Բուդդայականությունը Թաիլանդում. Թայերեն վանականների և ողորմության մասին

Հարցազրույց արված Փիթեր Ռոբինսոն, «Phra Farang» (բառացի՝ «Օտար վանական») գրքի հեղինակ։ Պետրոսը երկար ժամանակ բուդդայական վանական էր և իր փորձառությունների մասին երկու գիրք է գրել: Ես ունեմ դրանցից մեկը, ուստի շատ հարցազրույցներ լավ գիտեմ։ Ուստի կթարգմանեմ ամենահետաքրքիրը + անհրաժեշտը հարցը հասկանալու համար։

Աղբյուր: .
Թարգմանություն: Օրակարգ

Որոշ օտարերկրացիներ պատկերացնում են վանականների առավոտյան պտույտները որպես սնունդ մուրացկանություն: Արդյո՞ք սովորական մարդիկ այլ պատկերացում ունեն այս մասին:
Անկասկած. Վանականները չեն հարցնում, և կան կանոններ, որոնք արգելում են նրանց որևէ բան խնդրել: Վանականները պարզապես քայլում են փողոցով մուրացկանության թասերով, և եթե մարդիկ ուզում են ուտելիք առաջարկել, վանականներն ընդունում են դա։ Եթե ​​մարդիկ սնունդ չեն առաջարկում, վանականները պետք է սոված մնան։

Երբևէ ամաչե՞լ եք ձեր առավոտյան ռաունդների ժամանակ: Ձեզ խաբեբա զգացե՞լ եք, թե՞ մարդիկ ձեզ լուրջ չեն վերաբերվել։
Ընդհանրապես. Ինչո՞ւ պետք է ամաչեմ։ Ես անում էի այն, ինչ անում էր Բուդդան ամեն օր, իսկ վանականներն անում էին 2500 տարի: Թաիլանդները երբեք ցույց չտվեցին, որ ինձ լուրջ չեն վերաբերվում, թեև արտաքինս որոշ օտարերկրացիների մոտ ծիծաղ առաջացրեց։

Ես տեսել եմ մի քանի վանականների, ովքեր պտտվում են մոտոցիկլետների տաքսիների նստատեղի վրա կամ կանգնած են 7-Eleven խանութներից դուրս: Ես նաև տեսել եմ, որ ոմանք պաշտպանում են իրենց «որսը» հակառակորդ տաճարներից: Կա՞ն շա՞տ թայերեն վանականներ, ովքեր պարզապես հեշտ կյանք կամ փող են փնտրում:
Որոշ վանականներ, ովքեր կանգնած են 7-11 հասցեում կամ որտեղ էլ որ փող կամ սնունդ են խնդրում, ամենևին էլ վանական չեն: Նրանք «կեղծ վանականներ» են։ Ոստիկանությունը քննիչների հետ միասին որոնում և ձերբակալում է նրանց՝ առանց ավելորդ դաժանության։
Ճիշտ է, կան տղամարդիկ, ովքեր հեշտ կյանքի, անվճար սննդի և կացարանի, օրհնության համար մի քիչ փող են անցնում, բայց կան նաև ծույլեր, որոնց կարելի է հանդիպել կյանքի ցանկացած ոլորտում:

(Ամենահետաքրքիրը!! – նշումՕրակարգ)
Ինչո՞ւ են թայլանդցիները նախընտրում գումար և սնունդ տալ վանականներին, քան բարեգործական կազմակերպություններին նվիրաբերել կամ օգնել աղքատներին:
Պարզապես այն պատճառով, որ նրանք հավատում են, որ դա ավելի լավ կարմա է տալիս: Մի օր ես վերադառնում էի շրջապտույտից՝ վեց հոգու համար բավարար սնունդով։ Կինը ինձ սպասում էր իմ կուտի մոտ՝ ցանկանալով ավելի շատ ուտելիք առաջարկել։ Բացատրեցի, որ արդեն բավականաչափ ունեմ, և առաջարկեցի ուտելիքը տանել մոտակա մանկատուն: Նա նայեց ինձ այնպես, կարծես ես խելագար էի և ասաց. «Այնտեղ վանականներ չկան»:


Ես գիտեմ, որ վանականները չպետք է դիպչեն փողին, բայց որոշ ծախսեր կան։ Ինչ վերաբերում է ձեր էլեկտրաէներգիայի վճարներին:
Վանականները իրական ծախսեր չունեն։ Հաշիվները վճարում է վանքը հասարակ մարդկանց նվիրատվություններից. Բայց նույնիսկ նրանց երբեմն մի փոքր գումար է պետք։ Թաիլանդցիները շատ առատաձեռն են սննդի հարցում, բայց նրանք կարող են չմտածել առաջարկել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ատամի մածուկը, օճառը և այլ պարագաներ: Ես հաճախ ստիպված էի ինքս գնել դրանք, երբ վանական էի:

Ես հաճախ եմ վանականների տեսնում ավտոբուսներում կամ տաքսիներում: Արդյո՞ք երթևեկությունն անվճար է:
Հանրային ավտոբուսների հետևի նստատեղերը վերապահված են վանականների համար, իսկ ճանապարհորդությունն անվճար է: Տաքսիները և այլ անձնական տրանսպորտն անվճար չեն։

Այս օրերին շատ օտարերկրացիներ կարծես ցանկանում են կարճ ժամանակով վանական դառնալ։ Նրանց համար խորհուրդներ ունե՞ք:
Մի քանի տարի դասընթաց էի դասավանդում օտարերկրացիների համար, ովքեր ցանկանում էին ինիցիա անցնել: Շատերին դուր եկավ, բայց դա այն պատճառով էր, որ մեր միջև լեզվական կամ մշակութային արգելք չկար: Ես նաև ուսուցանեցի բուդդայականության ավելի մաքուր ձև, քան այն, ինչ օգտագործում էին թայերեն վանականները:

