Adresa: Rusko, región Tver, okres Maksatichinsky, obec. Robotník (predtým nazývaný Terebeni).

Telefón: +7 (48-253)3-13-19.

Príbeh

V roku 1492 sa statkár Michail Obudkov rozhodol postaviť kostol v mene svätého Mikuláša v obci Terebeni, ktorá mu patrila. Vybral som si vhodné miesto a umiestnil sem svoj obraz Svätca. No ikona odtiaľto niekoľkokrát neviditeľne odišla a zakaždým skončila na inom mieste – neďaleko jazera a rieky Mologa, kde bolo päť brezových stromov a bola tam studňa s vodou. Obudkov vtedy videl v tomto zázračnom znamení obrazu inú vôľu Divotvorcu ohľadom miesta stavby chrámu a nechcel sa tomu brániť. Tak na mieste, ktoré označil sám Príjemný, postavili drevený kostol. Zemepán, na večnú pamiatku seba a svojej rodiny, dal svoju dedinu Terebeni cirkevným služobníkom. Kostol bol najprv len farský, no čoskoro pri ňom vznikol kláštor.

V časoch nepokojov kláštor spustošili Poliaci. V roku 1611 sa tu pre svoje činy usadil mních Onufriy, ale nevydržal prázdnotu a chudobu tohto miesta a odišiel. A pustošenie pokračovalo ďalších 30 rokov, až kým sa v roku 1641 dvaja mnísi Abrahám a Artemy nerozhodli usadiť sa v ruinách. Na mieste zničeného kostola začali stavať kaplnku. Pri uvoľňovaní miesta na stavbu sme nečakane narazili na bývalú zázračnú ikonu svätca, ktorá bola bezpečná a zdravá. Ani oheň sa ho nedotkol, ani jeho farby nestmavli počas 40 rokov, keď ležal v zemi v hnijúcich ruinách. Mnísi boli týmto obrazom nadšení a na počesť divotvorcu namiesto kaplnky okamžite postavili celý chrám, aj keď malý a drevený. Tak ožil kláštor Terebensky na svojom starobylom mieste. Sláva jej zázračne odhaleného obrazu sa začala rýchlo šíriť, počet pútnikov narastal, nikto nestál na obetiach, vďaka čomu kláštor prosperoval, bohatol a dobre vybavený.

Sláva obrazu svätého Mikuláša Divotvorcu prilákala do púští množstvo pútnikov a staré drevené kostolíky sa zmenšili. Kostol sv. Mikuláša bol veľmi schátraný a kostol Zvestovania bol pre všetkých príliš malý. V roku 1657 odišiel opát kláštora do Moskvy, aby získal peniaze na stavbu nových kostolov. K starej Nikolskej s piatimi trónmi postavili drevenú. Tri z nich už boli vysvätené, keď jednej noci novopostavený kostol vyhorel, no starý zostal nepoškodený, hoci bol vzdialený tri siahy. Po 7 rokoch boli postavené nové drevené stavby: refektár s pekárňou, zvonica nad refektárom a nad pekárňou - cely s baldachýnom a skriňami a prechody zo všetkých do kostola. Čoskoro to všetko vyhorelo, ale kostol prežil. O dva roky neskôr, v roku 1667, na mieste starého kostola sv. Mikuláša postavili nový kamenný kostol v mene sv. Mikuláša Divotvorcu s kaplnkou Zvestovania. Tento kostol existoval do roku 1830. Nad východnou bránou bol vybudovaný aj kostol Alexandra Svirského, ktorý bol následne v polovici 18. storočia rozobratý a vysvätený na počesť Alexandra Svirského. podzemná cirkev.

Základ kostola Zvestovania bol položený v roku 1706 s kaplnkou v mene Jacoba Borovichiho Divotvorcu. V tomto kostole bolo jedlo a kuchyňa s ďalšími bohoslužbami. Horné poschodie nad bohoslužbami bolo vybavené pre cely, čo však diecézna vrchnosť zakázala a nariadila cely rozobrať, keďže bolo neslušné byť pri kostole, ale neboli rozobraté a na kostol vyvíjali nátlak, a z toho sa začali v klenbe vytvárať trhliny. V dôsledku toho bol v roku 1881 kostol s prístavbami rozobratý a na tomto mieste bol postavený nový kostol Zvestovania s kaplnkou na počesť sv. Arsenyho, biskupa z Tveru. Nový kostol Zvestovania bol založený v roku 1882.

Katedrálny kostol so zvonicou je hlavným chrámom v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Chrám bol vysvätený v roku 1838. S ním sú v jedle dva bočné chrámy; na pravej strane v mene Vladimírskej ikony Matky Božej, na ľavej strane v mene svätého spravodlivého Jakuba z Borovichi Divotvorcu, vysväteného v roku 1834.

Kamenná zvonica bola postavená v roku 1835. Jeho obnova začala v roku 1996. Za sovietskej nadvlády nezostal vo zvonici ani jeden zvon. V roku 2000 boli postavené nové zvony.

V polovici 90. rokov sa začala obnova starovekej Terebenskej púšte. V roku 2004 získal kláštor štatút kláštora.

V súčasnosti sa zachovali a sú predmetom rekonštrukcie priamo na území kláštora: Chrám sv. Mikuláša, kostol Zvestovania P. Márie, podzemný kostol sv. Alexandra Svirského, opátsky a bratský kostol sv. budov.

Súčasťou farnosti sú aj kostoly a kaplnky mimo kláštora, ktoré sú predmetom obnovy: kostol Michala Archanjela v obci Loshemlya, kostol Zvestovania Panny Márie v obci Raevskoye, kostol na cintoríne v obci Vorozhebskoye.

Informácie prevzaté z knihy I. A. Mudrova „Veľké kláštory 100 svätýň pravoslávia“.

K stavebnej histórii katedrály sv. Mikuláša kláštora sv. Mikuláša-Terebenský.

2017 - 525 rokov od založenia kláštora Nikolo-Terebenský.

Denis Michajlovič Ivlev - Člen Zväzu miestnych tradícií Ruska, predseda Vyšnevolotskej miestnej tradícií pomenovanej po. M.I. Serdyukov. Narodil sa vo Vyšnom Voločiku 1. augusta 1988. V roku 2009 ukončil štúdium urgentnej medicíny na Vyšnom Voločiku. Pracoval na ambulancii vo Vyšnom Volochyoku a na stanici rýchlej lekárskej pomoci, ktorá je pomenovaná po ňom. A.S. Puchkova, Moskva. V roku 2017 promoval na Filologickej fakulte Tverskej štátnej univerzity. Autor 10 kníh o histórii ruskej pravoslávnej cirkvi v okrese Vyshnevolotsky v provincii Tver.

Jednou z najvýraznejších architektonických pamiatok kláštora sv. Mikuláša-Terebenskaja je jeho hlavná katedrála na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu, postavená ako náhrada predchádzajúcej kamennej katedrály. V Tverskom oblastnom archíve sa zachovalo niekoľko dokumentov, ktoré objasňujú, ako vyzerala katedrála sv. Mikuláša v 16. storočí, a pomáhajú aj pri obnove jej stavebnej histórie.

Tverskí výskumníci A.M. Salimov a M.A. Salimova na základe archívnych údajov obnovuje vzhľad prvého kamenného chrámu sv. Mikuláša takto: „ Kompozične katedrála zodpovedala rozšírenému v druhej polovici – konciXVII V. architektonický typ, keď sú všetky hlavné objemové komponenty komplexu umiestnené na rovnakej pozdĺžnej osi. Štvoruholník katedrály sv. Mikuláša bol korunovaný piatimi kapitolami. Na oltároch boli umiestnené ďalšie dve kapituly – hlavný a bočný oltár. Všimnite si, že „malý“ kostol Jakova Borovitského susedil so severnou stenou refektára. Ku refektáru katedrály bola zo západu pripojená zvonica, na ktorej viselo osem zvonov. Do steny zvonice boli zabudované „vojenské železné hodiny v pohybe“ a vedľa nich „skladovací stan“. Zo severu a juhu boli v štvoruholníku postavené dva vchody s kamennými verandami na stĺpoch. Vzhľadom na čas výstavby kostola možno predpokladať, že spočiatku bol hlavný objem chrámu korunovaný niekoľkými radmi kokoshnikov, ktoré boli neskôr zakryté valbovou strechou „1.

Podrobné dodatky k tomuto opisu sa zachovali v inventári kláštora, ktorý bol „vyrobený“, keď Hieromonk Varlaam prevzal funkciu staviteľa púšte v roku 1792. Nahradil „chorého a staršieho staviteľa Hieromonka Hieronýma“ 2 a od tverského konzistória dostal príkaz na opätovnú registráciu kláštorného majetku. Urobil to Hieromonk Varlaam za prítomnosti pokladníka, Hieromonka Matthewa a dvoch obyvateľov kláštora - Hieromonk Philaret a Hierodeacon Arseny 3.

V inventári je katedrála sv. Mikuláša opísaná nasledovne: „Kamenný kostol sv. Mikuláša Divotvorcu s trónom svätého a spravodlivého Jakuba Borovického Divotvorcu, pokrytý doskami, s piatimi kapitolami a dvoma na oltári. , všetky kapitoly sú zapečatené cínovými, železnými krížmi; Tento kostol má dva kamenné vchody na stĺpoch, zakryté doskami“ 4.

Inventár pomáha obnoviť interiéry chrámu a jeho kaplnky. " V určenom kostole svätého Mikuláša Divotvorcu, - pokračujú mnísi Terebenského kláštora, - ikonostas je miestami vyrezávaný a na piatich radoch pozlátený. Kráľovské dvere sú vyrezávané pozlátené s nápisom Zvestovanie Matky Božej a štyroch evanjelistov, na vrchu sú dvaja vyrezávaní cherubíni, maľovaní farbami a zlatom. Nad Kráľovskými dverami je vyrezávaný pozlátený baldachýn s nápisom Nanebovstúpenia Pána na železnom plechu, po stranách sú dvaja vyrezávaní a pozlátení Anjeli držiaci kríž a meč „4.

Osobitná pozornosť sa venuje ikonám v inventári. V miestnom rade stáli najuctievanejšie a bohato zdobené obrazy, medzi ktorými bola hlavná svätyňa kláštora – zázračná ikona svätého Mikuláša: „Na pravej strane kráľovských brán sú miestne obrazy. Obraz Všemilosrdného Spasiteľa sediaceho na tróne je maľovaný farbami a zlatom, na ňom je strieborná korunka s pozlátenou korunou. Obraz sv.Mikuláša Divotvorcu, na ňom je ornát, koruna a desaťkopárik striebra, zlacené, obidva okraje koruny a desaťkodielka sú lemované strednými perlami, na korune tam je dvestodeväťdesiatjeden perál, na peniazoch je dvestosedemdesiatpäť fazetových prútov: štyri červené a dve modré v strieborných vložkách so smaltom, na okrajoch vo všetkých kameňoch na fólii hladkého skla v strieborné vložky a tento obrázok má bradu lemovanú perlami“ 5.

Opísané sú aj ikony miestneho radu na pravej strane Kráľovských dverí Zvestovania Presvätej Bohorodičky, ako aj ctihodný Alexander zo Svirského spolu so sv. Jakub Borovič. Všimnite si, že takýto obraz bol v kláštore veľmi bežný a zjavne mal základ v dávnej histórii kláštora, ktorá je nám teraz neznáma.

Na ľavej strane Kráľovských dverí stálo: „Obraz Najsvätejšej Bohorodičky Tichvinskej s Večným Dieťaťom je namaľovaný farbou a zlatom, na ňom je obvodové lemovanie na fólii s drobnými perličkami a pozlátenými zrnkami, korálkami a jednoduchým prúty rôznych farieb na žltom tafete, koruna a strieborná minca, vyrezávaná pozlátená, v tej korune a desaťkopečke z jednoduchých krištáľových prútov, polia sú lemované basmanovým striebrom, pozlátené“ 6. Ďalej sú opísané obrazy Premenenia Pána, Jána Teológa, arcidiakona Štefana na severných dverách oltára a Jána Krstiteľa „v živote“.

Popis ikonostasu je doplnený o popis jeho výzdoby pozdĺž spodnej časti pod ikonami: „ Pod tými istými miestnymi obrazmi boli kusy maľované na plátne v kruhových vyrezávaných rámoch so zlátením" Ikonostas bol korunovaný „v strede krucifixom s nastávajúcou Presvätou Bohorodičkou a Jánom Teológom po stranách, dvanástimi farbami maľovanými obrazmi Umučenia Pána“ 7.

