Леонардо да Винчи өзінің «Соңғы кешкі ас» кітабында қандай құпияларды шифрлады. Фреска «Соңғы кешкі ас» Леонардо да Винчидің соңғы кешкі фрескасы

«Соңғы кешкі ас» - бір картинаның оқиғасы

Ең әдемі Милан қаласында - ЮНЕСКО Леонардо да Винчи қаласы деп атаған, ежелгі қызыл кірпіштен салынған Санта-Мария делла Грациа шіркеуінде бүкіл әлемдегі ең әйгілі фрескалық картиналардың бірі, ежелгі фрески бар. 15 ғасырдың ортасы «Соңғы кешкі ас».

Леонардо да Винчи, «Соңғы кешкі ас», 1495-1498 жж.(қалпына келтіруге дейін).

Дүние жүзіндегі барлық өнер сүйер қауымға белгілі классикалық образ бұрын соншалықты аянышты көрінетін.

«Соңғы кешкі ас»(қалпына келтіруден кейін).

Мен Миланда 2013 жылдың қазан айында келдім, бірақ оны өз көзіммен көре алмадым, өйткені мен 2 апта бұрын арнайы веб-сайтта электронды кезекке тіркелуім керек еді, бұл, әрине, мен бұл туралы білмедім.

Маған шіркеу мен алаңның фотосуреттеріне қанағаттануға тура келді және барлық ақпаратты жергілікті веб-сайттардан және жергілікті газеттер мен журналдардан, өнер туралы кітаптар мен каталогтардан және керемет Интернеттен алуға тура келді.

Мен бұл фресканың репродукциясын бала кезімде көрдім және бесіктен сұлулыққа, әсіресе классикалық өнерге баулыған «үйдегі» бала кезімнен осы күнге дейін есімде сақталған белгілі бір бейнені қалыптастырдым. , бірақ бұл суреттің жаңа басылымы мені қуантты.

Фресканың сыртқы түрі айқынырақ болып, түстері ашық түсті, бірақ суреттердегі өзгерістер немесе айқын толықтырулар байқалмайды. Стиль өзгерген жоқ, бірақ фреска «жаңартылған және әдемі» болды. Бұл менің ойымша, ең жақсы қалпына келтірулердің бірі.

Бұл шығарманың көшірмелері өте көп, өйткені ол тез бұзылып бара жатқандықтан, мен оны ұрпаққа, ең болмаса көшірме түрінде сақтағым келді.

«Соңғы кеш» - 19 ғасырдың басындағы Джакомо Рафаэлидің көшірмесі.

17 ғасырдағы белгісіз суретшінің «Соңғы кештің» ең әйгілі көшірмесі ең дәл болып саналады.

Фреска өлшемі шамамен 460 х 880 см, ол монастырдың асханасында, артқы қабырғасында орналасқан. Тақырып мұндай үй-жайлар үшін дәстүрлі болып табылады. Асхананың қарама-қарсы қабырғасы басқа шебердің фрескасымен жабылған; Леонардо да қолын қойды. 1495-1498 жж.

Картинаны Леонардо өзінің меценаты герцог Людовико Сфорца мен оның әйелі Беатрис д'Эстеге тапсырған.

Шіркеудегі кескіндеме 1495 жылы басталды (алдын ала эскиздер бірнеше жыл бойы жасалды) және 1498 жылы аяқталды; жұмыс шебердің басқа тапсырыстары бойынша үзіліспен жалғасты. Жұмыстың басталу күні нақты емес, өйткені «монастырь мұрағаты жойылды».

Леонардо «Соңғы кешті» дымқыл гипске емес, құрғақ қабырғаға жазды, сондықтан кескіндеме сөздің шын мағынасында фреска емес.

Жұмыс барысында фресканы өзгерту мүмкін емес, Леонардо тас қабырғаны шайыр, гипс және мастика қабатымен жабуды ұйғарды, содан кейін бұл қабатты темперамен бояуды шешті. Таңдалған әдіске байланысты кескіндеме жұмыс аяқталғаннан кейін бірнеше жылдан кейін нашарлай бастады.

Фресканы қалпына келтіру

1517 жылы картинаның бояуы ылғалдың әсерінен қабыршақтай бастады. 1556 жылы өмірбаяншы Леонардо Васари картинаның қатты зақымдалған және нашарлағаны соншалық, фигуралар дерлік танылмайтын деп сипаттады.

1652 жылы картина арқылы есік ашылды, кейінірек кірпішпен жабылған; ол әлі күнге дейін кескіндеме негізінің ортасында көрінеді. Ертедегі көшірмелер Исаның аяқтары оның айқышқа шегеленуін бейнелейтін күйде болғанын көрсетеді.

1668 жылы картинаның үстіне қорғаныс үшін перде ілінді; оның орнына ол бетіндегі ылғалдың булануын бөгеп, перде артқа тартылған кезде фрескадағы аршылған бояуды сызып тастады.

Алғашқы қалпына келтіруді 1726 жылы жетіспейтін жерлерді толтырған Микеланджело Белотти жүргізді. майлы бояу,содан кейін фресканы жапты лак.

Бұл қалпына келтіру ұзаққа созылмады, ал екіншісін 1770 жылы Джузеппе Мацца жасады.

Мазза Белоттидің жұмысын тазалап, содан кейін қабырға суретін мұқият қайта жазды: ол үшеуден басқа барлық беттерді көшіріп алды, содан кейін мәжбүр болды халықтың наразылығына байланысты жұмысты тоқтату.

1796 жылы француз әскерлері асхананы қару-жарақ қоймасы ретінде пайдаланды; олар суреттерге тас лақтырып, елшілердің көздерін тырнау үшін баспалдақпен көтерілді.

Содан кейін асхана түрме ретінде пайдаланылды.

1821 жылы қабырғалардан фрескаларды өте сақтықпен алып тастау қабілетімен танымал Стефано Барецци картинаны қауіпсіз жерге көшіруге шақырылды; ол Леонардоның жұмысы фреска емес екенін түсінбес бұрын орталық бөлікті қатты зақымдады. Барезци зақымдалған жерлерді желіммен қайта бекітуге тырысты. 1901 жылдан 1908 жылға дейін Луиджи Кавенаги картинаның құрылымын алғашқы мұқият зерттеуді жүргізді, содан кейін Кавенаги оны тазартуға кірісті. 1924 жылы Оресте Сильвестри одан әрі тазартуды жүргізді және кейбір бөліктерді гипспен тұрақтандырды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде 1943 жылы 15 тамызда асхана бомбаланды. Құм қапшықтары бомба сынықтарының кескіндемеге енуіне жол бермеді, бірақ діріл зиянды әсер етуі мүмкін.

1951-1954 жылдары Мауро Пелликколи тазарту және тұрақтандыру арқылы тағы бір қалпына келтіру жұмыстарын жүргізді.

Екінші дүниежүзілік соғыстың аяғында «Соңғы кешкі ас» соншалықты апатты күйге түсті, бояуы да, праймері де шаңға айнала бастағандай болды.

Италияның бейнелеу өнері министрлігі кескіндемені сақтап қалуға соңғы әрекетін жасады, егер ол сәтсіздікке ұшыраса, ештеңе жоғалтпайтынын және сәтті болса, көп нәрсеге ие болатынын түсінді.

Қалпына келтіру шебері Мауро Пелликколи өте дәл және нәзік жұмысты қажет ететін сегіз жылдық тәуекелді жұмысқа кірісті. Алдымен, Пелликколи бояу қабатын қабырғаға жаңадан ойлап тапқан көмегімен бекітті шеллак,мүлдем таза балауыз.

Осы саладағы көптеген сарапшылар мұндай табысты күтпеген еді.

1978 жылдан 1999 жылға дейін Пинин Брамбилла Барчилонның жетекшілігімен кең ауқымды қалпына келтіру жобасы жүзеге асырылды, оның мақсаты кескіндемені тұрақты тұрақтандыру және ластанудан, ластанудан және 18-ші рет дұрыс емес қалпына келтіруден туындаған залалдан құтылу болды. және 19 ғасырлар. Қалпына келтіру 21 жылға созылды.

Синьора Барчилон бастаған реставраторлар тобы алдына екі мақсат қойды. Біріншісі өте дәстүрлі болды - соңғы кештің одан әрі жойылуына жол бермеу үшін барлығын жасау. Екіншісі - Санта-Мария дель Граци монастырының бұрынғы асханасының қабырғасында тек Леонардо да Винчи жазған нәрсені қалдырып, әртүрлі дәуірлердің көптеген қабаттарынан фресканы тазарту болды.

Нақты қалпына келтіру жұмыстары басталғанға дейін фреска ең заманауи технологияларды қолдану арқылы мұқият сараптамадан өтті. Қабырғаның кірпіштері де дәл осындай мұқият тексеруден өткен. Өте қуатты микроскоптарды, рентген аппараттарын және инфрақызыл рефлектоскопия технологиясын қолдана отырып, Леонардо да Винчи шедеврінің әрбір миллиметрі мұқият зерттелді.

«Соңғы кеш» сонымен қатар фресканың суреттік қабатын құрайтын бояулар мен лактардың құрамын анықтау үшін заманауи химиялық талдау әдістерін қолдану арқылы мұқият зерттелді.

Қалпына келтіру жұмыстары өте мұқият жүргізілді. Синьора Барчилон өз кітабында өз тобының жұмысының нәтижесі екенін еске алды Бір күнде, кейде нәтиже пошта маркасының көлеміндей фреска фрагментін тазарта алатын болды.

Синьор Барчилонның жұмыс тобы Мауро Пелликколидің Санта-Мария делле Граци монастырының бұрынғы асханасының қабырғасында Леонардо жұмысының ең көбі 30% қалғаны туралы қорытындысын растады.

Егер сіз бәрін сол қалпында қалдырсаңыз, онда фреска өткен ғасырларда түпнұсқа кескіндеме толығымен жоғалып кеткен бос фрагменттері бар патчворк көрпе түріне ұқсайды.

Соңында келесі шешім қабылданды: қалпына келтіруге болмайтын фреска фрагменттері акварельдермен қайта жазылуы керек, осылайша аудиторияны адастырмай, олардың бұл, күңгірт үзінділер Леонардо да Винчидің түпнұсқалық жұмысы емес.

1999 жылы 28 мамырда келушілер қарау үшін қабырға суретін ашқанда, әрине, фрескада бейнеленген бірқатар фигуралардың беттерінің түстерінің, реңктерінің, тіпті сопақшаларының қатты өзгеруі туралы қызу пікірталас басталды.

