իսահակի տաճար - պատմություն կամ Ռուսաստանի մեծ խաբեություն. Սուրբ Իսահակ տաճար 3 Սուրբ Իսահակ տաճար

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը հիմնադրվել է 1768 թվականի օգոստոսի 8-ին Ա. Ռինալդիի նախագծով, որը կատարվել է վաղ դասականության ոգով։ Այն հինգ գմբեթավոր շենք էր՝ բարձր երկաստիճան զանգակատունով (հետագայում զանգերը կախված էին կողային գմբեթներում)։
Գումարը թողարկվեց, բայց ճարտարապետի և նրա օգնական Ա.Ֆ. Վիստայի ղեկավարությամբ շինարարությունը շատ դանդաղ ընթացավ. Եկատերինա II-ի մահով տաճարը բերվեց միայն քիվի տակ, թեև դրա պատերը ներսից և դրսից արդեն շարված էին տարբեր շերտերով: ֆիննական և իտալական մարմարի գույները: Ձգձգվող շինարարությունից դժգոհ Պողոս Ա-ն հանձնարարեց Արք. Վ. Բրեննան արագ ավարտեց այն՝ պարզեցնելով նախագիծը և մարմարը փոխարինելով աղյուսով: 1802 թվականի մայիսի 30-ին մետրոպոլիտ Ամբրոսիսը կայսերական ներկայությամբ օծեց տաճարը, որը միաժամանակ դատարանի բաժանմունքից տեղափոխվեց թեմական բաժանմունք։ Քանդակային ձևավորումը կատարել են Կ. Ալբանին, Պ. Պ. Սոկոլովը և Ի. Շվարցը, սվաղային ձևավորումը՝ Ֆ. Բեռնասկոնին, պատկերները՝ Գուալտիերիի և Ա. Իվանովի, նկարը՝ Ֆ. Դ. Դանիլովի:

Հակառակ պլանի, հապճեպ ավարտված տաճարի տեսքն անարտահայտիչ է ստացվել, և արդեն 1809 թվականին դրա վերակառուցման համար մրցույթ է հայտարարվել մայրաքաղաքի ճարտարապետների միջև, որը դրական արդյունք չի տվել։ 1816 թվականին տաճարի վթարային վիճակի պատճառով այնտեղ ծառայությունները դադարեցվել են և տեղափոխվել մոտակա Սենատի եկեղեցի, իսկ 1822 թվականին՝ Ծովակալություն, որտեղ բացվել է Սբ. Տրիմիֆունտսկու Սպիրիդոն տաճարի մատուռից պատկերակով:

1818 թվականին Ալեքսանդր I-ը անսպասելիորեն հաստատեց երիտասարդ և դեռևս անհայտ ֆրանսիացի ճարտարապետ Օ. Մոնֆերանի կողմից կազմված նախագիծը, իսկ 1819 թվականի հուլիսի 26-ին մետրոպոլիտ Միքայելը կայսերական ներկայությամբ հիմք դրեց նոր տաճարի կառուցմանը։ Ճարտարապետի նախագծով պահպանվել է նախորդ շենքի արևելյան հատվածը, իսկ ապամոնտաժված մասից նախատեսվում է կառուցել ռուս սրբերի արձաններով պարիսպ։
1822 թվականին նախագծի տեխնիկական անկատարության պատճառով դադարեցվել է հիմնադրամի պատրաստման աշխատանքները, և Արվեստի ակադեմիայում ստեղծվել է հատուկ հանձնաժողով՝ նախագիծը շտկելու համար, որի կազմում ընդգրկված են եղել հայտնի ճարտարապետներ՝ Վ.Պ , V.I .Բերետտի.

Մոնֆերանը հանձնաժողովի առաջարկները հաշվի է առել 1825 թվականին հաստատված նոր նախագծում, և շինարարական աշխատանքները շարունակվել են։ 1828 թվականի մարտին բարձրացվեց սյունասրահի առաջին գրանիտե սյունը՝ 114 տոննա քաշով և պատրաստված մեկ մոնոլիտից։ Մոնֆերանի սկզբնական մտահղացման համաձայն՝ սյունասրահների սյուները տեղադրվել են նախքան պատերը դնելը։ 1836 թվականին սկսվեց առաստաղների շինարարությունը, և դրա ոսկեզօծման համար օգտագործվեց հսկայական մետաղական գմբեթը, որն աշխարհում ամենամեծերից մեկն է, մոտ 100 կգ կարմիր ոսկի։ Վալդայի վարպետ Ի.Մ. Ստուկոլկինի հսկողությամբ Սանկտ Պետերբուրգում հին պղնձե նիկելներից ձուլվեցին տասնմեկ զանգեր, որոնցից ամենամեծը (և ամենամեծը մայրաքաղաքում) կշռում էր 1860 ֆունտ։ 1841 թվականին տաճարը մոտավորապես պատրաստ էր, և սկսվեց դրա ձևավորումը։
Մոխրագույն ռուսական մարմարով երեսպատված շենքը ֆրոնտոններով զարդարված է Ֆ. Լեմերի («Քրիստոսի հարությունը» և «Սուրբ Իսահակը Վալենս կայսրից առաջ») և Ի. Թեոդոսիոս» և «Մոգերի երկրպագությունը», որոնք կատարել են նաև առաքյալների և ավետարանիչների արձանները անկյուններում, հրեշտակները՝ լամպերով և դռների դռներով, պատկանում են երկու այլ քանդակագործների՝ Պ.Կ. Կլոդտին և Ա.Վ. Գերմաներեն.

Տաճարում ոչինչ չի փոխվել դրա կառուցումից հետո, կատարվել են միայն խճանկարային և վերականգնողական աշխատանքներ, այդ թվում՝ 1873-1881 թվականներին սյուների ուղղումը՝ ըստ Մ. Է. Մեսմախերի ծրագրի և Ի.Վ. Շտրոմի ղեկավարությամբ:

1858 թվականի մայիսի 30-ին, հայրապետական ​​տոնին, միտրոպոլիտ Գրիգորը օծել է տաճարը, որը հռչակվել է տաճար, այդ իսկ պատճառով այնտեղ միշտ հանդիսավոր կերպով նշվում էին եկեղեցական տոներն ու թագավորական օրերը։ Ուխտավորներին հատկապես գրավում էր երկու ծես՝ Ուղղափառության հաղթանակը (Մեծ պահքի առաջին կիրակի օրը) և ոտքերը լվանալը (Ավագ հինգշաբթի): Զատիկին տաճարի տանիքին լամպեր էին վառվում, - ավելի ուշ շատ քաղաքաբնակներ հիշեցին դա: Փետրվարի 19-ին եպիսկոպոսական ժամերգությամբ նշվեց գյուղացիների ազատագրման տարեդարձը. Մայիսի 11-ին՝ Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս, Սլավոնական բարեգործական ընկերությունը մատուցեց աղոթքի ծառայություն սլավոնների միասնության համար: Օգոստոսի 30-ին տաճարից Նևսկի պողոտայի երկայնքով շքեղ կրոնական երթ է տեղի ունեցել դեպի Լավրա։ Նախկինում այն ​​սկսվել է Կազանի տաճարում։

1919-ի վերջին տաճարը անցել է «քսանի» հսկողության տակ, իսկ երեք տարի անց այն թալանվել է հայտնի «եկեղեցու թանկարժեք իրերի առգրավման» ժամանակ, երբ անվտանգության աշխատակիցները հանել են 48 կգ ոսկի և 2200 կգ արծաթ։ 1923 և 1927 թվականներին իշխանությունները փորձեցին փակել տաճարը իբր «անպատշաճ շահագործման» պատճառով, բայց հաջողվեց միայն 1928 թվականի հուլիսի 14-ին՝ շենքը խլելով վերանորոգողներից՝ դրա վատ վիճակի պատրվակով։ 1930 թվականի դեկտեմբերի 10-ին այնտեղ բացվեց հակակրոնական թանգարան, որը գործեց յոթ տարի։ Նույն թվականին բոլոր զանգերը հանվեցին ու հալվեցին։

1957 թվականին, վերականգնողական լայնածավալ աշխատանքներից հետո, որոնք հետագայում շարունակվեցին, տաճարը բացվեց որպես պետության կողմից պահպանվող թանգարան-հուշարձան։
1991 թվականի հունիսին գրանցվեց եկեղեցական համայնք, իսկ մեկ տարի անց որոշում կայացվեց հավատացյալների և թանգարանի կողմից տաճարի «համատեղ» օգտագործման մասին։ Այնտեղ ծառայություններ էին մատուցվում միայն հատուկ օրերին՝ թանգարանի ղեկավարության թույլտվությամբ։ Դա սովորաբար արվում էր հայրապետական ​​տոնին և երեկոյան Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի երրորդ օրը: 2002 թվականի սեպտեմբերի 12-ին ձախ միջանցքում Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի, սկսվեցին կանոնավոր ծառայությունները: (2010 էջ 55-57)

Սուրբ Իսահակ տաճարն իր տեսքը պարտական ​​է Պետրոս I-ին։ Պետրոսը ծնվել է մայիսի 30-ին՝ բյուզանդացի վանական Իսահակ Դալմատացու օրը, ով ժամանակին սրբերի կոչվել է։ Որոշվեց ծովակալությունում այս սուրբի պատվին տաճար կառուցել։ Նոր եկեղեցու համար որոշվեց վերափոխել նախկին Ծովակալության զորակոչի սենյակը։ 1707 թվականի ամռանը նավաշինարանի հարավում հայտնվեց մի փոքրիկ փայտե շինություն՝ ծածկված տախտակներով տասը միկա պատուհաններով։ Այստեղ էր, որ 1712 թվականի փետրվարի 19-ին Պետրոս I-ն ամուսնացավ իր կնոջ՝ Քեթրինի հետ։

1717 թվականին Ծովակալության կղզում ոչ մի քարե եկեղեցի չկար։ Առաջին հերթին նրանք որոշեցին Սուրբ Իսահակի եկեղեցին դարձնել այսպես. 717 թվականի օգոստոսի վերջին, 8-րդ օրը... Յարոսլավլի շրջանը ծովակալության գյուղացի Յակով Նեուպոկոևին հրամայեց կառուցել քարե եկեղեցի, ըստ ճարտարապետ Մատերնովիայի ուրվագծերի։«[Մեջբերված՝ 1, էջ 169]: Միևնույն ժամանակ, որոշվեց կառուցել նոր տաճար Նևայի ափին ավելի մոտ, մոտավորապես այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է հայտնի «Բրոնզե ձիավորը»: Սկզբում շինարարություն իրականացվեց: Նա, ով ղեկավարեց այն 1719 թվականից (իր մահից հետո), 1721 թվականի հուլիսին, Ն.Ֆ.

Պետրոս Առաջինը ցանկանում էի տեսնել Սուրբ Իսահակ եկեղեցին, որը նման է Ռիգայի Սուրբ Պետրոս եկեղեցուն: Այնտեղ նրա համար գծապատկերի գծագիր են կազմվել, որն ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգ։ Ճարտարապետ Տրեզինին և ինժեներ Հերման վան Բոլեսը, ովքեր իրենց լավ են դրսևորել Պետրոս և Պողոս տաճարի գագաթի հետ աշխատելիս, ընտրվել են այս բարդ ինժեներական կառույցը տեղադրելու համար: 1722 թվականի նոյեմբերին Դոմենիկո Տրեզինին ուսումնասիրեց և նկարագրեց եկեղեցին.

