மெர்வ், காஃபிர்களின் நகரம். மேரியின் பண்டைய நகரங்கள் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள பண்டைய நகரமான மெர்வ்
ஒருங்கிணைப்புகள்: 37°39′46″ n. டபிள்யூ. 62°11′33″ இ. ஈ. / 37.6628028° செ. டபிள்யூ. 62.1925194° இ. ஈ./ 37.6628028; 62.1925194(ஜி) (நான்)
**
***
7 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு. வடக்கு மற்றும் கிழக்கிற்கான ஆக்கிரமிப்பு பயணங்களுக்கு ஒரு ஊக்கமாக இரண்டாவது வாழ்க்கையை காண்கிறார். அப்பாஸிட்களின் கீழ், மெர்வ் அரபு புத்தகக் கற்றலின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, பத்து நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தது.
நகரின் உச்சம் சமனிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் தொடங்குகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுல்தான் சஞ்சார் அதை செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகராக மாற்றியபோது மெர்வ் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. இந்த நேரத்தில், மெர்வ் அதன் கட்டிடங்களின் அளவு மற்றும் அதன் பெரிய மக்கள்தொகை மூலம் சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் பாக்தாத்தின் மக்கள்தொகையை விட அதிகமாக இருந்தது. இது கோரேஸ்ம்ஷாக்களின் கீழும் மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய மையமாகத் தொடர்ந்தது.
1221 ஆம் ஆண்டில், மெர்வ் மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை புத்துயிர் பெறவில்லை, இறுதியாக திமுரிட்ஸ் அதன் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை ஒழுங்கமைத்தது, ஆனால் மெர்வ் அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தை அடைய முடியவில்லை, மேலும் காலப்போக்கில் குடியேற்றம் இருந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மேரி நவீன நகரம். 1880 களின் வருகையுடன். ரஷ்ய இராணுவம் (குஷ்கா மீதான போரைப் பார்க்கவும்) மெர்வ் சோலையின் பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வைத் தொடங்கியது, இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் M. E. மாசனின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி.
உள்கட்டமைப்பு
- 12 ஹெக்டேர் பரப்பளவுள்ள எர்க்-கலா கோட்டையானது அச்செமனிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஒரு ஒற்றைக்கல் மேடையில் ஒரு கட்டிடம் கோட்டைக்கு மேலே உயர்ந்து, ஒரு மண் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
- பல பௌத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ மடாலயங்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் பிரபுக்களின் இரண்டு அடுக்கு அரண்மனைகளுடன் கூடிய ஆரம்பகால இடைக்கால குடியேற்றமான கியார்-காலாவின் பிரதேசம்.
- ஒரு ஒழுங்கற்ற நாற்கர வடிவில் உள்ள சுல்தான்-கலா குடியேற்றமானது செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் தலைநகரின் மையப்பகுதியாகும், இது கியாவுர்-கலாவிற்கு சற்று மேற்கே உள்ளது.
- ஷாஹ்ரியார் ஆர்க் கோட்டையானது செல்ஜுக் காலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது பாராக்ஸ் மற்றும் அரண்மனை கட்டிடங்களின் விரிவான இடிபாடுகள் மற்றும் சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
- செல்ஜுக் தலைநகரின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள முஹம்மது இபின்-ஜெயீதின் கல்லறை - சுமார் கட்டப்பட்டது. 1112
- அப்துல்லா கான்-காலாவின் தெற்கு குடியேற்றமானது மெர்வின் வளர்ச்சியின் கடைசி காலகட்டத்தை குறிக்கிறது மற்றும் வழக்கமான அமைப்பால் (அரண்மனை, மசூதிகள், மதரஸாக்கள், கல்லறைகள்) வேறுபடுகிறது.
மெர்வில் இருந்து பிரபலமானவர்கள்
- அஹ்மத் இபின் அப்துல்லா அல்-மர்வாசி (770-870), கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர்.
- அப்பாஸ் மர்வாசி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீகக் கவிஞர்.
- மசூதி மார்வாசி - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக கவிஞர்.
- ஷரஃப் அல்-ஜமான் தாஹிர் அல்-மர்வாசி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவர்
மேலும் பார்க்கவும்
- "ஹக்கீம் ஆஃப் மெர்வ், மாஸ்க்டு டையர்" - ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்கஸின் கதை
"மெர்வ் (பண்டைய நகரம்)" கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்
குறிப்புகள்
இலக்கியம்
- வி.எம். மேசன்மெர்வ் மார்கியானாவின் தலைநகரம். - மேரி, 1991 - 73 பக்.
இணைப்புகள்
மெர்வ் (பண்டைய நகரம்)
"நான் அதை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் தருகிறேன்," என்று நெப்போலியன் கூறினார். -உங்களுக்கு அடுத்துள்ள இந்த இளைஞன் யார்?இளவரசர் ரெப்னின் லெப்டினன்ட் சுக்டெலன் என்று பெயரிட்டார்.
அவரைப் பார்த்து, நெப்போலியன் சிரித்துக் கொண்டே கூறினார்:
– II est venu bien jeune se frotter a nous. [அவர் இளமையாக இருந்தபோது எங்களுடன் போட்டியிட வந்தார்.]
"இளைஞர் உங்களை தைரியமாக இருந்து தடுக்கவில்லை," சுக்தேலன் உடைந்த குரலில் கூறினார்.
"அருமையான பதில்" என்றார் நெப்போலியன். - இளைஞனே, நீ வெகுதூரம் செல்வாய்!
சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் கோப்பையை முடிக்க, பேரரசரின் முழு பார்வையில் முன்வைக்கப்பட்ட இளவரசர் ஆண்ட்ரி, அவரது கவனத்தை ஈர்க்க உதவ முடியவில்லை. நெப்போலியன் அவரை களத்தில் பார்த்ததை நினைவில் வைத்திருந்தார், அவரை உரையாற்றி, அந்த இளைஞனின் அதே பெயரைப் பயன்படுத்தினார் - ஜீன் ஹோம், அதன் கீழ் போல்கோன்ஸ்கி தனது நினைவில் முதல் முறையாக பிரதிபலித்தார்.
– எட் வௌஸ், ஜீன் ஹோம்? சரி, இளைஞனே, உன்னைப் பற்றி என்ன? - அவர் அவரிடம் திரும்பினார், - நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள், மோன் தைரியம்?
இதற்கு ஐந்து நிமிடங்களுக்கு முன்பு, இளவரசர் ஆண்ட்ரே அவரைச் சுமந்து செல்லும் வீரர்களிடம் சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல முடியும் என்ற போதிலும், அவர் இப்போது, நெப்போலியனை நேரடியாகப் பார்த்து, அமைதியாக இருந்தார் ... நெப்போலியனை ஆக்கிரமித்த அனைத்து நலன்களும் அவருக்கு மிகவும் அற்பமானதாகத் தோன்றியது. ஒரு கணம், அவர் பார்த்த மற்றும் புரிந்து கொண்ட அந்த உயர்ந்த, நியாயமான மற்றும் கனிவான வானத்துடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த அற்பமான வேனிட்டி மற்றும் வெற்றியின் மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்கு அவரது ஹீரோவாகத் தோன்றியது - அவரால் அவருக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை.
இரத்தப்போக்கு, துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் உடனடி எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து அவரது வலிமை பலவீனமடைவதால் அவரிடம் ஏற்பட்ட கடுமையான மற்றும் கம்பீரமான சிந்தனை கட்டமைப்போடு ஒப்பிடுகையில் எல்லாம் மிகவும் பயனற்றதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றியது. நெப்போலியனின் கண்களைப் பார்த்து, இளவரசர் ஆண்ட்ரி மகத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாத அர்த்தத்தைப் பற்றியும், மரணத்தின் இன்னும் பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும் நினைத்தார். விளக்க.
சக்கரவர்த்தி, பதிலுக்காகக் காத்திருக்காமல், திரும்பி, விரட்டி, தளபதிகளில் ஒருவரிடம் திரும்பினார்:
“அவர்கள் இந்த ஜென்டில்மென்ட்களைக் கவனித்து, அவர்களை என் பிவோக்குக்கு அழைத்துச் செல்லட்டும்; எனது மருத்துவர் லாரி அவர்களின் காயங்களை பரிசோதிக்கட்டும். குட்பை, இளவரசர் ரெப்னின், ”என்று அவர், தனது குதிரையை நகர்த்தி, வேகமாக ஓடினார்.
அவன் முகத்தில் ஆத்ம திருப்தியும் மகிழ்ச்சியும் பிரகாசித்தது.
இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைக் கொண்டு வந்து, அவரிடமிருந்து கிடைத்த தங்க ஐகானை அகற்றிய வீரர்கள், இளவரசி மரியாவால் அவரது சகோதரர் மீது தொங்கவிட்டனர், பேரரசர் கைதிகளை நடத்தும் கருணையைப் பார்த்து, ஐகானைத் திருப்பித் தர விரைந்தனர்.
இளவரசர் ஆண்ட்ரே அதை மீண்டும் யார் அல்லது எப்படி அணிந்தார் என்று பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது மார்பில், அவரது சீருடையுக்கு மேலே, திடீரென்று ஒரு சிறிய தங்கச் சங்கிலியில் ஒரு ஐகான் இருந்தது.
"இது நன்றாக இருக்கும்," என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரி நினைத்தார், இந்த ஐகானைப் பார்த்து, அவரது சகோதரி அத்தகைய உணர்வு மற்றும் பயபக்தியுடன் அவர் மீது தொங்கவிட்டார், "எல்லாம் இளவரசி மரியாவுக்குத் தோன்றுவது போல் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தால் நல்லது. இந்த வாழ்க்கையில் உதவியை எங்கு தேடுவது, அதற்குப் பிறகு, கல்லறைக்கு அப்பால் என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பதை அறிவது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்! ஆண்டவரே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள்!... ஆனால் இதை நான் யாரிடம் சொல்வது? ஒன்று சக்தி அற்றது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அதை என்னால் பேச முடியாது, ஆனால் என்னால் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது - எல்லாவற்றையும் அல்லது ஒன்றுமில்லை, - அவர் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார், அல்லது இந்த கடவுள் இங்கே, இந்த உள்ளங்கையில் தைக்கப்படுகிறார். , இளவரசி மரியா? எதுவும் இல்லை, எதுவும் உண்மை இல்லை, எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்த எல்லாவற்றின் முக்கியத்துவமும், புரிந்துகொள்ள முடியாத, ஆனால் மிக முக்கியமான ஒன்றின் மகத்துவமும் தவிர!
ஸ்ட்ரெச்சர் நகர ஆரம்பித்தது. ஒவ்வொரு தள்ளுதலிலும் அவர் மீண்டும் தாங்க முடியாத வலியை உணர்ந்தார்; காய்ச்சல் நிலை தீவிரமடைந்தது, மேலும் அவர் மயக்கமடைந்தார். அவரது தந்தை, மனைவி, சகோதரி மற்றும் வருங்கால மகன் பற்றிய அந்தக் கனவுகள் மற்றும் போருக்கு முந்தைய இரவில் அவர் அனுபவித்த மென்மை, சிறிய, முக்கியமற்ற நெப்போலியனின் உருவம் மற்றும் இவை அனைத்திற்கும் மேலாக உயர்ந்த வானம் ஆகியவை அவரது காய்ச்சல் யோசனைகளுக்கு முக்கிய அடிப்படையாக அமைந்தன.
வழுக்கை மலைகளில் அமைதியான வாழ்க்கையும் அமைதியான குடும்ப மகிழ்ச்சியும் அவருக்குத் தோன்றியது. அவர் ஏற்கனவே இந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார், திடீரென்று சிறிய நெப்போலியன் மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அலட்சியமான, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான தோற்றத்துடன் தோன்றினார், மேலும் சந்தேகங்களும் வேதனையும் தொடங்கியது, மேலும் வானம் மட்டுமே அமைதிக்கு உறுதியளித்தது. காலையில், கனவுகள் அனைத்தும் கலந்து, மயக்கம் மற்றும் மறதியின் குழப்பம் மற்றும் இருளில் ஒன்றிணைந்தன, இது லாரியின் கருத்துப்படி, டாக்டர் நெப்போலியன், மீட்பை விட மரணத்தால் தீர்க்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.
"C"est un sujet nerveux et bilieux," Larrey கூறினார், "il n"en rechappera pas. [இது ஒரு நரம்பு மற்றும் பித்த மனிதன், அவர் குணமடைய மாட்டார்.]
இளவரசர் ஆண்ட்ரே, நம்பிக்கையற்ற முறையில் காயமடைந்தவர்களில், குடியிருப்பாளர்களின் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டார்.
1806 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விடுமுறையில் திரும்பினார். டெனிசோவும் வோரோனேஜ் வீட்டிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், மேலும் ரோஸ்டோவ் அவரை மாஸ்கோவிற்குச் சென்று அவர்களின் வீட்டில் தங்கும்படி வற்புறுத்தினார். இறுதி நிலையத்தில், ஒரு தோழரைச் சந்தித்த டெனிசோவ் அவருடன் மூன்று பாட்டில் மதுவைக் குடித்துவிட்டு, மாஸ்கோவை நெருங்கி, சாலையின் குழிகள் இருந்தபோதிலும், அவர் எழுந்திருக்கவில்லை, ரோஸ்டோவ் அருகே, ரிலே பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் அடிப்பகுதியில் படுத்துக் கொண்டார். அது மாஸ்கோவை நெருங்கும் போது, மேலும் மேலும் பொறுமையின்மை வந்தது.
மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பூங்கா "பண்டைய மெர்வ்" என்பது மத்திய ஆசியாவின் பழமையான நகரத்தின் எச்சமாகும், இது துர்க்மெனிஸ்தானின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள முர்காப் ஆற்றின் கரையில், நவீன நகரமான மேரிக்கு கிழக்கே 30 கிமீ தொலைவில் உள்ளது.
மெர்வ் மார்கியானாவின் பாரசீக சாத்ரபி மற்றும் செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகரம் ஆகும். கிரேட் சில்க் சாலையில் அமைந்துள்ள மிகப் பழமையான குடியேற்றமான மெர்வ், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றியது, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து வளர்ந்தது. மெர்வில் இருந்து பல நினைவுச்சின்னங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பொருட்களுடன்.
இப்போது மெர்வ் என்ற பெரிய நகரத்தின் தளத்தில், இடைக்காலத்தில் மக்கள்தொகை ஒரு காலத்தில் அதிகமாக இருந்தது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, ஒரு மில்லியன் மக்கள், நீங்கள் பண்டைய இடிபாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பழங்கால கட்டிடங்களை மட்டுமே பார்க்க முடியும். இந்த இடிபாடுகள், அதே போல் ஒரு தடிமனான (10 மீட்டருக்கும் அதிகமான) கலாச்சார அடுக்கு, 5 வெவ்வேறு குடியிருப்புகளின் தடயங்களை உறிஞ்சி, அவை ஒரு பொதுவான பெயரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன - பண்டைய மெர்வ். முதலாவதாக, இது மிகவும் பழமையான (இன்னும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய) கோட்டையான குடியிருப்பு - எர்க்-கலா; இரண்டாவதாக, இது புராதன மெர்வ் - கயூர்-காலாவின் பழங்கால குடியேற்றம்; மூன்றாவதாக, இது அரபு காலத்தின் கோட்டையான குடியேற்றமாகும் - ஷைம்-கலா; மேலும், இது மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது - செல்ஜுக் மெர்வ், அல்லது பழைய மெர்வ், சுல்தான்-கலா கோட்டை நகர்ப்புற மையமாக உள்ளது. இறுதியாக, இது ஒரு பிற்கால, திமுரிட் காலத்தின் தீர்வு - அப்துல்லா-கான்-கலா அல்லது நியூ மெர்வ், இது பழைய மெர்வ் டாடர்-மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்ட 2 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுந்தது.
இப்போது நாம் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலிருந்தும் தனித்தனி கட்டிடங்களை மட்டுமே கவனிக்க முடியும். இந்த கட்டமைப்புகளில் ஒன்று பிக் கியோஷ்க் (கியோஷ்க் என்பது நெளி சுவர்கள் போன்ற வலுவான கோட்டைக் கட்டிடங்கள்), 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்கள் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சுல்தான் காலாவின் மேற்கு புறநகரில் உள்ள முஹம்மது இப்னு ஜெயித்தின் கல்லறை ஆகும், இதன் உட்புறம் அரபு மொழியில் ஒரு தனித்துவமான சுவர் கல்வெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது உருவம் கொண்ட ஆபரணங்களுடன் சுட்ட செங்கற்களால் ஆனது. மெர்வின் மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டிடக்கலை பொருட்களில் ஒன்று, 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் கண்டிப்பான கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை அதன் உச்சக்கட்டத்தில் செல்ஜுக் சக்தியின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. திமுரிட் காலம் (சுமார் 15 ஆம் நூற்றாண்டு) பல கல்லறைகள் மற்றும் அடோப் கோட்டை சுவரின் இடிபாடுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.
1987 இல், மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பூங்கா பண்டைய மெர்வ் உருவாக்கப்பட்டது. மெர்வின் இடிபாடுகள் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.
அபு முஸ்லிம் பாக்தாத் கலிபாவை அறிவித்த நகரம்
நவீன துர்க்மெனிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார இருப்பு யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இஸ்லாத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லீம் நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றாக மெர்வ் இருந்தது. அதன் உச்சம் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, பெரிய செல்ஜுக் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, அதன் பேரரசு அமு தர்யாவின் இடது கரையிலிருந்து பாலஸ்தீனம் வரை பரவியது. அந்த நாட்களில், இது கிழக்கின் மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றாகும், இன்று இது மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய தொல்பொருள் பூங்காவாகும், இது சிறிய நகரமான பெய்ராமலிக்கு அருகில் உள்ளது, அங்கு இஸ்லாமிய வீரர்களின் தனித்துவமான கல்லறைகள் மற்றும் இன்னும் மதிக்கப்படும் ஆலயங்கள், ஏராளமான மசூதிகள், அரண்மனைகள். மற்றும் களிமண் அரண்மனைகள், களஞ்சியங்கள் மற்றும் பஜார், அத்துடன் பல கிலோமீட்டர் கோட்டை சுவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
மெர்வ் என்பது பழமையான ஆசிய நகரங்களில் ஒன்றின் பெயர் மட்டுமல்ல, முர்காப் ஆற்றின் பழைய டெல்டாவில் உள்ள முழு சுற்றியுள்ள பகுதிக்கும் பெயர். பழங்காலத்திலிருந்தே, இந்த நிலங்கள் அவற்றின் வளம் மற்றும் மிகுதியான நீரால் மக்களை ஈர்த்துள்ளன. வெண்கல யுகத்தில், வளமான பகுதி, பின்னர் மார்குஷ் நாடு அல்லது மார்கியானா என்று அழைக்கப்பட்டது, விவசாய மற்றும் அரை நாடோடி பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் பண்டைய கிழக்கு வகையின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். ஆனால் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நகர வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்த சமவெளியில், இப்போது கரகம் பாலைவனம் நீண்டுள்ளது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பண்டைய குடியிருப்புகள் மெதுவாக மணலை உறிஞ்சி வருகின்றன, அல்லது அவை நேற்றைய கூட்டு விவசாயிகளால் தரப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் இப்போது தண்டிக்கப்படாமல் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலங்களை ஆக்கிரமிப்பவர்களாக மாறியுள்ளனர், எனவே புதிய நீர்ப்பாசனத்திற்கு ஆசைப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, வரலாறு ஏற்கனவே நம் கண்களுக்கு முன்பாக மறைந்து கொண்டிருக்கிறது, அதன் விலைமதிப்பற்ற சான்றுகள் மறைந்து வருகின்றன, பெரும்பாலும் அறிவியலின் சொத்தாக மாற நேரம் கூட இல்லை.
மிகவும் அரிதான எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில், முழு சகாப்தங்களும் தங்களைப் பற்றிய எந்த நினைவையும் விட்டுவிடாமல் மறதியில் மூழ்கியிருக்கும்போது, முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது துர்க்மெனிஸ்தானில் தேசிய அளவில் ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாக மாறி வருகிறது. பண்டைய மெர்வ், 1988 இல் ஒரு மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார இருப்புப் பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் 1999 முதல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, நினைவுச்சின்ன பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் தொழில்முனைவோரின் பேராசை மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் அலட்சியத்தை எவ்வாறு எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சர்வதேச நிறுவனங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சி மையங்களின் ஆதரவுடன், துர்க்மென் வல்லுநர்கள் தனிப்பட்ட பண்டைய கட்டமைப்புகளின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான திட்டங்களை செயல்படுத்துகின்றனர் மற்றும் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தை உருவாக்க முறையாக செயல்படுகின்றனர். மெர்வின் 2500வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவது போன்ற சமீபத்திய ஆண்டுகளின் உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரங்களுடன் இந்த வழக்கமான ஆனால் அவசியமான வேலை பொதுவானது எதுவுமில்லை - இது ஒத்திவைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படாத ஒரு கற்பனையான ஆண்டுவிழா.
நகரத்தின் இந்த வயது வரலாற்றை கொச்சைப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை, குறிப்பாக சோவியத் சித்தாந்தத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் தீவிர அறிவியல் அடிப்படை இல்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களோ அல்லது பண்டைய ஓரியண்டலிஸ்டுகளோ மெர்வ் தளத்தில் எப்போது சரியாக ஒரு குடியேற்றம் எழுந்தது என்று சொல்லத் துணிய மாட்டார்கள். முர்காப் டெல்டாவின் கீழ் பகுதியில் உள்ள வெண்கல வயது சோலைகள், தற்போதைய எர்க்-கலா குடியேற்றத்தின் தளத்தில், முழுப் பகுதிக்கும் மேலே கோபுரங்கள் நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்ட நிலையில், இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது என்பதற்கான மறைமுக சான்றுகள் உள்ளன.
ஆனால் பின்னர் அது பல குடியேற்றங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, மிகப்பெரியது மற்றும் மிக முக்கியமானதல்ல. எவ்வாறாயினும், அவர்தான் காலப்போக்கில் ஒரு முக்கியமான அரசியல் மையமாக மாறினார், இது அச்செமனிட்ஸின் கீழ் ஒரு சக்திவாய்ந்த கோட்டையாக மாறியது, மேலும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு மார்கியானாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.
எர்க்-கலா என்பது மெர்வின் பழமையான மையமாகும், இது திட்டத்தில் ஓவல் ஆகும். பின்னர், மேற்குப் பக்கத்தில் ஒரு சதுர ஹெலனிஸ்டிக் நகரம் சேர்க்கப்பட்டது - அந்தியோக் ஆஃப் மார்கியானா (இப்போது கியார்-கலா), இது பார்த்தியர்கள் மற்றும் சசானிட்களின் கீழ் எர்க்-கலாவுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பன்னிரண்டு மீட்டர் கலாச்சார அடுக்கைக் குவித்தது! அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு, சுல்தான்-கலா மேற்கு நோக்கி மேலும் வளர்ந்தது, ஆனால் அதற்கு அருகில் - அப்பாசிட் மற்றும் தாஹிரிட் சகாப்தத்தின் மெர்வ் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செல்ஜுக் தலைநகரம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அது ஏற்கனவே மக்கள் வசிக்காத நிலையில், டேமர்லேனின் மகன் ஷாருக், அப்துல்லாகான்-கலா கோட்டையை தெற்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைத்தார், அதில் கடைசி மெர்வ் குடியேற்றமான பைரமலிகான்-கலா அதே நூற்றாண்டின் இறுதியில் சேர்க்கப்பட்டது. எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக, மெர்வின் கட்டிடத் தளம் குறைந்து வரும் நீரைத் தொடர்ந்து நகர்ந்தது, இடிபாடுகள் கிட்டத்தட்ட எங்கும் பிந்தைய அடுக்குகளால் மூடப்படவில்லை, இது இப்போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணியை பெரிதும் எளிதாக்குகிறது. ஆனால் இந்த நாடோடி நகரம், விண்வெளியில் நகர்ந்து, என்றென்றும் நின்று, அருங்காட்சியகமாக மாறியது, இது ராஜ்யங்கள் மற்றும் வம்சங்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, எண்ணற்ற போர்கள் மற்றும் அழிவுகளின் கொந்தளிப்பான வரலாற்றை அனுபவித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் உருவாக்கம், வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி. கடுமையான சமூக எழுச்சிகளுக்குப் பிறகு.
651 இல், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்கு 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சசானிட் அரசின் கடைசி மன்னரான யஸ்டெகர்ட் III, மெர்வ் அருகே ஒரு சிறிய கிராமத்தில் கொல்லப்பட்டார். இந்த தேதி ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் அரபு வெற்றியைக் குறிக்கும் ஒரு மைல்கல்லாக இருந்தது, அத்துடன் இந்த பிராந்தியத்தின் மக்களிடையே இஸ்லாம் பரவுவதற்கான தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது, அவர்கள் முன்பு ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், பௌத்தம், கிறித்துவம், மனிகேயிசம் மற்றும் புறமதத்தின் உள்ளூர் வடிவங்களை அறிவித்தனர். மெர்வ் கைப்பற்றப்பட்ட உடனேயே, பெனு-மகான் கதீட்ரல் மசூதி கயூர்-காலாவின் மையத்தில் அமைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்த வழிபாட்டு-நினைவு வளாகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. சுவர் கொத்து மற்றும் ஒரு மினாரட்டின் எச்சங்கள், அத்துடன் மிஹ்ராபை அலங்கரிக்கும் செழுமையான அலங்காரத்துடன் செதுக்கப்பட்ட கஞ்சால் செய்யப்பட்ட அரை நெடுவரிசைகள் தொல்பொருள் ரீதியாக இந்த இடத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. முதல் கதீட்ரல் மசூதி தடைபட்டபோது, ரசிக் கால்வாயில் நகர வாயிலில் மற்றொன்று அமைக்கப்பட்டது, மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அடுத்தது மேற்கு நோக்கி, மஜன் கால்வாயில் கட்டப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், அரேபியர்களின் கொள்கையின் விளைவாக கியார்-கலா கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடியது, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் குடியிருப்பாளர்களை வலுவூட்டப்பட்ட ஷக்ரிஸ்தான்களிலிருந்து வெளியேற்றினர். இதன் விளைவாக, ராபாத் விரிவடையத் தொடங்கியது, அங்கு நகரத்தின் முக்கிய வாழ்க்கை நகர்ந்தது.