Այս փորձառությունից առավելագույն օգուտ քաղելու համար օտարերկրացին, ով ցանկանում է վանական դառնալ, պետք է ձեռնադրվի վանքում ավագ վանականի հետ, ով խոսում է անգլերեն: Նրանք, ովքեր կարող են ոչ միայն բացատրել կանոնները, այլ նաև, թե ինչու արժե վանական լինել: Հակառակ դեպքում, դա պարզապես ժամանակի վատնում է: Հավանաբար, օտարերկրացու համար լավագույն վայրը երկրի հյուսիս-արևելքում գտնվող միջազգային անտառային մենաստանն է՝ Վաթ Պա Նանաչատը:

Այս հոդվածում մենք մանրամասն կխոսենք Թաիլանդում բուդդիզմի մասին: Տեղեկությունը քաղվել է առաջին ձեռքից՝ Թաիլանդի Տաո կղզու տաճարում ապրող վանականի հետ երեք ժամ տևած անգլերեն զրույցից:

Բուդդայականության հիմունքները Թաիլանդում

Սկսենք այն հիմնարար սկզբունքներից, որը կոչվում է Theravada բուդդիզմ:

1. Երեք աշխարհ բուդդիզմում.

Կան երեք աշխարհներ՝ մեր աշխարհը (մարդկային), երջանկության աշխարհը (դրախտ) և տառապանքի աշխարհը (դժոխք):

2. Կյանքի նպատակ.

Կյանքի հիմնական նպատակն է դուրս գալ այս երեք աշխարհների սահմաններից և հայտնվել նիրվանայում, որտեղ չկա մահ, հիվանդություն և տառապանք: Հետեւաբար, միայն այնտեղ է հավերժական երջանկությունը:

3. Կյանքը մահից հետո թայերեն բուդդիզմում:

Այս կյանքից հետո կարող ես կա՛մ դրախտ գնալ, կա՛մ դժոխք, կա՛մ նորից վերածնվել մեր աշխարհում: Նրանք, ովքեր վատ բաներ են արել, գնում են դժոխք: Օրինակ, եթե մարդը ագահ է եղել, ուրեմն նա դառնում է սոված ուրվական կամ դև, եթե հիմար է ու տգետ, ուրեմն նա ծնվում է կենդանու մարմնում։

Մեր աշխարհում վերածնվում են նրանք, ովքեր բարոյական կյանք են վարել, որը բաղկացած է 5 սկզբունքներից՝ մի սպանիր, մի գողացիր, մի խաբիր, մտերիմ հարաբերություններ ունեցիր միայն կնոջդ հետ, մի՛ ընդունիր արբեցող նյութեր (թմրանյութեր, ալկոհոլ): Հարցին, թե ինչու թաիլանդական բուդդիզմը չի արգելում վանականներին ծխել, տրվեց հետևյալ պատասխանը. ծխել, թե ոչ. Բայց ալկոհոլը, ընդհակառակը, խանգարում է սրան»։

Նիրվանային կարող են հասնել ոչ միայն տաճարում ապրող վանականները, այլև բոլոր մնացածները: Պարզապես ավելի հեշտ է դա անել տաճարում, քանի որ... համապատասխան մթնոլորտ, բայց տանը դուք շեղված եք առօրյա պարտականություններով և ավելի քիչ ժամանակ եք հատկացնում մեդիտացիայի և կենտրոնացման վրա:

Դրախտը գալիս է տարբեր ձևերով: Եթե ​​մարդը մեդիտացիա է անում և կենտրոնանում իր զգայարանները բավարարելու վրա (վերը նկարագրված 5 սկզբունքները պահպանելիս), ապա հաջորդ կյանքում նա կգնա դրախտ, որտեղ կբավարարվեն նրա բոլոր կարիքները։

Եթե ​​նա խորհրդածում էր անձևի մասին, ապա հաջորդ կյանքում նա ստանում է միայն նուրբ մարմին, և ոչ թե կոպիտ: Դուք կարող եք շատ երկար ապրել նուրբ մարմնում, բայց այն նաև մեռնում է, ուստի դա անկատարություն է:

Կյանքի գլխավոր կատարելությունը երեք աշխարհներից այն կողմ անցնելն է, Բուդդային նմանվելն ու հավերժ ապրելն է: Սա Թաիլանդի յուրաքանչյուր բուդդայական հետևորդի նվիրական ցանկությունն է։

4. Կարմայական օրենք.

Երեք աշխարհների հիմնական օրենքը կարմայի օրենքն է, որը կարելի է առավել պարզ արտահայտել բառերով՝ «այն, ինչ շրջում է, գալիս է»: Եթե ​​մարդ բարի գործեր է անում, ուրեմն բարիք է ստանում, իսկ եթե չարություն է անում, նրա կյանքը գնալով վատանում է։ Բայց նրանք ժամանակի ընթացքում բաժանվում են, և բարու և չարի պատասխանը կարող է գալ տասը տարի հետո, կամ նույնիսկ հաջորդ կյանքում: Բայց դուք չեք կարող հասնել նիրվանային միայն բարի գործերով, սա լրացուցիչ ջանքեր է պահանջում:

5. Բուդդա.

Բուդդան մեծ Ուսուցիչ է, ով գիտի ամեն ինչ: Նա նիրվանայում է՝ այս աշխարհից այն կողմ: Նա Աստված չէ, որովհետև... Ըստ թայերեն Theravada բուդդիզմի, աստվածները ապրում են դրախտում նուրբ մարմիններով և պարզապես ավելի բարձր էակներ են, որոնք, ինչպես մարդիկ, ենթակա են մահվան (թեև նրանք ապրում են անչափ ավելի երկար):

Ինչպես հասնել նիրվանային ըստ թայերեն բուդդիզմի

Թայերեն բուդդիզմը նիրվանային հասնելու երկու ճանապարհ է առաջարկում. Առաջինը վանականների համար է, իսկ երկրորդը՝ հասարակ մարդկանց։ Առաջին դեպքում ճանապարհը կլինի արագ, իսկ երկրորդում՝ մարդը փոքր քայլերով կգնա նիրվանայի։

Վանականների համար պետք է հետևել ավելի քան երկու հարյուր բարոյական սկզբունքներին (ներառյալ վերը նկարագրված 5-ը), ուսումնասիրել գրքերը, զբաղվել կենտրոնացումով (օրինակ՝ դիտելով շնչառությունը) և վիպասանա: Vipasana-ն մեդիտացիայի տեխնիկա է, որը թույլ է տալիս հասկանալ, որ տառապանքը գալիս է այս աշխարհի երկակիությունից (օրինակ՝ բարի-չար, լավ-վատ), ինչը նշանակում է, որ դուք պետք է տարբերվեք ամեն ինչից:

Սովորական մարդկանց համար նիրվանային հասնելու համար նախատեսված է հետևյալը (Թայերեն բուդդիզմում).