«[Շենքը շինված է] քսան սաժեն ու կես քառորդ թիզ երկարությամբ, տասը սաժեն լայնությամբ, բարձրությունը մարզադահլիճի հիմքից հինգ սաժեն և հինգ քառորդ արշին և երեք վերշոկ։ , մեկ ու կես արշին պատուհանների և հինգ վերշոկների միջև հաստությամբ պատեր՝ երկու արշին և երեք վերշոկ, որտեղ գմբեթը տասնչորս ֆաթոմ է և մեկ արշին լայն... Մեջտեղի գմբեթը ութանկյուն է։ կլոր լայնությունը չորս ֆաթոմ և երեք ոտնաչափ, բարձրությունը հիմքից տասներեք ֆաթոմ երկու արշին և երկու վերշոկ ու կես, լայնությունը հինգ ֆաթոմ մեկ արշին մեկ ու կես վերշկա... Եկեղեցու և խորանի վերևում գտնվող թաղերը իսկ կամարի սյուները վերևում կառուցված են մեկ աղյուսի հաստությամբ ամրոցում չկա կրաքար և սպիտակեցում, որը պետք է քսել և սպիտակեցնել» [Cit. սկսած՝ 1, էջ. 169, 170]։

1723 թվականին Պետրոս I-ը հրամանագիր է ստորագրել, ըստ որի Բալթյան նավատորմի նավաստիները պետք է երդվեն միայն այս տաճարում:

1724 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Շենքերի գրասենյակի տնօրեն Սենյավինը հայտարարեց, որ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու պահոցներում լուրջ վնասներ են հայտնաբերվել։ Մեկ շաբաթ անց ճարտարապետներ Տրեզինին, վան Ցվիտենը, Բ.Ռաստրելին և ճարտարապետության ուսանող Մ.Գ.Զեմցովը զեկույց ներկայացրեցին կանցլերի թերությունների վերացման ուղիների մասին։ 1725 թվականի հունիսի 7-ին Շենքերի գրասենյակը որոշեց.

«Սուրբ Իսահակ եկեղեցում, որի կամարը վնասված էր, ճարտարապետ Գայտան Չիավերին պետք է քանդի... Իսկ կամարը պետք է պատրաստվի փայտե կամ քարե կաղապարով, հայտնելով Նորին Մեծություն կայսրուհուն... հրամանագիրը կ այսուհետ իրականացվի Եվ ճարտարապետ Տրեզինը չգիտի այդ կառույցի մասին այն պատճառով, որ ինքը՝ ճարտարապետ Տրեզինը, ծանրաբեռնված է բազմաթիվ այլ գործերով» [Cit. սկսած՝ 1, էջ. 234]։

Կառուցվելիք նոր պահոցի տեսակը և պատերի ամրացման մեթոդները որոշելու համար հանձնաժողով է հավաքվել ճարտարապետներ Տրեզինիի, Չիավերիի, Զեմցովի, «ճարտարապետական ​​Գեզելների»՝ Տիմոֆեյ Ուսովի և Պիտեր Էրոպկինի կազմից։ Հանձնաժողովը որոշել է ամրացնել եկեղեցու պատերը երկաթե կապերով և արտաքին հենարաններ կառուցել։

1726 թվականի մայիսին Եկատերինա I-ը հրամայեց խաչով հրեշտակ պատրաստել Սուրբ Իսահակ եկեղեցու համար։ Հաջորդ մայիսին նա փոխեց իր միտքը պահոցի նյութի մասին: Քարի փոխարեն որոշվել է փայտ օգտագործել։ Երկու ամիս անց կայսրուհին հրամայեց հաջորդ տարի կառուցել գմբեթ և փայտե ցողուն: Այդ նպատակով ճարտարապետներ Տրեզինին և Չիավերին հանձնարարվել են կազմել համապատասխան գծագրերը։ Վերջինս Շենքերի գրասենյակին զեկուցել է, որ զանգակատան քարե պատերի վնասը դեռ չի վերականգնվել, որից հետո ճարտարապետներ Տրեզինիի, Զեմցովի, Ուսովի և Էրոպկինի հանձնաժողովը զննել է զանգակատունը և որոշում է կայացրել այն շտկելու մասին։ .

Սուրբ Իսահակ եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1727 թվականի մայիսի 30-ին։ Սրանից անմիջապես հետո ապամոնտաժվեց առաջին փայտե եկեղեցին։ 1728-1729 թվականներին զանգակատան շուրջը տեղադրվել են 20 կլոր քարե սյուներ պատվանդանների վրա՝ ամրացնելու պատերն ու կամարները՝ այդպիսով ստեղծելով ծածկված պատկերասրահ։ 1729 թվականի սեպտեմբերին զանգակատան վրա տեղադրվել է փայտե գմբեթ՝ լապտերով։ Այդ ժամանակ տաճարը ներկված էր սպիտակ գույնով։

1735 թվականի ապրիլի 21-ին կայծակից բռնկվել է սրունքը։ Արդյունքում ամբողջ տաճարն այրվել է։ Դրա վերականգնումը վստահվել է ճարտարապետ Պիետրո Անտոնիո Տրեզինիին, ով գտել է շենքը վերականգնելու միջոց՝ առանց խռպոտ զանգակատունը ապամոնտաժելու։ Տրեզզինիի հանձնարարությամբ վերակառուցվել են կամարներն ու գմբեթը, թարմացվել են ներքին ու արտաքին հարդարանքը։ Իսահակ եկեղեցու վերականգնումը շարունակվել է մինչեւ 1746 թվականը։

Երբեք հնարավոր չեղավ լուծել երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու խնդիրները։ Այն կառուցվել է Նևային չափազանց մոտ՝ ափից 21 մետր հեռավորության վրա։ Բացի այդ, շենքի հիմքը չափազանց թույլ է ստացվել։ 1758 թվականին ճարտարապետները հիմնել են.

«Այդ եկեղեցու տակ հիմքը թույլ է և նեղ, և առավել եւս՝ առանց կույտերի, և թեև որոշ անկյուններում և միջին չորս սյուների տակ կույտերը կոտրված են, բայց դա շատ հազվադեպ է, դրա համար էլ պատերն ու սյուները նստում են, բայց. հավելյալ պատերը բարակ են և պայթում են կառուցված պահարաններից, ինչի պատճառով և՛ պատերը, և՛ ներքին սյուները առանձին-առանձին մեկ սանտիմետրով օրորվում էին... Թեև ամրացման համար նախկինում կողքերից հենարաններ էին պատրաստում, բայց նույնիսկ դա քիչ էր։ օգնեցեք, և ամեն ինչ հեռացավ պատերից և շեղբերները առանձնացան... զանգակատունը, թեև ամրացված է հենարաններով, բայց միայն հիմքի թուլության պատճառով այգին իջնում ​​է, և եկեղեցուց պատերի բաժանում է լինում» [Քղ. սկսած՝ 1, էջ. 235]։

1768 թվականին Եկատերինա II-ը հրամայեց սկսել հաջորդ Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը՝ այժմ Անտոնիո Ռինալդիի նախագծով։ Նրանք սկսեցին կառուցել տաճարը նոր վայրում՝ ափից ավելի հեռու, որտեղ գտնվում է ժամանակակից շենքը։ Այդ ժամանակվանից այն բաժանում է Սուրբ Իսահակի և Սենատի հրապարակները։ Ջ. Շտելինը նկարագրել է տաճարի հիմքը.

«1768 թվականի հուլիսին Նորին Մեծություն կայսրուհի Եկատերինա II-ը ամբողջ արքունիքի, արտաքին գործերի նախարարների և մարդկանց հսկայական բազմության ներկայությամբ հանդիսավոր կերպով դրեց Սուրբ Իսահակ եկեղեցու հիմնաքարը, որը պետք է կառուցվեր Ծովակալության մարգագետնում։ Հիփոթեքի կամ հիմնաքարի տակ, որտեղ, ըստ էության, կլինի զոհասեղան, տեղադրվել են Նորին Մեծության օրոք հատված տարբեր մետաղադրամներ, ինչպես նաև կատարվել է այս եկեղեցու գծանկարը Պետական ​​ճարտարապետ Ռինալդիի կողմից, իսկ շինարարության իրականացումն ըստ այդ նպատակով արված մոդելի վստահվել է Սենատի ճարտարապետ Վիստային՝ պարոն գեներալ-լեյտենանտ կոմս Բրյուսի գլխավոր հսկողության ներքո եկեղեցի, որը երբեք չի եղել ռուսական պետության մեջ» [Cit. սկսած՝ 1, էջ. 451]։

Սուրբ Իսահակ տաճարի նոր շենքը նախագծված էր բավականին լուսավոր և երեսպատված էր տարբեր տեսակի ռուսական մարմարով։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1796 թվականը, Եկատերինա II-ի մահով, այն կիսով չափ կառուցվեց:

Պողոս I-ը, գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո, հրամայեց, որ մնացած ամբողջ մարմարը տեղափոխվի Սուրբ Միքայելի ամրոցի շինարարությունը, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարը արագ ավարտվեց աղյուսով: Շտապումը պայմանավորված էր Սանկտ Պետերբուրգի 100-ամյակի մոտալուտ տարեդարձով, որի կենտրոնում լայնածավալ շինարարությունը չէր լուսավորի տոնը։ Արդյունքում անհրաժեշտ եղավ նվազեցնել զանգակատան բարձրությունը, իջեցնել հիմնական գմբեթը և հրաժարվել կողային գմբեթների կառուցումից։

Երբ Անտոնիո Ռինալդին հեռացավ Ռուսաստանից, շենքի պատերը մարմարով պատվեցին միայն մինչև քիվերը։ Աշխատանքն ավարտել է Վինչենցո Բրեննան։ Սուրբ Իսահակի նոր տաճարը ավարտվել և օծվել է մինչև 1802 թ.

Այս շենքի մասին ժողովրդի մեջ ծնվել է հետևյալ էպիգրամը.

«Ահա երկու թագավորությունների հուշարձանը.
Երկուսի համար էլ պարկեշտ,
Մարմարե հատակին
Կառուցվել է աղյուսե գագաթ»։

Շինարարության որակը թողեց շատ ցանկալի: Ծառայություններից մեկի ժամանակ առաստաղից խոնավ սվաղ է ընկել։ Երբ նրանք սկսեցին հասկանալ դրա պատճառները, հասկացան, որ շենքը ենթարկվում է լուրջ փոփոխության։ Կտրված նախագծով հապճեպ կառուցված տաճարը չէր համապատասխանում գլխավոր ուղղափառ եկեղեցու կարգավիճակին և չէր զարդարում Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքի կենտրոնը։

Շինարարություն

1809 թվականին Ալեքսանդր I-ը մրցույթ է հայտարարել Սուրբ Իսահակի նոր տաճարի կառուցման համար։ Նրա անձնական պահանջն էր օգտագործել հին տաճարի զոհասեղանի մասը նոր շենքում: Առաջինն անհաջող էր. Չնայած այն հանգամանքին, որ դրան մասնակցել են Ա. Ն. Վորոնիխինը, Ա. Նրանք բոլորն առաջարկել են նոր տաճար կառուցել՝ առանց արդեն կառուցված կառույցի օգտագործման։

Սուրբ Իսահակի տաճարի չորրորդ շենքի ստեղծումը հետաձգվել է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմով։ 1816 թվականին Ալեքսանդր I-ը կրկին հրամայեց սկսել տաճարի նախագծումը: Բայց երկրորդ մրցույթը չբացահայտեց այս աշխատանքին արժանի ճարտարապետ: Այնուհետև կայսրը հրահանգեց ինժեներ Օգյուստ Բետանկուրին՝ Շենքերի կոմիտեի նախագահին, գտնել ճիշտ վարպետին։ Պարզվեց, որ սա ֆրանսիացի ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանն ​​է։ Այս որոշումը շատերին զարմացրեց, քանի որ Մոնֆերանն ​​այն ժամանակ այնքան էլ հայտնի չէր։ Ճարտարապետը կայսրին նվիրել է 24 տաճարի նախագիծ տարբեր ոճերով՝ գոթականից մինչև չինարեն: Կայսրն ընտրեց հինգ գմբեթավոր տաճար դասական ոճով։ Կայսրի որոշման վրա հավանաբար ազդել է այն փաստը, որ Մոնֆերանը առաջարկել է օգտագործել Ռինալդիի տաճարի կառույցների մի մասը։