Американдық өнертанушы Джеффри Морсбург жұртшылықты сұрақпен таң қалдырды: «Бүгін біз Леонардоның жұмысының бастапқыда қандай болғанын болжай аламыз. Иә, Синьора Брамбилла мен оның әріптестерінің күшімен фреска бұрынғы қалпына келтіру жұмыстарының нәтижелерінен тазартылды. Синьора Брамбиланың айтуынша, қалпына келтіру жұмыстары кезінде монастырь қабырғасында сақталған картиналардың тек 30 пайызы ғана Леонардоның қолына тиесілі екені белгілі болды. Бірақ сұрақ: ол бұл отыз пайызбен нені меңзеп тұр? Қалпына келтіру басталғанға дейін бояу қабатының жалпы алаңының 30% немесе кескінді тазартқаннан кейін қабырғада қалғанның 30%? Қалай болғанда да, Синьора Брамбилла фресканың кейбір фрагменттерінен шебердің қолының әлсіз ізін ғана тапқаны шындық.

Морсбургтің екінші пікірін басшылыққа алатын болсақ, Леонардо да Винчидің бүгінгі «Соңғы кештегі» бастапқы жоспарынан көптеген қайта жазулар, түзетулер мен қалпына келтірулерден кейін ол толығымен Тек... 9% бояу қабаты қалуы мүмкін.

Міне, сұрақ туындайды: Леонардоның шедеврі не болды?

Қалпына келтірудің жалпы әсері өте жағымды болғанымен, мұқият қарасаңыз, бөлшектерді сызуда немесе әрлеуде шамадан тыс күтім бар.

Әрине, реставрацияның дәлірек болуы мүмкін емес екені анық, және тек алдыңғы көптеген реставрациялардан ғана емес, сонымен қатар Леонардомен бірге фреска бөлшектерін оның шәкірттері және шебері салған. өзі, басқа шығармалардағы сияқты, бет-әлпеті мен қолын бояды, Сондықтан қазір шебердің жұмысының қандай бөлігі сақталғанын және бізге өзінің бастапқы түрінде келгенін айту қиын.

Мен өз басым реставрация мен реконструкция тым тура мағынада жасалып, суретшінің жазғанын жұмсақ әрі нәзік етіп ашты деп ойлаймын. Мен тіпті суреттің түс палитрасы бұзылған деп есептеймін, елшілер мен Мәсіхтің өзі олардың түсін өзгертті. Барлығы қазіргі литографияға ұқсай бастады, көне туындының бір түрі жалған.

Бірақ жергілікті реставраторлар дымқыл көне сылақ пен шірік саңырауқұлақтар, шырақтардың күйелері және шіркеу үйлерінің нашар желдетілуі салдарынан бояу қабаты толығымен жойылғанын айтып, олардың дұрыс екенін алға тартады.

Фреска, шамамен айтқанда, «қалқыған», бұлыңғыр болды және егер ол толығымен қалпына келтірілмеген болса, адамзат үшін толығымен жоғалып кетер еді.

Бояу қабатындағы шірік процестерге байланысты түстер уақыт өте өзгерді, ал ылғал мен түтіннің әсерінен сызықтардың мөлдірлігі жоғалып кетті...

Сірә, мұның бәрі рас, бірақ менің ойымша, фресканы қалпына келтіру жұмсақ болуы керек еді.

Дегенмен, бұл менің субъективті пікірім және реставраторлар мүлдем дұрыс ...

Бірақ бұл әр адамның жеке талғамы мен қабылдау мәселесі, ал фреска туралы әңгімемнің мәні мүлде емес...

Кейіпкерлер

Апостолдар үш адамнан тұратын топтарда бейнеленген, олар ортасында отырған Мәсіхтің фигурасының айналасында орналасқан.

Елшілер топтары, солдан оңға қарай: Варфоломей, Яков Альфей және Эндрю; Яһуда Искариот (түпнұсқада көк-жасыл түсті киім киген, жаңа нұсқада көк және қоңыр киім киген), Петр мен Жохан (Джон, дәстүрлі емес нұсқа бойынша, Магдалена Мәриям, әйелі және шәкірті). Иса), Томас (Яһуда Тадей), Жақып Зебедей және Филип, Матай, Яһуда Тадей (Томас) және Шимон.

19 ғасырда Леонардо да Винчидің елшілердің есімдері жазылған дәптерлері табылды; Бұрын тек Яһуда, Петір, Жохан және Мәсіх сенімді түрде анықталған болатын. Соңғы кешке дейін асханада тұрған кез келген адам оның нақты кеңістіктің иллюзорлық жалғасы сияқты көрінетінін растай алады.

АПОСТОЛ ВАРФОЛОМЕЙДІҢ БАСШЫСЫ. 1495-1497 жж.

Апостол Варфоломейдің басының дайындық суретінде (Жоханның Інжілінде - Натанаил) Леонардоның автопортреттерімен ұқсастықтар кездеседі. Алайда Леонардо бұл жерде Апостол Матайды бейнелеген деген пікір бар.

Басқа тұлғалар мен кейіпкерлердің өмірден «көшірілгені» анық. Даңқы дүние жүзіне тараған фресканы көрген және 1517 жылы Амбуазда суретшімен әңгімелескен замандасы жазып алған Леонардоның сөздері жанама дәлел бола алады: «Оның кейіпкерлері адамдардың көпшілігінің шынайы портреттері. сол кездегі соттың, сондай-ақ әртүрлі лауазымдағы миландықтардың ».

Леонардо, шамасы, оған бір мәнді түрде жатқызуға болатын бірде-бір автопортретті қалдырмаған. Ғалымдар Леонардо сангвиникінің атақты автопортретінде (дәстүр бойынша -1515 ж.), оны қартайған шағында бейнелейтініне күмәнданған.

Бұл соңғы кешкі асқа арналған Апостол Яһуда Фаддейдің (немесе Томастың) басын зерттеу ғана деп саналады. Дегенмен, Леонардоның өзі де оның алдындағылардың да, замандастарының да жоспарларын егжей-тегжейлі қайталаған жоқ.

ЕЛШІЛЕР Яһуда (ТАДДЕАС), СИМОН ЗИЛОТТАР. «Соңғы кешкі ас» фрескасының фрагменті.

Леонардо бейнесі әлі күнге дейін бүкіл әлем ғалымдары арасында даулар мен қызығушылық тудырады.

Бұл суретші және ұлы өнертапқыш, өз заманында ерекше, шын мәнінде қандай болған, жұмбақ масон - құпия қоғамның шебері және сол кездегі ең үлкен инженер, ешкім білмейді, ал бұл адамның қалдықтарын эксгумациялау және зерттеу жұмбақ емес. оның аумағында өмірінің соңғы жылдары өмір сүрген және қайтыс болған және оның скрипты қайда орналасқан Франция үкіметімен шешілді.

Мона Лизаның бейнесіне айнаға салынған дәл сол «автопортрет». 100% сәйкес келеді. Шебердің ғажайыптары мен құпиялары ешқашан ашылмаған.

Фреска Исаның елшілердің бірі оған опасыздық жасайтыны туралы сөздерді айтқан сәтін бейнелейді («Олар тамақ ішіп отырғанда, ол: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Маған опасыздық жасайды»* деді) және олардың әрқайсысының сөздеріне реакциясы.

Сол уақыттағы соңғы кешкі астың басқа бейнелеріндегідей, Леонардо үстелде отырғандарды көрермен олардың жүздерін көре алатындай етіп бір жағына қояды.

Яһуда қолында кішкентай дорбаны ұстайды, бәлкім, Исаға опасыздық жасағаны үшін алған 30 тиынды білдіреді немесе әмиян оның он екі елші арасындағы қазынашы ретіндегі рөлін меңзейді.

Жалғыз өзі шынтағымен үстел үстінде тұрды. Петірдің қолындағы пышақ Мәсіхтен алыстап, римдік күзетшілер Мәсіхті ұстау кезінде Гетсиман бағындағы көріністі көрсетуі мүмкін.

Исаның қимылын екі түрлі түсіндіруге болады. Киелі кітапқа сәйкес, Иса сатқынның өзімен бір уақытта тамаққа қол созатынын болжайды.

Исаның да оң қолын созып жатқанын байқамай, Яһуданың ыдысқа қол созғанын көреміз. Сонымен бірге Иса нан мен шарапты көрсетеді, бұл күнәсіз денені және сәйкесінше төгілген қанды білдіреді.

Кейіпкерлердің отбасылық байланыстары мен тарихи шындыққа негізделген дәстүрлі оқуы.

Исаның фигурасы көрерменнің назары ең алдымен оған шоғырланатындай етіп орналастырылған және жарықтандырылған.

Исаның басы барлық перспективалар үшін жоғалып кету нүктесінде.

Картинада үш санына қайталанатын сілтемелер бар: елшілер үштен топ болып отырады; Исаның артында үш терезе бар; Мәсіхтің фигурасының контурлары үшбұрышқа ұқсайды.

Бүкіл көріністі жарықтандыратын жарық артта боялған терезелерден емес, сол жақтан келеді, сол жақ қабырғадағы терезеден түсетін шынайы жарық сияқты.

Алтын қатынас кескіндеменің көптеген жерлерінен өтеді; мысалы, оның оң жағындағы Иса мен Жохан қолдарын қойған жерде, кенеп осы қатынаста бөлінеді.

Джон немесе Магдалена Мэри

Тек оның өзі Құтқарушының сүйікті шәкірті жас елші Жохан болғанын куәландырады. Бірақ Исаның сүйіспеншілігі туралы Мэри магдаленаөзі куә Джон(Бетаниялық Мәриям бейнесінде) және өзі Мария, Және Филип(оның апокрифтік Ізгі хабарларында).

Және оның оны сүйгенін айтады барлық елшілерді қосқаннан да көп, бұл барлық шәкірттерді, әсіресе Петірді ашық ашуландырды.

Мәриям Исаға үнемі еріп жүрді. Бұл жағдай сол кездегідей «жынға ұшыраған» және әлі анықталған немесе расталған психикалық бұзылыс емес болғандықтан, ол үнемі оның қорғауы мен көмегіне мұқтаж болды, ол оған «жындарды қуып жібереді». Мен Мэри нимфоман болуы мүмкін деп болжауға болады, бірақ мен талап етпеймін, оның «жезөкше» деген пікірі осыдан шыққан, бірақ, әрине, бұған ешқандай дәлел болуы мүмкін емес.

Джонға арналған эскиз. Салай үлгісі.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия. Салай үлгісі.

