Chrám Flóry a Laura v starobylej dedine Yam Domodedovo je lákadlom pre dobrých ľudí. Kostol Flora a Lavra, dedina Yam Harmonogram Flora a Lavra Yam

Príbeh. Kostol Floro-Lavra sa prvýkrát spomína v pisárskych knihách v roku 1627. V roku 1819 sa v obci objavil kamenný kostol pokrytý železom.

Konečná architektonická podoba Kostola svätých mučeníkov Flora a Laura nadobudla podobu v druhej polovici 19. storočia. na mieste predchádzajúceho, v dôsledku dvojnásobnej rekonštrukcie jeho refektárnej časti.

V roku 1855 bol podľa návrhu N. N. Elagina postavený nový rozsiahly refektár a pridružená zvonica v dvoch poschodiach.

Sekundárna rekonštrukcia objektu, začatá podľa projektu architekta. V. Krygin, dokončená v roku 1898.

V tom čase mal kostol dve kaplnky: v mene sv. Mikuláša a sv. App. Petra a Pavla. Vnútro kostola bolo bohato vymaľované a chrám zdobili tri nové pozlátené ikonostázy. V roku 1889 bola vďaka úsiliu cirkevného dozorcu V.S Leonova pri kostole otvorená ženská farská škola.

V roku 1912 za aktívnej pomoci kňaza P. P. Kolosova bol pri kostole vytvorený Spolok nositeľov zástavy a Správna rada, aby poskytovali pomoc rodinám vojenského personálu a chudobným vdovám z Domodedova volost.

V roku 1916 bol k chrámu pristavaný kostol príhovoru, postavený na panstve 3. G. Reinbota-Rezvoya.

V roku 1899 tam otvorili chudobinec v dvojposchodovej drevenici, ktorú opatroval kňaz V.I.

Počas sovietskych čias bol kostol zatvorený, zvonica bola rozobratá a kňaz Archpriest Yaroslav Savitsky bol zastrelený.

Teraz je zaradený medzi Radu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

Bohoslužby v kostole sa obnovili na Veľkú noc 1990.

Začiatok jeho histórie siaha do ďalekej minulosti a dnes sa o ňom nedá povedať nič konkrétne. Vzhľadom na polohu obce sa však dá predpokladať, že ľudia sa tu usadili už veľmi dávno. Potvrdzuje to archeologický výskum, ktorý v okolí vykonali pracovníci Štátneho historického múzea v Moskve v roku 1995. Na území obce Yam bolo možné identifikovať dve dediny pochádzajúce z 13.-17. Jeden z prvých písomných dokladov o obci pochádza z roku 1543, keď sa archimandrit z kláštora Simonov sťažoval veľkovojvodovi Ivanovi Vasilievičovi na furmanov Florovských, ktorí od roľníkov z dediny Korobovo patriacej ku kláštoru „vezú veľa vozov. pod posli každý deň a roľníci potrebujú chinitsa od furmanov a veľkú urážku." Zrejme už v tom čase stál kostol pomenovaný na počesť svätých mučeníkov Flora a Laura, ktorí boli na Rusi uctievaní ako patróni dobytka a najmä koní.

Podľa dlhoročnej tradície sa v deň spomienky na svätých 18./31. augusta konala „konská slávnosť“, kedy sa do kostola privážali kone z celého okolia, vyzdobené červenými stuhami, pod vyšívanými. prikrývky a v najlepšom postroji a kúpali ich v rieke Pakhra a v „Yamsky Ozerki“. V samotnom kostole sa podľa zvyku slúžila slávnostná modlitba, po ktorej kňaz pokropil kone svätenou vodou.

Informácie o kostole sú uvedené v pisárskej knihe tábora Ratuev v moskovskom okrese v rokoch 1627–28.

„Farský cintorín na rieke Pakhra na hlavnej ceste Kashirskaya,“ píše sa v ňom, „a na cintoríne je drevený kostol Flora a Laurus a v kostole sú obrazy, sviečky a knihy, na zvonici ..., pri kostole na cintoríne na nádvorí je kňaz Arkhip Vasiliev, na dvore je kostolník Ileika Prokofiev, na dvore je kostolník Griška Fedorov, na dvore je slezár Dcéra Orinitsa Prokofiev a na cintoríne na cirkevnom pozemku sú dva Bobylské dvory a ten Florovský cintorín kňaza Arkhip na rieke. Preprava Pakhre.”

Dedinský kostol bol do začiatku 19. storočia drevený. Ako taký sa spomína v „Geografickom slovníku ruského štátu“ vydanom v roku 1805. Zrejme bol dokončený, podobne ako Pakhrinskaja a Ermolinskaja, po vlasteneckej vojne v roku 1812.

Ako kamenný a pokrytý železom je uvedený v duchovných registroch k roku 1819. O štyri roky neskôr kňaz Michail Vasiliev a správca kostola Nikolaj Isidorov v liste arcibiskupovi Filaretovi z Moskvy a Kolomny napísali, že kostol v dedine je kamenný a „spokojný s riadom“. A oltár na meno svätých apoštolov Petra a Pavla v kaplnke už bol posvätený a žiadali o povolenie postaviť druhú kaplnku v mene sv. Mikuláša v súlade s cirkevnou listinou. V roku 1855 bola dokončená stavba zvonice a v roku 1860 boli dokončené práce v kaplnke Nikolsky.

V roku 1888 kňaz John Nikitin, cirkevný starší, moskovský obchodník, ktorý bol predtým roľníkom v dedine Pavlovskaja, Vasilij Semenovič Leonov, dedinskí starší farnosti, Sergei Andreevich Shurygin, Boris Ivanovič Mikheev, predstavil metropolitovi Ioanikiymu nový plán. na prestavbu chrámu, ktorú vypracoval diecézny architekt V. Krygin. Petícia za rekonštrukciu zdôraznila, že podľa nového plánu bude chrám „zvonku oveľa majestátnejší a vnútorná štruktúra bude otvorenejšia, priestrannejšia a vo všetkom výhodnejšia“ a finančné prostriedky a stavebné materiály na rekonštrukciu sú k dispozícii a tehly a kameň starého chrámu sa použijú na stavbu nového.

Po obdržaní metropolitného povolenia bol v roku 1889 starý studený kostol demontovaný a následne boli rozobraté aj klenby refektára. V súlade s projektom sa zvýšili steny refektára, nad nimi vyrástli nové vyššie klenby s centrálnym ľahkým bubnom, na podporu ktorého boli umiestnené štyri kamenné stĺpy. Štyri malé slepé bubny boli umiestnené v rohoch nových klenieb.

