Kostol blahoslaveného Maxima na Varvarke rozpis bohoslužieb. Chrám Maxima Vyznávača (Krasnoturinsk). História a moderný život. Drevený cintorínsky kostol

Kostol svätého Maxima Blaženého na Varvarke

Varvarka, potom sv. Razin, od roku 1990 opäť Varvarka, 4

„Pôvodný kostol s hlavným oltárom Borisa a Gleba tu stál pravdepodobne od druhej polovice 14. storočia (podľa archeologických údajov južne od existujúceho) a javil sa zrejme ako domáci kostol boháčov. panstvo obchodníkov-surozhanov V roku 1434 bol pochovaný moskovský svätý blázon Maxim blahoslavený, na počesť ktorého bola postavená kaplnka a kostol dostal druhé meno, ktoré sa stalo populárnejším."

„Pred súčasným kostolom tu stál od roku 1568 kamenný chrám, ktorý bol postavený na mieste dreveného chrámu zo začiatku 15. storočia v mene Borisa a Gleba sa prvýkrát spomína v kronike v roku 1434 v súvislosti s pohrebom svätého blázna Maxima, známeho v Moskve: „Dňa 12. novembra si oddýchol Boží služobník Maxim, ktorý bol pre Krista škaredý. a spolu s Borisom a Glebom bol uložený na Varvarskej ulici za trhoviskom a pochovaný bol istým verným manželom Fjodorom Kočkinom.“ Nádvorie Fjodora Kočkina svojho času slúžilo ako orientačný bod kostola: napr. listina z roku 1460 sa nazýva "na Kochkinovom nádvorí". Prenesený do kaplnky kostola Existujúci kostol z rokov 1698-1699 má tretie meno - sv. Maxima - na počesť spomínaného svätého blázna. Existujúca zvonica bola postavená v roku 1827 ako náhrada za rozobratú starú. pozostáva z dvoch poschodí, horné je zvonica, spodné je vchod do chrámu. Architektúra kostola má črty typické pre chrám z konca 17. storočia.“

"Hlavný oltár sv. Maxima Blaženého, ​​kaplnka sv. Maxima Vyznávača pribudol v roku 1699." z juhu.

„...206., 21. október... Novopostavený kostol Maxima Vyznavača, na Varvarskom krížovej kosti...“ Na samom konci 17. stor. dvaja bohatí obchodní hostia - Kostroma Maxim Sharovnikov a Moskva Maxim Verchovitinov - postavili novú cirkevnú budovu namiesto predchádzajúcej. Posvätený bol začiatkom roku 1698 (podľa starého kalendára 7206). Hlavný kostol je zasvätený Maximovi blahoslavenému - svätému bláznovi, ktorý bol v roku 1434 pochovaný v kostole Borisa a Gleba, ktorý existoval na mieste Maximovho kostola. Od tej doby dostal kostol svoje meno podľa novopostavenej kaplnky zasvätenej sv. Maximovi Blaženému. Je známe, že na začiatku 16. stor. Kamennú budovu kostola, ktorá sa dodnes nezachovala, postavil Surozhan Vasilij Bobr a jeho bratia. Existujú informácie, že kostol v roku 1676 vyhorel a potom ho zrenovovala carevna Natalya Kirillovna, matka Petra I. V tých časoch, keď stavali novú budovu, bola predchádzajúca budova zriedka úplne zničená čo najviac staré základy a múry. Niekedy nová štruktúra zahŕňa celé fragmenty predchádzajúcich ako integrálnu súčasť. A to všetko je tak úžasne spojené, že je veľmi ťažké ich oddeliť. V dôsledku toho vidíme stavbu typickú pre 17. storočie: bezstĺpový obdĺžnik so svetlou kupolou, refektárom a úzkou uličkou vpravo. Spodné podlažie budovy - suterén - slúžilo ako sklad majetku občanov.

Po rekonštrukciách po požiari v roku 1737 získali niektoré časti budovy črty barokovej architektúry. Reštrukturalizácia tejto doby zahŕňala zmenu tvaru kupoly a krížov. V roku 1829 bola namiesto predchádzajúcej zvonice postavená súčasná zvonica.

Výrazné otvorenie chrámového bubna spolu so širokými, vysokými okennými otvormi umožnilo presvetliť interiér kostola, ktorý je typický pre konskú architektúru. XVII - skorý XVIII storočia

Zaujímavý je dizajn okenných svahov zvnútra priestorov. Ich tvar s rohmi skosenými navrchu je vzácnym príkladom ruskej architektúry na prelome 17.-18. V interiéri sa nachádzajú fragmenty malieb z 19. storočia. a vyrobené v oleji. Tento neskorý obraz zrejme opakuje kompozíciu a celkový charakter predchádzajúceho.“

"Chrám je bezstĺpový, dvojsvetlý, trojapsidový štvoruholník na vysokom suteréne, typický pre koniec 17. storočia, krytý uzavretou klenbou a zakončený svetelným bubnom s baňatou kupolou. Falošné okná na fasáde apsidy sú nezvyčajné Priestor južnej bočnej lode sa spája s klenutým jednopilierovým refektárom, fragmenty maľby z 18. storočia a dve základové dosky z bieleho kameňa sa skladá z dvoch ustupujúcich štvoruholníkov s kupola zakončená vežou.“

Koncom 20. rokov 20. storočia. regentom tohto chrámu bol mních Platon Izvekov, neskorší patriarcha Jeho Svätosti Pimen.

Krátko nato bol chrám zatvorený.