Kaplnka spravodlivého Jacoba Borovicha sa nachádzala „na ľavej strane pri jedle“. Medzi mimoriadne pozoruhodné dekorácie patrí „v tejto kaplnke sú kráľovské dvere v strede pozlátené tesárskym písmom Ducha Svätého, na kráľovských dverách v strede je obraz Zvestovania Panny Márie, dole sú štyria evanjelisti, všetci maľovaní farbami“ 8. Na pravej strane Kráľovských dverí bol obraz Životodarnej Trojice, potom obraz sv. Alexander Svirsky ma pravdu. Jacob Borovicheskiy. Na ľavej strane sú obrazy Pečerskej Matky Božej a sv. Anton a Theodosius Pečersk.

Popis katedrály sv. Mikuláša je doplnený o popis zvonice a hospodárskych miestností: „V blízkosti toho jedla je kamenná zvonica, na nej je osem zvonov, veľký a malý, na tej zvonici je čalúnená hlava. v pocínovanom plechu železný kríž so železnými reťazami. S ňou po jej boku sú v pohybe vojenské železné hodinky. Pri tej zvonici je skladovací stan, vedľa oltára skutočného kostola je stan pre šestnástku a hore nad oltárom je stan sakristie“ 9.

Následné dokumenty z kláštora nám umožňujú sledovať ďalšiu históriu starobylého kostola sv. Mikuláša. V roku 1807 chcel staviteľ kláštora Hieromonk Savvaty, „pozostávajúci z pevnosti, náradia a inej nádhery, spokojný s ním, pokrytý doskami“, prikryť ho železom „pre lepšiu pevnosť a nádheru“. Na petícii adresovanej tverskému arcibiskupovi Metodovi sú podpisy aj pokladníka, hieromonka Leontyho, hieromoncov Tichona a Misaila, kňaza Konstantina Petrova, hierodeakona Gennadija a diakona Michaila Sergieva. Petícia obsahuje uznesenie biskupa: „ Správnym povolením. Augustový deň 1807"10.

Tu stojí za to urobiť malú odbočku a poukázať na prítomnosť „bielych“ duchovných v kláštore. Nie je to náhodné, pretože... v kláštoroch vykonávať svetské povinnosti, t.j. Nekonajú sa tu krstiny, svadby ani pohrebné obrady. V špeciálnych prípadoch boli na tento účel pridelení „bieli“ kňazi, ktorí plnili všetky požiadavky pre laikov. Táto situácia zrejme existovala v Terebenskej Ermitáži.

V roku 1811, keď sa funkcie staviteľa ujal Hieromonk Gideon, vznikla potreba širších zmien v katedrálnom kostole. Petícia hieromoncov Gideona, Tichona a Misaila, ako aj „bieleho“ kňaza Konstantina Petrova a diakona Michaila Ievleva z 20. januára 1811 pomáha zaviesť ďalší detail v architektúre katedrály – „v skutočnom kostole... podlahy boli dlho položené s bielym kameňom. Okná v tomto kostole sú veľmi malé, a preto je tu vždy vlhkosť“ 11.

Bratia požiadali o požehnanie tverského arcibiskupa Metoda, aby nahradil podlahy liatinovými doskami, vyčistil okná, omietol samotný chrám a prezliekol staré šaty na trónoch 11 .

Povolenie nebolo udelené okamžite, ale potom, čo dekan Vyshnevolotsk skontroloval, či sú podobné problémy v katedrále 12. Vyšnevolotský dekan Vasilij Petrov uviedol, že podlahy „sú skutočne schátrané, pretože na niektorých miestach sú na nich vyrazené diery od nôh, na iných sú viditeľné vydutiny a na niektorých sú vydláždené v dôsledku lámania bieleho kameňa. s tehlami namiesto nich“ 13. Dekan tiež uvádza veľkosť okien chrámu a hrúbku stien, čo nám umožňuje objasniť niektoré architektonické detaily bývalej katedrály - „v tomto kostole sú okná naozaj malé, a preto je v ňom vlhkosť. kostol, keďže výška každého okna je arshin a pol a šírka je tri štvrtiny arshinu, ale hlavné steny chrámu sú dva arshiny a pol“ 13. Poukázal tiež na to, že „tykadlo“ odpadávalo nielen z vonkajšej strany chrámu, ale aj zvnútra, klenby „najmä na svätom oltári sčerneli“ 13 .

Odhad priložený k spisu uvádza presné rozmery okien horného radu navrhnutých na rozšírenie a ich počet - šesť okien tri arshiny štyri palce vysoké, jedno arshiny osem palcov široké; v dolnom rade, oltár a refektár je 11 okien tri aršíny vysoké, jeden aršín a sedem vershokov širokých. Vyžadovalo si to aj 11 mreží pre spodné okná, dvoje železné dvere do hlavného chrámu a drevené dvere do refektára 14.

Vyhláška o povolení vykonávať práce bola datovaná 15. mája. Nikdy ich však nezačali realizovať. V roku 1813 bol Hieromonk Macarius uvedený ako staviteľ púšte namiesto „bývalého staviteľa“ Gideona. S bratmi spisuje novú petíciu, že materiál je pripravený na povolené práce. V tej istej petícii opisuje dokončenie zvonice pripojenej ku katedrále, ďalší významný detail vzhľadu bývalej katedrály: „zvonica, ktorá je v jednej spojitosti s kostolom, vyrobená z kamenného stanu. jeho základ je pevný, ale stan nie je spoľahlivý a nedá sa opraviť“ 16.

Okrem iných vecí Macarius požiadal tverského arcibiskupa Metoda, „aby rozobral stan na zvonici opísanú vyššie a zdvihol ho, pridal jeden a pol poschodia s pridaním malého množstva tehly“. V reakcii na to nasledovalo uznesenie: „ To, čo je prezentované, je správne povolené. 27. februára 1813» 17.

Tým sa ale všetky úpravy v katedrálnom kostole neskončili. O dva roky neskôr dostal nový tverský arcibiskup Seraphim petíciu od staviteľa kláštora Macariusa, “ Ja a bratia by sme mali urobiť ikonostas spolu s maľbou svätých ikon novým"18. 27. decembra 1815" bolo povolené zariadiť nový ikonostas"18.

V roku 1817 zostal staviteľom kláštora ten istý hieromónec Macarius. Tentoraz išlo o to, že „v skutočnom Mikulášskom kostole sa svätý trón na jednej strane trochu otriasol a v kaplnke svätého Jakuba Borovického Divotvorcu zhnili stĺpy pod svätým trónom“ 19. Vo februári 1817 požiadal o povolenie „ prerobiť tieto tróny novými"19. Čo mu dovolil arcibiskup Seraphim a „ svätiť podľa obradov richtára a bratov"19. Prepracovanie trvalo celý rok a až 22. januára 1818 Hieromonk Macarius oznámil, že „ v katedrálnom kostole mi katedrálne posvätil chrám sv.Mikuláša tohto 20. januára s preplneným zhromaždením."20.

Početné prestavby, opravy a úpravy kamenného katedrálneho kostola nemohli ostať nepovšimnuté, a preto bolo dlho potrebné katedrálny kostol rozobrať a postaviť nový. V roku 1818 prevzal pozíciu staviteľa Hieromonk Sergius. Nový staviteľ pustovne Nikolaev Terebensky Hermitage pristupoval k veci s plnou zodpovednosťou. Realizácia plánu na stavbu katedrály sv. Mikuláša sa začala už koncom roku 1818. Budúci architekt katedrálneho kostola Abram Ivanovič Melnikov „preskúmal pôdu zeme a zistil, že je pevná a odolná“. Na základe výsledkov tejto inšpekcie staviteľ Hieromonk Sergius, “ uzavrel s ním podmienku tak z hľadiska úhrady za vypracovanie plánu, ako aj za dohľad nad stavbou» 21 a podal o tom správu v januári 1819 21 . Nevieme, kde a ako sa bratia kláštora stretli s dnes už úplne zabudnutým, no svojho času jedným z najznámejších architektov. Rovnako je stále záhadou, ako sa im podarilo dostať architekta hlavného mesta do vzdialeného kláštora na Mologe.

Samostatne stojí za zmienku o autorovi projektu Abrahámovi (Abramovi) Ivanovičovi Melnikovovi. Bol jedným z najznámejších architektov svojej doby. Akademik Vitberg píše, že je jedným z autorov projektu súťaže na vytvorenie Katedrály Krista Spasiteľa na Sparrow Hills 22. A projekt Abrahama Ivanoviča získal v súťaži prvú cenu! Ale Alexander I. si vybral projekt mladého Vitberga, ktorý mu bol predstavený, pričom obišiel všetky konkurenčné projekty. Vieme, ako chrám vyzeral v Melnikovovom návrhu - išlo o rozsiahlu stavbu v architektúre, ktorej črty sa neskôr prejavia v architektúre Katedrály sv. Mikuláša v Terebenoch.

Melnikov nezúfal a zúčastnil sa súťaže projektov na rekonštrukciu Dómu svätého Izáka v Petrohrade. Tu je opäť víťaz! Uprednostnil sa však Montferand a Montferand vo svojom projekte použil Melnikovove kresby. Nevieme, aký bol projekt Abraháma Ivanoviča na stavbu Dómu svätého Izáka, ale je celkom možné, že tvoril základ jeho práce na projekte Dómu svätého Mikuláša.

Obdobie projektovania a začiatku výstavby katedrály svätého Mikuláša Terebenského kláštora v živote Abraháma Ivanoviča je bádateľmi málo pokryté. Je známe, že Melnikov sa v roku 1817 oženil s dcérou architekta Martosa, Lyubov Ivanovna. Výskumník Melnikovovho diela, Pjotr ​​Nikolajevič Petrov, vo svojom článku o ňom napísal: „Melnikov bol neustále poverovaný účasťou na všetkých súťažiach vyhlásených vládou a jeho diela boli väčšinou schválené, ale vykonanie bolo zverené iným a skladateľ zostal v tieni. Raz sa odvážil vyhlásiť, že by bolo pre neho ako autora projektov realizovaných inými úplne fér, aby bol niečím odmenený, ako povzbudenie – to však vyvolalo takú búrku, že preklial svoju odvahu pripomenúť mu, čo sa zdalo byť jeho legitímnym právom“ 23 . Nie je to dôvod, prečo Markovov projekt výstavby katedrály sv. Mikuláša v kláštore zostal neznámy.

A.M. Salimov a M.A. Salimova, vzhľadom na stavebnú históriu Dómu sv. Mikuláša, vyslovuje zaujímavý predpoklad: „Koncom roku 1818 bol Melnikov na základe predložených projektov kostola a skleníka ocenený titulom profesora Akadémie umení v Petrohrade. . Zdroj neuvádza, ktoré kostolné kresby boli navrhnuté na posúdenie. Existuje predpoklad, že išlo o projekt kostola sv. Mikuláša z Edinoverie v Petrohrade, ktorý A.I. Melnikov ho dokončil v roku 1818. Vo svetle najnovších výskumov sa však tento názor nezdá byť nespochybniteľný“ 24.

Diela Abrahama Ivanoviča Melnikova, ktoré vznikli súčasne s katedrálou v kláštore Nikolo-Terebensky, zahŕňajú: Katedrála Narodenia Krista v Kišiňove (1830-1836), Katedrála Premenenia Pána v Nižnom Novgorode (1830-1834), Premenenie Pána. Kostol v Mozolovskom kláštore v Mstislavli (1830-roky), Chrám Premenenia Pána v Bolgrade (1833-1838), Chrám Zvestovania v Pskove (1832-1837), Chrám Najsvätejšej Trojice v Lipecku (1834-1848), Kostol Zvestovania na Volkovskom cintoríne v r. Petrohrad (1835-1836), zvonica katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Jaroslavli (1831-1836). V tomto období navrhol aj mnohé občianske stavby 25.

Realizácia stavebnej myšlienky trvala desaťročia. V roku 1821 „dlhodobým používaním vybledli strechy určenej pustovne na katedrálnom kostole a na dvoch budovách cely richtára a bratstva, natreté medeným popolom“, a nový staviteľ pustovne Hieromonk Seraphim požiadal o povolenie ich namaľovať 26.

V roku 1825 je v listinách kláštora zaznamenaný ďalší veľký odpad - bolo rozhodnuté odliať nový zvon. Staviteľ Seraphim vo svojej petícii odôvodnil túto potrebu tým, že „veľký zvon váži šesťdesiatdva libier a všetky zvony vážia stodvadsaťosem libier. Zvonenie v našej púšti je najchudobnejšie, je vhodné, aby sme si kúpili zvonček zo stodvadsiatich pudlov“ 27. V auguste bol zakúpený zvon s hmotnosťou 127 libier od chovateľa Tver Stepan Kapustin a zavesený na zvonicu 28.

