தாய்லாந்தில் பௌத்தம். தாய் துறவிகள் மற்றும் பிச்சை பற்றி

பேட்டி அளித்தார் பீட்டர் ராபின்சன், "ஃப்ரா ஃபராங்" (அதாவது "வெளிநாட்டு துறவி") புத்தகத்தின் ஆசிரியர். பீட்டர் ஒரு நீண்ட கால பௌத்த துறவி மற்றும் அவரது அனுபவங்களைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார். அவற்றில் ஒன்று என்னிடம் உள்ளது, அதனால் எனக்கு நிறைய நேர்காணல்கள் நன்றாகத் தெரியும். எனவே, சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான + தேவையானவற்றை நான் மொழிபெயர்ப்பேன்.

ஆதாரம்: .
மொழிபெயர்ப்பு: நிகழ்ச்சி நிரல்

சில வெளிநாட்டவர்கள் துறவிகளின் காலைச் சுற்றுகளை உணவுக்காக பிச்சை எடுப்பதாக கற்பனை செய்கிறார்கள். இதைப் பற்றி சாதாரண மக்களுக்கு வேறு கருத்து இருக்கிறதா?
சந்தேகமில்லாமல். துறவிகள் கேட்பதில்லை, எதையும் கேட்பதைத் தடைசெய்யும் விதிகள் உள்ளன. துறவிகள் வெறுமனே பிச்சை பாத்திரங்களுடன் தெருவில் நடந்து செல்கிறார்கள், மக்கள் உணவை வழங்க விரும்பினால், துறவிகள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மக்கள் உணவு வழங்கவில்லை என்றால், துறவிகள் பசியுடன் இருக்க வேண்டும்.

உங்கள் காலைச் சுற்றில் நீங்கள் எப்போதாவது சங்கடமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு மோசடியாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா அல்லது மக்கள் உங்களை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லையா?
இல்லவே இல்லை. நான் ஏன் வெட்கப்பட வேண்டும்? புத்தர் தினமும் செய்ததை நான் செய்தேன், துறவிகள் 2500 ஆண்டுகளாக செய்தார்கள். எனது தோற்றம் சில வெளிநாட்டினரை சிரிக்க வைத்தாலும் தாய்லாந்து மக்கள் என்னை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று காட்டிக்கொள்ளவில்லை.

சில துறவிகள் மோட்டார் சைக்கிள் டாக்சிகளின் பயணிகள் இருக்கையில் சுற்றுவதையும் அல்லது 7-லெவன் கடைகளுக்கு வெளியே நிற்பதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். சிலர் தங்கள் "இரையை" போட்டி கோவில்களிலிருந்து பாதுகாப்பதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். எளிதான வாழ்க்கை அல்லது பணத்தைத் தேடும் தாய்லாந்து துறவிகள் பலர் இருக்கிறார்களா?
7-பதினொன்றில் நிற்கும் சில துறவிகள் அல்லது எங்கு வேண்டுமானாலும் பணம் அல்லது உணவு கேட்கும் துறவிகள் துறவிகள் இல்லை. அவர்கள் "பொய் துறவிகள்". காவல்துறையும், புலனாய்வாளர்களும் சேர்ந்து, தேவையற்ற கொடுமை இல்லாமல், அவர்களைத் தேடிக் கைது செய்கிறார்கள்.
சுகமான வாழ்க்கை, இலவச உணவு மற்றும் தங்குமிடம், ஆசீர்வாதத்திற்கு கொஞ்சம் பணம் என்று சடங்கிற்கு உட்படும் ஆண்கள் உள்ளனர் என்பது உண்மைதான், ஆனால் வாழ்க்கையின் எந்த நடையிலும் காணக்கூடிய சோம்பேறிகளும் உள்ளனர்.

(மிகவும் சுவாரஸ்யமானது!! - குறிப்பு நிகழ்ச்சி நிரல்)
தைஸ் மக்கள் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நன்கொடை அல்லது ஏழைகளுக்கு உதவுவதை விட துறவிகளுக்கு பணத்தையும் உணவையும் வழங்குவதை ஏன் தேர்வு செய்கிறார்கள்?
அது அதிக நல்ல கர்மாவைத் தரும் என்று அவர்கள் நம்புவதால். ஒரு நாள் நான் ஆறு பேருக்குத் தேவையான உணவுடன் ஒரு ரவுண்டு திரும்பிக் கொண்டிருந்தேன். அந்தப் பெண் எனக்கு அதிக உணவை வழங்க விரும்பி என் குடியில் எனக்காகக் காத்திருந்தாள். என்னிடம் ஏற்கனவே போதுமானதை விட அதிகமாக இருப்பதாக விளக்கி, அருகில் உள்ள அனாதை இல்லத்திற்கு உணவை எடுத்துச் செல்லும்படி பரிந்துரைத்தேன். நான் பைத்தியம் பிடித்தது போல் அவள் என்னைப் பார்த்து, “அங்கே துறவிகள் இல்லை” என்றாள்.


துறவிகள் பணத்தைத் தொடக்கூடாது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் சில செலவுகள் உள்ளன. உங்கள் மின் கட்டணம் பற்றி என்ன?
துறவிகளுக்கு உண்மையான செலவுகள் இல்லை. துறவிகள் தங்குமிடத்திற்கு பணம் செலுத்துவதில்லை; ஆனால் அவர்களுக்கும் சில சமயங்களில் கொஞ்சம் பணம் தேவைப்படும். தாய்லாந்து மக்கள் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களில் உணவைப் பற்றி மிகவும் தாராளமாக இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் பற்பசை, சோப்பு மற்றும் பிற பொருட்களை வழங்க நினைக்க மாட்டார்கள். நான் துறவியாக இருந்தபோது அவற்றை நானே அடிக்கடி வாங்க வேண்டியிருந்தது.

நான் துறவிகளை பேருந்துகளிலோ அல்லது டாக்ஸியிலோ அடிக்கடி பார்க்கிறேன். சவாரி இலவசமா?
பொதுப் பேருந்துகளின் பின் இருக்கைகள் துறவிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டு, பயணம் இலவசம். டாக்சிகள் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட போக்குவரத்து இலவசம் அல்ல.

இந்த நாட்களில், பல வெளிநாட்டினர் குறுகிய காலத்திற்கு துறவிகள் ஆக விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு ஏதாவது ஆலோசனை இருக்கிறதா?
பல ஆண்டுகளாக நான் தீட்சை பெற விரும்பும் வெளிநாட்டவர்களுக்கு ஒரு பாடத்தை கற்பித்தேன். பலருக்கு அவரைப் பிடித்திருந்தது, ஆனால் அதற்குக் காரணம் எங்களுக்கிடையில் மொழி, கலாச்சாரத் தடை எதுவும் இல்லை. தாய்லாந்து துறவிகள் கடைப்பிடிக்கும் புத்தமதத்தின் தூய்மையான வடிவத்தையும் நான் கற்பித்தேன்.