எதிர்கால புத்திசாலித்தனமான மெர்வின் மையம் கியார்-காலாவின் மேற்கு புறநகர்ப் பகுதியாக மாறியது. 748 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய வம்சத்தை அறிவிக்க அப்பாசிட் ஆதரவாளர்களை மெர்வுக்கு அழைத்துச் சென்ற கொராசனில் அப்பாசிட் இயக்கத்தின் தலைவரான புகழ்பெற்ற அபு முஸ்லீம் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது, இது அரபு கலிபாவில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் உமையாட்களை விரைவில் தோற்கடித்தது. மெர்வில் குடியேறிய அவர், பழைய நகரமான கியாவுர்-கலாவிலிருந்து அரசாங்க குடியிருப்பை மாற்றினார், மேலும் மஜன் கால்வாய் அருகே புதிய ஒன்றைக் கட்டினார் - அங்கு சுல்தான்-கலா பின்னர் வளர்ந்தார். அபு முஸ்லிமின் அரண்மனை, தார் அல்-இமாரா என்று அறியப்பட்டு 750 இல் கட்டப்பட்டது, இது ஒரு விரிவான கட்டிடம், இது ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பார்த்த அரபு புவியியலாளர் அல்-இஸ்தாக்ரியின் விளக்கத்தின்படி, ஒரு குவிமாடம் கொண்ட பார்வையாளர் மண்டபம் இருந்தது. , நான்கு இவான்கள் மற்றும் ஒரு முற்றம். சசானிய கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் (டோம் மற்றும் இவான்) இந்த இணைவு பல நூற்றாண்டுகளாக உலகின் இந்த பகுதியில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் தன்மையை தீர்மானித்தது - சிவில் மட்டுமல்ல, வழிபாட்டு முறையும் கூட.
755 இல் அபு முஸ்லீம் படுகொலை செய்யப்பட்ட போதிலும், மெர்வ் முழு அப்பாஸிட்களின் முக்கிய அரசியல் மையமாக இருந்தது, அல்லது அது பாக்தாத் கலிபா என்றும் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் சில காலம் முழு இஸ்லாமிய உலகின் உண்மையான தலைநகராக மாறியது.
இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலிபா ஹருன் அல்-ரஷீதின் மகனான கலிஃபாத் அல்-மாமூனின் கொராசன் கவர்னர் இங்கு வந்த பிறகு. 813 ஆம் ஆண்டில், அல்-மாமூன் தானே கலீஃபாவானார், ஆனால் அதன் பிறகு அவர் நீண்ட காலம் மெர்வில் வாழ்ந்தார், அங்கிருந்து அரபு நாடு முழுவதும் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களையும் நியமனங்களையும் அனுப்பினார். இந்த நேரத்தில், மெர்வ் அதன் வரலாற்றில் ஒரு குறுகிய ஆனால் புத்திசாலித்தனமான காலத்தை அனுபவித்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட பெனு மஹான் மசூதி கயூர்-காலாவின் மையத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. இடிந்து விழுந்த குவிமாடம் கொண்ட ஒரு பெரிய நிலத்தடி நீர் தொட்டி மட்டுமே இந்த பழமையான மசூதியின் முன்னாள் வளாகத்தை இப்போது கண்டுபிடிக்க முடியும். இதற்கிடையில், கலிபாவின் கிழக்குப் புறநகரில் அமைந்துள்ள மெர்வ், ஒரு ஏகாதிபத்திய மையத்தின் பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல, இருப்பினும் அல்-மாமுன் பாக்தாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் நகரம் மீண்டும் கலிபேட் மாகாணமான கொராசானின் முக்கிய மையமாக மாறியது. 821 இல் ஒரு கவர்னர் நியமிக்கப்பட்டார் - தாஹிர் இப்னு ஹுசைன் . அல்-இஸ்தாக்ரியின் கூற்றுப்படி, அவர் மெர்வின் மையத்தை மேலும் மேற்கு நோக்கி நகர்த்த விரும்பினார் மற்றும் ஹர்முஸ்ஃபரா கால்வாயில் ஒரு முழு தொடர் கட்டிடங்களை அமைத்தார்.
இன்று ரிசர்வ் பார்வையாளர்களை வரவேற்கும் முதல் பெரிய கட்டமைப்புகள் மர்மமான களிமண் அரண்மனைகள் பெரிய மற்றும் சிறிய கிஸ்-கலா ஆகும், அவை இறுக்கமாக அழுத்தப்பட்ட அரை நெடுவரிசைகளின் கடுமையான தாளத்துடன் நெளி முகப்புகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த பிரம்மாண்டமான குடியிருப்புகளின் வயது குறித்து பல்வேறு அனுமானங்கள் உள்ளன. ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் ஹக் கென்னடி சமீபத்தில் தாஹிரின் கட்டிடங்களாக இருக்கலாம் என்ற கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தினார். அவற்றின் வடிவமைப்புகள் மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களின் அம்சங்கள் இந்த விஷயத்தில் துல்லியமான குறிகாட்டிகளாக செயல்பட முடியாவிட்டால், கிரேட்டர் கிஸ்-காலாவின் வளாகங்களில் ஒன்றில் மிஹ்ராப் இருப்பது கட்டிடம் ஏற்கனவே அரேபியர்களின் கீழ் கட்டப்பட்டது என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. நெளி கேஷ்கி மத்திய ஆசிய கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவானது, அவற்றில் பல மெர்வ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் மட்டுமல்ல, கோரெஸ்மிலும் உள்ளன, அவை புகாரா மற்றும் டெர்மேஸில் காணப்பட்டன, ஆனால் அவை ஈரானில் முற்றிலும் இல்லை. இது முற்றிலும் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை வகை என்பது தெளிவாகிறது, இது இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய கடந்த காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் குறைந்தபட்சம் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மண் செங்கலில் மட்டுமல்ல, எரிந்த செங்கலிலும் தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது; புகாரா சோலையில் உள்ள கரகானிட்களின் புல்வெளி குடியிருப்பு ரபாத்-இ மாலிக் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முன்னோடியில்லாத கலாச்சார எழுச்சியின் சகாப்தம் தொடங்கியது, முஸ்லீம் உலகின் சிறந்த மனம், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மெர்வ் நகருக்குத் திரண்டு, அவர்களின் அழியாத படைப்புகளை அவர்களின் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்றனர். பல ஆண்டுகளாக இங்கு வாழ்ந்த உமர் கயாம் மற்றும் ஃபக்ர் அத்-தின் குர்கானி, காதல் காவியமான “விஸ் அண்ட் ராமின்” எழுதியவர், அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய பின்வரும் வரிகளைக் கொண்டவர் என்று பெயரிட்டால் போதும்:
நகரம் இதயங்களை மயக்கினால்,
அரண்மனையின் பிரமாண்டத்தையும் சிறப்பையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள்!
அது சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் ஓவியங்களால் பிரகாசித்தது,
சீன வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும், கவிதையின் கதாநாயகியின் மனநிலையைப் பொறுத்து, நகரத்தின் கருத்தும் மாறுகிறது:
இந்த பிரேசியர் மெர்வ், தலைநகரம் அல்ல,
ஒரு நகரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆழமான நிலவறை.
வர்ணம் பூசப்பட்ட அரண்மனை, விலைமதிப்பற்ற அரண்மனை,
கெஹன்னா எனக்கு நெருப்பாகத் தெரிகிறது.
ஆயினும்கூட, செல்ஜுக் சுல்தான் டோக்ருல்பெக்கின் நீதிமன்றத்தில் கவிஞராக குர்கானி பல வளமான ஆண்டுகளைக் கழித்த இடத்தின் மீதான காதல் அவருக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்ச்சிகளைத் தூண்டியது:
அழகான மெர்வ், பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் தங்குமிடம்!
மலர் படுக்கைகள் பூக்கும் மெர்வ் அழகாக இருக்கிறது!
குளிர்காலத்திலும் கோடை வெப்பத்திலும் மெர்வ் அழகாக இருக்கிறது.
இது இலையுதிர் மற்றும் வசந்த காலத்தில் அழகாக இருக்கிறது!
அதில் குடியேறிய மெர்வை யார் பார்த்தார்கள்,
வேறொரு நகரத்தில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்குமா?
(எஸ். லிப்கின் மொழிபெயர்ப்பு)
சரியாக ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மெர்வ் மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய நகரமாகவும், முழு முஸ்லீம் கிழக்கின் மிகப்பெரிய நகரமாகவும் மாறியது: ஒன்றாக
அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளுடன், அதன் பரப்பளவு 1800 ஹெக்டேர்களை எட்டியது, அதன் மக்கள் தொகை 150 ஆயிரம் பேர். அந்த சகாப்தத்தில் உள்ள பெரும்பாலான நகரங்களில் இரண்டாயிரம் முதல் ஐந்தாயிரம் வரை மக்கள் இருந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, செல்ஜுக் மெர்வின் அளவை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். இங்கு ஒவ்வொரு கிலோமீட்டருக்கும் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சான்றுகளை நீங்கள் காணலாம். பெருநகரப் பெருநகரைச் சுற்றி, பார்த்தியன் காலத்திலிருந்தே, நகரங்களின் அடர்த்தியான வலையமைப்பும் தனி பணக்கார தோட்டங்களும் உள்ளன. சில நேரங்களில் நகரத்தின் எச்சங்கள் எங்கு உள்ளன, மேலும் வளர்ந்த கிராமங்களின் கூட்டமைப்பு எங்குள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், நகரவாசிகள் சில மதிப்பீடுகளின்படி, சோலையில் வசிப்பவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் இருந்தனர்.
சுல்தான் மெலிக் ஷாவின் கீழ், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சுல்தான்-காலாவின் மத்திய சதுரப் பகுதியான ரபாத்தின் அடோப் சுவர் எழுப்பப்பட்டது அல்லது முழுமையாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. சுவர் ஆழமான மற்றும் அகலமான பள்ளத்தால் சூழப்பட்டது, மேலும் சுவர்களின் சுற்றளவில் சுமார் இருநூறு அரை வட்டக் கோபுரங்கள் 4 மீ விட்டம் கொண்ட இரண்டு அடுக்கு வால்ட் அறைகளுடன் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களுக்கு இருந்தன. சுவர்கள் அகலத்துடன் 10-12 மீட்டர் உயரத்தை எட்டின
6 மீட்டர்; உள்ளே கேஸ்மேட்டுகள் மற்றும் ரகசிய படிக்கட்டுகள் இருந்தன. மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன், சுல்தான்-காலாவின் மெல்லிய சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட தடிமனான உறைகளால் வெளிப்புறத்தில் வலுவூட்டப்பட்டன. நகர வாயில்கள் இரண்டு ஒன்றுக்கொன்று வெட்டும் அச்சுகளில் அமைந்திருந்தன - சுடப்பட்ட செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கட்டமைப்புகள், சுவரின் கோட்டிலிருந்து முன்னோக்கி தள்ளப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று - மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஃபிரூஸ் வாயில் - தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் திறக்கப்பட்டது. இது பல வழிகளில் ஒரு தளம் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான கோட்டையாகும்; அதன் வெளிப்புற வாயில் பகுதி பதினெட்டு வகையான எரிந்த செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட உறைப்பூச்சுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது!
சுல்தான் காலாவின் வடகிழக்கு மூலையில் ஷாஹ்ரியார் பேழை உள்ளது, இது செல்ஜுக் மெர்வின் சுவர் கோட்டையாகும். அதன் வடக்குப் பகுதியில் அடோப் சுவர்கள் மற்றும் முன்னாள் படைகளின் வளைவுகளின் எச்சங்கள் உள்ளன, மேலும் மையத்தில் ஆட்சியாளரின் வீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சதுர, நான்கு இடைகழிகள் கொண்ட முற்றம் கொண்ட இரண்டு மாடி கட்டிடம், அடோபால் கட்டப்பட்டது மற்றும் முகப்பில் மட்டுமே சுடப்பட்ட செங்கற்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது. அடுத்ததாக மற்றொரு அடோப் நினைவுச்சின்ன கட்டிடத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன, அதில் ஒரு நீளமான மற்றும் உயரமான மண்டபம் இருந்தது, துணை வளைவுகளில் ஒரு பெட்டகத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். முகப்புகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன
நெளி பூட்டுகளின் பழைய மரபுகளில். ஒருவேளை அது ஒரு சோபாவாக இருக்கலாம் - மாநில கவுன்சில் கூடிய இடம். 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற அடோப் நினைவுச்சின்னங்களில், சுல்தான்-கலாவுக்கு மேற்கே 4 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு வீடு தனித்து நிற்கிறது. அதன் மிருகத்தனமான வடிவங்கள், பிளவு போன்ற கண்ணி ஜன்னல்கள் கொண்ட அதே வகையான முகப்புகளின் கலவை மற்றும் ஒரு மைய குவிமாட மண்டபத்துடன் கூடிய திட்டமிடல் அமைப்பு ஆகியவை அரபுக்கு முந்தைய மெர்வின் கோட்டை கட்டிடக்கலையின் மரபுகளின் நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.
அபு முஸ்லிமின் அரண்மனை அமைந்திருந்த இடத்தில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் (1152 க்குப் பிறகு இல்லை), பெரிய செல்ஜுக் வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளரான சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை அமைக்கப்பட்டது. இது சுல்தான் காலாவின் மையத்தில் உயர்ந்து நிற்கும் பெரிய அரச கட்டிடங்களின் குழுமத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இங்கே ஒரு அரண்மனை மற்றும் ஒரு கதீட்ரல் மசூதி இருந்தது, சஞ்சர் கல்லறை அதன் முகப்பில் ஒன்றை ஒட்டியிருந்தது. பல சான்றுகள் அதன் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: "... ஒரு நீல நிற குவிமாடம் அதற்கு மேல் உயர்கிறது, இது ஒரு நாள் பயணத்தின் தூரத்தில் தெரியும்" (யாகுத் அல்-ஹமாவி, XIII நூற்றாண்டு), "உலகின் மிகப்பெரிய கட்டிடம்" (ரஷித் ஆட்-டின், XIV நூற்றாண்டு),
"பிரபஞ்சத்தின் ராஜ்யங்களின் மிகப்பெரிய கட்டிடங்களில் ஒன்று, சேதம் அதைத் தொட முடியாத அளவுக்கு வலிமையானது" (இஸ்பிசாரி, 15 ஆம் நூற்றாண்டு). தற்போதைய நிலையில், சுல்தான் சஞ்சரின் கல்லறை புகழைத் தூண்டுகிறது. இது ஒரு பெரிய கனசதுரமாகும், இது 17 மீட்டர் விட்டம் கொண்ட குவிமாடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. ஓடுகளால் மூடப்பட்ட வெளிப்புறக் குவிமாடம் பிழைக்கவில்லை, ஆனால் 2004 இல் உறைப்பூச்சு இல்லாமல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மண்டபத்தின் டோம் இடத்தின் உயரம் 36 மீட்டர். கனசதுரத்தின் மேல் பகுதியில் ஒரு பைபாஸ் கேலரி உள்ளது, இது வளைவுகள் வழியாக திறந்தவெளியின் தாளத்தால் முகப்பில் வெளிப்படுகிறது.