Stavba chrámu bola v podstate dokončená v roku 1893, kedy sa uskutočnilo vysvätenie pravej Nikolského kaplnky. „Vo veľkej obchodnej dedine podolského okresu Stary Yam,“ informovali „Moskovskie Cerkovskie Vedomosti“, „bola slávnosť vysvätenia jednej z kaplniek novopostaveného vidieckeho kostola. Starý chrám bol malý a nijako zvlášť nádherný. V novej podobe bude mať kostol majestátny vzhľad. Architektúra chrámu pripomína moskovský kostol Vasilija Blaženého z Cézarey. Práca sa vykonáva výlučne z dobrovoľných darov.“

Výstavba troch oltárnych miestností, ktoré projekt predpokladal, susediacich s jedálňou, a vnútorná výzdoba chrámu sa realizovali v nasledujúcich rokoch. Počas dokončovacieho procesu boli vnútorné steny pokryté omietkou a natreté a následne bohato vymaľované. Chrám bol vyzdobený tromi novými pozlátenými ikonostasmi. Do prestavaného kostola sa naraz zmestilo až tisíc veriacich. 12. júla 1898 bola posvätená ľavá kaplnka v mene apoštolov Petra a Pavla a 23. augusta bol posvätený hlavný oltár v mene sv. Mučeníci Florus a Laurus.

Zásluhou miništrantov kostola Flóra a Lávra je otvorenie farských škôl v obci. Prvú školu tu otvoril špecifický odbor už v 60. rokoch 19. storočia. V roku 1868 tam študovalo 54 chlapcov. Po prevedení na zemstvo sa však pre nedostatok financií zatvorilo a dom, v ktorom sa nachádzal, bol predaný. Potreba vzdelávania detí však zostala a každým rokom sa zvyšovala.

Úpadok chrámu začal v rokoch sovietskej moci. V roku 1922 z nej boli skonfiškované 2 libry cenného kostolného náčinia vrátane strieborných krížov a misiek. V 30. rokoch 20. storočia bolo zvonenie zakázané a v roku 1937 bol v Butove zatknutý a čoskoro zastrelený kňaz Archpriest Yaroslav Savitsky. Pred vlasteneckou vojnou bola rozobratá zvonica, zrušený kostolný cintorín, ktorého starobylé náhrobky boli použité na položenie základu JZD ošípaných. Neskôr sa stratili kupoly kostola, ikonostas, dochované náčinie a plot.

14. apríla na Veľkú noc 1990 sa v chátrajúcej budove kostola konala prvá bohoslužba v mene svätých mučeníkov Florusa a Laurusa, ktorú viedol rektor kostola veľkňaz Valerij Larichev. Predtým bol v budove kostola dlhé roky sklad Mosenergo a neskôr družstvo na výrobu pančuchových nohavíc. Vchod do budovy bol cez oltár, strecha zatekala, bolo tam druhé poschodie, kde boli umiestnené stroje a ďalšie zariadenia.

Claudia Timofeevna Samková pracovala tvrdšie ako všetci farníci na návrate chrámu. Jej energia a vytrvalosť prinútili bývalých nájomníkov opustiť budovu kostola. Do roku 1992 sa na obnove chrámu veľkou mierou podieľal N.N Budanov a od roku 1993 až po súčasnosť všetky práce na obnove chrámu a organizácii farnosti prebiehajú pod vedením pokladníka chrámu M.F. Andrianovej. Pre bohoslužby bola časť Nikolského kaplnky oddelená priečkou.

Rekonštrukcia chrámu sa začala demontážou stropov a priečok, demontážou starého zariadenia a inštaláciou vykurovacieho systému. Potom bolo obnovených päť kupol chrámu, na ktorých boli nainštalované dočasné kríže. V priebehu troch rokov bol interiér chrámu konečne oslobodený od všetkého cudzieho, potom sa začalo s výstavbou oltárov.

V roku 1993 bola kancelária Mosenergo nachádzajúca sa v blízkosti prenesená do chrámu, ktorý slúžil na ubytovanie kňaza a sirotinec. Z oblasti susediacej s chrámom bolo odstránených 150 nákladných áut KAMAZ s odpadkami.

V rokoch 1995-96 Začala sa obnova zvonice, ktorá je v súčasnosti ukončená. S pomocou darcov sa na zvonici objavil výber zvonov, z ktorých najväčší váži 1370 kg. Fragmenty zostávajúcich neporušených malieb z konca 19. storočia boli zreštaurované a vymaľovaný celý vnútorný priestor. Na maľovaní chrámu najviac pracovali N.A.Krapiventseva a N.I.Oreshko.

V období rokov 1997-2004. Podľa pôvodného návrhu maliara ikon Vladimíra Sidelnikova bola dokončená výstavba ikonostasov všetkých troch kaplniek chrámu.

V roku 1997 bol podľa návrhu architekta Alexeja Neimana postavený krstný kostol v mene sv. Jána Krstiteľa.

Vďaka úsiliu rektora, ktorý bol vyškolený ako psychiater a narkológ, bolo v kostole zorganizované Bratstvo miernosti v mene svätých mučeníkov Florusa a Laurusa. V súčasnosti prebieha výstavba bratskej budovy a výrobných dielní.

Od samého otvorenia kostola začala fungovať nedeľná škola pre deti, ktorú viedla manželka rektora Margarita Arkadyevna Laricheva. Jej prácou a starostlivosťou získal chrám svoju identitu - šila rúcha pre chrám a pre kňazov, zástavy a všetko potrebné na sviatočnú výzdobu kostola. 17. decembra 1999 matka Margarita zomrela a bola pochovaná na farskom cintoríne pri kostole.

Rok po smrti svojej manželky zložil rektor chrámu otec Valery mníšske sľuby.

V súčasnosti pokračuje práca nedeľnej školy pre deti pod vedením Ľudmily Grigorievny Maslovej.

Od roku 1992 je otec Valery kňazom domácej cirkvi v mene ikony Matky Božej a liečiteľky v Národnom centre pre zdravotnú starostlivosť Ruskej akadémie lekárskych vied - prvom nemocničnom kostole v Moskve.

Vďaka úsiliu otca Valeryho získal chrám do dlhodobého prenájmu budovu bývalej farskej školy, v ktorej sa plánuje zorganizovať detské pravoslávne centrum.

Do roku 2004 bola na základoch starej garáže Mosenergo postavená budova, v ktorej sa nachádzala kaplnka v mene Matky Božej Jeruzalemskej, kostol a farská rada.

V roku 2002 bola na vojenskom útvare 56135 vysvätená kaplnka v mene svätého spravodlivého Theodora Ushakova a bolo zriadené duchovné a vzdelávacie centrum s bezplatnou videotékou. Duchovnú starostlivosť o svojich farníkov zabezpečuje druhý kňaz chrámu – kňaz Dimitrij Sverdlov. Okrem toho vedie nedeľnú školu pre dospelých založenú v roku 2002.