• պահպանել բուդդիզմի 8 կանոնները.Մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ ստիր, մի՛ ընդունիր հարբեցող միջոցներ, լիովին հրաժարվիր սեռից, մի՛ սնվիր կեսօրից հետո, մի՛ քնես մեծ ու շքեղ մահճակալների վրա և մի՛ նստիր մեծ աթոռների վրա։ , հրաժարվեք աշխարհիկ զվարճություններից, ինչպիսիք են պարը և շոուները:
• լինել առատաձեռն, այսինքն. տալ ավելին, քան վերցնել:Լավագույն ընծան համարվում է վանականներին մատուցելը, քանի որ նրանք կարող են օրհնություն տալ: Ուստի զարմանալի չէ, որ Թաիլանդում շատ տեղացիներ սնունդ և հագուստ են տալիս վանականներին, երբ նրանք առավոտյան քայլում են փողոցներով: Այստեղ շատ կարևոր է, թե ինչ մտածելակերպով եք նվերներ անում։ Եթե ​​դուք տալիս եք միայն այն պատճառով, որ դա պահանջում է կրոնը, և դուք իսկապես չեք ցանկանում կիսել ձեր ապրանքները, ապա նման առաջարկից գործնականում վերադարձ չի լինի: Բայց եթե դա անեք սրտից և հաճույքով, ապա բարությունը ձեզ կվերադառնա ավելի մեծ քանակությամբ: Այս հարցում մտածելակերպը շատ կարևոր է։
• պրակտիկա համակենտրոնացման եւ vipasana.

Զրույցի վերջում մի քանի լրացուցիչ հարցեր տրվեցին այն մասին, թե ինչ-որ կերպ կապված է Թաիլանդում բուդդիզմի հետ։

Հարցեր վանականին Թաիլանդում բուդդիզմի մասին

Ո՞րն է առօրյան տաճարում: Ի՞նչ պետք է անի վանականն ամեն օր:

Չկա խիստ ռեժիմ։ Բուդդան միայն երկու բան է կտակել՝ ուսումնասիրել իր ուսմունքները և զբաղվել մեդիտացիայով: Մնացած ամեն ինչ այդքան էլ կարևոր չէ։ Սովորաբար օրը սկսվում է այսպես. Լուսադեմին (մոտ ժամը 6-ին) բոլոր վանականները ոտաբոբիկ դուրս են գալիս տաճարի դարպասներից: Նրանք լուռ քայլում են փողոցով՝ ոչ մեկի հետ չխոսելով և ոչ մեկից ոչինչ չխնդրելով։ Այս պահին ցանկացողները կարող են նրանց ուտելիք տալ։ Ժամը 7:30-ի սահմաններում բոլորը վերադառնում են տաճար, որտեղ սկսվում է նախաճաշը: Ճաշը մինչև կեսօր է: Ընթրիք չկա (կեսօրից հետո կարող եք միայն ջուր խմել):

Ինչու են վանականները միս ուտում, քանի որ այն սպանում է կենդանիներին:

Կարևոր է, թե ինչ տրամադրությամբ ես։ Եթե ​​տրամադրություն ունեք, օ՜, ինչ համեղ միս, ապա սա կխանգարի նիրվանայի ճանապարհին, բայց եթե հանգիստ տրամադրություն ունեք, ուտելիք չեք վայելում, ապա դա չի խանգարի:

Ի՞նչ է ասում Թաիլանդի բուդդայականությունը ոգեղեն տների մասին, որոնք պաշտում են շատ թայլանդացիներ:

Ստեղծված է լավ ոգիների համար, ովքեր անցյալում շատ բարեպաշտ էին և այս կյանքում բարձրացան մարդկայինից բարձր մակարդակի: Բուդդան ասաց, որ նրանց պետք է հարգանք ցուցաբերել, բայց նա երբեք չի նշել, որ դրա համար պետք է նրանց համար տներ կառուցել։ Սա զուտ մարդկային ֆանտազիա է, քանի որ մարդու համար ավելի հեշտ է հարգանք արտահայտել և նվերներ բերել շոշափելի բանի, քան դա անել մտավոր: Այսպիսով, նրանք առաջացան տներ կառուցելու գաղափարը: Բայց սա լավ արարք է, քանի որ այն մարդկանց սովորեցնում է տալ, ինչը նշանակում է, որ լավ կարմա է ստեղծում: Բայց դուք չեք կարող հասնել նիրվանային՝ նվիրատվություններ անելով հոգիներին:

Արդյո՞ք բոլոր թաիլանդցիները գիտեն բուդդիզմի հիմունքները:

Ոչ, Թաիլանդում բուդդայականություն չի դասավանդվում: Հետևաբար, շատ թաիլանդցիներ միայն մակերեսային, իսկ երբեմն նույնիսկ աղավաղված պատկերացում ունեն Թաիլանդի կրոնի մասին:

Ինչի՞ մասին են մտածում թայլանդցիները, երբ խոնարհվում են տաճարում գտնվող Բուդդայի արձանի առաջ: Եվ ճիշտ է արդյոք աղոթել Բուդդային:

Քանի որ Բուդդան ուսուցիչ է և ոչ թե Աստված, նրան պետք է ամենախորը հարգանք ցուցաբերել, այլ ոչ թե ինչ-որ բան մուրալ: Ճիշտ է երեք անգամ խոնարհվել։ Առաջինը հարգանքի արտահայտություն է հենց Բուդդայի նկատմամբ, երկրորդը՝ նրա ուսմունքների, իսկ երրորդը՝ նրա բոլոր հետևորդների, ովքեր գնում են Թերավադա բուդդիզմի ճանապարհով:

Եթե ​​մարդը, խոնարհվելով Բուդդայի առաջ, մտածում է՝ տվեք սա, տվեք այն, ապա սա սխալ է: Սա միայն ցույց է տալիս, որ նա խեղաթյուրված պատկերացում ունի Թաիլանդի բուդդիզմի մասին: Ցավոք սրտի, որոշ թայլանդցիներ իրականում նրանից ինչ-որ բան են խնդրում, քան հարգանք արտահայտելու:

Հաճախ կարելի է լսել, որ վանականներին չի կարելի լուսանկարել։ Սա ճի՞շտ է:

Ոչ, դա ճիշտ չէ։ Եթե ​​հարգանք ու հարգանք ունես վանականի նկատմամբ, ապա նրա հետ լուսանկարվելու խնդիր չկա։ Մյուս կողմից, եթե դուք չեք հարգում վանականին և ցանկանում եք լուսանկարել նրան միայն որպես հետաքրքրասիրություն և էկզոտիկ, իսկ հետո ցույց տալ նրան ձեր ընկերներին, ապա նա կարող է հրաժարվել։

Այս պատմությունը նկարագրում է կյանքը Թայլանդի տաճարում և մի հատված է Ռիչարդ Բահրի հոդվածաշարից: Վանքում իր մեկ ամսվա ընթացքում նա նկարագրել է երիտասարդ վանականների կյանքը։

Այս օրը ես որոշեցի գնալ իմ ընկերոջ՝ երիտասարդ վանական Ֆրա Նատավուդի տաճարը: Ես հարցրեցի նրան տաճարում կյանքի մասին: Անկեղծ ասած, ես ցնցված էի և շատ զարմացա տաճարում սովորական օրվա մասին նրա պատմությունից: Բայց պետք է զգուշացնենք, որ Թաիլանդի ոչ բոլոր տաճարներն ունեն նման առօրյա: Որոշ վանքի վանահայրեր շատ խիստ են, մյուսները՝ ավելի մեղմ ու մեղմ։ Նաև կարող եք տեսնել, որ որոշ ուսանողներ ընտրությամբ են վանական դառնում, իսկ մյուսները որոշվում են վանքում և վանական են դառնում՝ անկախ իրենց կամքից։

Նախ, ես խնդրեցի Ֆրա Նատավուդին նկարագրել վանքում սովորական օրը:

Ես սովորաբար արթնանում եմ առավոտյան ժամը 5-ին և լոգանք ընդունում: Հետո պատրաստվում եմ դուրս գալ՝ սնունդ և նվիրատվություններ ստանալու:
Սովորաբար որոշ ժամանակ է պահանջվում լամայի հագուստը հագնելու համար: Գնում եմ առավոտյան ժամը 6-ի սահմաններում, երբ վերադառնում եմ, ուտելիքը դնում եմ սկուտեղի վրա և տեսակավորում եմ ուտեստները: Օրինակ՝ կարի, աղանդեր և խմիչքներ։ Մենք նաև սննդի մի մասը առաջարկում ենք Բուդդայի պատկերին և կատարում ենք կարճ երգեցող աղոթք: Դրանից հետո մենք նախաճաշում ենք, մինչև կշտանանք: Հետո ես սովորաբար վերադառնում եմ իմ սենյակ և ևս մի քանի ժամ քնում: Երբեմն ես շրջում եմ տաճարներով և զրուցում այլ վանականների հետ: Երբեմն մենք հեռուստացույց ենք դիտում: Ընդհանուր առմամբ, մենք հանգստանում ենք մինչև 23:00-ն: Դուք չեք կարող ուշանալ ճաշից և ժամանել 11:30-ից ուշ: Ոմանք կարծում են, որ կեսօրից հետո պետք չէ ուտել, բայց դա ճիշտ չէ։ Եթե ​​մենք վեր կենանք սեղանից, մենք հիմնականում կարող ենք շարունակել ուտել մինչև երեկո: Բայց ոչ ոք դա չի անում, քանի որ դա խելագարություն է: Ճաշից հետո ես կարող եմ գնալ քնելու կամ զրուցել այլ վանականների հետ: Երբեմն երեկոյան հեռուստացույց եմ նայում, և երբ ցուրտ է լինում, գնում ենք մաքրություն կամ տնային գործեր անելու։ Մենք ավլում ենք տաճարը և ջրում ծաղիկները։ Երեկոյան ժամը 7-ին ես և մյուս վանականները գնում ենք մեծ դահլիճ՝ աղոթելու: Ոչ բոլորն են գնում, դա քո ընտրությունն է: Մենք աղոթում ենք մոտ մեկ ժամ: Դրանից հետո մենք սովորաբար գնում ենք գետ, զրուցում և խմիչք պատվիրում։ Խմիչք ասելով նկատի ունեմ զովացուցիչ ըմպելիքները: Մեզ արգելված է ալկոհոլ խմել. Քայլում ենք մինչև երեկոյան 9-ի սահմաններում։ Հետո գնում ենք քնելու։

Ինչպե՞ս զգացիք ձեր առաջին դրամահավաքին:

Շատ անհարմար էր, երբ քայլում էի փողոցով, և բոլորն ուշադրություն էին դարձնում ինձ և հարգում, նույնիսկ ծնողներս։ Շատ դժվար էր ընտելանալը։ Ես նույնպես ստիպված էի քայլել առանց կոշիկների, իսկ ոտքերս շատ էին ցավում։ Երբեմն քայլում էի բետոնի վրայով, երբեմն էլ ավազ ու խիճ էր լինում։ Մի օր ոտքս ինչ-որ բանով կտրեցի ու դեռ ցավում է։ Ամեն օր ստիպված էի մի քանի կիլոմետր քայլել։ Ես երբեք այսքան շատ չէի քայլել: Ինձ համար ամենավատ օրը Վան Պրան էր։ Սա սուրբ բուդդայական օր է, ինչպես կիրակի օրը ձեզ համար: Շատերը նվիրատվություններ էին բերել։ Վերջին օրերին այնքան նվիրատվություններ են եղել, որ 3-4 պարկ ենք լցվել։ Ես ստիպված էի վերադառնալ մոտոցիկլետով, քանի որ դրանք չափազանց ծանր էին։ Մենք չկարողացանք մերժել նրանց, քանի որ դա շատ կոպիտ կլիներ մեր կողմից: Այդ օրը մենք նույնպես մեծ գումար հավաքեցինք։ Լյուլիները դրանք մեզ տվեցին ծրարներով՝ ի նշան Աստծո առաջ հարգանքի և երկրպագության: Որոշ վանականներ կարող են ստանալ 1000 բաթ կամ ավելի: Բայց նման վանականները սովորաբար արդեն մեծ փորձ ունեն և գիտեն զբոսանքի լավագույն վայրերը։ Բայց նրանք ինձ նվիրաբերեցին ընդամենը 200 բաթ, ոչ ավելին: Մենք ինքներս ենք գումարը պահում, քանի որ պետք է վճարենք տաճարում եղած ամեն ինչի համար՝ լույսի, ջրի և այլ բաների։

Այդ դեպքում ո՞րն է ձեզ համար ամենադժվարը համարվում:
Ինձ համար ամենադժվարը դեղին գիրքն ուսումնասիրելն է։ Սա աղոթքների գիրք է, որը մենք երգում ենք ողջ օրվա ընթացքում: Որոշ աղոթքներ, որոնք մենք օգտագործում ենք ամեն օր, և դրանք ամենահեշտն են հիշելու համար: Բայց երբեմն մեզ հրավիրում են մարդկանց տներ կամ թաղման, և մենք պետք է իմանանք համապատասխան աղոթքները: Մեզ օգնելու համար ավագ վանականը սովորաբար սկսում է երգել, իսկ մենք նրա ետևից երգում ենք։ Ես չեմ կարող ձևացնել, թե աղոթք եմ ասում միայն շուրթերս շարժելով, ես պետք է իրականում կարդամ այն: Շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ պետք է քաղաք գնամ նման առաքելությամբ: Վանահայրն է որոշում, թե որ վանականը կարող է գնալ։ Բայց միևնույն ժամանակ դա ցույց է տալիս, որ այստեղ բոլորն ունեն հավասար ընտրություն։ Բայց սովորաբար բոլորը ցանկանում են դուրս գալ, քանի որ տաճարից դուրս մեզ սովորաբար գումար են նվիրաբերում։ Կարող եք նաև համեղ կերակուր ունենալ։

227 պատվիրաններից ո՞րն եք համարում ամենադժվարը:

Իրականում ես բոլորին չեմ ճանաչում: Նրանցից չափազանց շատ են: Կարծում եմ, որ բոլոր պատվիրանները հիշելու համար հարկավոր է երկար ապրել տաճարում: Բայց ինձ համար ամենադժվարը կնոջ հետ մենակ չլինելն է, ճաշից հետո չուտելը, բարձի կամ փափուկ ներքնակի վրա չքնելը։ Վանականները նույնիսկ օդորակիչ, հեռուստացույց և համակարգիչ ունեն իրենց սենյակում։ Բայց բոլոր վանականները տարբեր են: Ոմանք լրջորեն են վերաբերվում վանական կյանքին և ձգտում են դառնալ իսկական վանականներ: Իսկ մյուսներն ապրում են այստեղ, քանի որ չգիտեն, թե ինչպես անել այլ բան: Եթե ​​կանգնեք աջ կողմում գտնվող տաճարում, ապա այնտեղ կյանքը բավականին հեշտ է, շատ համեղ ուտելիքներ և գումար: Կարծում եմ՝ վանականները կարող են ամսական մինչև 10000 բաթ վաստակել: Իհարկե, կան նաև վատ վանականներ. Ես նույնիսկ գիտեմ, որ որոշ մարդիկ թմրանյութեր են ընդունում։ Բջջային հեռախոսով պատվիրում են, իսկ թմրանյութը հասցնում են ուշ գիշերը։ Ի դեպ, առաքման մասին. Գուշակեք, թե ինչ եմ ստացել այսօր ճաշի համար: Մորաքույրս ինձ համար պիցցա պատվիրեց:

Դե, չնայած ես նրան լավ չեմ ճանաչում, բայց ես ցնցված էի վանականների հանգիստ ապրելակերպից։ Այս ամենը չափազանց պարզ է թվում: Ես մտածեցի, որ վանականը պետք է դժվար կյանք ունենա: Բայց այսպիսի տաճարում, կարծում եմ, նույնիսկ ինձ համար հեշտ կլինի վանական դառնալ: Բայց հետո ո՞րն է լինելու սրա նպատակը։ Եթե ​​ես պատրաստվում եմ վանական դառնալ, ուզում եմ դա անել բովանդակալից և պատշաճ կերպով: Հակառակ դեպքում դա անիմաստ է: Ես նույնպես կարող եմ մնալ տանը: Իհարկե, կան ավելի խիստ վանքեր։ Ոմանց մեջ նույնիսկ վանական չեն ձեռնադրում, եթե մարմնիդ դաջվածք ունես կամ ծխում ես: Հիմա ինձ տանջում է հարցը՝ ի՞նչ է շահել Ֆրա Նատավուդը իր փորձից։ Այս հարցը թողնում եմ ապագայի համար։ Շատ շուտով նա կլքի տաճարը և տուն կվերադառնա նորմալ կյանքի։ Բայց նախ վանքի վանահայրը պետք է ստուգի իր աստղագիտական ​​աղյուսակը և գտնի դրա համար ամենաբարենպաստ օրը։

- Թայլանդի բուդդայական վանականների ավանդական սննդի հավաքում, հիմա ես կխոսեմ Tham bun - բարի գործեր կատարելը.