„V roku 1965 stál chrám bez hlavy, mal nedbalý, špinavý vzhľad. Vnútri bolo vedenie továrne Mosremchas, opravy hodiniek v záruke Koncom roku 1967 bol chrám opravený, boli namontované kupole, natreté, pozlátené kríže. budova bola uvedená do slušného stavu“ (M . L. Bogoyavlensky).

„Kostol Maxima bol obnovený v rokoch 1965-1969. Vedúcim je architekt S. S. Podyapolsky.

Na Severnom Urale sa nachádza nádherne krásny chrám Maxima Vyznávača (Krasnoturinsk). Táto krásna budova s ​​piatimi kupolami je často prirovnávaná k nebeskej lodi so zlatými kupolami stúpajúcimi nahor. Bol vysvätený na počesť teológa a filozofa, ktorý žil v 6. – 7. storočí najskôr v Byzancii a potom v Kolchide. Hlasy kostolných zvonov svojím zvučným a mohutným spevom zvolávajú farníkov k bohoslužbám. Ako mnohé cirkvi u nás, aj ona zažila roky rozkvetu, zažila ťažké časy a napokon aj obdobie obrody. Ale najprv to.

Drevený cintorínsky kostol

Ešte v 18. storočí sa v týchto končinách nachádzali banské bane, ktoré založil obchodník Maxim Pokhodyashin. Jeho syn, ktorý chcel zachovať pamiatku svojho otca, časom postavil na miestnom cintoríne drevený kostol, ktorý bol v roku 1787 vysvätený na počesť svätého Maxima Vyznávača, nebeského patróna jeho otca. Z cintorínskeho kostola sa postupne stal farský kostol a slúžil Bohu i ľuďom, až kým ho v roku 1829 nezničil požiar.

V dôsledku takéhoto nešťastia sa miestni obyvatelia ocitli prakticky bez duchovnej výživy. V roku 1842 hlavný riaditeľ baní M.I. Protasov napísal najvyšším orgánom o svojom mimoriadnom znepokojení nad morálnym stavom miestnych obyvateľov. Niet sa čomu čudovať – značné percento z nich boli bývalí trestanci, ktorí sa po dlhých rokoch strávených vo väzení usadili v okolitých obciach. Protasov videl východisko z tejto situácie vo výstavbe veľkého kamenného chrámu na mieste zhoreného kostola, ktorého návšteva by mala na bývalých odsúdených blahodarný vplyv.

Začiatok výstavby kamenného chrámu

O dva roky neskôr, po dokončení všetkých byrokratických prieťahov, bol konečne položený základ kostola Maxima Vyznávača. Krasnoturinsk je aj dnes malé mesto, no v tých časoch bol len centrom osád tvorených dvoma banskými závodmi – Goroblagodatským a Bogoslovským.

Jeho vzdialenosť od hlavného mesta bola jedným z dôvodov, ktorý spomalil tempo výstavby. Impulz k dielu dal až osobný zásah prezidenta Petrohradskej akadémie umení, vojvodu z Leuchtenbergu.

Bol menovaný hlavný dodávateľ. Bol to obchodník tretieho cechu S. Jakovlev. Na prácu však priamo dohliadal poddaný Nikandr Trukhin. Bez akéhokoľvek vzdelania a spoliehania sa len na skúsenosti, vynaliezavosť a zdravý rozum postavil tento ľudový nuget chrám, ktorý za roky boja proti Bohu nedokázali zničiť ani výbušninami – murivo sa ukázalo byť také pevné. Pracovali svedomito, vedeli, že sa snažia o Boha. Ak to pokazíte, budete musieť odpovedať na druhom svete. Kostol sv. Maxima Vyznávača bol postavený v byzantskom štýle podľa návrhu architekta A. Delusteaua.

Práca stoličných remeselníkov

V hlavnom meste medzitým vytvárali ikonostas pre budúcu katedrálu. Začali ho vyrábať výtvarník A. Maksimov a architekt G. Ponomarev spolu s rezbárom I. Vladimirovom. Práce sa realizovali podľa vopred schváleného projektu, účinkujúcim však zostal široký priestor pre kreativitu. Nakoniec sa na Ural dostal ikonostas dokončený v roku 1851 a ďalšie ikony. Nasledujúci rok bol kostol Maxima Vyznavača v Krasnoturinsku slávnostne vysvätený.

Ikony pre chrám namaľoval petrohradský umelec A. Maksimov. Názor, ktorý prevláda medzi obyvateľmi mesta, že ich autorstvo patrí talianskym majstrom, je úplne nefér. Táto mylná predstava je spôsobená skutočnosťou, že Maksimov, žiak slávneho K. Bryullova, žil a pracoval 13 rokov so svojím učiteľom v Taliansku. K jeho štetcu patrí aj oltárny obraz Ukrižovania Ježiša Krista.

Chrám bol dlhé roky centrom náboženského života v Turínskych baniach. Jeho pedagogická práca pokračovala až do roku 1934. Rozhodnutím miestnej dedinskej rady bol kostol Maxima Vyznavača (Krasnoturinsk) zatvorený.

Po dlhých a neúspešných pokusoch vyhodiť budovu do vzduchu sa rozhodlo o jej odovzdaní do užívania hospodárskym orgánom podľa ich uváženia. Najprv tam bol sklad NKVD, časom ho prestavali a otvorili kino.

