Չեռնիգովի Պյատնիցկայա եկեղեցին հին ռուս ճարտարապետների վերջին ստեղծագործությունն է: Պյատնիցկայա եկեղեցի Չեռնիգովում. լուսանկար և պատմություն Ոչնչացում և վերականգնում

Ավելի քան յոթ դար այս քարե ծաղիկը զարդարում է հնագույն Չերնիգովի կենտրոնական մասը՝ փոքրիկ եկեղեցին՝ ի պատիվ Պարասկևա-ուրբաթի: Ի՜նչ պատմական շրջադարձեր են տեսել նախամոնղոլական շրջանի այս ճարտարապետական ​​նշանակության այս հզոր պատերը։ Ի դեպ, Չեռնիգովում նման ատրակցիոններն ավելի շատ են, քան Ուկրաինայի և Եվրոպայի ցանկացած այլ քաղաքում։ ՌԻՍՈՒ-ի թղթակից Լյուբով ՊՈՏԱՊԵՆԿՈՆ մեր ընթերցողներին արդեն պատմել է դրանցից մի քանիսի մասին, մասնավորապես և.

Այս տաճարը կառուցվել է որպես Պյատնիցկի վանքի սեղանատուն 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին Չեռնիգով բնակավայրում, շուկայի մոտ, և անվանվել է ի պատիվ սուրբ մեծ նահատակ Պարասկեվա-Պյատնիցայի (կին, ով. մեր դարաշրջանի առաջին դարերում քրիստոնեություն է քարոզել հեթանոս ժողովուրդներին) - առևտրի, գյուղատնտեսության, ընտանիքի հովանավոր:

Եկեղեցին նման է սլացիկ աշտարակի՝ գրեթե քառակուսի հիմքով։ Չափսերը 11x13 մ է, փոքր, միագմբեթ, քառասյուն, հաստ պատերով եռաբսիդ տաճար է, որը կառուցվել է հին ռուսական տեխնիկայով «արկղի մեջ»։ Այս տեխնիկայի մեջ դրսից և ներսից կան աղյուսների շարքեր, որոնց միջև եղած տարածությունները լցված են կրաքարի բետոնով: Պատերի երկրորդ հարկում, պատուհանների և երգչախմբերի մակարդակով, պատկերասրահներ են՝ կապված սողանցքներով, որոնք կարող էին օգտագործվել պաշտպանության ժամանակ։

Կառույցի հիմնական առանձնահատկությունն այն կամարներն են, որոնք պահում են բաղնիքը և գտնվում են հարակից կամարների վերևում։ Սա հնարավորություն տվեց ստեղծել երկրորդ շերտ, իսկ դեկորատիվ երրորդ շերտ՝ կոկոշնիկներ։

Հնում եկեղեցու ներսը զարդարված է եղել որմնանկարներով, մինչ օրս պահպանվել է կենտրոնական աբսիդում գտնվող պատուհանի լանջին գտնվող զարդաքանդակը։ Այնուհետև եկեղեցին ուներ երկու մուտք՝ տղամարդիկ մտնում էին մեկով, կանայք՝ երկրորդով։

Իրականում դա բերդ էր։ Հնագույն լեգենդը պատմում է, որ երբ մոնղոլ-թաթարներն արդեն գրավել էին Չերնիգով քաղաքը, կանգուն մնաց միայն Պյատնիցկայա եկեղեցին, որտեղ վանականները, կանայք և երեխաները փակվեցին և պաշտպանվեցին: Չնայած բոլոր հարձակումներին, զավթիչները չկարողացան վերցնել այն, և նվաճողների մեծ մասը գնաց Կիև: Եվ երբ վերջացան հացի ու ջրի վերջին պաշարները, պաշտպան-վանականները բարձրացան տաճարի վերին մասը և նետվեցին քոչվորների նիզակների վրա։

Այս կրոնական շինությունն ունի բարակ, երկարավուն հորինվածք՝ տաճար, որը գտնվում է ցածր բարձրության վրա, դինամիկորեն «վեր թռչում» և «աճում»։ Հատկապես հեռվից նայելիս կամ տրանսպորտային միջոց վարելիս: Ներսում ուղղանկյուն պատերը սահուն հոսում են թմբուկի մեջ, որը հենված է կամարներով, որոնք ալիքների պես մեկը մյուսից վեր բարձրանում են։ Շենքը բոլոր կողմերից հավասարապես օրգանական է ընկալվում՝ դրսևորելով ձևերի հազվագյուտ հավասարակշռություն և ներդաշնակություն։ Տաճարի ճարտարապետությունը գիտնականներին հիմք է տալիս ենթադրելու, որ այն կառուցել է ժամանակագրություններից հայտնի ճարտարապետ Պյոտր Միլոնեգը (12-րդ դարի վերջի - 13-րդ դարի սկզբի Կիևի ճարտարապետ): Նա (1199-1200 թթ.) Դնեպրի ափին Վիդուբիչսկի վանքի տակ կառուցել է քարե հենապատ, որով հիացել են ժամանակակիցները՝ այն համարելով ճարտարապետության հրաշք։ Վկայություններ կան, որ Միլոնեգը Օվրուճում կառուցել է նաև Սուրբ Բասիլի եկեղեցին։

Հետաքրքիր, թեև չապացուցված ենթադրություն կա, որ Պյատնիցկայա եկեղեցին կառուցվել է արքայազն Իգորի կամքով և հաշվին, նույն արքայազնը՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը» գլխավոր հերոսը և հնարավոր հեղինակը: Հետազոտողները «Lay»-ի գեղարվեստական ​​կատարելագործումը բացատրում են ոչ թե պատահականությամբ կամ նրա հեղինակի բացառիկ տաղանդով, այլ այն ժամանակվա Չեռնիգով-Սևերսկի երկրի բարձր ընդհանուր մշակույթով, ինչը հստակորեն վկայում է Պարասկեվա-Պյատնիցան (իր տեսողականորեն. թեթև, բայց այդքան հսկա կարմիր պատեր, նուրբ փնջերի սյուներ, փոքր աբսիդներ, նեղ պատուհաններ, զակոմարի կամարներ, դեկորատիվ եզրագծեր): Չեռնիգովցիներին հավանական է թվում, որ հենց արքայազն Իգորն է կառուցել Պյատնիցկի եկեղեցին՝ ի հիշատակ Պոլովցիայի գերությունից իր բախտավոր փախուստի: Իսկ այն փաստը, որ այն կառուցվել է շուկայում, կարող է վկայել արքայազնի երախտագիտությունը տեղի առևտրականներին, որոնք նրան ֆինանսապես օգնել են։

Արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ Պյատնիցկայա եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռուսաստանի մկրտությունից ընդամենը երկու դար անց, ճարտարապետական ​​առումով ոչ մի կերպ չի հանդիսանում Բյուզանդիայի եկեղեցիների կրկնօրինակը, որոնք ընդհանուր առմամբ միապաղաղ էին և առօրյա, մինչդեռ կան բավականին շատ եկեղեցիներ: Կիևյան Ռուսիայի քրիստոնեական եկեղեցիները, որոնք ստեղծվել են տեղի և հույն վարպետների կողմից, դրանց ճարտարապետությունն ու խճանկարը, նրանք խոսում են նոր և իմաստուն լեզվով, խորհրդանշում են բաժանումը երկրից, կյանքից, խավարից: Պյատնիցկայա եկեղեցին հենց այսպիսին է. Ի դեպ, այն ժամանակ Արևմտյան Եվրոպան եկեղեցիների կառուցման «բում» դեռ չէր ապրել։ Այսպես, օրինակ, Փարիզում կար ընդամենը երկու քարե եկեղեցի, որոնք վերականգնվել են երկարամյա նորմանդական արշավանքից հետո՝ Saint Germain de Prete-ն և Saint Germain l'Auxerrois-ը, ինչպես նաև աշտարակվել է անավարտ Աստվածամոր տաճարը:

Պյատնիցկայա եկեղեցու ճակատագիրը շատ բարդ և դրամատիկ է: Այն առաջին անգամ տուժել է մոնղոլ-թաթարական արշավանքից 1239 թվականին։ Հետագայում տաճարը բավականին մեծ ավերածություն ու վերակառուցում ապրեց։

1648-1654 թվականների ազգային-ազատագրական պատերազմից հետո վանքը վերակառուցվել է Չերնիգովի գնդապետ Վ.Ա. Դունին-Բորկովսկի. 18-րդ դարի վերջին համալիրը բաղկացած էր քարե Պյատնիցկայա եկեղեցուց՝ ուկրաինական բարոկկո ոճով. այն արդեն ուներ յոթ գմբեթ, հայտնվեցին բազմաշերտ տարրեր, ավարտվեցին աշտարակներն ու արագընթացները։ Վանքը շրջապատված է եղել փայտե պարիսպով, իսկ նրա տարածքում կառուցվել են խցեր՝ Իվան Մկրտիչ եկեղեցով և զանգակատուն՝ Պրոկոֆի եկեղեցով։

Այս տեսարժան վայրը նույնպես տուժել է 1750 թվականին հրդեհից, որից հետո այն կրկին վերակառուցվել է, իսկ ճակատները զարդարվել են սվաղով։ 1786 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանով վանքը լուծարվել է, իսկ 1805 թվականին ապամոնտաժվել են խցերը, սեղանատունը և վանահայրի տունը։

1789 - 1805 թվականներին վանքի տարածքում գործել է հիմնական հանրակրթական դպրոցը։ 1806 թվականին եկեղեցին վերանորոգվել է, իսկ 1820 թվականին կառուցվել է հետաքրքիր ռոտոնդա-զանգակատուն, որը լրացրել է ընդհանուր բարոկկո կոմպոզիցիան։ 1862 թվականի հրդեհը և հետագա վերականգնումը փոխեցին ատրակցիոնի տեսքը։

1916 թվականին եկեղեցին ուներ հողատարածք՝ 633 քառ. Տարածքում կային հոգևորականների համար նախատեսված երկու փայտե տներ, եկեղեցու պարսպի մեջ կառուցված աղյուսի խանութներ, որոնք տրվում էին վարձով։ Եկեղեցու միջոցներով իրականացվել են տների, նստարանների վերանորոգում։ Գործում էր նաև եկեղեցական գրադարան, որը պարունակում էր 200 հատոր ընթերցանության գրքեր։

Եկեղեցում գործում էր երկու ուսումնական հաստատություն. Ծխում կար 91 տուն՝ 963 հոգի երկու սեռի և տարբեր սոցիալական կարգավիճակի, որոնցից 195 ազնվական, 36 հոգևորական, 542 գյուղացի, 43 հոգի զինվորական և կազակ։

Հետևաբար, քսաներորդ դարի սկզբին Պյատնիցկայա եկեղեցին Չեռնիգովի հոգևոր և կրթական կենտրոններից էր։

Սակայն ամենամեծ վնասը եկեղեցուն հասցվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ ավիառումբի պայթյունի արդյունքում այն ​​կիսով չափ ավերվել է։ Միայն այն ժամանակվա հեղինակավոր վերականգնող Պ. Կորցրած հատվածները վերականգնվեցին, աշխատանքի համար պատրաստվեցին վեց տեսակի հատուկ աղյուսներ՝ ըստ հին ցոկոլի նմուշների և չափերի, իսկ ավերակների ապամոնտաժման ժամանակ հայտնաբերված բլոկները կառուցվեցին նոր պատերի մեջ, որոնք շարվեցին կաղապարների համաձայն. ընդօրինակելով 12-13-րդ դարերի շինարարական տեխնիկան։

1943-45-ին իրականացվել են պահպանման աշխատանքներ, վերականգնողական աշխատանքները տևել են 17 երկար տարիներ։ Եվ միայն 1962 թվականին ավարտվեց եկեղեցու վերականգնումը բնօրինակին մոտ տեսքով։ Միաժամանակ չեն վերականգնվել սկզբնապես կառուցված կողային շքամուտքերը, ինչպես նաև 17-19-րդ դարերի ընդարձակումները և ռոտոնդան։ Ցավոք, աշխատանքների ընթացքում ավերվել են ոչ միայն եկեղեցական տարբեր կցաշինություններ ու ցանկապատեր, այլև գեղարվեստական ​​և պատմական արժեք ունեցող 19-րդ դարի զանգակատունը։ 1972 թվականից մինչև 1989 թվականը շենքը հյուրընկալել է «Պյատնիցկայա եկեղեցին՝ 12-րդ դարի հին ռուսական ճարտարապետության և արվեստի ուղենիշ» ցուցահանդեսը։

1991 թվականից Պյատնիցկայա եկեղեցին Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու ակտիվ տաճարն է և Չեռնիգովի շատ բնակիչների սիրելի աղոթավայրը: Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ փոքրիկ, գողտրիկ եկեղեցում, որը դարեր շարունակ աղոթվել է, Աստծո շնորհն ու ներկայությունը զգացվում է հատուկ ձևով: Եկեղեցում ամեն օր ժամերգություններ են կատարվում, կատարվում են մկրտության ու հարսանիքի խորհուրդներ, հարյուրավոր հավատացյալներ բավարարում են իրենց հոգևոր կարիքները։ Տաճար են այցելում նաև մեծ թվով ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ Ուկրաինայից և արտերկրից։

Վերջերս՝ 2000-ականների սկզբին, եկեղեցու պատին մի հետաքրքիր դետալ է հայտնաբերվել՝ 12-րդ դարի վերջի աղյուսից պատրաստված խաչ, որը դեռ խորհրդային տարիներին խնամքով ծեփվել էր վերականգնողների կողմից։ Եկեղեցու այս հատվածը չի ավերվել ո՛չ 13-րդ դարում մոնղոլ-թաթարական արշավանքի ժամանակ, ո՛չ էլ ֆաշիստականի ժամանակ, ինչի պատճառով էլ պատկերը պահպանվել է։ Տեղացի պատմաբաններն ասում են, որ երբ նշանավոր ճարտարապետ և հնագետ Պյոտր Բարանովսկին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո վերականգնում էր տաճարը, պատմական թանգարանից նրա մոտ մի գիտնական եկավ և ասաց. եկեղեցին, թեև այն տեսանելի չէ» Իսկ եկեղեցու կառուցման ժամանակ շարված այս խաչը գտնվել է, բայց սվաղվել է։ Ամեն դեպքում...