Оның Ізгі хабарының қалған бөлігінің анық мәтіндеріне, сондай-ақ оны жазуға белсенді қатысқан деп есептелетін Жоханның Ізгі хабарының көптеген фрагменттеріне қарағанда, бәрі Мәриямның басына сәйкес болды.

Бірақ оның жыныстық қажеттілігі, шамасы, үнемі қанағаттандырылмады. Дәл осы нәрсе оны бір уақытта жасады жезөкше. Осы кезеңде ол сәнді өмір салтын жүргізді, бұл оның хош иісті заттарымен расталады, оның құны бір ғана ыдыста оның құнына тең болды. жылдық жалақыжұмысшы немесе жалдамалы жауынгер.

Иса оның “жын-перілерін” басқарды, бірақ әрқашан тек біраз уақытқауақыт. Бұл Мәриямның «иелігінің» жыныстық табиғатының тағы бір дәлелі.

«...Ұлдың серігі Мэри магдалена. мырза Мәриямды барлық шәкірттерінен артық жақсы көрді, Және Ол оның ернінен жиі сүйетін(Филип, 55).

Сонда бұған күмән бар ма үстел басында(олар оны ұрып үлгерген кезде) Мария әрқашан жанына отырдыИсаның өзімен бе?

Олар болды қалыпты сүйетін жұпБұл туралы Исаның анасы да, оның тәтесі Клеофалық Мәриям да білетін. (Әйтпесе, Магдалина Мәсіхтің айқышқа шегеленген және жерленген кезінде олардың отбасының ортасында бола алмас еді, яғни ол олармен бірге өмір сүрді немесе кем дегенде «отбасының бір бөлігі болып саналды»).

Мұның бәрі, әрине, Леонардо да Винчиге белгілі болды. Ал суретінде ол батыл орналасады Мэри магдаленадастархан басындағы құрметті жерде - ортасында, Исаның жанында, оң жағында.

Жас, балаға ұқсайтын Зебедейлік Джон мұндай құрметке қалай қол жеткізді?

Бәлкім, соқыр адам ғана Джонның (ресми түрде) таза екенін көре алмайды. әйелдік, әдемі және ұялшақ бет, суретші орташа идеалды:

Кескіндеменің кейінгі көшірмесінде Джакомо Рафаэлижас Джонның орнына орта жастағы «гүлденген әйел» бейнеленген.

Әйелдің бет-әлпетіне және жағадағы брошьға, жағаның бай безендірілуіне және ақ нәзік терісіне ерекше назар аударыңыз, бұл жетілген аққұба әйел.

Мэридің пропорционалды емес ұзартылған қолдары оларды Леонардоның студенттерінің бірі салғанымен түсіндіріледі (оның үстіне ол жас жігіттің қолдарын бейнелейді деп есептеді).

Мэридің анық кесілген сол жақ иығы бұл көрініске алдыңғы қалпына келтірулердің бірінен кейін ие болған сияқты.

Марияның қасында отырды МатайЖәне Филиполар өздерін ең қолайлы уақытта осында табады. Мәсіхтің айқышқа шегеленіп, көкке көтерілуінен кейін Мәриямға кейбір елшілермен қақтығысуға көмектескен солар болды.

Матайдың Петірге айтқан сөзінен дәйексөз бар: «...Егер Құтқарушы оны лайықты деп санаса, сен кімсіңодан бас тарту керек пе?)

Апостолдар мен Мәсіхке арналған үлгілер

Бүгінгі таңда біз барлық модельдерді атай алмаймыз, бірақ олардың кейбіреулері өте танымал.

Салай(Салайно; итальяндық Salai, Il Salaino - «кішкентай шайтан»; өмір сүрген жылдар 1480-19 қаңтар 1524 ж.), шын аты Джан Джакомо Капротти да Орено (Gian Giacomo Caprotti da Oreno) - Леонардо да Винчидің шәкірті, оның сүйікті моделі Ол әйелге де, жас ерлерге де үлгі болды, өйткені ол ерекше андрогендік келбетке ие болды.

Екі жас жігіттің екіншісі, Франческо Мельциден басқа, суретші ұзақ уақыт бойы - 25 жылдан астам және мүмкін жақын қарым-қатынаста болған, шебердің эскиздері бойынша, ол өзінің «бүлікшіл» ерлігін анық көрсеткен.

Әйел көйлегін киген Салай Мона Лизаға үлгі болған деген маргиналды нұсқа бар, бірақ шебердің өзі болған нұсқасы да бар.

Бұл бет шебердің көптеген суреттерінен көрінеді.

Салай сонымен қатар Апостол Филиппке үлгі болды.

Салай Джонның (Магдалена Мэри) бейнесіне түскен болуы мүмкін.

Тексерілмеген деректерге сәйкес, шебердің өзі өзін қарт адам - ​​елші, Мәсіхтің сол жағындағы соңғы немесе суретке қарасаңыз, оң жақтағы соңғы адам ретінде бейнелеген.

Иса мен Яһуданың бейнелері.

Леонардо да Винчи «Соңғы кешкі ас» кітабын жазған кезде екі фигураға ерекше мән берді: Христос пен Яһуда.

Ол ұзақ уақыт бойы оларға үлгілерді іздеді. Ақырында, ол Миландағы Дуомо соборының жас хористерінің арасынан Мәсіхтің бейнесінің үлгісін таба алды.

Фрескаға эскиз.

МӘСІХТІҢ БАСЫ. «Соңғы кешкі ас» фрескасының фрагменті.

Леонардо үш-төрт жыл бойы Яһудаға қараушы таба алмады. Бірақ бір күні көшеде арық ішінде жатқан мас адамды кездестірді. Ол ішімдіктің кесірінен қартайған, мінезі өте жауыз жігіт еді.

Леонардо оның сыртқы түріне таң қалды және ол маскүнемді тавернаға шақырды, сонда ол бірден Яһуданы одан суреттей бастады. Маскүнем есін жиған соң суретшіге бір рет суретке түсіп үлгергенін айтты. Бұл бірнеше жыл бұрын, ол жас және әдемі болған кезде және шіркеу хорында ән айтқан кезде, Леонардо одан Мәсіхтің суретін салған.

Яһуданың эскиздері.

Мен қожайынның сол кезде не сезінгенін білмеймін, бірақ ол Яһуданың бейнесін одан салған және дәл сол адам сатқынның да, құрбанның да бейнесін сомдаған болып шықты. Аллегориялық тұрғыдан ол Дүниежүзілік Жарықтың да, Дүниежүзілік қараңғылықтың да бейнесі болды.

Қанша жыл өтсе де, Иса үйреткендей, біздің жанымыз кемелдік пен басқаларға деген сүйіспеншілікті үйренбейінше, Жер бетінде Жақсылық пен Жамандық, өзін-өзі жоққа шығару және сатқындық тақырыбы әрқашан болады.

мәдениет өнер әдебиет прозалық проза Соңғы кеш

Расында да, қолжазбалар жанбайтындықтан, дүниеде бір күні ашпайтын құпия жоқ. Біз христиан шіркеуі жала жапқан есімге қатысты ең жосықсыз тарихи мифтердің бірін жоққа шығаруды жалғастырамыз. Мэри магдалена. Жақында бұл тақырыпты қамту біз үшін түбегейлі маңызды болды, өйткені Ригден Джаппоның өзі ол туралы және оның «ұлы ерлігі» туралы үлкен құрметпен айтады, біз кейінірек сөзсіз келеміз, бұл кітапта ұсынылғандар дәлелдейді. Сенсей 4. Алғашқы Шамбала«Осы жұмбақ әрі сұлу әйелдің мүлде беймәлім тарихын сипаттайтын материалдар. Жақында «Алғашқы білім» бөлімінде осы, біздің ойымызша, баға жетпес әдеби туындының толық мазмұнын жариялаймыз.

Осы уақытта, «Иса Мәсіхтің сүйікті шәкірті Магдалена Марияның құпияларының бірі» мақаласынан кейін біз ресми шіркеу үшін ыңғайсыз шындықты іздеуді жалғастырамыз, олар бізден нені және неге жасырғанын анықтауға тырысамыз - қарапайым адамдар - мыңдаған жылдар бойы, сіз не істей аласыз, біз «діни қызметкерлер» деп аталатын тікелей сөйлесуіміз керек. Кез келген адамға «есік пен көз ашық» Білім кілтін алған ол айналадағы шындықты түбегейлі басқа қырынан көре бастайды және ең алдымен, оған бұл адамдардың өздерін «дін қызметкерлері» деп атайтыны және жасырынатыны түсініксіз болады. қаншама құпия? Егер адамдар шындықты білсе, бұл дүниеде көп нәрсе өзгерер еді, және біз адамдар үшін жақсы жаққа сенімдіміз.

Бүгін біз Леонардо да Винчидің монументалды картинасына кезек береміз» соңғы кешкі ас", Иса Мәсіхтің шәкірттерімен бірге соңғы кешкі асы сахнасын бейнелейді. Ол 1495-1498 жылдары Миландағы Доминикандық Санта-Мария делле Граци монастырында жазылған. Біздің оған бет бұруымыздың себебі? Көптеген бейтарап библиялық ғалымдар сияқты. , бізді қатты қызықтырды, Исаның қасында әйелдің бар екені неге анық? , Шіркеу мыңдаған жылдар бойы адамдарды «сүйікті шәкірті» - «Теолог Иоаннның» канондық Інжілінің төртінші қаламынан шыққан белгілі бір Апостол Жохан туралы нұсқаға сенуге шақырып келе жатқанда. Құтқарушы.

Сонымен, алдымен түпнұсқаға назар аударайық:

Орналасқан жері

Милан, Италиядағы Санта-Мария дель Граци шіркеуі.

«Соңғы кешкі ас» (ресми ақпарат, Wikipedia бойынша)

Негізгі ақпарат

Кескіннің өлшемдері шамамен 460х880 см, ол монастырдың асханасында, артқы қабырғасында орналасқан. Тақырып мұндай үй-жайлар үшін дәстүрлі болып табылады. Асхананың қарама-қарсы қабырғасы басқа шебердің фрескасымен жабылған; Леонардо да қолын қойды.

Техника

Ол «Соңғы кешті» дымқыл гипске емес, құрғақ қабырғаға салған, сондықтан кескіндеме сөздің шын мағынасында фреска емес. Жұмыс барысында фресканы өзгерту мүмкін емес, ал Леонардо тас қабырғаны шайыр, габтар және мастика қабатымен жабуды шешті, содан кейін бұл қабатты темперамен бояуды шешті. Таңдалған әдіске байланысты кескіндеме жұмыс аяқталғаннан кейін бірнеше жылдан кейін нашарлай бастады.