Obnova chrámu

Až v roku 1995 bol na základe rozhodnutia mestskej dumy kostol Maxima Vyznavača (Krasnoturinsk) vrátený farníkom. Napriek nepríjemnostiam spojeným s rekonštrukčnými a reštaurátorskými prácami sa tam hneď začali bohoslužby. Spevácky zbor, ktorý vytvorili farníci, vďaka vysokej profesionalite svojej vedúcej matky Tatyany, okamžite začal pútať pozornosť súdržnosťou a krásou svojho zvuku.

Od položenia prvého kameňa do základov chrámu uplynulo viac ako jeden a pol storočia. Obsahovali celé obdobia zo života krajiny. Od tých čias sa všetko okolo zmenilo na nepoznanie. Ale podľa slov, Boh je ten istý v každej dobe, tak ako Jeho sväté chrámy, ktoré prežili ťažké časy, stále dvíhajú svoje kupoly k nebu. A tak ako pred mnohými rokmi, aj kostol Maxima Vyznavača (Krasnoturinsk) zvonením zvonov zvoláva pútnikov.

Ich meno pochádza z krymského mesta Sugdeya, ktoré sa v Rusku nazývalo Surozh. V súčasnosti je to nádherné mesto Sudak, známe svojimi jedinečnými vinicami, ktoré sa stalo rodiskom ruského šampanského. A v tých vzdialených časoch to bola byzantská kolónia, ktorú v polovici 14. storočia dobyli Janovci a zmenili sa na bohaté obchodné miesto, ktoré sa stalo centrom svetových obchodných ciest, kde sa obchodovalo medzi Európou, Východom a Ruskom. Títo obchodníci, ich vlastní, ruskí aj zahraniční, Moskovčania nazývali Surozhans. Cez Surozh obchodovali s Byzanciou, s Talianskom, s Osmanskou ríšou, takže aj Čierne more sa svojho času nazývalo Surožským morom. Z Rusi do Surozhu privážali kožušiny, vlnu, soľ, med, vosk a odtiaľ vozili v karavanoch korenie, kadidlo, drahé víno, orientálne koberce, hodváb, drahé kamene, bronz, slonovinu a mrožovú slonovinu. Jedným slovom najelitnejší tovar pre moskovskú šľachtu.

V Moskve sa obyvatelia Surozhu spomínajú v roku 1356, keď prvýkrát navštívili Materskú stolicu. V tom istom čase janovskí obchodníci priniesli hroznový alkohol zo Surozhu, čím prvýkrát predstavili Moskovčanov, a obchod s alkoholom sa čoskoro stal najziskovejším zdrojom príjmov pre obyvateľov Surozhu, kým sa Rusi nenaučili vyrábať „chlebové víno“ na svojom vlastné z ich národného obilia – raže.

Obyvatelia Surozhu sa v Moskve okamžite zakorenili. Skúsení, šikovní, bohatí, ktorí videli svet a vedeli jazyky, vedeli poskytnúť veľkovojvodovi finančné aj diplomatické služby. Je známe, že Dimitrij Donskoy vzal Surozhanov na ťaženie na Kulikovo pole ako sprievodcov, pretože dobre poznali južné cesty, ako prekladatelia a diplomati - v prípade rokovaní a ako svedkovia - „bez ohľadu na to, čo Boh zariadi, oni budú rozprávajte v ďalekých krajinách, akí vznešení obchodníci.“ Potom sa obyvatelia Surozhu zúčastnili obrany Moskvy pred inváziou Khan Tokhtamysh. Potom pomohli Vasilijovi II v boji o moskovský trón a Ivan III poslal Surozhanov na lode proti Kazanskému chanátu v roku 1469. Obyvatelia Surozhanu tiež poskytli finančnú pomoc pri výstavbe kostola. Kamenná Spasská katedrála kláštora Andronikov bola postavená na náklady Surozhan Ermola, ktorý bol starým otcom slávneho architekta Vasilija Ermolina, prvého ruského architekta, ktorého meno sa zachovalo v histórii. Jeho konkurenti - Surozhans Khovrins, predkovia Golovinovcov, ktorí boli pokladníkmi moskovského veľkovojvodu - postavili kláštory Simonov a Svätý Kríž. Básnik Fjodor Tyutchev pochádzal zo Surozhanu. Zúčastňujúc sa na veľvyslanectvách ako obchodní zástupcovia, plne pomáhajúc veľkovojvodovi, získali pre seba rôzne privilégiá. A prvými typmi odmien boli udelenie pôdy, majetku, domov, vytúžených bojarských titulov a vládnych funkcií. Obyvatelia Surozhu mali svoj vlastný „tvrdý“ rad na trhu, kde obchodovali s drahými kameňmi a hodvábom. Usadili sa na najlepších miestach a mali možnosť umiestniť svoj domov vedľa trhu. Niektorí obyvatelia Surozhu sa usadili v Lubjanke, kde si postavili patrocínsky kostol sv. Jána Zlatoústeho, budúci katedrálny kostol kláštora Chrysostom, ktorý teraz zanechal len meno pre miestne uličky Chrysostom. Hlavným centrom pobytu Surozhanov sa stal Kitay-Gorod - miesto, kde sa usadili, sa nazývalo Krymok. V druhej polovici 14. storočia sa na Varvarke objavilo bohaté panstvo Surozhans s dreveným domovým kostolom na meno Boris a Gleb. V tomto kostole sa často modlil svätý Maxim Blahoslavený.