Po niekoľko storočí bola dedina Igumnovo dedičstvom kláštora Vysotsky v meste Serpukhov v Moskovskej oblasti. V roku 1627 tu bol kláštorný dvor, 9 sedliackych dvorov a jeden bobylsky. Drevený kostolík postavený pri haluškách stál „bez spevu“. V roku 1672 ho nahradil nový drevený kostol.

Po sekularizácii cirkevných pozemkov sa obec Igumnovo stala štátnou.

Ako sa uvádza vo „Vestníku kostola Floro-Lavra v moskovskej provincii Serpukhov v dedine Igumnovo“, „kamenný kostol bol postavený v roku 1800 s usilovnosťou farníkov“. Miestna legenda svedčí o tom, že hlavným darcom bol zemepán obce Simonovo, šesť míľ od Igumnova.

Kostol bol vysvätený až v roku 1823, keď „ikonostas bol pozlátený, ikony namaľované a nástenné maľby krásne usporiadané“.

„Budova je kamenná,“ dosvedčuje vyhlásenie, „s rovnakou zvonicou, pokrytá železom, pevná. Sú v nej dva tróny: terajší v mene sv. mučeníci Florus a Laurus; v studenej kaplnke v mene svätého Sávu Srbského, ktorú dal postaviť v roku 1807 obchodník S. Olimpiev.“

V matrike duchovenstva z roku 1831 sa hovorí, že „duchovstvo oddávna predpisuje kňaz, šestnástka a šestnástka“.

Kostol bol zatvorený v roku 1939, cirkevný majetok skonfiškovaný, všetko cenné bolo odvezené do Serpuchova. Budova kostola slúžila na sklady na rôzne účely.

Vďaka úsiliu vtedajšieho richtára, veľkňaza Savelyho Gavrilina, sa zachoval veľký drevený krucifix a ikona archanjela Michala v životnej veľkosti, ktorú uctievali najmä farníci.

V 80. rokoch 20. storočia sa kostol zmenil na klub.

Od roku 1996 boli v kostole obnovené bohoslužby. Ku kostolu patrí farská škola a knižnica.

Patrónsky sviatok obce sa slávi každoročne 31. augusta. Flor a Laurel v Rusku sú uctievaní ako patróni hospodárskych zvierat, najmä koní.

V tento deň boli kone skoro ráno „do sýtosti“ nakŕmené čerstvým senom a ovsom, umyté a vyčistené hrebeňom na srsť. Bol tam špeciálny rituál - kúpanie koní. Zvieratá boli privedené k najbližším riekam, jazerám alebo iným vodným zdrojom, kde sa vykonalo slávnostné umytie. Majitelia vyzdobili kone a viedli ich do rybníka, zatiaľ čo oni sami kráčali po brehu. Potom sa hrivy a chvosty koní česali a do nich boli vpletené svetlé stuhy alebo farebné kúsky kalika alebo kalika. Kone sa zhromaždili zo všetkých okolitých dedín a hnali ich do dediny na omšu, k ohrade kostola, kde sa konala modlitba s požehnaním vody.

Po omši sa konala takzvaná „modlitba na koni“: kňazi vyšli z kostola a prinesené zvieratá pokropili požehnanou vodou.

Tradícia pokračuje aj dnes. V deň spomienky na mučeníkov Florusa a Laurusa prichádzajú do Igumnova majitelia koní z okolitých obcí. Po liturgii a modlitbe rektor chrámu posvätí zvieratá.

Kostol svätých mučeníkov Florusa a Laura v obci Igumnovo je jediným v Rusku, kde sa nachádza kaplnka sv. Savvu Srba. Z tohto dôvodu do chrámu často prichádzajú ako Srbi žijúci v Rusku, tak aj pútnici zo samotného Srbska.

Kostol sv. mchch. Flora a Lavra v dedine Yam bola pred revolúciou považovaná za jeden z najväčších kostolov v moskovskom regióne. Nachádza sa na križovatke obchodných a vojenských ciest a zúčastnil sa mnohých udalostí v ruskej histórii.

Všade na Rusi boli mučeníci Florus a Laurus, mučeníci Florus a Laurus hlboko uctievaní a milovaní, obyvatelia jamských osád často stavali kostoly v mene týchto svätých. Kashirskoe tract (moderná Kashirskoe diaľnica) viedla do južných krajín z Moskvy. Začalo to na Zatsepe, kde ešte v 15. stor. bola tam rozľahlá lúka, kde nogajskí Tatári hnali stáda desaťtisícov koní na predaj. Vo vzdialenosti jedného „gonu“ od Zatsepy sa s príchodom poštových služieb objavila kočišská osada, ktorá sa nazývala „Starofrolovsky Yam“ alebo jednoducho „Starý Yam“ (moderný názov dediny je Yam). Tento názov dostal po zlúčení Starofrolovského cintorína s dedinou Yam.

Na križovatke Veľkej Kashirskej cesty s riekou Pakhra vznikla dedina, usadili sa tu kočiari a ich rodiny, postavili sa hostince, stajne a oddychové zóny pre kočov. Prvá zmienka o obci Yam v dokumentoch pochádza z roku 1543. Podľa farských kníh patriarchálnej pokladnice z roku 1628 je uvedená ako „Kostol Florus a Laurus v dedine panovníckeho paláca na Starom Yamu, na Kashirskej cesta.” Spomína sa aj v zázname z roku 1633: „Kostol na rieke Pakhra, na Starom Yamu“. V roku 1646 v ňom „slúžil kňaz Alexej Arkhipov, na nádvorí bol kostolník Potapko Kupriyanov, na nádvorí mal slez Antonidina a bolo tam 6 cintorínov s 15 ľuďmi“. Kostol bol drevený. Medzi jeho farníkmi boli obyvatelia palácových dedín Pavlovskaja a Beleutov, dedín Gorki Verkhnie a Gorki Nizhnie, dedín Staroye a Novoe Syanovo kláštora Nikolo-Ugreshsky a dediny Pakhrino, ktorá patrila princovi A. M. Ľvovovi.

Kostol bol veľmi chudobný, takže podľa dekrétu Jeho Svätosti patriarchu Jozefa zo 7. novembra 1643 „nebolo nariadené prijímať tribúty za predchádzajúci rok 1638“. A predsa za kňaza Alexyho Arkhipova (+1649), najneskôr v roku 1646, bola v kostole postavená kaplnka v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Potom sa pôda a preprava cez Pakhru dostali ako dedičstvo princa Yu. V roku 1706 udelil Peter I. Stary Yam spolu s Domodedovo volost princovi A.D. Menshikovovi. Po hanbe princa bola dedina opäť prevedená do palácového oddelenia. V susednej dedine Pakhrino bola postavená konsolidovaná cisárska stajňa a niektorí z tých, ktorí v nej slúžili, sa usadili v Starom Yamu, navyše niektorí obyvatelia dediny boli odvedení slúžiť do Pakhrina. Od roku 1781 sa obec Stary Yam stala súčasťou okresu Nikitsky. Potom bola obec Kolychevo premenovaná na mesto Nikitsk, ktoré sa stalo centrom Nikitského okresu.