Фигуралар бейнеленген

Апостолдар үш адамнан тұратын топтарда бейнеленген, олар ортасында отырған Мәсіхтің фигурасының айналасында орналасқан. Елшілер топтары, солдан оңға қарай:

Варфоломей, Яков Алфеев және Андрей;
Яһуда Искариот (жасыл және көк түсті киім киіп) , Петір мен Жохан (?);
Томас, Джеймс Зебедей және Филип;
Матай, Яһуда Тадей және Симон.

19 ғасырда Леонардо да Винчидің елшілердің есімдері жазылған дәптерлері табылды; Бұрын тек Яһуда, Петір, Жохан және Мәсіх сенімді түрде анықталған болатын.

Суретті талдау

Шығарма Исаның елшілердің бірі оған опасыздық жасайтыны туралы сөздерді айтқан сәтін бейнелейді («және олар тамақ ішіп отырғанда: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Маған опасыздық жасайды» деді) және олардың әрқайсысының реакциясы. Сол уақыттағы соңғы кешкі астың басқа бейнелеріндегідей, Леонардо үстелде отырғандарды көрермен олардың жүздерін көре алатындай етіп бір жағына қояды. Бұл тақырыпқа қатысты бұрынғы жазбалардың көпшілігі Яһуданы алып тастап, оны басқа он бір елші мен Иса отырған үстелдің қарама-қарсы шетіне жалғыз қойды немесе Яһудадан басқа барлық елшілерді ореолмен бейнелейді. Яһуда Исаға опасыздық жасағаны үшін алған күмісті немесе оның он екі елшінің арасындағы қазынашы ретіндегі рөлін меңзеген шағын дорбаны ұстайды. Жалғыз өзі шынтағымен үстел үстінде тұрды. Петірдің қолындағы пышақ Мәсіхтен алыстап, Мәсіхтің тұтқындалуы кезіндегі Гетсимани бағындағы көріністі көрсетуі мүмкін. Исаның қимылын екі түрлі түсіндіруге болады. Киелі кітапқа сәйкес, Иса опасыздық жасаған адамның өзімен бірге тамақ ішуге қол созатынын айтады. Яһуда Исаның да оған оң қолын созып жатқанын байқамай, ыдысқа қол созады. Сонымен бірге Иса нан мен шарапты көрсетеді, бұл күнәсіз денені және сәйкесінше төгілген қанды білдіреді.
Исаның фигурасы көрерменнің назарын ең алдымен өзіне аударатындай етіп орналастырылған және жарықтандырылған. Исаның басы барлық перспективалар үшін жоғалып кету нүктесінде.
Суретте үш санына қайталанатын сілтемелер бар:

Елшілер үштен топ болып отырады;
Исаның артында үш терезе бар;
Мәсіхтің фигурасының контурлары үшбұрышқа ұқсайды.

Бүкіл көріністі жарықтандыратын жарық артта боялған терезелерден емес, сол жақтан келеді, сол жақ қабырғадағы терезеден түсетін шынайы жарық сияқты. Суреттің көп жерінде алтын қатынас бар; мысалы, оның оң жағындағы Иса мен Жохан қолдарын қойған жерде, кенеп осы қатынаста бөлінеді.

«Соңғы кеш. Магдалина Мәриям Мәсіхтің қасында отыр!» (Линн Пикнетт, Клайв ханзада. «Леонардо да Винчи және Сион бауырластығы»)

(аналитикалық көзқарасы үшін оқуға тұрарлық кітап)

Әлемдегі ең әйгілі - өлмейтін өнер туындыларының бірі бар. Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» фрескасы - Санта-Мария дель Грациа монастырының асханасынан сақталған жалғыз картина. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде одақтастардың бомбалауы нәтижесінде бүкіл ғимарат қирандыға айналғаннан кейін тұрған қабырғада жасалған. Басқа көрнекті суретшілер осы библиялық көріністің өз нұсқаларын әлемге ұсынғанымен - Николас Пуссин және тіпті Сальвадор Дали сияқты ерекше автор - бұл Леонардоның туындысы, қандай да бір себептермен басқа кескіндемелерге қарағанда қиялды таң қалдырады. Бұл тақырыптағы вариацияларды барлық жерде көруге болады және олар тақырыпқа деген көзқарастың барлық спектрін қамтиды: таңданудан күлкіге дейін.

Кейде суреттің таныс болып көрінетіні сонша, ол кез келген көрерменнің көз алдында ашық және мұқият қарауды қажет етсе де, егжей-тегжейлі зерттелмейді: оның шынайы, терең мағынасы жабық кітап болып қала береді, ал көрермен оның мұқабасына ғана қарайды.

Дәл осы Леонардо да Винчидің (1452-1519) жұмысы - Қайта өрлеу дәуірінің Италияның азап шегетін данышпаны - бұл бізге ашылымдарға әкелетін жолды көрсетті, олардың салдары соншалықты қызықты, олар бастапқыда керемет көрінді. Неліктен ғалымдардың бүкіл ұрпақтары біздің таңғаларлық көзқарасымызға не қолжетімді екенін байқамай қалғанын, мұндай жарылғыш ақпарат біз сияқты жазушыларды осы уақыт бойы шыдамдылықпен күткенін, тарихи немесе діни зерттеулердің негізгі ағымынан тыс қалып, ашылмағанын түсіну мүмкін емес.

Дәйекті болу үшін біз соңғы кешке оралып, оған жаңа, бейтарап көзбен қарауымыз керек. Оны тарих пен өнер туралы таныс ойлар тұрғысынан қарастыратын кез емес. Енді осынау атақты көрініске мүлде бейтаныс адамның көзқарасы орындырақ болатын сәт келді - біздің көзімізден қиғаштық пердесі түсіп кетсін, суретке жаңа көзқараспен қарауға мүмкіндік берейік.

Орталық фигура, әрине, Леонардо осы жұмысқа қатысты жазбаларында Құтқарушы деп атайтын Иса. Ол ойлы түрде төмен қарап, сәл сол жағына қарайды, көрерменге соңғы кештің сыйлықтарын ұсынатындай екі қолы алдындағы үстелге созылған. Жаңа өсиетке сәйкес, Иса шәкірттерге өзінің «тәні» және «қаны» ретінде нан мен шарап ұсынып, қауымдастық қасиетті енгізгендіктен, көрерменнің тостаған немесе болуы керек деп күтуге құқығы бар. оның алдындағы үстелге шарап құйылған тостаған ым ақталған болып көрінуі үшін. Сайып келгенде, христиандар үшін бұл кешкі ас бірден Гетсимани бағындағы Мәсіхтің құмарлығынан бұрын болады, онда ол «бұл тостаған менен өтсін...» - шарап бейнесімен тағы бір байланыс - қан, сондай-ақ қасиетті қан. бүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін айқышқа шегелену алдында төгілді. Соған қарамастан, Исаның алдында шарап жоқ (тіпті бүкіл үстелде оның символдық мөлшері де жоқ). Бұл созылған қолдар суретшілердің сөздік қорында бос қимыл деп аталатын нәрсені білдіре ала ма?

Шараптың жоқтығын ескерсек, дастархандағы барлық нанның «сындыратыны» кездейсоқ емес шығар. Исаның өзі ең жоғарғы қасиетті рәсімде сындырылатын нанды өзінің тәнімен байланыстырғандықтан, Исаның азап шегуінің шынайы табиғаты туралы бізге жасырын түсінік бар емес пе?

Дегенмен, мұның бәрі бұл суретте көрсетілген бидғат айсбергінің бір ұшы ғана. Інжілге сәйкес, Апостол Иоанн теолог осы кешкі ас кезінде Исаға физикалық жақын болғаны сонша, ол «кеудесіне сүйенді». Алайда, Леонардода бұл жас жігіт Інжілдің «сахналық нұсқаулары» талап еткеннен мүлде басқа позицияны алады, бірақ, керісінше, Құтқарушыдан асып-сасып, басын оңға иіп. Бейтарап көрермен бір ғана суретке – Апостол Жоханның бейнесіне қатысты осы қызық белгілерді ғана байқаса, кешіруге болады. Бірақ, суретші, өз қалауларына байланысты, әрине, біршама әйелдік типтегі ер сұлулық идеалына бейім болғанымен, басқа түсіндірулер мүмкін емес: қазіргі уақытта біз әйелге қарап отырмыз. Ол туралы бәрі таңқаларлық әйелдік. Фреска жасына байланысты кескін қаншалықты ескі және өңсіз болса да, кішкентай, сымбатты қолдар, нәзік бет әлпетін, айқын әйел кеуделері мен алтын алқаны байқамай қалу мүмкін емес. Бұл әйел, дәлірек айтқанда, оны ерекше ерекшелендіретін киіммен ерекшеленетін әйел. Оның үстіндегі киім Құтқарушының киімінің айнадағы бейнесі: егер ол көк хитон және қызыл плащ киген болса, онда ол қызыл хитон және көк плащ киген. Үстел үстінде ешкім Исаның киімінің айна бейнесін киетін киім кимейді. Ал дастархан басында басқа әйелдер жоқ.

Композицияның ортасында Иса мен осы әйелдің фигураларынан жасалған үлкен, кеңейтілген «М» әрпі орналасқан. Олар жамбаспен тікелей байланысқан сияқты, бірақ олар зардап шегеді, өйткені олар бір-бірінен алшақтайды немесе тіпті бір нүктеден әртүрлі бағытта өседі. Біздің білуімізше, академиктердің ешқайсысы «Әулие Джоннан» басқа суретке сілтеме жасамаған, олар «М» әрпіндегі композициялық пішінді де байқамаған. Леонардо, біз өз зерттеулерімізде анықтағанымыздай, адамдар ең құбыжық бидғатқа сабырмен және алаңдамай қарайтынын біле тұра, өз меценаттарына дәстүрлі библиялық бейнені, өте жат бейнелерді тапсырыс бергенде күлетін тамаша психолог болды. әдетте олар көргісі келетін нәрсені ғана көреді. Егер сізді христиандық көріністі жазуға шақырған болсаңыз және сіз көпшілікке бір қарағанда ұқсас және олардың тілектеріне жауап беретін нәрсені ұсынған болсаңыз, адамдар ешқашан екіұшты символизм іздемейді.