Սուրբ Իսահակի տաճարի դասական տեսքի ընտրությունը հիմնավորված է առաջին հերթին այն համատեքստով, որում այն ​​կառուցվել է: Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետությունը կենտրոնացած է հիմնականում Եվրոպայի վրա, ուստի այնտեղ գտնվող գլխավոր տաճարը նույնպես պետք է լինի եվրոպական ոճով, բայց ոչ, օրինակ, բյուզանդական: Դրա պատճառով անմիջապես պարզ դարձավ, որ տաճարը լիովին չի համապատասխանի եկեղեցաշինության ուղղափառ կանոններին:

Հենց որ Մոնֆերանի նախագիծը սկսեց իրագործվել, նրանում անմիջապես սխալներ հայտնաբերվեցին։ Այսպիսով, ճարտարապետը հույս ուներ պահպանել հին սյուները։ Բայց դա անհնարին դարձավ, քանի որ նոր և հին հենասյուները տարբեր գծագրեր կտար։ Արվեստի ակադեմիան ստեղծեց հատուկ հանձնաժողով՝ նախագիծը շտկելու համար։ Ճարտարապետը ստիպված է եղել վերամշակել իր աշխատանքը՝ հաշվի առնելով բոլոր մեկնաբանությունները։ Մոնֆերանը ստիպված եղավ հրաժարվել հին հենասյուների պահպանությունից՝ Ռինալդի տաճարից թողնելով միայն իր արևելյան զոհասեղանին։

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման գործընթացը բաժանվել է մի քանի փուլերի. 1818-1827 թվականներին հին եկեղեցին ապամոնտաժվել է և նորի հիմքը դրվել։

Հաշվի առնելով հողի տեղական բնութագրերը՝ 10762 կույտ քշվել է հիմքի հիմքում: Դա տեւեց հինգ տարի։ Ներկայումս հողի խտացման այս մեթոդը բավականին տարածված է, սակայն այն ժամանակ այն հսկայական տպավորություն է թողել քաղաքի բնակիչների վրա։ Հետո քաղաքով մեկ շրջեց հետևյալ անեկդոտը. Կարծես երբ հերթական կույտը քշեցին գետնին, այն առանց հետքի անցավ գետնի տակ։ Առաջինից հետո սկսեցին մյուսով քշել, բայց այդ մեկն էլ անհետացավ ճահճացած հողի մեջ։ Տեղադրեցին երրորդը, չորրորդը... Մինչև Նյու Յորքից նամակ հասավ Սանկտ Պետերբուրգի շինարարներին. «Դուք քանդեցիք մեր մայթը»։ - «Մենք ի՞նչ գործ ունենք սրա հետ»: - պատասխանեցին Սանկտ Պետերբուրգից։ - Բայց գետնից դուրս ցցված գերանի ծայրին կա Սանկտ Պետերբուրգի փայտանյութի փոխանակման նշան՝ «Գրոմով և ընկերություն»:

Երկրորդ փուլում՝ 1828-1830 թվականներին, տեղադրվել են չորս մեծ սյուների սյուները։

Սկզբում Մոնֆերանը նախատեսում էր տաճարը վերազինել միայն հյուսիսային և հարավային սյուժեներով։ Մյուս երկու կողմից, նրա կարծիքով, դրանք անպատշաճ էին, քանի որ հենվել էին հարևան շենքերի պատերին, ինչը դժվարացնում էր դրանք ամբողջությամբ տեսնելը։ Բայց Նիկոլայ I-ը պնդեց բոլոր չորս սյունասրահների կառուցումը` պատճառաբանելով տաճարին ավելի հանդիսավոր տեսք տալու անհրաժեշտությունը: Այն փաստը, որ դրանք ֆունկցիոնալ չէին լինի, կայսեր համար նշանակություն չուներ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի սյուների համար գրանիտը արդյունահանվել է Ֆիննական ծոցի ափին գտնվող քարհանքերում՝ Վիբորգի մոտ: Այս աշխատանքները ղեկավարել են քարագործ Սամսոն Սուխանովը և Արխիպ Շիխինը։ Սուխանովը հորինել է քարի հսկայական կտորներ հանելու օրիգինալ մեթոդ։ Աշխատողները գրանիտի վրա անցքեր են փորել, սեպեր են մտցրել դրանց մեջ և հարվածել, մինչև քարի վրա ճեղք է առաջացել։ Ճեղքի մեջ օղակներով երկաթե լծակներ են դրվել, իսկ օղակների միջով պարաններ են անցկացվել։ 40 հոգի քաշել են պարանները և աստիճանաբար ջարդել գրանիտե բլոկները։

Այս գրանիտե մոնոլիտների տեղափոխման մասին Նիկոլայ Բեստուժևը գրել է.

«Նրանք գործի անցան իրենց սովորական մեխանիկներով. նրանք ավելի ամուր կապեցին նավը ափին. նրանք դրեցին պարաններ, գերաններ, տախտակներ, փաթաթեցին պարանները, խաչակնքվեցին, նրանք բարձրաձայն բղավեցին, իսկ հպարտ հսկաները հնազանդորեն գլորվեցին նավը մոտեցավ ափին և գլորվեց Պետրոսի կողքով, որը, թվում էր, թե իր ձեռքով օրհնում էր իր որդիներին, նրանք խոնարհաբար պառկեցին Սուրբ Իսահակի եկեղեցու ստորոտին։

Շինանյութի առաքումը Նևայի ափից շինհրապարակ իրականացվել է արտասահմանում գնված ռելսերի վրա: Ընդ որում, դա արվել է Ռուսաստանում առաջին երկաթուղու հայտնվելուց շատ առաջ։ Սա մեծապես հեշտացրեց աշխատանքը, քանի որ փայտանյութը, ավազը, քարե բլանկները և մոնոլիտները Սանկտ Պետերբուրգ էին առաքվում ջրով:

Սյունասրահների 48 սյուների տեղադրումն իրականացվել է Սուրբ Իսահակի տաճարի պատերի կառուցումից առաջ։ Առաջին սյունը (հյուսիսային սյունասրահի առաջին շարքի աջ կողմում գտնվող ամենավերջին սյունը) տեղադրվել է 1828 թվականի մարտի 20-ին, իսկ վերջինը՝ 1830 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Առաջին սյունակի տեղադրումը կարեւոր իրադարձություն դարձավ Սանկտ Պետերբուրգի կյանքում։ Տոնակատարությանը ներկա էին օտարերկրյա հյուրեր, թագավորական զույգը և քաղաքաբնակների մեծ բազմություն։ Ընդամենը 45 րոպեում նրանց աչքի առաջ տեղադրվել է 17 մետրանոց սյուն՝ 114 տոննա կշռով։ Նրա հիմքի տակ դրված էր կապարի տուփ, որի մեջ դրված էր Ալեքսանդր I-ի պատկերով պլատինե մեդալ։

1830 - 1836 թվականներին կառուցվել են պատեր և գմբեթավոր սյուներ։ 1837-1841 թվականներին կառուցվել են պահարաններ, գմբեթավոր թմբուկ և չորս զանգակատուն։ Բավական հավակնոտ էր նաեւ կենտրոնական գմբեթի շուրջ 24 սյուների տեղադրման աշխատանքները։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կշռում է 64 տոննա։ Շինարարական պրակտիկայում առաջին անգամ այս քաշի և չափի սյուները բարձրացվեցին ավելի քան 40 մետր բարձրության վրա:

Օգյուստ Մոնֆերանի առաջարկով տաճարի գլխավոր գմբեթը ստեղծվել է ոչ թե աղյուսից, այլ մետաղից, ինչը զգալիորեն նվազեցրել է նրա քաշը։ Այն նախագծելիս ճարտարապետը որպես նախատիպ օգտագործել է Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի տաճարի գմբեթը։ Այն բաղկացած է երեք բնադրված մասերից։ Ներքին պահարանը հենված է սյունաշարի վրա։ Ծածկված է տախտակներով, ծածկված թաղանթապատ ֆետրով և սվաղված։ Նրա ստորին մակերեսը, որը տեսնում է տաճարի այցելուն, նկարել է նկարիչ Կ. Պ. Բրյուլովը: Ներքին պահոցի վրա կա երկրորդը, որն ամրացնում է տաճարի լապտերը։ Այն ներկված է կապույտ ֆոնի վրա՝ բրոնզե ճառագայթներով և աստղերով, ինչը ստեղծում է աստղային երկնքի պատկեր։ Երրորդ պահարանը արտաքին է՝ պատված ոսկեզօծ պղնձե թիթեղներով։ Սուրբ Իսահակի տաճարի գմբեթը ոսկեզօծելու համար ծախսվել է ավելի քան 100 կիլոգրամ կարմիր ոսկի։

1841 - 1858 թվականներին ինտերիերը զարդարված էին։ Իրենց նախագծերը կազմելիս Մոնֆերանը ճամփորդել է ամբողջ Իտալիայով և Ֆրանսիայում՝ լավագույն օրինակներին ծանոթանալու համար։ Ներքին նախագիծը հաստատվել է Նիկոլայ I-ի կողմից 1843 թվականի հունվարին։

Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցման համար անսովոր երկար ժամանակ է պահանջվել: Այս կապակցությամբ Սանկտ Պետերբուրգում խոսակցություններ էին պտտվում շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին։ «Նրանք ասում են, որ այցելու մի պայծառատեսը կանխատեսել է Մոնֆերանի մահը շինարարության ավարտից անմիջապես հետո»: «Ահա թե ինչու է նա այդքան երկար կառուցում»:

Այս խոսակցություններն անսպասելիորեն շարունակվեցին իրական կյանքում։ Ճարտարապետը իրականում մահացել է Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ավարտից անմիջապես հետո։ Այս կապակցությամբ Սանկտ Պետերբուրգի բանահյուսության մեջ հայտնվեցին կատարվածի տարբեր վարկածներ։ Դրանցից շատերը վերաբերում են Ալեքսանդր II կայսրի թշնամական վերաբերմունքին ճարտարապետի նկատմամբ։ Իբր Իսահակի տաճարի օծման ժամանակ ինչ-որ մեկը Ալեքսանդր II-ի ուշադրությունն է հրավիրել շենքի քանդակագործական զարդերից մեկի վրա։ Մոնֆերանը յուրօրինակ դիմանկար է թողել. Արևմտյան ֆրոնտոնի քանդակագործական դեկորում պատկերված է մի խումբ սրբեր, որոնք գլուխները խոնարհած ողջունում են Իսահակ Դալմատացու տեսքը։ Դրանց թվում քանդակագործը ձեռքերին տեղադրել է Մոնֆերանի կերպարը՝ տաճարի մանրակերտը, ով, ի տարբերություն մյուսների, գլուխն ուղիղ է պահում։ Ուշադրություն հրավիրելով այս փաստի վրա՝ կայսրը չսեղմեց ճարտարապետի ձեռքը, երբ վերջինս անցնում էր, ոչ էլ երախտագիտության խոսք ասաց աշխատանքի համար։ Մոնֆերանը լրջորեն հուզվեց, սրբադասման արարողության ավարտից առաջ գնաց տուն, հիվանդացավ և մեկ ամիս անց մահացավ։

Մի կողմ թողնենք խոսակցությունները, շինարարության հետաձգումը կարելի է բացատրել Մոնֆերանի կողմից թույլ տրված նախագծային սխալներով: Դրանք հայտնաբերվել են արդեն շինարարության ընթացքում, և դրանց վերացման համար ժամանակ է պահանջվել։

Տաճարի կառուցման վրա ծախսվել է ռեկորդային գումար։ Օրինակ՝ մեծածավալ Երրորդություն-Իզմայլովսկի տաճարի կառուցման համար ծախսվել է մոտ 2 000 000 ռուբլի, մինչդեռ միայն Սուրբ Իսահակի տաճարի հիմքի վրա ծախսվել է 2 500 000 ռուբլի։ Ֆինանսավորումը տրամադրվել է գանձապետարանից՝ չնայած բյուջեի դեֆիցիտին։ Դալմաթիայի Իսահակի տաճարը դարձել է ամենաթանկը Եվրոպայում։ Այն գանձարանին արժեցել է 23 256 852 ռուբլի 80 կոպեկ՝ չհաշված եկեղեցական սպասքի արժեքը։ Նրա տեխնիկայով խնայողությունները շատ չնչին էին, բայց դեռ կային։ Այսպիսով, Նիկոլայ I-ի ցուցումների համաձայն, այստեղ ամբիոնը պատրաստված էր ոչ թե թանկարժեք Կարարայի մարմարից, այլ կաղնուց։ Տնտեսությունը պայմանավորված է նաև Մոնֆերանի կողմից ծրագրված տաճարի շուրջ ամենահարուստ ցանկապատի բացակայությամբ։ Այն, ինչպես և այն ամենը, ինչ կապված է գլխավոր ուղղափառ եկեղեցու հետ, ենթադրվում էր, որ շատ շքեղ է.