கேலரியின் அலங்காரமானது, எரிந்த செங்கற்கள் மற்றும் பகட்டான மலர் வடிவங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் செதுக்கப்பட்ட கஞ்ச்களின் உருவ அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது. உட்புறத்தில் வெள்ளை பின்னணியில் நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் சுவர் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. இறக்கும் வளைவு சாதனங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் சஞ்சார் கல்லறையின் குவிமாடத்தின் இரட்டை ஷெல் ஆகியவை சோல்டானியே (வடமேற்கு ஈரான்) இல் உள்ள ஓல்ஜெய்து-கோடாபெண்டே கல்லறையை கட்டுபவர்களின் யோசனைகளை விட ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் முன்னதாகவும், யோசனைகளை விட 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாகவும் உள்ளன. புகழ்பெற்ற புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் குவிமாடத்தை உருவாக்கியவர் பிலிப் புருனெல்லெச்சி.
சுல்தானின் கம்பீரமான கல்லறை பாலைவன நிலப்பரப்பில் தனியாக நிற்கிறது, அங்கு நேரம் உண்மையில் நகரத் தொகுதிகளின் அடர்த்தியான வலையமைப்பை தரைமட்டமாக்கியது. சமீபத்தில்தான், கல்லறையின் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, கிரேட் பிரிட்டனைச் சேர்ந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அபு முஸ்லிமின் காலத்திலிருந்து ஒரு பெரிய பஜாரின் எச்சங்களை தோண்டத் தொடங்கினர், ஆனால் இடைக்கால ஆதாரங்களில் இருந்து ஒரு மினாரட், சுல்தானின் அரண்மனை மற்றும் கதீட்ரல் மசூதி என்று அறியப்பட்டது. உமர் கயாம் பணியாற்றிய வானியல் ஆய்வகம், பத்து நூலகங்கள் உட்பட மற்ற அசாதாரண கட்டிடங்கள் உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை.
1112-1113 இல் பீங்கான் காலாண்டுக்கு அருகிலுள்ள புறநகர்ப் பகுதியில் கட்டப்பட்ட முஹம்மது இப்னு ஜெயித்தின் சிறிய நினைவு மசூதியும் மெர்வில் உள்ள உயர்ந்த கட்டிடக்கலைக்கு சான்றாகும். இந்த குறியீட்டு கட்டிடத்தின் முக்கிய முகப்பில் மூன்று வளைவுகளின் வடிவத்தில் இடைநிலை வளைந்த இடங்கள் மற்றும் அவற்றின் மேலே கிடைமட்ட செருகல்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கவனமாக மெருகூட்டப்பட்ட உருவம் செங்கற்கள் மற்றும் கிரிக் ஒரு பணக்கார வடிவத்தை கொடுக்கிறது. உட்புறத்தில் அலங்கார ஓவியத்தின் தடயங்கள் உள்ளன, அதே போல் ஒரு செங்கல் குஃபிக் கல்வெட்டு மற்றும் பாலிக்ரோம் ஓவியத்தால் மூடப்பட்ட அரிய பல பிளேடட் மிஹ்ராப் ஆகியவை உள்ளன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் அவருக்கு நெருக்கமாக உள்ளது - இது பிற்கால பாரம்பரியத்தின் படி, குடைனாசர்-ஓவ்லியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது போர்டல்லெஸ் சென்ட்ரிக் கல்லறைகளின் வகையைச் சேர்ந்தது, இதன் அலங்காரத்தின் அடிப்படையானது சுட்ட செங்கலின் உரை குணங்கள் ஆகும்.
1153 இல், மெர்வ் குஸ் நாடோடிகளால் கைப்பற்றப்பட்டு கொடூரமாக கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. பல தசாப்தங்களாக நீடித்த கொராசான் உடைமைக்கான நிலப்பிரபுத்துவப் போர்களின் பின்னணிக்கு எதிரான அராஜகம், கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கு இடையூறு ஏற்படுத்தியது. கோரேஸ்ம்ஷா மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பின்னரே, நகரம் ஏற்பட்ட சேதத்திலிருந்து ஓரளவு மீட்க முடிந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே 1221 இல் அது மங்கோலியர்களால் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தைமுரிட்ஸின் கீழ், மெர்வ் மீண்டும் பிறந்தார், ஆனால் அடிக்கடி அரசியல் பேரழிவுகள் மட்டுமல்ல, இயற்கை காரணிகளாலும் அதன் முந்தைய நிலையை அடைய முடியவில்லை. காலநிலை வறண்டது, மேய்ச்சல் நிலங்கள் குறைந்துவிட்டன, முர்காப் ஆழமற்றதாக மாறியது, விதைக்கப்பட்ட பகுதிகள் குறைக்கப்பட்டன, மேலும் மக்கள் தங்கள் வாழ்விடங்களை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர்.
15 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்துல்லாகான்-காலாவின் கோட்டைச் சுவரின் வடக்கே, ஒரு சார்பாக் அமைக்கப்பட்டது - மெர்வ் ஆட்சியாளரின் கோடைகால குடியிருப்புடன் ஒரு பெரிய பூங்கா. அதன் நுழைவாயில் ஒரு வளைந்த வாயிலால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் சடங்கு பூங்கா பெவிலியன் அச்சில் கண்டிப்பாக உயர்ந்தது. அந்த காலகட்டத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மெர்வ் குழுமம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மெர்வில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்களான அஷாப்களின் கல்லறை ஆகும். திமுரிட்களின் கீழ் அவர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல், அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட அலங்காரம் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய பளிங்கு அடுக்குகள் வைக்கப்பட்டன, குவிமாட கியோஸ்க்களால் மறைக்கப்பட்டன, பின்னால், நீல மற்றும் வெளிர் நீல ஓடுகளால் வரிசையாக இரண்டு அருகிலுள்ள வால்ட் இவான்கள் அமைக்கப்பட்டன. அவர்களுக்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை - அவை இரண்டு கல்லறைகளுக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்ன பின்னணியாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன. அப்துல்லாகான்-கலாவின் அருகாமையில் கூட நீங்கள் யாக்தான்களைக் காணலாம் - பெரிய, கிட்டத்தட்ட கூம்பு வடிவ அடோப் குவிமாடங்கள், நேரடியாக தரையில் அமைக்கப்பட்டன. இவை பொது குளிர்சாதன பெட்டிகள்: குளிர்காலத்தில் அடர்த்தியாக நிரம்பிய பனி, ஆண்டு முழுவதும் அவற்றில் சேமிக்கப்பட்டு, ஒட்டக முள்ளின் சுருக்கப்பட்ட அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும்.
மெர்வ் மீண்டும் உலகிற்கு திறக்கப்படுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இப்போது ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து பயணிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்கு நன்றி. பண்டைய நகரம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் ஓரியண்டலிஸ்டுகள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் நெருங்கிய ஆர்வத்தின் பொருளாக மாறியது. இம்பீரியல் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் 1890 இல் மெர்வ் வந்த வாலண்டின் ஜுகோவ்ஸ்கி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தில் முப்பத்திரண்டு வயது பேராசிரியராக முன்னோடியாக இருந்தார். மேரி சோலையின் நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாறு மற்றும் ஆய்வின் முதல் உண்மையான அறிவியல் விளக்கத்தை அவர்தான் மேற்கொண்டார். ஒரு காலத்தில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்ட அவரது அடிப்படைப் பணி, அதன் நடைமுறை மதிப்பை இன்னும் இழக்கவில்லை. அதே 1890 இலையுதிர்காலத்தில், புகழ்பெற்ற ஓரியண்ட் எக்ஸ்பிரஸில் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி இஸ்தான்புல், டிஃப்லிஸ், பாகு, க்ராஸ்னோவோட்ஸ்க் மற்றும் அஷ்கபாத் வழியாக புதிதாக கட்டப்பட்ட இரயில் வழியாக இங்கு வந்த பிரெஞ்சு புகைப்படக் கலைஞர் பால் நாடார் மெர்வ் விரிவாக பதிவு செய்தார். ஒரு புதிய வகை போக்குவரத்து மற்றும் அந்த ஆண்டுகளின் புகைப்படக் கருவிகளின் தரத்தைப் பயன்படுத்தி, மர்மமான கிழக்கின் முன்னர் அணுக முடியாத படங்களை முதன்முதலில் வழங்கிய ஒரு மனிதனின் ஆர்வத்தையும் திறமையையும் ஒருங்கிணைத்த பயணத்தின் விளைவாக ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட புகைப்படங்கள் இருந்தன. மேற்கு நோக்கி. 1904 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் ரபேல் பாம்பெல்லி தலைமையிலான கார்னகி இன்ஸ்டிடியூஷனின் அமெரிக்கப் பயணத்தால் மெர்வ் விஜயம் செய்தார். கியாவுர்-காலாவில் அவர் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி குறுகிய கால மற்றும் எபிசோடிக் என்றாலும், அவை முர்காப் சோலையின் தொல்பொருள் ஆய்வின் தொடக்கத்தைக் குறித்தன.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்வியாளர்களான வாசிலி பார்டோல்ட், மைக்கேல் மாசன் மற்றும் தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தான் தொல்பொருள் வளாகப் பயணம் (UTAKE), அவர் 1946 முதல் 1986 வரை மெர்வின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வுக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். இந்த பணியின் படைப்புகளின் பல தொகுதிகள் குறிப்பாக மெர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, பல மோனோகிராஃப்கள், அறிவியல் தொகுப்புகள் மற்றும் அவரது நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடவில்லை, அவற்றில் பல யூட்டான்களால் அடையாளம் காணப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. இறுதியாக, 2001 முதல், சர்வதேச மெர்வ் திட்டம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ரிசர்வ் "பண்டைய மெர்வ்" அடிப்படையில் லண்டன் பல்கலைக்கழக தொல்லியல் கழகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. துர்க்மெனிஸ்தான், கிரேட் பிரிட்டன், ஜெர்மனி, டென்மார்க், ஈரான், சீனா, அமெரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த டஜன் கணக்கான இளம் வல்லுநர்கள் இங்கு இன்டர்ன்ஷிப் செய்து, தொழிலின் ஞானத்தை மாஸ்டர் செய்து, தங்கள் சொந்த அறிவியல் தலைப்புகளை உருவாக்கி, மெர்வின் வற்றாத கருவூலத்திலிருந்து பொருட்களைப் பிரித்தெடுக்கிறார்கள்.
ருஸ்லான் முரடோவ்.
வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, ஆய்வு மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான துர்க்மெனிஸ்தானின் தேசியத் துறையின் துணைத் தலைவர்.
பயன்படுத்தப்படும் இணையதள பொருட்கள்: http://islam.ru/
, சீனா), இப்போது Margiana ஐந்தாவது மையமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பண்டைய நாட்டின் தலைநகரம் மறைமுகமாக கோனூர் ஆகும், இதன் தடயங்கள் பைரமலிக்கு வடமேற்கே 70 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன.
ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், பெரிய பண்டைய நகரம் வெறிச்சோடியது, வீடுகள், பட்டறைகள் மற்றும் கோயில்கள் கைவிடப்பட்டன. ஏறக்குறைய ஆண்டுகளில், சசானிட்களுக்கு எதிராக வெற்றிகரமாக செயல்பட்ட ஹெப்தலைட்டுகளால் மெர்வ் கைப்பற்றப்பட்டார். நூற்றாண்டின் இறுதியில் சசானியர்கள் சோலையைத் திருப்பித் தர முடிந்தது, நூற்றாண்டில். கோஸ்ரோ I அனுஷிர்வன் மெர்வில் பல கட்டிடங்களை பழுதுபார்க்க உத்தரவிட்டார், மேலும் நகரம் உயிர்ப்பித்தது, மீண்டும் ஒரு கலாச்சார மற்றும் கைவினை மையமாக மாறியது.
அரபு கலிபாவின் ஒரு பகுதியாக
நகரத்தின் மேலும் விதி மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இஸ்மாயில் I இன் இராணுவம் வெளியேறிய உடனேயே, உஸ்பெக் ஆட்சியாளர் உபைதுல்லா கான் பல முறை மெர்வைக் கைப்பற்றினார், அதைக் கொள்ளையடித்தார். ஏறக்குறைய 80 ஆண்டுகளாக, ஷீபானிட் இளவரசர்களால் மெர்வ் மாறி மாறி அவர்களின் உடைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டார், இறுதியாக, சஃபாவிட் ஷா அப்பாஸ் I அதை 1996 இல் தனது உடைமைகளுடன் உறுதியாகப் பாதுகாத்தார். அவரது உத்தரவின் பேரில், நகர சுவர்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. அப்பாஸ் I ஆல் நியமிக்கப்பட்ட துர்க்மென் உஸ்தாஜ்லி பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த புதிய ஆட்சியாளர் பெக்தாஷ் கான், கோட்டையை மேம்படுத்தினார்: ஆழமான பள்ளத்தால் சூழப்பட்ட சுவர்கள் சரிசெய்யப்பட்டன, மேலும் பல தற்காப்பு கோபுரங்கள் அவற்றுடன் அமைக்கப்பட்டன. ஆயுதங்கள், உடைகள் மற்றும் உணவு ஆகியவற்றின் பெரிய இருப்புக்கள் மெர்வில் குவிந்தன.