Kostol sv. mchch. Flóra a Lávra s Nikolského kaplnkou boli viackrát prestavané, ale až do konca 18. stor. zostal drevený. 3. augusta 1791 metropolita Moskvy a Kolomna Platon (Levšin) vydali chartu na stavbu kamenného kostola v mene svätých Florusa a Laura s kaplnkami v mene svätých apoštolov Petra a Pavla a svätého Mikuláša. Podľa duchovných matrík z roku 1798 bol však kostol stále uvádzaný ako drevený a až v roku 1819 bol zaznamenaný ako kamenný a pokrytý železom. V liste rektora kostola, kňaza Michaila Vasilieva a správcu kostola Nikolaja Isidorova metropolitovi Moskvy a svätému Filaretovi z Kolomny v júni 1823 sa uvádza, že kostol v dedine je kamenný, oltár v názve svätých apoštolov Petra a Pavla v pravej lodi a na ľavej strane zostalo miesto, kde by chceli postaviť kaplnku v mene sv. Zároveň bol pripojený plán kaplnky a petícia za jej výstavbu. 18. októbra 1825 novú kaplnku posvätil dekan, podolský farár Vasilij Ivanov.

Kňaz Feodor Timofeevich Shemetov, ktorý tu slúžil v rokoch 1835 až 1859, urobil pre farnosť Yamsk veľa. Jeho pričinením za pomoci dobrodincov bola v roku 1837 pri kostole otvorená chudobinec a zriadená aj škola. Z jeho iniciatívy začiatkom 50. rokov 19. storočia. architekt A. Elagin vypracoval projekt prestavby refektára kostola a zvonice. V roku 1855 bola dokončená stavba zvonice a do roku 1863 boli postavené rozsiahlejšie kaplnky, z ktorých jednu v mene svätého Mikuláša zasvätil sám sv. Filaret.

V roku 1888 rektor chrámu, kňaz John Nikitin (slúžil v rokoch 1875 až 1889), predložil metropolitovi Ioannikiymu plán prestavby chrámu, ktorý vypracoval diecézny architekt V. Krygin. Práce podľa plánu sa začali v roku 1889 a už v roku 1893 sa konalo vysvätenie pravej bočnej kaplnky zasvätenej sv. Nikolaj. „Moscow Church Gazette“ informoval o tejto udalosti takto: „Vo veľkej obchodnej dedine v podolskom okrese Stary Yam sa konala slávnosť vysvätenia jednej z kaplniek novopostaveného vidieckeho kostola. Starý chrám bol malý a nijako zvlášť nádherný. V novej podobe bude mať kostol majestátny vzhľad. Architektúra chrámu pripomína moskovský kostol Vasilija Blaženého z Cézarey. Práca sa vykonáva výlučne z dobrovoľných darov.“ Steny kostola boli omietnuté a vymaľované. Chrám bol vyzdobený tromi novými pozlátenými ikonostasmi. 12. júla 1898 bola posvätená ľavá kaplnka v mene svätých apoštolov Petra a Pavla, 23. augusta bola posvätená hlavná kaplnka v mene sv. mchch.  Flora a Laurel.

V roku 1837 bol pri kostole zriadený chudobinec, ktorý sa neskôr zmenil na obec. Na vzniku komunity sa podieľal slávny askéta, pre Krista svätý blázon Ivan Stepanov. Narodil sa 7. mája 1814 v obci Novo-Syanovo a v mladosti tu žil s dvoma bratmi na obyčajných roľníckych prácach. Začiatkom roku 1848 ochorel a odišiel do Trojičnej lavry, aby si uctil sväté relikvie sv. Sergia a požiadajte o uzdravenie. Tu sa pre Krista stretol so svätým bláznom Filipom, ktorý s požehnaním metropolitu Filareta býval v Getsemanskom kláštore a potom sa pre väčšiu samotu usadil v polorozpadnutej neobývanej vrátnici.

Čin bláznovstva pre Krista podnietil Ivana, aby sa rozhodol odísť zo svetského života a úplne sa venovať službe Bohu. Po návrate do vlasti sa stretol s miestnym roľníkom Ivanom Antipovom. Na jeseň roku 1846 odišiel Antipov aj do Trojičnej lavry, kde sa zamýšľal usadiť v jednom z kláštorov, no pre chorobu nemohol splniť pridelené poslušnosti a čoskoro sa vrátil domov. Práve tu sa spriaznené duše po vzore pustovníkov Trojice-Sergius dohodli, že v lese neďaleko svojej rodnej dediny zriadia celu s jaskyňami na spoločný život a modlitbu.

Ako farník kostola mučeníka.  Flora a Lavra, Ivan Stepanov na začiatku 50. rokov. XIX storočia zbieral dary na jeho obnovu. Keď chudobinec v roku 1853 zbúrala povodeň, navrhol kňazovi Fjodorovi Šemetovovi postaviť namiesto neho modlitebňu, kde by bolo možné, ako sa uvádzalo v prosbe metropolitovi, „čítať žaltár vo dne v noci ženskými osobami o o zdraví panujúceho domu, o upokojení prebiehajúcej vojny a najmä o odpočinku pravoslávnych vojakov, ktorí na bojisku položili svoje životy za vieru, cára a vlasť.“ Kňaz zároveň vysvetlil, že finančné prostriedky na stavbu a údržbu domu poskytujú dobrodinci. Metropolita Philaret na túto žiadosť napísal: „Požehnaj zbožný podnik a tých, ktorí konajú dobro a modlia sa.

25. augusta 1855 prišlo povolenie na začatie prác. Do zimy bola stavba domu dokončená a 18. decembra 1855 bol vysvätený. Metropolita Philaret poslal komunite ako požehnanie jeruzalemskú ikonu Matky Božej zo starovekého písma, ktorá sa stala hlavnou svätyňou chudobinca. Metropolita Philaret odovzdal organizátorovi almužny Ivanovi Stepanovovi tri žalmy, z ktorých sa neustále čítalo o zdraví dobrodincov a odpočinku zosnulých. Kánony a akatisti sa čítali ráno a večer. Pietne čítanie a modlitbu si prišlo vypočuť veľa okolitých obyvateľov.