«Այդ պատվանդաններից ութի վրա, հատկապես նշանավոր պատվանդանների վրա, առաջարկվեց կառուցել մեծ ճաղավանդակ, որը լուսավորել էր Ռուսաստանը, իսկ մյուս տասներկուսը գրավել վիթխարի մոմակալները՝ գազի լուսավորության համար: Ավելին, երեք հիմնական մուտքերի դեմ առաջարկվել է տաճարի սյուների վրա դնել բարձր սյուներ...» [Cit. սկսած՝ 3, էջ. 138]

Նկարագրություն

Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 101,5 մետր է։ Շենքը կշռում է 300 000 տոննա։ Տաճարը մեծությամբ չորրորդն է աշխարհում։ Այն զիջում է միայն Հռոմի Սուրբ Պետրոս տաճարին, Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի տաճարին և Ֆլորենցիայի Սուրբ Մարիամի տաճարին: 4000 քմ մակերեսով այն կարող է ընդունել մինչև 12000 մարդ։ Միևնույն ժամանակ, Մոնֆերանն ​​ինքն է հաշվարկել, որ շենքի տարողունակությունը 7000 է, նա պետք է հաշվի առներ տիկնանց լիարժեք կիսաշրջազգեստների չափերը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր հավատացյալի համար առնվազն մեկ քառակուսի մետր «պահեստավորման» անհրաժեշտությունը:

Լինելով գլխավոր տաճար՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը տեղադրված է ստիլոբատի վրա՝ բարձրության վրա, որը խորհրդանշում է Աստծուն մոտենալը։ Ստիլոբատի աստիճանները մեծ են, ավելի մեծ, քան մարդկային քայլը, ինչը այցելուին ստիպում է դանդաղ, մտածված մուտք գործել տաճար:

Սուրբ Իսահակի տաճարի արևելյան և արևմտյան սյուներն ունեն ութ սյուներ, իսկ հյուսիսային և հարավայինները՝ տասնվեցական։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ վերջիններս զարդարում են Սենատի և Սուրբ Իսահակի հրապարակները, ինչը նշանակում է, որ դրանք պետք է ավելի հանդիսավոր լինեն։ Միևնույն ժամանակ, ըստ ուղղափառ կանոնների, գլխավոր մուտքը պետք է լիներ արևմուտքից՝ զոհասեղանի դիմաց։ Սա ոչ մի կերպ չի բացահայտվում շենքի ճարտարապետության մեջ։

Շենքի ճակատը երեսպատված է մարմարով, բլոկների հաստությունը 40-50 սանտիմետր է։

Սուրբ Իսահակի տաճարի գլխավոր քանդակագործը Իվան Պետրովիչ Վիտալին էր։ Աշխատանքը նրան գրավել է Մոնֆերանը, ով այդպիսով փոխարինող է գտել ֆրանսիացի քանդակագործ Լեմերին։ Վիտալին ստեղծել է տաճարի եզակի դռները։ Դռներից յուրաքանչյուրը կշռում է ավելի քան 20 տոննա։ Նրանց օրինակի համար Մոնֆերանն ​​ընտրեց քանդակագործ Գիբերտիի Մկրտարանի «Ոսկե դռները»: Սուրբ Իսահակի տաճարի համար պատրաստվել է դրանց իրական չափի ճշգրիտ պատճենը, իսկ հետո Վիտալին ձուլել է դրանք բրոնզից։ Դռների վրա սրբերի պատկերները դիմանկարներ են։ Որպես նախատիպ՝ քանդակագործը վերցրել է աշխատողների պատկերները, որոնց Վիտալին ուրվագծել է շինհրապարակով քայլելիս։

Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի քանդակագործական հարդարանքը, Նիկոլայ I-ի խնդրանքով, համալրվել է սյուների վերևում գտնվող հրեշտակների ութ պատկերներով և շենքի անկյուններում գտնվող հրեշտակների չորս խմբերով: Վերջիններս օգտագործվում էին եկեղեցական տոներին, երբ լամպերի մեջ գազ էին վառում։

Վիտալին ստեղծել է նաև բրոնզե հարթաքանդակները։ Արևմտյան ֆրոնտոնի խորաքանդակը կոչվում է «Սուրբ Իսահակ և Թեոդոսիոս կայսր»։ Նկարիչ Կառլ Բրյուլովի խորհրդով քանդակագործը սյուժեի հերոսների դեմքերին տվել է իր ժամանակակիցների գծերը։ Ի դեմս Թեոդոսիոսի, ցուցադրվում է ինքը՝ Նիկոլայ I-ը, բյուզանդական կայսրի կինը նման է ինքնիշխանի կնոջը՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային, պալատականները՝ Սատուրնինը և Վիկտորիան, նման են արքունիքի նախարար Արքայազն Վոլկոնսկուն և Արվեստի ակադեմիայի նախագահ Օլենինին։ , Սուրբ Իսահակ Դալմատացին նման է մետրոպոլիտ Սերաֆիմին՝ բյուզանդացի ճարտարապետ (ինչպես նշվեց վերևում)՝ Մոնֆերանին։

Շենքի ներքին պատերը, ինչպես նաև արտաքին պատերը, երեսպատված են մարմարով։ Բայց վերնահարկից վեր, որը սկսվում է 43 մետր բարձրությունից, ինքնաթիռները մշակվում են սվաղով, այսինքն՝ արհեստական ​​մարմարով, բնական քարից ավելի էժան։ Նման բարձրության վրա հեռուստադիտողը չի տեսնում փոխարինումը։

Տաճարի կենտրոնական գլխավոր մատուռը նվիրված է Իսահակ Դալմատացուն։ Հյուսիսայինը սուրբ ազնվական արքայազն Ալեքսանդր Նևսկուն է, հարավայինը՝ սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինային։

Մայր տաճարը լուսավորված է յոթ բրոնզե ոսկեզօծ ջահերով՝ 980 մոմերով։ Դրանցից բացի կային մոմեր, բայց այս ամենը դեռ բավարար չէր լիարժեք լուսավորության համար։ Մինչև տաճարում էլեկտրականության հայտնվելը (1903թ.) այնքան մութ էր, որ ձեղնահարկի վերևում գտնվող նկարները չէին երևում։ Մայր տաճարի առաջնորդ Ե.Բոգդանովիչը գրել է.

«Մոտենալով մայր տաճարին, նախ և առաջ քեզ ցնցում է նրա ընդարձակությունն ու փոքր թվով պատուհանները.<...>Գմբեթի այս բոլոր պատուհանները քիչ լույս են տալիս տաճարի ներսը, որտեղ ուխտավորները կանգնած են, այնպես որ գմբեթը, որը համեմատաբար փոքր տարածք է զբաղեցնում, շատ ավելի լուսավորված է, քան բուն տաճարը, ինչի պատճառով էլ վերջինս իր հարստությունն ու գեղարվեստական ​​գործերը բավականին շատ են կորցնում... Ներսում Տաճարին հարվածում է իր մռայլությունը» [Մեջբերված՝ 3, էջ 215, 216]

Անբավարար լուսավորության խնդիրը գոնե մասամբ վերացնել առաջարկվել է զոհասեղանի վերևում գտնվող պահոցի պատուհանը ճեղքելով։ Բայց պահոցի նկարը պահպանելու համար սա լքվեց։

Նիկոլայ I-ի ցուցումով Սուրբ Իսահակի տաճարի գեղատեսիլ զարդարանքն աստիճանաբար վերածվեց խճանկարի։ Տաճարի ներքին հարդարման պատվերները բաշխվել են ոչ թե մրցույթներով, այլ կայսեր կամքով։ Այսպիսով, աշխատանքում ներգրավվել է նկարիչ Տ.Նեֆը, ով նախկինում միայն մեծ դքսուհի Մարիա Նիկոլաևնայի դիմանկարն էր նկարել։

Սրբապատկերի վերևում նկարիչ Ֆ. Բրունին պատկերել է «Վերջին դատաստանը» կտավը, որը սովորաբար գտնվում է տաճարի արևմտյան պատին։ Այստեղ դա հնարավոր չէր անել, քանի որ արևմտյան կողմի համապատասխան տեղը ձեղնահարկով և քիվով բաժանված է երեք փոքր մասի։ Դրա պատճառով մենք ստիպված եղանք հեռանալ Ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթից և այնտեղ տեղադրել Տիեզերքի Աստծո ստեղծման չորրորդ, վեցերորդ և յոթերորդ օրերը, իսկ վերջին դատաստանի տեսարանը արևելքում՝ պատկերապատի վերևում:

Նիկոլայ I-ը Կարլ Բրյուլովին հանձնարարեց ստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարի առաստաղի նկարը։ Սա 816 քառակուսի մետր մակերեսով տաճարի ամենամեծ նկարչական աշխատանքն է։ Աշխատանքի ընթացքում նկարիչը ստեղծել է հարյուրավոր էսքիզներ և առանձին կերպարների ու մանրամասների էսքիզներ։ Առաստաղի նկարը կոչվում է «Կույս Մարիամ փառքի մեջ»։ Բրյուլովի ծրագրի համաձայն՝ այստեղ հավերժացել են Ռուսաստանի կայսրերի հովանավոր սուրբերը՝ Հովհաննես Աստվածաբանը, Սուրբ Նիկոլասը, Հովհաննես Մկրտիչը, Սուրբ Պետրոսն ու Պողոսը, Եկատերինան, Եղիսաբեթը, Աննան, Ալեքսանդր Նևսկին և Իսահակ Դալմաթացին, Կոստանդին կայսրը և Սուրբը։ Ալեքսեյ. Նկարիչը Ալեքսանդր Նևսկու դեմքին տվել է Պետրոս I-ի դիմագծերը։

Բրյուլովն աշխատել է Սուրբ Իսահակ տաճարի առաստաղի վրա 1845 թվականի կեսերից մինչև 1847 թվականի սկիզբը։ Դժվար պայմանների պատճառով նա հիվանդանում է և նրան պետք է փոխարինի Պ.Բասենը, ով ավարտեց «Կույսը փառքի մեջ» մինչև 1848 թվականի վերջը։ 1849-1852 թվականներին Բասինը, հիմնվելով Բրյուլովի էսքիզների վրա, նկարել է գմբեթի թմբուկը, առագաստների պահոցները և ձեղնահարկը։

Ի հիշատակ այն բանի, որ տաճարը կառուցվել է Նիկոլայ I-ի օրոք, զանգակատան հարավ-արևմտյան առաստաղում, նկարիչ Ռիեսը ստեղծել է կայսրի անձնական հովանավոր Սուրբ Ֆևրոնիայի պատկերը:

Սուրբ Իսահակի տաճարի պատկերապատումը ստեղծվել է 1840-ական թվականներին դասական ոճով՝ հաղթակամարի տեսքով։ Նրա կայսերական ոճն ընդգծված է 10 մետրանոց մալաքիտային սյուներով։ Հենց նրանք, և ոչ թե Թագավորական դռները, ինչպես ընդունված է ուղղափառ եկեղեցիներում, դարձան պատկերապատման կոմպոզիցիոն կենտրոնը։ Կանոնների մեկ այլ խախտում էր գլխավոր խորանի հյուսիսային և հարավային դռների տեղադրումը ոչ թե բուն պատկերապատում, այլ խորանը մատուռներից բաժանող պատերում։