Сонымен бірге, Леонардо Жаңа өсиет туралы оның ерекше түсіндірмесімен бөлісетін, картинадағы құпия символизмді танитын басқалар бар деп үміттенуге тура келді. Немесе бір күні біреу, әлдебір объективті бақылаушы бір күні «М» әрпімен байланысты жұмбақ әйелдің бейнесін түсінеді және осыдан анық туындайтын сұрақтар қояды. Бұл «М» кім болды және ол неге соншалықты маңызды? Неліктен Леонардо оны христиандық іргелі сахнаға қосу үшін өзінің беделіне, тіпті өміріне де қауіп төнді. Ол кім болса да, оның тағдыры дабыл қағуы мүмкін емес, өйткені созылған қол оның әдемі доғалы мойнын кесіп тастайды. Бұл қимылдағы қауіп-қатерге күмән келтіруге болмайды.

Екінші қолдың сұқ саусағы Құтқарушының бетінің алдында көтеріліп, оған айқын құмарлықпен қорқытады. Бірақ Иса да, «М» да қауіпті байқамайтын адамдарға ұқсайды, олардың әрқайсысы өз ойлары әлеміне толығымен енген, әрқайсысы өзінше тыныш және сабырлы. Бірақ бәрі бірге құпия белгілер Иса мен оның қасында отырған әйелді ескерту (?) үшін ғана емес, сонымен бірге бақылаушыға жария ету қауіпті болатын кейбір ақпаратты хабарлау (немесе еске салу) үшін қолданылған сияқты. кез келген басқа жолмен. Леонардо өзінің жаратылысын кәдімгі жолмен жариялау ақылсыздық болып табылатын кейбір ерекше нанымдарды жариялау үшін пайдаланды ма? Және бұл сенімдер оның ішкі шеңберіне ғана емес, әлдеқайда кеңірек шеңберге бағытталған хабарлама бола ала ма? Мүмкін олар бізге, біздің заманның адамдарына арналған шығар?

Жас Апостол Жохан ба әлде Магдалена Мәриям ба?

Осы ғажайып туындыны қарауға оралайық. Оң жақтағы фрескада, бақылаушының көзқарасы бойынша, ұзын бойлы сақалды адам екі есе дерлік бүгіліп, үстелдің шетінде отырған студентке бірдеңе айтып тұр. Сонымен бірге ол толығымен дерлік Құтқарушыға бұрылды. Бұл шәкірттің бейнесі - Әулие Фаддей немесе Әулие Яһуда - Леонардоның өзі болды. Ренессанс суретшілерінің суреттері әдетте кездейсоқ немесе суретші әдемі модель болған кезде жасалғанын ескеріңіз. Бұл жағдайда біз қос таңбалы (қос мағыналы) бейнені қолдануының мысалын қарастырамыз. (Ол елшілердің әрқайсысына лайықты үлгіні табумен айналысты, мұны оның Әулие Мариядан бұрынғы ең ашулыға Яһудаға үлгі болу үшін жасаған бүлікшіл ұсынысынан көруге болады.) Неліктен Леонардо өзін соншалықты анық етіп көрсетті. Исадан бет бұрды ма?

Оның үстіне. Ерекше қол қанжарды «М»-дан бір адам ғана қашықтықта отырған оқушының асқазанына бағыттайды. Бұл қол үстелде отырған кез келген адамға тиесілі бола алмайды, өйткені мұндай иілу қол суретінің жанындағы адамдарға қанжарды бұл қалыпта ұстау физикалық мүмкін емес. Алайда, шын мәнінде таң қалдыратын нәрсе денеге жатпайтын қолдың бар екендігінің өзі емес, біз оқыған Леонардо туралы шығармаларда бұл туралы ешбір ескертудің болмауы: бірнеше жұмыс, авторлар одан ерекше ештеңе таппайды. Әйелге ұқсайтын Апостол Жоханның жағдайындағыдай, сіз осы жағдайға назар аударсаңыз, бұдан да айқын ештеңе болуы мүмкін емес. Бірақ бұл тәртіпсіздік көбінесе байқаушының назарынан тыс қалады, өйткені бұл факт ерекше және шектен шыққан.

Біз Леонардоның діни суреттері оның сенімінің тереңдігін көрсететін діндар христиан болғанын жиі естиміз. Көріп отырғанымыздай, картиналардың кем дегенде бірінде православиелік христиан тұрғысынан өте күмәнді бейнелер бар. Біздің әрі қарайғы зерттеулеріміз, біз көрсететіндей, Леонардоның шынайы сенуші екендігі туралы идея шындықтан соншалықты алыс болуы мүмкін емес екенін анықтады, яғни христиандықтың жалпы қабылданған немесе кем дегенде қолайлы формасының канондарына сәйкес сенуші. . Оның бір туындысының қызық аномалдық ерекшеліктерінен біз оның бізге таныс інжіл сахнасындағы мағынаның басқа қабаты туралы, Миландағы қабырға суреттерінің жалпы қабылданған бейнелерінде жасырылған басқа сенім әлемі туралы айтуға тырысқанын көреміз.

Бұл еретикалық заңсыздықтардың мағынасы қандай болса да - және бұл фактінің маңыздылығын асыра айту мүмкін емес - олар христиандықтың православиелік қағидаларына мүлдем сәйкес келмейтін. Мұның өзі көптеген заманауи материалистер/рационалистер үшін жаңалық болуы екіталай, өйткені олар үшін Леонардо алғашқы шынайы ғалым, ешқандай ырымшылдыққа уақыты жоқ адам, барлық мистицизм мен оккультизмге қарсы болған адам. Бірақ олар да көз алдында не пайда болғанын түсіне алмады. Соңғы кешті шарапсыз бейнелеу тәж кию сахнасын тәжсіз бейнелеумен бірдей: нәтиже не бос сөз, не сурет басқа мазмұнмен толтырылған және авторды абсолютті еретик ретінде көрсететіндей дәрежеде - адам. сенімі бар, бірақ христиандық догмаларына қайшы келетін сенім. Мүмкін жай ғана емес, христиандық догмалармен күресу жағдайында. Ал Леонардоның басқа да шығармаларында біз оның ұқыптылықпен жасалған сәйкес көріністерде көрсетілген ерекше еретикалық бейімділіктерін таптық, оны ол жай ғана күн көретін атеист ретінде жаза алмас еді. Бұйрық бойынша жұмыс істеуге мәжбүр болған скептикті мазақ ету деп түсіну үшін мұндай ауытқулар мен белгілер тым көп және оларды, мысалы, қызыл мұрынды Әулие Петрдің бейнесі сияқты жай ерсіліктер деп те атауға болмайды. . «Соңғы кешкі ас» және басқа да шығармалардан көретініміз Леонардо да Винчидің құпия коды, біздің қазіргі әлеммен керемет байланысы бар деп есептейміз.

Леонардо не сенді, не сенбеді деп дауласуға болады, бірақ оның әрекеті бүкіл өмірі парадокстарға толы болған, сөзсіз ерекше адамның қыңырлығы емес еді. Ол ұстамды болды, бірақ сонымен бірге қоғамның жаны мен өмірі; ол көріпкелдерді менсінбейтін, бірақ оның құжаттарында астрологтарға төленген үлкен сомалар көрсетілген; ол вегетарианшы болып саналды және жануарларға деген нәзік сүйіспеншілікке ие болды, бірақ оның нәзіктігі адамзатқа сирек таралады; ол құлшыныспен мәйіттерді жарып, өлім жазасын анатомист көзімен бақылайтын, терең ойлы және жұмбақтардың, айла-шарғылардың және жалған сөздердің шебері болды.

Осындай қарама-қайшы ішкі әлеммен Леонардоның діни-философиялық көзқарастары әдеттен тыс, тіпті оғаш болуы мүмкін. Тек осы себепті оның адасушылық сенімдерін біздің заманымызға еш қатысы жоқ нәрсе ретінде жоққа шығару азғырылады. Жалпы алғанда, Леонардо өте дарынды адам болған, бірақ қазіргі заманғы барлық нәрсені «дәуір» тұрғысынан бағалау үрдісі оның жетістіктерін айтарлықтай бағаламауға әкеледі. Өйткені, оның шығармашылық шыңдалып тұрған шағында баспахананың өзі жаңалық болатын. Осындай қарабайыр заманда өмір сүріп жатқан жалғыз өнертапқыш жаһандық желі арқылы ақпарат мұхитында жүзіп жатқан әлемге, санаулы секундтарда континенттермен телефон және факс арқылы ақпарат алмасатын әлемге не ұсына алады? оның уақыты әлі ашылған жоқ па?

Бұл сұраққа екі жауап бар. Біріншіден: Леонардо емес еді, парадоксты қолданайық, кәдімгі данышпан. Көптеген білімді адамдар оның ұшатын аппарат пен қарапайым танк құрастырғанын біледі, бірақ сонымен бірге оның кейбір өнертабыстары ол өмір сүрген уақыт үшін ерекше болғаны сонша, ақыл-ойы эксцентрикті адамдар оған күш берілген деп елестетуі мүмкін. болашақты болжау. Оның велосипед дизайны, мысалы, ХХ ғасырдың алпысыншы жылдарының соңында ғана белгілі болды. Викториандық велосипедтің ауыр сынақ және қате эволюциясынан айырмашылығы, Леонардо да Винчидің жол жегішінде оның бірінші шығарылымында екі дөңгелегі мен шынжыр жетегі болды. Бірақ одан да таң қалдыратын нәрсе механизмнің дизайны емес, дөңгелекті ойлап табуға түрткі болған себептер туралы мәселе. Адам әрқашан құс сияқты ұшқысы келді, бірақ жолдардың аянышты жағдайын ескере отырып, екі дөңгелекті теңестіру және педальдарды басу арманы онсыз да мистицизмге толы. (Айтпақшы, ұшу арманынан айырмашылығы, ол ешқандай классикалық әңгімеде кездеспейтінін есте сақтаңыз.) Болашақ туралы көптеген басқа мәлімдемелердің ішінде Леонардо телефонның пайда болуын да болжады.

Леонардо тарих кітаптарында айтылғаннан да үлкен данышпан болса да, сұрақ әлі де жауапсыз қалады: егер ол ұсынған нәрсе мағынасы бар болса немесе оның дәуірінен бес ғасыр өткен соң кең тараған болса, ол қандай білімге ие болуы мүмкін еді. Әрине, бірінші ғасырдағы уағыздаушының ілімдері біздің заманымызға бұдан да маңыздырақ болып көрінетінін дәлелдеуге болады, бірақ бұл даусыз шындық қалады: кейбір идеялар әмбебап және мәңгілік, табылған немесе тұжырымдалған шындық. ғасырлар өтсе де шындық болудан қалмайды.