இந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கு, துறவி ஆக விரும்பும் ஒரு வெளிநாட்டவர், ஆங்கிலம் பேசும் மூத்த துறவியுடன் மடாலயத்தில் நியமனம் பெற வேண்டும். விதிகளை மட்டும் விளக்க முடியாது, ஆனால் ஏன் ஒரு துறவியாக இருப்பது மதிப்பு. இல்லையேல் நேர விரயம் தான். நாட்டின் வடகிழக்கில் உள்ள சர்வதேச வன மடாலயம் - வாட் பா நானாசட் - ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு சிறந்த இடம்.

இந்த கட்டுரையில் தாய்லாந்தில் உள்ள புத்த மதம் பற்றி விரிவாகப் பேசுவோம். தாய்லாந்தின் தாவோ தீவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் வசிக்கும் ஒரு துறவியுடன் ஆங்கிலத்தில் மூன்று மணி நேரம் உரையாடியதில் இருந்து இந்த தகவல் நேரடியாக சேகரிக்கப்பட்டது.

தாய்லாந்தில் புத்த மதத்தின் அடிப்படைகள்

தேரவாத பௌத்தம் என்று அழைக்கப்படும் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

1. பௌத்தத்தில் மூன்று உலகங்கள்.

மூன்று உலகங்கள் உள்ளன: நமது உலகம் (மனிதன்), மகிழ்ச்சி உலகம் (சொர்க்கம்) மற்றும் துன்ப உலகம் (நரகம்).

2. வாழ்க்கையின் நோக்கம்.

வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் இந்த மூன்று உலகங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, மரணம், நோய் மற்றும் துன்பம் இல்லாத நிர்வாணத்தில் முடிவடைவதாகும். எனவே, நித்திய மகிழ்ச்சி மட்டுமே உள்ளது.

3. தாய் பௌத்தத்தில் இறப்புக்குப் பின் வாழ்க்கை.

இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, நீங்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லலாம் அல்லது நரகத்திற்குச் செல்லலாம் அல்லது நம் உலகில் மீண்டும் பிறக்கலாம். கெட்ட காரியங்களைச் செய்தவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு நபர் பேராசை கொண்டவராக இருந்தால், அவர் பசியுள்ள பேயாக அல்லது பேயாக மாறுகிறார், முட்டாள் மற்றும் அறியாமை என்றால், அவர் ஒரு மிருகத்தின் உடலில் பிறக்கிறார்.

நம் உலகில், தார்மீக வாழ்க்கையை நடத்தியவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள், இதில் 5 கொள்கைகள் உள்ளன: கொல்லாதே, திருடாதே, ஏமாற்றாதே, உன் மனைவியுடன் மட்டுமே நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், போதை (போதை, மது) எடுக்காதே. தாய்லாந்து புத்த மதம் ஏன் துறவிகள் புகைபிடிப்பதைத் தடை செய்யவில்லை என்று கேட்டபோது, ​​​​பின்வரும் பதில் அளிக்கப்பட்டது: “இது மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் ஒருமுகப்படுத்துவதையும் ஊக்குவிக்கிறது (நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு இது முக்கியமானது), ஆனால் அது உடலை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது, எனவே ஒவ்வொருவரும் அதைத் தாங்களே தேர்வு செய்கிறார்கள். புகை அல்லது இல்லை. ஆனால் மது, மாறாக, இதில் தலையிடுகிறது.

கோவிலில் வாழும் துறவிகள் மட்டுமல்ல, மற்ற அனைவரும் நிர்வாணத்தை அடைய முடியும். கோயிலில் இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஏனென்றால் ... பொருத்தமான சூழ்நிலை, ஆனால் வீட்டில் நீங்கள் அன்றாட பொறுப்புகளால் திசைதிருப்பப்படுகிறீர்கள் மற்றும் தியானம் மற்றும் கவனம் செலுத்துவதில் குறைந்த நேரத்தை செலவிடுவீர்கள்.

சொர்க்கம் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வருகிறது. ஒரு நபர் தியானம் செய்து தனது புலன்களை திருப்திப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினால் (மேலே விவரிக்கப்பட்ட 5 கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் போது), அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார், அங்கு அவரது தேவைகள் அனைத்தும் பூர்த்தி செய்யப்படும்.

அவர் உருவமற்றதைத் தியானித்தால், அடுத்த பிறவியில் அவர் ஒரு நுட்பமான உடலைப் பெறுகிறார், மொத்தமாக அல்ல. நீங்கள் மிக நீண்ட காலம் நுட்பமான உடலில் வாழலாம், ஆனால் அது இறந்துவிடும், எனவே இது ஒரு குறைபாடு.

வாழ்க்கையின் முக்கிய பரிபூரணம், மூன்று உலகங்களுக்கும் அப்பால் சென்று, புத்தரைப் போல ஆகி நிரந்தரமாக வாழ்வதுதான். தாய்லாந்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்களின் நேசத்துக்குரிய விருப்பம் இதுதான்.

4. கர்ம சட்டம்.

மூன்று உலகங்களிலும் உள்ள முக்கிய சட்டம் கர்மாவின் விதி, இது மிகவும் எளிமையாக வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படலாம் - "சுற்றி நடப்பது சுற்றி வருகிறது." ஒருவன் நல்ல செயல்களைச் செய்தால், அவன் நன்மையைப் பெறுகிறான், அவன் தீமை செய்தால், அவன் வாழ்க்கை மோசமாகவும் மோசமாகவும் மாறும். ஆனால் அவர்கள் காலப்போக்கில் பிரிந்திருக்கிறார்கள், நல்லது மற்றும் தீமைக்கான பதில் பத்து ஆண்டுகளில் அல்லது அடுத்த ஜென்மத்தில் கூட வரலாம். ஆனால் நல்ல செயல்களால் மட்டும் நிர்வாணத்தை அடைய முடியாது; இதற்கு கூடுதல் முயற்சி தேவை.

5. புத்தர்.

புத்தர் எல்லாவற்றையும் அறிந்த ஒரு சிறந்த ஆசிரியர். அவர் இந்த உலகத்திற்கு அப்பால் நிர்வாணத்தில் இருக்கிறார். அவர் கடவுள் இல்லை, ஏனென்றால்... தாய் தேரவாத பௌத்தத்தின் படி, கடவுள்கள் நுட்பமான உடல்களில் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் மனிதர்களைப் போலவே மரணத்திற்கு உட்பட்ட உயர்ந்த மனிதர்கள் (அவர்கள் அளவிட முடியாத அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழ்ந்தாலும்).