Կանոնական սրբապատկերներից միայն չորսն են տեղադրված սրբապատկերում՝ Հիսուս Քրիստոսը, Իսահակ Դալմատացին, Աստվածամայրը և Մանկանը և Վերջին ընթրիքը: Մնացած սրբապատկերները նվիրված են սրբերին՝ կայսրերի անձնական հովանավորներին, որոնց օրոք իրականացվել է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր չորս շենքերի շինարարությունը՝ Սուրբ Պողոս, Մեծ նահատակ Եկատերինա, Ալեքսանդր Նևսկի, Նիկոլայ Հրաշագործ և Պետրոս։ Այս բոլոր սրբապատկերները խճանկարված են T. Neff-ի բնօրինակ նկարների հիման վրա: Ավետարանի իրադարձությունները պատկերող սրբապատկերները գտնվում են ոչ թե սրբապատկերի երկրորդ աստիճանում, այլ ցրված են տաճարի ամբողջ տարածքում՝ տեղադրվելով սյուների խորշերում։ Սրբապատկերում նրանց տեղերը զբաղեցնում են թագավորական ընտանիքի անդամների հովանավոր սուրբերը՝ արքայազն Վլադիմիրը և արքայադուստր Օլգան, Մարիամ Մագդաղենացին և թագուհի Ալեքսանդրան, Նովգորոդցի Նիկոլասը, Միքայել հրեշտակապետը, արդար Աննան և Էլիզաբեթը, Հավասարը: Առաքյալներ Կոստանդին ցար և Ելենա թագուհի: Այս սրբապատկերները ստեղծվել են նաև խճանկարային տեխնիկայի միջոցով՝ արված Ֆ. Պ. Բրյուլովի (Կառլ Բրյուլովի եղբայր) էսքիզներով։ Ավանդույթի մեկ այլ խախտում էր սրբապատկերում վեց սուրբ կանանց պատկերելը։ Սրբապատկերի ավանդական կատարումից բոլոր շեղումները պայմանավորված են նրանում պետականության գաղափարն արտացոլելու, թագավորական և երկնային իշխանությունների միասնությունը ցույց տալու անհրաժեշտությամբ:

Թագավորական դռները պսակող «Քրիստոս փառքով» քանդակագործական խումբը պատրաստվել է Պ. Կլոդտի և Թ. Նեֆի կողմից։

300 կիլոգրամ ոսկի է ծախսվել Սուրբ Իսահակի տաճարի ներքին հարդարման վրա։

Տաճարի խորանի պատուհանը զարդարված է վիտրաժներով, ինչը բացառիկ իրադարձություն է ուղղափառ ավանդույթի համար։ Սուրբ Իսահակի տաճարի վիտրաժը պատրաստել են գերմանացի արհեստավորները Գերմանիայում և մաս-մաս առաքվել Սանկտ Պետերբուրգ։ Այն պատկերում է Հիսուս Քրիստոսին ամբողջ բարձրությամբ, նրա մակերեսը 28 քմ է։

Սուրբ Իսահակի տաճարի համար եկեղեցական սպասքները 17500 ռուբլով կառավարական ոսկուց են ստեղծել դատարանի մատակարարներ Նիկոլսը և Պլինքը: Նրանք տաճարում տեղադրեցին նաև կառավարական արծաթից պատրաստված 26 իրեր։ Արծաթագործներ Սեզիկովը և Վերխովցևը տաճարում տեղադրեցին պետական ​​թանկարժեք մետաղից պատրաստված ևս 89 իր: Ի երախտագիտություն այս պատվերը ստանալու համար՝ մատակարարներն իրենց սեփական արծաթից պատրաստեցին 57 հատ։

Պատմություն

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն ավարտվել է 1858 թվականի մայիսի 30-ին տաճարի օծմամբ։ Տաճարի կառուցման համար Օգյուստ Մոնֆերանը ստացել է լիիրավ պետական ​​խորհրդականի կոչում, միանվագ 40000 ռուբլի և 5000 ռուբլի թոշակ։ Տաճարի օծման արարողությունը սկսվել է առավոտյան ժամը 9-ին, որն ավարտվել է զորքերի շքերթով, որն ավարտվել է ժամը 16-ին: Սանկտ Պետերբուրգի բոլոր թերթերը խանդավառ տոնով նկարագրում էին այս իրադարձությունը՝ հիշելով պարզ օրը և մարդկանց հսկայական բազմությունը։ Ժամանակակիցները նաև նշել են միջոցառման բնորոշ ռուսական առանձնահատկությունները.

«Այս արարողության հետ կապված մի զզվելի պատմություն Կրեմլի Կարմիր հրապարակը ծածկվել է կարմիր կտորով, որն արժեցել է մի քանի հազար արշին... Այսօր կրկին կարմիր կտոր էր անհրաժեշտ Ձմեռային պալատից դեպի տաճար ճանապարհը հարթելու համար։ , իսկ ինքնիշխանը հիշեց այդ թագադրումը, և հրամայեց օգտագործել այն, որտեղից նրանք պատասխանեցին, որ շորը շատ վատ է, հետո պարզվեց, որ այն ընդհանրապես գոյություն չունի որ այն երբեք չի գնվել, ասում են՝ հեռացվել է աշխատանքից, և նրա հետ միասին մի քանի հոգի կորցրել են իրենց տեղերը, որ այդ կտորը իրականում գնվել է, այսինքն՝ գումարը դրվել է հաշվին։ և այդ կտորը վաճառվեց և գումարը բաժանվեց իրենց միջև»: [Քղ. սկսած՝ 3, էջ. 195]

Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների և քաղաքի հյուրերի հսկայական բազմություն ներկա է եղել Սուրբ Իսահակի տաճարի օծման արարողությանը։ Տաճարի շուրջը հանդիսատեսի նստատեղեր են դասավորվել։ Արևմտյան պորտիկի դիմացի ամֆիթատրոնում տուփերն արժեն 100, իսկ աթոռը՝ 25 արծաթյա ռուբլի։ Եկեղեցուն ամենամոտ գտնվող տների պատուհանները ահռելի գումարներով վարձակալվել էին դեռ մայիսի սկզբին։

«Առավոտյան ժամը յոթից Պետրովսկայայի և Սուրբ Իսահակի հրապարակների վրա կառուցված տրիբունաները սկսեցին ծածկվել երթի ճանապարհին կանգնած տների բոլոր պատուհանները լիքը գունագեղ կանացի զգեստներով Նևայի նավերը զարդարված էին դրոշներով, ժամը իննից անմիջապես հետո կառուցված բեմահարթակ էր աշխարհի ամենամեծ հրապարակներից մեկը Մայր տաճարի ոսկե գմբեթը բարձրացավ դեպի երկինք տեղերը հանդիսավոր զրնգաց մեծ զանգը...

Գնացքի մեկնարկից առաջ Ինքնիշխան կայսրը, շրջապատված իր շքախմբի կողմից, շրջեց բոլոր զորքերով և ջերմորեն ողջունեց նրանց։

Արարողության նշանակած ժամին հեռվում գնացք հայտնվեց։ Ինքնիշխան կայսրից անմիջապես հետո, Օգոստոսի ընտանիքի անդամը և նրանց շքախումբը մտան տաճար, որտեղ նրանց ներկայությամբ կատարվեց տաճարի օծման արարողությունը, հեռվում երևաց խաչի թափորը, որին նախորդում էին բազմաթիվ երգիչներ։ - գունավոր խալաթներ. Հոգևորականները, սպիտակ ջնարակ զգեստներով, պաստառներով, պատկերներով և սրբազան մասունքներով, որոնք գլխին եպիսկոպոսն էր տանում, երթով շարժվեցին երկու շարքով, որոնց առջև կրեցին լապտեր և խաչ։ Երբ թափորն անցնում էր գնդերի մոտով, երաժշտությունը հնչեց «Որքան փառավոր է մեր Տերը Սիոնում» օրհներգը: Դաշնամուրի կատարմամբ այս երաժշտությունը զարմանալի տպավորություն թողեց. լսվում էին ոչ թե գործիքներ, այլ ասես հեռվից մի քանի երգչախմբեր էին երգում։ Բոլորը միասին՝ և՛ սուրբ օրհներգի այս հուզիչ երաժշտությունը, և՛ այս հանգիստ, հանդիսավոր, փայլուն երթը, որը շարժվում է հսկայական հրապարակի մեջտեղում, որը հիմնվել է զորքերի կողմից և շրջանակված է հազարավոր մարդկանց կողմից, ներկայացրեց մի տեսարան, որը, իհարկե, բոլորը, ովքեր պատահեցին: տեսնելը չի ​​մոռանա իր ողջ կյանքում:

Երթի ժամանումից հետո Ինքնիշխան կայսրը, կայսրուհին, Օգոստոսի ընտանիքի անդամները և շքախումբը լքեցին տաճարը: Նրանց մեծություններն իջան ներքևի աստիճանին։ Երգում էր. Այնուհետև երթը նորից շրջվեց տաճարի շուրջը՝ նրանց կայսերական մեծությունների և նրանց կայսերական մեծությունների ուղեկցությամբ. Տաճարի շուրջը շրջելով՝ թափորը մտավ տաճար» [Մեջբերված՝ 3, էջ 197-199]

Պահպանվել է տաճարի օծման արարողությունը։ Այն տպագրվել է Ն. Յու.

Օգյուստ Մոնֆերանը կտակել է նրան թաղել իր գլխավոր մտահղացմամբ՝ Սուրբ Իսահակի տաճարում: Բայց Ալեքսանդր II-ը չկատարեց այս ցանկությունը։ Ճարտարապետի մարմնով դագաղը միայն տարել են տաճարի շուրջը, որից հետո այրին այն տարել է Փարիզ։

Բացումից հետո տաճարը ոչ թե հոգեւոր բաժնում էր, այլ պետական։ 1864 թվականին դրա կառուցման հանձնաժողովի լուծարումից հետո տաճարը անցել է երկաթուղու և հասարակական շենքերի նախարարության իրավասության ներքո։ 1871 թվականին շենքը փոխանցվել է Ներքին գործերի նախարարությանը։

Գանձարանը տարեկան հսկայական գումարներ էր հատկացնում Սուրբ Իսահակի տաճարի պահպանման համար։ Տաճարում երգեց մեծ երգչախումբ։ Զանգերի ղողանջն ապահովելու համար պահվել է 16 հոգանոց աշխատակազմ՝ բաժանված երկու հերթափոխի։ Տաճարի առակը Սանկտ Պետերբուրգում ամենամեծն էր, նրա անդամները պետական ​​աշխատավարձ էին ստանում։ Այլ եկեղեցիներում, հազվագյուտ բացառություններով, առակները ապրում էին ծխական եկամուտներից ստացված փողով:

Թագավորական ընտանիքի անդամները մկրտվել են Սուրբ Իսահակի տաճարում, և այն դարձել է համաքաղաքային տոների կենտրոն։ Սակայն դրա վրայից փայտամածը երկար ժամանակ չէր հանվում։ Նրանք ասացին, որ շենքը կառուցվել է անբարեխիղճ և մշտական ​​վերանորոգման կարիք ունի։ Բացի այդ, լեգենդ է ծնվել, որ Ռոմանովների տունը տապալվելու է հենց Իսահակից փայտամածը հանեն։ Նրանք վերջնականապես հեռացվեցին միայն 1916 թ. Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելուց անմիջապես առաջ:

Սուրբ Իսահակի տաճարը, անկասկած, Սանկտ Պետերբուրգի խորհրդանիշներից մեկն է։ Նրա գմբեթով բարձր թմբուկը տեսանելի է եղել Ֆինլանդիայի ծոցից սկսած, այն դարձել է քաղաքի դիմանկարի նկատելի մասը. Սակայն թմբուկի ու դրա կողքին տեղադրված զանգերի անհամաչափության պատճառով առաջացել են ոչ պաշտոնական անուններ։ Դրանցից մեկը «Inkwell»-ն է։

1920 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերի բռնագրավման մասին հրամանագրի ընդունումից հետո Սուրբ Իսահակի տաճարից հանվել են 50 կիլոգրամ ոսկի և ավելի քան երկու տոննա արծաթ, բազմաթիվ թանկարժեք քարեր, բոլոր սրբապատկերները և այլ արժեքներ։