V roku 1856 sa dom oficiálne stal známym ako modlitebňa a jeho abatyšou sa stala dlhoročná známa Ivana Stepanova, ktorý nešetril na jeho zveľaďovaní, kupecká vdova Paraskeva Rodionovna Savatyugina. Činnosť domu sa stala všeobecne známou, dopĺňal sa o nových členov. Boli to prevažne dievčatá vo veku 16 – 25 rokov zo susedných dedín, ako aj z dedín Oryol, Tverskaja, provincie Kaluga, z malomeštiackych a obchodných rodín z Moskvy. Generálny guvernér Moskvy A. A. Zakrevskij s odvolaním sa na skutočnosť, že v chudobinci nebývajú chudobní a starí, ale mladé ženy, zdôraznil, že to nezodpovedá predpisom o chudobinci a požiadal ministra vnútra, aby ho zatvoril. Avšak Svätá vedúca synoda, ktorá 15. januára 1860 vypočula prípad Staroflorovského modlitby a almužny, „nenašla opodstatnený dôvod na zatvorenie“. V tomto čase tu už žilo 36 dievčat a vdov.

Svätý Filaret po príchode do obce na pozvanie Ivana Stepanova posvätiť kaplnku sv. Mikuláša v kostole navštívil aj modlitebňu a chudobinec. „Toto nie je chudobinec, ale kláštor,“ uzavrel biskup. Toto prorocké slovo veľkého svätca sa splnilo o 27 rokov neskôr. V roku 1865 cisár Alexander II súhlasil so založením komunity žien Florovskaya. V tom istom roku, na sviatok Narodenia Krista, Ivan Stepanov zomrel. Jeho pohrebnú bohoslužbu mali v kostole mučeníka. Flora a Lavra a boli pochovaní na cintoríne pri kostole Najsvätejšej Trojice v obci.  Pakhrino. Samotná dedina Pakhrino následne prestala existovať. Pohrebisko askéta a dobrodinca kostola Floro-Lavra je dnes skryté.

V roku 1870 dosiahol počet sestier v komunite sedemdesiat a problém nájsť pre ňu vhodnejšie miesto sa stal ešte naliehavejším. A také miesto sa čoskoro našlo. Len pár kilometrov od Old Yam po prúde rieky Pakhra, na ľavom brehu, bola starobylá dedina Lukino, obklopená lesmi. V 30. rokoch XVIII storočia tu postavili drevený kostol v mene Všemilosrdného Spasiteľa a obec sa začala volať dedina Spassky.

Majiteľka pôdy Alexandra Petrovna Golovina postavila v obci malý kamenný kostol so zvonicou, v ktorom umiestnil trón a ikonostas. Kostol bol vysvätený 10. októbra 1848 v mene Povýšenia vzácneho kríža Pána. Blízko nej boli pochovaní manžel majiteľa pozemku stráže, podporučík Nikolaj Ivanovič Golovin a ich dcéra Sophia. Majiteľka panstva sa dožila vyššieho veku a obávala sa o budúcnosť miesta, ktoré jej tak prirástlo k srdcu. Za svojho života previedla usadlosť s kaštieľom a kostolom na Katarínsku pustovňu, pričom si vyhradila doživotné právo na užívanie kaštieľa s podmienkou, že bratia pustovne budú denne slúžiť v kostole. Vzhľadom na odľahlosť púšte bol však majetok so súhlasom úradov prevedený do komunity Florovskaya.

K presťahovaniu komunity na nové miesto došlo 17. mája 1870. Farníci a členovia komunity na čele s Rev. Archimandrite Pimen, hieromonci a hierodiakon kláštora Nikolo-Ugreshsky opustili dedinu v dlhom rade a zamierili do Lukina. Začala sa nová etapa v histórii komunity, ktorá bola oficiálne otvorená 28. júna pod názvom Svätý kríž Florolarskaya. Za jeho správcu bol schválený synovec abatyše E. F. Savatyugin. Rozvoj nového miesta sa začal výstavbou druhého chrámu v mene jeruzalemskej ikony Matky Božej na náklady Savatyugina a trojposchodovej budovy pre sestry susediacej s chrámom. Chrám bol vysvätený 30. septembra 1873 a bola v ňom umiestnená jeho hlavná svätyňa, jeruzalemská ikona Matky Božej. V roku 1887 bola na základe rozhodnutia Svätej synody premenovaná na Jeruzalemský kláštor Svätého Kríža.

Koncom 19. stor. Stary Yam sa stal centrom starojamského dekanátu. Dekanom bol kňaz kostola Floro-Lavra, otec John Nikitin. Stál na čele farského poručníctva, ktoré veľa urobilo pre získanie financií na skrášlenie chrámu. V roku 1895 bol premiestnený do dediny Izmailovo a dekanát bol zjednotený so Zakharyinským, po ktorom dostal názov Zakharyinský dekanát. Zahŕňalo tridsať kostolov a dva kláštory: Katarínsky kláštor a Jeruzalemský kláštor Svätého Kríža.

V tom čase bola obec Stary Yam najväčšou na území moderného okresu Domodedovo. Mal 157 dvorov a asi tisíc obyvateľov a vedľa neho bola rekreačná dedinka. „Farnosť dediny Old Yam,“ napísal dekan Archpriest Nikolai Sirotkin, „je najbohatšia v dekanskom obvode, je najľudnatejšia v počte duší, stará svojou existenciou. Samotná dedina Old Yam je obchodná a veľká, ako mesto. Obyvateľstvo farnosti je bohaté. Chrám je veľmi veľký a bohatý."

S príchodom sovietskej moci sa začalo kruté prenasledovanie Cirkvi. Páter Peter Kolosov zostal rektorom chrámu aj v pooktóbrovom období. V roku 1920 sa v Starom Yamu a jeho okolí začala epidémia týfusu. Otec Peter chodieval do domovov chorých, dával prijímanie chorým, kázal zomierajúcim vstúpiť do večného života a vykonával pohrebné obrady za zosnulých. Tá istá hrozná choroba si vyžiadala jeho život počas pôstu v roku 1920; Mal vtedy štyridsaťosem rokov. Nahradil ho jeho brat Konstantin Pavlovič Kolosov, ktorý vyštudoval Moskovský teologický seminár a slúžil v rokoch 1907-1920. kňaz Kazanskej cirkvi v dedine Bogorodskoje, Moskovská provincia.

Keď sa začala kampaň za konfiškáciu cirkevných cenností, diakon cirkvi, otec Peter Minervin, vystúpil proti svätokrádežom a presvedčil farníkov, aby bránili kostolné poklady. Za to bol zatknutý. Je veľmi pravdepodobné, že bol zastrelený; Úrady zvyčajne požadovali súpis cirkevného majetku, no vo väčšine kostolov ich kňazi odmietli vydať s odvolaním sa na stratu. Toto bolo kvalifikované ako kontrarevolučné akcie a odpor voči moci so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami podľa zákonov (alebo skôr bezprávia) vojnových čias. Podľa dochovaných dokumentov bolo z kostola svätých mučeníkov Florusa a Laura zaistených 32,5 kilogramu predmetov s drahými kovmi a kameňmi vrátane liturgického náčinia.