Sväté miesto

Na hrobe svätca sa diali zázraky. V roku 1506 sa tu uzdravil chromý muž a potom našlo pomoc oveľa viac Moskovčanov. Stalo sa, že sa ľuďom vo sne zjavil Maxim Blažený a uzdravil ich alebo varoval pred nebezpečenstvom. A v auguste 1547 sa našli jeho neporušiteľné relikvie. V tom istom roku ho moskovská cirkevná rada vyhlásila za svätého a rozhodla sa „osláviť v Moskve nového zázračného tvorcu Maxima, svätého blázna pre Krista“. Deň jeho pamiatky sa stal v Moskve sviatkom, pretože Maxim Blahoslavený je uctievaný ako jeho osobitný patrón. Verilo sa, že modlitba k nemu - „Svätý požehnaný Maxim, modlite sa k Bohu za nás“ - pomáha chrániť sa pred nešťastím, najmä ak sa zbožne ponúka divotvorcovi v chráme, ktorý je mu zasvätený, a v dňoch jeho sviatky: v deň spomienky (24. 11.) a v deň nájdenia relikvií (13. 8.). Bol to svätý Maxim, ktorý bol zobrazený na slávnej ikone spolu so svätým Bazilom, ako aj na moskovskej Bogolyubskej ikone Matky Božej, ktorá sa nachádzala na Barbarskej veži čínskeho mestského múru a preslávila sa uzdravovaním chorých. počas morovej epidémie v roku 1771. Tu je zobrazený v zástupe veľkých svätých a svätých Moskvy prichádzajúcich k Matke Božej.

Hlavná modlitba mu bola prednesená v kostole Boris a Gleb na Varvarke - práve tu sa Moskovčania hrnuli, aby sa poklonili svätcovi a požiadali ho o pomoc. Až do polovice 16. storočia je história samotného chrámu dosť vágna. Je známe, že po roku 1434 tu na pamiatku veľkého askétu Krista postavili kaplnku v mene jeho nebeského patróna, svätého Maxima Vyznávača. Hlavný chrám stále stál v dreve, ale v 16. storočí bol prestavaný na kameň severne od starého kostola Borisa a Gleba.

Existuje niekoľko verzií vedcov na túto tému. Prvá hovorí, že stavba kaplnky si vyžiadala aj stavbu kamenného chrámu a že sa tak stalo na začiatku 16. storočia, keď súrožský kupecký hosť Vasilij Bobr a jeho bratia, ktorí tu mali dvor, darovali finančné prostriedky na to. Zároveň títo obchodníci prispeli veľkou sumou na stavbu susedného kamenného kostola sv. Barbory. (Existuje názor, ktorý nezdieľajú všetci vedci, že Vasilij Bobr vlastnil slávne komnaty anglického dvora na Varvarke, ktoré prešli na jeho potomka Ivana Bobriščeva. Ivan Hrozný dal tieto komnaty anglickým obchodníkom.) V čase sa najbohatší obchodníci, s ktorými obchodovali s najdrahším, elitným tovarom, a obchodníci zaoberajúci sa veľkoobchodným zahraničným obchodom nazývali „hostia“. Obchod priamo so Surozhom už dávno zanikol a obyvatelia Surozhu v ich bývalom význame ako obchodná spoločnosť zmizli. Ich patronátny kostol na Lubjanke chátral a Ivan III. ho premenil na kláštor. Kostol na Varvarke bol postavený z kameňa, s veľkým suterénom, kde bol bezpečne uložený tovar pred požiarom a pred zlodejmi. A teraz to bolo vysvätené v mene Maxima vyznávača a bola tam postavená Borisoglebská kaplnka.

Podľa druhej verzie sa kamenný kostol Maxima Vyznavača objavil po roku 1547, teda po objavení relikvií Maxima Blaženého.

Priaznivci tretej verzie tvrdia, že drevený kostol Borisa a Gleba vyhorel až v roku 1568 a potom bol postavený nový kamenný kostol, zasvätený v mene Maxima Vyznavača, „na barbarskej krížovej kosti“. Tak či onak, je spoľahlivo známe, že už v roku 1568 tu stál kamenný kostol s hlavným oltárom na meno Maxima Vyznávača a kaplnka Borisa a Gleba. Tak to stálo viac ako storočie, kým sa na jeho osude nezúčastnila Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina. Tradične sa verí, že kamenný kostol v roku 1676 vyhorel a Natalia Kirillovna ho na svoje náklady nariadila zrenovovať na pamiatku cára Alexeja Michajloviča, ktorý zomrel v januári toho istého roku. Slávny moskovský učenec Sergej Romanyuk poukazuje na to, že renovácia chrámu sa uskutočnila skôr, konkrétne v roku 1672, rok po svadbe Tichého panovníka s Naryshkinou. Tí, ktorí zdieľajú túto verziu, veria, že rekonštrukcia Maximovského chrámu bola prvým veľkým rádom novej kráľovnej.

Posledný bod v histórii jeho výstavby však bol stanovený na samý koniec 17. storočia po smrti Natálie Kirillovnej. V roku 1698 dvaja bohatí obchodníci-hostia Maxim Sharovnikov z Kostromy a Maxim Verchovitinov z Moskvy na počesť svojich nebeských patrónov postavili na Varvarke nový kamenný kostol, ktorý sa zachoval dodnes s hlavným oltárom na meno sv. blahoslavený a s južnou uličkou v mene sv. Maxima Vyznávača – preto má chrám dva názvy. Hlavná vec je, že pri demontáži starého kostola boli znovu objavené relikvie blahoslaveného, ​​ktorý spal pod krovím. Počas výstavby boli umiestnené v inom chráme a potom boli prenesené späť a s úctou umiestnené v striebornej svätyni pod baldachýnom.