தாய் பௌத்தத்தின் படி நிர்வாணத்தை எவ்வாறு அடைவது

தாய் பௌத்தம் நிர்வாணத்தை அடைய இரண்டு வழிகளை வழங்குகிறது. முதலாவது துறவிகளுக்கானது, இரண்டாவது சாதாரண மக்களுக்கு. முதல் வழக்கில், பாதை வேகமாக இருக்கும், இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் சிறிய படிகளில் நிர்வாணத்திற்கு செல்வார்.

துறவிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட தார்மீகக் கொள்கைகளை (மேலே விவரிக்கப்பட்ட 5 உட்பட), ஆய்வு புத்தகங்கள், பயிற்சி செறிவு (உதாரணமாக, மூச்சைப் பார்ப்பது) மற்றும் விபாசனாவைப் பின்பற்ற வேண்டும். விபாசனா என்பது ஒரு தியான நுட்பமாகும், இது இந்த உலகின் இருமையிலிருந்து துன்பம் வருகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது (உதாரணமாக, நல்லது-தீமை, நல்லது-கெட்டது), அதாவது நீங்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட வேண்டும்.

சாதாரண மக்கள் நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு, பின்வருபவை (தாய் பௌத்தத்தில்) பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன:

• பௌத்தத்தின் 8 விதிகளைக் கடைப்பிடியுங்கள்.கொல்லாதே, திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, போதைப்பொருளை உட்கொள்ளாதே, உடலுறவை முற்றிலுமாக கைவிடு, மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடாதே, பெரிய ஆடம்பரமான படுக்கைகளில் படுக்காதே, பெரிய நாற்காலிகளில் உட்காராதே. , நடனம் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் போன்ற உலக பொழுதுபோக்குகளை கைவிடுங்கள்.
• தாராளமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. எடுப்பதை விட அதிகமாக கொடுங்கள்.துறவிகளுக்கு சிறந்த பிரசாதமாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை வழங்க முடியும். எனவே தாய்லாந்தில் பல உள்ளூர்வாசிகள் துறவிகள் காலையில் தெருக்களில் நடக்கும்போது அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்குவதில் ஆச்சரியமில்லை. நீங்கள் எந்த மனநிலையுடன் பரிசுகளை வழங்குகிறீர்கள் என்பது இங்கே மிகவும் முக்கியமானது. மதம் தேவைப்படுவதால் மட்டுமே நீங்கள் கொடுத்தால், உண்மையில் உங்கள் பொருட்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், அத்தகைய பிரசாதத்திலிருந்து நடைமுறையில் எந்தப் பலனும் கிடைக்காது. ஆனால் நீங்கள் அதை இதயத்திலிருந்தும் மகிழ்ச்சியுடனும் செய்தால், நன்மை இன்னும் பெரிய அளவில் உங்களிடம் திரும்பும். இந்த விஷயத்தில் மனநிலை மிகவும் முக்கியமானது.
• செறிவு மற்றும் விபாசனா பயிற்சி.

உரையாடலின் முடிவில், தாய்லாந்தில் உள்ள பௌத்த மதத்துடன் எப்படியோ தொடர்புடையது என்பது பற்றி பல கூடுதல் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன.

தாய்லாந்தில் புத்த மதத்தைப் பற்றி ஒரு துறவிக்கான கேள்விகள்

கோவிலில் தினசரி வழக்கம் என்ன? ஒரு துறவி தினமும் என்ன செய்ய வேண்டும்?

கண்டிப்பான வழக்கம் இல்லை. புத்தர் இரண்டு விஷயங்களை மட்டுமே வழங்கினார் - அவருடைய போதனைகளைப் படிக்கவும், தியானம் செய்யவும். மற்ற அனைத்தும் அவ்வளவு முக்கியமல்ல. பொதுவாக நாள் இப்படித்தான் தொடங்கும். விடியற்காலையில் (காலை 6 மணிக்கு) அனைத்து துறவிகளும் கோவில் வாயிலுக்கு வெளியே வெறுங்காலுடன் செல்கின்றனர். யாரிடமும் பேசாமல், யாரிடமும் எதுவும் கேட்காமல் அமைதியாக தெருவில் நடந்து செல்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், விருப்பமுள்ளவர்கள் அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கலாம். சுமார் 7:30 மணியளவில் அனைவரும் கோவிலுக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கு காலை உணவு தொடங்குகிறது. மதிய உணவு மதியம் வரை. இரவு உணவு இல்லை (மதியம் பிறகு நீங்கள் தண்ணீர் மட்டுமே குடிக்க முடியும்).

துறவிகள் ஏன் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் அது விலங்குகளைக் கொல்கிறது?

நீங்கள் எந்த மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்பது முக்கியம். நீங்கள் மனநிலையில் இருந்தால் - ஓ, என்ன சுவையான இறைச்சி, இது நிர்வாணத்திற்கான பாதையில் தலையிடும், ஆனால் நீங்கள் அமைதியான மனநிலையில் இருந்தால், உணவை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், இது தலையிடாது.

தாய்லாந்தில் உள்ள புத்த மதம் பல தாய்லாந்து மக்கள் வழிபடும் ஆவி வீடுகள் பற்றி என்ன கூறுகிறது?

கடந்த காலத்தில் மிகவும் பக்தியுடன் இருந்த நல்ல ஆவிகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டு, இந்த வாழ்க்கையில் மனிதனை விட உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தது. புத்தர் அவர்களுக்கு மரியாதை காட்டப்பட வேண்டும் என்று கூறினார், ஆனால் இதற்காக நாம் அவர்களுக்கு வீடுகளை கட்ட வேண்டும் என்று அவர் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. இது முற்றிலும் மனித கற்பனையாகும், ஏனென்றால் மனதளவில் செய்வதை விட ஒரு நபர் மரியாதையை வெளிப்படுத்துவதும், பரிசுகளை வழங்குவதும் எளிதானது. அதனால் வீடுகள் கட்டும் எண்ணம் வந்தது. ஆனால் இது ஒரு நல்ல செயல், ஏனென்றால் இது மக்களுக்கு கொடுக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, அதாவது நல்ல கர்மாவை உருவாக்குகிறது. ஆனால் ஆவிகளுக்கு பிரசாதம் கொடுப்பதன் மூலம் நிர்வாணத்தை அடைய முடியாது.

அனைத்து தாய்லாந்து மக்களுக்கும் புத்த மதத்தின் அடிப்படைகள் தெரியுமா?

இல்லை, தாய்லாந்தில் பௌத்தம் கற்பிக்கப்படவில்லை. எனவே, தாய்லாந்தின் மதத்தைப் பற்றிய மேலோட்டமான மற்றும் சில சமயங்களில் சிதைந்த புரிதல் மட்டுமே பல தாய்லாந்து மக்களுக்கு உள்ளது.