அப்பாஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, I ஆண்டு) Khorezm ஆட்சியாளர் இஸ்ஃபெண்டியர் கான் மெர்வைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் மெர்வ் தளபதி ஆஷிர் கானால் தோற்கடிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவசரமாக ஓடிவிட்டார், அவரது சொத்துக்களை விட்டு வெளியேறினார். நகரைக் கைப்பற்ற உஸ்பெக் கான் இமாம்குலியின் முயற்சியும் தோல்வியில் முடிந்தது. அந்த ஆண்டில், நகர மக்கள், தங்கள் ஆட்சியாளர் ஹட்ஜி திமூர் கானின் தலைமையில், புகாரா அட்டாலிக் குஷிகே-பியின் தாக்குதலை இரண்டு முறை முறியடித்து உயிர் பிழைத்தனர்.
பெர்சியா, புகாரா மற்றும் கிவா இடையே நகரத்திற்கான போராட்டம்
ஈரானில் உள்ள துர்க்மென் அஃப்ஷர் பழங்குடியினரிடமிருந்து நாதிர் குலி கான் எழுச்சி பெற்ற நேரத்தில், மெர்வ் உள்ளூர் டாடர்களை எதிர்த்துப் போராடிய காஜர் துர்க்மென்களின் கைகளில் முழுமையாக இருந்தார். மெர்வின் மக்கள் உதவிக்காக நாதிர் கானை நாடினர். ஆண்டின் கோடையில் டாடர்களை மெர்வில் இருந்து வெளியேற்றிய பின்னர், கான் மஷாத்திற்குச் சென்றார். ஆனால் டாடர்கள் எதிர்பாராத விதமாக திரும்பி வந்து நகரத்தைக் கைப்பற்றினர். நாதிர் கான் தனது சகோதரர் இப்ராகிம் கானை அங்கு அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் சுல்தான்பென்ட் அணையை அழித்ததால் மெர்வ் தண்ணீர் இல்லாமல் போனார். டாடர்கள் நகரத்தை சரணடைந்தனர், ஆனால் மக்களுக்கு கடினமான காலங்கள் வந்தன. பல குடியிருப்பாளர்கள் கொராசானின் பிற பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாதிர் குலி கான் ஈரானின் ஷா ஆனபோது, மெர்வை மீட்டெடுக்க ஆணையிட்டார். முன்னர் வெளியேற்றப்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள் அங்கு திரும்பியது மட்டுமல்லாமல், கோரசன் விவசாயிகளின் 3 ஆயிரம் குடும்பங்களும் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர். முர்காப் அணையின் பழுதுபார்ப்பதற்காக சிறப்பு பணியாளர்களும், இருநூறு ஒட்டகங்களும் முந்நூறு கழுதைகளும், பழுதுபார்ப்பதற்கு தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுவந்தனர். Merv இல் இனி எந்த ஆப்பனேஜ் உரிமையாளர்களும் இல்லை, எல்லா நிலமும் தண்ணீரும் அரசின் சொத்தாக மாறியது.
இதனால், மத்திய ஆசியாவில் நாதிர் ஷாவின் மேலும் வெற்றிகளுக்கு மெர்வ் ஒரு முக்கியமான புறக்காவல் நிலையமாக மாறியது. அந்த ஆண்டில், அவர் நியமிக்கப்பட்ட நகரத்தின் ஆட்சியாளரான ஷாகுலி கானுக்கு, சீனப் பயணத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். குறுகிய காலத்தில், மெர்வ் கைவினைஞர்கள் 70 பீரங்கிகளை தயாரித்தனர் மற்றும் 14 ஆயிரம் பீரங்கி குண்டுகளை வீசினர். முந்நூறு பீரங்கி வீரர்கள் துப்பாக்கிகளைச் சுடும் திறனை மேம்படுத்தினர். மெர்வ் ஒரு இராணுவ நகரமாக மாறியது மற்றும் 44 கோபுரங்களைக் கொண்ட அதன் கோட்டை அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. அந்த ஆண்டில், மேலும் 50 பீரங்கிகள், 20 ஆயிரம் பீரங்கி குண்டுகள் மற்றும் இரும்பு இருப்புக்கள் நகரத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. அனைத்து வகையான படைகளும் அங்கு குவிக்கப்பட்டன. ஆனால் வருடத்தில் நாதிர்ஷா இறந்த பிறகு இவை அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. நகரம் ஈரானியர்கள், ஆப்கானியர்கள் மற்றும் புகாரான்களுக்கு கையிலிருந்து கைக்கு சென்றது. பைரமாலி கானின் ஆட்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது, அவருக்கு மெர்வின் (பைரமாலி கான்-கலா) புதிய மறுமலர்ச்சி காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் புகாரா எமிர் ஷா முராத் உடனான போரில் அவர் கொல்லப்பட்டதால் அவர் நகரத்தை நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்யவில்லை. பின்னர் அமீர் மெர்வைக் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டார். அவர் தனது இரண்டாவது பிரச்சாரத்தின் போது இதைச் செய்தார், அவர் அணையை அழித்து 15 ஆயிரம் பேரை புகாராவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், சகோதரர்கள் ஓமர்-பி மற்றும் ஃபாசில்-பியை நகரத்தில் விட்டுவிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யெர்வில் வசிப்பவர்கள் அவர்களை வெளியேற்றினர், மேலும் பெடல்-மிர்சா நகரத்தின் கியாகீம் ஆனார், அவருக்குப் பதிலாக ஷா-முராத் விரைவில் அவரது மகன் டின்-நசிர்-பெக்குடன் நியமிக்கப்பட்டார். ஷா முராத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மெர்விற்காக அவரது மகன்களுக்கு இடையே போராட்டம் தொடங்கியது. அந்த ஆண்டில், எமிர் ஹைதர் மெர்வைக் கைப்பற்றி, மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை புகாராவிற்கு அழைத்துச் சென்றார், மற்ற பகுதி மஷாத் சென்றது. மெர்வில் சுமார் 500 கஜர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.
1820 களின் முற்பகுதியில், சாரிக்ஸ் மற்றும் டெக்கின்கள் மெர்வ் வந்தடைந்தனர், அவர் பைரமாலிஹான்-காலாவின் சுவர்களை சரிசெய்து, அந்த ஆண்டில் கிவா மற்றும் புகாரா ஆட்சியாளர்களின் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்தார். தொடர்ச்சியான போர்கள் துர்க்மென்ஸ் பழைய நகரத்தை ஓரளவு புதுப்பிக்கத் தடுக்கவில்லை. ஆனால் இணையாக, சோலையின் மற்றொரு மையமானது ஏற்கனவே உருவாகி வருகிறது, இது பின்னர் முக்கியமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சுல்தான்பென்ட் அணையின் மற்றொரு அழிவுக்குப் பிறகு, முர்காபின் கீழ் பகுதிகளின் பிரதான சேனல் பண்டைய மெர்வ் குடியிருப்புகளுக்கு மேற்கே கிட்டத்தட்ட 30 கி.மீ. முதலாவதாக, புதிய ஆற்றங்கரையின் இடது கரையில் கராயப் (இன்றைய மேரியின் வடக்கு) என்ற Teke கிராமம் எழுந்தது, அது பல தசாப்தங்களாக Teke இராணுவ தளமாக செயல்பட்டது; அந்த நேரத்தில் வலது கரை சாரிக்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில், இரு பழங்குடியினரின் துர்க்மென்களும் புகாரியர்களை சோலையிலிருந்து வெளியேற்ற முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் தற்காலிகமாக கிவன் குடியுரிமையை அங்கீகரித்தனர். கிவாவின் அதிகாரிகள் வரலாற்று மெர்வில் உயிரை சுவாசிப்பதற்காக சுல்தான்பென்ட்டை மீட்டெடுக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்களால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை, எனவே அந்த ஆண்டில் அவர்கள் முர்காபின் இடது கரையில், எக்ரி-குசர் கிராசிங்கில் ஒரு கோட்டையை அமைத்தனர். கிவா கவர்னரின் குடியிருப்பு மற்றும் முழு சோலையின் நிர்வாக மையம். ஒரு டெக்கின் கிராமம் உடனடியாக கோட்டைக்கு அருகில் வளர்ந்தது - நவீன மேரியின் உடனடி முன்னோடி.
1870 கள் வரை மெர்வின் முழு வரலாறும் கிவா, புகாரா மற்றும் பெர்சியா இடையே ஒரு வளமான சோலையை வைத்திருப்பதற்காக ஒரு நிலையான போராட்டமாக இருந்தது, மேலும் மேரி துர்க்மென்ஸ் அவர்களின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கும் எதிர்ப்பாகும். இல் - ஜி.ஜி. கிவான்கள் மெர்வுக்கு எதிராக ஐந்து தோல்வியுற்ற பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர். ஆண்டின் மார்ச் 12 அன்று, கௌஷுத் கான் தலைமையிலான செராக்ஸின் டெகின்ஸ் அணியிடமிருந்து முகமது எமின் ஒரு மோசமான தோல்வியை சந்தித்தார். கிவாவின் கான் போரில் இறந்தார். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, செராக் டெக்கின்ஸ் மெர்வ் நகருக்குச் சென்றார். தங்களைப் பலப்படுத்திக் கொண்ட அவர்கள், ஹம்சா மிர்சா எஷ்மெத் தௌலின் தலைமையில் பாரசீக இராணுவத்தை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தனர்.
ரஷ்ய ஆட்சியாளர்கள்
அந்த ஆண்டில், முந்தைய நாள் கிவாவைக் கைப்பற்றிய ரஷ்ய துருப்புக்களின் படையெடுப்புக்கு அஞ்சி, மேரி மக்கள் கடைசியாக, மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அளவு மற்றும் அசைக்க முடியாத கோட்டையைக் கட்டத் தொடங்கினர். கௌசுதன்-கலா. இது நவீன நகரமான மேரியின் தளத்தில் முர்காபின் கரையில் நின்றது, ஆனால் அதன் தற்காப்பு நோக்கத்தை நியாயப்படுத்தவில்லை: ரஷ்யா முழு சோலையையும் அமைதியான இணைப்பை அடைய இராஜதந்திர நடவடிக்கைகள் மூலம் நிர்வகிக்கிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மெர்வ் மீதான சர்வதேச திட்டம், எர்க்-கலா கியார்-கலா குடியிருப்புகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள்
- துர்க்மெனிஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் இணையதளம்:
அதிக எடையுடன், உஸ்பெகிஸ்தானை துர்க்மெனிஸ்தானில் இருந்து பிரிக்கும் மூன்று கிலோமீட்டர் அகலமுள்ள ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் நான் பயணித்தேன். போக்குவரத்து நெரிசல் மிகுந்த சாலையின் இருபுறமும் லாரிகள் அணிவகுத்து நின்றன; அவர்கள் எல்லையை கடக்க குறைந்தது மூன்று நாட்கள் ஆகும். ஆனால் நான் விரைவாக நகர்ந்தேன்: அனைத்து கடினமான சுங்க சம்பிரதாயங்களும், எனது சாமான்களின் ஒவ்வொரு விவரமும் ஒரு கனமான தொகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டு, "மட்டும்" நான்கு மணிநேரம் ஆனது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே ஒரு நெஸ்டோரியன் பிஷப்பின் மறைமாவட்டமாக இருந்த எல்லையிலிருந்து 300 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள பண்டைய நகரமான மெர்வின் இடிபாடுகளுக்கு நான் சென்று கொண்டிருந்தேன். 1950 களில் சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகள் உண்மையா என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க விரும்பினேன். மெர்வில் பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள் பற்றி: மேற்கத்திய நிபுணர்கள் இந்த உண்மையை மறுத்தனர்.
ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, தொலைபேசி வழியாக (கேட்கும் தன்மை பயங்கரமாக இருந்தது), துர்க்மென் சுங்கச் சாவடியில் எனது ஓட்டுநர் ஹாசனைச் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டேன், ஆனால் இப்போது அவர் அங்கு இருப்பாரா என்று நான் கவலைப்பட்டேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் 1970 லாடாவில் எனக்காகக் காத்திருந்தார், மேலும் துர்க்மெனிஸ்தானுக்கு நான் வந்ததை ஒரு கப் புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட காபியுடன் கொண்டாட முன்வந்தார். அவர் முன் பயணிகள் இருக்கையில் ஒரு காபி தயாரிப்பாளரை நிறுவினார், சிகரெட் லைட்டரில் செருகினார், மேலும் காரை அதிவேகமாக ஓட்டும்போது அதை ஸ்டார்ட் செய்ய விரும்பினார் - எண்ணற்ற போலீஸ் சோதனைகள் செயல்முறையை கணிசமாகக் குறைத்தாலும். அடுத்த 40 கிலோமீட்டர் பயணத்தில், எனது பாஸ்போர்ட், வெளியுறவு அமைச்சகம் வழங்கிய நுழைவு அனுமதி, ஹாசனின் ஓட்டுநர் உரிமம் ஆகியவை 10 முறை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு முறையும், ஹாசன் தனது பாஸ்போர்ட்டை ஒப்படைத்தார், அதில் ஒரு ரூபாய் நோட்டைச் செருகினார், இது ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் "கைகளில் ஒட்டிக்கொண்டது".