Existuje verzia, že stavitelia chrámov napodobňovali obchodníkov Filatiev a ich chrám svätého Mikuláša Veľkého kríža. V novom chráme bol tiež vybudovaný obrovský suterén - pozoruhodný prvok čínskych mestských obchodných chrámov - na skladovanie tovaru a majetku obyčajných Moskovčanov, predovšetkým farníkov, v prípade požiaru alebo vojny. Ale pri povestnom požiari Trojice v roku 1737, ktorý zničil polovicu centra Moskvy a kremeľský cársky zvon, zhorel aj katedrála svätého Maxima Blaženého. Bol obnovený v barokovom štýle, nezvyčajnom pre starý moskovský vzhľad Kitay-Gorod. Ale v roku 1812 chrám aj jeho farnosť hrdinsky prežili. Ako jeden z mála konal aj v tých najhrozivejších jesenných dňoch, keď v Moskve zúrila Napoleonova armáda. Kňaz Ignatius Ivanov neopustil svoj kostol a farníkov a pokračoval vo vykonávaní bohoslužieb, na ktoré po víťazstve na žiadosť generálneho guvernéra Moskvy grófa F.F. Rostopchina bol ocenený prsným krížom. Skutočnosť, že sa v chráme konali bohoslužby, svedčí o tom, že nebol vážne poškodený – nebolo možné konať bohoslužby v znesvätených alebo schátraných kostoloch. A predsa potreboval aktualizácie. A v roku 1827 sa objavila nová zvonica v empírovom štýle s vežou - buď Petrohrad alebo Moskva. Teraz sa stala hlavnou „šikmou vežou v Pise“ v Moskve, pretože sa výrazne odklonila od svojej centrálnej osi.

V tomto chráme veriaci opäť dostali pomoc od blahoslaveného Maxima, ktorého relikvie tu spočívali až do revolúcie. Tradícia hovorí, že v 60. rokoch 19. storočia sa starec zjavil vo sne jednej kupeckej vdove a povedal jej, aby sa modlila k svätému Maximovi z Moskvy, pretože jej hrozili problémy. Ráno žena hneď išla do chrámu na Varvarke, pomodlila sa a objednala si modlitebnú službu. Večer ju náhle premohla nespavosť, nevedela zaspať a vďaka tomu sa jej podarilo v dome zaznamenať požiar. Žene sa teda podarilo nielen prebudiť domácnosť, ale aj zachrániť dom a majetok pred požiarom.

Najznámejšími farníkmi kostola Maximov boli slávni „vodkoví králi“ Smirnovci, ktorí ešte pred Mendelejevovým receptom vyrábali kvalitnú ruskú vodku. Ich cesta bola typická pre mnohé slávne kupecké rodiny, akými boli Abrikosovci alebo Ryabushinsky. Smirnovovci boli pôvodne z jaroslavských nevoľníckych roľníkov Alekseevov a spočiatku sa zaoberali „kvasením“ (to znamená dozrievaním a konečnou výrobou) kizlyarských vín. V roku 1820 sa bratia Alekseevovci usadili v Moskve, ale až v roku 1840, keď už mali svoj vlastný podnik, sa im podarilo vykúpiť sa z pevnosti a dostali povolenie vziať si priezvisko Smirnov. Vedúcim rodinného podniku sa stal Ivan Alekseevič Smirnov. Na Varvarke kúpil renskú pivnicu (malý obchod na predaj zahraničných hroznových vín), preto dostal prezývku „Smirnov z Varvarky“. A v roku 1857 kúpil dom v Kitai-Gorod na rohu Ipatievského a Gruzinského uličky a stal sa farníkom kostola Maximov. Jeho najlepšia vodka „Smirnovsky“ sa volala „Varvarka“. Dobrá vodka v Rusku bola nielen vzácnosťou a znakom kvality, ale aj určitou zásluhou vinára, pretože bezohľadní obchodníci a daňoví farmári kŕmili ľudí jedom.

Sám Ivan Alekseevič slúžil viac ako 20 rokov ako riaditeľ katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli, čo bola pre obchodníka najvyššia pocta, čo svedčí o jeho obchodnom postavení. Jeho pravou rukou bol jeho syn Sergej Ivanovič Smirnov, ktorý otcovi nielen pomáhal vo veciach súvisiacich s údržbou Uspenského chrámu, ale sám bol 23 rokov stavitelom jeho farského kostola sv. Maxima Blaženého a viac ho opravoval. než raz. A najvýznamnejší „výrobca vodky“ Pyotr Arsenievich Smirnov, synovec Ivana Alekseeviča, tiež nasledoval rodinnú tradíciu: bol predstaveným a čitateľom žalmov dvoch kremeľských kostolov - katedrály Zvestovania a Verchospassského kostola v paláci Terem. Revolúcia túto tradíciu ukončila.

Bojujte o život

Po revolúcii sa Dóm svätého Maxima Blaženého nielenže dlho nezatvoril, ale stihol zapísať ďalšiu stránku do svojej histórie. Koncom 20. rokov 20. storočia bol regentom v tomto kostole mladý mních Platon (Izvekov) – budúci patriarcha Jeho Svätosti moskovského a celoruského Pimenu. Raz, na celonočnom bdení v predvečer sviatku patrónov v roku 1926, ho v tomto kostole videl umelec Pavel Korin a urobil jeho portrétny náčrt pre svoj epický obraz „Odchod z Ruska“.