கோவிலில் உள்ள புத்தர் சிலைக்கு முன் தைஸ் கும்பிடும்போது என்ன நினைக்கிறார்கள்? மேலும் புத்தரிடம் பிரார்த்தனை செய்வது சரியா?

புத்தர் ஒரு ஆசிரியர், கடவுள் அல்ல என்பதால், அவருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை காட்டப்பட வேண்டும், எதையாவது பிச்சை எடுக்கக்கூடாது. மூன்று முறை கும்பிடுவது சரியானது. முதலாவதாக, புத்தருக்கு மரியாதை காட்டுவது, இரண்டாவது அவரது போதனைகள் மற்றும் மூன்றாவது தேரவாத பௌத்தத்தின் வழியைப் பின்பற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் மரியாதை.

ஒரு நபர், புத்தரை வணங்கி, நினைத்தால் - இதை எனக்குக் கொடு, அதை எனக்குக் கொடு, அது தவறு. தாய்லாந்தின் பௌத்தத்தின் மீது அவருக்கு ஒரு திரிபு பார்வை இருப்பதையே இது காட்டுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில தாய்லாந்து நாட்டினர் மரியாதையை வெளிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக அவரிடம் ஏதாவது கேட்கிறார்கள்.

துறவிகளை புகைப்படம் எடுக்கக் கூடாது என்று அடிக்கடி கேட்கலாம். இது உண்மையா?

இல்லை அது உண்மையல்ல. துறவி மீது மரியாதையும் மரியாதையும் இருந்தால் அவருடன் புகைப்படம் எடுப்பதில் எந்தப் பிரச்னையும் இல்லை. மறுபுறம், நீங்கள் துறவியை மதிக்கவில்லை என்றால், பின்னர் உங்கள் நண்பர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக அவரை ஆர்வமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் புகைப்படம் எடுக்க விரும்பினால், அவர் மறுக்கலாம்.

இந்த கதை தாய்லாந்து கோவிலில் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது மற்றும் ரிச்சர்ட் பாஹ்ரின் தொடர் கட்டுரைகளின் ஒரு பகுதி. மடத்தில் இருந்த மாதத்தில், இளம் துறவிகளின் வாழ்க்கையை விவரித்தார்.

இந்த நாளில், எனது நண்பரான இளம் துறவி ஃபிரா நடவுட்டின் கோவிலுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தேன். அவரிடம் கோவில் வாழ்க்கை பற்றி கேட்டேன். உண்மையைச் சொல்வதானால், கோவிலில் ஒரு சாதாரண நாளைப் பற்றிய அவரது கதையால் நான் அதிர்ச்சியும் ஆச்சரியமும் அடைந்தேன். ஆனால் தாய்லாந்தில் உள்ள அனைத்து கோவில்களிலும் இதுபோன்ற வழக்கம் இல்லை என்பதை நாங்கள் எச்சரிக்க வேண்டும். சில மடாலய மடாதிபதிகள் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள், மற்றவர்கள் மிகவும் மென்மையானவர்கள் மற்றும் மென்மையானவர்கள். மேலும், சில மாணவர்கள் விருப்பத்தின் பேரில் துறவிகளாக மாறுவதை நீங்கள் காணலாம், மற்றவர்கள் மடத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டு அவர்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் துறவிகளாக மாறுகிறார்கள்.

முதலில், மடாலயத்தில் ஒரு வழக்கமான நாளை விவரிக்க நான் ஃப்ரா நடாவூட்டிடம் கேட்டேன்.

நான் வழக்கமாக காலை 5 மணிக்கு எழுந்து குளிப்பது வழக்கம். பின்னர் நான் உணவு மற்றும் நன்கொடை பெற வெளியே செல்ல தயாராகிறேன்.
பொதுவாக லாமாவின் ஆடைகளை அணிவதற்கு சிறிது நேரம் ஆகும். நான் காலை 6 மணிக்கு கிளம்பி திரும்பியதும், சாப்பாட்டை ஒரு தட்டில் வைத்து, பாத்திரங்களை வரிசைப்படுத்துவேன். உதாரணமாக, கறிகள், இனிப்புகள் மற்றும் பானங்கள். புத்தர் படத்திற்கு உணவில் சிலவற்றை வழங்குகிறோம் மற்றும் ஒரு சிறிய மந்திர பிரார்த்தனையையும் செய்கிறோம். அதன் பிறகு காலை உணவை முழுவதுமாக சாப்பிடுவோம். பின்னர் நான் வழக்கமாக என் அறைக்குச் சென்று இன்னும் சில மணி நேரம் தூங்குவேன். சில சமயங்களில் நான் கோவில்களைச் சுற்றி வந்து மற்ற துறவிகளிடம் பேசுவேன். சில சமயம் டிவி பார்க்கிறோம். பொதுவாக, நாங்கள் இரவு 11 மணி வரை ஓய்வெடுப்போம். நீங்கள் மதிய உணவுக்கு தாமதமாகி 11:30 மணிக்கு மேல் வர முடியாது. சிலர் மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடக்கூடாது என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இது உண்மையல்ல. நாம் மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை என்றால், அடிப்படையில் மாலை வரை உணவைத் தொடரலாம்! ஆனால் பைத்தியம் என்பதால் யாரும் செய்வதில்லை. மதிய உணவுக்குப் பிறகு நான் இன்னும் கொஞ்சம் தூங்கலாம் அல்லது மற்ற துறவிகளுடன் அரட்டையடிக்கலாம். சில சமயங்களில் மாலையில் டிவி பார்ப்பேன், குளிர் அதிகமாகும் போது, ​​சுத்தம் செய்யவோ அல்லது வீட்டு வேலை செய்யவோ செல்வோம். கோவிலை துடைத்து பூக்களுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறோம். மாலை 7 மணிக்கு, நானும் மற்ற துறவிகளும் பிரார்த்தனைக்காக பெரிய மண்டபத்திற்குச் செல்கிறோம். எல்லோரும் செல்வதில்லை, அது உங்கள் விருப்பம். சுமார் ஒரு மணி நேரம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். அதன் பிறகு நாங்கள் வழக்கமாக ஆற்றுக்குச் சென்று அரட்டை அடித்து பானங்களை ஆர்டர் செய்வோம். பானங்கள் என்று சொன்னால் குளிர்பானங்கள் என்று அர்த்தம். மது அருந்த எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை. நாங்கள் இரவு 9 மணி வரை நடக்கிறோம். பின்னர் நாங்கள் படுக்கைக்குச் செல்கிறோம்.

உங்கள் முதல் நிதி திரட்டலில் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்?