Չեռնիգովում գտնվող Պյատնիցկայա եկեղեցին հին ռուսական ճարտարապետության վերջին շրջանի վարպետների եզակի աշխատանք է։ Եկեղեցին կառուցվել է 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին։ Չերնիգովյան արվարձանում, շուկայի հարևանությամբ և անվանվել է Սուրբ Պարասկևայի պատվին - ուրբաթ, առևտրի, գյուղատնտեսության և ընտանիքի հովանավոր:

Եկեղեցու ժամանակակից տեսքը նրա վերակառուցումն է հնագույն ձևերով։ Հատակագիծը գրեթե քառակուսի քառասյուն խաչաձև գմբեթավոր կառույց է։ Տաճարի ճարտարապետության հիմնական առանձնահատկությունը ուղղանկյուն հիմքից թմբուկի անցման օրիգինալ լուծումն է՝ օգտագործելով եռաստիճան կամարները՝ զակոմարը։ Շարժման էֆեկտը ձեռք է բերվում նաև ճակատների ուղղահայաց բաժանման, բազմապրոֆիլ սյուների, բարակ կիսասյուների և անկյուններում գտնվող լայն շեղբերների միջոցով։ Պատուհաններն ու կամարները ունեն նշտարաձեւ։

Զգալի ուշադրություն է դարձվել տաճարի արտաքին ծավալը զարդարելուն։ Նրա ճակատները զարդարված են հորիզոնական ոլորապտույտ գծերով և ցանցային նախշերով։ Թմբուկը զարդարված է եզրաքարով գոտիով: Տաճարին տոնական շունչ է տվել խորշերի որմնանկարների վառ զարդանախշերը և պատուհանների ու պորտալների ձևավորումը:

Պյատնիցկայա եկեղեցու պատերը դնելու հետաքրքիր տեխնիկան հին հռոմեական տեխնիկան է «տուփի մեջ» կառուցելու համար: Օգտագործելով այս խնայող տեխնիկան, պատերի դրսում և ներսից դրվում են աղյուսների ամբողջ շարքեր՝ պինթոսներ, իսկ դրա շարքերի միջև եղած տարածությունները լցված են ցեմենտի բետոնով։

Դինամիզմն ու արտահայտչականությունը բնորոշ են տաճարի և՛ արտաքին, և՛ ներքին տեսքին: Աստիճանավոր կամարները համապատասխանում են արտաքին կամարներին՝ զակոմարիին։ Երգչախումբ տանող աստիճանները կառուցված են արևմտյան պատի հաստության մեջ։ Երգչախմբի մակարդակում կան նեղ պատկերասրահներ, որոնք միացված են հարավային և հյուսիսային պատերի սողանցքային պատուհաններով։

Պյատնիցկայա եկեղեցին նախամոնղոլական շրջանի հին ռուսական ճարտարապետության զարգացման վերջին փուլի ամենաբարձր նվաճումն է։

Պյատնիցկայա եկեղեցին բազմիցս ավերվել և վերակառուցվել է։ Առաջին անգամ ավերվել է 1239 թվականին թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ։ Այն վերակառուցվել է 1670 թվականին։ 1690 թվականին արևմտյան և արևելյան ճակատներին ավելացվել են բարոկկո ոճի ֆրոնտոններ, իսկ գմբեթը դարձել է բազմաշերտ։ Հիմնարար փոփոխություններ տեղի ունեցան 18-րդ դարում։ (1750-ի հրդեհից հետո) և 19-րդ դարում, երբ տաճարին ավելացվել են կողային եզրագծեր, իսկ 1818-20 թթ. Ճարտարապետ Ա.Կարտաշևսկու նախագծով արևմտյան ճակատին ավելացվել է ռոտոնդա-զանգակատուն։ Եկեղեցին դարձել է յոթ գմբեթավոր։ Այն ավերվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

1943-1962 թթ. վերականգնողական աշխատանքներն իրականացվել են հայտնի վերականգնող Պ.Բարանովսկու նախագծով։ Միաժամանակ չեն վերականգնվել 18-19-րդ դարերի կողային շքամուտքերն ու ընդարձակումները, ապամոնտաժվել է ռոտոնդա-զանգակատունը։

Եկեղեցին գտնվում է քաղաքի կենտրոնական հրապարակին կից զբոսայգում՝ քաղաքի զարգացման գործում կատարելով ճարտարապետական ​​ակցենտի դեր։

Պյատնիցկայա եկեղեցին Չերնիգովում ուղղափառ եկեղեցի է, որը գտնվում է Չերնիգովում։ Կառուցվել է 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին Չեռնիգով Պոսադում, շուկայի մոտ՝ վաճառականների հաշվին։

Անվանվել է ի պատիվ Սուրբ Պարասկեվա Ուրբաթի, ով առևտրի և վաճառականների հովանավորն էր: Ենթադրություն կա, որ եկեղեցին կառուցվել է «Իգորի արշավի հեքիաթի» հերոսի հաշվին, ըստ մեկ այլ վարկածի, եկեղեցին կառուցվել է հարուստ վաճառականների հաշվին.

Պատմություն

Տաճարի վերականգնման մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1670 թվականին, երբ Չեռնիգովյան գնդապետ Վասիլի Դունին-Բորկովսկու հաշվին կառուցվել է նոր տանիք։ 1676 և 1690-ական թվականներին pp. Նա նաև կատարել է եկեղեցու ամբողջական վերականգնում և վերակառուցում՝ ուկրաինական բարոկկո ոճով։ Ենթադրաբար աշխատանքներն իրականացվել են ճարտարապետ Իվան Զարուդնիի ղեկավարությամբ։ Վերականգնումից հետո եկեղեցին ստանում է յոթ լոգանք ունեցող տաճարի տեսք՝ բարոկկո ոճի ֆրոնտոններով (արևելյան ֆրոնտոնի վրա ուրվագծվել է Հեթման Իվան Մազեպայի զինանշանը)։ 17-րդ դարում եկեղեցին եղել է Պյատնիցկի մենաստանի կենտրոնը, որը գտնվում էր Պյատնիցկի դաշտի քաղաքային շուկայի մոտ։ Վանքի շինությունները բաղկացած էին գերանախցերից, և այն շուկայից առանձնացված էր փայտե պատով։

1750 թվականին վանքում հրդեհ է բռնկվել, որը վնասել է նաև եկեղեցին։ 1755 թվականին տաճարը վերականգնվել է, և դրան ավելացվել են բարոկկո ոճի ընդարձակումներ, որոնց վրա կառուցվել են տանձաձև փոքրիկ գմբեթներ։

1786 թվականին Եկատերինա II-ի հրամանագրով, աշխարհիկացման ժամանակ, Պյատնիցկի մենաստանը լուծարվեց, և բոլոր փայտե շինությունները ապամոնտաժվեցին (1786 թվականին Պյատնիցկի վանքը, ըստ Աֆանասի Շաֆոնսկու նկարագրության, բաղկացած էր Պյատնիցկի եկեղեցուց, սեղանատուն փայտե եկեղեցուց։ Հովհաննես Մկրտիչ, փայտե զանգակատուն, որը գտնվում էր դարպասի վերևում):