Որոշ ժամանակ տաճարը մնաց ակտիվ։ 1925 թվականին Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատը նշել է, որ վատ վիճակի պատճառով այն պետք է փակվի։ Մայր տաճարի տնօրինությունը չի կարողացել պատշաճ խնամք ապահովել շենքի համար՝ պետության կողմից դրա ֆինանսավորման դադարեցման և նվիրատվությունների ծավալի զգալի կրճատման պատճառով։ Ուստի 1928 թվականին Սուրբ Իսահակի տաճարը փոխանցվեց Գլխավոր գիտությանը։ Այնուհետև զանգերը հանել են Սուրբ Իսահակի տաճարից և ուղարկել հալվելու։ Միաժամանակ հարավարևմտյան զանգակատանը վերելակի հորան է պատրաստվել։

Որոշվեց Սուրբ Իսահակի տաճարն օգտագործել որպես թանգարան։ 1928 - 1931 թվականներին այն ենթարկվել է կոսմետիկ վերանորոգման և ցուցահանդես է պատրաստել շենքի նախագծման և կառուցման պատմության վերաբերյալ։ 1931 թվականի մարտին այս ցուցահանդեսը համալրվեց հակակրոնական բովանդակությամբ նյութերով, որից հետո բացվեց Սուրբ Իսահակի տաճարի թանգարանը։

Երբ թանգարանը բացվեց, տաճարի բոլոր երեք մեծ մուտքի դռները բացվեցին վերջին անգամ։ Սա հետագայում լքվեց, քանի որ նման հսկայական շենքում բաց դռներով անհնար է պահպանել ջերմաստիճանը (16-18 °C) և խոնավությունը, որոնք անհրաժեշտ են դրա գեղատեսիլ զարդարանքը պահպանելու համար:

Թանգարանի բացման արարողության ժամանակ շենքը հասցրել է տեղավորել 10000 մարդ, իսկ շահագործման ընդամենը առաջին երեք ամիսների ընթացքում այն ​​այցելել է ավելի քան 100000 մարդ։

Թանգարանային շրջայցը բաղկացած էր երեք բաժիններից. 1) տաճարի պատմությունը, որը բացահայտում էր ճորտ շինարարների տքնաջան աշխատանքը. 2) թանգարանի հակակրոնական աշխատանքը. 3) բնագիտական ​​բաժինը, որի ցուցանմուշներից էր Ֆուկոյի ճոճանակը։ Այս ճոճանակը ամրացված էր գմբեթին և իջնում ​​էր շենքի կենտրոն։ Նրա բարձրությունը 91 մետր էր։

Խորհրդային տարիներին Սուրբ Իսահակի տաճարը շարունակում էր մնալ առասպելների ստեղծման առարկա։ Նախապատերազմյան լեգենդներից մեկն ասում է, որ Ամերիկան ​​պատրաստ էր գնել տաճարը։ Ենթադրվում էր, որ այն նավերով մաս-մաս տեղափոխվեր ԱՄՆ և նորից հավաքվեր այնտեղ։ Դրա համար ամերիկացիներն իբր առաջարկել են ասֆալտապատել Լենինգրադի բոլոր փողոցները, որոնք այն ժամանակ ծածկված էին սալաքարերով։

Երկրորդ լեգենդը պատմում է, թե ինչպես պաշարման ժամանակ Սուրբ Իսահակի տաճարը անվնաս է եղել և ռմբակոծությունից չի տուժել։ Երբ նացիստների կողմից Լենինգրադի գրավման սպառնալիքը իրական դարձավ, քաղաքից թանկարժեք իրերը տարհանելու խնդիր առաջացավ։ Նրանք ժամանակ չունեին ամեն ինչ հանելու, ուստի սկսեցին քանդակների, կահույքի, գրքերի, ճենապակի հուսալի պահեստի տեղ փնտրել... Մի տարեց սպա առաջարկեց պահեստարան հիմնել Սուրբ Իսահակի նկուղներում։ Մայր տաճար. Քաղաքը գնդակոծելիս գերմանացիները պետք է օգտագործեին տաճարի գմբեթը որպես ուղենիշ և ոչ թե կրակեին դրա վրա։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Շրջափակման ողջ 900 օրվա ընթացքում թանգարանի գանձերը գտնվում էին այս պահեստում և երբեք ուղղակի գնդակոծության չեն ենթարկվել։

Սակայն արկերը դեռևս պայթել են մոտակայքում։ Իսահակի տաճարի արեւմտյան սյունասրահի սյուները վնասած բեկորների հետքերը մեզ հիշեցնում են Հայրենական մեծ պատերազմի մասին։ Շրջափակման սկզբում շենքի գմբեթն ու զանգակատները ծածկվել են խակի ներկով, պատուհանները՝ աղյուսով, իսկ ջահերը (յուրաքանչյուրը 2,9 տոննա կշռող) հանվել են։

Թեև Սուրբ Իսահակի տաճարի ճակատները պատերազմի ընթացքում քիչ են վնասվել, ինտերիերը մեծ վնաս է կրել: Շրջափակման ժամանակ տաճարը չի ջեռուցվել։ Դրա պատճառով այն այնքան է սառել, որ ներքին սյուների վրա սառնամանիք է առաջացել։ Գարնանը, երբ հալոցք էր լինում, պատերի երկայնքով առվակներ էին հոսում։ Ամենաշատը տուժել է Բրունիի «Ադամն ու Եվան դրախտում» կտավը։ Նրա ներկային շերտն ամբողջությամբ լվացվել է, և նկարի ոչ մի ուրվագիծ չի պահպանվել։ Վերականգնողները ստիպված են եղել այն նորովի ստեղծել՝ հավատարիմ մնալով նկարչի ձեռագրին։

1963 թվականին վերականգնումից հետո բացվել է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Մինչ այս կրոնական միջոցները փոխանցվել են հակակրոնական թանգարանին (Կազանի տաճար)։ Այդ ժամանակվանից այստեղ գործող թանգարանը զուտ պատմական ուղղվածություն ունի։

Սուրբ Իսահակ տաճարում է գտնվում Օգյուստ Մոնֆերանի կիսանդրին, որը պատրաստված է 43 տեսակի հանքանյութերից և քարերից, այն ամենը, ինչ օգտագործվել է տաճարի կառուցման ժամանակ:

1981 թվականին Ֆուկոյի ճոճանակը հնացել էր, քանի որ ոչ ոքի պետք չէր ապացուցել Երկրի պտույտը իր առանցքի շուրջ: Այն մեծ չափերի պատճառով այլ կազմակերպության չի փոխանցվել։ Ճոճանակի համար անհրաժեշտ բարձրության այլ շինություն չկար։ Նրան դրեցին դռների արանքում։ Սուրբ Իսահակ տաճարի պատերի հաստությունը երեսպատման հետ միասին կազմում է հինգ մետր, ուստի դռների միջև եղած բացը թույլ է տալիս որոշ առարկաներ պահել դրանց միջև։

Ճոճանակի հեռացումից հետո Սուրբ Իսահակի տաճարի թանգարանը դարձավ ոչ միայն պատմական, այլ պատմական և գեղարվեստական: Այսպես է նա մնում մինչ օրս։ Սակայն տաճարում կրկին ծառայություններ են մատուցվում: Սուրբ Իսահակի տաճարի սյունաշարը զբոսաշրջիկների համար ամենագրավիչ վայրերից է։ Այստեղ 43 մետր բարձրությունից կարելի է տեսնել Սանկտ Պետերբուրգի համայնապատկերը։ Այս դիտահարթակ տանող պարուրաձև սանդուղքի 562 աստիճան կա:

Հյուսիսային Պալմիրայի և Ռուսաստանի ամենագեղեցիկ եկեղեցիների խորհրդանիշներից մեկը Սուրբ Իսահակի տաճարն է։ Շենքը գտնվում է քաղաքի պատմական կենտրոնում՝ Սուրբ Իսահակի հրապարակում՝ Նևսկի պողոտայից ոչ հեռու, և անմիջապես ուշադրություն է գրավում շենքը շրջապատող իր հսկա սյուներով։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Ժամանակակից Սուրբ Իսահակի տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի չորրորդ տաճարն է, որը նվիրված է երկրորդ դարում ապրած մեծ քրիստոնյա ճգնավոր սուրբ Իսահակ Դալմատացուն։ Այս վանականը եղել է Դալմատյան վանքի առաջին վանահայրը։ Իսկ Ռուսաստանում Սուրբ Իսահակի տաճարի հայտնվելը պայմանավորված է նրանով, որ նրա պատվի օրը՝ մայիսի 30-ին, ծնվել է Ռուսաստանի առաջին կայսր Պետրոսը։

Առաջին Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Պետրոս Առաջինի օրոք 1706 թվականին։ Դա մի հասարակ փայտե եկեղեցի էր, որն արագ քանդվեց։ Երկրորդ եկեղեցին, որը օծվել է Իսահակի պատվին, նույնպես կառուցվել է կայսեր կենդանության օրոք՝ 1717 թվականին։ Երրորդ տաճարը կառուցվել է Եկատերինա Երկրորդի հրամանով։ Կայսրուհին որոշեց հարգել Պետրոս Առաջինի հիշատակը և հրամայեց կառուցել տաճարը։ Երրորդ «Իսահակը» հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգում 1762 թ. Բայց արդեն տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին ժառանգները զգում էին, որ տաճարը չի համապատասխանում Սանկտ Պետերբուրգի խիստ ծիսական տեսքին։ Որոշվեց քանդել եկեղեցին և նույն տեղում կառուցել նոր Սուրբ Իսահակի տաճար։

Սուրբ Իսահակի տաճարը վեհաշուք շինություն է, որի բարձրությունը 101 մետր է։ Շենքը շրջապատված է կրկնակի սյունաշարով՝ վերին և ստորին։ Մայր տաճարի վերին սյունասրահն օգտագործվում է որպես դիտահարթակ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի սյունաշար. Գործառնական ռեժիմ

Վերին սյունաշարի դիտահարթակը Սանկտ Պետերբուրգի ամենահիններից է: Հաստատությունը վերազինվել է 20-րդ դարի կեսերին տաճարի վերակառուցումից հետո: Դրանից կարելի է դիտել քաղաքի համայնապատկերը 43 մետր բարձրությունից։ Սյունաշար բարձրանալու համար դուք պետք է բարձրանաք 562 աստիճան: Կտրուկ բարձրանալը սովորաբար տևում է մոտ 15 րոպե: Պետք է հաշվի առնել նաև, որ ավելորդ քաշ ունեցող մարդիկ չեն կարողանա մուտք գործել Սյունասրահ, որի լայնությունը կազմում է ընդամենը 70 սմ.