நான் தெருவில் நடந்து செல்லும் போது மிகவும் சங்கடமாக இருந்தது, எல்லோரும் என்னை கவனித்து மரியாதை காட்டினார்கள், என் பெற்றோருக்கு கூட. பழகுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நானும் காலணி இல்லாமல் நடக்க வேண்டியிருந்தது, என் கால்கள் மிகவும் வலித்தது. சில நேரங்களில் நான் கான்கிரீட் மீது நடந்தேன், சில நேரங்களில் மணல் மற்றும் சரளை இருந்தது. ஒரு நாள் நான் என் காலை எதையோ வெட்டினேன், அது இன்னும் வலிக்கிறது. தினமும் பல கிலோமீட்டர்கள் நடக்க வேண்டியிருந்தது. நான் இதுவரை இவ்வளவு நடந்ததில்லை! எனக்கு மிக மோசமான நாள் வான் பிரா. இது உங்களுக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை போன்ற புனித புத்த தினம். ஏராளமானோர் நன்கொடை அளித்தனர். சமீப நாட்களில் நிறைய நன்கொடைகள் வந்துள்ளன, எங்களிடம் 3 அல்லது 4 பைகள் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவை மிகவும் கனமாக இருந்ததால் நான் மோட்டார் சைக்கிளில் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. எங்களால் அவற்றை மறுக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அது எங்களுக்கு மிகவும் முரட்டுத்தனமாக இருக்கும். அன்றைக்கு நாங்களும் நிறைய பணம் திரட்டினோம். கடவுளுக்கு முன்பாக மரியாதை மற்றும் வழிபாட்டின் அடையாளமாக லியுலி அவற்றை உறைகளில் கொடுத்தார். சில துறவிகள் 1000 பாட் அல்லது அதற்கு மேல் பெறலாம். ஆனால் அத்தகைய துறவிகள் பொதுவாக ஏற்கனவே நிறைய அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் நடக்க சிறந்த இடங்களை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் எனக்கு 200 பாட் மட்டுமே நன்கொடை அளித்தனர், இனி இல்லை. கோவிலில் மின்சாரம், தண்ணீர் என எல்லாவற்றுக்கும் பணம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதால் பணத்தை நாமே வைத்துக் கொள்கிறோம்.

உங்களுக்கு மிகவும் கடினமானதாகக் கருதப்படுவது எது?
எனக்கு மிகவும் கடினமான விஷயம் மஞ்சள் புத்தகம் படிப்பது. இது நாள் முழுவதும் நாம் பாடும் பிரார்த்தனை புத்தகம். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் பயன்படுத்தும் சில பிரார்த்தனைகள் - அவை நினைவில் கொள்ள எளிதானவை. ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் மக்களின் வீடுகளுக்கு அல்லது இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைக்கப்படுகிறோம், அதற்கான பிரார்த்தனைகளை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். எங்களுக்கு உதவ, மூத்த துறவி வழக்கமாக பாடத் தொடங்குகிறார், நாங்கள் அவருக்குப் பிறகு பாடுகிறோம். என் உதடுகளை அசைப்பதன் மூலம் நான் ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்வது போல் நடிக்க முடியாது, நான் அதை உண்மையில் படிக்க வேண்டும். வாரத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை இதுபோன்ற பணிக்காக ஊருக்குச் செல்ல வேண்டும். எந்த துறவி செல்லலாம் என்பதை மடாதிபதி தீர்மானிக்கிறார். ஆனால் அதே சமயம் இங்கு அனைவருக்கும் சமமான தேர்வு இருப்பதை இது காட்டுகிறது. ஆனால் பொதுவாக எல்லோரும் வெளியே செல்ல விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் கோவிலுக்கு வெளியே அவர்கள் எங்களுக்கு பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள். சுவையான உணவையும் சாப்பிடலாம்.

227 கட்டளைகளில் எது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது?

உண்மையில் எனக்கு அவர்களை எல்லாம் தெரியாது. அவற்றில் பல. எல்லா கட்டளைகளையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நீங்கள் நீண்ட காலமாக கோவிலில் வாழ வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் எனக்கு மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால்: ஒரு பெண்ணுடன் தனியாக இருக்கக்கூடாது, இரவு உணவுக்குப் பிறகு சாப்பிடக்கூடாது, தலையணையில் அல்லது மென்மையான மெத்தையில் தூங்கக்கூடாது. துறவிகள் தங்கள் அறையில் ஏர் கண்டிஷனிங், டிவி மற்றும் கணினி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் எல்லா துறவிகளும் வித்தியாசமானவர்கள். சிலர் துறவு வாழ்க்கையை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் உண்மையான துறவிகளாக மாற முயற்சி செய்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு வேறு எதுவும் செய்யத் தெரியாததால் இங்கு வாழ்கிறார்கள். வலதுபுறம் உள்ள கோவிலில் நீங்கள் நிறுத்தினால், வாழ்க்கை மிகவும் எளிதானது, நிறைய சுவையான உணவு மற்றும் பணம். துறவிகள் மாதம் 10,000 பாட் வரை சம்பாதிக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, மோசமான துறவிகளும் உள்ளனர். சிலர் போதை மருந்து உட்கொள்வது கூட எனக்குத் தெரியும். அவர்களுக்கு செல்போன் மூலம் ஆர்டர் செய்து, இரவில் தாமதமாக போதைப்பொருட்கள் டெலிவரி செய்யப்படுகிறது. மூலம், விநியோகம் பற்றி. இன்று மதிய உணவிற்கு என்ன கிடைத்தது என்று யூகிக்கவா? என் அத்தை எனக்கு பீட்சா ஆர்டர் செய்தார்!

சரி, அவரை எனக்கு நன்றாகத் தெரியாது என்றாலும், துறவிகளின் நிதானமான வாழ்க்கை முறை என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இது எல்லாம் மிகவும் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது. ஒரு துறவிக்கு கடினமான வாழ்க்கை இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். ஆனால் இப்படி ஒரு கோவிலில் நான் கூட சந்நியாசம் செய்வது சுலபமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் இதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? நான் ஒரு துறவி ஆகப் போகிறேன் என்றால், அதை அர்த்தமுள்ளதாகவும் சரியாகவும் செய்ய விரும்புகிறேன். இல்லையெனில் அது அர்த்தமற்றது. நானும் வீட்டில் இருக்கக்கூடும். நிச்சயமாக, இன்னும் கடுமையான மடங்கள் உள்ளன. சிலவற்றில், உங்கள் உடலில் பச்சை குத்தியிருந்தால் அல்லது புகைபிடித்தால் அவர்கள் உங்களை துறவியாக நியமிக்க மாட்டார்கள். இப்போது நான் கேள்வியால் வேதனைப்படுகிறேன், ஃப்ரா நடவுட் தனது அனுபவத்திலிருந்து என்ன பெற்றார்? எதிர்காலத்திற்கு இந்தக் கேள்வியை விட்டுவிடுகிறேன். மிக விரைவில் அவர் கோவிலை விட்டு வெளியேறி இயல்பு வாழ்க்கைக்கு திரும்புவார். ஆனால் முதலில், மடத்தின் மடாதிபதி தனது ஜோதிட விளக்கப்படத்தை சரிபார்த்து, இதற்கு மிகவும் சாதகமான நாளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

- தாய் புத்த துறவிகளின் பாரம்பரிய உணவு சேகரிப்பு, இப்போது நான் பேசுவேன் தாம் பன் - நல்ல செயல்களைச் செய்தல்.