1818–1820-ին կառուցվել է երկհարկանի զանգակատուն (ճարտ. Ա. Կարտաշևսկի. 1962-ին ապամոնտաժվել է զանգակատունը)։ Զանգակատանը որոշ ժամանակ կար Սուրբ Պրոկոպիոսի տաճարը։ Վանքի փակվելուց հետո ցանկացել են դրա փոխարեն հանրակրթական դպրոց ստեղծել, սակայն այդ ծրագրերը չիրականացան։ 1820-ական թվականներից նախկին Պյատնիցկի վանքի տարածքում կային առևտրի խանութներ և շարքեր։

Բարձր բաղնիքը, սվաղային դեկորների առատությունը և տաճարի ճիշտ համամասնությունները հիմք են տալիս շենքը վերագրելու 17-18-րդ դարերի ուկրաինական բարոկկո ոճին։ Միակ անսովոր բանը նրա կենտրոնական աստիճանավոր կազմն էր։ Հետազոտողները (Գորնոստաև, Լաշկարև և ուրիշներ) ենթադրում էին, որ բարոկկո հարդարանքի տակ թաքնված են հին ռուսական շինության ձևեր, բայց բոլորը կարծիք հայտնեցին, որ շենքը կիսով չափ ավերվել և վերակառուցվել է 17-րդ դարում, կամ հին նյութերից մի քանիսը։ օգտագործվել են պատերի և տանիքների վերանորոգման համար (ոչ մի մեկը, ես պատկերացում չունեի, որ հին ռուսական շենքը գոյություն է ունեցել իր սկզբնական տեսքով, բայց զգալիորեն աղավաղվել է ընդարձակման պատճառով):

1916 թվականին եկեղեցին ուներ հողատարածք՝ 633 քառ. Տարածքում կային երկու փայտե տուն հոգեւորականների համար, աղյուսի խանութներ, որոնք վարձով էին տրվում։ Կար եկեղեցական գրադարան՝ 200 գրքով։ Եկեղեցում գործում էր երկու ուսումնական հաստատություն. Ծուխը բաղկացած էր 91 ծուխից՝ 963 երկսեռ և տարբեր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մարդ՝ 195 ազնվական, 36 հոգևորական, 542 գյուղացի, 43 ռազմիկ։

Ոչնչացում և վերականգնում

1943 թվականի սեպտեմբերի 25-ին տաճարը ավերվեց։ Խորհրդային տարիներին պաշտոնական վարկածն այն էր, որ հուշարձանը ավերվել է գերմանական զորքերի կողմից 1941 թվականին Չեռնիգովին ավիահարվածների ժամանակ։ Սակայն, ինչպես ցույց են տալիս լուսանկարները, տաճարը անվնաս է մնացել քաղաքի օկուպացիայի ողջ ընթացքում։ Չեռնիգովյան պատմաբանների նյութերի համաձայն՝ ռումբ է գցվել եկեղեցու ավերակների վրա, որը կանգնած էր եկեղեցու դիմացի ճանապարհին։ Տաճարի շինությունների մեծ մասը տուժել է հարվածային ալիքից։

1943 թվականի դեկտեմբերին Չեռնիգով եկավ հին ռուսական ճարտարապետության նշանավոր խորհրդային հետազոտող Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկին։ Այն ժամանակ Պյատնիցկայա եկեղեցուց մնացել էին միայն խորանի մասը, երկու արևելյան սյուները, հյուսիսային պատի մի մասը և արևելյան մասը կամարների մնացորդներով և գմբեթի հիմքով։ 1820 թվականի ռոտոնդա-զանգակատունը նույնպես գրեթե անփոփոխ է մնացել:

Համաձայն պատմության, էթնոլոգիայի և իրավունքի ինստիտուտի էթնոլոգիայի, հնագիտության և տեղական պատմության և զբոսաշրջության ամբիոնի դոցենտ Ա.Կ. Լազարևսկին, 1943-ի աշնանը հարց առաջացավ տաճարի ավերակների քանդման մասին։ Չերնիգովյան տեղացի պատմաբան և ճարտարապետ Ա.Ա.Կառնաբիդան նույնպես հիշում է նման ծրագրերը։ Բարանովսկին Չեռնիգով է ժամանել ԽՍՀՄ տարածքում օկուպացիոն իշխանությունների հանցագործությունների վնասը որոշող հանձնաժողովի կազմում։ Նրա ուշադրությունն անմիջապես գրավեց Ուրբաթ եկեղեցին։ Քաղաքի վարչակազմը, վկայակոչելով «շենքի աննշան պատմական արժեքը», որոշել է ապամոնտաժել եկեղեցին և դրանով իսկ մաքրել ապագա պլանավորված Հաղթանակի հրապարակի տեղը։ Սակայն պարզվել է, որ շենքը պատկանում է ոչ թե 17-րդ դարի շենքերին, ինչպես նշված է աղբյուրներում, այլ Կիևան Ռուսական դարաշրջանի շենքերին։ Բարանովսկու կատարած հուշարձանի վերաբերյալ հետազոտություններն անսպասելի արդյունքներ են տվել։ Եկեղեցին բոլորովին նման չէր հին ռուսական հայտնի շինություններին։ Ամեն ինչ ցույց էր տալիս, որ սա նոր ճարտարապետական ​​ոճի հուշարձան էր, որը ի հայտ եկավ Ռուսաստանում 12-րդ դարի վերջին՝ «Իգորի արշավի հեքիաթի» ժամանակ։

Հայտարարվել է մրցույթ լավագույն վերականգնողական ծրագրի համար՝ նպատակ ունենալով վերականգնել տաճարն իր սկզբնական տեսքին։ Բարանովսկուց բացի մրցույթին մասնակցել է նաեւ Խոլոստենկոն։ 1943-1955 թվականներին Բարանովսկին ճարտարապետներ Ասեևի, Իգնատկինի, Խոլոստենկոյի հետ միասին ուսումնասիրել է Պյատնիցկայա եկեղեցին։ 1955-1962 թվականներին Բարանովսկու հեղինակությամբ Խոլոստենկոյի մասնակցությամբ շարունակվել են հիմնական վերականգնողական աշխատանքները, որոնք իրականացրել են վարպետներ Սամոյլովան, Լապան, Կուկսան և այլք։ Տաճարի կորած հատվածները վերականգնվել են փլատակների հեռացման ժամանակ հայտնաբերված պատերի բեկորների միջոցով։ Նաև պարագծի երկայնքով մանրակրկիտ հավաքվել են հին ռուսական սալիկներ, և օրիգինալ աղյուսների պակասը փոխհատուցելու համար Չերնիգովի աղյուսի գործարանում ստեղծվել է առանձին սեմինար, որտեղ սկսվել է բնօրինակ նմուշներից վեց տեսակի սալիկների արտադրությունը: Դրա շնորհիվ վերականգնողները կարողացան մեծ ճշգրտությամբ վերարտադրել կառույցի բոլոր ձևերը՝ հին ռուսական ճարտարապետության ամենանշանավոր հուշարձաններից մեկը: Հետագա հետազոտությունները հայտնաբերել են այս ճարտարապետական ​​ոճի բազմաթիվ այլ կառույցներ։ 1962 թվականին քաղաքի գլխավոր ճարտարապետ Սերգիևսկու հրամանով քանդվել է զանգակատունը։ 1972 թվականին Խոլոստենկոյի նախագծով հատակի վերականգնման ներքին աշխատանքների ավարտից հետո Պյատնիցկայա եկեղեցին բացվեց որպես թանգարան։