(жалғасы бар)

«Да Винчи коды» (Дэн Браунның жанжалды романы)

Дэн Браунның жанжалды романының фильмге бейімделуінен кейін әлемде қызу пікірталас туды. Да Винчи коды«, басқа нәрселермен қатар, ол магдалалық Мәриям болғанын айтады Исаның сүйікті шәкірті ғана емес, сонымен бірге жұбайы, яғни әйелі . Кітап 44 тілге аударылып, жалпы таралымы 81 миллионнан астам данамен жарық көрді. Да Винчи коды Нью-Йорк Таймс бестселлерлерінің тізімінде бірінші орында тұр және оны көптеген адамдар онжылдықтың ең жақсы кітабы деп санайды. Зияткерлік детектив триллер жанрында жазылған роман Қасиетті Граил аңызына және христиандық тарихтағы Мария Магдалинаның орнына кеңінен қызығушылықты оята алды.

Дегенмен, христиан әлемі кітаптың шығуына өте қатты әсер етті және Дэн Браунның нұсқасы мыңдаған сыни жауаптар мен пікірлермен жойылды; Діннің құлшынысты қызметшілерінің бірі мұны өте шешендікпен айтты, тіпті фильмге бойкот жариялауға шақырды: «Исаға, Інжілге және дұшпандық шіркеуге қатысты жала, қылмыс және тарихи және теологиялық қателіктерге толы христианға қарсы». Дегенмен, діни таршылықты былай қойғанда, бір нәрсені анық айтуға болады: ол кезде сыншылардың ешқайсысы тірі емес, нақты тарихты біле алмайды. Бұл сайтымыздың тақырыбына аты жазылған адамға белгілі болуы мүмкін, оның сөзіне кейінірек ораламыз.

«СОҢҒЫ ТЕШ» ЭСКЕРТІ

Ал, енді Леонардо Да Винчидің «Соңғы кешкі астың» аман қалған эскизін қарастырайық. Сол жақтағы екінші фигура, жоғарғы қатарда әйелдік контурлар, тегіс және жеңіл формалар анық көрінеді. Әйел болмаса бұл кім?

ТҮЙІН

Әркім не көргісі келсе, соны көреді, бұл адам санасының тылсым заңдылықтарының бірі. Ал егер адамның санасы ақ түсті қара деп есептесе, оның дұрыс екенін сенімді түрде дәлелдейді. Біз Иса Мәсіхтің өміріндегі дәуірлік оқиғаларға қатыспағанымыздай, кемеңгер суретшінің әйгілі монументалды картинасын салуға қатысқан жоқпыз, сондықтан бұл мақаланы былай деп аяқтағанымыз дұрыс болар еді. біз бұл Джон немесе Мэри екенін нақты біле алмаймыз, бірақ субъективті түрде суретте Леонардо Да Винчи әйел, сондықтан Исаның сүйікті шәкірті - Мэри магдалинадан басқа ешкім емес. Шіркеудің суретте Апостол Иоанн теологы бар деген пікірі де субъективтілік дәрежесінде. 50/50 - артық емес!!!

Дайындаған Дато Гомартели (Украина-Грузия)

PS: тағы бір репродукция, Санкт-Петербургтегі Исаак соборынан алынған «Соңғы кешкі ас» мозаикасының суреті және тағы да біз әйелді көреміз:

Айқышта және өлімде азап шегу қарсаңында Иеміз Иса Мәсіх шәкірттерімен соңғы асын - Соңғы кешкі асын атап өтті. Иерусалимде, Сионның жоғарғы бөлмесінде Құтқарушы мен елшілер еврей халқының Мысыр құлдығынан керемет түрде азат етілгенін еске алу үшін құрылған Ескі өсиет Құтқарылу мейрамын тойлады. Ескі өсиет бойынша еврейлердің Құтқарылу мейрамын жеп болған соң, Құтқарушы нанды алып, Құдай Әкеге адамзатқа жасаған мейірімділігі үшін алғыс айтып, оны сындырып, шәкірттеріне беріп: «Бұл сендер үшін берілген Менің Денем; Мұны Мені еске алу үшін істе». Сосын бір тостаған жүзім шарабы алып, оған батасын беріп, оларға беріп: «Барлығың осыдан ішіңдер! Өйткені бұл көптеген адамдар үшін күнәлардың кешірілуі үшін төгілетін Жаңа өсиеттегі Менің қаным». Елшілермен тілдесіп, Жаратқан Ие оларға әрқашан осы қасиетті рәсімді орындауды бұйырды: «Мұны Мені еске алу үшін істе». Содан бері христиан шіркеуі Евхаристтік қасиетті әрбір құдайлық литургияда атап өтеді - сенушілердің Мәсіхпен бірлестігінің ең үлкен қасиетті мерекесі.

Қасиетті бейсенбіде Ізгі хабарды оқуға арналған сөз ( 15.04.93 )

Мәсіхтің кешкі асы құпия. Біріншіден, шәкірттер Мәсіхтің жомарттығын ашатын және шәкірттерінен адалдықты талап ететін зұлымдық пен өлімге қауіп төндіретін осы дүниенің Әміршісі жек көретін, әлем жек көретін Ұстаздың айналасына жиналғандықтан. Бұл Яһуданың жан түршігерлік сатқындығымен бұзылған және тостаған үшін дұға ету кезінде Мәсіхпен бірге сергек болу керек кезде, үмітсіздіктен, мұңды алдын ала болжаулардан ұйықтап жатқан басқа шәкірттер кемелсіз орындаған талап. Қорқыныштан шошып кеткен Петр ант ішіп, Ұстазынан бас тартады. Барлық студенттер қашып кетеді.

Евхарист. София Киев

Бірақ адалдық, бірақ кемелсіз болса да, толықтық арасындағы сызық қалады. Бұл қорқынышты сызық: Оның жомарттығы мен киелілігі, Ол жариялап, адамдарға әкелетін Құдай Патшалығы мен осы дүниенің Әміршісінің патшалығы арасындағы бітіспес қақтығыс. Бұл Мәсіхтің құпиясына жақындаған сайын біз соңғы таңдауға тап боламыз. Өйткені, біз Мәсіхке басқа діндердің сенушілері елестете де алмайтындай жақындап келеміз. Олар Мәсіхтің тәнін жеп, қанын ішкендей Құдайға жақындай аламыз деп елестете алмайды. Бұл туралы ойлау қиын, бірақ бұл нені айту керек! Елшілер үшін Жаратқан Ие шындықты бекіткен сөздерді алғаш рет естігенде қандай болды! Сол кездегі елшілерді баурап алған үрейдің аз ғана бөлігін сезінбесе, қасіретке қаламыз.

Соңғы кешкі ас - бұл жұмбақ, өйткені ол дұшпандық әлемнен жасырылуы керек, өйткені оның мәні Құдай-адамның адамдарға деген соңғы ренішінің өтпес құпиясы: патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі олардың аяғын жуады. шәкірттері Оның қолдарымен және осылайша барлығымызға Оның кішіпейілділігін көрсетеді. Мұны қалай жеңе аласыз? Бір ғана нәрсе: өзіңізді өлімге тапсыру. Ал Жаратқан Ие жасайды.

Біз әлсіз халықпыз. Ал жүрегіміз өлген кезде біз амандықты қалаймыз. Бірақ бізде тірі, күнәкар, бірақ тірі жүрек болса, тірі жүрек нені аңсайды? Сүйіспеншілікке шексіз лайық махаббат объектісі болуы керек, сонда адам осындай махаббат объектісін тауып, оған өзін аямай қызмет ете алады.

Барлық адамдардың армандары орынсыз, өйткені олар арман. Бірақ олар тірі жүрек амандық үшін емес, құрбандық сүйіспеншілігі үшін ұмтылса, біз бізге деген сөзбен айтып жеткізгісіз жомарттыққа риза боламыз және біз бұған қандай да бір жомарттықпен жауап беріп, оған адал қызмет ете аламыз. Патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі, Өз құлдарына өте жомарт.

Раббымыз елшілер тұлғасында бізді достары деп атады. Құдайдың құлы екенімізді ойлаудан гөрі бұл туралы ойлау қорқынышты. Құл көзін садақпен жасыра алады; дос досының көзқарасымен танысудан аулақ бола алмайды - қорлаушы, кешірімді, жүректі көру. Христиандықтың құпиясы, жалған ілімдер адамдарды азғыратын ойдан шығарылған жұмбақтардан айырмашылығы, ең мөлдір судың тереңдігіне ұқсайды, оны көру мүмкін емес, бірақ ол соншалықты үлкен, біз түбін көре алмаймыз; Иә және түбі жоқ.

Бұл кеште не айта аласыз? Бір ғана нәрсе: бізге әкелінетін және бізге берілетін Қасиетті Сыйлықтар - елшілер жүректерінің елестетпейтін күйзелісіне ұшыраған Мәсіхтің денесі мен қаны. Біздің бұл кездесуіміз де сол ұзаққа созылған соңғы кешкі ас. Құдайдың құпиясына – бізді Мәсіхпен біріктіретін құпияға опасыздық жасамауымыз үшін, біз осы құпияның жылуын сезінуіміз үшін, біз оған опасыздық жасамауымыз үшін, оған кем дегенде ең жетілмеген адалдықпен жауап беруіміз үшін дұға етейік.

Иконалар мен картиналардағы соңғы кешкі ас

Симон Ушаков «Соңғы кешкі ас» белгішесі 1685 ж. Белгіше Троица-Сергиус монастырының Успен соборының иконостазындағы король есіктерінің үстіне қойылды.

Дирк Бутс
Қауымдастық таинствасы
1464-1467
Лувендегі Әулие Петр шіркеуінің құрбандық үстелі

Аяқтарды жуу (Жохан 13:1 - 20). Евангелия мен Апостолдан алынған миниатюра, 11 ғ. Пергамент.
Дионисиат монастырі, Атос (Грекия).

аяқтарды жуу; Византия; X ғасыр; орналасқан жері: Египет. Синай, Әулие монастырь. Кэтрин; 25,9 x 25,6 см; материал: ағаш, алтын (жапырақ), табиғи пигменттер; техникасы: алтындау, жұмыртқа темпера

Аяқтарды жуу. Византия, XI ғ Орналасқан жері: Греция, Фокис, Хосиос Лукас монастырі

Юлиус Шнор фон Кэролсфельд Соңғы кешкі ас гравюра 1851-1860 «Суреттегі Киелі кітапқа» арналған иллюстрациялардан

Аяқтарды жуу. Даллас баптист университетінің алдындағы мүсін.

Жақында көптеген кітаптар мен мақалалар Леонардо да Винчи астыртын қоғамның жетекшісі болғанын және оның өнер туындыларында құпия кодтар мен хабарламаларды жасырғанын жиі айтады. Бұл рас па? Тарихтағы атақты суретші, ғалым және өнертапқыш ретіндегі рөлінен бөлек, ол ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан қандай да бір үлкен құпияның сақтаушысы болды ма?