Celý ten čas súbežne prebiehali prípravy na stavbu katedrály. V apríli 1828 bola s roľníkom Vasilijom Fedorovom „vypracovaná podmienka“, podľa ktorej sa zaviazal „ odstráňte zvony zo zvonice, urobte pre ne drevený stan na tyčiach a prikryte ho doskami» 29. V januári 1829 uzavrel novotoržský kupecký syn Jakov Shiryaev so staviteľom Hieromonkom Seraphimom dohodu o výrobe stotisíc tehál. cena za tisíc je päť rubľov a päťdesiat kopejok"tridsať. Vo výrobe tehál pokračoval v roku 1833, keď boli murárske práce na katedrále takmer dokončené 31. Práce na stavbe katedrály pokračovali v rokoch 1829 až 1833. Murovanie katedrály realizovali novotoržskí koči Gavrilo Ivanov Požarskij so svojimi deťmi Nikiforom, Michajlom, Petrom a Ivanom 32 .

V histórii stavby katedrály sv. Mikuláša sú obzvlášť charakteristické „Knihy evidencie cirkevných súm“, v ktorých sú uvedené mená dodávateľov a remeselníkov, ako aj zoznam materiálov použitých pri stavbe katedrály. Pre rok 1827 nachádzame meno, ktoré je nám už známe “ Okres Bezhetsk, obec Belago, roľník, dodávateľ, tesár Vasily Fedorov", čo je pre" stavanie nového stanu na tyčiach na zavesenie zvonov„a ostatné tesárske práce na kláštore dostali päťsto strieborných 33 rubľov. Roľník z Podmonastyrskej Slobodky, Alexej Antonov, namaľoval „zvonový stan“ mumiyoya 34.

V roku 1829, keď sa začali aktívne práce na stavbe katedrály, boli spomenutí aj dodávatelia, ktorí sa podieľali na príprave tehelne, dodávaní kameňa a vápna na stavbu: „1829. máj. Bezhetsk okres dediny Spassky roľníkovi Fjodorovi Kondratievovi za 3 1,2 sto kôry na krytie tehál za 10 rubľov za sto, 35 rubľov a za 4 stovky šindľov na pokrytie tehlovej pece za 7 rubľov. 50 kopeckov za sto, 30 rubľov. Okresná dedina Bezhetsk Belago sedliackemu tesárskemu dodávateľovi Vasilijovi Fedorovovi na výstavbu dvoch murovaných prístreškov, jednej s dĺžkou 35 sazhenov a druhej s dĺžkou 30 sazhenov a šírkou 5 sazhenov, s obytnou chatou a stanom nad tehlovou pecou v týchto kôlňach, päťdesiat rubľov v striebre 35.

Pre rok 1830 sa od februára začali viesť stavebné záznamy: „Február. z okresu Vesyegonsky z obce Porogov roľníckemu starcovi Fjodorovi Matvejevovi za 1000 štvrtí vápna na stavbu Katedrálneho kostola a zvonice za rubeľ päťdesiat kopejok za štvrťrok a tisícpäťsto rubľov v striebre. Dodávateľovi stavby katedrálneho kamenného kostola a zvonice v mene svätého Mikuláša Divotvorcu, novotoržského kočiša Gavrila Požarského, dali tritisíc rubľov v striebre 36. December. Novotoržský obchodník Pavel Boldin za výmenu starých dvadsaťdva železných roštov za nové, vážiace deväťdesiat libier na stavbu kostola, zaplatil štyri ruble za pud.

1832 - končí sa murovanie katedrály, začínajú dokončovacie a pokrývačské práce. Cirkevné knihy sú opäť plné už známych mien dodávateľov, nové názvy a geografické body na mape provincie Tver, odkiaľ bol materiál doručený, a dokonca aj trasy jeho doručenia: „1832. júl. V meste Staritsa od obchodníka Ivana Gerasimova Kluventsova bolo zakúpených tristo kameňov na stavbu kostola z bieleho schodového kameňa, arshin dlhý, pol arshin široký, šesť vershokov hrubý, pre ktoré kamene s dodávkou pozdĺž riek: Volga a Mologa do Terebenskej Ermitáže mu zaplatili Kluventsovovi po 50 kopejok za kameň. Zaplatil Kluventsovovi aj za 16 múch, jeden a pol arshina dlhého a jeden a pol arshina širokého, 6 vershokov hrubých za hlavice, za ktoré muchy stáli 22 rubľov s dodávkou 38 rubľov. Novotoržský koč Efrem Klimentyev Duplensky za výrobu tehál a ich vypaľovanie za 150 tisíc - 1050 rubľov 39. októbra. Bezhetský obchodník Ivan Vasiliev Nevorotin dostal striebro - 238 rubľov 40 za narovnanie starého plechu a zakrytie novopostaveného refektárskeho kostola plechom.

Rok 1833 bol rokom dokončenia hlavných prác na chráme. Farby a červené zlato sa nakupujú na zlátenie krížov a podkrížových gúľ - „jablká“: . „Máj 1833. Bezhetskému kupeckému synovi Ivanovi Nevorotnevovi: ... za tri libry a päť libier povrazov na stavbu kostola, 5 libier medovky, 30 libier bielenia olova, 10 libier galanových sadzí, 10 libier červeného olova , 20 libier olova, 20 libier čpavku, libra čpavku, Aglinsky tyčový cín na spájkovanie na zvonovej veži z bieleho železa 4 libry, oceľ 20 3,4 libry, olej na drevo 10 libier, na diamant na rezanie skla, klince na dvesto tristo 47 libier a jednotlivé dosky na použitie pri stavbe kostola 1 púder, za 6 kníh listov červeného rubľa zlatá polguľa na pozlátenie gule a kríža na novú zvonicu, po 10 rubľov. za knihu a celkovo v striebre 167 rubľov 64 kopejok » 41.

V júli 1833 uzavrel Gavrilo Požarskij a jeho deti so staviteľom Hieromonkom Sergiom dohodu „našeho muriva, nového kostola s oltárom, refektárom a zvonicou, zvnútra aj zvonku, z našich vlastných pracujúci ľudia a ich nástroje zo všetkého kláštorného materiálu, vykonávajúc túto prácu pevne a čisto.“ Okrem toho sa remeselníci zaviazali „odliať a umiestniť tvarované figúrky a ozdoby pod rímsy aj do hlavice stĺpov, na aké miesta na fasáde a v profile, tak vo vnútri kostola, ako aj na zvonici zvonku a v okrúhle priehlbiny v ňom.“ okrem toho na zvonici pod prvou rímsou, keďže kamenné medailóny uvedené v priečelí neboli vyrobené, namiesto nich by sme mali dať štukové medailóny a riadne ich schváliť; a vôbec, okrem šteklenia, všetky štukatérske práce, okrem kupol v kostole, v ktorých sa bude namiesto štukových figúrok maľovať.“ Požarskí mali začať pracovať v roku 1834 42.

Paralelne sa vyrábajú rámy: „Júl. Okres Vyshnevolotsk v obci Pyatnitsky roľníkovi Panfilovi Ivanovovi za 19 borovicových baldachýnových dosiek na okenné rámy v novom kostole - 16 rubľov. » 43. Prináša sa ďalší biely kameň: „Bezhetskému kupeckému synovi Nikolajovi Tyranovovi za 120 päťštvrťových schodových kameňov Staritsa na rímsu na novopostavenom kostole s ich umiestnením na miesto za 4 ruble. 75 kop. za kameň a všetko v striebre - 570 rubľov » 43.

V septembri je postavená veža: „September. Kováčovi Bezhetskému, meštianskemu synovi Ivanovi Nevorotnevovi, za vykovanie železných oblúkov na vežu pre novú zvonicu, ich nasadenie a prikrytie veže bielym plechom, za vykovanie spojov pre nový kostol a za prikrytie. veže s pílením a maľovaním striebrom - 341 rubľov.» 44.

V decembri boli ukončené tesárske práce: „December. Tesárskemu zhotoviteľovi, roľníkovi kniežaťa Khilkova Jakovovi Fedorovovi za zhotovenie drevenej podlahy v novopostavenom refektári kostola a drevených schodov do novopostavenej zvonice s podlahou v rozpätiach poschodí v striebornej 166 rubľov. » 45.

S nástupom nového roku 1834 pokračovali práce na chráme aj v máji: „Kováčovi Vyšnevolotského okresu obce Loshemli princovi Galgalyčevovi, sedliakovi Fjodorovi Kovlevovi za rôzne výkovky na kostole a zvone. strieborná veža 8 rubľov“ 46. V máji sa uskutočnila významná udalosť - zdvihnutie zvona do zvonice, ktoré vykonal miestny roľník Alexey Antonov za 10 rubľov 46.

V auguste bolo dokončených niekoľko prác na dokončení chrámu naraz: „August. Bezhetský obchodník Ivan Vasiliev Nevorotin dostal podľa dlhoročnej podmienky 332 rubľov v striebre za pokrytie strechy dvoch štítov oltára a iných vecí na katedrálnom kostole. 55 kopejok Bezhetsk okres Bykovskaja dedičstvo obce Bykovo roľníkovi Vasilijovi Ivanovovi, podľa dlhotrvajúceho stavu, divoký rezač kameňa na výrobu piatich verand do katedrálneho kostola a zvonice za cenu 600 rubľov“ 47.

Dokumenty obsahujú meno umelca, ktorý bol historikom kláštora predtým neznámy - „mesto maliara Bezhetska“ Ivana Semenoviča Meshatova. V auguste sa s ním dohodli za „namaľovanie novej katedrály na stole so 6 puncovými značkami a dvoma štítmi a namaľovanie starých svätých ikon a nalakovanie v celkovej hodnote 100 rubľov striebrom“ 48. „6 mariek“ v refektárnej časti katedrály sa dodnes nezachovalo – neskôr ich zaznamenajú noví maliari, no dostali sa k nám maľby dvoch štítov nad stĺpmi portikov katedrály sv. Na základe tohto zápisu môžeme ich autorstvo pokojne pripísať štetke Ivana Semenoviča Meshatova. Nad portíkmi na severnej strane je Terebenského ikona Matky Božej - vzácne zobrazenie tohto zázračného obrazu s nastávajúcimi svätými. Jacob Borovich a Arseny Tver a na južnej strane Premenenie Pána (?), čiastočne zachované.

V decembri nadišiel termín vysporiadania sa s Gavrilou Pozharskou: „Dodávateľ novopostavenej kamennej katedrály so zvonicou, novotoržský koč Gavrilo Pozharsky, na základe zmluvy na šteklivé práce vonku aj vo vnútri novej katedrály so zvonicou, as ako aj za všetky štukatérske práce dostal 3000 rubľov v striebre. 49. S roľníkom Alexejom Antonovom sa vyplatili aj „za výmaľbu katedrálneho kostola a strechy a za dodávku ikonostasu a za čalúnenie dverí kostola železom a za dodávku rámov so sklom vo všetkých katedrálnych lampášoch na sv. kupola, 99 rubľov sa platilo striebrom“ 50.

1835 - existuje len málo záznamov o zmluvách pre katedrálu. V máji dostal okres Vyšnevolotsk panstvo kniežaťa Gangalychina, dedina Loschemlya, zaplatené dvornému mužovi Antonovi Ivanovovi za natretie striech medeným plechom na katedrále, veľkú kupolu, dva štíty, oltárnu strechu, všetky balustery. na zvonici, kaplnka vo vnútri a mimo kláštora, kupola s medeným plechom, nárožná veža, kupola a celá veža 43 rub. 75 kop. » 51.

Rok 1835 je rokom začiatku maliarskych prác v studenej katedrále. V apríli bol do práce pozvaný Ivan Alekseev Berestov, obchodník z mesta Korchevy. Staviteľ kláštora, hieromonk Gabriel, mu prikázal, „aby vymaľoval interiér hornej kupoly, steny a oblúky a vo vnútri oltára, v novopostavenej veľkej studenej katedrále a vo vnútri oltára, aby vymaľoval všetko od enfreska najlepšia a najodolnejšia práca“ 52. Obraz mal byť hotový do dvoch rokov. V prvé leto" píšte pozdĺž spodnej rímsy a budúce leto dokončite všetky práce až po podlahu» 52.

Pri príprave maľby dostala Gavrila Pozharsky príkaz „zraziť nepotrebné dve rímsy vo vnútri veľkej katedrály a poštekliť celú stenu najlepším dielom vo vnútri, oproti dvom štítom, zraziť priehlbinu s dvoma priehlbinami a rovnomerne ju vyčistiť; s najlepším dráždidlom“ 53. Vybielil aj refektár vnútri katedrály 53.

V júli dostal Ivan Alekseevič Berestov zálohu 550 rubľov na maľovanie katedrály 54.