1972 թվականից մինչև 1989 թվականը եկեղեցում տեղի է ունեցել «Պյատնիցկայա եկեղեցի. 12-րդ դարի հին ռուսական ճարտարապետության և արվեստի հուշարձան» ցուցահանդեսը: 1991 թվականից Պյատնիցկայա եկեղեցին ակտիվ տաճար է։

2000-ականների սկզբին հետաքրքիր հայտնագործություն արվեց. խորհրդային վերականգնողները պատի մեջ ծեփեցին աղյուսով սալահատակ խաչ, որը թվագրվում էր 12-րդ դարի վերջից - 13-րդ դարի սկզբից: Այժմ խաչը մաքրվել է։

Ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ

Եկեղեցին փոքր է (16?11,5 մ հատակագծով), ներսից չորս ութանկյուն սյուներով, երեք աբսիդներով, բարձր գմբեթով, նրբագեղ ու ներդաշնակ հորինվածքով։ Ի տարբերություն նախորդ ժամանակների շենքերի ստատիկ ձևերի, Ուրբաթ եկեղեցու ներկայիս կազմը դինամիկ է, նրա պատերը արագորեն դեպի վեր են աճում երեք շարք կամարներով հիմնական ծավալից վեր: Կառույցի ուղղահայացությունն ընդգծված է պրոֆիլավորված սյուներով։ Ուղղահայաց և կորագիծ տարրերը, որոնք գերակշռում են հորինվածքում, հավասարակշռված են երկրորդ հարկի պատուհանների հորիզոնական շերտերով, տարբեր ձևերի և մասշտաբների դեկորատիվ խորշերով, 11-րդ դարի ճարտարապետությունը հիշեցնող ոլորապտույտ ֆրիզով և աբսիդների ցանցաձև նախշերով: Ուղղահայաց պրոֆիլավորված սյուները տարբեր բարձրությունների վրա լրացվում են քիվերով: Պատերի վարդագույն գույնը համակցված է սպիտակ ծեփած դեկորատիվ խորշերով և պորտալների բազմագույն զարդանախշերով։

Նոյեմբերի 10-ին, ըստ նոր ոճի, ուղղափառները մեծարում են Մեծ նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցային: Ուկրաինայի տարածքում ռուս ուղղափառության համար դժվար փորձությունների ժամանակ, երբ ինքնասրբացված հերձվածներ, միութենականները, հենվելով նացիստ զինյալների վրա, գրավում են կանոնական UOC-MP եկեղեցիները շատ շրջաններում, ծեծում են քահանաներին և ծխականներին, մենք ձեզ հիշեցնենք. Հին Ռուսաստանի ամենամեծ տաճարային մարգարիտներից մեկը, ռուսական գլուխգործոցը և համաշխարհային տաճարային ճարտարապետությունը՝ Պյատնիցկայա եկեղեցին Չեռնիգովում:

Նացիստական ​​զավթիչներից Ուկրաինական ԽՍՀ-ի ազատագրման 70-ամյակին մենք կսկսենք հիշել այս տաճարի ճակատագիրը 1943 թվականին, քանի որ դրա վերածնունդը ժամանակակից կյանքում սկսվեց հենց այդ ժամանակ՝ բառացիորեն զավթիչներին քշելուց հետո առաջին օրերին։ Չեռնիգովի.

Չեռնիգովը, Ռուսաստանի հնագույն քաղաքներից մեկը, երբեմնի Սևերսկի իշխանության մայրաքաղաքը, որտեղ պահպանվել են հնության զգալի թվով ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ գերմանացիների կողմից ենթարկվել է դաժան ռմբակոծությունների՝ նպատակ ունենալով. ջնջելով քաղաքը երկրի երեսից. Միևնույն ժամանակ ոչնչացվել են թանգարանները, պատմագեղարվեստական ​​արժեքներն ու արխիվները, հրդեհի հետևանքով լրջորեն տուժել են բոլոր ճարտարապետական ​​հուշարձանները, որոնց թվում առավելապես տուժել է Պյատնիցկի վանքի տաճարը։

Պյատնիցկայա եկեղեցին Հայրենական մեծ պատերազմից առաջ

Ուրբաթ Պարասկևայի ավերված տաճարը

Նացիստական ​​զավթիչների և նրանց հանցակիցների վայրագությունները և նրանց հասցրած վնասը քաղաքացիներին, կոլտնտեսություններին, հասարակական կազմակերպություններին, պետական ​​ձեռնարկություններին և հիմնարկներին ԽՍՀՄ-ի 1943 թվականի դեկտեմբերի 15-21-ը հաստատող և հետաքննող արտակարգ պետական ​​հանձնաժողովի ակտում նկարագրված են հետքեր. սարսափելի վայրագությունների և ավերածությունների: «XII դարի վերջի - XIII դարի սկզբի Պյատնիցկայա եկեղեցին Մեծ Դքսի դարաշրջանի հին ռուսական արվեստի հազվագյուտ և ուշագրավ հուշարձաններից մեկն է, որն այրվել է գերմանական հրկիզվող արկերով տանիքների մի մասում և ներսում: շենքը ռմբակոծության ժամանակ 1941 թվականի օգոստոսի 23-ին, այնուհետև ավերվել է ուժեղ պայթուցիկ ռումբերով 1943 թվականի սեպտեմբերի 25-ին. փլուզվել են գլուխը, պահոցների մեծ մասը, երկու արևմտյան հենասյուներ և արևմտյան և հարավային պատերի մեծ մասը»:

Տաճարի արտաքին տեսքի էվոլյուցիան 12-րդ դարից սկսած. Բրինձ. Ա.Ա. Կարնաբեդա

Ինչպես նշում է ճարտարապետ-վերականգնող Ա. դար) տաճարներ. Ակտը ստորագրել են Արտակարգ հանձնաժողովի փորձագետ Պ.Դ.Բարանովսկին, ուկրաինացի ճարտարապետ Յու.Ասեևը և Չեռնիգովի պատմական թանգարանի ավագ գիտաշխատող Ա.Ա.Պոպկոն։

Պ.Դ. Բարանովսկին

Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկի (1892 - 1984) - մոսկվացի, Սմոլենսկի գյուղի բնիկ, ճարտարապետական ​​վերականգնման ասկետ, ով ընդհանուր առմամբ 70 տարի նվիրեց հին ռուսական ճարտարապետության հուշարձանների վերականգնմանը, փրկությանը և վերականգնմանը, այնուհետև արագ շտապեց դեպի Հին Չերնիգովի օգնությունը:

Բարանովսկին պատասխանատու է Սուրբ Բասիլի տաճարի փրկության, Կոլոմենսկի և Սպասո-Անդրոնիկովի վանքերի թանգարանների հիմնադրման և 1936 թվականին Կարմիր հրապարակում քանդված Կազանի տաճարի չափագրումների համար (դրանց հիման վրա է, որ տաճարը վերակառուցվել է 1936 թ. 1990-ականների սկզբին):

Բարանովսկին Չեռնիգով է ժամանել 1943 թվականի սեպտեմբերի 23-ին՝ քաղաքի ազատագրումից մեկ օր անց։ Եվ երեք օր անց նրա աչքի առաջ գերմանական սուզվող ռմբակոծիչը թիրախավորեց հնագույն Պյատնիցկի տաճարը։ Ասում են, որ կես տոննա ականը պառակտել է տաճարը, որն արդեն բավականին այրվել է ներսից։ Գիտնականն առաջին մասնագետն էր, ով հասավ ավերակների։ Եվ հետո, գրեթե քսան տարի (!) - Բարանովսկին վերականգնեց «ուրբաթը»՝ վերադարձնելով այն իր սկզբնական տեսքին: Ի դեպ, նա պնդել է, որ ոչ թե Ռաստրելիի գմբեթը պետք է վերականգնվի, այլ օրիգինալ, հին ռուսականը։

Ականատեսներից մեկն ասաց. «Ուրբաթ» ուսումնասիրելու պահին դուք պետք է տեսնեիք Պյոտր Դմիտրիևիչին.

Պ.Դ. Բարանովսկին ուսանողների հետ Պյատնիցկայա եկեղեցու վերականգնման ժամանակ

Աշխատեք տաճարի վերականգնման ուղղությամբ

Թվարկենք Կիևյան և Չեռնիգովյան Ռուսաստանի գլուխգործոցները, որոնք փրկել է Պյոտր Բարանովսկին։ Նրա կարճ ցուցակի համաձայն՝ «11-րդ դարի Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճար 1943 թ. Ավերակների պահպանման և վերականգնման համար առաջարկների գրանցում և նախագծում. 1943, 1944 թթ Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճար 1037 (Պ. Բարանովսկին, ով չուներ կոչումներ և կոչումներ, այն ժամանակ նշանակվեց Ուկրաինական ԽՍՀ ճարտարապետության ակադեմիայի վերականգնման հանձնաժողովի նախագահ); 1945 Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հնագույն խորանի պատնեշի ուսումնասիրությունը և դրա վերականգնման նախագիծը. 1943 Չերնիգով. 12-րդ դարի Բորիս և Գլեբ վանքի տաճար: Հետազոտություն, նախնական չափումներ և նախնական պահպանության նախագծում; 1943 Չերնիգով. 12-րդ դարի Ելեցկի վանքի տաճար: Հետազոտություն, նախնական չափումներ և պահպանման նախագծում; 1943, 1945 1944 Կիև. Պիրոգոշչայայի Աստվածածնի տաճար 1131 - 1136 թթ Մասնակի ամրագրման նյութերի օգտագործմամբ վերակառուցման նախագծի ուսումնասիրություն և փորձ մինչև ապամոնտաժումը 1936 թ. 1944 Կիև. Վասիլի տաճար Պերունովի բլրի վրա 1184. Վերակառուցման նախագծի հետազոտություն և փորձ, որը հիմնված է մասնակի ամրագրման նյութերի վրա, նախքան 1936 թվականին ապամոնտաժելը (գոյություն չունի):

Նա հեղինակել է «Չերնիգովի Պյատնիցկի վանքի տաճարը» ուսումնասիրությունը: Այն տպագրվել է 1948 թվականին «Գերմանական զավթիչների կողմից ոչնչացված արվեստի հուշարձաններ» գրքում, որը խմբագրել է Ի.Է. Գրաբարը։

Դրանում Պ.Բարանովսկին նշել է. «Չերնիգովյան վանքի տաճարը, որն ավելի հայտնի է որպես Պյատնիցկայա եկեղեցի Կարմիր հրապարակում (այլ կերպ՝ Հին բազարում կամ Պյատնիցկի դաշտում), պատկանում է հին ռուսական ճարտարապետության այն հուշարձաններին, որոնք, ինչպես. Հետագայում կատարված խոշոր վերակառուցումների արդյունքում այնքան են փոխել իրենց տեսքը, որ նոր տեսքի տակ գրեթե անհնար է տարբերել դրանց իրական գծերը, որոնք որոշում են դարաշրջանի և ոճի բնորոշ գծերը: Գերմանացիների կողմից Պյատնիցկի եկեղեցու բարբարոսական ոչնչացումը Չերնիգովի վրա իրենց ներխուժման և ռմբակոծության ժամանակ նախորդել է այս հուշարձանի ուսումնասիրության գիտահետազոտական ​​խնդրի ձևակերպմանը, ընդմիշտ զրկելով այն իր տեսքով տեսնելու հնարավորությունից 17-րդ դարի վերջին, ինչպես նաև. որպես հնարավորություն գիտականորեն բացահայտելու և վերականգնելու այն ավելի խորը հնության բոլոր իսկապես պահպանված հատվածներում։ ... Հուշարձանի պահպանված ավերակները, որոնք ներկայացնում են մի տեսակ անկյունագծային հատված հյուսիս-արևմտյան անկյունից դեպի հարավ-արևելք, հնարավորություն են տվել մանրամասն վերլուծական ուսումնասիրել շենքի կառուցվածքը, նյութերի բնույթը և տեխնիկան: . Ավերակները տարբեր ժամանակների և տիպի աղյուսների բարդ կոնգլոմերատ էին»։

Նախ և առաջ, վերականգնողի հետազոտական ​​ուշադրությունն ու հետաքրքրությունը գրավեց այն փաստը, որ շենքի բոլոր հիմնական կառուցվածքային տարրերը մինչև ամենավերևը, ներառյալ պահարանները և գլխի հիմքը, ծալված էին, ի հերքում բոլոր անցյալի գրական հայտարարություններից վեր՝ նույն նյութից՝ ցոկոլներից, որոնք բնորոշ են միայն նախամոնղոլական դարաշրջանին։ Արևելյան և հյուսիսային կողմերի փլուզումից հետո պահպանված աստիճանավոր կամարները, որոնք այնքան անսովոր էին նախամոնղոլական դարաշրջանի ռուսական ճարտարապետության համար (ըստ 100 տարվա ընթացքում մեր գիտության մեջ զարգացած գաղափարների), պատրաստված էին նույն հնագույն աղյուսից:

Փորձագետները կարծում են, որ Բարանովսկու աշխատանքը Չեռնիգովի Պյատնիցկայա եկեղեցու հետազոտության և վերականգնման վերաբերյալ նոր գլուխ բացեց ռուսական ճարտարապետության պատմության մեջ: Այս հուշարձանը, ինչպես ապացուցեց Պյոտր Դմիտրիևիչը, նույն տարիքն է, ինչ «Իգորի արշավի հեքիաթը»՝ բուն ռուսական ճարտարապետության առաջին անգերազանցելի նմուշներից մեկը։ Բարանովսկին համոզված էր, որ բոլոր մասերում վերականգնված հուշարձանը, հին մատենագրի խոսքերով, «հրաշալի հարստացված դեկորացիաներ», մեր ժողովրդի կերպարվեստում լինելու է նույն խորապես ազգային չմարող լույսը, ինչ «Խոսքը»։