பொதுவாக, தாம் பன் என்றால் "தகுதியைக் குவிப்பது" - இது அடுத்தடுத்த மறுபிறவிக்கான நல்ல செயல்களின் மூலம் ஒருவரின் கர்மாவை அதிகரிக்கிறது. பூன்- எந்த கருணை செயல், எந்த நல்லொழுக்கம், தெய்வீக செயல், தொடங்கி துறவிகளுக்கு பிரசாதம், கோவிலுக்கு நன்கொடைகள், நீங்களே செய்து முடிப்பது அல்லது புத்தரின் சிலைகள் அல்லது படங்களை உருவாக்குவது.

பௌத்தர்கள் தற்போதைய வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி என்பது அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையில் நல்லொழுக்கங்களுக்கான வெகுமதி என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் செய்த நன்மைகள், அவர்கள் பூமியில் தோன்றிய பிறகு, அவர்களுக்கு நூறு மடங்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும். இந்த வாழ்க்கையில், "தாம் பன்" மூலம், தைஸ் தங்கள் உண்மையான விதியை நிர்ணயிக்கும் ஆவிகளை வெல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள். "நல்ல செயல்களின் சடங்கு" உளவியல் ரீதியாக அமைதியானது, ஒரு நபர் மறுபிறவியை முழுமையாக நம்பாவிட்டாலும் கூட.

எனவே, தாய்லாந்தில் பல குளிர்காலங்களில், துறவிகளுக்கு பிச்சை, கோயில்களில் பிரசாதம் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளில் துறவிகளுக்கான சிறப்பு செட் விற்பனை ஆகியவற்றை நாங்கள் கண்டோம், அதைப் பற்றி நான் இன்று பேச விரும்புகிறேன்.

தாய்லாந்து துறவிகளுக்கு எல்லாவற்றையும் வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு துறவியின் அடக்கமான வாழ்க்கைக்கு தேவையான உணவு, தனிப்பட்ட சுகாதார பொருட்கள், மெழுகுவர்த்திகள், ஆரஞ்சு துணி, துண்டுகள், மருந்துகள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் ஆரஞ்சு வாளிகள் வடிவில் சிறப்பு செட் மட்டுமே. இதில் ஒளிரும் விளக்குகள், பேட்டரிகள், வீட்டு இரசாயனங்கள் மற்றும் பலவும் இருக்கலாம். வழக்கமாக இந்த வாளிகள் 7/11 கடைகளில் அல்லது பெரிய டெஸ்கோ லோட்டஸ் மற்றும் பிக் சி பல்பொருள் அங்காடிகளில் விற்கப்படுகின்றன, நீங்கள் ஒரு ஆரஞ்சு வாளியை நீங்களே வாங்கி துறவிக்கு ஒரு தொகுப்பை சேகரிக்கலாம். சோப்பு, ரேஸர், சிறிய துண்டு, ஷேவிங் ஃபோம் மற்றும் க்ளென்சர்: பிரசாதம் பானை மற்றும் ஆரஞ்சு நிற பாகங்கள் கொண்ட துறவிகளுக்கு வழங்குவதற்காக பிரத்யேகமாக ஷேவிங் கிட் ஒன்றையும் வாங்கினோம்.

மூலம், துறவிகள் ஆங்கிலம் தெரியாமல் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவர்கள் வாசிலிசாவுடன் பேச முயன்றனர்.

துறவிகளுக்கு தாய் காணிக்கை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

உணவு, வீட்டுப் பொருட்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் புதிய பூக்கள், தூபங்கள் மற்றும் புத்தர் சிலைகளுடன் கூடிய "நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கான" வாளியின் எடுத்துக்காட்டு.

இங்கே ஒரு ஒளிரும் விளக்கு கூட உள்ளது.

பெரும்பாலும், துறவிகளுக்கான செட்கள் வாளிகளில் மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, துறவியின் அங்கியை சிவோன் (அல்லது டிவோன், பாலி சிவாரா) தயாரிப்பதற்கான ஒரு புதிய ஆரஞ்சு துணி, இது டோகாவைப் போல உடலைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும். பொதுவாக, துறவிகளுக்கான பரிசுகள் விடுமுறை நாட்களில் கோவில்களில் (வத்ஸ்) வழங்கப்படுகின்றன, அல்லது துறவிகளை தங்கள் வீட்டிற்கு அழைக்கும் போது, ​​முக்கியமான குடும்ப நிகழ்வுகளின் போது அவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிறப்பு நன்கொடை பெட்டிகள் அல்லது கிண்ணங்கள் மூலம் துறவிகள் அல்லது கோயில்களுக்கு நன்கொடை அளிப்பதன் மூலம் சிறிய தாம் பன் பெறலாம், அதன் கீழ் நீங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக அல்லது தேவைகளுக்காக நன்கொடை அளிக்கிறீர்கள் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஆனால், செட் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், எல்லாமே துறவிகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்காது, மேலும் கோகோ கோலா அல்லது காலாவதியான காலாவதி தேதியுடன் உணவு போன்ற முற்றிலும் பயன்படுத்த முடியாத தயாரிப்புகளும் உள்ளன. பிரசாதம் வழங்கும் வாளிகளை சிறப்பாகக் கட்டுப்படுத்த துறவிகள் நுகர்வோர் பாதுகாப்பு கவுன்சிலுக்கு விண்ணப்பித்ததாக நான் சமீபத்தில் செய்தி கேட்டேன். ஆத்திரமடைந்த துறவிகள் அத்தகைய வாளிகளில் காலாவதியான உணவைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் மூர்க்கத்தனமான விஷயம் என்னவென்றால், அவற்றில் சில பொருட்கள் நிறைந்திருந்தன, மேலும் எடைக்காக சாதாரண தண்ணீர் பாட்டில்கள் கீழே வைக்கப்பட்டன.