மத்திய ஆசியாவில் உள்ள மற்ற சோவியத் குடியரசுகளைப் போலவே, துர்க்மெனிஸ்தானும் 1991 இல் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. ஜனாதிபதி நியாசோவ் (இவர் டிசம்பர் 2006 இல் இறந்தார்) முன்பு துர்க்மெனிஸ்தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முதல் செயலாளராக இருந்தார்; அதிகார அமைப்புகளும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தியவர்களும் அப்படியே இருந்தனர், அடையாளம் மட்டுமே மாறியது. 488,000 கிமீ பரப்பளவு மற்றும் கிட்டத்தட்ட 6 மில்லியன் மக்கள்தொகை கொண்ட துர்க்மெனிஸ்தான், அதன் மிகப்பெரிய எண்ணெய், எரிவாயு மற்றும் தாது இருப்புக்களால் செழித்திருக்க முடியும், ஆனால் நாட்டை தனது நாடாகக் கருதிய நியாசோவ் ஊக்குவித்த பரவலான ஊழலால் வறுமையில் உள்ளது. இறையச்சம் .
டைம்ஸ் ஆஃப் சென்ட்ரல் ஏசியாவின் வாராந்திர இதழில், ஜனாதிபதி நியாசோவின் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்தப்பட்ட ஆளுமை வழிபாட்டைப் பற்றி படித்தேன். அவரது சில ஆடம்பரமான விருப்பங்கள் வெறுமனே பொழுதுபோக்கிற்காக உருவாக்கப்பட்டவை. துர்க்மெனிஸ்தானில் ஓட்டுநர் உரிமத்தைப் பெறுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை ஓட்டுநர் சோதனை அல்ல, ஆனால் 20 பாடங்கள் கொண்ட பயிற்சி வகுப்பு, இது ருக்னாமாவின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, இது நானூறு பக்கங்கள் கொண்ட “அனைத்து துர்க்மென்களுக்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டி”. ஜனாதிபதி. நியாசோவ் தனது பணியை உலக வரலாற்றாகக் கருதினார், அதில் நமது கிரகத்தின் அனைத்து கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியும் துர்க்மென் "முதன்மை கலாச்சாரம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, சுயாதீன விமர்சகர்கள் ருக்னாமாவில் குரானில் இருந்து கடன் வாங்கியவற்றுடன் கலந்த போலி அறிவியல் அறிக்கைகளின் மேலோட்டமான தொகுப்பைக் கண்டனர். துர்க்மென் காவியம். ஒவ்வொரு கல்வி நிறுவனத்திலும், மழலையர் பள்ளி முதல் பல்கலைக்கழகம் வரை மட்டுமல்லாமல், சிவில் சேவையிலும் பொதுவாக எந்த வகை நடவடிக்கைகளிலும் இந்த வேலையின் ஆய்வு கட்டாயமாக இருந்தது. மாவோவின் நிழல் மற்றும் அவரது மேற்கோள் புத்தகம்... இந்த விதி உண்மையில் உள்ளது என்று ஹாசன் எனக்கு உறுதியளித்தார். இதனால் சாலைகள் பாதுகாப்பானதா என்பது வேறு கேள்வி...
நவீன துருக்கியின் நிறுவனர் கெமால் அட்டதுர்க்கைத் தொடர்ந்து, ஜனாதிபதி நியாசோவ் தனக்கு "துர்க்மென்பாஷி" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார், அதாவது "அனைத்து துர்க்மென்களின் தந்தை". அதன்படி, தலைநகரின் விமான நிலையத்திற்கு துர்க்மென்பாஷியின் பெயரிடப்பட்டது; விவசாயத்திற்கு முக்கியமான கரகம் கால்வாய், துர்க்மென்பாஷி கால்வாய் என மறுபெயரிடப்பட்டது; துர்க்மென்பாஷி நெடுஞ்சாலையில் நீங்கள் காஸ்பியன் கடலின் கரையில் உள்ள துர்க்மென்பாஷி துறைமுகத்திற்குச் செல்வீர்கள். பெயர்மாற்றம் எதுவும் தப்பவில்லை போலும்.
சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு துர்க்மென் நாணயத்தின் மதிப்புக் குறைப்பு வேகமாக நடந்து வருகிறது. 1993 இல் புதிய நாணயமான மனாட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, இரண்டு மனாட்கள் ஒரு அமெரிக்க டாலருக்கு ஒத்திருந்தன; இன்று, ஒரு டாலருக்கு நீங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக 5,000 மனாட்களைப் பெறுவீர்கள், அதே நேரத்தில் 24,000 வரை, பெட்ரோல் செலவாகும்: ஒரு டாலருக்கு நீங்கள் 60 லிட்டர் உயர்-ஆக்டேன் AI-95 அல்லது 80 லிட்டர்களை நிரப்புவீர்கள். ஏ-76. மினரல் வாட்டரை விட பெட்ரோல் 20-25 மடங்கு மலிவானது. இருப்பினும், பருத்தி அறுவடை, துர்க்மென்கள் மிகவும் மலிவான பெட்ரோல் இருந்தபோதிலும், அதிக தூரம் பயணிக்க மாட்டார்கள் என்பதை உறுதி செய்கிறது.
பருத்தி அறுவடைக்கு அனுப்ப வேண்டிய தேவை மாணவர்களை மட்டுமல்ல; காலை 9 மணி முதல் மாலை 5 மணி வரை அனைத்து பஜார்களும் போலீஸ் உத்தரவின் பேரில் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் குறுக்கே நிறுத்தப்படும் லாரிகளால் அணுகல் சாலைகள் தடுக்கப்படுகின்றன. பெட்ரோல் நிலையங்கள் கூட பிற்பகல் 3 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை மூடப்பட்டுள்ளன, இதனால் நூற்றுக்கணக்கான கார்கள் வரிசையில் நிற்கின்றன. விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரும் பருத்தி அறுவடையில் பங்கேற்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்த நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. உண்மையில், என்னைப் போன்ற சுற்றுலாப் பயணிகள் அனைவருடனும் சேர்ந்து பருத்தியை எடுக்க இன்னும் தூண்டப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!
மேரி நகரில், துர்க்மென்பாஷி சதுக்கத்தின் மையத்தில், நியாசோவ் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஒளிரும் தங்க சிலை உள்ளது, இது வாழ்க்கை அளவை விட பெரியது. இது தூய தங்கத்தால் ஆனது என்று வதந்தி பரவியுள்ளது. இந்த ஒப்பற்ற நினைவுச்சின்னத்தை நான் புகைப்படம் எடுப்பதை நிறுத்தியபோது, ஹாசன் வெளிர் நிறமாக மாறினார். நிறுத்துவதும் புகைப்படம் எடுப்பதும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் எதிரில் உள்ள கட்டிடம் தேசிய பாதுகாப்புக் குழுவிற்கு (கேஜிபியின் வாரிசு) சொந்தமானது, இது சிலையை 24 மணிநேரமும் பாதுகாக்கிறது. அப்போதுதான் மக்கள் அடர்த்தி மிகுந்த நகரத்தின் இந்த பெரிய பகுதி முற்றிலும் வெறிச்சோடி இருப்பதை நான் கவனித்தேன். குறிப்பு தெளிவாக இருந்தது, நான் இங்கிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தேன், புகைப்படம் எடுப்பதை மறந்துவிட்டேன், அதன் விளைவுகளை முன்னறிவிப்பது எளிது. எப்படியிருந்தாலும், நான் நியாசோவில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அருகிலுள்ள பண்டைய சோலை நகரமான மெர்வில் அதன் அற்புதமான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தேன்.
மெர்வ் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. e., அதன் பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை என்றாலும். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்த நகரத்திற்கு வருகை தந்தது நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அது சில காலம் அலெக்ஸாண்டிரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இது நெஸ்டோரியன் திருச்சபையின் உச்ச பேராயரின் சிம்மாசன நகரமாக இருந்தது. அடுத்த 100 ஆண்டுகளில், செலூசிட்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் சசானிட்களால் மெர்வ் மாறி மாறி கைப்பற்றப்பட்டது. 651 ஆம் ஆண்டில், சசானிய ஆட்சியாளர்களில் கடைசிவரான யஸ்டெகார்ட் III கொல்லப்படும் வரை, நகரம் அரேபியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, அவர்கள் அதை "காஃபிர்களின் நகரம்" என்று பொருள்படும் கியாவுர்-கலா என்று அழைத்தனர். "பேகன்கள்." - கிறிஸ்தவர்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்.
அப்பாஸிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ், மெர்வ் இஸ்லாமிய உலகில் பாக்தாத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய நகரமாக மாறியது. அதன் இருப்பிடத்திற்கு நன்றி - சில்க் சாலையின் முக்கிய பாதையில் - இது மத்திய ஆசியாவின் பணக்கார மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பாரசீக ஆட்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான பல வம்சங்களுக்குப் பிறகு, மெர்வ் செல்ஜுக் துருக்கியர்களால் அமைதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் கீழ் அது இன்னும் பெரியதாக வளர்ந்து "உலகின் தாய்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. கலாச்சாரம், கலைகள் மற்றும் அறிவியலின் அடிப்படையில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு போட்டியாக, அதன் காலத்தின் மிகப்பெரிய நகரத்தின் தலைப்புக்காக மெர்வ் போட்டியிட முடியும். கிழக்கின் இந்த முத்து நட்சத்திரம் 1221 இல் அமைக்கப்பட்டது, செங்கிஸ் கான் அதன் குடிமக்களை கொடூரமாக அழித்தபோது. 750,000 மற்றும் 1,300,000 மக்கள் அவரது போர்வீரர்களுக்கு பலியாகினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய வரலாற்றாசிரியரும், பாக்தாத்தின் ஆட்சியாளருமான அட்டா மாலிக் ஜுவைனி, உலகத்தை வென்றவரின் வரலாற்றில், இந்த முறையான அழிவை விவரிக்கிறார் மற்றும் மங்கோலியர்கள் தப்பிப்பிழைத்தவர்களை தங்கள் தங்குமிடங்களிலிருந்து எவ்வாறு கவர்ந்திழுத்தார்கள் என்று கூறுகிறார்:
அவர்களுடன் (மங்கோலியர்களுடன்) இருந்த ஒரு மனிதர் ஒரு முஸீன் போல் நடித்து, தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கத்தினார்; மேலும் அவர்கள் புதைக்கப்பட்ட மறைவிடங்களிலிருந்து வெளியே வந்த அனைவரும் பிடித்து ஷிஹாபி மதரஸாவிற்குள் தள்ளப்பட்டனர், இறுதியில் அவர்கள் அனைவரும் கூரையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். முழு நகரத்திலும் நான்கு பேர் கூட உயிருடன் இல்லை.
1407 முதல் 1447 வரை ஆட்சி செய்த ஷாருக்கானால் மெர்வ் பகுதியளவு புனரமைக்கப்பட்ட போதிலும், சோலை நகரம் அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் சிதைந்து, அடிமை வர்த்தகத்தில் வர்த்தகம் செய்த துர்க்மென்களின் கொள்ளையடிக்கும் பழங்குடியினர் மட்டுமே வசிக்கும் ஆள் இல்லாத நிலமாக மாறியது. 1884 இல் இது ரஷ்யாவின் சொத்தாக மாறியது.
நான் வந்த அடுத்த நாள், நகரத்தின் வரலாற்றை நன்கு அறிந்த அக் முகமது அன்னேவ் உடன் சேர்ந்து மெர்வின் இடிபாடுகளைச் சுற்றி நடக்க எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. அக் முகமது கூறியதாவது:
40 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள மார்குஷின் வெண்கல வயது குடியிருப்புகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், மெர்வின் பிரதேசம் சுமார் 55 கிமீ ஆகும். உண்மையில், இது 10 வெவ்வேறு நகரங்களை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் ஒன்று அழிக்கப்பட்ட பிறகு, மக்கள் இடிபாடுகளை விட்டு வெளியேறினர், நகரம் மீண்டும் மற்றொரு இடத்தில் கட்டப்பட்டது. காணக்கூடிய பழமையான இடிபாடுகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மற்றும் மிக சமீபத்தியவை - 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை.
இதனால், 24 நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து சென்றது போல் இருந்தது.
மெர்வின் கிழக்குப் பகுதியில் "கன்னியின் கோட்டை" கிஸ்-காலாவின் ஈர்க்கக்கூடிய இடிபாடுகள் உள்ளன. 1221 இல் 40 சிறுமிகள் மங்கோலிய அடிமைத்தனத்தை விரும்பி தற்கொலை செய்துகொண்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கோட்டையின் செங்கல், ஜன்னல்கள் இல்லாத சுவர்கள், அதனுடன் மெல்லிய 15 மீட்டர் நெடுவரிசைகள் இன்னும் நிற்கின்றன, அவை சசானிட் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் உள்ளன.