ШИФРЛЕР ЖӘНЕ КРИПЦИЯ. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЦИ ШІФРЛЕУ ӘДІСІ.

Леонардо, әрине, кодтар мен шифрлауды пайдаланудан бейтаныс емес еді. Оның барлық жазбалары кері жазылған, айнаға түсірілген. Неліктен Леонардо мұны жасағаны белгісіз. Ол өзінің кейбір әскери өнертабыстары басқа адамдардың қолына түссе, тым жойқын және күшті болатынын сезген болуы мүмкін деген болжам бар. Сондықтан ол өз қағаздарын кері жазу әдісімен қорғады. Басқа ғалымдар шифрлаудың бұл түрі тым қарапайым екенін айтады, өйткені оны шешу үшін қағазды айнаға дейін ұстау керек. Егер Леонардо оны қауіпсіздік үшін пайдаланса, ол мазмұнды тек кездейсоқ бақылаушыдан жасырумен айналысса керек.

Басқа зерттеушілер ол кері жазуды оған оңай болғандықтан ғана қолданған деп есептейді. Леонардо солақай болды, ал оң қолмен қарағанда кері жазу оған қиын емес еді.

CRYPTEX

Жақында көптеген адамдар Леонардоға криптекс деп аталатын механизмді ойлап тапты. Криптекс - бұл әліпбидің әріптері қашалған сақиналардан тұратын түтік. Сақиналар бұрылған кезде кейбір әріптер криптексті ашу үшін құпия сөзді құрайтындай етіп бұрылғанда - соңғы қақпақтардың бірін алып тастауға және мазмұнын (әдетте сірке суы бар шыны ыдысқа оралған папирустың бір бөлігін) алып тастауға болады. . Егер біреу құрылғыны сындырып, ішіндегісін алмақ болса, ішіндегі шыны ыдыс жарылып, сірке суы папируста жазылғанды ​​ерітеді.

Дэн Браун өзінің танымал кітабында (фантастика) Да Винчи коды Леонардо да Винчиге криптекстің өнертабысын береді. Бірақ бұл құрылғыны ойлап тапқан және/немесе жобалаған да Винчи екендігі туралы нақты дәлелдер жоқ.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ ТҮЗГЕН МОНА ЛИЗА СУРЕТІНІҢ СЫРЛАРЫ. ДЖИОКОНДА КҮЛІМІСІНІҢ СЫРЫ.

Танымал идеяның бірі - Леонардо өз шығармаларында құпия белгілерді немесе хабарламаларды жазған. Оның ең әйгілі «Мона Лиза» картинасын талдағаннан кейін, көпшілік Леонардо картинаны жасау кезінде кейбір трюктерді қолданды деп есептейді. Көптеген адамдар Мона Лизаның күлкісін ерекше таң қалдырады. Кескіндеме бетіндегі бояудың қасиеті өзгермесе де, өзгеретін көрінеді дейді.

Гарвард университетінің профессоры Маргарет Ливингстон Леонардо портреттің күлімсіреуінің шеттерін олар сәл назардан тыс болып көрінетіндей етіп салған деп болжайды. Осыған байланысты оларды тікелей қарауға қарағанда шеткі көру арқылы көру оңайырақ. Бұл кейбір адамдардың күлімсіреуге тікелей қараған кезде портрет көбірек жымиып тұрғаны туралы хабарлауын түсіндіруі мүмкін.

Кристофер Тайлер мен Леонид Концевич ұсынған басқа теория, Смит-Кеттлвелл көз зерттеу институтының қызметкерлері күлімсіреу адамның көру жүйесіндегі кездейсоқ шудың ауыспалы деңгейлеріне байланысты өзгеретін сияқты. Егер сіз қараңғы бөлмеде көзіңізді жұмсаңыз, бәрі бірдей қара емес екенін байқайсыз. Біздің көзіміздегі жасушалар «фондық шудың» төмен деңгейін жасайды (біз мұны жарық пен қараңғылықтың кішкентай нүктелері ретінде көреміз). Біздің миымыз мұны әдетте сүзеді, бірақ Тайлер мен Концевич Мона Лизаға қараған кезде бұл кішкентай нүктелер оның күлімсіреген пішінін өзгерте алады деп ұсынды. Теорияларын дәлелдеу үшін олар Мона Лиза картинасына бірнеше кездейсоқ нүктелер жиынтығын қойып, оны адамдарға көрсетті. Респонденттердің кейбірі Джоконданың күлкісі әдеттегіден қуаныштырақ көрінетінін айтса, басқалары керісінше, нүктелер портретті күңгірттендірді деп ойлады. Тайлер мен Концевич адамның көру жүйесіне тән шудың да осындай әсер ететінін алға тартады. Біреу суретке қараған кезде, оның визуалды жүйесі кескінге шу қосып, оны өзгертеді, күлімсіреу өзгеретіндей көрінеді.

Мона Лиза неге күледі? Көптеген жылдар бойы адамдар болжам жасады: кейбіреулер оны жүкті болуы мүмкін деп ойлады, басқалары бұл күлкіні қайғылы деп тапты және оның некеде бақытсыз екенін айтты.

Bell Labs зерттеу орталығының докторы Лилиан Шварц екіталай көрінетін, бірақ қызықты теорияны ойлап тапты. Оның ойынша, Джоконда суретшінің көрермендерге әзіл-қалжың айтқаны үшін күліп тұр. Ол бұл суреттің күлімсіреп тұрған жас әйел емес екенін, шын мәнінде бұл суретшінің өзінің автопортреті екенін алға тартады. Шварц Мона Лиза портреті мен Да Винчи автопортретінің ерекшеліктерін анықтау үшін компьютерді пайдаланған кезде, олардың дәл сәйкес келетінін байқады. Дегенмен, басқа сарапшылар бұл екі портреттің де бірдей бояулар мен қылқаламдармен, бір суретшінің сурет салуының және сурет салудың бір техникасын қолдануының салдары болуы мүмкін екенін айтады.

СУРЕТ СЫРЫ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИНІҢ СОҢҒЫ АСЫ.

Дэн Браун өзінің танымал «Да Винчи коды» триллерінде Леонардоның «Соңғы кешкі ас» картинасында бірнеше жасырын мағыналар мен белгілер бар деп болжайды. Фантастикалық әңгімеде Иса Мәсіхтің ізбасары Магдалена Мәриямның маңыздылығын басу үшін ерте шіркеулік қастандық бар (тарих жазбаларында - көптеген сенушілердің ашуын келтірді - оның әйелі болған). Леонардо Магдалена туралы шындықты білетін және оны сақтауға тырысқан құпия бұйрықтың басшысы болған. Леонардоның мұны істеуінің бір жолы өзінің әйгілі «Соңғы кешкі ас» шығармасында із қалдыру болды.

Картинада Исаның өлер алдында шәкірттерімен соңғы тамақ ішкені бейнеленген. Леонардо Исаның өзіне сатқындық жасайтынын және дастархандағы адамдардың бірі оның сатқыны болатынын жариялаған сәтті суретке түсіруге тырысады. Браунның айтуынша, Леонардо қалдырған ең маңызды белгі - бұл картинадағы Джон ретінде көрсетілген шәкірттің шын мәнінде магдалалық Мэри. Расында да, суретке үңілсеңіз, шынында да солай сияқты. Исаның оң жағында бейнеленген адамның ұзын шашы мен тегіс терісі бар, бұл сәл дөрекі және жасы үлкен болып көрінетін басқа елшілермен салыстырғанда әйелдік сипаттар ретінде қарастырылуы мүмкін. Браун сонымен қатар Иса мен оның оң қолындағы фигура бірге «М» әрпінің контурын құрайтынын атап көрсетеді. Бұл Мэриді немесе мүмкін әйелді (ағылшынша неке, неке дегенді білдіреді) бейнелей ме? Бұл Леонардо қалдырған құпия білімнің кілттері ме?

Суреттегі бұл фигура әйелдікке ұқсайды деген алғашқы әсерге қарамастан, Леонардо бұл суретті салған дәуірдің көрермендеріне бұл фигура да әйелдік көрінді ме деген сұрақ қалады. Бәлкім жоқ. Өйткені, Джон шәкірттердің ең жасы болып саналды және ол жиі жұмсақ мінезді және ұзын шашты сақалсыз жас ретінде бейнеленген. Бүгінде бұл адамды әйел заты ретінде қарастыруға болады, бірақ егер сіз Флоренцияға оралсаңыз, он бесінші ғасырда мәдениеттер мен күтулердегі айырмашылықты ескеріңіз, сол кездегі әйелдік және еркектік принциптер туралы идеяларды зерттеуге тырысыңыз - Сіз бұл шын мәнінде әйел екеніне сенімді бола алмайсыз. Леонардо Джонды осылай бейнелеген жалғыз суретші емес еді. Доменико Гирландайо мен Андреа дель Кастаньо өз картиналарында Джонды осындай жолмен жазды:

Доменико Гирландайоның «Соңғы кешкі ас».

Леонардо «Кескіндеме туралы трактат» еңбегінде картинадағы кейіпкерлерді олардың түрлеріне қарай бейнелеу керектігін түсіндіреді. Бұл түрлер болуы мүмкін: «шалфей» немесе «крон». Әрбір түрдің өзіндік ерекшеліктері бар, мысалы: сақал, әжімдер, қысқа немесе ұзын шаштар. Джон, фотодағыдай, соңғы кешкі ас кезінде студент түрін білдіреді: әлі жетілмеген протеге. Сол дәуірдің суретшілері, соның ішінде Леонардо да бұл типті, яғни «студентті» жұмсақ мінезді өте жас адам ретінде бейнелеген болар еді. Бұл суретте біз дәл осылай көреміз.

Суреттегі «М» контурына келетін болсақ, бұл суретшінің суретті құрастыру тәсілінің нәтижесі. Иса өзінің сатқындығын жариялаған сәтте суреттің ортасында жалғыз отырады, денесі пирамида тәрізді, шәкірттері оның екі жағында топ-топ болып орналасады. Леонардо өз шығармаларының композицияларында пирамида пішінін жиі қолданған.

СИОННЫҢ БАСЫМДЫҒЫ.