Na jar roku 1934 bolo v obci Stary Yam zakázané zvoniť. Dôvodom zákazu bolo, že zvonenie zvoncov údajne prekážalo ľuďom v škole, obecnom zastupiteľstve, čitárni a riaditeľstve MTS pri štúdiu alebo práci. Potom prišiel dekrét o odovzdaní zvonov na recykláciu a volostovi dali aj ročný plán.

Po smrti otca Piotra Kolosova prišli do kostola slúžiť kňazi z uzavretých moskovských kostolov. V 20. rokoch 20. storočia Slúžil tu otec Nikolaj (jeho priezvisko nám nie je známe), ktorý prišiel do chrámu z uzavretých kremeľských katedrál. Koncom 20. rokov 20. storočia. bol zatknutý a poslaný do vyhnanstva. V roku 1929 prišiel do Starého Jamu otec Yaroslav Savitsky so svojou matkou Olgou Fedorovnou a dcérou Ninou. Po zatknutí otca Jaroslava sa v kostole nekonali žiadne bohoslužby.

Pomerne dlho sa darilo chrániť kostol pred znesvätením a zničením. Miestne úrady však získali kľúče od chrámu a v roku 1940 sa rozhodli zvonicu rozobrať, aby sa z tehál, ako vysvetlili ľuďom, mohol postaviť dvor. Zvonica bola vyhodená do vzduchu a tehla, z ktorej bola zvonica vyrobená, sa rozpadla na kusy. Potom začali ikony vyberať, lámať a páliť. Snažili sa najmä miestni komunisti. Do Pakhry boli hodené cirkevné náčinie. O mnoho rokov neskôr, keď sa čistilo koryto rieky, boli spolu s pieskom vytiahnuté dnu aj predmety z chrámu. V chráme bol zriadený sklad obilia pre kolektívnu farmu Yamskoy a potom dielňa na opravu poľnohospodárskych strojov.

V roku 1990 bol kostol svätých mučeníkov Florusa a Laurusa vrátený veriacim. Za rektora chrámu bol vymenovaný kňaz Valerij Larichev, ktorý bol pred vysvätením psychiatrom. Po smrti svojej manželky, matky Margarity (+1999), sa otec Valery stal mníchom. V súčasnosti je opát Valery (Larichev) naďalej rektorom chrámu v mene sv. mchch. Flora a Lavra v obci Yam, dekanát Domodedovo, Moskovská oblasť a je tiež spovedníkom Moskovskej diecézy. Aby sa chrámu prinavrátila jeho bývalá krása, urobilo sa veľa. Bola obnovená zničená zvonica, dokončené chrámové maľby a ikonostázy. V mene Jána Krstiteľa bol postavený a vysvätený krstný chrám. Chrám má tiež kaplnku pripojenú k vojenskej jednotke, zasvätenú na počesť svätého spravodlivého Theodora (Ushakova). Pri kostole je nedeľná škola pre deti. Bolo vybudované detské vzdelávacie centrum.

Legenda o ikone Matky Božej Jeruzalemskej, ktorá sa nachádza v meste Bronnitsy v Moskovskej provincii. M., 1908.

Trofimov A., Voloviková M. Zázrak flóry a vavrín. M., 1995.

Chrám v mene svätých mučeníkov Florusa a Laura. M., 2008.

Čulkov Nikolay. Z histórie zeme Domodedovo. Poznámky miestneho historika. Domodedovo, 1996.

DOMODEDOVO, 23. júna 2017, NOVINKY z DOMODEDOVA - Náš korešpondent Alexander Iľjinský už čitateľom Domodedovských novín podrobne porozprával o práci múzea Alexander naďalej podrobne oboznamuje Domodedovčanov s históriou okresu a oživením domodedovských svätýň.

Čas vyhodiť kamene. A je čas ich zbierať

Obec Yam je známa už od 17. storočia. Po mnoho storočí kočiari, tkáči zlata a iní ťažko pracujúci a talentovaní obyvatelia tejto dediny, rozprestierajúci sa pozdĺž dôležitého kaširského traktu, sa zaoberali rovnomernou prácou, bojovali za svoju vlasť, pomáhali chorým a chudobným pod baldachýnom kupol a kríže slávneho kostola Floro-Lavra. Po prežitých strašných bezbožných rokoch obec opäť žije, prebudovala svoje duchovné centrum a obnovila spojenie časov a generácií.

Na jeseň roku 1940 otriasol dedinou Yam na Starej Kashirskej ceste silný výbuch. V domoch dedinčanov padalo sklo. Biela sviečka zvonice kostola Floro-Lavra sa zdvihla niekoľko metrov a potom sa usadila na zemi ako hromada tehál. Hríbovitý oblak prachu a dymu vyletel vysoko k oblohe, ako vták otvoril svoje krídla a tak sa - v podobe vtáka - vzniesol nad Pakhrou do oblakov. Ľudia, ktorí sledovali, čo sa deje z dvorov, si ťažko povzdychli: „Duša dediny odletela. A o necelý rok neskôr začala Veľká vlastenecká vojna.

Kňaz kostola Floro-Lavra, Yaroslav Savitsky, bol zastrelený v roku 1938. Predtým, začiatkom dvadsiatych rokov, boli vyrabované cennosti, ktoré dedinčania kúsok po kúsku zbierali zo svojho obľúbeného kostola. Chrámové pozemky boli odobraté, zvony zhodené, chudobince a školy zatvorené. Viera je zosmiešňovaná, pošliapaná a zakázaná. Veľa veriacich bolo poslaných do táborov.

Dokonca aj kone, ktoré odpradávna určovali život dediny Yamshchi, boli nahradené autami. Zvyšní obyvatelia sa rozutekali. Jednoducho v dedine nemali čo robiť. Niektorí sa presťahovali do Domodedova, niektorí do Moskvy a niektorí ešte ďalej. Začiatkom 80. rokov 20. storočia bola obec ešte chatrná, ale živá. Začiatkom deväťdesiatych rokov zostalo z dediny Yam iba jedno meno. A hŕstka starých ľudí, ktorí tam dožili svoj život. Zdalo sa, že minulosť s nimi viditeľne odchádza... Práve v tomto čase sa v starobylej dedinke objavili nadšenci, ktorí sa rozhodli chrám obnoviť. A s ním - historické spojenie časov.

Spojenie časov

Prvé dokumentárne informácie o dedine Yam sú obsiahnuté v pisárskej knihe tábora Ratuev v moskovskom okrese z roku 1627. Týkajú sa chrámu, ktorý bol pôvodne jeho centrom.