1836 - pokračujú dokončovacie práce. „Gen. Mesto Tver, obchodník Ivan Ivanov Kapustin, bolo zakúpené na maľovanie rámov a iných kláštorných striech v novopostavenej katedrále päť libier desať libier vápna, dve libry a pol seribletu, minium alago dve libry a pol, krabica; bieleho skla, dve libry kriedy 55 . februára. V okrese Vesyegonsky v obci Porogov bolo zakúpených tridsaťpäť štvrtín vápna od správcu majetku mesta Eremeev, Kondratyho Vorobyova, na kladenie tehál a liatiny v katedrálnom kostole 56. Smieť. Vyšnevolotskij okres štátneho Raevskaja volost obce Podmonastskaja slobodka roľníkovi Alexejovi Antonovovi za to, že do novopostaveného katedrálneho kostola vložil desať sklenených rámov a nad nimi namaľoval a železné mreže ... 57

Začiatkom roku 1836 sa zmenil staviteľ kláštora. Namiesto hieromonka Gabriela sa staviteľom stal hieromonk Sergius, ktorý si pri preberaní záležitostí kláštora všimol, že zmluva s maliarom Berestovom nebola schválená diecézou, ako to vyžadovali pravidlá. Posiela správu 58 arcibiskupovi Gregorovi z Tveru. Konzistórium rozhodne, že je potrebné vyhodnotiť Berestovovo dielo a nariadi pozvanie maliara, aby dielo preskúmal 59.

Zo správy archimandritu z kláštora Novotoržského Borisa a Gleba Arsenyho a staviteľa Hieromonka Sergia, ktorý nasledoval v reakcii na príkaz konzistória, môžeme sledovať postup maliarskych prác, ako aj reštaurovať niektoré namaľované obrazy. rukou Berestova v letnej Katedrále sv. Mikuláša: „... nástenná maľba vyrobená umelcom mesta Korčeva, obchodníkom Ivanom Berestovom tento 3. mája preskúmal a ukázalo sa, že 52 veľkých a malých malebných kúskov bolo napísaných na spomínanom kostole, na týchto plných a neúplných tvárach rôznych veľkostí, 256 za približnú sumu 4835 rubľov, potom zostalo 11 prázdnych miest na písanie rôznych veľkostí, na ktorých sú kusy napísané tým najlepším trvácnym remeselným spracovaním, potom podľa hrubého odhadu budú stáť 1 750 rubľov. Áno, za pokrytie štyroch stĺpov a dvoch polstĺpov mramorovou farebnou schémou, ktoré zostali nedokončené, sa tiež približne odhaduje na 150 rubľov 60.“

Ďalej je dokument podpísaný Archimandritom Arsenyom, cechovým majstrom Vyšnevolotským obchodníkom Pavlom Ivanovom Sobolevom, maliarom Novotoržským obchodníkom Kulikovom a staviteľom Hieromonkom Sergiom. Podrobne popisuje prácu vykonanú v roku 1835 a identifikuje dnes čiastočne stratené maľby katedrály. Uvedieme to s čiastočnými skratkami: „Na vrchole kupoly je obraz Najsvätejšej Trojice so siedmimi prichádzajúcimi anjelmi a po stranách Najsvätejšej Trojice je jeden anjel s krížom a druhý s tabuľami sv. desať prikázaní, jedenásť anjelov v malých podobách a sedemnásť cherubínov. V kupole medzi oknami je na dvanástich mólach zobrazených dvanásť svätých apoštolov v plnej výške, nad nimi okrúhlymi známkami dvanásť prorokov po pás s pokrývkami hlavy. Pod oknami kupoly, v zaoblenom móle, sú napísané štyri kusy so štyrmi čisteniami medzi nimi. Prvý obraz zmŕtvychvstania Krista, uistenie svätého apoštola Tomáša, uzdravenie ochrnutého pri prameni Salaamstei, obraz zmŕtvychvstania sv. Spravodlivého Lazára, obraz vstupu nášho Pána do Jeruzalema Ježiš Kristus. Pod okrúhlym mólom kupoly medzi štyrmi oblúkmi sú napísaní štyria evanjelisti so zvieratami 61 ... V kostole oproti oltáru na západnej stene nad vchodom z jedálne do kostola na chóre Starý zákon nesúci archy Pánovej s dvanástimi osobami s vyobrazením 62 ... Nad južným vchodom do kostola je na stene obraz napísaný Ježiš Kristus sediaci v kostole uprostred stráží... Nad severným vchode do kostola na stene je obraz Krista Spasiteľa, ktorý vyháňa obchodujúcich a kupujúcich z chrámu 63... Obraz bol urobený dobre a distribuovaný decentne a pevne, až na škvrny na niektorých kusoch v dôsledku vlhkosti. steny 64."

V listine sa spomínajú aj ďalšie veľké a malé obrázky a miesta pre ne, no medzi nimi nie je posledná večera, ktorá je napísaná na oltári Dómu sv. Mikuláša. Pri pohľade do budúcnosti stojí za zmienku, že v čase konsekrácie katedrály bola na vyvýšenom mieste, kde sa obraz nachádza, vyrezávaná skrinka na ikonu. Posledná večera je jediným obrazom v chráme, ktorý zatiaľ nemá identifikovaného autora.

Výsledkom bolo, že Berestov mohol pokračovať vo svojej práci, ale Hieromonk Gabriel dostal príkaz, aby vybral peniaze „prevedené na základe zmluvy“ a napomenul ho 65 .

Meno ďalšieho maliara je jasné zo zápisu za október: „ Z mesta Ostaškov dostal obchodník Andrian Emilianov Filoshin zálohu štyridsať rubľov za dva oltárne stoly, tridsať rubľov za zhotovenie oltára a oltára v novej katedrále, štyri ruble na opravu starej skrinky na ikonu, sedem rubľov za abvon. Mikulášovi Divotvorcovi a ďalšie dostal sto rubľov za namaľovanie dvoch oltárnych obrazov Kríža a Matky Božej 66 » .

1837 Vo februári bol luster oplechovaný striebrom. Prácu vykonal roľník Porfiry Maksimov, provincia Vladimir, okres Vyazemsky, obec Stavrov. Z prihlášky za august sa dozvedáme meno dodávateľa na výrobu ikonostasu – „Mestu Ostaškov, obchodníkovi Nikolajovi Terentjevovi Glazukhinovi, bolo poskytnutých 1 500 rubľov v zlatých bankovkách na zaplatenie dohodnutej ceny podľa zmluvy o ikonostase“ 67. Fotografiu katedrálneho ikonostasu, žiaľ, nemáme, ale G.K. Smirnov. Píše najmä, že ikonostas mal podobu víťazného oblúka 68.

Rok 1838 bol rokom vysvätenia novopostavenej katedrály. Vo februári sme sa usadili s Nikolajom Terentyevičom Glazukhinom. za ikonostas v studenej katedrále v striebre 650 rubľov." 69 Jemu" vydané za dohodnutú cenu v jedle za ikonostas a puzdro na ikonu v katedrále na vyvýšenom mieste v striebre 2350 rubľov 70".

Posvätenie hlavnej kaplnky katedrály sa uskutočnilo 1. októbra 1838. Slávnosť viedol Jeho Eminencia Gregor, arcibiskup z Tveru a Kašinu. „Vnútro chrámu je vyzdobené nástennými maľbami; ikonostasy sú celé pozlátené polymentom, obrazy v nich sú malebné, kráľovské dvere sú malebné s rezbami pozlátenými polymentom; Podlaha je celá z liatiny,“ opisuje katedrálu 71, staviteľ púšte Hieromonk Iliodor.

V novembri bol Glazukhin zaplatený za „ zlátenie ikonostasov striebrom 600 RUR.» 72.

1839 V januári dostal „obchodník mesta Torzhok“ Vasilij Agafonov platbu za „ zhotovenie desiatich rámov na zázraky svätého Mikuláša Divotvorcu stolárske práce» vo výške 69 rubľov. 99 kopejok v striebre. Obchodník Glazukhin pozlátil rámy za 500 rubľov. striebro 73. Hieromonk Iliodor opisuje vo svojej knihe iba deväť obrazov 74. Umiestnenie väčšiny obrazov je dnes neznáme, iba dva z nich sú pripisované štetcu talentovaného študenta A.G. Venetsianov Nikifor Krylov a sú v galérii Tvetyakov. Mimochodom, toto nie sú jediné obrazy v katedrále, ktoré namaľovali študenti A.G. Venetsianovej. Staviteľ kláštora Hieromonk Iliodor zaplatil umelcovi Grigorijovi Sorokovi v novembri 1860 za maľby pre Katedrálu sv. Mikuláša. Zachoval sa o tom záznam: „15. november. Dané roľníkovi pána Nikolaja Petrova Meljukova Grigorijovi Vasilievovi za namaľovanie na plátno dva obrazy Vzkriesenie Krista a Pochovanie Spasiteľa v striebre, tridsaťšesť. rubľov. Maliar Grigorij Vasiliev dostal tieto peniaze v striebre, tridsaťšesť rubľov, a podpísal ich“ 75. Zatiaľ sa nenašli žiadne záznamy o účasti samotného Alexeja Gavriloviča Venetsianova na maľovaní ikon pre kláštor. Hoci sú tu náznaky „Plátna“ od veľkého majstra, uloženého v oltári Katedrály sv. Mikuláša, ako aj obraz „Zostup z kríža“ 76.

V apríli 1839" novopostavená katedrála bola dovedená k dokonalému dokončeniu výzdoby všetkých ikonostasov" Chýbal už len veľký zvon, o ktorom sa rozhodlo odliať na tristo libier. Ostaškovský obchodník Michail Ivanov Sinkin (Svinkin?) sa ujal odliatku z pripraveného kláštorného materiálu a „ výhodná poloha kláštorného pozemku" Na tieto účely sa rozhodli postaviť závod. V správe o tom písali staviteľ, hieromonk Sergius, pokladník hieromonk Gabriel, hieromonk Klement, kňaz Alexej Ivanov, hierodeakon Hierotheus a novic Alexander Vasiliev. Biskupský dekrét však nedovolil odliať zvon, ale nariadil postaviť interiéry bratských ciel. Ktoré vykonal novotoržský obchodník Nikifor Mikhailov Vyaskhin. A po dokončení práce bratia kláštora opäť požiadali o povolenie „ vypustite nový zvon» 77.

Autorom maľby zimného chrámu bol „ maliar a novotoržský obchodník Semjon Nikolajevič Semin" A to sa stalo v roku 1843. V júni tohto roku staviteľ Hieromonk Sergius spolu s pokladníkom Hieromonkom Parthenijom, Hieromonkom Gabrielom a Serafimom, kňazom Gabrielom Vasiljevom a hierodeakonom Abelom vypracovali petíciu adresovanú tverskému arcibiskupovi Gregorovi, v ktorej uviedli, že „Novotoržský obchodník Semjon Nikolajevič Semin súhlasil so mnou, staviteľom a bratmi v novopostavenej kamennej katedrále v refektári a dvoch oltároch, vymaľovanie nástenných malieb a čistenie podľa priloženého plánu z enfresky s najlepšími umenie a najlepsie farby, a kde bude cistenie malieb, tak tieto miesta zakry decentnymi farbami najlepsie farby, stara omietka podla neho je cely kostol vrubovany a zakryty, rozsadliny v klenbach sa rozoberu a omietnuté, všetky rezbárske práce ikonostasu sú odstránené a po dokončení práce sú pribité na miesto, ikonostas je pokrytý prachom kláštorným plátnom a potom je všetok prach očistený“ 78.

V dokumente sú uvedené aj pracovné podmienky, materiál a platba: „Všetky práce musia vykonať jeho vlastní pracujúci z vlastného materiálu, s výnimkou vápna, alabastru a lešenia pre plošiny, ktoré musí vydláždiť svojimi pracujúcimi ľuďmi, drevom a inými materiálmi. kláštora, byt a kúrenie je kláštor. Za svoju prácu žiada od Semina bankovky štyritisícpäťsto rubľov a za striebro tisícdvestoosemdesiatpäť rubľov, sedemdesiatjeden kopejok a tri sedminy peňazí; dostať od kláštora pri uzavretí zmluvy dvesto rubľov v striebre, za dokončenie niekoľkých klenieb obrazov dvesto rubľov v striebre, po dokončení polovice diela v striebre dvesto rubľov, po dokončení všetkých prác dostať sto rubľov v r. striebro, zvyšok v bankovkách dvetisícpäťdesiat rubľov a za striebro päťstoosemdesiatpäť rubľov, sedemdesiatjeden kopejok a tri sedminy... začať s prácami v júli tohto roku“ 78. 28. júna 1843 konzistórium zaslalo späť podmienky a „nákresy nástenných malieb“ spolu s dekrétom o povolení práce 79 .