Վերելքը կատարվում է հնագույն քարե պարուրաձև սանդուղքով, որում կա ուղիղ 211 աստիճան, որոնցից յուրաքանչյուրը համարակալված է։ Այս աստիճանները բարձրանում են տանիք, իսկ հետո կա ավելի ժամանակակից երկաթե սանդուղք։ Վերջերս սայլակով հաշմանդամների համար նախատեսված վերելակ է տեղադրվել՝ Սյունասրահ հասնելու համար։

Կայքն առաջարկում է պանորամային 360 աստիճանի տեսարան: Դուք կարող եք տեսնել Ձմեռային պալատը, Նևսկու հեռանկարները, Ծովակալությունը, Մարիինյան թատրոնը և Աստորիան: Ոչ վաղ անցյալում Սյունաշարի վրա տեղադրվել է ժամանակակից օպտիկա, որի շնորհիվ կարելի է տեսնել նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգի ծայրամասերը։

Սուրբ Իսահակի տաճարի սյունասրահի մուտքը բաց է 10-30-ից 18-ը։ Ամսվա յուրաքանչյուր երրորդ չորեքշաբթի հանգստյան օր է։ Բացի այդ, ամռանը լրացուցիչ էքսկուրսիաներ են անցկացվում 18-30-ից 22-30-ը, ինչը թույլ է տալիս տեսնել Պետրով քաղաքը ոչ միայն ցերեկային, այլև երեկոյան կամ գիշերային լույսի ներքո:

Էքսկուրսիաներ են անցկացվում ոչ միայն Սյունասրահում։ Դուք կարող եք ուսումնասիրել Սուրբ Իսահակի տաճարի ներքին հարդարանքը՝ բազմերանգ մարմարից պատրաստված հոյակապ զարդարանք, վիտրաժներ, պատկերապատում մի քանի հարկերում, խճանկարներ: Պահոցը զարդարված է Բրյուլովի նկարներով։ Նկարիչը պատկերել է Աստվածամորը, Հովհաննես Մկրտչին և Հովհաննես Ավետարանչին։ Իսկ տասնիններորդ դարի մեկ այլ նշանավոր նկարիչ՝ Բասենը, գմբեթի թմբուկին պատկերել է տասներկու հրեշտակների, որոնք վերեւից նայում են Տաճար մտնող մարդկանց։

Ինչպես հասնել Սուրբ Իսահակի տաճար

Մայր տաճարի ճշգրիտ հասցեն՝ Սանկտ Պետերբուրգ, Սուրբ Իսահակի հրապարակ, շենք 4։ Մետրոյի մոտակա կանգառը Admiralteyskaya է։ Այնտեղ կարող եք հասնել նաև մետրոյի Sennaya Ploshchad, Sadovaya և Spasskaya կայարաններից:

Նկարներ

Ե՛վ Սուրբ Իսահակի տաճարի շենքը, և՛ Սյունաշարի բարձրությունից բացվող տեսարանը պարզապես զարմանալի է։ Զարմանալի չէ, որ դիտորդական տախտակամածից շատ դիտումներ կան, որոնք հասանելի են առցանց: Մայր տաճարի, նրա ինտերիերի և Սյունասրահի տեսարանների լուսանկարները կարելի է գտնել նաև Սանկտ Պետերբուրգի ցանկացած ուղեցույցում:

Կայսր Պետրոս I-ը ծնվել է մայիսի 30-ին՝ ըստ Հուլյան օրացույցի, սրբադասված բյուզանդական վանական Իսահակ Դալմատացու հիշատակի օրը, ուստի միապետը միշտ հատուկ հարգանքով է վերաբերվել այս սրբի կերպարին: 1710 թվականին կայսրը հրամանագիր արձակեց Ծովակալության շենքից ոչ հեռու Իսահակի պատվին տաճար կառուցելու մասին։ Այս վայրում փայտից պատրաստված եկեղեցի է կանգնեցվել, ավելի ճիշտ՝ ծովային բաժանմունքի հյուրասենյակը փոքր հավելումներով վերածվել է դրա։ Արդեն 1712 թվականին սուվերենն այստեղ ամուսնացավ իր կնոջ՝ Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ։

1717 թվականին որոշվեց սկսել քաղաքը քարե եկեղեցիներով զինել, և ըստ ծրագրի՝ Սուրբ Իսահակի եկեղեցին առաջինը պետք է արդիականացվեր։ Նույն թվականին Պետրոս I-ն անձամբ դրեց նոր տաճարի առաջին քարը։ Եթե ​​առաջին շենքը պարզ էր, ինչպես կայսեր իշխանության սկզբի շենքերի մեծ մասը, ապա երկրորդն արդեն մտահղացվել էր Պետրոս Մեծի բարոկկո ոճով։ Սրբավայրի շինարարությունն ավարտվել է 10 տարի անց, և այս ամբողջ ընթացքում աշխատանքները ղեկավարել են երեք տարբեր ճարտարապետներ։

Այնուհետև տաճարը գտնվել է այն տեղում, որտեղ այսօր կանգնեցված է հայտնի «Բրոնզե ձիավորը»։ Սա դժբախտ վայր էր, քանի որ շենքի հիմքը անընդհատ լվացվում էր Նևայի կողմից: Անընդհատ թանկարժեք վերանորոգումները ստիպեցին քաղաքի սենատին նոր տեղ փնտրել տաճարի համար: Արդեն 1761 թվականին ընդունվել է համապատասխան դեկրետ.

Բայց երրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու հիմնադրումը տեղի ունեցավ միայն 1768 թվականին՝ գահ բարձրացած Եկատերինա II-ի հրամանագրի հաստատումից հետո։ Ենթադրվում էր, որ այն պետք է լիներ մեծ տաճար՝ հինգ բարդ դիզայնի գմբեթներով և բարձր զանգակատանով։ Սակայն կայսրուհու մահվան և ճարտարապետի փոփոխության պատճառով անավարտ հատվածը ավարտվեց հապճեպ, խիստ պարզեցված նախագծի համաձայն։ Արդյունքը եղավ մինչև քիվի շքեղ հիմքը, որը զարդարված էր մարմարով, որի գագաթին բարձրանում էր մի պարզ աղյուսե վերնաշենք: Այն ուներ ընդամենը մեկ գմբեթ և նախատեսվածից շատ ավելի կարճ զանգակատուն։

Տաճարը օծվել է միայն 1802 թվականին։ Քանի որ եկեղեցին կառուցվել է երեք տարբեր ավտոկրատների հրամաններով, այն խիստ անհամապատասխան էր Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնի ընդհանուր տեսքին։ Այդ իսկ պատճառով արդեն 1809 թվականին հայտարարվեց նոր շենք ստեղծելու նախագիծ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի բարելավված դիզայնը հաստատվել է միայն 1818 թվականին, դրա հեղինակը ֆրանսիացի Օգյուստ Մոնֆերանն ​​էր։ Նոր կայսրի գլխավոր պայմանը զոհասեղանի շքեղ մասի, ինչպես նաև գմբեթի տակ գտնվող հենասյուների պահպանումն էր։ Տաճարը զգալիորեն մեծացել է չափերով՝ ձեռք բերելով բոլորովին նոր ուրվագծեր՝ մեծ կենտրոնական գմբեթ չորս փոքրերով, բարձր սյունաշար։ Ժամանակի ընթացքում նախագիծը որոշակի փոփոխություններ է կրել, սակայն դրա հիմնական մասը մնում է նույնը։ Ավարտված տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1858 թ.

Ճակատների հարուստ ձևավորում

Շենքի արտաքին մասը զարդարված է մոխրագույն մարմարե սյուներով, իսկ չորս ճակատներից յուրաքանչյուրը զարդարված է յուրահատուկ քանդակային տեսարաններով։ Ընդհանուր ոճը վերաբերում է ուշ շրջանի կլասիցիզմին՝ նեովերածննդի, էկլեկտիզմի և բյուզանդական ոճի տարրերով։

Հյուսիսային ճակատը ցույց է տալիս Քրիստոսի հարության տեսարանը, ճակատների անկյունները զարդարված են Հովհաննես, Պետրոս և Պողոս առաքյալների արձաններով։ Դռներն ու խորշերը պատրաստված են սրբերի ռելիեֆային պատկերներով, ինչպես նաև Աստվածաշնչի տեսարաններով։

Արևմտյանում պատկերված է Թեոդոսիոս կայսրի և Իսահակ Դալմատացու հանդիպման խորաքանդակ տեսարանը, որը խորհրդանշում է երկնային և աշխարհիկ իշխանության միասնությունը։ Նաև տաճարի այս կողմում կան Քրիստոսի հրաշքների խորաքանդակ պատկերներ, Թովմաս, Մարկոս, Բարդուղիմեոս առաքյալների քանդակներ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի հարավային ճակատին պատկերված է ռելիեֆ, որի թեման եղել է մոգերի պաշտամունքի աստվածաշնչյան տեսարանը։ Խորշերն ու դռները զարդարված են Նոր Կտակարանի հայտնի տեսարաններով, ֆրոնտոնները պսակված են Մատթեոս, Անդրեաս և Փիլիպպոս առաքյալների քանդակներով։

Նևսկի պողոտայի դեմքով արևելյան հատվածը զարդարված է Վալենս կայսրը և Իսահակ Դալմատացին պատկերող խորաքանդակով։ Սուրբը փակում է բյուզանդական ինքնիշխանի ճանապարհը՝ մարգարեանալով նրա մոտալուտ մահը։ Դրա համար Իսահակին կապում են շղթաներով և բանտ են ուղարկում։ Ֆոնդների վրա կան նաև Ղուկաս, Հակոբոս և Սիմոն առաքյալների քանդակները։

Մայր տաճարի ինտերիեր

Տաճարի շքեղ ինտերիերը և դրա մասշտաբները զարմացնում են երևակայությանը: Այստեղ երեք զոհասեղան կա։ Գլխավորը նվիրված է Իսահակ Դալմատացուն, աջը՝ Ալեքսանդր Նևսկուն, ձախը՝ Նահատակ Եկատերինային։ Ներքին մակերեսները հարդարված են արժեքավոր քարերով՝ մալաքիտ, մարմար, լապիս լազուլի, տիղմաքար, շունգիտ և այլն։ Առանձին տեսարաններ արված են ոսկեզօծ բրոնզից, ապակուց և քարից խճանկարներով։

Այստեղ նկարների վրա աշխատել են 19-րդ դարի շատ հայտնի ռուս նկարիչներ՝ Կ. Բրյուլովը, Ֆ. Ռիեսը, Ֆ. Բրունին, Ի. Բուրուխինը և ուրիշներ։ Քանդակագործներից էին Պ.Կլոդը, Ի.Վիտալին, Ն.Պիմենովը։ Գլխավոր խորանի պատուհանում ուղղափառ եկեղեցու համար այնպիսի անսովոր տարր կա, ինչպիսին վիտրաժն է: Այն պատկերում է Փրկչի հարության տեսարանը: Նման մեծ ապակե նկարի էսքիզներն ու անմիջական իրականացումը (ավելի քան 28 քմ) գերմանացի վարպետների աշխատանքն է։

Ընդհանուր առմամբ, տաճարի ներսում տեղադրվել են ռուսական գեղանկարչության վարպետների ավելի քան 150 գլուխգործոցներ։ Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարչությունն առանց դժվարությունների չի անցել՝ դասական որմնանկարները համարվում էին տարածքի բնակլիմայական պայմաններից ելնելով ոչ պիտանի մեթոդ։ Նկարիչները որոշել են ինտերիերը ներկել յուղաներկով, սակայն այս գաղափարն ամենահաջողը չէր՝ հողը լավ չէր չորանում և հետ էր մնում հիմքից։ Դրա պատճառով նկարիչները երբեմն ստիպված էին լինում վերաշարադրել ամբողջ նկարները:

Միայն 1855 թվականին հորինվեց նկարչության համար հարմար կոմպոզիցիա։ Բացի այդ, պատերը սկսեցին զարդարվել խճանկարներով, որոնք շատ ավելի հեշտ էր իրականացնել տեղի բնակլիմայական պայմաններում։ Այս տառատեսակները շատ բարձր գնահատանքի արժանացան Լոնդոնի համաշխարհային ցուցահանդեսում, որը տեղի ունեցավ 1862 թվականին։ Ոսկեզօծման, գունավոր ապակու և քարի տպավորիչ համադրությունը վեհ մթնոլորտ է ստեղծում տաճարի ներսում:

1917 թվականի հեղափոխության և սովետական ​​իշխանության հաստատման ժամանակ տաճարի հարդարանքն ու հարդարանքը բավականին տուժել են այնտեղից հանվել են արծաթե և ոսկյա սպասքները, հանվել են բոլոր հասանելի ոսկե մասերը։ Եկեղեցին ինքնին դարձել է հակակրոնական թանգարանի տարածք։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ քաղաքի վրա օդային ռմբակոծությունների ժամանակ գերմանացի օդաչուները երբեք չեն ուղղել ուղիղ տաճարի վրա: Նրա ճակատները տուժել են միայն բեկորներից և պայթող արկերից։

Ճարտարապետ Մոնֆերանը 40 տարի կառուցել է Սուրբ Իսահակի տաճարը, ինչից էլ խոսակցություններ են ծագել, որ վարպետը պետք է մահանա աշխատանքն ավարտելուց հետո։ Իրականում նախագծի հեղինակն ու ղեկավարն իրականում ապրել է եկեղեցու օծումից ընդամենը մեկ ամիս անց։