„Farský cintorín na rieke Pakhra na Kashirskej ceste,“ píše sa v ňom, „a na cintoríne je drevený kostol Flora a Lavra. A v kostole sú obrazy, sviečky a knihy. Na zvonici sú zvony.“

Do farnosti kostola vtedy patrili okrem obyvateľov cintorína aj obyvatelia palácových dedín Pavlovskaja a Beleutov, obce Gorki Verkhnie a obce Gorki Nižnie, obcí Staroje a Novoje Sjanovo, ako aj tzv. dedina Pakhrino. Samotná dedina Yam patrila v priebehu rokov rôznym ľuďom. Medzi nimi sú napríklad kniežatá Dolgoruky. Od 17. storočia bol pridelený panovníckej rodine.

V blízkosti obce sa od nepamäti nachádza chrám. Dedina bola Yamshchitsky. Naznačuje to turkické slovo „yam“ - cesta, poštová stanica. Sieť takýchto staníc bola roztrúsená po celej Rusi. Život kočišov bol ťažký, spojený s nekonečnými ruskými cestami a hlavnou „hnacou silou“ týchto ciest - koňmi. Títo prísni a vytrvalí ľudia považovali mučeníkov Florusa a Laura za svojich nebeských patrónov, ktorým bolo dokonca predpísané, aby boli na ikonách zobrazovaní s týmito ušľachtilými zvieratami.

Mučeníci Florus a Laurus boli súrodenci. Ich život sa datuje do 2. storočia nášho letopočtu. Z MalajskaAziAbratia sa presťahovali do Ilýrie (Srbsko). Povolaním boli kresťanskí bratia kamenári. Preto sa podieľali na stavbe pohanského chrámu, pri stavbe obracania pohanského kňaza a jeho komunity na kresťanstvo, drvení modiel a tiež osadení kríža do chrámu. Chrám, ktorý začal ako pohanský, sa stal kresťanským. To sa nepáčilo rímskemu guvernérovi regiónu. Obrátených odsúdil na upálenie a svätým bratom prikázal bratnasyp ich zaživa do studne a prikry zemou. Keď sa Rímska ríša stala kresťanskou, relikvie svätých bratov boli nájdené neporušené a slávnostne prenesené do Konštantínopolu. Podľa legendy sa objavením relikvií mučeníkov zastavil úbytok dobytka v oblasti, kde trpeli. Preto boli od pradávna uctievaní ako patróni pastierov a chovateľov koní. Mnohé ruské múzeá dodnes uchovávajú nádherné ikony svätých.x mučeníkov s obrazmi koní.

Chrám Florus a Laurus bol od staroveku drevený. Až v roku 1791 uvažovali obyvatelia obce o postavení kamenného kostola. Svoj nápad však zrealizovali až v roku 1819. V tom čase mala obec 110 domácností a takmer jeden a pol tisíc obyvateľov. Na vtedajšie pomery to bolo takmer mesto. Dedinčania žili blahobytne, a preto k chrámu ich milovaných svätcov pribudli dve kaplnky, vyrezávaný ikonostas bol pozlátený a ikony chrámu ozdobené striebornými korunami. V roku 1837 sa v kostole začali deti učiť čítanie, čítanie a Boží zákon. Zároveň bola otvorená aj chudobinec na kŕmenie tulákov.

Dedina sa rozrástla. Do polovice 19. storočia mala viac ako dvesto domácností a dvetisíc obyvateľov. Mnohí dedinčania sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom a povozníctvom, ale aj pradením zlata. Boli aj takí, ktorí pracovali v textilných továrňach v Moskve alebo boli najatí ako kočiari vo dvorných stajniach. Dedinčania boli prijatí ochotne. Dediční furmani mali veľa skúseností, vyznačovali sa láskou ku koňom a pokojným, rozvážnym charakterom. Niektorí obyvatelia obce zbohatli a stali sa obchodníkmi, ale neprerušili väzby so svojou malou domovinou. Preto nie je prekvapujúce, že začiatkom 50. rokov sa chrám začal prestavovať a rozširovať. Architekt Elagin vypracoval projekt, ktorý bol dokončený do desiatich rokov. Nad obcou sa týčila nová zvonica, prebudoval sa refektár a pribudli väčšie kaplnky. Na vysvätení novej budovy sa zúčastnil slávny metropolita Filaret (Drozdov). V chráme bol vďaka úsiliu svätého blázna Ivana Stepanoviča postavený kamenný chudobinec pre ženy. Sestry v chudobinci zasvätili svoj život Bohu a službe chorým a nevládnym. Z tejto charitatívnej inštitúcie následne vyrástol Jeruzalemský kláštor Svätého Kríža,

Dokonalosti sa medze nekladú

Zaujímavosťou je, že obyvatelia obce sa pri obnove chrámu neutíchli. Dokonalosti sa medze nekladú. Nová rozsiahla rekonštrukcia sa začala len o tridsať rokov neskôr. Metropolitovi Ioanikymu z Moskvy bol predstavený nový projekt, ktorý vypracoval architekt Krygin.

Je to tak – dedinčania sami našli architekta, zaplatili projekt a do posledného haliera ho položili na stôl diecéznym úradom pripravený a vypočítaný. Metropolita sa čudoval tomuto obchodnému prístupu a dal povolenie na stavebné práce. V skutočnosti bol chrám rozobratý tehla po tehle, pridali sa stavebné materiály a postavil sa nový. Toto bolo vykonané v čo najkratšom čase. Steny chrámu boli hrubšie a vyššie, objavil sa centrálny svetelný bubon umiestnený na štyroch kamenných stĺpoch a v rohoch klenieb boli umiestnené štyri malé slepé bubny. Akustika chrámu sa okamžite výrazne zlepšila. A kapacita tiež. V roku 1893 sa uskutočnilo slávnostné osvetlenie budovy.

„Vo veľkej obchodnej dedine podolského okresu Stary Yam,“ informovali „Moskovskie Cerkovskie Vedomosti“, „bola slávnosť vysvätenia jednej z kaplniek novopostaveného vidieckeho kostola. Starý chrám bol malý a nijako zvlášť nádherný. V novej podobe bude mať kostol majestátny vzhľad... Práce sa realizujú výlučne z dobrovoľných darov.“

V nasledujúcich rokoch sa uskutočnila výzdoba priestorov chrámu. Kostol, do ktorého sa teraz zmestilo až tisíc veriacich, zdobili tri pozlátené ikonostasy a nádherné maľby. V blízkosti chrámu bol postavený farský dom. Rozšírili sa charitatívne aktivity. Bola vytvorená rada poručníctva pre chudobných. Vznikol Spolok nositeľov zástav, ktorého zakladateľská listina počítala aj s pomocou chudobným farníkom. Farníci sa starali o vdovy a rodiny, ktorých živitelia boli odvedení do armády. Toto sa stalo obzvlášť populárnym po vypuknutí prvej svetovej vojny v roku 1914. Rozšírila sa príčina verejného školstva. Z peňazí dobrodincov bola postavená budova dievčenskej farskej školy. A členovia cirkvi vyučovali podobenstvá nielen vo svojej obci, ale aj v okolitých zemských školách. V roku 1915 bol farnosti pridelený kostol, ktorý postavil na vlastné náklady na panstve Gorki miestny statkár Reinbot-Rezva. Zbožná tradícia augustových náboženských procesií bola medzi farníkmi veľmi obľúbená. Konali sa s ikonou Matky Božej Jeruzalemskej, namaľovanou na začiatku 16. storočia. Zázračný obraz bol špeciálne doručený z Bronnitsy, na čo bolo udelené špeciálne povolenie v roku 1871.