Ընդհանրապես, Tham bun-ը նշանակում է «կուտակել արժանիքները»՝ սա մեծացնում է մարդու կարման բարի գործերի միջոցով հետագա վերամարմնավորման համար: Բուն- ցանկացած ողորմածություն, ցանկացած առաքինի, աստվածահաճո գործ՝ սկսած ընծաներ վանականներին, նվիրատվություններ տաճարին, որոնք ավարտվում են սեփական ձեռքերով կամ պատվիրված արձանների կամ Բուդդայի պատկերների ստեղծմամբ։

Բուդդիստները հաստատապես հավատում են, որ ներկա կյանքում երջանկությունը վարձատրություն է իրենց անցյալ կյանքում ունեցած առաքինությունների համար: Որ այն բարին, որ նրանք արել են այս կյանքում, երկրի վրա իրենց հետագա հայտնվելուն պես, կպարգևատրվեն հարյուրապատիկ: Եվ այս կյանքում «թամ բուլկի» միջոցով թայլանդցիները փորձում են հաղթել իրենց իրական ճակատագիրը որոշող հոգիներին։ «Բարի գործերի ծեսն» ինքնին հոգեբանորեն հանգստացնող է, նույնիսկ եթե մարդը լիովին չի հավատում վերամարմնավորմանը.

Այսպիսով, Թաիլանդում մի քանի ձմեռների ընթացքում մենք ականատես եղանք ողորմություններին վանականներին, տաճարներում ընծաներին, ինչպես նաև սուպերմարկետներում վանականների համար հատուկ հավաքածուների վաճառքին, ինչի մասին ես կցանկանայի խոսել այսօր:

Թայլանդական վանականներին պետք չէ ամեն ինչ նվիրել, այլ միայն հատուկ հավաքածուներ՝ նարնջագույն դույլերի տեսքով՝ սննդով, անձնական հիգիենայի պարագաներով, մոմերով, նարնջագույն կտորով, սրբիչներով, դեղամիջոցներով և վանականի համեստ կյանքի համար անհրաժեշտ այլ իրերով։ Սա կարող է ներառել նաև լապտերներ, մարտկոցներ, կենցաղային քիմիկատներ և շատ ավելին: Սովորաբար այս դույլերը վաճառվում են 7/11 խանութներում կամ խոշոր Tesco Lotus և Big C սուպերմարկետներում, ծայրահեղ դեպքերում, դուք կարող եք ինքներդ գնել նարնջագույն դույլ և հավաքել վանականի համար: Մենք նույնիսկ հատուկ գնեցինք սափրվելու հավաքածու՝ վանականներին առաջարկելու համար՝ առաջարկելու կաթսայի խորհրդանիշով և նարնջագույն պարագաներ՝ օճառ, ածելի, փոքրիկ սրբիչ, սափրվելու փրփուր և մաքրող միջոց:

Ի դեպ, վանականները շփվում են նույնիսկ առանց անգլերեն իմանալու, նրանք փորձում էին զրուցել Վասիլիսայի հետ.

Թայերեն ընծաների օրինակներ վանականներին և օրհնություններ ստանալու համար:

Դույլի օրինակ «հաջողության համար» սննդամթերքով, կենցաղային իրերով, մոմերով, ինչպես նաև թարմ ծաղիկներով, խունկով և Բուդդայի արձանիկներով:

Եվ այստեղ նույնիսկ լապտեր կա:

Շատ հաճախ վանականների համար նախատեսված հավաքածուները գալիս են ոչ միայն դույլերով, այլ, օրինակ, պարզապես նարնջագույն գործվածքի նոր կտոր՝ վանականի խալաթը Chivon (կամ Tivon, Pali Chivara) պատրաստելու համար, որը փաթաթված է մարմնի շուրջը տոգայի պես: Սովորաբար վանականներին նվերներ են մատուցում տաճարներում (Վաթս) տոների առիթով, կամ վանականներին իրենց տուն հրավիրելիս նրանց նվերներ են տալիս ընտանեկան կարևոր իրադարձությունների կապակցությամբ։

Ավելի փոքր բուլկի կարելի է ձեռք բերել՝ նվիրաբերելով վանականներին կամ տաճարներին հատուկ Նվիրատվության տուփերի կամ ամանների միջոցով, որոնց տակ գրված է, թե կոնկրետ ինչ նպատակների կամ կարիքների համար եք նվիրատվություն անում:

Բայց, չնայած այն բանին, որ կոմպլեկտները ստեղծվել են, ամեն ինչ չէ, որ կարող է օգտակար լինել վանականներին, և կան նաև բոլորովին անօգտագործելի ապրանքներ, օրինակ՝ Կոկա-Կոլա կամ ժամկետանց մթերք։ Վերջերս ես լուր լսեցի, որ վանականները դիմել են Սպառողների իրավունքների պաշտպանության խորհրդին՝ առաջարկվող դույլերի ավելի լավ վերահսկողության համար: Այդպիսի դույլերում վրդովված վանականները ժամկետանց սնունդ էին գտել, իսկ որ ավելի աղաղակող է, դրանցից մի քանիսը լիքն էին իրերով, իսկ ներքևում դրված էին սովորական ջրի շշեր՝ քաշի համար։

Ընկղմվեք Թաիլանդի ավանդույթների մեջ, ընկերներ, հաջողություն բոլորին: Բաժանորդագրվեք նոր հոդվածներին ըստ

Նախ, մի քանի խոսք այն մասին, թե ինչ է թաիլանդական բուդդիզմը ֆորմալ առումով: Ես այն պայմանականորեն կբաժանեի երեք տեսակի՝ քաղաքային, անտառային և ասկետիկ։

Քաղաքային վանքերը բուդդայական աշխարհական համայնքի հետ կապված հասարակական կարգը կատարելու գործառույթ են իրականացնում։ Միևնույն ժամանակ, նման վանքերում ապրող վանականները հիմնականում զբաղվում են բուդդիզմի ծիսական կողմով, այսինքն. ծառայություններ, ծեսեր, քարոզներ և այլն: Ավելին, այդ վանականների զբաղվածությունը կարող է բավականին բարձր լինել՝ կախված վանքի գտնվելու վայրից՝ բնակեցված տարածքների համեմատ: Նման վանքերի և վանականների առկայությունը ապահովում է բուդդիզմի սոցիալականացման գործառույթը:

Անտառային վանքերը նախատեսված են պահպանել բուդդայական պրակտիկայի ավանդույթները: Նման վանքերում հիմնական ուշադրությունը կենտրոնանում է մեդիտացիայի պրակտիկայի, Վինայայի կանոնների պահպանման և Դհամմայի ուսումնասիրության վրա: Նրանք. ուսուցումը տեղի է ունենում հատուկ վանականների համար, և սոցիալական միջավայրի հետ շփումը նվազագույնի է հասցվում: Կան անտառային վանքեր՝ և՛ առանձին խմբերի պատկանող (օրինակ՝ Աջան Չաա գծի վանքեր), և՛ սովորական անտառային։ Նման վանքերի առկայությունը իր հերթին ծառայում է բուդդիզմի բուն էության պահպանման գործառույթին։

Հատուկ խմբում ես կառանձնացնեի անտառային ասկետ վանականներին, ովքեր մեկուսանալով ուրիշներից, ապրում են մենակ կամ խմբերով վիհարաներում կամ աշրամներում՝ իրենց կյանքը նվիրելով խորը պրակտիկայի։

Ահա թե ինչպիսի տեսք ունի Թայլանդական բուդդիզմն ընդհանրապես։ Շատ արևմտյան բուդդիստներ, հատկապես նրանք, ովքեր նոր են ծանոթացել Պալի կանոնին, ոգեշնչված և լցված են ամեն ինչ թողնելու և Թաիլանդ գնալու և իրենց կյանքի մնացած մասը նվիրելու վանական պրակտիկայի ցանկությամբ: Նրանց թվում է, որ Բուդդայի խոսքերի փայլուն պարզությունը, որը շարադրված է Կանոնում, հեշտությամբ և բնականաբար կառաջնորդի նրանց վանական կյանքում, քանի որ. նրանք «ամեն ինչ հասկացան»։ Սակայն նրանցից շատերը շուտով կամ տարիներ անց թողնում են վանական կյանքը և վերադառնում, քանի որ իրականում կան բազմաթիվ խոչընդոտներ։

Ես չեմ անդրադառնա վանական կյանքի դժվարություններին, որոնք կապված են ճգնության հետ, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք որոշիչ են վանականի համար։ Բայց ես կանդրադառնամ մի խոչընդոտի վրա, որը նկարագրված չէ Կանոնում և որոշվում է մարդու գտնվելու կոնկրետ միջավայրով, այսինքն. օտարերկրացու և թայլանդացու մտածելակերպի տարբերությունը.

Իհարկե, օտարերկրացին, ով ժամանում է օտար երկիր, պետք է փորձի պահպանել տեղական կանոններն ու սովորույթները։ Թաիլանդներն ընդհանրապես ընկերասեր և հյուրընկալ մարդիկ են, այնուամենայնիվ, կան կետեր, որոնք, իմ կարծիքով, արժանի են հատուկ ուշադրության։

Օտարերկրացին, ով գալիս է թայլանդական բուդդայական միջավայր, ապրիորի «օտար» է դարեր շարունակ հաստատված և թայլանդական մտածելակերպի վրա հիմնված այս կայացած համակարգում: Թաիլանդներն ապրում, մտածում և անում են ամեն ինչ բոլորովին այլ կերպ, քան մենք՝ ֆարանգներս։ Թեև Թաիլանդը կոչվում է ժպիտների երկիր, այստեղ ֆարանգների նկատմամբ գերիշխող վերաբերմունքը նկատելիորեն մերժող է, և Թայլանդի հասարակության մեջ ամբողջական ձուլումը, սկզբունքորեն, անհնար է օտարերկրացու համար:

Այս հանգամանքները աննշան և լուծելի կլինեին գործող վանականների համար, եթե թայլանդական վանականները իրենց կյանքի նպատակը դնեն բուդդայական ամենաբարձր իդեալները, ինչպես սովորաբար պատկերացնում է նեոֆիտը: Այնուամենայնիվ, Թայլանդի վանականների և աշխարհականների իրական նպատակները իրականում փոքր-ինչ տարբեր են: Թայերեն բուդդայականների հիմնական նպատակը վաստակ վաստակելն է՝ հաջորդ կյանքում բարենպաստ կերպով վերածնվելու համար: Սա ինչ-որ կերպ փոխարինում է բուդդայական հասկացություններին և որոշում վանականների վերաբերմունքը պրակտիկայի նկատմամբ:

Այստեղ է, որ զգալի է դառնում այնպիսի անտեսանելի թվացող խոչընդոտը, ինչպիսին է մտածելակերպի կամ մտածելակերպի տարբերությունը։ Սա կարող է արտահայտվել տարբեր ձևերով. Թաիլանդի անտառային վանքերում կանոնական խստությունը, իսկական ասկետիկ պրակտիկայի փոխարեն, հաճախ կարող է կամ պարարտ հող հանդիսանալ որոշակի վանականի հավակնությունները վերադաս-ենթակայ փոխհարաբերություններում մշակելու համար, կամ պարզապես հարմար կենսապայման լինել նրանց համար, ովքեր սիրում են խիստ «բանակը»: կյանքի տեսակը. Միևնույն ժամանակ, թաիլանդցիները, ի տարբերություն մեզ, մոլեռանդորեն հավատարիմ են թայլանդական հասարակությանը բնորոշ սոցիալական հիերարխիային, ինչը միանգամայն բնական է միջին թայլանդացու համար: Հետևաբար, ֆարանգ վանականը, ում համար դա բնականաբար անսովոր է, երբեմն ստիպված է լինում տառացիորեն նվաստացնել թայլանդական վանականները, ովքեր, ավաղ, սովորաբար չեն ձգտում հասկանալ օտարի մտածելակերպի առանձնահատկությունները և փոխզիջման գնալ ինչ-որ բանի վրա՝ արտահայտելով իրենց հիերարխիկ կամ նույնիսկ ազգային գերազանցությունը։ . Քաղաքային վանքերում արժեհամակարգը տարբեր է, բայց ընդհանուր առմամբ իրավիճակը նման է, չնայած այն հանգամանքին, որ քաղաքային վանականները զգալիորեն ավելի քիչ չափով են զբաղվում գործնականում և ավելի քիչ զուսպ են իրենց վարքագծի մեջ:

Թաիլանդցիները շատ հպարտ են թայերեն լինելու, իրենց ավանդույթներով և ինքնությամբ: Այստեղ թաիլանդցիների ունայնությունն ու հպարտությունը երբեմն կարող են բավականին սադրիչ ձևեր ընդունել։ Օրինակ՝ օտար վանականին, նույնիսկ վանական կյանքում նշանակալի փորձ ունեցող, հաճախ կսովորեցնեն բոլոր մանրուքների մասին, կասեն, թե ինչ պետք է անի, կամ կծաղրեն նրան մեջքի հետևում: Թաիլանդցիները չափազանց դժկամությամբ են օտարերկրացիներին վստահելու որևէ կարևոր գործ, օրինակ՝ արարողություններ անցկացնել, որտեղ մեծ թվով վանական պետք է ղեկավարի և, որպես կանոն, դրանք պահի երկրորդ պլանում։ Իսկ երբեմն էլ փորձում են նրանց ընդհանրապես չտանել միջոցառումների, որտեղ աշխարհականները վանականներին ամեն տեսակի նվերներ են մատուցում՝ նախապատվությունը տալով սեփական վանականներին։ Եվ սա հաշվի է առնում այն ​​փաստը, որ տեղական բհիկխուները, եթե ինչ-որ բանի կարիք ունեն, սովորաբար աջակցում են սեփական ընտանիքները։ Օտարերկրացին չի կարող հույս դնել նման օգնության վրա։ Այս ամենի հետ մեկտեղ օտարազգի վանականները ծանրաբեռնված են պատասխանատվություններով:

Սովորաբար օտարերկրացին, ժամանելով օտար երկիր և ենթարկվելով նախաձեռնության, ապրում է ծանր կերպարանափոխություններ և հոգեբանական տառապանքներ՝ կապված ապրելակերպի արմատական ​​փոփոխության հետ: Այս կետը, ավաղ, նույնպես միշտ չէ, որ ըմբռնում է գտնում Թայլանդի վանականների կողմից, քանի որ նրանք ապրում են իրենց մշակույթում, որտեղ գրեթե յուրաքանչյուր տղամարդ իր կյանքի ընթացքում կարողանում է վանական լինել: Օտարերկրացիներին, որպես կանոն, մեկուկես-երկու տարի է պետք վանականի ապրելակերպին ընտելանալու համար, իսկ թաիլանդցիներին՝ երկու-երեք օր՝ հարմարավետ զգալու համար: Ուստի նման վանականի ներքին տառապանքը հաճախ մնում է առանց հասկացողության և մեղսակցության: Լեզվական խոչընդոտն այստեղ նաև ուժեղ խոչընդոտ է հանդիսանում փոխըմբռնման համար: Թաիլանդցիները խոսում են միայն թայերեն, և այն մարդը, ով չի հասկանում, թե ինչ են իրեն ասում, արդեն ծաղրի կամ ագրեսիայի պոտենցիալ թիրախ է: Բացի այդ, արևմտյան մենթալիտետը որոշում է մարդկանց որոշակի մեկուսացում` իրենց հետ միայնակ մնալու սերը: Թայսցիները բարձր սոցիալականացված արարածներ են, և սովորաբար նման վարքագծին նայում են թյուրիմացությամբ և դատապարտմամբ:

Ընդհանրապես, մշակութային տարբերություններն այնքան մեծ են, որ հաճախ օտար վանականի պրակտիկայի պայմանները դառնում են չափազանց անբարենպաստ: Նման պայմաններում մարդը սկսում է իրեն դուրս զգալ, և նույնիսկ ճիշտ մոտիվացիայի դեպքում անհաղթահարելի դժվարություններ կարող են առաջանալ թաիլանդական միջավայրում հետագա պրակտիկայի համար։ Այսպիսով, չնայած թայլանդական բուդդիզմի համակարգի արտաքին գեղեցկությանը և համահունչությանը, օտարերկրացիների համար կան հատուկ խոչընդոտներ, որոնք պետք է հաշվի առնել:

Թաիլանդի հասարակությանը ինչ-որ կերպ ինտեգրվելու համար օտարերկրացին պետք է սովորի մտածել և ապրել այնպես, ինչպես թաիլանդցիները: Հակառակ դեպքում նա ստիպված կլինի ի վերջո հեռանալ: Բայց այստեղ առաջանում է նպատակահարմարության հարցը՝ «ինչի՞ համար և արդյոք դա անհրաժեշտ է»։ Եթե ​​թաիլանդական բուդդիզմի և հասարակության իրական վիճակը չի համընկնում նեոֆիտին ի սկզբանե թվացողի հետ, և դա չի կարող հարմարվել նրան, ապա ես հակված եմ կարծելու, որ նման ձուլումը տեղին չէ:

Այնուամենայնիվ, ես Թաիլանդում ժամանակավոր վանական պրակտիկան բավականին շահավետ եմ համարում: Նախ, վանականը պետք է սովորի վանական լինել ձեռնադրությունից հետո առաջին տարիներին, և Թաիլանդում այս գործի համար հարմար վերապատրաստման համակարգ է հաստատված: Երկրորդ՝ հնարավորություն կա գտնելու հարմար տեղ ձեր հնարավոր ապագա պրակտիկայի համար, որտեղ վերը նկարագրված դժվարությունները հաշվի կառնվեն և նվազագույնի կհասցվեն։
.

տուն » Հարցեր » Բուդդայականությունը Թաիլանդում. Թայերեն վանականների և ողորմության մասին