ஜன்னல்களுக்குப் பதிலாக வில்லாளர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய குறுகிய தழுவல்கள் மட்டுமே உள்ளன; வெளிச்சம் முற்றம் மற்றும் சாய்ந்த ஒளி கிணறுகள் வழியாக கோட்டைக்குள் நுழைந்தது. 1117 முதல் 1153 வரை ஆட்சி செய்த (1157 இல் இறந்தார்) மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான பேரரசின் மீது அதிகாரத்தை குவித்த செல்ஜுக் சுல்தான் சஞ்சார் தார்-அல்-அகிரின் கல்லறையான சுல்தான்-கலாவின் இடிபாடுகளுடன் நகர மையத்தை மேல் மட்டத்தில் இருந்து பார்க்க முடியும். அவரது கைகள், சமர்கண்டிலிருந்து பாக்தாத் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த கனசதுர கட்டிடத்தின் மேல் மத்திய ஆசியாவிலேயே பழமையான இரட்டைக் குவிமாடம் உள்ளது. அதைக் கட்டியவர்கள் புகாராவில் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) சமனிட் கல்லறை மற்றும் புத்த மத்திய ஆசியக் கோயில்களின் பழமையான குவிமாடங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். கல்லறையின் கன சதுரம், அதன் எட்டு மூலைகளும் பூமியுடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் வானத்துடன் பெட்டகத்தின் அரை வட்டம், வானம் மற்றும் பூமியின் ஒற்றுமை, இறப்பு மற்றும் முடிவிலி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
அக் முகமது பெருமூச்சு விட்டு, கல்லறை உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், செல்ஜுக் கட்டிடக்கலையின் இந்த முத்து மிகுந்த ஆர்வத்துடன் மட்டுமல்லாமல், தவறாகவும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்று விளக்கினார். சுவர்களில் ஜன்னல் இடங்கள் உள்ளன, பிரதான நுழைவாயில் மிகவும் பெரியது, பெட்டகத்தில் போதுமான நீல மண் பாண்டங்கள் இல்லை, மற்றும் உட்புற ஓவியம் தட்டையானது. இது யுனெஸ்கோவால் நிதியளிக்கப்பட்ட கிவாவில் (உஸ்பெகிஸ்தான்) தாஷ்-கௌலி அரண்மனையின் மறுசீரமைப்பை எனக்கு நினைவூட்டியது. இந்த அமைப்பு தனது திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதைச் சரியாகக் கண்காணிக்க முடியவில்லை.
கல்லறையின் வடகிழக்கில் மெர்வ், எர்க்-காலாவின் பழமையான குடியிருப்பு உள்ளது. மூன்றாண்டுகளுக்கு முன் ஈரானில் இவரைப் பற்றி ஒரு கல்வெட்டுப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சுமார் 2500 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த புகழ்பெற்ற பெஹிஸ்துன் கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "டேரியஸ் தி கிங் (கி.மு. 522-486) கூறுகிறார்: "மார்ஜியானா (அப்போது மெர்வின் பெயர்) என்று அழைக்கப்பட்ட நாடு என்னை விட்டு வெளியேறியது. ஃபிராடா என்ற பெயருடைய ஒரு மனிதர், அவர்களால் ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டார். பின்னர் நான் பாக்ட்ரியாவில் உள்ள துணை அதிகாரியான தாதர்ஷிஷை பாரசீகத்திற்கு அனுப்பினேன், (மற்றும்) நான் அவரிடம் இதைச் சொன்னேன்: "என்னை அடையாளம் காணாத இராணுவத்தை போ (மற்றும்) தோற்கடிக்க... அதன் பிறகு நாடு என்னுடையதாக மாறியது" (மொழிபெயர்ப்பு எடுக்கப்பட்டது. A.A ஓபரின் "வெள்ளை ஆடைகள்" புத்தகத்திலிருந்து. குறிப்பு பாதை). 50 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ள கட்டிடங்களின் வளாகம் 17 மீட்டர் உயரமுள்ள களிமண் சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது அடிவாரத்தில் 20 மீட்டர் தடிமனாக இருந்தது. உள்ளே, அரை உருளை பெட்டகத்தின் கீழ், ஏராளமான வாழ்க்கை இடங்கள் இருந்தன, ஏனெனில் சுவர்களின் நம்பமுடியாத தடிமன் கோடையில் இனிமையான குளிர்ச்சியை வழங்கியது மற்றும் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த முழுப் பகுதியிலும், மெர்வும் சேர்ந்தது, மக்கள் பனிப்பாறைகளை உருவாக்க அடர்த்தியான களிமண் சுவர்களின் காப்புப் பண்புகளைப் பயன்படுத்தினர். மெர்வின் மூன்று கூம்பு வடிவ பனிப்பாறைகளில் மிகப்பெரியது 10 மீட்டர் உயரமும், அடிவாரத்தில் 19 மீட்டர் விட்டமும் கொண்டது. தெற்குப் பக்கத்தில், பனிப்பாறை நேரடி சூரிய ஒளியில் இருந்து களிமண் சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது; அது இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. களிமண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட பெட்டகத்தின் உள்ளே ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட படிக்கட்டு இருந்தது - தண்ணீர் தொட்டி, கட்டுமானத்தின் போது தரையில் ஆழமாக தோண்டப்பட்டது. குளிர்காலத்தில் அது தண்ணீரில் நிரம்பியது, பின்னர் அது உறைந்தது. சுவர்களின் தடிமன் மற்றும் பாதுகாப்பு வெளிப்புற சுவருக்கு நன்றி, கோடையில் பனி நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டது. பெட்டகத்தின் கீழ் உள்ள குறுக்கு மரக் கற்றைகள் மற்றும் கற்றைகள் அழிந்துபோகக்கூடிய உணவுப் பொருட்கள் அங்கு சேமிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. கூடுதலாக, காற்றோட்டம் தண்டுகள் உட்புற சுவர்களில் புதிய காற்றின் ஓட்டத்தை வழங்கின.
ஷஹ்ரியார்-ஆர்க் கோட்டையும் வெறிச்சோடியது. சுல்தானின் அரண்மனை, திவான், புதினா, இரண்டு மசூதிகள், பாராக்ஸ் மற்றும் சுல்தானின் புகழ்பெற்ற நூலகம் ஒரு காலத்தில் இருந்த இடத்தில் ஐம்பது தலைகள் கொண்ட ட்ரோமெடரிகளின் கூட்டம் மேய்ந்தது. மெர்வின் ஒன்பது நூலகங்களில் ஒன்றான கிதாப் கானாவின் இடிபாடுகள் மட்டும் இன்னும் காலத்தை எதிர்க்கவில்லை. அவளுடைய மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் அனைத்தும் மங்கோலிய படையெடுப்பின் தீயில் அழிந்துவிட்டன.
மெர்வில் நெஸ்டோரியர்கள் இருக்கிறார்களா, அதற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதா என்று அக் முகமதுவிடம் கேட்க ஆரம்பித்தேன். அக் முகமது சிரித்தார்:
நல்ல கேள்வி! சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புகசென்கோவா மற்றும் டிரெஸ்வியன்ஸ்காயா ஆகியோர் 1950-1960 களில் மெர்வில் பணிபுரிந்தனர். நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட சில இடிபாடுகளில் ஒரு நெஸ்டோரியன் கோவிலைக் கண்டறிந்தனர். இது கல்லறைக்கு வடக்கே 17 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
அவர் 1966 தேதியிட்ட ஒரு புகைப்படத்தைக் காட்டினார், அதில் கரோபா-கோஷுக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீளமான கட்டிடம் (41 மீ நீளம்) தெளிவாகத் தெரியும். இது 4 பெரிய மற்றும் 2 சிறிய அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு காலத்தில் ஒரு கூர்மையான பெட்டகத்தால் ஒன்றுபட்டது, அதில் இருந்து ஒரு வளைவு இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. ஆனால் அக் முகமது கசப்பான வார்த்தைகளால் எனது மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பை குளிர்வித்தார்:
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பகுதி விவசாய வேலைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பருவ மழையால் பெரும்பாலான கொத்துகள் கழுவப்பட்டன. சில அறிஞர்கள் இந்த கட்டிடத்தை தேவாலயமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. எனவே அது அவளா இல்லையா என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும்.
அடர்ந்த தூசி மேகங்களை எழுப்பி, மணல் நிறைந்த சாலைகளில் எங்களை ஓட்டிச் சென்றார் ஹாசன். அக் முகமது கூறியது சரிதான்: 1966 ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில், முந்தைய கட்டிடத்தின் 15 சதவீதம் கூட பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் உயரமான வளைவு இடிந்து விழுந்தது. தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுத்து இடிபாடுகளை ஆய்வு செய்தேன். ஒரு காலத்தில் பலிபீடம் இருந்த இடத்தின் நிலை இன்னும் யூகிக்கக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அது தேவாலயங்களின் பாரம்பரிய நோக்குநிலையுடன் இருக்க வேண்டும் என கிழக்கு நோக்கி இருந்தது. ஆட்சியாளர்களான கவாத் I (ஆட்சி 498-531 கிபி) மற்றும் ஹார்மிஸ்ட் IV (ஆட்சி 579-590) ஆகியோரின் காலத்தைச் சேர்ந்த நாணயங்கள் அந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரியும். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்ஜுக்களால் குடியிருப்பு கட்டிடமாக மாற்றப்பட்ட சாசானிய காலத்திலிருந்தே இவை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள் என்று அக் முகமதுவுடன் உடன்பட நான் மிகவும் விரும்பினேன், இது செல்ஜுக் மட்பாண்டங்களின் கண்டுபிடிப்புகளை விளக்கியது.
1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்த பரந்த களிமண் குவியலின் தளத்தில் ஒரு பெரிய கோயில் இருந்தது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒருவேளை மெர்வ் கதீட்ரல் கூட, நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது: வரவிருக்கும் காலங்களில் நமது நகரங்களில் என்ன இருக்கும்? நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பழங்கால கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகள், செழுமையான புதைகுழிகள், கல் மற்றும் உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட அழகான சிலைகள் மற்றும் அற்புதமான ஓவியங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நமது நாகரிகத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் என்ன ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நான் நினைத்தேன். நெடுஞ்சாலையின் எச்சங்கள்? கோகோ கோலா பாட்டில்களா? பொழுதுபோக்கு துறை குப்பையா? துருப்பிடித்த தொட்டி பீப்பாயா? இந்த கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் தோற்றம் எப்படி இருக்கும்?
எங்களின் இறுதி இலக்கு 1112 முதல் 1114 வரை மெர்வின் ஆட்சியாளரான முஹம்மது இப்னு ஜெயித்தின் கல்லறை ஆகும், அவர் புராணத்தின் படி, முகமது நபியின் நேரடி வழித்தோன்றல் ஆவார். நாங்கள் சமாதியை நெருங்கியபோது, அதன் அருகே ஒரு கர்ஜனை மரம் வளர்ந்து, அதன் கிளைகளில் எண்ணற்ற துணி துண்டுகள் தொங்கிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். யாத்ரீகர்கள் தங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்களை மரத்தில் கட்டிவிடுகிறார்கள். சில டேப்களில் குரானின் வசனங்கள் உள்ளன, மற்றவை குழந்தையின் பிறப்பு அல்லது நல்ல ஆரோக்கியத்தைக் கேட்கும் தனிப்பட்ட செய்திகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வழக்கம் திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது: அங்கேயும், புனிதமானதாகக் கருதப்படும் மரங்களில் ஒற்றை நிற அல்லது வண்ணமயமான துணிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சமர்கண்டின் தென்கிழக்கில் உள்ள உர்குட் நகருக்கு அருகில் உள்ள உஸ்பெகிஸ்தானில் இந்த இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய வழக்கத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான வெளிப்பாட்டை நான் கண்டுபிடித்தேன். இஸ்லாமிய போதகர் மற்றும் புனித கோஜா அபு தாலிப் சமஸ்ட்டின் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு அடுத்ததாக, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான விமான மரம் உள்ளது. அதன் வலிமையான உடற்பகுதியில் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் பள்ளி 1920 வரை செயல்பட்டது. சிறிய பள்ளி கட்டிடமும் அதற்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மரமும் இன்னும் உள்ளன.
யாத்ரீகர்கள் முஹம்மது இப்னு ஜெய்தின் கல்லறையை ஏழு முறை பயபக்தியுடன் சுற்றி நடக்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் நுழைந்து துறவியின் கல்லறைக்கு அருகில் நின்று, கைகளை உயர்த்தி, உள்ளங்கைகளை வானத்தை நோக்கி திருப்புகிறார்கள். இமாம் குரானில் இருந்து ஒரு சூராவைப் படித்து, பின்னர் யாத்ரீகர்கள் கொண்டு வந்த புளிப்பில்லாத கேக்குகளை ஆசீர்வதிக்கிறார். இந்த ரொட்டியை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று உறவினர்களுக்கு விநியோகிப்பார்கள்.
ஒரு துறவியின் கல்லறையை பல முறை சுற்றி நடப்பது இஸ்லாமிய மத்திய ஆசியாவில் நான் பல முறை சந்தித்த ஒரு வகையான வணக்கமாகும் - எடுத்துக்காட்டாக, துர்கெஸ்தான் (கஜகஸ்தான்) நகரில் 1166 இல் இறந்த சூஃபி ஆசிரியர் அகமது யாசாவியின் கல்லறையில். . அங்கு, புனித யாத்ரீகர்கள் இறந்த இரவிலும் கல்லறையை எதிரெதிர் திசையில் சுற்றி நடந்து, வெளிப்புற சுவரை இடது உள்ளங்கையால் தொட்டு, குரானில் இருந்து சூராக்களை வாசிப்பார்கள். பெண்கள் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை தங்கள் கைகளில் சுமந்து சில இடங்களில் சுவரில் வைக்கிறார்கள். இத்தகைய யாத்திரைகள் இஸ்லாத்தின் அமைதியான பக்கத்தை நிரூபிக்கின்றன, இது பயபக்தி, பணிவு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவின் தெற்கு மாகாணமான ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள இஸ்லாமிய துறவி ஜாபர் அல்-சாதிக்கின் கல்லறைக்கு அருகில் இதே வழக்கத்தை நான் கவனித்தேன், அதன் மக்கள் தொகை முக்கியமாக முஸ்லிம்கள். கல்லறையின் நுழைவாயிலில் குதிரை வால்கள் மற்றும் பலியிடப்பட்ட செம்மறி ஆடுகளின் கொள்ளை - ஷாமனிசத்தின் காலத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பழக்கவழக்கங்களின் சான்றுகள். உள்ளூர் மக்கள் இந்த இரண்டு புதைகுழிகளையும் "இரண்டாம் மெக்கா" என்று போற்றுகின்றனர்.