Boli to skutočne rozlúčkové roky chrámu, ktorý v temnej dobe ruských dejín zázračne nezahynul. V 30. rokoch 20. storočia bol zatvorený, sťatý a zničený. Podľa stalinského plánu rekonštrukcie bola zbúraná, ako všetky domy stojace na pravej južnej strane „Razinovej ulice“ - Varvarka dostala týmto revolučným názvom, pretože v roku 1671 popri nej odviedli na popravu slávneho rebela. Samotná ulica bola predmetom pôvodného narovnania do štíhlej línie v dvoch úrovniach: na mieste zničených domov sa plánovalo postaviť druhú polovicu ulice v nižšej úrovni, ktorá by bola s prvou prepojená schodiskom. a rampy. Tieto zmeny súviseli s výstavbou ôsmej stalinskej výškovej budovy, ktorá bola postavená v Zaryadye pre Berijovo oddelenie. Ako šepkali Moskovčania, „za odmenu“ za „zásluhy“, hoci v Sytinovej príručke bol tento mrakodrap vágne nazývaný „administratívna budova“. Medzitým to mal byť najvyšší mrakodrap s 37 poschodiami: jeho severná fasáda by smerovala k Varvarke, takže o jeho dizajn sa postarala stará Moskva. Najcennejšie stavby, ako kostol Počatia svätej Anny a fragmenty Kitajgorodského múru s vežami, mali byť presunuté do Kolomenskoje - do skanzenu starej ruskej architektúry.

A až smrť Stalina zastavila tento grandiózny plán. Po páde Beria bola výstavba výškovej budovy v Zaryadye zastavená a na tomto mieste bol postavený hotel Rossiya, ktorý si nevyžadoval ďalšie obete. A hoci bol takmer celý Zaryadye zbúraný, Maximovský kostol a niekoľko ďalších kostolov na Varvarke prežili. Potom boli špeciálne zrekonštruované, aby zachovali vzhľad starobylej Moskvy na jednej strane ulice, ako kontrast k neskoršej moskovskej architektúre, ktorá zostala na opačnej strane Varvarky.

Obnova Katedrály svätého Maxima Blaženého sa začala v roku 1965. Pod vedením architekta S.S. Podjapolskij zreštauroval kapituly, korunoval ich pozlátenými krížmi, budovu opravil a odovzdal... Všeruskému spolku na ochranu prírody na usporiadanie výstav. Výstavná sieň tam bola donedávna, keď bol chrám z rozhodnutia mestskej rady v Moskve odovzdaný veriacim.

Služby sa tam začali až po roku 1994. Chrám, ktorý je súčasťou patriarchálneho Metochionu v Kitai-Gorode, sa oživuje, no stále potrebuje pomoc. Koncom minulého roka bola s požehnaním moskovského a celorusského patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. vytvorená iniciatívna skupina na získanie prostriedkov na jeho obnovu.

Každý, kto chce prispieť na tento svätý chrám, môže previesť peniaze na bežný účet:
№ 40703810860140845202
v OAO Promsvyaz Bank v Moskve,
číslo účtu 30101810600000000119
DIČ 7705016919
Prevodovka 770501001BIK 044583119

Šikmá veža je charakteristickým znakom malého talianskeho mesta Pisa po mnoho storočí, ale len málo ľudí vie o moskovskej „šikmej veži v Pise“ - vratkej zvonici. Nachádza sa v samom centre hlavného mesta, vedľa Červeného námestia a Znamenského kláštora na ulici Varvarka. Rozhodol som sa urobiť pár záberov tejto zvonice nielen z fasády, ale aj z nádvoria kostola svätého Maxima Blaženého. To, čo som videl na malom dvore, ma šokovalo...

Kostol sv. Maxima Blaženého (1698-1699) na Varvarke a empírová zvonica s vežou (šikmá veža v Pise) - 1829

Z historických materiálov, ktoré mi pomohla nájsť študentka žurnalistiky MsÚ Galina Andreenko vilca2 , dozvedel som sa, že v roku 1827 bola k starobylému kostolu sv. Maxima pristavená empírová zvonica s vežou. Postupom času sa konštrukcia výrazne naklonila a začala pripomínať šikmú vežu v ​​Pise. Rozviklaná veža stojí takmer dve storočia a čaká na obnovu. Žiadna obnova však nemôže zachrániť samotnú zvonicu a kostol Maximov pred zrútením.

Severovýchodná strana kostola sv. Maxima Blaženého a južná časť chrámu zo strany nádvoria

Táto hrozba sa vznášala nad starobylými architektonickými pamiatkami pomerne nedávno. Na nádvorí chrámu, ktoré okoloidúci z ulice Varvarka nevidia, niekto začal naplno pracovať na kladení podzemných potrubí. Pod múrmi kostola robotníci vykopali širokú a hlbokú jamu, do ktorej sa im podarilo zaraziť obriu železobetónovú konštrukciu s rúrami.

Tieto práce už spôsobili, že na nosnej stene kláštornej cely, nachádzajúcej sa pri empírovej zvonici, vznikla obrovská trhlina. Môžete vidieť, ako hlboká trhlina rastie a nikto z nejakého dôvodu neprijíma opatrenia na jej odstránenie. Kvôli barbarským stavebným prácam sa v celom chrámovom komplexe rozvinula núdzová situácia, všetky stavby sú ohrozené zničením...

Hlboká ryha od základovej jamy sa tiahne k nosným múrom až k základu kostola, čo jednoznačne hrozí zrútením konštrukcie. Navyše tieto takzvané stavebné práce prebiehajú bez ohľadu na historickú a archeologickú hodnotu miesta, kde sa nachádza Kostol sv. Maxima Blaženého.