Na záver rozhovoru o zložitej stavebnej histórii Dómu sv. Mikuláša treba povedať, že prezentovaný materiál bol zostavený na základe početných archívnych prameňov, z ktorých väčšina bola prezentovaná po prvý raz. V tejto fáze môžeme na základe archívnych dokumentov s istotou povedať, že A.G. sa na výmaľbe Dómu sv. Mikuláša nepodieľal. Venetsianov. Letný chrám namaľoval umelec z mesta Korčeva Ivan Alekseevič Berestov, zimný chrám namaľoval v prvej etape maliar z mesta Bezhetsk Ivan Semenovič Meshatov a jeho štetce patrili k maľbe portikov sv. Mikuláša, v druhej etape refektár vymaľoval „novotoržský obchodník“ Semjon Nikolajevič Semin. Záhadou zostáva iba obraz „Posledná večera“, ktorý v čase konsekrácie v katedrále nebol (na vyvýšenom mieste bola skrinka na ikonu). Ale na základe niektorých všeobecných znakov možno predpokladať, že tento obraz namaľoval aj S.N. Semin.

Medzi obrazmi uloženými v Katedrále svätého Mikuláša boli obrazy samotného Alexeja Gavriloviča Venetsianova a jeho študentov Nikifora Krylova a Grigorija Soroku. Navyše sa po prvý raz dozvedáme, že Grigorij Soroka pracoval na zákazkách pre kláštor. Táto práca umožnila nielen identifikovať hlavné etapy výstavby katedrály sv. Mikuláša, ale aj zistiť mená dodávateľov, ktorí sa podieľali na výstavbe majestátneho monumentu. Ale táto štúdia by nebola úplná bez predchádzajúcich štúdií A.M. Salimová a M.A. Salimova, ktorému sa podarilo ustanoviť meno architekta katedrály Abrahama Ivanoviča Melnikova a publikovať dokumenty o staršej katedrále zo 17.

Pokračujeme v skúmaní histórie kláštora Nikolo-Terebenský kláštor a sme presvedčení, že nás čakajú nové nevyriešené stránky jeho histórie.

Zdroje:

1. Salimov A.M., Salimová M.A. Katedrála svätého Mikuláša v pustovni Nikolo-Terebenskaya // Tverskí svätci a svätyne: materiály vedeckých konferencií, Tver, 2010. - S. 229.
2. GATO, F. 160, op. 2, D. 3165. O zriadení pustovne Nikolaevskaja Terebenského do celého kláštorného majetku, na tom istom mieste bol opäť inventarizovaný kostolný riad a sakristia. 1792, L. 1
3. Tamže, L. 4.
4. Tamže, L. 8.
5. Práve tam, LL. 8-8 ot.
6. Tamže, L. 9.
7. Tamže, L. 9 zv.
8. Tamže, L. 13.
9. Tamže, L. 14.
10. GATO, F. 160, op. 2, D. 3219. O povolení prikryť katedrálny kostol v Terebenskej Ermitáži železom. 1807, L. 1.
11. GATO, F. 160, op. 2, D. 3228. O povolení Nikolaevskej Terebenskej Ermitáže v skutočnom Nikolajevskom kostole pokryť podlahy novou liatinou, osadiť okná atď. 1811", L. 1.
12. Tamže, L. 4.
13. Tamže, L. 5.
14. Tamže, L. 2.
15. Tamže, L. 10.
16. GATO, F. 160, op. 2, D. 3248. O povolení výmeny okien v Terebenskom pustovni v kostole sv. Mikuláša a iných veciach. 1813", L. 1.
17. Tamže, L. 1.
18. GATO, F. 160, op. 2, D. 3358. Na povolenie pustovne Nikolaevskaja Terebensk urobiť nový ikonostas s novými maľbami svätých ikon v súčasnom kostole. 1815", L. 1.
19. GATO, F. 160, op. 1
20. Tamže, L. 4.
21. GATO, F. 477, op. 1, D. 41. O architektovi, pláne a obhliadke pôdy, L. 1.
22. „Poznámky akademika Vitberga, staviteľa Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve“ Poznámky P.N. Petrovej. Časopis "Ruský starovek", 1872. - T. 5. - č. 1.
23. Petrov P.N. "Abraham Ivanovič Melnikov", časopis "Zodchiy", 1885, s. 1-2.
24. Salimov, vyhláška. op. - str. 230.
25. Salimov, vyhláška. op. - S. 231.
26. GATO, F. 160, op. 2, D. 3381. Na povolenie pustovne Nikolaevskaja Terebenského na katedrálnom kostole a na dvoch budovách rektorských a bratských ciel znovu natrieť železné strechy. 1821", L. 1.
27. GATO, F. 160, op. 2, D. 3392. „O povolení kúpiť zvon vážiaci 120 libier za zostatok kláštora v pustovni Nikolaev Terebensky. 1825", L. 1.
28. Tamže, L. 3.
29. GATO, F. 477, op. 1, D. 65. „Zmluva na tesárske práce v kláštore“, L. 1.
30. GATO, F. 477, op. 1, D. 70. „O zmluve na tehly“, L. 1.
31. GATO, F. 477, op. 1, d 87. „O zmluve o omietacích prácach,“ L. 2.
32. Tamže, L. 1.
33. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. „Kniha evidencie cirkevných súm“, L. 14 zv.
34. Tamže, L. 15.
35. Tamže, L. 19.
36. Tamže, L. 22.
37. Tamže, L. 23.
38. Tamže, L. 28.
39. Tamže, L. 28 zv.
40. Tamže, L. 29.
41. Práve tam, LL. 30 ot. - 31.
42. GATO, F. 477, op. 1, d 87. O zmluve o štukatérskych prácach, L. 1.
43. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. Kniha evidencie cirkevných súm, L. 32 zv.
44. Tamže, L. 33 zv. - L. 33.
45. Tamže, L. 34.
46. Tamže, L. 38.
47. Tamže, L. 40.
48. Tamže, L. 41.
49. Tamže, L. 44.
50. Tamže, L. 44 zv.
51. Tamže, L. 52.
52. GATO, F. 477, op. 1. D. 94. O zmluve na vymaľovanie katedrály, L. 1.
53. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. Kniha evidencie cirkevných súm, L. 52 zv.
54. Tamže, L. 54.
55. Tamže, L. 58.
56. Tamže, L. 58 zv.
57. Tamže, L. 59 zv.
58. GATO, F. 160, op. 2, D. 3290. O neoprávnenom príkaze bývalého staviteľa pustovne Nikolaeva Terebenského, Hieromonka Gabriela, zhotoviť nástennú maľbu v novopostavenej katedrále v tejto pustovni za cenu 8 000 rubľov. 1836, L. 1.
59. Práve tam, LL. 10-11.
60. Tamže, L. 21.
61. Tamže, L. 22.
62. Tamže, L. 22 zv.
63. Tamže, L. 23.
64. Tamže, L. 23 zv.
65. Tamže, L. 30.
66. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. Kniha evidencie cirkevných súm, L. 62.
67. Tamže, L. 64.
68. Zbierka architektonických pamiatok a monumentálneho umenia Ruska. Tverská oblasť. Časť 1, vyd. G.K. Smirnova, M. "Veda", 2002. - S. 118.
69. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. Kniha evidencie cirkevných súm, L. 67 zv.
70. Tamže, L. 68.
71. Iliodor, hieromonk. Historický a štatistický popis pustovne Nikolaevskaja Terebenskaja, zostavený jej rektorom, staviteľom Hieromonkom Iliodorom, Tver, 1860. - S. 27.
72. GATO, F. 177, op. 1, D. 62. Kniha evidencie cirkevných súm, L. 73.
73. Tamže, L. 74.
74. Iliodor, cit. dekrét, s. 33-34.
75. GATO, F. 477, op. 1, D. 172. Kniha na zaznamenávanie príjmu a výdaja cirkevných súm v Nikolaevskej Terebenskej pustovni departementu Tverskej diecézy, ktorá sa nachádza v okrese Vyshnevolotsk v roku 1860, L. 37.
76. Archív Hlavného riaditeľstva na ochranu historických a kultúrnych pamiatok Tverského regiónu, pas č. 1330 „Pustyn Nikolaevskaya Terebenskaya. Katedrála svätého Mikuláša.“
77. GATO, F. 477, op. 1, d 119. O zvone.
78. GATO, F. 160, op. 2, D. 3292. O povolení Terebenského Ermitáže urobiť nástenné maľby a uzavrieť zmluvu s maliarom Seminom vo výške 4500 rubľov. 1843", L. 1.
79. Tamže, L. 3.

Nikolo-Terebenskaya pustovňa. Dejú sa zázraky? 20. augusta 2014

Keď som čítal o kláštore Nikolo-Terebenský, prezeral si jeho fotografie, zdalo sa mi toto miesto medvedím kútikom, no v lete je tu celkom živo. Ako sa často stáva v provinciách, dediny a dedinky, kde je podľa sčítania pár ľudí, sa v teplom období dopĺňajú dačami a zdá sa, že nie je všetko stratené.

Kláštor na mňa zapôsobil najmä dvoma stavbami: podzemným kostolom na počesť sv. Alexandra Svirského a kostolom sv. Mikuláša s komínom (dedičstvo sovietskeho obdobia). Tieto dva objekty vyzerali obzvlášť nezvyčajne. Teraz kláštor s vypätím všetkých síl obnovujú, hoci počet mníšok tu možno spočítať na prstoch jednej ruky. Matka Olga je veľmi priateľský a pohostinný človek. Na území kláštora je malá zeleninová záhrada, kláštor má aj svoje polia. Chovajú hospodárske zvieratá, napríklad tvaroh a mlieko z kláštora, vozia ho na predaj do Tveru. Vo všeobecnosti zanecháva kláštor a jeho obyvatelia veľmi jasný dojem.

Všeobecne známym sa stal aj prípad samotných fresiek, ktoré sú reštaurované bez akéhokoľvek reštaurovania. Či už je to pravda alebo nie, fresky skutočne vyzerajú, ako keby boli obnovené celkom nedávno. Nevidím dôvod, aby si to mníšky a miestni obyvatelia vymýšľali. Faktom ale zostáva, že fresky neboli reštaurované. Takže tí, ktorí v našom cynickom, uponáhľanom svete ešte nezabudli, ako nielen veriť, ale vpustiť si do srdca aspoň teoretickú možnosť zázraku, si to môžu osobne overiť. Ošarpané steny, výzdoba interiéru čakajúca na opravu a... akoby len maľované fresky, ktoré majú už viac ako jeden a pol sto rokov. Mimochodom, fresky namaľovali Venetsianovovi študenti.

Pôvodne bol kláštor pre mužov. A ako mnohé kláštory neslúžili len na náboženské účely, ale dokázali odraziť aj nepriateľa. Múry kláštora dosahujú hrúbku 6 metrov a ich celková dĺžka bola kedysi viac ako kilometer. Strieľne a veže sa zachovali dodnes. Takmer pri hradbách Mologa, v tých časoch to bolo pravdepodobne ešte splavné.

V histórii púšte som nenašiel nič o sovietskom období. Vo vnútri veží môžete vidieť typické nátery tých čias. V takýchto kláštoroch, najmä vzdialených, radi vytvárali kolónie pre maloletých. Možno kláštor využívalo pre vlastnú potrebu miestne JZD. V roku 1946 sa kolektívna farma začala nazývať Truzhenik a takto sa teraz nazýva dedina, v ktorej sa nachádza kláštor Nikolo-Terebenský. A spočiatku sa obec volala Tereben. V druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia táto osada patrila do okresu Vyshnevolotsky v provincii Tver.

Naša cesta začala úžasným stretnutím v dedine Pyatnitskoye. Všetci sme počuli o ruskej pohostinnosti alebo, povedzme, o kaukazskej pohostinnosti, vieme, že Tver Karelians je neuveriteľne pohostinný. A mimochodom, stretnutie v Pjatnitskoje bolo v ten deň už druhé, sulčina a bránky, ktorými nás srdečne pohostili v jednej z miestnych karelských dedín, sa ešte neusadili a už nás vítali nové jedlá. A nielen jedlo, ale aj harmonika, samovar a bystrí, usmievaví ľudia v ľudových krojoch.

2. Všetko je chutné, ale džem z červeného egreša je jednoducho gastronomické majstrovské dielo.

Po jedle sme išli k svätému prameňu.

Kláštor bol založený v mene sv. Mikuláša Divotvorcu v druhej polovici 18. storočia ako kláštor. Zatvorený v 30. rokoch 20. storočia, od polovice 90. rokov 20. storočia ožíva ako ženský klub. V roku 1492 sa statkár Michail Obudkov rozhodol postaviť kostol v mene svätého Mikuláša v obci Terebeni, ktorá mu patrila. Vybral som vhodné miesto a umiestnil obraz svätca. Ale niekoľkokrát sa ikona neviditeľne objavila neďaleko jazera a rieky Mologa, kde bolo päť brezových stromov a bola tam studňa. Obudkov vtedy videl v tomto zázračnom znamení obrazu inú vôľu Divotvorcu ohľadom miesta stavby chrámu a nechcel sa tomu brániť. Na mieste, ktoré označil sám Príjemný, postavili drevený kostol. Zemepán, na večnú pamiatku seba a svojej rodiny, dal svoju dedinu Terebeni cirkevným služobníkom. Kostol bol najprv len farský, no čoskoro pri ňom vznikol kláštor.