Леонардо Сион приориты деп аталатын құпия топтың жетекшісі болған деген болжамдар бар. Да Винчи кодексіне сәйкес, Приорияның міндеті Магдалина Марияның Исаға үйленгені туралы құпиясын сақтау болды. Бірақ «Да Винчи коды» 1980-ші жылдардың басында жазылған Ричард Ли, Майкл Байджент және Генри Линкольннің «Қасиетті қан және Қасиетті Граил» деп аталатын даулы «фантастикалық емес» кітабының теорияларына негізделген фантастика.

Леонардоның Сион приоритіне мүшелігінің дәлелі ретінде «Қасиетті қан және қасиетті гриль» кітабында Париждегі Францияның Ұлттық кітапханасында сақталған бірқатар құжаттар келтірілген. Бұл атаумен монахтар орденінің біздің эрамызға дейінгі 1116 жылы болғаны туралы кейбір дәлелдер бар. е., және бұл ортағасырлық топтың 20 ғасырдағы Сион приоритімен ешқандай ортақтығы жоқ, бірақ да Винчи өмір сүрген жылдар: 1452 - 1519 жж.

Шынында да Приорияның бар екенін растайтын құжаттар бар, бірақ олар 1950 жылдары Пьер Плантард есімді адам ойлап тапқан жалғанның бөлігі болуы мүмкін. Плантард және антисемиттік тенденциялары бар пікірлес оңшылдар тобы 1956 жылы Приорийді құрды. Жалған құжаттарды, соның ішінде жалған генеалогиялық кестелерді жасау арқылы Плантард өзінің Меровинг ұрпағы және француз тағының мұрагері екенін дәлелдеуге үміттенген көрінеді. Леонардоның Боттичелли, Исаак Ньютон және Гюго сияқты шамдармен бірге Приорит Сион ұйымының мүшелері болғанын көрсететін құжат - жоғары ықтималдықпен жалған болуы мүмкін.

Пьер Плантард да Магдалена Марияның тарихын мәңгілікке қалдыруға тырысты ма, белгісіз. Ол қазынаға Приорий иелік етті деп мәлімдегені белгілі. Да Винчи кодексіндегідей баға жетпес құжаттар жинағы емес, мыс шиыршыққа жазылған киелі заттардың тізімі, 50-жылдары табылған Өлі теңіз шиыршықтарының бірі. Плантард сұхбат берушілерге Приоридің «уақыты келгенде» қазынаны Израильге қайтаратынын айтты. Бұл мәселе бойынша сарапшылардың пікірлері екіге бөлінеді: кейбіреулер шиыршық жоқ деп санайды, кейбіреулер оны жалған деп санайды, ал кейбіреулер оны шынайы деп санайды, бірақ заңды түрде Приорияға жатпайды.

Леонардо да Винчидің «Код Да Винчи» фильмінде көрсетілгендей құпия қоғамның мүшесі болмағаны оның талантына тәнті болуды тоқтатуға себеп емес. Бұл тарихи тұлғаның заманауи көркем әдебиетке қосылуы қызықты, бірақ оның жетістіктерін төмендетпейді. Оның көркем туындылары ғасырлар бойы миллиондаған адамдарға шабыт болды және тіпті ең жақсы сарапшылар әлі де ашуға тырысатын нәзіктіктерді қамтиды. Оның үстіне, оның тәжірибелері мен өнертабыстары оны зерттеулері өз замандастарының шеңберінен әлдеқайда асып түсетін прогрессивті ойшыл ретінде сипаттайды. Леонардо да Винчидің басты құпиясы оның данышпан болғанымен, ол кезде мұны көп адам түсіне алмаған.

Соңғы кешкі ас - бұл Иса Мәсіхтің жердегі өмірінің соңғы күндеріндегі оқиға, оның ең жақын он екі шәкіртімен соңғы асы, оның барысында ол Евхаристтік қасиетті орнатты және шәкірттердің бірінің сатқындығын болжады. Соңғы кешкі ас - көптеген белгішелер мен картиналардың тақырыбы, бірақ ең танымал туындысы - Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас».

Милан орталығында, Санта-Мария делла Граци готикалық шіркеуінің жанында Леонардо да Винчидің әйгілі қабырға суреті орналасқан бұрынғы Доминикандық монастырьдің кіреберісі бар. 1495-97 жылдары жасалған «Соңғы кеш» ең көп көшірілген шығарма. Қайта өрлеу дәуірінің өзінде Франция, Германия және Испания суретшілері дәл осындай тақырыптағы 20-ға жуық шығарма жазған.

Санта Мария делла Граци шіркеуі

Суретші 1495 жылы өзінің меценаты Милан герцогы Людовико Сфорцадан туындыны салуға тапсырыс алды. Әмірші өзінің бейшара өмірімен танымал болғанымен, әйелі қайтыс болғаннан кейін 15 күн бойы бөлмесінен шықпаған. Ал ол сыртқа шыққанда, ол ең бірінші істегені Леонардо да Винчиге марқұм әйелі бір кездері сұраған фресканы салуды бұйырды және соттағы барлық ойын-сауықты мәңгілікке тоқтатты.

Эскиз

«Соңғы кешкі ас», сипаттама

Леонардоның қылқаламында римдіктер оны тұтқындау қарсаңында Иерусалимде өткен өлім жазасына кесілмес бұрын соңғы кешкі ас кезінде Иса Мәсіх елшілерімен бірге бейнеленген. Жазбаларға сәйкес, Иса тамақ кезінде елшілердің бірі оған опасыздық жасайтынын айтты («және олар тамақтанып жатқанда ол: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Маған опасыздық жасайды» деді). Леонардо да Винчи мұғалімнің пайғамбарлық сөзіне оқушылардың әрқайсысының реакциясын бейнелеуге тырысты. Шығармашылық адамдарға тән суретші өте ретсіз жұмыс істеді. Не күндер бойы жұмысынан басын көтермеді, не бір-екі рет сипап қойды. Қаланы аралап, қарапайым халықпен әңгімелесті, олардың жүздеріндегі сезімдерді бақылады.

Жұмыстың өлшемдері шамамен 460х880 см, ол монастырь асханасының артқы қабырғасында орналасқан. Оны жиі фреска деп атағанымен, бұл мүлдем дұрыс емес. Өйткені, Леонардо да Винчи өз жұмысын дымқыл сылаққа емес, құрғақ сылақтың үстіне бірнеше рет өңдей алатындай етіп жазған. Ол үшін суретші қабырғаға жұмыртқа темперасының қалың қабатын жағыпты.

Майлы бояумен бояу әдісі өте қысқа болып шықты. Араға он жыл салып, ол шәкірттерімен алғашқы қалпына келтіру жұмыстарын жүргізуге тырысуда. 300 жыл ішінде барлығы 8 рет қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Нәтижесінде бояудың жаңа қабаттары кескіндемеге бірнеше рет қолданылып, түпнұсқаны айтарлықтай бұрмалады.

Бүгінде бұл нәзік жұмысты бүлінуден сақтау үшін ғимаратта арнайы сүзгі құрылғылары арқылы тұрақты температура мен ылғалдылық сақталады. Бір уақытта қабылдау әр 15 минут сайын 25 адаммен шектеледі, ал кіру билеттерін алдын ала брондау керек.

Да Винчидің керемет жұмысы аңыздармен қоршалған және онымен байланысты көптеген құпиялар бар. Біз олардың кейбірін ұсынамыз.

Леонардо Да Винчи «Соңғы кешкі ас»

1. Леонардо да Винчиге екі кейіпкер: Иса мен Яһуданы жазу ең қиын болған деген пікір бар. Суретші ұзақ уақыт бойы жақсылық пен зұлымдық бейнелерін бейнелейтін қолайлы үлгілерді іздеді.

Иса

Бір күні Леонардо шіркеу хорында жас әншіні көрді - соншалықты рухани және таза, ешқандай күмән жоқ: ол өзінің «Соңғы кешкі асына» Исаның прототипін тапты. Яһуданы табу ғана қалды.

Яһуда

Суретші бірнеше сағат бойы ыстық нүктелерді аралады, бірақ оның жолы 3 жылға жуық уақыттан кейін ғана болды. Абсолютті азғындаған жігіт арықта, қатты алкогольдік мас күйінде жатқан. Оны шеберханаға әкелді. Ал Яһуданың бейнесі салынған соң, маскүнем суретке жақындап, оны бұрын көргенін мойындады. Үш жыл бұрын ол мүлде басқаша болып, салауатты өмір салтын ұстанып, шіркеу хорында ән айтқан екен. Бір күні оған бір суретші Мәсіхтің суретін салуды ұсынды.

2. Суретте үш санына қайталанатын сілтемелер бар:

Елшілер үштен топ болып отырады;

Исаның артында үш терезе бар;

Мәсіхтің фигурасының контурлары үшбұрышқа ұқсайды.

3. Мәсіхтің оң жағында орналасқан шәкірттің фигурасы даулы болып қала береді. Бұл магдалалық Мәриям және оның орналасқан жері оның Исаның заңды әйелі болғанын көрсетеді деп саналады. Бұл факт ерлі-зайыптылардың денелерінің контурынан құралған «M» («Matrimonio» - «неке») әрпімен расталады. Сонымен қатар, кейбір тарихшылар бұл мәлімдемеге қарсы шығып, Леонардо да Винчидің қолтаңбасы суретте - «V» әрпі көрінеді деп сендіреді.

4. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде 1943 жылы 15 тамызда асхана бомбаланды. Шіркеу ғимаратына тиген снаряд фреска бейнеленген қабырғадан басқаның барлығын дерлік қиратты. Құм қапшықтары бомба сынықтарының кескіндемеге енуіне жол бермеді, бірақ діріл зиянды әсер етуі мүмкін.

5. Тарихшылар мен өнертанушылар елшілерді ғана емес, дастарханда бейнеленген тағамды да жан-жақты зерттейді. Мысалы, ең үлкен дау-дамай әлі де суреттегі балық болып табылады. Фрескадағы суреттің майшабақ ба, жыланбалығы екені анықталмаған. Ғалымдар бұдан шифрланған жасырын мағынаны көреді. Өйткені итальян тілінде «жыланбалық» «аринга» деп айтылады. Ал «арринга» нұсқауды білдіреді. Сонымен бірге «майшабақ» сөзі Италияның солтүстігінде «ренга» деп айтылады, бұл «дінді теріске шығарушы» дегенді білдіреді.

Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі асы» әлі күнге дейін көптеген ашылмаған құпияларды жасыратыны сөзсіз. Олар шешілгеннен кейін біз бұл туралы міндетті түрде жазамыз.

үй » Сұрақтар » Леонардо да Винчи өзінің «Соңғы кешкі ас» кітабында қандай құпияларды шифрлады. Фреска «Соңғы кешкі ас» Леонардо да Винчидің соңғы кешкі фрескасы