Vnútorné nádvorie kostola sv. Maxima Blaženého na Varvarke

Kultúrna vrstva tu siaha mnoho metrov hlboko do zeme! Nikto tomu nevenoval pozornosť, vedro bagra a robotníci s lopatami jednoducho vykopali a vyhodili všetok kultúrny a archeologický obsah kostolného dvora na skládky stavebného odpadu. Okrem toho odkryli základy chrámu a začali pod neho podpichovať liatinové rúry. Je nepravdepodobné, že by historická pamiatka z konca 17. storočia dokázala odolať a prežiť takéto otrasy!

No historické korene tohto kostola siahajú ešte hlbšie – do 15. storočia. Podľa výsledkov výskumných prác realizovaných spoločne s Galinou Andreenko sa ukázalo, že súčasný Kostol sv. Maxima Blaženého je treťou stavbou, ktorá tu bola postavená za posledných 500 rokov! Pred kostolom Maximov stál na jeho mieste kamenný chrám. Postavili ho v roku 1568 na mieste dreveného kostola zo začiatku 15. storočia, ktorý postavili na meno Boris a Gleb. Tento kostol sa prvýkrát spomína v kronike z roku 1434 v súvislosti s pohrebom svätého blázna Maxima, známeho v Moskve.

Pri tejto príležitosti by som sa chcel poďakovať Galine Andreenkozovej za jej podporu pri príprave tohto materiálu. Pobúrila ju aj barbarská práca na nádvorí kostola zo 17. storočia. Ako študentka Fakulty žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity sa Galina rozhodla uskutočniť vlastné novinárske vyšetrovanie, aby zistila, kto presne a na akom základe povolil vykopať základovú jamu a hlbokú priekopu pri múroch chránenej starobylej architektonickej pamiatky. štátom. Tieto stavebné práce totiž zničili celú kultúrnu vrstvu na území Dómu sv. Maxima Blaženého, ​​navyše stavitelia zanedbali všetky bezpečnostné pravidlá a svojím barbarským konaním ohrozili celistvosť stredovekej stavby. V tejto súvislosti sa Galina rozhodla upriamiť pozornosť verejnosti a úradníkov na stavebné práce, v dôsledku ktorých by Moskva mohla prísť o jedinú historickú pamiatku spojenú s menom svätého Maxima Blaženého.

Galina Andreenko, študentka Fakulty žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity

Na stránke www.pravoslavie.ru sa Galine podarilo nájsť zaujímavé informácie o sv. Maximovi Blaženom. Uvediem niekoľko úryvkov z materiálu „Katedrála sv. Maxima Blaženého na Varvarke“, zverejneného na uvedenej stránke:

Maxim blahoslavený zostal v histórii ako prvý moskovský svätý blázon. Zachovalo sa o ňom veľmi málo informácií, no vie sa, že žil v prvej polovici 15. storočia – storočie pred svätým Bazilom. Je známe, že predčasne odišiel z domu svojho otca a pracoval v regióne Varvarka.
- Svätý trávil všetok čas v modlitbe. A podľa legendy zomrel skoro ráno 11. novembra 1434, keď sa modlil na Varvarke pri kostole Borisa a Gleba. Preto Moskovčania pochovali svojho milovaného svätého blázna v oplotení tohto chrámu, ktorý sa prvýkrát spomína v kronike v súvislosti s pohrebom Maxima Blaženého. Pochoval ho istý „verný manžel Fjodor Kokchin“.
- Na hrobe svätca sa diali zázraky. V roku 1506 sa tu uzdravil chromý muž a potom našlo pomoc oveľa viac Moskovčanov. Stalo sa, že sa ľuďom vo sne zjavil Maxim Blažený a uzdravil ich alebo varoval pred nebezpečenstvom.
- V auguste 1547 sa našli jeho neporušiteľné relikvie. V tom istom roku ho moskovská cirkevná rada vyhlásila za svätého a rozhodla sa „osláviť v Moskve nového zázračného tvorcu Maxima, svätého blázna pre Krista“. Deň jeho pamiatky sa stal v Moskve sviatkom, pretože Maxim Blahoslavený je uctievaný ako jeho osobitný patrón.
- V roku 1698 dvaja bohatí obchodníci - hostia Maxim Šarovnikov z Kostromy a Maxim Verchovitinov z Moskvy postavili na Varvarke nový kamenný kostol, ktorý sa zachoval dodnes s hlavným oltárom na meno sv. Maxima Blaženého a s južnou loďou. v mene svätého Maxima Vyznávača – preto má chrám dve mená. Keď bol starý kostol rozobratý, relikvie blahoslaveného, ​​ktorý bol pochovaný pod krytom, boli znovu objavené. S úctou ich umiestnili do striebornej svätyne pod baldachýnom.
- Pri povestnom Trojičnom požiari v roku 1737, ktorý zničil polovicu centra Moskvy a kremeľský cársky zvon, zhorel aj Katedrála svätého Maxima Blaženého. Bol obnovený v barokovom štýle, nezvyčajnom pre starý moskovský vzhľad Kitay-Gorod. Ale v roku 1812 chrám aj jeho farnosť hrdinsky prežili.
- Najznámejšími farníkmi kostola Maximov boli slávni „králi vodky“ Smirnovovci, ktorí ešte pred Mendelejevovým receptom vyrábali kvalitnú ruskú vodku.
- V tomto chráme veriaci opäť dostali pomoc od blahoslaveného Maxima, ktorého relikvie tu spočívali až do revolúcie.
V 30. rokoch 20. storočia kostol svätého Maxima Blaženého zatvorili, sťali a zničili. Podľa stalinského plánu rekonštrukcie bol chrám zbúraný, rovnako ako všetky domy stojace na pravej južnej strane „Razinovej ulice“ - Varvarka bola pomenovaná týmto revolučným názvom, pretože v roku 1671 popri ňom odviedli na popravu slávneho rebela. Samotná ulica bola predmetom pôvodného narovnania do štíhlej línie v dvoch úrovniach: na mieste zničených domov sa plánovalo postaviť druhú polovicu ulice v nižšej úrovni, ktorá by bola s prvou prepojená schodiskom. a rampy. Tieto zmeny súviseli s výstavbou ôsmej stalinistickej výškovej budovy, ktorá bola postavená v Zaryadye pre Berijovo oddelenie.
Stalinova smrť zastavila tento grandiózny plán. Po páde Beria bola výstavba výškovej budovy v Zaryadye zastavená a na jej mieste bol postavený hotel Rossiya, ktorý si nevyžadoval ďalšie obete.
„Do roku 1965 stál chrám bez hlavy, mal nedbalý, špinavý vzhľad Vnútri bolo vedenie továrne Mosremchas, opravy hodiniek v záruke Koncom roku 1967 bol chrám opravený, boli namontované kupole, natreté, pozlátené kríže. budova bola uvedená do slušného stavu“ (M.L. Bogoyavlensky)
V roku 1965 pod vedením architekta S.S. Podjapolskij začal s obnovou kostola svätého Maxima blahoslaveného. Budova bola opravená, kúpele boli obnovené, kupoly boli korunované pozlátenými krížmi, po ktorých bol chrám prenesený do All-Russian Society for Nature Conservation. Odvtedy sa v kostole konajú rôzne výstavy.