தாய்லாந்தின் பாரம்பரியங்களில் மூழ்கிவிடுங்கள் நண்பர்களே, அனைவருக்கும் நல்வாழ்த்துக்கள்! மூலம் புதிய கட்டுரைகளுக்கு குழுசேரவும்

முதலில், தாய் பௌத்தம் என்றால் என்ன என்பது பற்றி சில வார்த்தைகள். நான் அதை நிபந்தனையுடன் மூன்று வகைகளாகப் பிரிப்பேன்: நகர்ப்புறம், காடு மற்றும் துறவி வகை.

பௌத்த பாமர சமூகம் தொடர்பான சமூக ஒழுங்கை நிறைவேற்றும் பணியை நகர மடங்கள் மேற்கொள்கின்றன. அதே நேரத்தில், அத்தகைய மடங்களில் வாழும் துறவிகள் முதன்மையாக பௌத்தத்தின் சடங்கு பக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அதாவது. சேவைகள், சடங்குகள், பிரசங்கங்கள் போன்றவற்றை நடத்துதல். மேலும், இந்த துறவிகளின் வேலைவாய்ப்பு மிகவும் அதிகமாக இருக்கும், மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மடாலயத்தின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து. இத்தகைய மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் இருப்பது பௌத்தத்தின் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டை வழங்குகிறது.

வன மடங்கள் பௌத்த நடைமுறையின் மரபுகளைப் பேணுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய மடங்களில், தியானம், வினய விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் தம்மத்தைப் படிப்பது ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அந்த. பயிற்சி துறவிகளுக்கு குறிப்பாக நிகழ்கிறது மற்றும் சமூக சூழலுடனான தொடர்பு குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகிறது. தனித்தனி குழுக்களைச் சேர்ந்த வன மடங்கள் உள்ளன (உதாரணமாக, அஜன் சா வரிசையின் மடங்கள்), மற்றும் சாதாரண காடுகள் உள்ளன. இத்தகைய மடாலயங்களின் இருப்பு, பௌத்தத்தின் சாராம்சத்தைப் பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டிற்கு உதவுகிறது.

ஒரு சிறப்புக் குழுவில், மற்றவர்களிடமிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, தனியாகவோ அல்லது குழுக்களாகவோ விகாரைகள் அல்லது ஆசிரமங்களில் வாழ்ந்து, ஆழ்ந்த பயிற்சிக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் வனத் துறவிகளைத் தனிமைப்படுத்துவேன்.

பொதுவாக தாய்லாந்து பௌத்தம் இப்படித்தான் தெரிகிறது. பல மேற்கத்திய பௌத்தர்கள், குறிப்பாக பாலி நியதியுடன் பழகியவர்கள், அனைத்தையும் துறந்து தாய்லாந்திற்குச் சென்று தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் துறவற நடைமுறையில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் ஈர்க்கப்பட்டு நிரப்பப்பட்டுள்ளனர். நியதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புத்தரின் வார்த்தைகளின் அற்புதமான எளிமை, துறவற வாழ்வில் அவர்களை எளிதாகவும் இயல்பாகவும் வழிநடத்தும் என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்கள் "எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டார்கள்." இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் விரைவில் அல்லது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துறவற வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு திரும்பி வருகிறார்கள், ஏனெனில் உண்மையில் பல தடைகள் உள்ளன.

ஒரு துறவிக்கு அவை தீர்க்கமானவை என்ற போதிலும், துறவறத்துடன் தொடர்புடைய துறவற வாழ்க்கையின் சிரமங்களில் நான் வசிக்க மாட்டேன். ஆனால் கேனானில் விவரிக்கப்படாத ஒரு தடையில் நான் வாழ்வேன் மற்றும் ஒருவர் தங்கியிருக்கும் குறிப்பிட்ட சூழலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு வெளிநாட்டவருக்கும் தாய்க்கும் இடையிலான மனநிலையில் உள்ள வேறுபாடு.

நிச்சயமாக, ஒரு வெளிநாட்டிற்கு வரும் ஒரு வெளிநாட்டவர் உள்ளூர் விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க முயற்சிக்க வேண்டும். தைஸ் பொதுவாக நட்பு மற்றும் விருந்தோம்பும் நபர்கள், இருப்பினும், என் கருத்துப்படி, சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டிய புள்ளிகள் உள்ளன.

தாய்லாந்து பௌத்த சூழலுக்கு வரும் ஒரு வெளிநாட்டவர், பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் தாய் மனநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த நன்கு நிறுவப்பட்ட அமைப்பில் ஒரு "அந்நியன்". தையிஸ் வாழ்கிறார்கள், சிந்திக்கவும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் எங்களிடமிருந்து முற்றிலும் வித்தியாசமாக செய்கிறார்கள். தாய்லாந்து புன்னகைகளின் தேசம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இங்கு ஃபராங்ஸ் மீதான நிலவும் அணுகுமுறை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புறக்கணிக்கப்படுகிறது மற்றும் தாய் சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைப்பது கொள்கையளவில் ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு சாத்தியமற்றது.

தாய்லாந்து துறவிகள் தங்கள் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக உயர்ந்த பௌத்த இலட்சியங்களை அமைத்தால், இந்த சூழ்நிலைகள் நடைமுறையில் உள்ள துறவிகள் மத்தியில் அற்பமானவை மற்றும் தீர்க்கப்படக்கூடியவை. இருப்பினும், தாய் துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களின் உண்மையான இலக்குகள் உண்மையில் சற்றே வித்தியாசமானவை. தாய்லாந்து பௌத்தர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், அடுத்த ஜென்மத்தில் சாதகமாக மறுபிறவி எடுப்பதற்காக தகுதியை சம்பாதிப்பதாகும். இது ஏதோ ஒரு வகையில் பௌத்த கருத்துகளை மாற்றியமைத்து, துறவிகளின் நடைமுறை மனப்பான்மையை தீர்மானிக்கிறது.