Պյատնիցկիի վանքի տաճարը, պնդում էր Բարանովսկին, այսուհետ պետք է զբաղեցնի ոչ միայն ժամանակագրական առումով ամենավաղ տեղը, այլև ամենաբարձրը՝ 11-13-րդ դարերի վաղ շրջանի ռուսական ճարտարապետության ձևերի զարգացման համակարգում:

Կանգնած լինելով թաթարների կողմից ավերված Հին Ռուսաստանի մեծ մշակույթի գագաթին, տաճարը, ըստ հետազոտող-վերականգնողի, ներկայացնում է հստակ սահմանված ելակետ, որտեղից սկսվել է Մոսկվայի Ռուսաստանի ազգային ստեղծագործության զարգացումը:

Բարանովսկին պնդում էր. Պյատնիցկի եկեղեցին, լինելով մեզ համար այս պահին նոր և լիովին ինքնատիպ, հակասելով ռուսական ճարտարապետության գերակշռող գաղափարին, զարմացնում է իր հստակ կապով 14-15-րդ դարերի Սերբիայի և Մոսկվայի հուշարձանների հետ, և ռուսական ճարտարապետության այնպիսի գագաթներով, ինչպիսին է Կոլոմենսկոյեի Համբարձման եկեղեցին, և հատկապես փայտե ռուսական եկեղեցիներով: Այս բազմազան կապով Պյատնիցկի եկեղեցին նոր ոճի առաջին մեծ գործն է, ռուս ժողովրդի հստակ արտահայտված ստեղծագործական հանճարը։

Իրոք, Պյատնիցկի եկեղեցու նման հուշարձանի ի հայտ գալը օրգանապես տրամաբանական իրադարձություն է հենց Հարավային Ռուսաստանում, որտեղ տարբեր մշակույթների փոխազդեցությունները բնականաբար ստեղծվել են խաչմերուկում՝ Զալեսկայա Ռուսիայի հյուսիս-արևելքից մինչև Արևմտյան Եվրոպա Գալիչով և հյուսիս-արևմտյան Նովգորոդով: Պոլովցիների միջոցով Ռուսաստանը Բյուզանդիա և Կովկաս։ Չերնիգովը 12-րդ դարում. Կիևից պակաս մշակութային կենտրոն չէր։

Բարանովսկուն մտահոգում էր նաև համասլավոնական համատեքստը. Գիտնականը պնդեց. «Առանց պատճառի չէ, որ մատենագիրն ասել է Անցյալ տարիների հեքիաթի առաջին էջերում. այստեղ սկզբում սլավոններ են եղել... Իսկ սլավոնական ժողովուրդն ու ռուսները մեկ են»։

Բարանովսկին ենթադրություն արեց, որ Պյատնիցկի եկեղեցու ճարտարապետը կարող էր լինել Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի՝ «արվեստագետ և դժվար վարպետ» Միլոնեգ-Պետերի «ընկերը»: Ինչը, ըստ մատենագրի, Վիդուբիցկի վանքի Սուրբ Միքայել եկեղեցու Վիդուբիցկայա պատի կառուցմամբ, որը դարձավ արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավովիչի ընտանիքի արքայական գերեզմանը,կատարեց «հրաշքի նման գործ»։

«Նա կարող էր Օվրուչի Վասիլևսկայա եկեղեցին կառուցել Ռուրիկի գործունեության առաջին տարիներին,- կարծում էր Բարանովսկին,- և մեզ չհասած Բելգորոդում, անսովոր բարձր և զարմանալիորեն զարդարված Առաքելոց եկեղեցին և Կիևի Վասիլևսկայա եկեղեցին: իշխանական բակում, իսկ Վիդուբիցկիի պատից 5-10 տարի անց, Ռուրիկի և նրա արքայադուստր-միանձնուհու կյանքի վերջում եկեղեցի կառուցեք Չեռնիգով Պյատնիցկի վանքում: ... Հիմնվելով հուշարձանի բարձր արժանիքների վրա, որը մեր աչքի առաջ հայտնվեց իր ուսումնասիրության ընթացքում, մենք կարող ենք դրան դիմել այն նույն խոսքերով, որոնցով մատենագիրն իր գովքն է արտահայտել Բելգորոդի տաճարի մասին. «Այն հրաշալիորեն հարստացել է. բարձրությամբ և վեհությամբ և այլ բաներով, ըստ Պրիտոչնիկի, որն ասում է.

Պյատնիցկայա եկեղեցին մինչև 1917 թվականը (ձախից) և վերականգնումից հետո (1962 թ.)

Բարանովսկու նախագծով Պյատնիցա Պարասկևայի եկեղեցին վերակառուցվել է մինչև 1962 թվականը: Ասում էին, որ Չեռնիգովի հետպատերազմյան գլխավոր ճարտարապետ Պ.Ֆ. չփչացնել տեսարանը և չխանգարել տարածքի բարեկարգմանը։ Փառք Աստծո, բարի կամքի մասնագետները, էնտուզիաստներն ու հայրենասերները թույլ չտվեցին, որ դա տեղի ունենա։ Բարանովսկին նույնիսկ վստահեցրեց, որ Չեռնիգովի աղյուսի գործարաններից մեկում սկսվեց ցոկոլների արտադրությունը հին ռուսական մոդելների համաձայն, և տաճարը վերականգնվեց հենց այն ձևերով, որով կառուցվել էր:

Ավաղ, հնարավոր չէր, ինչպես շատերն էին ակնկալում, պահպանել 19-րդ դարի սկզբին կանգնեցված տաճարի զանգակատունը։ Անտոն Կարտաշևսկին և դարձավ Պյատնիցկայա եկեղեցու, նրա ճարտարապետական ​​և տարածական համույթի անբաժանելի տարրը:

Ա.Լ.Կառնաբեդն ընդգծեց. «Մինչև ոչ միայն Բարանովսկին, այլև այնպիսի հայտնի գիտնականներ, ինչպիսիք են Մ.Կ.Կարգերը, Գ.Ն.Լոգվինը, Գ. համալիրի ճարտարապետության բնույթը մինչև դրա վերակառուցումը և նպաստում է գլխավոր հուշարձանի շահագործման և ցուցադրման ավելի լավ պայմաններին», - իրենց գործն արեցին տեղացի հերոսստրատին՝ ճարտարապետության տարածաշրջանային բաժնի ղեկավար Գրեբնիցկին և քաղաքի գլխավոր ճարտարապետ Սերգիևսկին. ավերվել է պատմական միջավայրը։ Ոչ զանգակատուն կա, ոչ եկեղեցու պարիսպ, ոչ կոթող կա»։

Պյատնիցկայա եկեղեցին հաշվեկշռում ընդունվել է որպես «վերականգնված վերականգնման նախագծի համաձայն» 1963 թվականի հունվարի 1-ին։

Բայց այն փակ մնաց մինչև 1967 թվականի սկիզբը, երբ 11-ից 19-րդ դարերի Չեռնիգովի այլ տասը ճարտարապետական ​​հուշարձանների հետ միասին։ Ուկրաինական ԽՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով այն փոխանցվել է Չեռնիգովի պետական ​​ճարտարապետական ​​և պատմական արգելոցին, որը մինչև 1979 թվականը Կիևի Սոֆիայի թանգարանի արգելոցի մասնաճյուղն էր։

Չեռնիգովում արգելոցը սկսեց աշխատել 1967 թվականի օգոստոսի 1-ին: Հաջորդ տարվանից իրականացվեց էսքիզների պատրաստում, այնուհետև «Պյատնիցկայա եկեղեցի. 12-րդ դարի վերջի - 13-րդ դարի սկզբի ճարտարապետական ​​հուշարձան» թանգարանային ցուցահանդեսի աշխատանքային նախագիծը: այստեղ.