Բացման ժամերը, այցելությունների ընթացակարգերը և արժեքը

Մայր տաճարի դռները բաց են ամեն օր ժամը 10.30-ից մինչև 18.00, բացի չորեքշաբթիից։ Տոմսը կարող եք գնել տեղում, սակայն տոմսարկղը փակվում է 17.30-ին։ Տաք սեզոնին՝ մայիսի սկզբից մինչև սեպտեմբերի վերջ, 18.00-22.30 անցկացվում են լրացուցիչ երեկոյան էքսկուրսիաներ։ Հունիսի սկզբից օգոստոսի վերջ՝ սպիտակ գիշերներին, կազմակերպվում են այցելություններ դեպի սրբավայր գիշերը ժամը 22.30-ից 4.30-ը։

Մենք պետք է ուսումնասիրենք, թեկուզ այն, ինչը մեզ տրվում է պաշտոնապես, միայն սովորելու ընթացքում պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ վարկածը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է։ Համացանցի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար պահպանվել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը թույլ է տալիս հասկանալ, որ ոչ: Մեր պատմության մեջ ամեն ինչ եղել է այնպես, ինչպես ցույց են տալիս ֆիլմերն ու ֆիլմերը, որոնք ներկայացնում են պաշտոնական դասագրքերը: Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր մի բան թաքցնել, այլ ամբողջ կյանքում բացահայտ ստում են մեզ։ Բացարձակապես ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, սակայն առայժմ կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Հասկանում ես, որ դպրոցն ավարտելուց հետո փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, և հետո մնում է միայն հիասթափությունը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և ինչ-որ կերպ ... Չնայած ես անձամբ նորմալ սովորել եմ, նույնիսկ դպրոցում կամ ինստիտուտում: Պատմությունն ամբողջությամբ աղավաղված ու տակնուվրա արված, դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Սա եղել է նախկինում, հիմա նրանք ձեզ չեն էլ սովորեցնում սիրել ձեր հայրենիքը, դա արգելված է, դուք պետք է սիրեք Արևմուտքը և ամերիկյան ապրելակերպը:

Նրանք, ովքեր շահում են խաբեությունից, օգտագործում են ապացուցված, ապացուցված մեթոդներ: Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ ջանք գործադրեք, նախ ենթարկվեք կասկածների, խեղաթյուրումների և գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» հարձակումներին, հեռանալով ճշմարտությունից, այնուհետև դրանք պատված են շղարշով. տեղեկատվական խաբեություն, որի միջոցով միայն երբեմն ընդդիմախոսների պատահական միայնակ ձայներ են թափանցում: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբինգի միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ մշակումից հետո կասկածի փոխարեն անտարբերություն է առաջանում բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Այս դեպքում առաջանում են մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները պատմական մեծ ժամանակաշրջանների կամ պատմական խոշոր իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները տառացիորեն աչքիդ առաջ են, բայց մարդիկ, որոնք սովոր են վստահել պաշտոնական աղբյուրներին, անցնում են իրական փաստերի կողքով՝ սովորությունից դրդված չնկատելով դրանք։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է չտեսնել իրականությունը մանկուց իրենց մեջ սերմանված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի մարդկանց մեծամասնությունը չի տարբերում պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Սա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, ապրելակերպը, սոցիալական գիտակցությունը, որպեսզի բոլորին ստրկության մեջ պահեն՝ ապահովելով ազատության պատրանք։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասվում է պաշտոնական վարկածում), և նրա պատմությունը ամբողջությամբ նկարագրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերով մոտ գտնվող պատմությունը։ Ուրեմն ինչու՞ են այստեղ էլ հայտնվում իրականության դաժան խեղաթյուրումներ։ Ում անհանգստացնում էր Պետրոս I-ի դարաշրջանը՝ «հետաքրքիր և առաջադեմ»։ Պետք է կարդամ պարտադրված պատմությունը և ուրախանամ։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել և ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի միջև եղած անհամապատասխանությունը:

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթներ հանդիպում են ամենուր, բայց ոչ Ռուսաստանում: Սակայն հենց Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, դա հաստատում են պատմաբանները՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր նշաններն ամբողջ աշխարհում։
Ալեքսանդրի սյունի դատարկը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Ինքը՝ Սյունակը, կշռում է ավելի քան 600 տոննա։ Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը, դասակարգելու անցյալի մեգալիթների շարքին: Դրանք բավականին հավանական են թվում, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով համապատասխան փաստեր, կարող եք նկարագրել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը:

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայագրեր և փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակ տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կօգտագործենք ամսաթվերի և իրադարձությունների խաչաձև համադրման մեթոդը: Էնտուզիաստները այս մասին բազմաթիվ հետազոտություններ են անցկացրել, դրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ուսանելի անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Ու թող անտեսեն՝ վերջիվերջո վճարված են, այսինքն՝ կոռումպացված են։ Մենք պետք է ինքներս պարզենք դա:

Սուրբ Իսահակի տաճար՝ կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնենք Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցման պատմությունը, որը նկարագրված է Վիքիպեդիայում։ Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Դալմատիայի Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարը որպես ապագա եկեղեցու հիմք ընտրեց նախագծող գոմի շենքը։ Սուրբ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի գումարով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը՝ հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվել էր եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։
Առաջին տաճարն ամբողջությամբ փայտե էր՝ կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսի պատերը շարված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով, հորիզոնական։ Ձյան և անձրևի լավ հեռացման համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինական ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-շագանակագույն մոմա-բիտումի բաղադրությամբ, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը տորթապատելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակի եկեղեցի և օծվել է 1707 թվականին։

Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր ժողովը Սուրբ Իսահակի հրապարակում 1814 թվականի հունիսի 12-ին Ի.Իվանովի փորագրություն.

Երկու տարի էլ չէր անցել այն պահից, երբ Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող է պատահել նավի կանոնների համաձայն մշակված փայտի հետ ընդամենը երկու տարում: Ի վերջո, փայտե շինությունները դարեր շարունակ կանգուն են՝ ցույց տալով փայտի վեհությունն ու ուժը: Վերականգնման որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու նպատակով։
Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր։ Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան այստեղ 1723-ից, միայն այստեղ կարող էին երդվել ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այս մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի երթի օրագրում: Առաջին տաճարի շենքը շատ խարխուլ դարձավ (՞) և 1717 թվականին քարե տաճար հիմնվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Քաղաքի տարիքը հաշվարկվում է այս տարվանից։ Հաջորդ անգամ մենք կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այն կպահանջի մեկից ավելի հոդված:
Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն պահանջում էր վերանորոգում, 1717 թվականին արդեն խարխուլ էր, թեև փայտը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել էր նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում: Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Հենց Փարիզում թողարկված ալբոմի վրա է հիմնված Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով հիմնվել է քարե եկեղեցի։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրել է Պետրոս Մեծը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսեց կառուցվել «Պետրոսի բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարում էր Պետրոս Առաջինի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով ծառայում էր Պետրոս I-ին 1714 թվականից։ 1721 թվականին մահացավ Գ.Ի. Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ. Գերբելի պատմությունը չի մատնանշում նրա մասնակցությունը քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը: Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է վարպետ Յա Նեյպոկոևը։

Նման շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը հավասարազոր հունական խաչ է՝ 60,5 մետր երկարությամբ (28 ֆաթոմ), 32,4 մ լայնությամբ (15 ֆաթոմ)։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, իսկ դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 արշին), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 ֆաթոմ)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակված էր ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Արտաքինով նորակառույց տաճարը շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունը ընդլայնվեց ղողանջներով բարակ զանգակատներով, որոնք Պետրոս I-ը բերեց Ամստերդամից երկու եկեղեցիների համար։ Պետրոս Մեծի բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող է պարզվել՝ ջուրը քայքայել է առափնյա գիծը և քանդել հիմքը։ Տարօրինակ կերպով, Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ են տարօրինակ իրադարձությունները՝ կապված նորակառույց շենքի ավերման հետ։ Տարօրինակ է նաև, որ Ա. Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Այո, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում նույնպես մոդել կա։

Զարմանալի է, որ մեկ այլ տաճար նախկինում երկար տարիներ կանգնած է եղել այս վայրում, և այն չի անհանգստացել Նևայի ջրերից: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ նույն վայրն է ընտրվել Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար՝ կրկին ջուրը խոչընդոտ չէ։ Բրոնզե ձիավորի քարե պատվանդանը բերվել է 1770 թ. Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Լրիվ անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր O. Montferrand. Տեսարան Սուրբ Իսահակի տաճարից՝ կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք։ Վիմագիր O. Montferrand

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին նշանակվել է շինարարության ղեկավար։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.
Շինարարության ղեկավարը ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին էր։ Աշխատանքները սկսելու մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի ընտրած վայրում: Չևակինսկի. Շենքի հիմնարկեքը տեղի ունեցավ 1768 թվականի օգոստոսին հանդիսավոր արարողությամբ՝ ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության։

երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կառուցել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր, բարակ զանգակատանով։ Պատերը պատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մանրակերտը և դրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի ձեռքով, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցահանդեսներում։ Ա. Ռինալդին չավարտեց աշխատանքը, նրան հաջողվեց ավարտել շենքը մինչև քիվը, երբ մահացավ Եկատերինա II-ը։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ:

Պողոս I-ը բարձրացավ գահին, անհրաժեշտ էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում անավարտ շինարարության հետ, այնուհետև կանչվեց ճարտարապետ Վ. Շտապելով ճարտարապետը ստիպված եղավ էապես խեղաթյուրել Ա. Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և հիմնական գմբեթի չափերը կրճատվել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցման համար: Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, անհեթեթ, քանի որ աններդաշնակ աղյուս է։ վերնաշենքը բարձրացել է շքեղ մարմարե հիմքի վրա:

Դիտարկումներ հետաքննության ընթացքում

Այստեղ կարելի է վերադառնալ «վերստեղծել» բառին։ Ի՞նչ կարող է դա նշանակել։ Իմաստային իմաստն այն է, որ ամբողջովին կորցրածը վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին հրապարակում այլևս երկրորդ եկեղեցական շինություն չկա՞ր։

Ինչպես նկարագրված են այս շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչո՞ւ ռուս ճարտարապետներին չվստահվեց ռուսական տաճարի շինարարությունը։

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը նման չէ շինհրապարակի, այլ ակտիվ կառույցի, որի շուրջ մարդիկ քայլում են։ Միաժամանակ, վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ Ծովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով։ Ինչ է սա? Արդյո՞ք դա վիմագրությունը քանդակած նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք։ Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը փոսով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարն այլևս գոյություն չուներ։ Սուրբ Իսահակի տաճարի ժամերգությունների պատմությունը ցույց է տալիս, որ այնտեղ ծառայությունները մատուցել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թվականը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է մեզ լրջորեն մտածել, թե որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր կան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման մասին պահպանված նկարագրություններում, այսինքն՝ պետական ​​փաստաթղթերում։ Սա պարզապես անմեղ խառնաշփոթ չէ, դա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ իրական ռուսական պետական ​​փաստաթղթերը ոչնչացվել և կեղծվել են:

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Դալմաթիայի Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին։ Նոր եկեղեցի է կառուցվել միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալական ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի համար շինարարական փայտանյութ է առաքվել Նոր Հոլանդիա կղզուց ծովակալություն։ Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որտեղ Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը այլ կերպ է երևում։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու դիմագծերով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկ կամ նավի։ Ռ. Օթենսի հատակագծով երրորդ եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռինալդիի նախագծով, նման է երկրորդ եկեղեցու ձևափոխմանը, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթներ։

տուն » Տոմս գնելը » Սուրբ Իսահակի տաճար - պատմություն կամ Ռուսաստանի մեծ խաբեություն. Սուրբ Իսահակ տաճար 3 Սուրբ Իսահակ տաճար