V nepokojných časoch kláštor spustošili Poliaci.

Pred revolúciou v roku 1917 sa kláštor Nikolo-Terebenský tešil zaslúženej sláve. Kedysi vlastnil 1350 hektárov pôdy, ktorú využíval aj po sekularizácii a mníchov nebolo viac ako štyridsať. Roľníci, ktorí pracovali na tejto pôde, pracovali svedomito, a preto žili dobre, na rozdiel od statkárov sedliakov. Kláštor plne podporoval Tverský teologický seminár a pomáhal sirotám.

V súčasnosti sa priamo na území kláštora zachovali a sú predmetom rekonštrukcie: Chrám sv. kostol Zvestovania Panny Márie; Podzemný kostol sv. Alexandra Svirského; Vyššie a bratské budovy; Múry kláštora vrátane južnej steny s hospodárskymi budovami (prístavby sú úplne zničené).

12. Úžasný luster s dvojhlavými orlami. Možno nedávam pozor, ale niečo podobné som videl len v srbskom Topoli.

14. Dievča Varvara. Vlastne som ju mal odfotiť s mačkou, ale utiekla a rozhodli sme sa, že si vezmeme bicykel.

15. Katedrála svätého Mikuláša. Práve tu sú fresky zázračne obnovené. Najprv sa objavili fragmenty pozemkov: časti oblečenia, tváre, kvety, potom kúsky skladieb. Pod každou freskou je nápis zo Svätého písma. Matka Olga si je istá, že reštaurovanie fresiek na klenbách a stenách katedrály je božským znamením. Špecialisti na reštaurovanie zatiaľ neposkytli jasné vysvetlenie. Viac ich zaujíma, ktorému pánovi patria
Predpokladá sa, že na obraze pracovali kaljazinskí maliari Nikifor Stepanovič Krylov (1802 – 1831) a Alexej Vasiljevič Tyranov (1817 – 1900), budúci študenti umelca Alexeja Gavriloviča Venetsianova (1780 – 1847), ktorý kláštor niekoľkokrát navštívil. .

Kláštor Nikolo Terebenskij

ZÁZRAK TVERSKEJ ZEME – KLÁŠTOR NIKOLO-TEREBENSKÝ

Raz som cestoval vlakom a stretol som ženu, novinárku. Rozprávali sme sa a ona mi poslala článok, prinášam vám ho v plnom znení:

KRYUKOV Sergej Fedorovič

ZÁZRAK TVERSKEJ KRAJINY -

NIKOLO-TEREBENSKÝ KLÁŠTOR

Čaro staroveku

Okresné centrum Maksatikh sa nachádza na severe regiónu Tver, neďaleko miesta, kde sa stretávajú hranice regiónov Novgorod, Tver a Vologda. Toto sú najskrytejšie ruské krajiny - kopcovitá oblasť, ktorá sa trochu severnejšie mení na hrebeň Valdaj. Tá sa spája so Severnými Uvalmi a siaha až po Ural. Je tu veľký rozdiel. V Maksatikh tečú rieky stále na juh, no o niečo severnejšie tečú na sever, do Severného ľadového oceánu. V Rusku sú také duchovné zákutia, ktoré priťahujú nie lesklým luxusom, ale tichým šarmom toho ruského pravoslávneho staroveku, ktorý od dávnych čias viedol srdcia ľudí, utešoval ich a posilňoval ich vo viere. Jeden z týchto rohov je možné vidieť v provincii Tver - tristo kilometrov od Moskvy.

V ohybe rieky Mologa, ktorá sa rozmarne vinie medzi borovicovým lesom, leží kláštor Nikolo-Terebensky. Z brehu je viditeľná iba veža so zlatým krížom - to je zvonica kostola sv. Mikuláša, postavená na počesť zázračného obrazu sv. Mikuláša v roku 1836 na mieste bývalého dreveného kostola. Kostol maľovali zruční remeselníci, medzi ktorými spolu s mníchmi kláštora Nikolo-Terebensky pracovali maliari KalyazinNikifor Stepanovič Krylov a Alexej Vasilievič Tyranov, ako aj slávni maliari Alexej Gavrilovič Venetsianov a Grigorij Vasilievič Soroka. Slávny umelec Viktor Michajlovič Vasnetsov sa podieľal na maľovaní úžasne krásnych fresiek na biblické motívy. V kláštore bol teologický seminár. Na chóre v Katedrále sv. Mikuláša spieval slávny Fjodor Chaliapin. Zavítala sem aj rodina cára-mučeníka Mikuláša II. Kláštor mal veľkú knižnicu, ktorá obsahovala niekoľko stoviek zväzkov rôznych kníh – teologických aj beletrie.

Legendy o histórii kláštora

Tento kláštor má úžasnú históriu. Podľa legendy sa v roku 1492 statkár Michail Obudkov rozhodol postaviť kostol v mene svätého Mikuláša v obci Terebeni, ktorá mu patrila. Vybral si na to vhodné miesto a keď už na to položil základy, umiestnil sem svoj obraz svätca. No ikona odtiaľto niekoľkokrát neviditeľne zostúpila a zakaždým skončila na inom mieste – neďaleko jazera a rieky Mologa, kde bolo päť brezových stromov a bola tam studňa s vodou.

Obudkov vtedy videl v tomto zázračnom znamení obrazu inú vôľu Divotvorcu ohľadom miesta stavby chrámu a nechcel sa tomu brániť. Tak na mieste, ktoré označil sám Príjemný, postavili drevený kostol. Zemepán, na večnú pamiatku seba a svojej rodiny, dal svoju dedinu Terebeni cirkevným služobníkom. Kostol bol najprv len farský, no čoskoro pri ňom vznikol kláštor. Takto začal Terebensky kláštor.
Podľa inej legendy mal zemepán obce Terebina Obukhov starodávnu ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu. Postavil pre ňu kostol. Počas nepokojného obdobia interregna kláštor spustošili Poliaci. V roku 1611 sa tu pre svoje činy usadil mních Onufriy, ale nevydržal prázdnotu a chudobu tohto miesta a odišiel. A pustošenie pokračovalo ďalších 30 rokov, až kým sa v roku 1641 dvaja mnísi Abrahám a Artemy nerozhodli usadiť sa v ruinách. Na mieste zničeného kostola začali stavať kaplnku. Pri uvoľňovaní miesta na stavbu sme nečakane narazili na bývalú zázračnú ikonu svätca, ktorá bola v bezpečí. Ani oheň sa ho nedotkol, ani jeho farby nestmavli počas 40 rokov, keď ležal v zemi v hnijúcich ruinách. Mnísi sa tomuto obrazu najviac potešili a na počesť Divotvorcu namiesto kaplnky okamžite postavili celý chrám, aj keď malý a drevený. Tak bol kláštor Terebensky oživený na svojom starobylom mieste. Sláva jej zázračného odhaleného obrazu sa začala rýchlo šíriť, počet pútnikov rástol, nikto nešetril na obetiach, vďaka ktorým kláštor prosperoval, bohatol a dobre disponoval. Kláštor vlastnil rozsiahly pozemkový majetok, boli tu mlyny, pekáreň, útulok pre starších duchovných, remeselnícke dielne, maštaľ. V dvadsiatych rokoch minulého storočia však kláštor zatvorili a mníchov vysťahovali. V 80-90 rokoch kláštorné budovy úplne schátrali.

Zaslúžená sláva

Pred revolúciou v roku 1917 sa kláštor Nikolo-Terebenský tešil zaslúženej sláve. Kedysi vlastnil 1350 hektárov pôdy, ktorú využíval aj po sekularizácii a mníchov nebolo viac ako štyridsať. Roľníci, ktorí pracovali na tejto pôde, pracovali svedomito, a preto žili dobre, na rozdiel od statkárov sedliakov. Kláštor plne podporoval Tverský teologický seminár a pomáhal sirotám. Niekedy sem posielali na nápravu kňazov, ktorí sa previnili (jeden kňaz bol vyhostený za to, že mal na boku dieťa).
Kláštor Nikolo-Terebenský bol veľmi bohatý, prispieval tverskej diecéze 20 000 rubľov ročne (pre porovnanie: jedna krava stála 5 rubľov). Predpokladá sa, že kláštor Nikolaev Terebensky je tretím najvýznamnejším na svete z tých, ktoré boli postavené na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu.

Sláva obrazu svätého Mikuláša Divotvorcu prilákala do púští množstvo pútnikov a staré drevené kostolíky sa zmenšili. Kostol sv. Mikuláša bol veľmi schátraný a kostol Zvestovania bol pre všetkých príliš malý. V roku 1657 Opát kláštora, opát Nathanael, odchádza do Moskvy, aby získal peniaze na stavbu nových kostolov. Moskovský bojar Boris Ivanovič Morozov dal 400 rubľov, bojar Iľja Dmitrijevič Miloslavskij rovnakú sumu. Tieto peniaze boli určené na kamenný kostol, no vedľa starej Nikolskej postavili drevený – s piatimi oltármi. Tri z nich už boli vysvätené, keď jednej noci novopostavený kostol z Božieho dopustenia vyhorel a starý zostal nepoškodený, hoci bol vzdialený tri siahy. O sedem rokov neskôr ten istý Nathanael postavil nové drevené budovy - jedlo s chlebom; a nad jedlom je zvonica; nad pekárňou sú cely s predsieňami a šatníkmi a zo všetkých prechody do kostola. Čoskoro to všetko vyhorelo, ale kostol prežil. O dva roky neskôr (v roku 1667) sa opát Hieromonk Misail rozhodol postaviť nový kamenný kostol v mene sv. Mikuláša Divotvorcu s kaplnkou Zvestovania na mieste starého kostola sv. Mikuláša. Tento chrám existoval až do roku 1830. Za toho istého opáta bol postavený nový kostol Alexandra Svirského - nad východnou bránou, ktorý bol následne v polovici 18. storočia rozobratý a vysvätený na počesť Alexandra Svirského. podzemná cirkev. Základ kostola Zvestovania bol položený v roku 1706. a vysvätený v mene Jacoba Borovichiho Divotvorcu a o rok neskôr Archimandrite Tarasy a jeho bratia požiadali metropolitu Jóba, aby im požehnal, aby premenovali budovaný kostol na Kostol Zvestovania a kaplnku v katedrálnom kostole - v mene Jacoba Borovichiho. Divotvorca. Metropolita to dovolil. V tomto kostole bolo jedlo a kuchyňa s ďalšími bohoslužbami.

Horné poschodie nad bohoslužbami bolo vybavené pre cely, čo však diecézna vrchnosť zakázala a nariadila cely rozobrať, keďže bolo neslušné byť pri kostole, ale neboli rozobraté a na kostol vyvíjali nátlak, a z toho sa začali v klenbe vytvárať trhliny. V dôsledku toho bol kostol s prístavbami v roku 1881 rozobratý a na tomto mieste bol postavený nový kostol Zvestovania s kaplnkou na počesť sv. Arsenyho, biskupa z Tveru Jeho Eminencia Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu.

Hlavná azúrovo sfarbená kupola bola korunovaná hlavicou s krížom. Okolo stien kostola na počesť 12 apoštolov je vo dvojiciach umiestnených ďalších 12 malých kupol s menšími hlavicami a krížmi, ktoré korunujú pilastre, ktoré sú zatienené najvyššou hlavicou; zosobňuje Ježiša Krista. Kostol Prezentácie, ktorý sa, žiaľ, nezachoval, bol postavený za opáta Misaila B1756 a dokončený v roku 1757 za vlády Alžbety Petrovny za staviteľa kláštora, opáta Theodosia. Katedrálny kostol so zvonicou je hlavným chrámom v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Všetky strechy sú pokryté bielym železom a natreté medeným popolom. Päť kupoly a kupoly. Zvonica má dve poschodia s vežou a krížom vysokým 17 siahom. Podlaha je liatinová. Brány sú vyrezávané a pozlátené. Ikonostas je pozlátený na polymente. Chrám bol vysvätený v roku 1838 1. októbra Jeho Eminenciou Gregorom. V tomto chráme sú dve kaplnky v refektári: na pravej strane - v mene Vladimírskej Matky Božej (vysvätenej 20. októbra 1834 Krasnokholmským archimandritom Serafimom); na ľavej strane - v mene svätého spravodlivého Jakuba z Borovichi Divotvorcu (vysvätený 23. októbra 1834 staviteľom tejto púšte hieromonkom Gabrielom). Tento chrám zdobia fresky, vyrezávaný, úplne pozlátený ikonostas a 9 veľkých obrazov zobrazujúcich zázraky z obrazu svätého Mikuláša Divotvorcu.