இப்னு ஸெய்தின் சமாதியில் பணிபுரியும் இமாமிடம் யாத்ரீகர்கள் அதைச் சுற்றி நடப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்டேன். அவர் பதில் சொல்ல சற்று தயங்கினார்:
நீங்கள் ஒரு காஃபிர், இது கேள்வியின் அறியாமையை விளக்குகிறது. மக்காவில் உள்ள காபாவை ஏழு முறை சுற்றி வருமாறு நபியவர்கள் கட்டளையிட்டதால் யாத்ரீகர்கள் கல்லறைகளை ஏழு முறை சுற்றி வருகின்றனர்.
இந்த வழக்கம் பௌத்த இமயமலை மற்றும் மங்கோலியாவிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு மரியாதையுடன் ஸ்தூபிகள், கல்லறைகள், மடங்கள் மற்றும் மலைகளைச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றி வருவார்கள். பிந்தையவற்றின் மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் கைலாஷ் மலை, இது நான்கு வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் பயணிக்கப்படுகிறது - பௌத்தம், பான், ஷைவம் மற்றும் ஜைனம். கைலாஷ் மலையானது அச்சு முண்டி, உலகின் மரம் மற்றும் சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டு ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மந்திர சர்வ வியாபிமானது மங்கோலியா மற்றும் திபெத்தில் செங்குத்தாக தரையில் சிக்கிய துருவங்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.
கஜகஸ்தானில் உள்ள மங்கிஷ்லாக் தீபகற்பத்தில் நெக்ரோபோலிஸுடன் கூடிய இரண்டு நிலத்தடி மசூதிகளில் - இந்த ஷாமனிக் சின்னத்தையும் நான் கண்டுபிடித்தேன் - ஷாமன் ஆன்மாவின் விமானத்திற்கான ஏவுதளமாக சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த மசூதிகளில், ஷோபன்-அட்டா மற்றும் பெகெட்-அட்டா என்று பெயரிடப்பட்ட, ஒரு மெல்லிய மரத்தண்டு மிகப்பெரிய பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் தரையிலிருந்து உச்சவரம்பு ஸ்கைலைட் வழியாக எழுகிறது; பக்தர்கள் அதை மூன்று முறை சுற்றி வருகின்றனர். உலக மரம் இருத்தலின் அனைத்து நிலைகளையும் துளைக்கிறது: வேர்கள் கீழ் உலகில் வளர்கின்றன, தண்டு நமது உலகின் திசையைக் குறிக்கிறது, மேலும் மேல் வானத்துடன் ஒரு தொடர்பை வழங்குகிறது. பெகெட்-அட்டா மசூதியின் மற்றொரு ஸ்கைலைட்டில், பெரிய கொம்புகளுடன் கூடிய இரண்டு டசனுக்கும் மேற்பட்ட ராம் மண்டை ஓடுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன - மங்கோலிய ஷாமனிக் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு பழக்கம். செம்மறி ஆடுகள், மான்கள், மான்கள் அல்லது கரடிகளின் தலைகள் மத்திய ஆசியாவில் மேற்கு நோக்கிய மரங்களில் தொங்குவதை நான் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். அத்தகைய சடங்கு இந்த வகை விலங்குகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, அதன் பிரதிநிதி அதில் "பங்கேற்கிறார்", இந்த பிரதேசத்தில் மீண்டும் பிறக்க அவரை ஊக்குவிக்கிறார்.
மத்திய ஆசியாவில், இஸ்லாமிய புனிதர்கள் மற்றும் சூஃபி ஆன்மீகவாதிகளின் கல்லறைகள் இஸ்லாத்திற்கும் ஷாமனிசத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான "பாலத்தை" உருவாக்குகின்றன. சூஃபிகள் மற்றும் ஷாமன்களின் மாயவாதத்தின் நெருக்கம் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய மக்களுடன் முன்னாள் மிஷனரி பணியை பெரிதும் எளிதாக்கியது என்று நான் நம்புகிறேன், இது முதலில் ஷாமனிசத்தை அறிவித்தது. இருவரின் முக்கிய பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் உணர்வின் பரவச நிலைகளிலும், நட்பு ஆவிகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலமும், கல்லறைக்கு அப்பால் அல்லாமல், இங்கும் இப்போதும் கடவுள்கள் மற்றும் அரை தெய்வீக நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது.
மெர்வ் நகருக்கு எனது மூன்று நாள் பயணத்தின் முடிவில், ஆ முகமது தனது தனிப்பட்ட நூலகத்திலிருந்து 1891 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய பல பழைய புகைப்படங்களைக் கொண்ட புத்தகத்தை எனக்குக் காட்டினார். அந்த நேரத்தில், முழு சிதைவின் காரணமாக இப்போது அடையாளம் காண முடியாத பல இடிபாடுகள் இன்னும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தன. மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தோற்றமுடைய இடிபாடுகள். ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஜார்ஸிடம் தலையிட்டு உள்ளூர் சுல்தான் பழங்கால கட்டிடங்களை அழிப்பதில் இருந்து தடுக்குமாறு மனு செய்த போதிலும், அவற்றின் அழிவு தொடர்ந்தது. சுல்தான் தனது செயல்களை நியாயப்படுத்தினார்: "இது கட்டிடங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது; புதிய வீடுகள் கட்ட பழைய செங்கற்களை அகற்றி விடுவார்கள். நீங்கள் மெர்வ் மற்றும் சமர்கண்டின் பழைய புகைப்படங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இடிபாடுகள் (கட்டிடப் பொருட்களாக) பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், சமர்கண்டை விட மோசமாக மெர்வை மீட்டெடுத்திருக்க முடியாது என்று நீங்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும். குறிப்பு டிரான்ஸ்.) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுத்தப்பட்டது. இப்போது சுற்றுலாப் பயணிகள் மந்தையாக சமர்கண்டிற்கு வருகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் ஒட்டகங்கள் மெர்வில் மேய்கின்றன.
கசாக் மங்கிஷ்லாக் தீபகற்பத்தில் உள்ள மர்மமான நிலத்தடி கட்டமைப்புகள் நெஸ்டோரியனிசத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்ற வதந்திகளை நான் கேள்விப்பட்டதால், அவற்றை நானே ஆராய முடிவு செய்தேன். இப்போது மசூதி வளாகமாக செயல்படும் இந்த குகைகள், மலைப்பகுதியில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டு, ஒரு குறுகிய படிக்கட்டு மூலம் அடையலாம். ஒவ்வொரு குகையின் நுழைவாயிலின் அருகிலும் பல இடைக்கால மற்றும் நவீன நினைவுச்சின்னங்களுடன் விரிவான நெக்ரோபோலிஸ்கள் உள்ளன. அவற்றுள் சிலவற்றிற்கு அடுத்ததாக பெரிய கல் உருவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் செம்மறியாட்டுகள் உள்ளன கோஷ்கர் மேக்.ஈரானில் உள்ள நெஸ்டோரியன் கல்லறைகள், மரகா, டெலிமோன் மற்றும் கோக்டெப் ஆகிய இடங்களில் துருக்கிய-மங்கோலிய கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவான கல் செம்மறியாடுகளுடன் தொடர்புடைய உருவங்களை நான் ஏற்கனவே தேடினேன். துருக்கியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களிடையே, ஆட்டுக்குட்டி ஒரு பழங்குடி டோட்டெம் மற்றும் புரவலராகக் கருதப்பட்டது. அரபு மொழியில் கல்வெட்டுகள் கல் உருவங்களின் பின்புறத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வாள்கள், கோடாரிகள் அல்லது பேக் பைகள் அவற்றின் பக்கங்களில் உள்ளன. ஷக்பக்-அட்டா குகைக்கு அருகில், கல்லறை மசூதிக்கு அருகில் வருகிறது. நுழைவாயிலின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், இரண்டு மற்றும் ஐந்து இடைவெளிகள் முறையே பாறையில் செதுக்கப்பட்டன, அதில் தரை மட்டத்தில் புதைக்கப்பட்டன. அவை தளர்வான கல் அடுக்குகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்; ஒரு கல்லறையில் நீங்கள் ஒரு மண்டை ஓட்டைக் காணலாம், அதன் வயது நூற்றாண்டுகளுக்கு சமம்.
அத்தகைய கல்லறைகள் அவற்றின் ஐரோப்பிய சகாக்களை விட "மகிழ்ச்சியான" இடங்கள். ஹங்கா பாபா நெக்ரோபோலிஸுக்கு அருகில், 1937 ஆம் ஆண்டு ஸ்டாலினின் "தூய்மைப்படுத்தலுக்கு" பலியாகிய உறவினரை நினைவுகூர வந்த ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் பார்த்தோம். அவர்கள் கல்லறைக்கு அருகிலேயே வண்ணமயமான கம்பளங்களை விரித்து, ஒரு செம்மறி ஆடுகளை வெட்டி, உடனடியாக தோலை உரித்தனர். சமைத்து சாப்பிட்டு, இறந்தவருக்கு ஒரு பகுதியை கொடுத்தார். இந்த சடங்கின் போது, இறந்தவர் வாழும் வாழ்க்கையுடன் இணைகிறார் - மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
இந்த குகைகள் நெஸ்டோரியனிசத்துடன் ஒருபோதும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இடைக்காலத்தில் சூஃபி மடங்களாக இருந்தன என்று கசாக் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஆண்ட்ரே அஸ்டாஃபீவ் நம்புகிறார். உண்மையில், இந்த மடங்கள் அனைத்தும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சூஃபி ஆசிரியர் அகமது யாசாவியின் மாணவர்களால் நிறுவப்பட்டதாக உள்ளூர்வாசிகள் நம்புகிறார்கள். சூஃபிஸத்துடனான தொடர்பு மிகவும் குறுகிய பத்திகளையும் பரிந்துரைக்கிறது, இது ஊர்ந்து செல்வதன் மூலம் மட்டுமே நுழைய முடியும், இது மக்களை ஒரு தாழ்மையான தோரணையை ஏற்கத் தூண்டுகிறது. உண்மையில், சூஃபிகள் சிறிய இருண்ட செல்களில் தியானம் செய்தனர், அதன் நுழைவாயில் பெரிய கற்களால் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மூடப்பட்டது.
இந்த மசூதிகள் அனைத்தும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சடங்குகளின் தெளிவான அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன. அங்கே பலிபீடங்கள் உள்ளன, அவை ஆட்டுக்குட்டியின் கொழுப்பால் தேய்ந்து கருகி, நெருப்பு வழிபாட்டை நினைவூட்டுகின்றன. ஷோபன்-அட்டாவில், சன்னதியின் ஒரு வயதான காவலர் நள்ளிரவில் தீ சடங்கு செய்தார். அவள் ஒரு சூனியக்காரி போல மதிக்கப்படுகிறாள், பயப்படுகிறாள். அவள் நிலத்தடி மசூதியின் நுழைவாயிலில், ஒரு குழியுடன் ஒரு கல்லின் முன், அதில் சிறிது எண்ணெயை ஊற்றினாள். பின்னர் அவள் எண்ணெயில் தீ வைத்து, பையில் இருந்து குரான் வசனங்கள் எழுதப்பட்ட பல காகிதங்களை எடுத்து, அதை அவள் சத்தமாகப் படித்த பிறகு நெருப்பில் எறிந்தாள். சுமார் 20 பேர் அவளை மரியாதையுடன் சூழ்ந்து கொண்டனர். விழாவின் முடிவில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை நெருப்பில் "கழுவி" மற்றும் உடலின் பலவீனமான அல்லது நோயுற்ற பகுதிகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
இந்த சடங்கு பண்டைய துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மக்களின் தீ வழிபாட்டை நினைவூட்டுகிறது. இவ்வாறு, 568 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு துருக்கியர்களின் கான், இஸ்தாமியைப் பார்க்க தெற்கு கஜகஸ்தானில் உள்ள தலாஸ் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்ற பைசண்டைன் தூதர் ஜெமார்கோஸ், துருக்கியர்கள் "நெருப்பால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள்" என்று அறிவித்தார். ஷோபன்-அட்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட தீ சடங்கு கசாக் சூஃபிகளுக்கு ஒரு பாலத்தை உருவாக்குகிறது. அஹ்மத் யாசாவியின் சீடர்களின் சூஃபி மடங்களில், புனித நெருப்பு இரவும் பகலும் எரிந்தது. ஒவ்வொரு முறையும், மடத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, சூஃபி தனது கைகளை நெருப்புக்கு நீட்டி, பின்னர் அவற்றை அவரது முகத்தில் ஓடினார். இந்த சுத்திகரிப்பு சடங்கு இஸ்லாம் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய மதக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டதையும் காட்டுகிறது.
மிக முக்கியமான நிலத்தடி மசூதிகளை ஆய்வு செய்த பிறகு, நான் அஸ்தபீவ் போன்ற அதே முடிவுக்கு வந்தேன். நெஸ்டோரியர்கள் இருந்ததற்கான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை - மசூதிகளுக்குள்ளோ அல்லது நெக்ரோபோலிஸிலோ இல்லை.
பயன்படுத்தப்படும் இணையதள பொருட்கள்: http://www.e-reading-lib.org