இங்குதான் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு தடையாக இருப்பது போன்ற சிந்தனை முறைகள் அல்லது மனநிலைகளில் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது. இதை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம். வன தாய் மடாலயங்களில், உண்மையான துறவி நடைமுறைக்கு பதிலாக, நியமன கண்டிப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியின் அபிலாஷைகளை உயர்ந்த-துணை உறவுகளில் வளர்ப்பதற்கு வளமான நிலமாக இருக்கலாம் அல்லது கடுமையான "இராணுவத்தை" விரும்புவோருக்கு பொருத்தமான வாழ்க்கை நிலைமைகளாக இருக்கலாம். வாழ்க்கை வகை. அதே நேரத்தில், தைஸ், எங்களைப் போலல்லாமல், ஒட்டுமொத்த தாய் சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த சமூக படிநிலையை வெறித்தனமாக கடைபிடிக்கின்றனர், இது சராசரி தாய்க்கு மிகவும் இயல்பானது. எனவே, ஒரு ஃபாராங் துறவி, இது இயற்கையாகவே அசாதாரணமானது, சில சமயங்களில் தாய் துறவிகளிடமிருந்து உண்மையில் அவமானத்தைத் தாங்க வேண்டியிருக்கும், அவர்கள் பொதுவாக வெளிநாட்டவரின் மனநிலையின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு ஏதாவது சமரசம் செய்து, தங்கள் படிநிலை அல்லது தேசிய மேன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். . நகர்ப்புற மடங்களில், மதிப்புகளின் அமைப்பு வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக நிலைமை ஒத்ததாக இருக்கிறது, நகர்ப்புற துறவிகள் கணிசமாக குறைந்த அளவிற்கு நடைமுறையில் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தையில் குறைவாகவே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

தாய்லாந்து நாட்டினர், தங்கள் பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளத்தைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள். இங்கே, தாய்ஸின் மாயை மற்றும் பெருமை சில நேரங்களில் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் வடிவங்களை எடுக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு வெளிநாட்டு துறவி, துறவற வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவத்துடன் கூட, எல்லா சிறிய விஷயங்களையும் பற்றி அடிக்கடி கற்பிக்கப்படுவார், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறார், அல்லது அவரை பின்னால் கேலி செய்வார். எந்தவொரு முக்கியமான விஷயத்திலும் வெளிநாட்டினரை நம்ப தாய்லாந்து மிகவும் தயங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான வாஸ்களைக் கொண்ட ஒரு துறவி பொறுப்பில் இருக்க வேண்டிய விழாக்களை நடத்துதல் மற்றும் ஒரு விதியாக, அவர்களை பின்னணியில் வைத்திருத்தல். சில சமயங்களில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த துறவிகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்து, அனைத்து வகையான பரிசுகளுடன் துறவிகளுக்கு பாமர மக்கள் வழங்கும் நிகழ்வுகளுக்கு அவர்களை அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம். உள்ளூர் பிக்குகள், அவர்களுக்கு ஏதாவது தேவைப்பட்டால், பொதுவாக அவர்களது சொந்த குடும்பத்தினரால் ஆதரிக்கப்படுவதை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு வெளிநாட்டவர் அத்தகைய உதவியை நம்ப முடியாது. இதையெல்லாம் வைத்து, வெளிநாட்டுத் துறவிகள் முழுவதுமாக பொறுப்புகளைச் சுமக்கிறார்கள்.

வழக்கமாக ஒரு வெளிநாட்டவர், ஒரு வெளிநாட்டிற்கு வந்து, தீட்சைக்கு உட்பட்டு, வாழ்க்கைமுறையில் தீவிரமான மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய கடுமையான உருமாற்றம் மற்றும் உளவியல் துன்பங்களை அனுபவிக்கிறார். இந்த புள்ளி, ஐயோ, தாய் துறவிகளின் தரப்பில் எப்போதும் புரிதலைக் காணவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறார்கள், அதில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது வாழ்நாளில் ஒரு துறவியாக இருக்க முடியும். வெளிநாட்டினர், ஒரு விதியாக, துறவியின் வாழ்க்கை முறைக்கு பழகுவதற்கு ஒன்றரை முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை தேவைப்படும், அதே சமயம் தாய்ஸுக்கு இரண்டு முதல் மூன்று நாட்கள் வசதியாக இருக்கும். எனவே, அத்தகைய துறவியின் உள் துன்பம் பெரும்பாலும் புரிதல் மற்றும் உடந்தையாக இல்லாமல் உள்ளது. இங்கு பரஸ்பர புரிதலுக்கு மொழித் தடையும் வலுவான தடையாக இருக்கிறது. தைஸ் தாய் மொழி மட்டுமே பேசுகிறார், மேலும் அவரிடம் என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாத ஒருவர் ஏற்கனவே கேலி அல்லது ஆக்கிரமிப்புக்கு இலக்காகிறார். கூடுதலாக, மேற்கத்திய மனப்பான்மை மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிமைப்படுத்தலை தீர்மானிக்கிறது: தங்களுடன் தனியாக இருக்க ஒரு காதல். தாய்ஸ் மிகவும் சமூகமயமாக்கப்பட்ட உயிரினங்கள், பொதுவாக இதுபோன்ற நடத்தையை தவறான புரிதலுடனும் கண்டனத்துடனும் பார்க்கிறார்கள்.

பொதுவாக, கலாச்சார வேறுபாடுகள் மிகவும் பெரியவை, பெரும்பாலும் ஒரு வெளிநாட்டு துறவியின் நடைமுறைக்கான நிலைமைகள் மிகவும் சாதகமற்றதாக மாறும். இத்தகைய நிலைமைகளில், ஒரு நபர் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவராக உணரத் தொடங்குகிறார், சரியான உந்துதலுடன் கூட, தாய் சூழலில் மேலும் பயிற்சி செய்வதற்கு சமாளிக்க முடியாத சிரமங்கள் ஏற்படலாம். இவ்வாறு, தாய் புத்தமதத்தின் அனைத்து வெளிப்புற அழகு மற்றும் ஒத்திசைவு இருந்தபோதிலும், வெளிநாட்டவர்களுக்கு சிறப்பு தடைகள் உள்ளன, அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தாய்லாந்து சமுதாயத்தில் எப்படியாவது ஒருங்கிணைக்க, ஒரு வெளிநாட்டவர் தாய்லாந்து மக்களைப் போல சிந்திக்கவும் வாழவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் இறுதியில் வெளியேற வேண்டும். ஆனால் இங்கே தேவைக்கான கேள்வி எழுகிறது - "எதற்காக, அது அவசியமா?" தாய் பௌத்தம் மற்றும் சமூகத்தின் அமைப்பில் உள்ள உண்மையான நிலை, நியோஃபைட்டுக்கு ஆரம்பத்தில் தோன்றியவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், இது அவருக்கு பொருந்தாது என்றால், அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு பொருத்தமற்றது என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன்.

இருப்பினும், தாய்லாந்தில் தற்காலிக துறவறம் செய்வது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. முதலாவதாக, ஒரு துறவி, நியமனத்திற்குப் பிறகு முதல் ஆண்டுகளில் துறவியாக இருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த பணிக்கு ஏற்ற பயிற்சி முறை தாய்லாந்தில் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, உங்கள் சாத்தியமான எதிர்கால நடைமுறைக்கு பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, இதில் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சிரமங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு குறைக்கப்படும்.
.

வீடு » கேள்விகள் » தாய்லாந்தில் பௌத்தம். தாய் துறவிகள் மற்றும் பிச்சை பற்றி