Veľký Bezhetsky náboženský sprievod

S hlavnou svätyňou kláštora ikona svätého Mikuláša Divotvorcu(Novgorodský list, 15. storočie) je s ním spojených množstvo legiend a príbehov. V roku 1654 bol tento región pohltený mor a obyvatelia neďalekého Bezhetska si pripomenuli kláštor na rieke Mologa. Ikona bola doručená do Bezhetska pozdĺž rieky, slúžila sa vodná modlitebná služba, prenášala sa po meste a choroba sa zastavila. Na pamiatku toho sa ikona svätého Mikuláša začala každý rok prepravovať do Bezhetska, na špeciálnej lodi, špeciálne postavenej a zasvätenej. Podľa legendy ikona raz spadla z člna v Mologe a odvtedy sa na suchu nosí po okolitých dedinách. Na pamiatku zázračného oslobodenia regiónu Bezhetsky pred morom sa rozhodlo každoročne organizovať náboženský sprievod so zázračným obrazom z kláštora Terebensky do Bezhetsky Verkh. A odvtedy tento sprievod dostal názov „Veľký Bezhetsky krížový sprievod“. Modlitby pred zázračným obrazom sa konali vo všetkých dedinách pozdĺž jeho trasy, ale hlavné oslavy sa konali v Bezhetsku, kde celé mesto vyšlo na most cez rieku, aby pozdravilo ikonu. Mnoho ľudí vošlo do vody, aby sa dotkli člna. Hovorí sa, že ikona prekonala 400 metrovú cestu z mosta do katedrály za 3 hodiny - toľko ľudí si chcelo uctiť obraz. Relikvia strávila desať dní v Bezhetsku. Za ten čas stihla navštíviť všetky domy a jedného dňa s ikonou obišli celé mesto. V roku 1990 bol obnovený každoročný náboženský sprievod Veľký Bezhetsk. Teraz je to jedna z najdlhších náboženských procesií - od 6. júla do 25. júla. Každý rok 6. júla sa v kláštore slávi veľký sviatok. Najprv sa ikona prenesie v rukách do dediny Pyatnitskoye, pri zdroji svätého mučeníka Paraskeva Pyatnitsa sa slúži vodná modlitebná služba a potom sa hlavná svätyňa kláštora prepraví autom do regionálneho centra. Maksatikha a do Bezhetska.

S nádejou prosiť o dieťa...

Druhou svätyňou kláštora je Terebenskaja ikona Matky Božej. Chýr o nej sa rozšíril ďaleko. Ikona „Požehnané lono“ je ďalším zázrakom kláštora Nikolo-Terebenskaya. Stalo sa, že bezdetné páry prichádzajú do kláštora Nikolo-Terebenský s tými najsmutnejšími diagnózami a s poslednou nádejou prosiť o dieťa. Prostredníctvom modlitieb pred týmito ikonami našli pomoc mnohí manželia, ktorí nemohli mať deti. Sem sa potom viackrát vracajú, aby sa pred ikonou pomodlili a poďakovali Príhovorcovi. A každý rok sa stane zázrak. Abatyša kláštora, matka Oľga, s radosťou hovorí, že mnohé ženy šťastne otehotnejú po modlitbách konaných v chráme: „Pán im dáva takú skúšku, aby sa obrátili k chrámu, k Pánovi. Vyprosené deti sú úžasné, hneď sa začnú rozprávať s anjelmi v chráme, naťahujú ruky. Neviete si predstaviť, koľko detí sme mali za posledné dva roky!"

Do kláštora prichádzajú nové rodiny v nádeji, že nájdu radosť z dieťaťa. V súčasnosti sa v kláštore nachádza zoznam ikon, ktorý si zachovali miestni obyvatelia. Kde sa teraz nachádza originál, oslavovaný v roku 1654, a či je neporušený, nie je známe. Existuje len nejasná správa, že ho kedysi odviezli z kláštora do novgorodskej katedrály svätej Sofie. Podľa legendy sa Terebenská ikona zjavila pastierovi niekde v lese. Ježiš Kristus zobrazený stojaci na kameni s roztiahnutými rukami.

Posvätné kamene

Dva kilometre od kláštora, cez rieku Mologa, takmer do zeme vrástol veľmi podobný kameň, na ktorom bola odtlačená stopa monolitu po mnoho storočí, čo zaisťuje, že nesie stopu Spasiteľ alebo Mária, Matka Božia. Ako táto stopa vznikla, je úplne nejasné. Ani dnes neexistuje technológia na zhotovenie takejto potlače. Žena akoby vstúpila do tekutého cementu. Ale kameň je žula, v kláštore sa prikláňajú k názoru, že v blízkosti tohto kameňa sa objavila ikona Terebenskaya: „Pôda je veľmi malá, má veľkosť 35 a pol. Je možné, že ide o stopu Matky Božej. Kristus cestoval do chrámov od dvanástich rokov a v tomto veku je noha väčšia.“

Táto ikona sa preslávila aj svojimi zázrakmi – zachránila mesto Bezhetsk pred cholerou. Mnísi chránili miesto, kde sa nachádza chodník, ale teraz tu nie je most ani prechod cez Mologu. Ako dosvedčujú očití svedkovia, chodníkový kameň je schopný spôsobiť nepredvídateľné poveternostné javy, ak k nemu človek príde z nečinnej zvedavosti Už dlho sa hovorí, že sa ho nemôžete dotknúť - počasie sa okamžite zhorší a začne pršať.

Vedľa stopy, tiež v zemi, je kameň nadpozemského pôvodu. O sile týchto miest sa v dávnych dobách robili legendy. Nie nadarmo pracovali desiatky mníchov pustovníkov v hustých borovicových lesoch. Voda v týchto miestach je zvláštna, „ťažká“ a na riekach sú časté víry.

Liečivé pramene

Krajina Tver, z ktorej hlbín pramení veľká ruská rieka Volga, kde sa rozstrekuje viac ako 500 veľkých a malých jazier, je známa aj svojimi liečivými prameňmi. Oficiálne Tverská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi - jedna z najstarších v Rusku - tu uznala prítomnosť 15 svätých prameňov, hoci podľa ľudovej povesti ich je v regióne Horného Volhy oveľa viac. Každý z nich má svoju históriu a o zázračných uzdraveniach svätenou vodou sa už niekoľko storočí tradujú legendy, ktoré sa vedci opakovane pokúšali overiť a rozlúštiť.

Studňa na počesť svätej Paraskevy, ktorá sa nachádza na území kláštora Nikolo-Terebensky, je známa od roku 1492. Všimli sme si, že sem najčastejšie prichádzajú ženy, a to nie je náhoda. Koniec koncov, svätá Paraskeva, ktorá sa dodnes s láskou nazýva matka Pyatinka, je patrónkou ženskej práce a starostlivosti o domácnosť. Predtým bola vedľa studne postavená kaplnka na počesť veľkého mučeníka Paraskeva Pyatnitsa. No počas rokov ateistického prenasledovania bola studňa aj kaplnka zničená. Studňa bola obnovená až v roku 1999 a kaplnka v roku 2003. Podľa miestnych obyvateľov liečivá voda zo svätého prameňa Paraskeva Pyatnitsa pomáha chorým, najmä tým, ktorí majú žalúdočné choroby. Do kláštora často prichádzajú s inými útrapami.

V turbulentných rokoch ateizmu...

V 20. rokoch 20. storočia bol kláštor zatvorený. Za sovietskej nadvlády tu bol sklad pesticídov, potom sklad hotových výrobkov a telocvičňa, potom v tejto budove miestne štátne hospodárstvo predávalo sliepky. Neskôr sa chrám zrútil a bol prázdny, ale zbožným obyvateľom sa stále podarilo zachovať túto svätyňu.

Po zatvorení kláštora medzi chrámom a múrom spadlo do zeme obilné auto. Nikdy sa im ho nepodarilo zohnať, len obilie vyhrabali. Nie je to tak dávno, čo sa špecialisti zaoberali dutinami. Za kostolom Zvestovania objavili tri krypty a boli veľmi prekvapení, keď pod zemou našli rám auta. Keď sa na jar začne topiť sneh, počuť zurčať vodu, presakovať cez zem, akoby odchádzala do prázdnoty. Možno existuje podzemná chodba pod Mologou, k chodníkovému kameňu. Pred 30-40 rokmi sa v zemi pred vchodom do kostola Zvestovania našli kosti dvoch desiatok ľudí. V roku 1919 sa vzbúrili mnísi, nespokojní s novým rádom; Pravdepodobne boli nútení vykopať si vlastný hrob, zastreliť a pochovať. Čekisti páchali zverstvá, hľadali mníchov v pivniciach; možno sa niekomu podarilo skryť. Nikto nevie, aké zázraky a aké tajomstvá sa ešte ukrývajú v kláštore...

Tu je vhodné pripomenúť si ctihodného mučeníka Anatolija (vo svete Anatolija Ivanoviča Botvinnikova). V roku 1912 bol vyslaný ako pravoslávny misionár do Číny. O rok neskôr sa vrátil do Ruska, vstúpil do kláštora Nikolo-Terebenský a tu zložil mníšske sľuby s rovnakým menom. V roku 1920 bol mních Anatolij vysvätený do hodnosti hierodiakona. O rok neskôr sovietske úrady kláštor zrušili, no opustili chrám, kde ďalej slúžil. O niekoľko rokov neskôr bol vysvätený za hieromona a v roku 1928 bol poslaný do kostola v dedine Sorogozhye, Michajlovský okres, Tverská oblasť, kde ho začiatkom tridsiatych rokov zastihlo prenasledovanie. 15. októbra 1937 o. Anatoly bol zatknutý. Pri vypočúvaní svedkov sa vyšetrovateľovi takmer nepodarilo zozbierať dôkazy proti kňazovi. Povedali len, že porovnáva predrevolučný a nový život a nie je zástancom vládnych pôžičiek. Po zatknutí a výsluchu bol kňaz uväznený v meste Bezhetsk. Krátko nato, 11. novembra, nariadila Trojka NKVD jeho popravu. Hieromonk Anatoly bol zastrelený 13. novembra 1937. Kanonizovaný za svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska na Jubilejnej rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v auguste 2000 na celocirkevnú úctu.

Obnova púšte

Po 80 rokoch bezbožnosti a znesvätenia, v polovici deväťdesiatych rokov minulého storočia, s požehnaním Jeho Eminencie Victora, arcibiskupa z Tveru a Kašinského, prostredníctvom úsilia kňaza Gennadija, začala v roku 1993 obnova starovekej Terebenského Ermitáže , farský život opäť začal na území kláštora Nikolo-Terebenský. Najprv sa bohoslužby konali v dochovanej cele a farníkmi boli dve-tri staré mamy. Teraz je to priateľská vidiecka komunita, o ktorú sa stará otec Gennadij Savostyanov.

Kláštor Nikolo-Terebenskaya sa týči z ruín. V roku 2004 získala štatút kláštora a rehoľná sestra Oľga (Nazmutdinova) bola vymenovaná za abatyši. IN svete pracovala ako audítorka. Všetky starosti o domácnosť padli na jej plecia. Matka Oľga si pamätá akoPrišiel som sem prvýkrát pred zložením sľubov a pomyslel som si: „Šťastný je mních, ktorý obnoví tento kláštor. Žila tu sama takmer rok a pol, potom prišiel prvý nováčik - Lyubov Stepanovna, stavebný inžinier z Moskvy. Miestne obyvateľstvo privítalo matku opatrne. Dňa 17. februára 2007 dvaja útočníci vstúpili na územie kláštora Nikolo-Terebenský, kde 59-ročného novica zbili hrotom noža a ukradli peniaze, Cahors a strieborné predmety. Teraz sa zdá, že dedinčania mníšky spoznali, no zatiaľ je málo pomoci pri obnove kláštora.

Úloha mníchov v obci

Na kláštornom cintoríne bola postavená škôlka a škola. Najprv sa v škole diali hrozné veci: deti padali a boli dolámané. Riaditeľka sama pribehla do chrámu a požiadala o vysvätenie školy. Matka Oľga pozýva dedinčanov, aby prišli, vyzýva ich k pokániu: „Pán sa zmiluje a život bude iný...“ Ale zatiaľ prichádzajú len staré ženy. V dedine nie sú takmer žiadni ľudia v strednom veku, všetka nádej spočíva v deťoch. Škola je tu dobrá, najlepšia v okolí, nezavreli ju, lebo v obci je detský domov. Kláštor pomáha miestnym obyvateľom, ako najlepšie vie, a Vianoce vybavuje dovolenku. „Dobrou správou je, že 7. januára slávnostne prichádza celá dedina,“ hovorí matka Oľga. "Deti vystúpia, zarecitujú básne a pre každého pripravíme darčeky."

Kláštorná farma má 20 kráv. Matka Joanna hovorí, že všetci veľmi milujú modlitbu. Najmä pred dojením. Spolu s nimi žije Konská kométa a somárik Yasha. Veľmi milujú hostí, najmä keď im prinesú niečo sladké.