Պյատնիցկայա եկեղեցում թանգարանային ցուցադրության նախագիծը, որի համար Պ.Բարանովսկին 1943-1961 թվականներին զգալի թվով գտածոներ է նվիրաբերել 1968 թվականին, մշակվել է նրա կողմից՝ հաշվի առնելով թանգարանի ձևավորումը երեք փուլով։ Գտածոներից են ցուցանակներով ցոկոլներ (նշաններ և դրոշմանիշեր), որմնանկարների սվաղների բեկորներ, ճարտարապետական, շինարարական և խեցեգործական կերամիկա, գունավոր և գունավոր մետաղից պատրաստված իրեր, հնագույն պատուհաններից ապակու բեկորներ։

1947 թվականին Բարանովսկին իր ինքնակենսագրության մեջ նշել է իր Չեռնիգովի արժանիքները իր բնորոշ համեստությամբ. 1944 - 1945 թվականների աշնանը Հուշարձանների պահպանության գլխավոր վարչությունից և նոր, շատ կարևոր տվյալներ տվեց ռուսական արվեստի պատմության համար»։

Այսօր Պյատիցա Պարասկևայի Չերնիգովյան եկեղեցին, ցավոք, գրավված է ուկրաինացի «ավտոցեֆալների» կողմից։ Հիշո՞ւմ են արդյոք այս հպարտ ու մոլորված աղանդավորները, որ հին ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության գլուխգործոցի փրկության համար պարտական ​​են ռուս ժողովրդին և առաջին հերթին սմոլենսկի մոսկվացի ասկետ ու պաշտպան Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկուն։

Արխիվային լուսանկարներ «Պյոտր Բարանովսկի. Ստեղծագործություններ, ժամանակակիցների հիշողություններ»։ Մ., «Հայրական տուն». 1996 թ.

Պյատնիցկայա եկեղեցին կառուցել են Չեռնիգով քաղաքի բնակիչները Պյատնիցկիի առևտրային դաշտում, որը նախկինում օգտագործվում էր տարբեր ապրանքներ վաճառելու համար։ Շինարարական նախագիծը մշակել է ճարտարապետ Պետր Միլոնեգը։

Եկեղեցու կառուցումն իրականացվել է 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին, ուստի Պյատնիցկայա եկեղեցին հնագույն շինություններից է։ Այնուամենայնիվ, իր գոյության ողջ ընթացքում Չեռնիգովի եկեղեցին բազմիցս ավերվել է և բազմիցս այրվել ռազմական գործողությունների ընթացքում քաղաքի վրա թշնամու հարձակումների պատճառով, ուստի կառույցը բազմիցս փոխվել է:

Դրանից հետո Պյատնիցկայա եկեղեցին մի քանի անգամ վերականգնվել է, բայց միևնույն ժամանակ այն վերակառուցվել է և էապես փոխվել է նրա տեսքը։ Ուստի այս պահին, ըստ ճարտարապետական ​​ոճի, տաճարը պատկանում է 17-18-րդ դարերի ոճին։ Բարձր բաղնիք, բազմաթիվ սվաղային դեկորացիաներ և ժամանակակից համամասնություններ. ահա թե ինչն է լիովին բնութագրում շենքի արտաքին տեսքը:

1941 թվականին եկեղեցին հարվածել է ֆաշիստական ​​ռումբին, ինչի արդյունքում շենքն ամբողջությամբ ավերվել է։ Սակայն մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ եկեղեցին ավերվել է խորհրդային ավիահարվածի արդյունքում։

Դրանից հետո անձեռնմխելի մնաց միայն մեկը՝ միակ զանգակատունը, սակայն 20 տարի անց այն ապամոնտաժվեց շինանյութի համար, որը որոշվեց օգտագործել եկեղեցու շենքը վերականգնելու համար։ Բայց չնայած դրան, Պյատնիցկայա եկեղեցին երկար ժամանակ մնաց ավերված։

Ավելի ուշ Պյատնիցկայա եկեղեցու սկզբնական տեսքի վերականգնումը վստահվել է հայտնի խորհրդային և պատմական հուշարձանների վերականգնող Պ.Դ.Բարանովսկուն։ Ավերված եկեղեցու բոլոր առկա մնացորդներն ուսումնասիրելուց հետո սկսվեցին վերականգնման աշխատանքները, որոնք երկար շարունակվեցին։

Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ եկեղեցին նման չէր բոլոր հայտնի հին ռուսական կրոնական շինություններին։ Շենքը փոքր է, հատակագծով ընդամենը 16 մ x 11,5 մետր, ներսում չորս ութանկյուն սյուներով, երեք աբսիդներով և բարձր բաղնիքով։

Պյատնիցկայա եկեղեցու կազմը չափազանց դինամիկ է. պատերի արտաքին հարդարման վարդագույն գույնը ներդաշնակորեն համակցվում է դեկորատիվ խորշերի սպիտակ դաշտերի և պորտալների բազմագույն զարդանախշերի հետ:

Եկեղեցու ներսը աշտարակի է հիշեցնում, և դա ազդել է յուրահատուկ դիզայնի վրա։ Որմնանկարի գեղարվեստական ​​էֆեկտը ուժեղացնում է բազմագույն կերամիկական սալիկի հատակը կանաչ, մուգ բալի և դեղին գույներով: Ամբողջ շենքը կառուցվել է մեկ քայլով։

Պյատնիցկայա եկեղեցին այս պահին փոքր շինություն է՝ քառասյուն, միագմբեթ տաճարային շինություն։ Պյատնիցկայա եկեղեցին ունի միջնադարի ճարտարապետության նման առանձնահատկություններ։

Այսօր եկեղեցին գործում է և այնտեղ ժամերգություններ են մատուցվում։ Պյատնիցկայա եկեղեցին գտնվում է Ուկրաինայի ուղղափառ պատրիարքության իրավասության ներքո։

տուն » Կենդանիների տեղափոխում » Չեռնիգովի Պյատնիցկայա եկեղեցին հին ռուս ճարտարապետների վերջին ստեղծագործությունն է: Պյատնիցկայա եկեղեցի Չեռնիգովում. լուսանկար և պատմություն Ոչնչացում և վերականգնում