V 90. rokoch dvadsiateho storočia kostol odovzdali veriacim, no relikvie svätého Maxima Blaženého tam už nie sú, a tak ľudia o návštevu chrámu stratili záujem. Nebolo nikoho, kto by požiadal o pomoc a čakal na podporu! Chrám začal opäť chátrať. Farníci navštevovali kostol čoraz menej a v dôsledku toho chátral. V chráme sa prestali konať bohoslužby a jeho priestory boli pre hospodárske potreby odovzdané rôznym ľuďom vrátane gastarbeiterov. Nikto nenamietal, že na nádvorí chrámu začali kopať obrovskú jamu a klásť rúry pod základy kostola, kde sa predtým nachádzali relikvie svätca.

Kostol Maxima Vyznavača je pravoslávny kostol v Moskve, v Kitai-Gorod, na ulici Varvarka.

Príbeh

Chrám nesie meno slávneho na začiatku 16. storočia. Moskovský blahoslavený Maxim. Pochovali ho v roku 1434 pri kostole, ktorý sa predtým volal Kostol Borisa a Gleba. V roku 1547 bol blahoslavený Maxim kanonizovaný.

Koncom 17. storočia po požiari postavili nový kamenný kostol sv. Maxima Vyznávača, ktorého hlavná hranica bola vysvätená na počesť sv. Blahoslaveného Maxima.

Kostol bol vážne poškodený pri požiari Moskvy v roku 1676 a potom ho zrenovovala carevna Natalya Kirillovna Naryshkina, matka Petra I.

Nová budova chrámu, postavená v rokoch 1698–1699 za peniaze obchodníkov M. Sharovnikova z Kostromy a M. Verchovitinova z Moskvy, zahŕňala časť rovnomenného chrámu postaveného v roku 1568.

Po požiari v roku 1737 bol chrám dôkladne zrekonštruovaný v barokovom štýle, nezvyčajnom pre vzhľad starej Moskvy.

V rokoch 1827-1829 Namiesto predchádzajúcej zvonice bola postavená nová, dvojposchodová zvonica v empírovom štýle. Pozostáva z dvoch úrovní klesajúcich nahor s kupolou zakončenou vežou.

Chrám je bezstĺpový, obdĺžnikového pôdorysu, dvojitej výšky, so svetelným bubnom a baňatou kupolou nad centrálnym oltárom a kupolou nad klenutým jednostĺpovým refektárom. Trojapsidové prízemie v 17.–18. storočí. slúžila ako sklad majetku občanov pri požiaroch a nešťastiach. Fasáda so širokými okennými otvormi a falošnými oknami. Centrálny oltár s uzavretou klenbou. Južná loď je spojená s refektárom.

Vnútorné okenné svahy so skosenými rohmi v hornej časti sú technikou, ktorá sa zriedka vyskytuje v ruskej architektúre 17.–18.

V chráme a refektári sa zachovali fragmenty malieb z 18. – 19. storočia. a dve hypotekárne dosky z bieleho kameňa.

Koncom 20. rokov 20. storočia. Regentom v chráme bol mladý mních Platon – budúci patriarcha Jeho Svätosti moskovský a celej Rusi Pimen.

V 30. rokoch bol chrám sovietskymi úradmi uzavretý, sťatý a zničený. V rokoch 1965-1969 zreštaurovaný (architekt S.S. Podyapolsky). Od roku 1970 je pod jurisdikciou Všeruskej spoločnosti na ochranu prírody.

Bohoslužby sa obnovili po roku 1994 a konajú sa cez sviatky.

Domov » Sousse » Kostol blahoslaveného Maxima na Varvarke rozpis bohoslužieb. Chrám Maxima Vyznávača (Krasnoturinsk). História a moderný život. Drevený cintorínsky kostol