V roku 1917 mala farnosť kostola Flóra a Laurus už 385 domácností a 2 145 farníkov oboch pohlaví. Moskovčania aktívne stavali chaty na krásnych brehoch Pakhry a chodili do kostola. Farnosť bola považovaná za bohatú. O toto bohatstvo sa však veľkoryso delil s chorými a chudobnými, bezdomovcami a s mnohými deťmi.

Osudné dvadsiate storočie

Od prvých rokov sovietskej moci sa všetko dramaticky zmenilo. Ruská cirkev bola vystavená systematickému škrteniu bezbožnými autoritami. Najmä pôda bola okamžite odňatá kostolu Floro-Lavra a boli zatvorené farské školy. Farský kostol Gorkinsky, ešte predtým, ako Lenin prišiel do Gorki, bol narýchlo zatvorený. Bol tam zriadený klub, ale pre nedohľad administratívy veľmi skoro vypukol požiar. Budova úplne vyhorela. V roku 1920 krajinu zmietanú občianskou vojnou zasiahla epidémia týfusu. Farár Peter Kolosov sa nákazy nezľakol a naďalej si plnil svoju povinnosť. Rozdával chorým sväté prijímanie a pochovával mŕtvych, poskytoval pomoc tým, ktorí to potrebovali, a poskytoval prístrešie bezdomovcom. Po ochorení na týfus zomrel a stal sa posledným kňazom, ktorého farníci oplakávali a pochovávali za oltárom v chráme. Nahradil ho jeho brat Konstantin Pavlovič Kolosov, ktorý po absolvovaní Moskovského teologického seminára nejaký čas učil na farskej škole v dedine Yam.

V máji 1922 okresná komisia
S cieľom pomôcť hladujúcim boli kostolu skonfiškované všetky strieborné a pozlátené predmety s celkovou hmotnosťou dve libry. Kňaz a členovia jeho rodiny boli zbavení volebného práva a bolo zakázané zvoniť.

„S prihliadnutím na petíciu miestneho obyvateľstva za zatvorenie kostola Flóry a Laurusa v obci. Yam Podolskej oblasti a o prevode jej priestorov na jedáleň miestneho kolchozu a s prihliadnutím na vhodnosť požadovaného kostola na tento účel, - napísalo prezídium moskovského regionálneho výkonného výboru vo svojom uznesení z 1. 1930, - uvedený kostol by mal byť zatvorený a jeho budova po odfotografovaní odovzdaná miestnemu okresnému výkonnému výboru na zriadenie jedálne pre JZD“

Nie je zbytočné povedať, že cennosti zhabané z kostolov sa nikdy nedostali k hladujúcim. Sovietska vláda však poskytla pôžičku vo výške niekoľkých miliónov dolárov tureckému diktátorovi Atatürkovi, ktorý bojoval s pravoslávnym Gréckom. Za tieto peniaze Turci vyhrali vojnu a z Malej Ázie vyhnali všetkých tam žijúcich ortodoxných kresťanov.

Ale aj v podmienkach hrozného tlaku zo strany štátu veriaci odolávali uzavretiu chrámu ďalších desať rokov! V tridsiatych rokoch boli vyhlásené „bezbožné päťročné plány“. Úrady sa chopili fyzického ničenia náboženstva v ZSSR. Prenasledovaniu sa nevyhol ani chrám v Old Yam. V kostole, ktorý stál na očiach, bolo napokon zakázané vykonávať bohoslužby. Kňaza Jaroslava Savického zatkli a po rýchlom procese zastrelili v dedine Butovo pri Moskve. Vo väzení zomrel aj cirkevný diakon otec Peter Minervin.

Oživenie svätyne

V roku 1990 sa začala cirkevná obnova Ruska. Ľudia sami bez podnetu zhora začali organizovať cirkevné farnosti a obnovovať zničené kostoly. Takáto farnosť bola organizovaná v dedine Yam. Úrady vrátili veriacim ruiny chrámu, ktorého zvonica bola vyhodená do vzduchu v roku 1940. Prvá bohoslužba bola slúžená na Bielu sobotu 14. apríla v kaplnke sv. Mikuláša v kostole Floro-Lavra, vytvorenej prácou a starostlivosťou dvoch askétov – blahoslaveného Ivana Stepanoviča a sv. Filareta. Teraz je hlavný oltár v chráme zasvätený v mene svätých mučeníkov Flora a Laura, ľavý je v mene svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla a pravý je zasvätený svätému Mikulášovi.

V súčasnosti sa bohoslužby opäť konajú v kostole svätých Florusa a Laura. Stálym rektorom chrámu a vedúcim spriateleného spoločenstva od samého začiatku obnovy chrámu je Hegumen Valery (Larichev) - jeden z najúžasnejších kňazov mestskej časti Domodedovo. (na obrázku vpravo - pozn. red.)

V kostole je nedeľná škola pre deti, rozhovory s dospelými, umelecký ateliér a unikátne múzeum Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska. Zvonica bola prestavaná, interiéry a maľby obnovené, do chrámu bolo vrátených mnoho svätýň, ktoré sa stratili počas búrlivých revolučných rokov. V chráme bol zriadený chudobinec pre staršie mníšky a funguje tu aj pútnické centrum. Ako magnet priťahuje chrám dobrých a vzdelaných ľudí. A ak sa skorší obyvatelia pokúsili presťahovať do Moskvy, teraz sa pozoruje opačný proces. Ľudia sa vracajú. V uliciach starobylej dediny je opäť počuť detský smiech.

Nad Pakhrou sa vznáša zvonenie zvonov. Zdá sa, že duša sa vrátila do dediny spolu s chrámom. Ako to je. A ak áno, znamená to, že dedina Yam a celá naša krajina majú budúcnosť. A viera, nádej a láska v našich ľuďoch nikdy nebudú vzácne.

Domov » Vlaky » Chrám Flóry a Laura v starobylej dedine Yam Domodedovo je lákadlom pre dobrých ľudí. Kostol Flora a Lavra, dedina Yam Harmonogram Flora a Lavra Yam