„Jeho Svätosť povedala, že úloha mníchov sa teraz mení, najmä na vidieku,“ hovorí matka Oľga. "Musíme dať miestne obyvateľstvo, aby pracovalo príkladom."

Dedinčania zabili takmer všetky kravy. A v kláštore sa okamžite objavili kravy a matka, bývalá obyvateľka mesta, ich začala dojiť. Dedina bola nepriateľská a jedného dňa po bohoslužbe sa mama spýtala: „Čo máš proti mojim kravám?“ a oni jej povedali: „Závidíme ti. Chceli by sme to urobiť sami, ale nemáme to kde získať a nemáme na to silu."

Všetky býky, ktoré sa na usadlosti narodia, vymieňa matka v odchovni za jalovice. Chce mať ošípané (hoci v kláštoroch to nie je zvykom) a rozdávať prasiatka - za symbolickú cenu, keby si ich zobrali a vychovali. Matka Oľga žije s problémami dneška. Kláštor má veľké hospodárstvo, ale málo robotníkov a abatyša po autonehode chodí s palicou. Ale sú tu pomocníci. Na jar prichádzajú cvičiť „deti“ z odbornej školy Maksatikhinského. Zamestnanci jadrovej elektrárne Kalinin sú ochotní pomôcť – okopávajú zemiaky a odvážajú odpadky. Prichádzajú pútnici. Keď sa mojej matke stala nehoda a tri a pol mesiaca ležala v posteli, každý týždeň prichádzali pútnici z Krasnogorska, ktorí prinášali peniaze na lieky a jedlo. „Modlili sa za mňa,“ hovorí matka. "Keby nebolo modlitby, nemohol by som chodiť." „Miesta sú tu zvláštne, príroda nie je vždy láskavá,“ hovorí matka Oľga, „nie každý sa vie dohodnúť. Aby ste mohli zostať v tomto kláštore, potrebujete čisté srdce otvorené Bohu. Veľa ľudí odíde a nemôžu to vydržať."

V kláštore je registrované vzdelávacie, liečebné a rehabilitačné centrum pre deti ponechané bez rodičov. Do svojej starostlivosti si ho prevzala Jadrová elektráreň Kalinin. Kláštor má 640 hektárov pôdy, ktorá potrebuje obrábanie. Matka Olga navrhla vytvorenie poľnohospodárskeho podniku a na jeho základe organizovanie praktického výcviku pre študentov vysokých škôl. Dedina vymiera, robotníkov niet, skoro všetci pijú. A chlapi dostávajú dobré špeciality - murári, maliari, strojári, lesníci - ale nemajú kde robiť praktický výcvik. Matka tiež dúfa, že si prenajme bývalý kláštorný les, dnes už takmer vyrúbaný. Miestna farma má sadenice vzácnych borovíc, ktoré v tomto lese kedysi rástli. Takže lesníci budú čistiť tento les, sadiť sadenice...

Zvonenie zvonov sa obnovilo

V súčasnosti sa priamo na území kláštora zachovali a sú predmetom rekonštrukcie: Chrám sv. kostol Zvestovania Panny Márie; Podzemný kostol pr. Alexander Švirský; Nadradené a bratské budovy. Plánuje sa zriadenie chudobinca v existujúcich budovách patriacich farnosti v obci Pyatnitskoye. Za sovietskej nadvlády nezostal vo zvonici ani jeden zvon a všetky sa stratili. Z materiálov v Tverskom archíve boli získané informácie o zvonici: „Kamenná zvonica bola postavená v roku 1835. Výška zvonice je 16 siah, s krížom 17 siah pod zvonicou je komora na uloženie pokladnice.“

V roku 1999 sa otázka zvonenia začala riešiť vďaka bieloruským priateľom. Minská dielňa „Excellent Casting“ začala odlievať zvony z charitatívnych fondov. Nový 11 zvonov (najväčší váži 418 kg) boli v roku 2000 vyzdvihnuté na zvonicu a nad obcou, borovicovým lesom a riekou Mologa sa opäť vznáša radostné zvonenie zvonov.

Odhaľujúce fresky

V kostole sv. Mikuláša sa zachoval unikátny obraz. Fresky sa začali záhadne objavovať pred piatimi rokmi v dvoch kostoloch kláštora - Nikolskaya a Blagoveshchenskaya. Cez omietku sa najskôr objavili bledé kresby. Postupne boli čoraz farebnejšie a žiarivejšie.

Farby skutočne ohromujú svojim jasom a sýtosťou, akoby ani nestihli poriadne zaschnúť. Zdá sa, že umelec, ktorý maľoval kostol, pracoval bez zvláštneho plánu, z rozmaru. Tu v dotvorenej a jasne definovanej biblickej scéne majú anjeli zakryté ústa – ako keby majster nechal prácu na nich na neskôr. Zdá sa, že Posledná večera, ktorá zaberá centrálne miesto, sa o čas vôbec nestará. V ďalšej uličke sú obrysy ešte bledé a potom... došla omietka, ale aj na holej stene vidno ornamenty.

Mníška matka Ioanna: „Fresky začali získavať farbu, keďže tu namiesto skladov a internátov vznikol kláštor. Predtým tam boli len obrysy a siluety, ale teraz je tam taká hýrivosť farieb, ako keby umelec práve vyšiel z lesa.“ Srdce sa tu vždy otvára smerom k Nebu.

Obyvatelia dediny Truzhenik, susediacej s kláštorom, ponúkajú svoje vysvetlenie tohto javu. Sú si istí, že odpoveď na záhadu treba hľadať v minulosti Dómu svätého Mikuláša, ako aj v susedstve – v podzemnom kostole Alexandra Švirského. Vysvätili ho v polovici 18. storočia a viedli z neho podzemné chodby, o ktorých dedinčania radi rozprávajú. Starší muži si pamätajú, ako našli tie isté chodby ako chlapci. V podzemí sa totiž nachádzal ešte jeden kláštor, o ktorom, bohužiaľ, nie je známe takmer nič. "Povedali mi, že v chodbách sú tri sarkofágy," hovorí matka Olga, "pravdepodobne sú tam pochovaní mnísi, ktorí tu kedysi žili." Abatyša nerobí žiadne dohady o tom, kto presne mohol byť pochovaný v kobkách kláštora, a dostať sa k pohrebom nie je také ľahké - chodby boli zasypané a samotné chodby z podzemného kostola boli zamurované. Je však možné, že tajomstvo sa predsa len prezradí. Čoskoro kláštor navštívi skupina výskumníkov, ktorí pomocou georadarov identifikujú stratené katakomby a možno sa dostanú do žalára.

„Pán odhaľuje kúsok po kúsku...“

Matka Olga rozprávala o pútnikovi, ktorý nedávno prišiel do kláštora. Vypočítal, že pravoslávne kláštory sa nachádzajú v rovnakej vzdialenosti od seba - 540 km. Kláštor Nikolo-Terebenskaya sa nachádza 540 km od kláštora Sarov a od kláštora Pskov-Pechersky a od Velikoretska atď. 540 je 5 krát 108 a číslo 108 považuje za významné pre Zem. Pútnik zmapoval hlavné kláštory, prepojil ich líniami a na ich križovatke bol kláštor Nikolo-Terebenskaya. Ukázalo sa, že na tomto mieste sa pretínajú všetky duchovné línie. Matka Oľga vzala informácie do úvahy a múdro povedala: „Pán zatiaľ nič neprezrádza alebo odhaľuje postupne. Zrejme ešte nie je čas."

Úrady a podnikatelia sú pripravení investovať do vytvorenia obchodnej siete environmentálnych produktov pod značkou Maksatikha. Tento projekt sa chystajú podporiť aj lídri popredných Tverských médií. Sú pripravení pôsobiť ako garanti kvality produktov. Každý obyvateľ mesta bude môcť nielen v televízii vidieť, kto a ako vyrába vajcia, mäso, mlieko, syry a iné produkty, ale bude mať možnosť bývať na farmách a dokonca sa podieľať na poľnohospodárskej výrobe. Ide o projekt integrovaného rozvoja územia. Organicky zohľadňuje záujmy obyvateľstva, podnikania, vlády, dedinčanov a mešťanov. Projekt je navrhnutý tak, aby oživil historickú pamäť ľudí, ich kultúru a posilnil morálne základy nášho národa.

Pre kostol na kraji dediny si vybral miesto, ktoré sa mu páčilo. Bol tam položený základ kostola a na tento základ Obutkov obraz umiestnil. Keď však nastala noc, obraz sa neviditeľnou silou zdvihol zo základov kostola a bol prenesený na polovicu vzdialenosti z dediny k jazeru a rieke Mologa, kde bolo 5 brezových stromov a studňa a kde zrejme bolo chrám v minulých dobách. Na druhý deň Obutkov v domnení, že obraz niekto omylom preniesol, ho opäť umiestnil na základ kostola, no v noci bol obraz opäť prenesený. Ráno Obutkov preniesol obraz druhýkrát, ale všetko sa opakovalo a takto to pokračovalo niekoľko dní. Obutkov tam postavil drevený kostol v mene sv. Mikuláša, vniesol doň obraz a iné ikony a na večnú pamiatku seba a svojej rodiny dal obec Tereben duchovenstvu tohto kostola. Obraz sa preslávil svojimi zázrakmi a prilákal množstvo pútnikov.

Prví obyvatelia

Asi 100 rokov po svojom založení chrám chátral, no napriek schátralému stavu kostola sa zázračný obraz zachoval.

Čoskoro po litovskej invázii na Rus prišiel do týchto miest mních Onufriy (v) z Novgorodskej oblasti, nútený opustiť svoj kláštor a hľadať útočisko. Na mieste obce Tereben vtedy zostal popol.

Onuphry si vykopal jaskyňu, zakryl ju konármi, drevinami a machom. Pomohol mu zbožný statkár Artemy z bojarskej rodiny Mozovských (alebo Morozovských), ktorý žil 5 verst od Terebeni vo svojej dedine Topolskoje, ktorá bola tiež spustošená. Ale Onuphry tu dlho nežil, chudobná púšť a nedostatky ho prinútili odísť.

Začiatkom storočia boli v stagnujúcej, necivilizovanej pustovni Nikolaevskaya Terebenskaya v okrese Vyshnevolotsk tieto kostoly:

1. Hlavná, studená - svätého Mikuláša, postavená z kameňa s 2 kaplnkami: pravou - Panny Márie Vladimírskej; vľavo - Svätý Spravodlivý Jakub z Borovichi Divotvorca.
2. teplý - Zvestovanie Panny Márie, postavený z kameňa, s kaplnkou sv. Arzéna Tverského.
3. teplý - Prezentácia Pána, zabudovaná -, kamenná, s 1 trónom.
4. Svätého Alexandra Svirského, pravdepodobne postavený v r.

Zatvorenie a oživenie kláštora

Púšť bola uzavretá v 30. rokoch 20. storočia. V priestoroch púšte sa dlho nachádzala štátna farma na chov hydiny.

Opätovne oživený od polovice 90. rokov 20. storočia. Zachovali sa: Chrám sv. Mikuláša (1830-1838), Kostol Zvestovania Panny Márie (1882-1883), fara a bratské budovy (40-50-te roky 19. storočia).

Na začiatku 21. storočia sa púšť stala ženskou.

Svätyne

Kláštorné chrámy

Katedrálny kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu so zvonicou (1838)

Všetky strechy sú pokryté bielym železom a natreté medeným popolom. 5 kupoly a kupoly. Zvonica má 2 poschodia s vežou a krížom vysokým 17 siahom. Podlaha je liatinová. Brány sú vyrezávané a pozlátené. Ikonostas je pozlátený a na polymente. V chráme sú 2 kaplnky v refektári: v mene Vladimírskej ikony Matky Božej a v mene svätého spravodlivého Jakuba z Borovichi. Chrám je omietnutý a natretý svetlozeleným náterom, rímsy sú bielené vápnom. Chrám zdobia fresky, vyrezávaný celý pozlátený ikonostas a 9 veľkých obrazov zobrazujúcich zázraky z obrazu sv. Mikuláša Divotvorcu.

Kostol Zvestovania Panny Márie (1883)

opat

• sschmch. Vasilij (Bogoyavlensky) (6. mája – 11. augusta 1917)

• Oľga (Nazmutdinová), po. (XXI storočie)

Použité materiály

• Nikolaevskaya Terebenskaya pustovňa. Historický popis. Vydavateľstvo "Leushinsky Compound", Petrohrad, 2003.
• Článok "PÚŠŤ TEREBENSKAYA NIKOLAEVSKAYA" v encyklopédii "Tverský región", 1994, strana 283.

Domov » Informácie  » Metrika Akadémie umení Terebenského kláštora. Nikolo-Terebenskaya pustovňa. Zázrak krajiny Tver - kláštor Nikolo-Terebensky